{
  "bookId": "likutay-nanach",
  "part": "4",
  "torah": "sefer-hamidos-truth-focused",
  "title": "Likutay Nanach on Sefer HaMidos — Truth",
  "hebrewTitle": "ליקוטי ננח על ספר המדות — אמת",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-nanach/4/sefer-hamidos-truth-focused",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-nanach/4/sefer-hamidos-truth-focused/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "ספר המדות",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "בספר המדות יש בדיוק ק\"ח נושאים – בגמטריא נ נח! (שיחו בכל נפלאותיו, שגיא יוסף נ נח).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "אף על פי שספר המדות – ספר האלף בית הוא על פי סדר הא\"ב, אבל בתוך כל אות ואות אינו מסודר לפי סדר האלף בית, ולכן פתח בערך אמת אף על פי שיש ערכים כמו אכילה ואהבה שהם מוקדמים לפי הא\"ב. ובודאי שראוי ויאות לפתוח עם אמת כי אמת הוא ראשון ואחרון כידוע ואין להאריך פה. ועיין באות א' איך שי\"ל שהוא בנוי על הפסוק אדנ\"י שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך, שזה ממש פתיחה יפה ראויה ונכונה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אמת א:א מי שרוצה לדבק את עצמו בהשם יתברך, עד שילך במחשבתו מהיכל אל היכל ויראה את ההיכלות בעיני השכל, ישמר את עצמו מלומר שקר אפלו בטעות עכ\"ל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "[עיין בספר חסידים (סימן שסג) הזהיר לדבר אמת בכל עניניו לגמרי, חלומותיו מתקיימין כנבואה ממש. ועיין בלקוטי הלכות, או\"ח ב', הל' תפלת המנחה ו:ה ז\"ל החפץ באמת מוסרין לו מלאך של אמת ויזכה לידע האמת, ע\"ש וכן כתב בחושן חמשפט ח\"ב הלכ' מתנה ומתנת שכיב מרע ג:ה ע\"ש].",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "עיין מש\"כ בס\"ד כמה בירורים חשובים בדיבור זה בליקוטי מוהר\"ן תורה רמה. ועיין בליקוטי מוהר\"ן סו:ג שעיקר התגלות האמת יהיה לעתיד, וממשיכים אותו עכשיו בבחי' המשכת עולם הבא בתוך עולם הזה, ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "כמקור למשפט זה הביאו הגמרא במסכת חגיגה (יד:) ארבעה נכנסו בפרדס, ואלו הן בן עזאי ובן זומא אחר ורבי עקיבא. אמר להם רבי עקיבא, כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו 'מים מים', משום שנאמר (תהלים קא:ז) דבר שקרים לא יכון לנגד עיני, ע\"כ. ובעין יעקב (סימן יא) כתב הכותב ז\"ל מצאת בערוך וכו', שהיו עושין מעשים, ומתפללין תפילות בטהרה, ומשתמשין בכתר, וצופין בהיכלות – היאך היכל אחר היכל והיכל פנים מהיכל, וקאמר להו ר' עקיבא אל תאמרו מים מים, פי', דאף שנראה לכם שם מים רבים, אין שם מים אלא דמות בעלמא, ואם יאמר אלו מים, נהדף כי שקר אמר, ע\"כ.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "והנה לכאורה אין ספק שדברי רבינו מקבילות להכותב הנ\"ל, אכן לכאורה הכותב הנ\"ל לא כוון למה שרבינו גילה. כי המבואר בגמרא שם שהתנאים היו כבר נכנסים לפרדס, ורבי עקיבא הזהיר אותם שלא ידחפו על ידי אמירת שקר, ואילו לפי פשטות דברי רבינו לפי עניות דעתי, שעל ידי שמירה מהשקר זוכין לכחתחילה ליכנס ולילך מהיכל להיכל. ועוד חסר לנו סמך על זה מהיכא תיתי.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "וראיתי בספר בית לוי על הספר המדות שהביא תורה נא בלקוטי מוהר\"ן שמבאר שם דברי רבי עקיבא אל תאמרו מים מים, ושם מבואר איך השקר מסיר ההשגחה, ואיך האמת אינו אלא אחד, ולכן לעתיד כאשר יתבטל השקר יהיה השם אחד. ובזה מבואר מה שרבינו כתב כאן שהדבקות תלוי בשמירה מהשקר. ובודאי מדבר שקר – על ידי דבר שקר – תרחק, תהיה מרוחק היפוך מקירוב ודבקות, ואמת מקרב מיליה כדאיתא במסכת שבת. ואיך זה קשור לכניסה בההיכלות, צריכים לפרש שההיכלות הם השגות באחדות השם, ולכן כאשר מגיעים לאבני שיש טהור, שהוא כאילו הדרגה הסמוכה לכניסה לאחדות השם כי טהרה הוא ראשית נקודת הבריאה, אז על ידי אמת יכולים ליכנס לההיכלות. והכל תלוי בפה, כי עכירת הדמים ונקית הדמים תלוי דייקא בפה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "כי יש להבין מתורה נא שעל ידי אמת יש תיקון העינים והשגחת השם יתברך, וזה ענין עיני השכל שעמהם רואים ההיכלות.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "ובאמת בתורה נא שם בתחילתה רבינו גם כן כותב דוקא על אמירה ז\"ל כי אי אפשר לדבר שקר עד שיעכר את דמיו, ואמת אי אפשר לדבר כי אם כשמזכך מקדם את הדמים. כי עקר הדבור הוא הנפש וכו' והנפש הוא הדם וכו' כשאומר שקר יש לו עכירת הדמים, ומזה באה המרה שחורה, וממותרי המחרה שחורה נתהוו הדמעות, ועל ידי זה העינים כהות וכו' ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "לכן נראה לעניות דעתי לפרש בעזה\"י על פי עוד הקדמות, שרבינו מביא (תורה קצד) מהתיקוני זוהר ז\"ל והדבור הוא היכל המלך, כי 'היכל' גימטריא 'אדנ\"י', בחינת הדבור כמו שכתוב 'אדנ\"י שפתי תפתח', עכ\"ל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "הרי מבואר שעיקר היכל השם שהאדם נכנס בו, אינו אלא מדברי פיו, ומבואר שצריכים לזכות שדברי פיו יהיו מהשכינה שמדברת מתוך גרונו. ומבואר בתורה נא הנ\"ל שכדי לזכות לדבר באמת צריכים לזכך את הדמים מהשקר, ולאחר שיזכה לדברי אמת, יזכה לבחי' אדנ\"י שפתי תפתח הנ\"ל שיכנס להיכל ה'.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "וא\"ש שרבינו פתח את ספר המדות במשפט בנוי על: אדנ\"י שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך. האותיות של הילתך, אותיות היכל(ו)ת!",
      "en": ""
    }
  ]
}