תרומות
Source: https://ajew.org/reader/likutay-nanach/1/terumot

Segment 1
HE:
תרומות

Segment 2
HE:
מסכת תרומות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) נ נח ע"ה. תרומות בגמטריא סוד נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 3
HE:
א:א חמשה לא יתרמו ואם תרמו אין תרומתן תרומה.

Segment 4
HE:
י"ל על פי לקוטי מוהר"ן תורה כד. שעל ידי שמחה יוצאים מהיכלי התמורות. וזה חמשה אותיות שמחה, תרומה אותיות תמורה. ועיקר השמחה בלב כמבואר שם וזה היפוך לב חרש מחשבות און (משלי ו:יח) מרמה בלב חרשי רע וליעצי שלום שמחה (משלי יב:כ), הרי השמחה מול המרמה, התמורות של החרישה של הלב לרע. וזה שוטה, שהוא הרוח שטות של העבירה. וכן הקטן, מוחין דקטנות שצריכים להעלותו. והתורם את שאינו שלו, כי אינו עומד על שלו, כי הכל בתמורה, וכן נכרי, שהם בעצמן המשעבדים ומקיימין את ההיכלי התמורה. אכן המשנה דייק ושינה לשונה אצל הנכרי, ולא סתם כלל נכרי עם השאר שאין תרומתן תרומה, אלא כתבה, נכרי שתרם כו'. וזה המבואר בסוף התורה שלעתיד הנכרים בעצמם תביאו את בית ישראל מהגלות, אפלו ברשות, בחי' רשת, בחי' אייתו אשלי ומושחו, היינו עיקר עליית הקדושה על ידי השמחה (מושחו - ושמחו) וכו' בבחי' וימדדם בחבל השכב אותם ארצה, שעל כרחם יתבטלו התמורות, והרי אין תרומתו תרומה. וא"ש הלשון הכפול, כי הול"ל אינה תרומה, וכפל הלשון, להורות שאין התרומה של הנכרי מתקיים, כי הוא תמורה, אלא תרומה יהא בעזה"י לע"ל. וכן י"ל אפילו ברישא, ואם תרמו אין תרומתן תרומה, שמרמז שכל מעשיהם אינה אלא בבחי' תמורה ולא תרומה. כי כל התמורות הם זוגות וכפילות שמתדמים לקדושה. אבל בסוף לע"ל תרומה יהא על ידם דייקא על ידי השמחה, היפוך חמשה אלו.