# Tinyana

<div dir="rtl">הדעת משדך כל השדוכים, כי כל השדוכים הם שני הפכים,</div>

Source: https://ajew.org/reader/likutay-moharan/2/89


## Segment 1

<div dir="rtl" lang="he">

הדעת משדך כל השדוכים, כי כל השדוכים הם שני הפכים, והדעת הוא המתוך בין שני הפכים (עין לקוטי הראשון סי' ד). על כן כל השדוכים שבעולם, כלם נעשים על ידי הבר דעת שיש בעולם. ועל כן לפעמים קשה למצא זווגו, כי לפעמים שני המשדכים רחוקים מאד, והם שני הפכים ביותר זה מזה, על כן קשה למצא זווגו. והתקון לזה - שצריך שיבוא להבר דעת לשמע תורה מפיו, ועל ידי זה יכול למצא השדוך שלו. כי כל זמן שהדעת בכח, אזי לפעמים אי אפשר לחבר המשדכים, כשהם בהפך גדול זה מזה, כי לפעמים הם בהפך גדול מאד זה מזה כנ"ל, ואז אי אפשר להדעת לחבר אותם כל זמן שהדעת בכח. על כן צריך לשמע תורה מפיו, שאז יוצא הדעת בבחינת (משלי ב): "מפיו דעת ותבונה", ואזי כשיוצא הדעת מכח אל הפעל, אזי יכול לשדכם, אף אם הם בהפך גדול זה מזה. וזה אותיות שידוך - ראשי תבות (מלאכי ב): "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה". וזהו: "יבקשו מפיהו", כי צריך לבקש התורה מפיו דוקא, כדי להוציא הדעת מכח אל הפעל כנ"ל. ועל כן צריך לשמע תורה דוקא מפיו, אף שגם בדבורים פשוטים של הבר דעת יש בהם גם כן דעת, אף על פי כן צריך לשמע תורה דוקא. כי התורה נקראת כלה, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה (פסחים מט:): 'אל תקרי מורשה, אלא מארסה'. ויש בה גם כן שני הפכים, כי יש בה שני מיני אותיות עין הקדמת הזוהר אתוון רברבין ואתוון זעירין). וכשהצדיק אומר תורה, הוא בחינת משדך שדוכין, כי דברי תורה עניים במקום זה ועשירים במקום אחר (ירושלמי ראש השנה פרק ראוהו בית דין), וצריך לחבר דברי תורה ממקום למקום, כי מחברים דברי תורה ממקומות מפזרים, שהם רחוקים זה מזה, ומחברים אותם יחד, ועל ידי זה נעשה החדוש שמחדשים. נמצא כשהצדיק הבר דעת אומר תורה, הוא משדך שדוכים. על כן צריכין לשמע מפיו תורה דוקא, ועל ידי זה יכולין למצא זווגו כנ"ל:

</div>

Tinyana

Knowledge Arranges All Pairings

Daas [knowledge] arranges all pairings, for all pairings are two opposites, and

daas

is the mediator between two opposites [see Likutay Moharan I:4]. Therefore, all pairings in the world are all made through the person of

daas

in the world. And therefore, sometimes it is difficult to find one’s pairing, for sometimes the two paired are very distant and are extremely opposite from one another. Therefore, it is difficult to find his pairing. And the repair for this is that one must come to the person of

daas

to hear Torah from his mouth, and through this, one can find his pairing. For as long as the

daas

is in potential, then sometimes it is impossible to connect the paired when they are greatly opposite to one another. For sometimes they are extremely opposite to one another, as above. And then it is impossible for the

daas

to connect them

as long as

the

daas

is in potential. Therefore, one must hear Torah from his mouth, for then the

daas

goes out in the aspect of: "From his mouth, knowledge and understanding" [Proverbs 2:6]. And then, when the

daas

goes out from potential to actual, then it can pair them even if they are greatly opposite to one another. "Shidduch" [pairing]—the initial letters are:

Sifsei

Kohen

Yishmeru

Daas

VeTorah

[S-K-Y-D-V] [Malachi 2:7]. And this is: "

Yevakshu

mipihu

" [They shall seek from his mouth], for one must seek the Torah specifically from his mouth

in order to

bring out the

daas

from potential to actual, as above. And therefore, one must hear Torah specifically from his mouth, even though also in the simple speech of the person of

daas

there is also

daas

. Nevertheless, one must hear Torah specifically, for the Torah is called a bride, as our Sages, of blessed memory, said: "Do not read ‘

morasha

’ [heritage], but ‘

me’urasa

’ [betrothed]" [

Pesachim

49b]. And there are also two opposites in it, for there are two types of letters in it [see Introduction to the Zohar, large letters and small letters]. And when the tzadik [righteous one] says Torah, it is the aspect of arranging pairings, for words of Torah are poor in one place and rich in another [Yerushalmi, Rosh Hashanah, chapter "They saw it in court"]. And one must connect words of Torah from place to place, for they connect words of Torah from scattered places that are distant from one another and connect them together. And through this, the innovation is made that they innovate. Thus, when the tzadik, the person of

daas

, says Torah, he arranges pairings. Therefore, one must hear Torah specifically from his mouth, and through this, one can find his pairing, as above.