{
  "bookId": "likutay-moharan",
  "part": "2",
  "torah": "89",
  "title": "Tinyana",
  "hebrewTitle": "הדעת משדך כל השדוכים, כי כל השדוכים הם שני הפכים,",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-moharan/2/89",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-moharan/2/89/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "הדעת משדך כל השדוכים, כי כל השדוכים הם שני הפכים, והדעת הוא המתוך בין שני הפכים (עין לקוטי הראשון סי' ד). על כן כל השדוכים שבעולם, כלם נעשים על ידי הבר דעת שיש בעולם. ועל כן לפעמים קשה למצא זווגו, כי לפעמים שני המשדכים רחוקים מאד, והם שני הפכים ביותר זה מזה, על כן קשה למצא זווגו. והתקון לזה - שצריך שיבוא להבר דעת לשמע תורה מפיו, ועל ידי זה יכול למצא השדוך שלו. כי כל זמן שהדעת בכח, אזי לפעמים אי אפשר לחבר המשדכים, כשהם בהפך גדול זה מזה, כי לפעמים הם בהפך גדול מאד זה מזה כנ\"ל, ואז אי אפשר להדעת לחבר אותם כל זמן שהדעת בכח. על כן צריך לשמע תורה מפיו, שאז יוצא הדעת בבחינת (משלי ב): \"מפיו דעת ותבונה\", ואזי כשיוצא הדעת מכח אל הפעל, אזי יכול לשדכם, אף אם הם בהפך גדול זה מזה. וזה אותיות שידוך - ראשי תבות (מלאכי ב): \"כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה\". וזהו: \"יבקשו מפיהו\", כי צריך לבקש התורה מפיו דוקא, כדי להוציא הדעת מכח אל הפעל כנ\"ל. ועל כן צריך לשמע תורה דוקא מפיו, אף שגם בדבורים פשוטים של הבר דעת יש בהם גם כן דעת, אף על פי כן צריך לשמע תורה דוקא. כי התורה נקראת כלה, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (פסחים מט:): 'אל תקרי מורשה, אלא מארסה'. ויש בה גם כן שני הפכים, כי יש בה שני מיני אותיות עין הקדמת הזוהר אתוון רברבין ואתוון זעירין). וכשהצדיק אומר תורה, הוא בחינת משדך שדוכין, כי דברי תורה עניים במקום זה ועשירים במקום אחר (ירושלמי ראש השנה פרק ראוהו בית דין), וצריך לחבר דברי תורה ממקום למקום, כי מחברים דברי תורה ממקומות מפזרים, שהם רחוקים זה מזה, ומחברים אותם יחד, ועל ידי זה נעשה החדוש שמחדשים. נמצא כשהצדיק הבר דעת אומר תורה, הוא משדך שדוכים. על כן צריכין לשמע מפיו תורה דוקא, ועל ידי זה יכולין למצא זווגו כנ\"ל:",
      "en": "Tinyana\n\nKnowledge Arranges All Pairings\n\nDaas [knowledge] arranges all pairings, for all pairings are two opposites, and\n\ndaas\n\nis the mediator between two opposites [see Likutay Moharan I:4]. Therefore, all pairings in the world are all made through the person of\n\ndaas\n\nin the world. And therefore, sometimes it is difficult to find one’s pairing, for sometimes the two paired are very distant and are extremely opposite from one another. Therefore, it is difficult to find his pairing. And the repair for this is that one must come to the person of\n\ndaas\n\nto hear Torah from his mouth, and through this, one can find his pairing. For as long as the\n\ndaas\n\nis in potential, then sometimes it is impossible to connect the paired when they are greatly opposite to one another. For sometimes they are extremely opposite to one another, as above. And then it is impossible for the\n\ndaas\n\nto connect them\n\nas long as\n\nthe\n\ndaas\n\nis in potential. Therefore, one must hear Torah from his mouth, for then the\n\ndaas\n\ngoes out in the aspect of: \"From his mouth, knowledge and understanding\" [Proverbs 2:6]. And then, when the\n\ndaas\n\ngoes out from potential to actual, then it can pair them even if they are greatly opposite to one another. \"Shidduch\" [pairing]—the initial letters are:\n\nSifsei\n\nKohen\n\nYishmeru\n\nDaas\n\nVeTorah\n\n[S-K-Y-D-V] [Malachi 2:7]. And this is: \"\n\nYevakshu\n\nmipihu\n\n\" [They shall seek from his mouth], for one must seek the Torah specifically from his mouth\n\nin order to\n\nbring out the\n\ndaas\n\nfrom potential to actual, as above. And therefore, one must hear Torah specifically from his mouth, even though also in the simple speech of the person of\n\ndaas\n\nthere is also\n\ndaas\n\n. Nevertheless, one must hear Torah specifically, for the Torah is called a bride, as our Sages, of blessed memory, said: \"Do not read ‘\n\nmorasha\n\n’ [heritage], but ‘\n\nme’urasa\n\n’ [betrothed]\" [\n\nPesachim\n\n49b]. And there are also two opposites in it, for there are two types of letters in it [see Introduction to the Zohar, large letters and small letters]. And when the tzadik [righteous one] says Torah, it is the aspect of arranging pairings, for words of Torah are poor in one place and rich in another [Yerushalmi, Rosh Hashanah, chapter \"They saw it in court\"]. And one must connect words of Torah from place to place, for they connect words of Torah from scattered places that are distant from one another and connect them together. And through this, the innovation is made that they innovate. Thus, when the tzadik, the person of\n\ndaas\n\n, says Torah, he arranges pairings. Therefore, one must hear Torah specifically from his mouth, and through this, one can find his pairing, as above."
    }
  ]
}