פרשת שמיני - שהוא שמיני למילואים והוא ראש חודש ניסן, יום הולדת של רבינו נחמן בן שמחה. וכידוע (חיי מוהר"ן וכוכבי אור) שרבינו בבחי' בינה, שהיא הספירה השמיני, וכן שמיני הוא אותיות ימי נ"ש - נחמן (בן) שמחה. ובו ביום הוקם המשכן ונטל עשר עטרות - בחי' עשרה מיני נגינה שגילה רבינו. גם שמיני מרמז על השיר פשוט כפול משולש מרובע, כי הנ', זה שיר פשוט - נ, הש' - שי"ן - שנים - כפול - נח (גם ביידיש, שין זה לשון ח"ן), מ' זה משולש - נח'מ', י' - מרובע שא'ב'ג'ד' עולים לעשרה - לי'. ועוד י' זה מאומן - אור נאצל עליון כתר עלאה. גם שמיני, אותיו שמי נ"י - נחמן יצחק (שרבינו גילה שיצחק זה השם שלו). ויש בזה עוד הרבה רמזים כמובן, ואשאיר לכם רק שאלה אחת, מ"י שנ"י?

שמיני ראשי תיבות של החמשה צדיקים שהורו לעם ישראל דרך עבודת השם, כפי המסורה בברסלב.

ש – שמעון בר יוחאי, מ – משה רבינו, י – יצחק לוריא האריז"ל, נ – נ נח נחמ נחמן מאומן, י – ישראל בעל שם טוב. ורבינו הקודש כולל כל הצדיקים, ולכן יום השמיני ראש חודש ניסן וכו' השמיני ע"ה בגמטריא רבינו נחמן וככל מש"כ.

וי"הי ביום השמיני" עם הג' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (כאילו כתיב וינ נח נחמ נחמן מאומן) הרי שאותו יום החשוב של שמיני למילואים שבו הוקם המשכן ונמשח והיה השראת השכינה, היה לגמרי בבחינת נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה אותו היום היה ראש חודש ניסן, ודרש דרש משה למה נשרף שעיר עזים לחטאת של ראש חודש, שהוא בחי' תשובה, שעיר בגמטריא פתק, עזים בגמטריא קכ"ז בחי' חיי שרה, שהיא השיר פשוט כפול משולש מרובע. ואהרן ענה למשה (ויקרא י:יט) הן היום הקריבו את – סופי תיבות נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות, חטאתם ואת עולתם לפני – סופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ה' ותקראנה אתי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה', סופי תיבות נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ג' פעמים רצופים נ נח נחמ נחמן מאומן בסופי תיבות! וישמע משה וייטב בעיניו (פסוק כ), בעיניו בגמטריא נחמן. כי התשובה הסופית זה יהיה רק על ידי רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן שנולד בראש חודש ניסן.

השמיני ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. השמיני קרא משה, עם הי"ב אותיות וג' תיבות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. משה לאהרן, בגמטריא נון נון חית ע"ה. לאהרן בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. משה לאהרן ולבניו, עם הי"ד אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. לאהרן ולבניו ולזקני ישראל, עם הכ"ב אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: ביום השמיני קרא ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ביום השמיני קרא משה ע"ה בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: השמיני קא משה, עם הג' אותיות בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: השמינ קרא משה לאהרן, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: קרא משה, עם התיבות, בגמטירא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לאהרן ולבניו לזקני, בגמטריא נ נח.

מפתחות:

ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל – לק"מ ע על התורה פז:.

ט:ב ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב לפני י'. קח, בגמטריא נ נח. ויאמר אל אהרן קח לך ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאמר אל אהרן קח לך עגל, עם הו' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. אל אהרן קח לך עגל, עם הה' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. עגל בן בקר בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. בן בקר בגמטריא נ נח נחמ נחמן. בן בקר לחטאת ואיל לעלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. לחטאת ואיל לעלה, בגמטריא נון נון חית. לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). לעלה תמימם והקרב, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. והקרב לפני, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויאמר אל אהרן קח, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: לך עגל בן בקר, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: לחטאת ואיל לעולה תמימם, ושל: לעלה תמימם והקרב לפפני, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה.

הסופי תיבות של: אהרן קח לך עגל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב לפני ה', עם הי"ב אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: בקר לחטאת ואיל, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב לפני י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הוספי תיבות) של: ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן, בגמטריא רבינו נ נח. אותיות היסוד של כל הפסוק חוץ משם י', התיבה האחרונה, עם הי"ד אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב לפני י', עם הי"ג אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעלה תמימם והקרב לפני, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: לעלה תמימם והקרב, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: תמימם והקרב לפני, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בן בקר לחטאת, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הראשי וסופי תיבות של: עגל בן בקר לחטאת ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בן בקר לחטאת ואיל לעלה, עם הה' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בקר לחטאת ואיל לעלה, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

קח לך עגל, פרש"י ז"ל להודיע שמכפר לו הקדוש ברוך הוא על ידי עגל זה על מעשה העגל שעשה, עכ"ל. לפי זה צע"ק מה שגילה האריז"ל (ספר הגלולים פל"ה) אהרן הכהן נתגלגל בעלי הכהן, ועון עבודה זרה הוא בסקילה, לכן נפל מעל הכסא ותשבר מפרקתו (שמואל א:ד:יח - כענין הכתוב (שמות לב:ב) פרקו נזמי הזהב אשר באזני נשיכם, שמן הטוב, ושם כתב עוד רמז במש"כ שם במיתת עלי, ויהי כהזכירו את ארון האלקים ויפל מעל כסא, שזה רמז לשבירת הלחות אשר היו בסבתו, אכן באמת שאול כבר חטף והציל הלחות). אחר כך נתגלגל בעזרא הספר שהיה גם כן כהן ונתתקן על ידו, ע"כ. ועכ"פ רואים מדברי האריז"ל בעצמו שלא היה מספיק לתקנו אפילו בקבלת העונש מלא, כי היה עוד צריך להתתקן על ידי עזרא. ועוד יש להתחשב שמא היה חייב מכמה בחינות, וכאן בפרשת שמיני קיבל כפרה על שגרם להחטיא את בני ישראל, אכן משמעות רש"י שזה היה להכשירו לכל עבודתו, שיהיה עובד זכאי. ולפי הדיוק שהבאתי מהשמן טוב י"ל שבמיתת עלי קיבל תיקון על אסיפת הזהב, מה שעוד לא היה מעשה ע"ז מצד אהרן, ולכן מפאת זו עדיין חשוב זכאי, ועל עיקר עשיית העגל קיבל כפרה עם העגל, ואח"כ בעלי הכהן קיבל תיקון על אסיפת הזהב.

אכן עיין ברש"י פסוק ז ז"ל קרב אל המזבח, שהיה אהרן בוש וירא לגשת, אמר לו משה למה אתה בוש, לכך נבחרת, עכ"ל. ולכאורה אהרן כבר קיבל את המסר הנ"ל שבציווי זו השם יתברך מראה שמכפר לו על מעשה העגל, ולכן משה רבינו שאל אותו למה אתה בוש [ואולי יש לדחות שרק עכשיו אהרן קיבל את המסר]. וקשה שהרי מבואר מהאריז"ל שאהרן עדיין היה צריך כמה גלגולים להתקן, ולכן ודאי היה לו סיבה להיות בוש. וצריכים לדחות שמשה רבינו הסביר לו שעל זה לא היה לו להיות בוש עכשיו, כי לכך נבחר.

ט:ג ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימם לעלה. קחו שעיר בגמטריא רבי נחמן מברסלב. קחו שעיר עזים בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. וכבש בני שנה, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. בני שנה בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימם לעלה ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הד' כוללים.

הראשי תיבות של: בני ישראל תדבר, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי תיבות של: שעיר עזים לחטאת ועגל, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: ועגל וכבש בני שנה תמימם לעלה, עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: בני שנה תמימם ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: בני ישראל תדבר לאמרו קחו שעיר עזים, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הסופי תיבות שלף ישראל תדבר לאמרו קחו שעיר עזים לחטאת, ושל: תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת ועגל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים. הסופי תיבות של: וכבש בני שנה שתמימם לעלה, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימם בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ועגל וכבש בני שנה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו, עם הו' אותיות, במגטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: ישראל תדבר לאמר קחו שעיר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים. הראשי וסופי תיבות של: קחו שעיר עזים לחטאת, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. הראשי וסופי תיבות של: שעיר עזים לחטאת ועגל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לחטאת ועגל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: לחטאת ועגל וכבש בני ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וכבש בני שנה, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית. הראשי וסופי תיבות של: שנה תמימם, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן, ועם הכולל, בגמטריא רבנו נחמן מברסלב. הראשי וסופי תיבות של: שנה תמימם לעלה, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:ד ושור ואיל לשלמים לזבח לפני י' ומנחה בלולה בשמן כי היום י' נראה אליכם. איל לשלמים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לשלמים, עם הו' אותיות בגמטריא לקוטי מוהר"ן. לזבח לפני, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. ומנחה בגמטריא נ נח ע"ה. י' ומנחה בלולה בשמן כי, בגמטריא נון נון חית. בשמן, ראשי תיבות, מורינו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: לשלמים לזבח לפני י' ומנחה בלולה, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ושור ואיל לשלמים לזבח לפני ה' ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: ושור ואיל לשלמים לזבח לפני ה' ומנחה בלולה בשמן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופםי תיבות של: בלולה בשמן כי היום, ושל: בשמין כי היום ה', עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בלולה בשמן כי היום י', עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: ואיל לשלמים, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לשלמים לזבח, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לזבח לפני י' ומנחה, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ומנחה בלולה בשמן כי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כי היום י' נראה, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן ע"ה.

ט:ה ויקחו את אשר צוה משה אל פני אהל מועד ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני י'. אשר צוה משה אל, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אשר צוה משה אל פני אהל ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. צוה משה אל פני אהל מועד ויקרבו כל, עם הח' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. אל פני אהל מועד ויקרבו כל העדה, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. פני אהל מועד ויקרבו כל העדה, עם הו' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כל העדה ויעמדו לפני י', בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: אהל מועד ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויקחו את, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: פני אהל מועד ויקרו כל העדה ויעמדו לפני, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: ויקחו את אשר צוה משה אל פני אהל מועד ויקרבו כל העדה ויעמדו, עם הי"ג אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקחו את אשר צוה משה אל פני אהל מועד, עם הט' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ויקחו את, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: את אשר צוה, עם הו' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את אשר צוה משה, עם הח' אותיות, בגמטריא רבינו מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויקחו את אשר צוה משה אל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אהל מועד ויקרבו כל העדה ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: מועד ויקרבו על, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח ע"ה.

ט:ו ויאמר משה זה הדבר אשר צוה י' תעשו וירא אליכם כבוד י'. ויאמר משה זה הדבר אשר צוה י' תעשו וירא, עם הט' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. משה זה, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן. הדבר אשר צוה י' תעשו וירא אליכם כבוד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הכולל. אשר צוה י', עם הג' תיבות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. י' תעשו, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. וירא אליכם כבוד י', בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: ויאמר משה זה הדבר אשר צוה בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: י' תעשו וירא בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: הדבר אשר צוה י' תעשו וירא אליכם כבוד י', עם הט' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: מזה זה הדבר אשר צוה, ושל: זה הדבר אשר צוה ה', עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: הדבר אשר צוה ה' תעשו, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אשר צוה ה' תעשו, בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: מזה זה הדבר אשר צוה ה' תעשו וירא אליכם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר משה זה הדבר, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: צוה י' תעשו וירא אליכם כבוד י', עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: זה הדבר אשר צוה י' תעשו וירא, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי וסופי תיבות של: משה זה הדבר אשר צוה י' תעשו וירא אליכם כבוד י', עם הי"א תיבות, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הדבר אשר, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אשר צוה י' תעשו וירא אליכם כבוד י', עם הח' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: י' תעשו וירא אליכם כבוד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות תיבות של: תעשו וירא, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן.

ט:ז ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עלתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה את קרבן העם וכפר בעדם כאשר צוה ה'. ויאמר משה אל, בגמטריא נון נון חית, עם הג' אותיות. משה אל, בגמטריא רבינו נ נח. משה אל אהרן ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הג' אותיות. ועשה את (פעמיים בפסוק), עם התיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. בעדך ובעד העם, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. את קרבן, עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. קרבן העם בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. קרבן העם וכפר, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. העם וכפר בעדם, עם הי"א אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. העם וכפר בעדם כאשר, עם הט"ו אותיות וד' תיבות, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכפר בעדם כאשר צוה י' ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. בעדם כאשר צוה, עם הי"א אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. כאשר צוה, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית.

הראשי תיבות של: ויאמר משה אל אהרן קרב, וכן של: משה אל אהרן קרב אל המזבח, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: אל אהרן קרב אל המזבח, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: חטאתך ואת עלתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ועשה את קרב ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עלתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה את קרבן העם, בגמטריא רבינו נ נח.

הסופי תיבות של: ויאמר משה אל אהרן, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את חטאתך ואת ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עלתך, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המזבח ועשה את חטאתך ואת עלתך וכפר בעדך ובעד, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עלתך וכפר בעדך ובעד העם ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עלתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: את קרבן העם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ועשה את קרבן העם וכפר בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: ועשה את (פעמיים בפסוק) ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הסופםי תיבות של: רקבן העם וכפר, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: העם וכפר בעדם כאשר צוה ה' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר משה אל אהרן קרב אל, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אל אהרן קרב אל, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: אהרן קרב אל המזבח ועשה, ושל: המזבח ועש את חטאתך, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: עלתך וכפר בעדך ובעד, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. אותיות היסוד של: בעדך ובעד העם, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: ועשה את קרבן העם, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: ועשה את קרבן העם וכפר בעדם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד של: העם וכפר בעדם כאשר צוה י', בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: ויאמר משה אל אהרן קרב אל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ועשה את, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ואת עלתך וכפר ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואת עלתך וכפר בעדך ובעד העם, עם הו' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את קרבן ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: העם וכפר בעדם ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: בעדם כאשר צוה, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: העם וכפר בעדם כאשר צוה י', עם הו' תיבות והכולל, בגמטריא נון נון חית. הראשי וסופי תיבות של: קרבן העם וכפר בעדם כאשר צוה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:ח ויקרב אהרן אל המזבח וישחט את עגל החטאת אשר לו. אהרן אל, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אהרן אל המזבח, עם הי"א אותיות, בגמטריא רבי נחמן. אהרן אל המזבח וישחט, עם הט"ז אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. המזבח וישחט את, עם הי"ב אותיות וג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. עגל החטאת אשר לו, עם הי"ג אותיות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: את עגל החטאת אשר לו ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אל המזבח וישחט את עגל החטאת אשר, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עגל החטאת אשר, בגמטריא נון נון חית.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקרב אהרן אל המזבח וישחט את עגל החטאת, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: אל המזבח וישחט את עגל החטאת אשר לו, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: ויקרב אהרן אל המזבח, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עגל החטאת אשר לו, עם הח' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עגל החטאת אשר, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון.

ט:ט ויקרבו בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח ואת הדם יצק אל יסוד המזבח. בני אהרן את הדם, עם הי"ב אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. בני אהרן את הדם אליו, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אהרן את הדם אליו ויטבל ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. אהרן את הדם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. את הדם, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. את הדם אליו ויטבל, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. ויטבל אצבעו בדם ויתן, עם הי"ז אותיות וה' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אצבעו בדם ויתן, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. אצבעו בדם ויתן על, עם הד' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. קרנות המזבח, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. קרנות המזבח ואת הדם יצק, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הכולל. המזבח ואת הדם יצק אל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת הדם יצק אל, עם הי"א אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הדם יצק אל יסוד, בגמטריא רבי נחמן. יצק אל יסוד המזבח, עם הד' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

הראשי תיבות של: ויקרבו בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח ואת הדם, ושל: הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח ואת הדם יצק, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: אבצעו בדם ויתן על קרנות המזבח ואת הדם יצק אל יסוד בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: ויקרבו בני אהרן את, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אהרן את הדם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויתן על קרנות המזבח, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: קרנות המזבח ואת, עם הג' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: קרנות המזבח ואת הדם יצק אל יסוד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המזבח ואת הדם יצק, עם הד' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

אותיות היסוד של: ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות, ושל: אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח ואת, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן. אותיות היסוד של: בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן, עם הט' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ויקרבו בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי וסופי תיבות של: בני אהרן את הדם אליו ויטבל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: אהרן את, עם הד' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: את הדם אליו, עם הג' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו, עם הו' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הראשי וסופי תיבות של: הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אצבעו בדם ויתן על קרנות, עם הה' תיבות, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי וסופי תיבות של: בדם ויתן על קרנות, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בדם ויתן על קרנות המזבח, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויתן על קרנות המזבח ואת ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: קרנות המזבח ואת הדם יצק אל יסוד המזבח, עם הח' תיבות וט"ז אותיות בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה.

ט:י ואת החלב ואת הכלית ואת היתרת מן הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה כאשר צוה י' את משה. כל הפסוק, חוץ מהתיבה הראשונה והתיבה האחרונה, בגמטריא: נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן נ נח נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ט' פעמים נ נח נח נחמ נחמן מאומן), עם הט' כוללים. והתיבה הראשונה עם התיבה האחרונה, הנשארים, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הכלית ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. החטאת הקטיר, עם התיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. כאשר צוה, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית. את משה, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ואת הכלית ואת היתרת מן הכבד מן ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מן החטאת הקטיר המזבחה כאשר צוה י' את משה, בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: מן הכבד מן, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: מן הכבד מן החטאת הקטיר בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: החטאת הקטיר המזבחה כאשר צוה ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: היתרת מן הכבד, ושל: הכבד מן החטאת, עם הג' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הסופי תיבות של: צוה ה' את משה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: הקטיר המזבחה כאשר צוה ה' את משה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואת הכלית ואת היתרת, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נ נח. אותיות היסוד של: ואת הכלית ואת היתרת מן הכבד מן, ושל: הכלית ואת היתרת מן הכבד מן החטאת, ושל: ואת היתרת מן הכבד מן החטאת והקטיר, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: הקטיר המזבחה כאשר צוה י' את משה, בגמטריא נון נון חית ע"ה. אותיות היסוד של: הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה כאשר, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: מן הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה כאשר צוה, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ואת החלב, ושל: החלב ואת, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ואת הכלית, ושל: הכלית ואת, ושל: ואת היתרת, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הראשי וסופי תיבות של: מן החטאת הקטיר, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מן החטאת הקטיר המזבחה, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי וסופי תיבות של: י' את משה, עם הו' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כאשר צוה י' את משה, עם הי' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:יא ואת הבשר ואת העור שרף באש מחוץ למחנה. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. ואת העור, עם הז' אותיות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. העור, עם הד' אותיות בגמטריא נחמן מאומן. שרף בגמטריא פתק (בחי' ספר הנשרף כמבואר במקומו). באש מחוץ, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. באש מחוץ למחנה, בגמטריא פתק. מחוץ למחנה, עם הט' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: העור שרף באש מחוץ למחנה, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ואת העור שרף באש מחוץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: ואת העור שרף באש, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. הסופי תיבות של: העור שרף באש בגמטריא פתק. הסופי תיבות של: ואת העור שרף באש מחוץ למחנה ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופיתיבות של: הבשר ואת העור, עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: העור שרף, בגמטריא הפתק. הראשי וסופי תיבות של: שרף באש מחוץ, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: באש מחוץ למחנה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה.

ט:יב וישחט את העלה וימצאו בני אהרן אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב. העלה וימצאו בני אהרן, בגמטריא פתקא. בני אהרן אליו את הדם ויזרקהו, עם הו' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. אהרן אליו את, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אליו את, עם הו' אותיות וב' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. את הדם, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. את הדם ויזרקהו בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: את העלה ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: בני אהרן אליו את, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: וימצאו בני אהרן אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

ראשי וסופי תיבות של: וישחט את בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: את העלה, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבותש ל: את העלה וימצאו בני אהרן, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וימצאו בני אהרן אליו את הדם ויזרקהו, עם הי"ד אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בני אהרן אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:יג ואת העלה המציאו אליו לנתחיה ואת הראש ויקטר על המזבח. העולה המציאו אליו לנתחיה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. ויקטר על המזבח, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הי' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: ואת העלה המציאו אליו, ושל: המציאו אליו לנתחיה ואת, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ואת העלה המציאו אליו לנתחיה ואת, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: אליו לנתחיה ואת הראש, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הסופי תיבות של: ואת הראש, עם האותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אליו לנתחיה ואת הראש ויקטר על, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: ואת העלה, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: המציאו אליו לנתחיה ואת הראש ויקטר על ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: המציאו אליו לנתחיה ואת הראש ויקטר, עם הי"ב אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לנתחיה ואת הראש, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואת הראש, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

ט:יד וירחץ את הקרב ואת הכרעים ויקטר על העלה המזבחה. את הקרב ואת הכרעים, עם הט"ו אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים. את הקרב, עם התיבות, בגמטריא נון חית מם נון. הקרב ואת הכרעים, עם הי"ג אותיות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת הכרעים ויקטר, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הכרעים ויקטר על, עם הי"ג אותיות וג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: וירחץ את הקרב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את הקרב ואת הכרעים ויקטר על, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הכרעים ויקטר על העלה המזבחה, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הקרב ואת הכרעים ויקטר על, עם הה' אותיות, בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד של: ויקטר על העלה, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: על העלה המזבחה בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: את הקרב ואת, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי וסופי תיבות של: ואת הכרעים, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: הכרעים ויקטר על, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: הכרעים ויקטר על העלה, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הקרב ואת הכרעים ויקטר על העלה המזבחה ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את הקרב ואת הכרעים ויקטר, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:טו ויקרב את קרבן העם ויקח את שעיר החטאת אשר לעם ושיחטהו ויחטאהו כראשון. ויקרב את קרבן, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. את קרבן, עם הו' אותיות, בגמרטיא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. קרבן העם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. את שעיר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. שעיר בגמטריא פתק. החטאת אשר לעם, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויקרב את קרבן ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: קרבן העם ויקח את שעיר החטאת אשר לעם וישחטהו ויחטאהו כראשון, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויקרב את קרבן העם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופםי תיבות של: קרבן העם ויקח את שעיר, עם הה' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: החטאת אשר לעם וישחטהו ויחטאהו כראשון ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הוספי תיבות) של: קרבן העם וקיח את שעיר הטאת אשר, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. קרבן העם ויקח את שעיר הטאת אשר לעם, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. אותיות היסוד של: העם וקיח את שעיר הטאת אשר לעם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: ויקח את שעיר החטאת אשר לעם וישחטהו ויחטאהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ויקרב את, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: את קרבן ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: קרבן העם ויקח, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויקח את ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: העם ויקח את, עם הו' אותיות בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אשר לעם וישחטהו ויחטאהו, בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: החטאת אשר לעם ושיחטהו ויחטאהו, עם הי' אותיות בגמטריא נון חית מם נון.

ט:כב וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם וירד מעשת החטאת והעלה והשלמים. מעשת ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ברש"י, ויברכם, ברכת כהנים יברך יאר ישא, ע"כ. יברכך יאר ישא, עם הי"א אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אהרן את ידיו אל, עם הד' אותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וירד מעשת החטאת והעלה, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל העם ויברכם וירד, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד של: ויברכם וירד מעשת החטאת והעולה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: העם ויברכם וירד מעשת החטאת והעלה והשלמים, בגמטריא נון נון חית ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: העם ויברכם וירד, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: את ידיו בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

מפתחות:

וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם – לק"מ כד:ד דף לז..

ט:כג ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם וירא כבוד י' אל כל העם. ויבא משה ואהרן, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון נון חית. י' אל כל ע"ה בגמטריא נ נח. ויברכו את העם בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ויברכו את העם וירא כבוד, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: כבוד ה' אל כל העם, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: אהל מועד ויצאו ויברכו את העם וירא כבוד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויבא משה ואהרן אל אהל מועד ויצאו ע"ה בגמטריא פתק. אותיות היסוד של: כבוד י' אל כל העם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: ויבא משה ואהרן בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אל אהל מועד, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את העם וירא כבוד י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

רש"י ד"ה ויבא משה ואהרן וגו' כז"ל משה אחי, כך עשית לי, שנכנסתי ונתבישתי, מיד נכנס משה עמו ובקשו רחמים וירדה שכינה לישראל, ע"כ. צ"ב כי לכאורה עוד לא ירדה לישראל, כי רש"י בסמוך ד"ה ויצאו ויברכו את העם כז"ל אמרו 'ויהי נעם ה' אלקינו עלינו', יהי רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם (ומשה רבינו כבר ברכם בזה, כמבואר ברש"י פרשת פקודי לט:מג – משכיל לדוד), [לפי שכל שבעת ימי המלואים שהעמידו משה למשכן וכו' לא שרתה שכינה, והיו ישראל נכלים ואומרים למשה, משה רבנו, כל הטרח וכו' לכך אמר להם (לעיל פסוק ו) 'זה הדבר אשר צוה ה' תעשו וירא אליכם כבוד ה'', אהרן אחי כדאי וחשוב ממני, שעל ידי קרבנותיו ועבדתו תשרה שכינה בכם, ותדעו שהמקום בחר בו,] ע"כ. הרי מתוך לשון הברכה שישרה שכינה, משמע שעוד לא שרתה. ורק אחר כך, בפסוק כד – ותצא אש מלפני ה' – שרתה.

עיין מש"כ להלן י:ג הפלא בזה שמשה רבינו אמר שיהיה השראת השכינה על ידי עבודת אהרן – בעוד שהוא חשש שהשם יתברך ימיתהו על קדושת שמו.

ט:כד ותצא אש מלפני י' ותאכל על המזבח את העלה ואת החלבים וירא כל העם וירנו ויפלו על פניהם. ותאכל בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. תצא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. י' ותאכל, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. המזבח את העלה ואת החלבים ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הראשי תיבות של: י' ותאכל על המזבח את העלה ואת החלבים, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כל העם וירנו ויפלו על ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ותצא אש מלפני ה' ותאכל על, בגמטריא רבינו נ נח. הסופי תיבות של: ותצא אש מלפני ה' ותאכל על המזבח את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואת החלבים וירא כל העם וירנו ויפלו על, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ותצא אש מלפני י' ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: על המזבח את העלה ואת, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: ויפלו על פניהם, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: על המזבח את העלה ואת החלבים וירא כל העם וירנו ויפלו על פניהם, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. אותיות היסוד של: ואת החלבים וירא כל העם וירנו ויפלו על פניהם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: ותצא אש מלפני, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: העלה ואת, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: כל העם וירנו ע"ה בגמטריא נ נח.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

י:א ויקחו בני אהרן נדב ואביהו איש מחתתו ויתנו בהן אש וישמו עליה קטרת ויקריבו לפני י' אש זרה אשר לא צוה אתם. קטרת ע"ה בגמטריא נון חית מם נון. קטרת בגמטריא הרבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בהן אש, עם התיבות, בגמטריא רבי נחמן. י' אש זרה אשר לא, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: קטרת ויקריבו, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: קטרת ויקריבו לפני י' אש ע"ה בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: אש וישימו עליה קטרת, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הסופי תיבות של: אש זרה אשר לא צוה אתם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואביהוא איש מחתתו בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: קטרת ויקרבינו לפני י' אש זרה אשר, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטרת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. אותיות היסוד של: נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטרת ויקריבו לפני י' אש, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטרת ויקריבו לפני י' אש זרה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: קטרת ויקריבו לפני, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

מפתחות: ויקריבו אש זרה – לק"מ מא דף נג:.

י:ב ותצא אש מלפני י' ותאכל אותם וימתו לפני י'. תצא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותאכל בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. י' ותאכל, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וימתו, עם האותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ותצא אש מלפני י' ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: וימתו לפני י', בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: ותאכל אותם וימתו ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי וסופי תיבות של: י' ותאכל אותם וימתו, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אותם וימתו לפני י', בגמטריא נ נח.

י:ג ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר י' לאמר בקרבי אקדש ועל פני כל העם אכבד וידם אהרן.

משה אל בגמטריא רבינו נ נח. אשר דבר, עם הב' תיבות בגמטריא נון חית מם נון.

רש"י כז"ל הוא אשר דבר וגו', היכן דבר, ונועדתי וכו' וכו', אמר משה לאהרן, אהרן אחי, יודע הייתי שיתקדש הבית במיודעיו של מקום, והייתי סבור או בי או בך, עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך (ת"כ א:כג, ויקרא רבה יב:ב), עכ"ל. והדבר פלא, כי לעיל ט:כג פירש רש"י ז"ל דבר אחר, כיון שראה אהרן שקרבו כל הקרבנות ונעשו כל המעשים ולא ירדה שכינה לישראל, היה מצטער ואומר, יודע אני שכעס הקב"ה עלי, ובשבילי לא ירדה שכינה לישראל, אמר לו למשה, משה אחי כך עשית לי שנכנסתי ונתביישתי, מיד נכנס משה עמו ובקשו רחמים וירדה שכינה לישראל, עכ"ל, ואילו לפי דבר רש"י כאן, כאשר אהרן קבל לפני משה, וכאשר משה נכנס עמו – באמת משה רבינו היה חושש שבאותו זמן השם יתברך ימית אחד מהם, ועיין שם בהמשך של רש"י שמשה רבינו אמר להם לישראל, אהרן אחי כדאי וחשוב ממני, שעל ידי קרבנותיו ועבודתו תשרה שכינה בכם – ובו ברגע שאמר את זה, היה חושב שאולי ימיתהו השם על המקום. והוא פלא.

רש"י כז"ל עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך, עכ"ל. ויש לעיין אם הם למעלה מששים רבוא המבואר בבני משה בליקוטי מוהר"ן רעג. [ואם נדחוק לפרש שמה שמשה רבינו אמר ממני, כולל בניו, אם כן יצא לכאורה שנדב ואביהוא היו יותר גדולים מהם (ובברייתא שהביא רש"י שמות לד:לב כיצד סדר משנה, לא הזכיר בני משה וגם לא הזכיר נדב ואביהו). אכן הפשטות שבני משה רבו למעלה מכולם, וכן לפי מה שרבינו גילה בתורה רעג, לכאורה אפילו קדושת קודש הקדשים לא היה מעכב אצלם כלל]. ולכאורה כאן רואים עוד הפעם שבני משה בכלל לא מן החשבון.

עוד יש לפרש, משה רבינו סבר או בי או בך – אחד מהם, כי ידע איך שהוא שלא יהיה גזירה על שניהם בבת אחת, עכשיו רואה אני שהם – שניהם ביחד, גדולים ממני וממך, מאחד משנינו.

רש"י ד"ה בקרבי, בבחירי, ע"כ. לכאורה זה כלל יסודי, שאלו שמתקרבים, הם הנבחרים (ואם כן הרי זה כמו שאומרים בעולם שעם הנבחר, הוא העם שבחר בהשם יתברך). אלא שיש לדחות, שבקרבי זה גם כן מצד השם יתברך, שהוא יתברך קרבם.

י:יא וּלְהוֹרֹ֖ת אֶת-בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל אֵ֚ת כָּל-הַ֣חֻקִּ֔ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֧ר יְקוָֹ֛ה אֲלֵיהֶ֖ם בְּיַד-מֹשֶֽׁה.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. את בני ישראל את כל, עם הי"ד אותיות וה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. אשר דבר, עם הב' תיבות, בגמטריא נון חית מם נון. ביד משה בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: ולהורת את בני ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: בני ישראל את כל החקים אשר, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: החקים אשר דבר ה' אליהם, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: להורות את בני ישראל – לקמ"ת ז:יא דף טו..

י:יז מדוע לא אכלתם את החטאת במקום הקדש כי קדש קדשים הוא ואתה נתן לכם לשאת את עון העדה לכפר עליהם לפני י'. אכלתם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:יט וידבר אהרן אל משה הן היום הקריבו את חטאתם ואת עלתם לפני י' ותקראנה אתי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני י'. אל משה הן היום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

י:כ וישמע משה וייטב בעיניו. בעיניו בגמטריא נחמן. וישמע משה וייטב, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק ע"ה בגמטריא רבי נחמן.

נראה לפרש, כי אהרן שאל בלשון תמיה (פסוק יט) הן היום הקריבו את חטאתם וכו' הייטב בעיני ה'? ובאמת היה טוב למשה, וזה מש"כ וישמע משה וייטב בעיניו. וי"ל עוד שאף על פי שבאמת לא היה לו לאכל מהטעמים שגילו חז"ל, אבל לולא עיכובים האלו באמת היה אמור להיות נאכל, ולכן כאשר סיפר את הדבר למשה קיים את האכילה בדרך ונשלמה פרים שפתינו, ולכן על ידי שמיעת משה, וייטב בעיניו – בעיני ה'.

יא:ב דברו אל בני ישראל לאמר זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ.

מכל הבהמה אשר על ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ישראל לאמר זאת, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: לאמר זאת החיה אשר תאכלו, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

זאת החיה אשר תאכלו – רמז שכאשר אוכלים דומים לחיה.

יא:ד אך את זה לא תאכלו ממעלי הגרה וממפרסי הפרסה את הגל כי מעלה גרה הוא ופרסה איננו מפריס טמא הוא לכם. הגמל כי, בגמטריא נ נח.

יא:י וכל אשר אין לו סנפיר וקשקשת בימים ובנחלים מכל שרץ המים ומכל נפש החיה אשר במים שקץ הם לכם. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יב כל אשר אין לו סנפיר וקשקשת במים שקץ הוא לכם. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יג ואת אלה תשקצו מן העוף לא יאכלו שקץ הם את הנשר ואת הפרס ואת העזניה. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יט וְאֵת֙ הַֽחֲסִידָ֔ה הָֽאֲנָפָ֖ה לְמִינָ֑הּ וְאֶת-הַדּֽוּכִיפַ֖ת וְאֶת-הָֽעֲטַלֵּֽף.

ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. ואת החסידה האנפה למינה ואת, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא י"א פעמים נ נח. למינה ואת הדוכיפת ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. הדוכיפת ואת העטלף, עם הט"ו אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה מברסלב. דוכיפת, דו בלשון יון פירושו שנים, וכאן דייקא יש לדרוש לשון יון כי הרי סוף התיבה – יפת, וכן פירש רש"י ז"ל תרנגול הבר, וכרבלתו כפולה, ובלעז הרופ"א (hoopoe), ולמה נקרא שמו דוכיפת, שהודו כפות, וזו היא כרבלתו, ונגר טורא (-תרגום אונקלוס), נקרא על שם מעשיו, כיפו שפירשו רבותינו במס' גיטין בפרק מי שאחזו (סח:), עכ"ל. ואות כ' הוא לדמיון, הרי פירוש המילה – שנים כיפת, יפת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ואת החסידה האנפה למינה, ושל: החסידה האנפה למינה ואת, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן.

בספר עמק המלך הביא שהבא על ארמית יתגלגל בדוכיפת. והרי הדוכיפת לא כחסידה שעושה חסד עם חברותיה במזונות, אלא נגר טורא.

יא:כ כל שרץ העוף ההלך על ארבע שקץ הוא לכם. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:כג וכל שרץ העוף אשר לו ארבע רגלים שקץ הוא לכם. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י ז"ל בא ולמד שאם יש לו חמש טהור, ע"כ. אף על פי שבציצית אנו אומרים שגם בגד של חמש חייב.

וכאשר למדתי את זה בשבת (תשפ"ב) חשבתי מה הדין עם יש לו ג'? ובמשך היום פתחתי שולחן ערוך ללמוד איזה הלכה, ופתחתי ליורה דעה נה:ד אם יש לה ג' רגלים טריפה דכל יתר כנטול דמי ע"ש. ולדידן, הרי חמש טהור י"ל משום דכיתר דמי והוה כמו ג', וע"כ ג' טהור. ולא מוכח, שי"ל חמש הוא בריה אחרת, ואכן לפי זה גם ג' לכאורה בריה אחרת.

יא:כט וזה לכם הטמא בשרץ השרץ על הארץ החלד והעכבר והצב למינהו. וזה לכם, בגמטריא נ נח.

יא:ל וְהָֽאֲנָקָ֥ה וְהַכֹּ֖חַ וְהַלְּטָאָ֑ה וְהַחֹ֖מֶט וְהַתִּנְשָֽׁמֶת.

אנקה – כח – לטאה – חמט – תנשמת, בגמטריא ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הג' כוללים.

הכח שמת טמא. כי צריכים להוציא את הכח לפועל. כ"ח עיתים. שם הכ"ח של ע"ב שמות: שאה.

יא:לו אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור ונגע בנבלתם יטמא. מקוה מים יהיה טהור, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:לח וכי יותן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא לכם. יותן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. על זרע בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

יא:לט וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לאכלה הנגע בנבלתה יטמא עד הערב. וכי ימות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:מא וכל השרץ השרץ על הארץ שקץ הוא לא יאכל. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:מב כל הולך על גחון וכל הולך על ארבע עד כל מרבה רגלים לכל השרץ השרץ על הארץ לא תאכלום כי שקץ הם. וכל הולך על ארבע ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שקץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:מג אַל-תְּשַׁקְּצוּ֙ אֶת-נַפְשֹׁ֣תֵיכֶ֔ם בְּכָל-הַשֶּׁ֖רֶץ הַשֹּׁרֵ֑ץ וְלֹ֤א תִֽטַּמְּאוּ֙ בָּהֶ֔ם וְנִטְמֵתֶ֖ם בָּֽם.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. ונטמתם, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. בכל השרץ השרץ ולא תטמאו בהם ונטמתם בם, עם הח' תיבות, בגמטריא כ"ב פעמים נ נח ע"ה. השרץ השרץ ולא תטמאו בהם ונטמתם בם, עם הכ"ז אותיות, בגמטריא נון נון חית נון חית מם נון חית מם נון מם אלף ויו מם נון (-המילוי של נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. השרץ ולא תטמאו בהם ונטמתם בם, עם הו' תיבות, בגמטריא ט"ז פעמים נ נח.

הסופי תיבות של: אל תשקצו את נפשתיכם בכל, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ו אותיות. הסופי תיבות של: אל תשקצו את נפשתיכם בכל השרץ השרץ ולא תטמאו ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברלסב.

מפתחות: ונטמתם בם – לק"מ ה:ד דף ה:.

תזריע

יב:ב דבר אל בני ישראל לאמר אשה כי תזריע וילדה זכר, הראשי תיבות עם הי' כוללים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן! ו'תזריע' בגמטריא התרפ"ב – השנה שסבא קיבל הפתק, שהוא זרע – עצה – של רבינו.

תזריע, הר' – רי"ש, אותיות שיר, ושאר האותיות – תזיע, עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אז אשה כי תזרי"ע, ששרה נ נח נחמ נחמן מאומן, אז וילדה זכר. – ועיין בסוף דברינו כאן עוד בענין תזריע.

ישראל לאמר בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. תזריע וילדה זכר, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. כי תזריע וילדה, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. דותה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

הראשי תיבות של: דבר אל בני ישראל לאמר אשה כי תזריע וילדה זכר, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תזריע וילדה, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: לאמר אשה כי תזריע וילדה בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים, ושל: תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים כימי, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: שבעת ימים כימי נדת דותה תטמא ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: וילדה זכר וטמאה שבעת ימים כימי, עם הו' אותיות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: דבר אל בני ישראל לאמר אשה כי, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לאמר אשה כי תזריע וילדה זכר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: וטמאה שבעת ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: וטמאה שבעת ימים כימי ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים כימי, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ימים כימי נדת דותה תטמא בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לאמר אשה כי, בגמטריא רבי נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: שבעת ימים, בגמטריא רבנו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כימי נדת דותה, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: דותה תטמא, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: וטמאה שבעת, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: תזריע וילדה זכר, עם הו' אותיות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הראשי וסופי תיבות של: דבר אל בני ישראל לאמר אשה כי, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

תזריע. אותיות רע תזי. רע, הוא ענין או"ר נוג"ה כמבואר באריכות בספר אדיר במרום (עמ' שיח, מכון רמח"ל), ועיין שם (עמ' שכג) ז"ל סוד קליפת נוגה הנתקנת על ידי גלות ישראל. וסוד הדבר, הנה אמרו גם כן: ונשאר גם הוא לאלקינו (זכריה ט:י – ראשי תיבות גולה, לקמ"ת תורה עו) – אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבאדום (מגילה ו.), ע"ש כדה"ק שהם בחי' הפלגש. הפלגש בגמטריא תז"י ע"ה. והנה ידוע שמשה רבינו בגמטריא תרי"ג, והרי גם ר' משה חיים, בגמטריא תרי"ג, ורוב ימיו היה בחו"ל, בחי' פלג"ש (בגמטריא משה חיים. והוא בגמטריא בית ע"ה). וזה: ונשאר גם הוא ע"ה בגמטריא ר' משה חיים, שמרמז על היחוד עם הפלגש כנ"ל. וכל זה מרומז בתזריע כנ"ל ר"ע תז"י, כי הרמח"ל קבור ליד רבי עקיבא, הרי ר"ע שהיה רוב ימיו בארץ ישראל, תז"י בגמטריא משה חיים, עם עוד ד' אלפין, שהתלמידי חכמים אמיתים מתקנים, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה כח.

יב:ג וביום השמיני ימול בשר ערלתו. השמיני ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. וביום השמיני, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ערלתו, עם הה' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה (עיין באדיר במרום, עמ' קיט – מכון רמח"ל, כי זה האש הוא אלקים דיודי"ן (גימטריא ש'), והוא נגד הערלה (ערל – ש') שהיא גם כן בסוד אלקים דיודי"ן, אלא שהיא בסוד הנחש, עכ"ל).

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: השמיני ימול בשר, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: השמיני ימול בשר ערלתו, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: ימול בשר ערלתו, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון.

יב:ד ושלשים יום ושלשת ימים תשב בדמי טהרה בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא עד מלאת ימי טהרה. תשב ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ימים תשב, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. תשב בשמי ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. בדמי טהרה, עם הח' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן. בכל קדש בגמטריא לקוטי מוהר"ן. בכל קדש לא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לא תגע ואל, עם הח' אותיות וג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. ימי טהרה, עם הז' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. עד מלאת, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. מלאת ימי טהרה, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ושלשת ימים תשב, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: ימים תשב בדמי טהרה בכל קדש לא, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: תגע ואל, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: ואל המשקדש לא תבא עד מלאת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: טהרה בכל קדש לא תקע ואל המקדש בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: יום ושלשת ימים תשב בדמי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יב:ח ואם לא תמצא ידה די שה ולקחה שתי תרים או שני בני יונה אחד לעלה ואחד לחטאת וכפר עליה הכהן וטהרה. תמצא ידה, עם התיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. ידה די שה ולקחה, עם הד' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שתי בגמטריא נון חית מם נון. שני בגמטריא רבי נחמן. אחד לעלה בגמטריא נחמן. ואחד לחטאת בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה.

הראשי תיבות של: ואם לא תמצא ידה די שה, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תרים או שני בני, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תרים או שני בני יונה אחד לעלה ואחד, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לחטאת וכפר עליה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: שני בני יונה אחד לעלה ואחד לחטאת וכפר עליה הכהן וטהרה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: שתי תרים או שני בני יונה אחד לעלה ואחד לחטאת וכפר עליה, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: שה ולקחה שתי תרים או שני בני יונה אחד לעלה ואחד לחטאת וכפר עליה הכהן וטהרה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

יג:ב אדם כי יהיה בעור בשרו שאת או ספחת או בהרת והיה בעור בשרו לנגע צרעת והובא אל אהרן הכהן או אל אחד מבניו הכהנים. מבניו, בגמטריא נ נח.

יג:ד וְאִם-בַּהֶרֶת֩ לְבָנָ֨ה הִ֜וא בְּע֣וֹר בְּשָׂר֗וֹ וְעָמֹק֙ אֵין-מַרְאֶ֣הָ מִן-הָע֔וֹר וּשְׂעָרָ֖ה לֹֽא-הָפַ֣ךְ לָבָ֑ן וְהִסְגִּ֧יר הַכֹּהֵ֛ן אֶת-הַנֶּ֖גַע שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים.

בהרת לבנה בגמטריא רבי נחמן מברסלב. בעור בשרו בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ועמק בגמטריא נ נח נ נח. הפך, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. והסגיר ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הכהן את ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. מן העור ושערה לא הפך לבן והסגיר הכהן את הנגע שבעת ימים, עם הי"ב תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

הראשי תיבות של: בשרו ועמק אין מראה מן העור ושערה לא הפך לבן והסגיר הכהן את הנגע שבעת ימים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ואם בהרת לבנה הוא בעור בשרו ועמק, עם הז' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הוספי תיבות של: אין מראה מן, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח.

פרש"י ז"ל לא ידעתי פרושו, עכ"ל. יש לפרש דבריו, פרושו, פירוש להבדיל ולהפריש, היינו העצה להנצל מנגע צרעת, שלא תהיה הנגע מראה עמק, זה ללמד לשונך לאמר איני יודע. כי הצרעת בא על לשון הרע ושקר וגסות הרוח (וכן הבא על אשתו נדה, והרי גם זה לשון ידיעה, ולא ידעתי פרושו), ועל ידי שיהיה נזהר רק להגיד לא ידעתי, ינצל מכל אלו. וקצרתי.

מפתחות: והסגיר הכהן את הנגע – לקמ"ת ד:יב דף ז..

יג:יב ואם פרוח תפרח הצרעת בעור וכסתה הצרעת את כל עור הנגע מראשו ועד רגליו לכל מראה עיני הכהן:

פרוח תפרח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. וכסתה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:יח ובשר כי יהיה בו בערו שחין ונרפא.

בערו שחין ונרפא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בו בערו, בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן.

שחין, י"ל אותיות נחש י', וענין הי' הזה י"ל שהוא הי' של אוי"ר, שהוא הדין וצמצום על האור (אדיר במרום, עמ' שיא, שיח, מכון רמח"ל), וממנו נשתלשל הנחש (אדיר במרום סוף שיט). וזמש"כ בערו, שאות הו' אין נמצא בעין הע"ר אלא בסוף התיבה. כי הנוגה מתפשטת (מהי' של אוי"ר הנ"ל) בסוד רע, ויש בה ו' למיתוק, ובחינה זו היא עו"ר לאדם (-לשון הרמח"ל שם עמ' שיח), והו' הזו (לשון הרמח"ל שיט-כ): הוא סוד המטה העומד על הנחש לכפות אותו, ולפעמים המטה נעשה נחש, ואז הס"א שולטת. ולפעמים הנחש נעשה מטה, ואז הוא נשבר, ואז הוא סוד: [ונגה] כאור תהיה (חבקוק ג:ד). ולפעמים נשאר הנחש, והמטה עומד עליו שלא יתגבר יותר. ותדע ששורש זה הדבר, הוא ה-ו' וה-נו"ן של יאהדונה"י, כי הו' הוא סוד מטה, והנ' סוד נחש. ובהתגבר הו' אז הנ' נתקנת בו, ואז ד"ד דאדנ"י שהוא גם כן מט"ה שעולה – ד"ן, שולט על הנחש, שהוא נוגה, ונהפך למטה, ע"ש. הרי בזה שה-ו' של בערו אינו אלא בסוף התיבה, מראה על חלישתו, ולכן יש שליטת הנחש שנתשלשל מהי', הרי: שחי"ן.

יג:כ וראה הכהן והנה מראה שפל מן העור ושערה הפך לבן וטמאו הכהן נגע צרעת הוא בשחין פרחה.

וראה הכהן והנה אין מראה שפל ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. שפל מן העור, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. ושערה, בגמטריא פתקא. הפך, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. פרחה ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

צרעת בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כי צרעת אותיות עצרת, היום שנולד ונפטר דוד המלך ע"ה, בחי' זה יעצר בעמי (שמואל א:ט:יז – וריש הפסוק: ושמואל ראה את שאול וה' ענהו הנה האיש אשר אמרתי אליך, עכ"פ מבואר שהוא ענין מלכות כמש"פ רש"י שם, ימשל ע"ש. אמרי שאול, שבועות. ובאמת דוד המלך נלקה בצערת, כדאיתא במסכת סנהדרין קז. ובמדרש).

מראה שפל, פרש"י ואין ממשה שפל, אלא מתוך לבנינותו הוא נראה שפל ועמק, כמראה חמה עמקה מן הצל, ע"כ. הרי זה מרמז על עונה פסולה – שנראה כאילו הוא שפל, אבל אין ממשה שפל, אין לו מבחינת שפלות אמיתי של משה רבינו.

וזה מה שכתוב בסוף ענינה (פסוק כג) ואם תחתיה תעמד הבהרת לא פשתה צרבת השחין הוא וטהרו הכהן. ופרש"י ז"ל תחתיה, במקומה, צרבת השחין, כתרגומו, רושם שיחנא, אינו אלא רשם החמום הנכר בבשר, כל צרבת לשון רגיעת עור, הנרגע מחמת חמום ע"ש. זה בחי' הענוה של שבת, בחי' שבו איש תחתיו, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה עט, שמחזיק עצמו תמיד בשפלות למטה תחת מקומו ומדרגתו, ע"ש, ולכן שייך בו לשון מרגוע (עיין רש"י שמות לא:טו, שבת שבתון, מנוחת מרגוע). ולכן טהור.

יג:מד איש צרוע הוא טמא הוא טמא יטמאנו הכהן בראשו נגעו. צרוע הוא טמא הוא טמא ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:מה והצרוע אשר בו הנגע בגדיו יהיו פרמים וראשו יהיה פרוע ועל שפם יעטה וטמא טמא יקרא. יהיה פרוע ועל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יג:מח או בשתי או בערב לפשתים ולצמר או בעור או בכל מלאכת עור. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מצורע

יד:ג ויצא הכהן אל מחוץ למחנה וראה הכהן והנה נרפא נגע הצרעת מן הצרוע. למחנה וראה הכהן והנה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:ו את הצפר החיה יקח אתה ואת עץ הארז ואת שני התולעת ואת האזב וטבל אותם ואת הצפר החיה בדם הצפר השחטה על המים החיים. "החיה יקח" עם התיבות בגמטריא נחמן. ואת עץ, הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

עמש"כ בלקוטי מוהר"ן תורה ג.

יד:ח וכבס המטהר את בגדיו וגלח את כל שערו ורחץ במים וטהר ואחר יבוא אל המחנה וישב מחוץ לאהלו שבעת ימים. המחנה, בגמטריא נ נח.

יד:י וביום השמיני יקח שני כבשים תמימם וכבשה אחת בת שנתה תמימה ושלשה עשרנים סלת מנחה בלולה בשמן ולג אחד שמן. סלת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:יז ומיתר השמן אשר על כפו יתן הכהן על תנוך אזן המטהר הימנית ועל בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית על דם האשם. על דם האשם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:כ והעלה הככהן את העלה ואת המנחה המזבחה וכפר עליו הכהן וטהר. המנחה, בגמטריא נ נח.

יד:כה ושחט את כבש האשם ולקח הכהן מדם האשם ונתן על תנוך אזן המטהר הימנית ועל בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית. האשם ולקח ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:כו ומן השמן יצק הכהן על כף הכהן השמאלית. ומן השמן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:ל ועשה את האחד מן התרים או מן בני היונה מאשר תשיג ידו. האחד מן, בגמטריא נ נח.

יד:לא את אשר תשיג ידו את האחד חטאת ואת האחד עלה על המנחה וכפר הכהן על המטהר לפני ה'. המנחה, בגמטריא נ נח.

יד:מ וצוה הכהן וחלצו את האבנים אשר בהן הנגע והשליכו אתהן אל מחוץ לעיר אל מקום טמא. האבנים, בגמטריא נ נח.

יד:מב ולקחו אבנים אחרות והביאו אל תחת האבנים ועפר אחר יקח וטח את הבית. האבנים, בגמטריא נ נח.

יד:מג ואם ישוב הנגע ופרח בבית אחר חלץ את האבנים ואחרי הקצות את הבית ואחרי הטוח. האבנים, בגמטריא נ נח.

טו:ג וזאת תהיה טמאתו בזובו רר בשרו את זובו או החתים בשרו מזובו טמאתו הוא.

טמאתו בזובו, עם הי' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. זובו או החתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: תהיה טמאתו בזובו רר בשרו את זובו או החתים בשרו ע"ה בגמטריא נון נון חית. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא רב נחמן מברסלב.

הסופי תיבות של: טמאתו בזובו רר בשרו את זובו או, בגמטריא נון נון חית.

מפתחות: החתים בשרו מזובו – לקמ"ת ה:ו דף ח:.

טו:יב וכלי חרש אשר יגע בו הזב ישבר וכל כלי עץ ישטף במים. ישטף במים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טו:לב זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע לטמאה בה. תצא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אחרי מות

טז:א וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני י' וימתו. אל משה בגמטריא רבינו נ נח. י' אל משה, בגמטריא ברסלב נ נח. שני בגמטריא רבי נחמן. מות שני, עם הו' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. בקרבתם, עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וימתו, עם האותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. י' וימתו, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: וידבר י' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם, בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: משה אחרי מות שני בני אהרן, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: משה אחרי מות ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אל משה אחרי מות שני בני ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מות שני בני, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: לפני י' וימתו, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: י' אל משה אחרי מות שני בני אהרן, עם הח' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: שני בני אהרן בקרבתם, ושל: בני אהרן בקרבתם לפני, עם הד' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: שני בני אהרן בקרבתם פני י' וימתו, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה. אותיות היסוד של: מות שני בני אהרן בקרבתם, ושל: בני אהרן בקרבתם לפני י', עם הה' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: משה אחרי מות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות. הראשי וסופי תיבות של: מות שני, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שני בני אהרן, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי וסופי תיבות של: שני בני אהרן בקרבתם ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שני בני אהרן בקרבתם לפני ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

טז:ב ויאמר י' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבא בכל עת אל הקדש מבית לפרכת אל פני הכפרת אשר על הארן ולא ימות כי בענן אראה על הכפרת.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. י' אל משה, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. אל משה בגמטריא רבינו נ נח. משה דבר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אהרן אחיך, בגמטריא ברסלב ע"ה. בכל עת אל, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מבית, עם הד' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הכפרת, עם הה' אותיות, במגטריא נון חית מם נון. הארן ולא ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. ימות בגמטריא לקוטי מוהר"ן. ימות כי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בענן אראה על, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. על הכפרת, עם הז' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

הראשי תיבות של: בכל עת אל הקדש מבית לפרכת, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: ימות כי בענן אראה על הכפרת, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ואל יבא בכל את אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בכל עת אל הקדש בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: הקדש מבית, עם האותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לפרכת אל פני הכפרת אשר על ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: פני הכפרת אשר על הארן, עם הה' אותיות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"V. הסופי תיבות של: על הארן ולא ימות כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אחיך ואל יבא בכל עת אל הקדש, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: הקדש מבית לפרכת אל פני הכפרת, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אל פני הכפרת אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אל פני הכפרת אשר על הארן, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: ולא ימות כי בענן אראה ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: על הארן ולא ימות כי בענן אראה, ושל: הארן ולא ימות כי בענן אראה על, ושל: ולא ימות כי בענן אראה על הכפרת, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: דבר אל אהרן, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ואל יבא בכל עת, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עת אל הקדש, עם הו' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הקדש מבית, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל הקדש מבית, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הכפרת אר על, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי וסופי תיבות של: ימות כי בענן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אראה על, עם התיבות, בגמטריא נ נח.

טז:ג בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר לחטאת ואיל לעלה.

כבר כתבנו בס"ד במקום אחר, בזאת ע"ה בגמטריא תי"א סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ותנינא. יב"א ראשי תיבות ישראל בר אודסר. בפ"ר, תורה רפ"ב, כמובא מחסידי ברסלב. בן בקר בגמטריא נ נח נחמ נחמן. בזאת יבא אהרן אל, בגמטריא נון חית מם נון. הקדש בפר, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. אל הקדש בפר בן, עם הי"א אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. בקר לחטאת בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. בן בקר לחטאת ואיל לעלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים.

הראשי תיבות של: בזאת יבא אהרן, ראשי תיבות ישראל בער אודסר.

הסופי תיבות של: בזאת יבא אהרן אל הקדש, עם הה' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אהרן אל הקדש בפר, בגמטריא פתק. הסופי תיבות של: הקדש בפר בן, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: בקר לחטאת ואיל, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: הקדש בפר בן בקר לחטאת, עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. הסופי תיבות של: הקדש בפר בן בקר, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אהרן אל הקדש בפר, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד של: בן בקר לחטאת ואיל לעלה, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: בפר בן בקר, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: לחטאת ואיל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: בקר לחטאת ואיל לעלה, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:ד כתנת בד קדש ילבש ומכנסי בד יהיו על בשרו ובאבנט בד יחגר ובמצנפת בד יצנף בגדי קדש הם ורחץ במים את בשרו ולבשם. בגדי קדש הם ורחץ, עם הי"ב אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. קדש ילבש, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: בגדי קדש הם ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: יהיו על בשרו ובאבנט בד יחגר ובמצנפת בד, ושל: על בשרו ובאבנט בד יחגר ובמצנפת בד יצנף, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: כתנת בד קדש בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: יחרגר ובמצנפת בד יצנף בגדי, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: במים את בשרו ולבשם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בכל הבגדים כתוב לשון הלבשה – ילבש, יחגר, יצנף, חוץ מהמכנסים שכתוב סתם: יהיו על בשרו. ונלע"ד שיהיו לשון זווג, כמו שמצינו בכל הש"ס, כי תהיה דאית בהו הוייה, והמכנסים מכפרים על גילוי עריות (זבחים פח: - וע"ש במהרש"א שלכן שינה הכתוב בעשיית המכנסים מיתר בגדי כהונה וכתב "ועשה להם" ולא ועשית, להשמיע שיהיה להם צורך בגידור ערוה), וזה מה ששנינו (נדה יג:) מכנסי כהנים למה הן דומין כמין פמלניא של פרשים וכו' ופרש"י כלומר חללו רחב ותלוי למטה ולא היה תיק בין הירכיים להיות האבר מתעטף בו שלא יבא לידי הרהור וכו' ע"ש. ועי"ז ששומר קדושת הברית ממילא יש על ידו זווגין בעליונים.

טז:ה ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת ואיל אחד לעלה. ומאת עדת בני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שני בגמטריא רבי נחמן. שני שעירי עזים בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יקח שני שעירי עזים לחטאת בגמטריא נון חית מם נון. הראשי תיבות של: בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת ואיל אחד לעלה, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ומאת עדת בני ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: בני ישראל יקח שני שעירי עזים, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: שני שעירי עזים לחטאת ואיל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בני ישראל יקח שני שעירי ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. אותיות היסוד של: ואמת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: יקח שני שעירי עזים בגמטריא רבי נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: יקח שני שעירי עזים ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לחטאת ואיל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

טז:ו והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו וכפר בעדו ובעד ביתו. פר החטאת ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, עם הי' אותיות, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: החטאת אשר לו וכפר בעדו ובעד ביתו, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

טז:ז ולקח את שני השעירם והעמיד אתם לפני י' פתח אהל מועד. שני בגמטריא רבי נחמן. השעירם, עם הו' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. פתח, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. י' פתח אהל, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ולקח את שני השעירם והעמיד אתם לפני י', עם הכולל, בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: שני השעירם והעמיד אתם לפני ה', בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: השעירם והעמיד אתם לפני ה' פתח ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: שני השעירם והעמיד אתם לפני ה' פתח אהל ע"ה בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ולקח את שני השעירם והעמיד, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: שני השעירם והעמיד אתם לפני בגמטריא נון חית מם נון. אותיות היסוד של: ולקח את שני השעירם והעמיד אתם לפני, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: השעירם והעמיד אתם לפני ה' פתח אהל, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אתם לפני י', ושל: לפני י' פתח, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: י' פתח, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: והעמיד אתם לפני, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: שני השעירם והעמיד אתם, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שני השעירם בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את שני, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את שני השעירם, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ולקח את ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

טז:ח ונתן אהרן על שני השעירם גרלות גורל אחד לי' וגורל אחד לעזאזל. שני בגמטריא רבי נחמן. על שני, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. השעירם, עם הו' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. וגורל אחד לעזאזל, בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה. גורל אחד לי' וגורל אחד לעזאזל, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: על שני השעירם גרלות גורל אחד לה' וגורל אחד, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וגורל אחד לעזאזל ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. אותיות היסוד של: על שני השעירם גרלות גורל אחד לה' וגורל אחד ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ונתן אהרן ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: על שני, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אהרן על שני, עם הו' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: על שני השעירם ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: שני השעירם בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שני השעירם גרלות ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: השעירם גרלות גורל אחד, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: גורל אחד לה' וגורל, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: וגורל אחד לעזאזל, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

טז:ט והקריב אהרן את השעיר אשר עלןה עליו הגורל לי' ועשהו חטאת. עליו הגורל לי', בגמטריא רבינו נחמן. והקריב אהרן ע"ה בגמטריא פתק.

הראשי תיבות של: אהרן את השעיר אשר עלה עליו, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עליו הגורל לה', עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: והקריב אהרן את, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: את השעיר אשר עלה עליו ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: ועשהו חטאת בגמטריא רבנו נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: והקריב אהרן את השעיר אשר עלה, ושל: אהרן את השעיר אשר עלה עליו, ושל: את השעיר אשר עלה עליו הגורל, ושל: אשר עלה עליו הגורל לי' ועשהו, עם הכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: עליו הגורל לי', בגמטריא נ נח נ נח. אותיות היסוד של: אשר עלה עליו הגורל לי' ועשהו חטאת, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הראשי וסופי תיבות של: והקריב אהרן את, עם הו' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: את השעיר אשר, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הראשי וסופי תיבות של: השעיר אשר בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: השעיר אשר עלה, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשר עלה עליו, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: עליו הגורל לה', עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לה' ועשהו חטאת ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: הגולר לה' ועשהו חטאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:י והשעיר אשר עלה עליו הגורל לעזאזל יעמד חי לפני י' לכפר עליו לשלח אתו לעזאזל המדברה. עלה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. עלה עליו הגורל ע"ה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. לעזאזל יעמד חי לפני בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. יעמד חי לפני י' לכפר עליו ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. עליו לשלח, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אתו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. אתו לעזאזל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אתו לעזאזל המדברה, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: והשעיר אשר עלה עליו ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עליו הגורל לעזאזל, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: חי לפני י' לכפר עליו, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: והשעיר אשר עלה ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: לפני ה' לכפר ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: עליו הגורל לעזאזל יעמד חי לפני ה' לכפר, ושל: הגורל לעזאזל יעמד חי לפני ה' לכפר עליו, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: עלה עליו הגורל לעזאזל יעמד חי לפני ה', עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: עלה עליו הגורל לעזאזל יעמד חי לפני ה' לכפר עליו לשלח אתו לעזאזל המדברה, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחורנה, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אשר עלה עליו הגורל לעזאזל, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: עליו הגורל לעזאזל, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: לעזאזל יעמד חי לפני, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: יעמד חי לפני ה', עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של:

טז:יב ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני י' ומלא חפניו קטרת סמים דקה והביא מבית לפרכת. גחלי אש מעל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

טז:טז וכפר על הקדש מטמאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם וכן יעשה לאהל מועד השכן אתם בתוך טמאתם:

וכפר על, בגמטריא רבנו נחמן. מטמאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. טמאתם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. השכן ע"ה בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: הקדש מטמאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם וכן ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הקדש מטמאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם וכן יעשה לאהל ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם וכן יעשה לאהל מועד השכן אתם בתוך, בגמטריא נחמן.

מפתחות: השוכן אתם בתוך טומאותם – לק"מ עח דף צב..

טז:יט והזה עליו מן הדם באצבעו שבע פעמים וטהרו וקדשו מטמאת בני ישראל. מטמאת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:כא וסמך אהרן את שתי ידיו על ראש השעיר החי והתודה עליו את כל עונת בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם ונתן אתם על ראש השעיר ושלח ביד איש עתי המדברה. סמך אהרן בגמטריא רבינו נ נח. השעיר בגמטריא הפתק. ידיו על ראש בגמטריא נון נון חית ע"ה. ואת כל בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

עכשיו ראיתי בספר נתיב מצותיך (שביל ג' -אמונה), שאהרן בגמטריא ע"ב דפ"ק, דהיינו אחוריים של שם הוי"ה ואחוריים של שם ע"ב. וזה ממש בחי' של רנ"ה של השיר של חס"ד שעל הע"ב נימין שהם הדפ"ק.

הסופי תיבות של: ידיו על ראש השעיר החי והתודה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: וסמך אהרן את שתי ידיו, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ראש השעיר ושלח ביד איש עתי בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

טז:כב וְנָשָׂ֨א הַשָּׂעִ֥יר עָלָ֛יו אֶת-כָּל-עֲוֹנֹתָ֖ם אֶל-אֶ֣רֶץ גְּזֵרָ֑ה וְשִׁלַּ֥ח אֶת-הַשָּׂעִ֖יר בַּמִּדְבָּֽר.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. השעיר בגמטריא הפתק. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. גזרה ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: ארץ גזרה ושלח את השעיר, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:כג וּבָ֤א אַֽהֲרֹן֙ אֶל-אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וּפָשַׁט֙ אֶת-בִּגְדֵ֣י הַבָּ֔ד אֲשֶׁ֥ר לָבַ֖שׁ בְּבֹא֣וֹ אֶל-הַקֹּ֑דֶשׁ וְהִנִּיחָ֖ם שָֽׁם.

הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא ברסלב נ נח.

טז:כד וְרָחַ֨ץ אֶת-בְּשָׂר֤וֹ בַמַּ֨יִם֙ בְּמָק֣וֹם קָד֔וֹשׁ וְלָבַ֖שׁ אֶת-בְּגָדָ֑יו וְיָצָ֗א וְעָשָׂ֤ה אֶת-עֹֽלָתוֹ֙ וְאֶת-עֹלַ֣ת הָעָ֔ם וְכִפֶּ֥ר בַּֽעֲד֖וֹ וּבְעַ֥ד הָעָֽם.

ורחץ את, עם הו' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. קדוש ולבש ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. ויצא ע"ה בגמטריא נ נח. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: את עלתו ואת עלת ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: את בשרו במים במקום קדוש ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: במקום קדוש ולבש בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ואת עלת העם וכפר בעדו ובעד העם, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ורחץ את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את בשרו במים במקום, עם הד' אותיות, והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:כה וְאֵ֛ת חֵ֥לֶב הַֽחַטָּ֖את יַקְטִ֥יר הַמִּזְבֵּֽחָה.

ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. חלב החטאת, עם התיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. החטאת יקטיר המזבחה, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

הסופי תיבות של: ואת חלב, ושל: חלב החטאת, בגמטריא ברסלב נ נח.

טז:כו והמשלח את השעיר לעזאזל יכבס בגדיו ורחץ את בשרו במים ואחרי כן יבוא אל המחנה. המחנה, בגמטריא נ נח. ואחרי כן בגמטריא ברסלב ע"ה. השעיר בגמטריא הפתק.

הסופי תיבות של: ורחץ את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את השעיר לעזאזל, בגמטריא נון נון חית.

טז:כז וְאֵת֩ פַּ֨ר הַֽחַטָּ֜את וְאֵ֣ת | שְׂעִ֣יר הַֽחַטָּ֗את אֲשֶׁ֨ר הוּבָ֤א אֶת-דָּמָם֙ לְכַפֵּ֣ר בַּקֹּ֔דֶשׁ יוֹצִ֖יא אֶל-מִח֣וּץ לַֽמַּֽחֲנֶ֑ה וְשָֽׂרְפ֣וּ בָאֵ֔שׁ אֶת-עֹֽרֹתָ֥ם וְאֶת-בְּשָׂרָ֖ם וְאֶת-פִּרְשָֽׁם.

ערתם בגמטריא נון חית מם נון. באש את בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מחוץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן. בקדש בגמטריא רבנו נחמן. את דמם, עם ה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת פר, בגמטריא התרפ"ב השנה שסבא קיבל הפתק.

טז:כח והשרף אתם יכבס בגדיו ורחץ את בשרו במים ואחרי כן יבוא אל המחנה. המחנה, בגמטריא נ נח.

טז:לד והיתה זאת לכם לחקת עולם לכפר על בני ישראל מכל חטאתם אחת בשנה ויעש כאשר צוה י' את משה. לכפר על בני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יז:ז וְלֹֽא-יִזְבְּח֥וּ עוֹד֙ אֶת-זִבְחֵיהֶ֔ם לַשְּׂעִירִ֕ם אֲשֶׁ֛ר הֵ֥ם זֹנִ֖ים אַֽחֲרֵיהֶ֑ם חֻקַּ֥ת עוֹלָ֛ם תִּֽהְיֶה-זֹּ֥את לָהֶ֖ם לְדֹֽרֹתָֽם.

עוד את ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. עוד את זבחיהם, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אשר הם, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. זנים ע"ה בגמטריא נ נח. חקת עולם תהיה, עם הג' תיבות, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. זאת להם, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. להם לדרתם בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: הם זנים אחריהם חקת עולם תהיה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עוד את זבחיהם לשעירם אשר, בגמטריא רב נחמן מברסלב.

מפתחות: לשעירים אשר הם זונים – לק"מ כח:ג דף טל:.

יז:י וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן-הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כָּל-דָּ֑ם וְנָֽתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֨פֶשׁ֙ הָֽאֹכֶ֣לֶת אֶת-הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ.

ונתתי פני בנפש האכלת את הדם, פני דייקא, כי דם הוא הסתרת הפנים בחי' אהי"ה באחוריים, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה ו'.

ואיש איש, עם התיבות בגמטריא נון נון חית, וכן "כרתי" מ"והכרתי אתה". האכלת בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אתה מקרב ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: בנפש האכלת את הדם והכרתי אתה, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. הסופי תיבות של: פני בנפש האכלת, בגמטריא נון חית מם נון.

יז:יא כי נפש הבשר בדם הוא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר על נפשתיכם כי הדם הוא בנפש יכפר.

על המזבח לכפר, וכן: המזבח לכפר על, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. יכפר בגמטריא רב נ נח.

הראשי תיבות של:לכם על המזבח, וכן של: על המזבח לכפר, וכן של: המזבח לכפר על, עם הג' אותיות בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: כי נפש הבשר בדם הוא ע"ה, ושל: נפש הבשר בדם הוא ואני ע"ה, ושל: כי הדם הוא בנפש יכפר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כי הדם הוא בנפש – לק"מ נא דף נט..

יז:יד כִּי-נֶ֣פֶשׁ כָּל-בָּשָׂ֗ר דָּמ֣וֹ בְנַפְשׁוֹ֘ הוּא֒ וָֽאֹמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל דַּ֥ם כָּל-בָּשָׂ֖ר לֹ֣א תֹאכֵ֑לוּ כִּ֣י נֶ֤פֶשׁ כָּל-בָּשָׂר֙ דָּמ֣וֹ הִ֔וא כָּל-אֹֽכְלָ֖יו יִכָּרֵֽת.

נפש כל, עם הב' תיבות, בגמטריא נחמן מברסלב. בשר דמו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. דמו בנפשו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לבני ישראל, בגמטריא נון נון חית, עם הג' כוללים.כל בשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.לא תאכלו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יכרת בגמטריא נון נון חית.

הראשי תיבות של: כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא ואמר, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא ואמר לבני ישראל, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: לבני ישראל דם כל בשר לא תאכלו, בגמטריא רב נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: תאכלו כי נפש כל בשר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: כי נפש כל בשר דמו בנפשו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל בשר דמו בנפשו הוא ואמר לבני ישראל דם כל, וכן של: לא תאכלו כי נפש כל בשר דמו, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא – לק"מ עה דף צא..

יח:ד את משפטי תעשו ואת חקתי תשמרו ללכת בהם אני י' אלקיכם. בהם אני, בגמטריא נ נח.

יח:ה ושמרתם את חקתי ואת משפטי אשר יעשה אתם האדם וחי בהם אני י'. בהם אני, בגמטריא נ נח. אתם האדם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:כח וְלֹֽא-תָקִ֤יא הָאָ֨רֶץ֙ אֶתְכֶ֔ם בְּטַֽמַּֽאֲכֶ֖ם אֹתָ֑הּ כַּֽאֲשֶׁ֥ר קָאָ֛ה אֶת-הַגּ֖וֹי אֲשֶׁ֥ר לִפְנֵיכֶֽם.

אתה בגמטריא רבנו נחמן, ובא"ת ב"ש – תא"צ – בגמטריא נ נח נחמ נחמןמ אומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. את הגוי אשר לפניכם, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה. הגוי אשר לפניכם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ולא תיקא הארץ אתכם בטמאכם אתה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: קאה את הגוי אשר ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אתכם בטמאכם אתה כאשר, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה כאשר, בגמטריא רבינו נ נח. הסופי תיבות של: אתה כאשר קאה את הגוי אשר ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

מפתחות: כאשר קאה את הגוי – לק"מ קכט דף קב..

יח:כט כי כל אשר יעשה מכל התועבת האלה ונכרתו הנפשות העשת מקרב עמם. מקרב עמם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יח:ל ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבת אשר נעשו לפניכם ולא תטמאו בהם אני י' אלקיכם. בהם אני, בגמטריא נ נח.

קדושים

יט:ב דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני י' אלקיכם. דבר אל כל, עם הז' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. עדת בני ישראל, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: דבר אל כל עדת בני ישראל ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כל עדת בני ישראל ואמרת, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ואמרת אלהם קדשים ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: קדשים תהיו כי קדוש אני י', בגמטריא נון נון חית ע"ה.

הסופי תיבות של: ואמרת אלהם קדשים תהיו, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: קדשים תהיו כי קדוש, עם הד' אותיות, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני ה', בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כי קדוש אני י' אלקיכם, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של כל הפסוק ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: כל עדת בני ישראל ואמרת אלהם קדשים תהיו כי קדוש אני י' אלקיכם, בגמטריא ברסלב נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: אל כל עדת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: דבר אל כל עדת, עם הד' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ישראל ואמרת אלהם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: קדשים תהיו, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: קדוש אני י' אלקיכם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כי קדוש אני י', בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: קדשים תהיו כי קדוש, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים.

יט:ג איש אמו ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו אני י' אלקיכם. איש אמו, עם התיבות, בגמטריא רבי נחמן. אמו ואביו תיראו, עם הי"ג אותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: איש אמו ואביו תיראו ואת ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: תשמרו אני י' אלקיכם, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: שבתתי תשמרו אני י' בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

הסופי תיבות של: תיראו ואת שבתתי, ושל: ואת שבתתי תשמרו, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו אני י' אלקיכם, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: תיראו ואת שבתתי, בגמטריא ברסלב נ נח. אותיות היסוד של: אמו ואיבו תיראו ואת שבתתי, עם הה' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד של: אמו ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו אני ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של כל הפסוק, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: תיראו ואת, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: תשמרו אני, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

פרש"י ז"ל איזהו מורא לא ישב במקומו ולא ידבר במקומו ולא יסתור את דבריו, ואיזהו כבוד מאכיל ומשקה, מלביש ומנעיל, מכניס ומוציא, ע"כ (קידושין לא:). והספרים הקדושים כבר כתבו איך שמזה למדים איך שצריכים לכבד ולירא מהשם יתברך (בעצם כל המצות עשה הם בחי' כבוד, ואין ציווי מפורש מפורט על כבוד ה', רק כעין זה, כבד את ה' מהונך. וכל מצות לא תעשה הם בחי' יראת ה', אלא שהתורה צוותה כמה פעמים בפירוש ליראה את ה').

והנראה לענ"ד בזה. שמצות יראת השם, שלא ישב במקומו, זה בחי' היחוד שגילה הרמח"ל בספר דעת תבונות, שיחוד השם הוא תכלית השלמות שהשם יתברך מגלה מעצמו בהיות שהוא שולל כל האפשריות והכוחות ורצונות שיכולים להיות, ויש בזה דרגות של טהרה ונקיות של שלילות הכל, עד שעומדים על תכלית היחוד שאין זולתו. וזה בהתאם להיחוד הכי עליונה מהג' יחודים המבוארים בקיצור הכוונות של הרמח"ל (שלכאורה הם לעומת הג' יחודים שצריכים להביא הגאולה שמשיח גילה להבעל שם טוב כמו שכתבנו במקום אחר). והוא יתברך מקומו של עולם, ולא העולם מקומו, והאדם צריך לראות לא לישב במקומו וכו', אלא לייחד הכל להשם יתברך.

ומצות כבוד, זה בחי' היחוד השני, שבו הצדיקים הם מעמידים מצב השכינה בעולם. אי נמי אולי י"ל שהוא אפילו אחר היחוד העליון שבו שולל כל הזולת, יש להקים הסימנים כל אחד כפי בחינתו שבו מראה את היחוד הזה.

יט:ד אל תפנו אל האלילם ואלהי מסכה לא תעשו לכם אני י' אלקיכם.

אל תפנו אל האלילם (כן הוא הכתיב בלי י'), בגמטריא אין עוד מלבדו – נ נח נחמ נחמן מאומן, שרק על ידי נ נח נחמ נחמן מאומן מקיימים את האמונה של אין מלבדו, ומקיימים אל תפנו אל האלילם (והוא בגמטריא תשובה ע"ה)! האחיין שלי י.ב. נ"י.

לא תעשו לכם אני י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. אל האלילם ע"ה בגמטריא נחמן.

הראשי תיבות של: אל תפנו אל, בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: תפנו אל האלילם, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: אל תפנו אל האלילם ואלהי מסכה לא, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: האלילם ואלהי מסכה לא תעשו לכם, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: מסכה לא תעשו לכם אני ה' אלקיכם ע"ה בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל תפנו אל האלילם ואלהי מסכה ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ואלהי מסכה לא תעשו, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: לא תעשו לכם אני י' בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: אל האלילם ואלהי מסכה לא תעשו לכם אני י' אלקיכם, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: תפנו אל האלילם, ושל: מסכה לא תעשו, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: האלילם ואלהי מסכה, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: תעשו לכם אני, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:ה וכי תזבחו זבח שלמים לי' לרצנכם תזבחהו. וכי תזבחו, עם הח' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. וכי תזבחו זבח, עם הי"א אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: וכי תזבחו, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: תזבחו זבח שלמים, עם הג' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי תיבות של: שלמים לי' לרצנכם, בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: שלמים לי' לרצנכם תזבחהו, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נ נח ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: וכי תזבחו זבח שלמים, עם הח' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שלמים לה' ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לה' לרצנכם, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: שלמים לה' לרצנכם ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

יט:ו ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד יום השלישי באש ישרף. וממחרת בגמטריא רבי נחמן מברסלב. והנותר עד, עם הח' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. יום השלישי, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. עד יום השלישי בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד יום, ושל: יאכל וממחרת והנותר עד יום השלישי באש, ושל וממחרת והנותר עד יום השלישי באש ישרף, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: והנותר עד יום השלישי באש בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: ביום זבחכם יאכל וממחרת והנותר, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: יאכל וממחרת והנותר עד יום השלישי באש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מואמן, עם הב' כוללים. הסופי תיבות של: יאכל וממחרת והנותר עד יום השלישי באש ישרף, עם הח' אותיות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: זבחכם יאכל וממחרת והנותר עד, בגמטריא נון חית מם נון. אותיות היסוד של: וממחרת והנותר עד יום השלישי באש, ושל והנותר עד יום השלישי באש ישרף, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: השלישי באשף ישרף, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יום השלישי באש ישרף, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: והנותר עד יום השלישי באש ישרף, עם הי"ב אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יאכל וממחרת והנותר עד יום, עם הי' אותיות בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יט:ז ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול הוא לא ירצה. השלישי פגול, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה הראשונה, עם הכולל, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הכולל, בגמטריא נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: ואם האכל יאכל ביום השלישי פגול הוא ע"ה בגמטריא רבי נחמן.

הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

יט:ח ואכליו עונו ישא כי את קדש י' חלל ונכרתה הנפש ההוא מעמיה. את קדש, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ישא כי את, עם הז' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. חלל ונכרתה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. ואכליו עונו, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נ נח.

הראשי תיבות של: ואכליו עונו ישא כי את ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ישא כי את קדש י' חלל, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: כי את קדש, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: כי את קדש ה' חלל ונכרתה, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואכליו עונו ישא, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: עונו ישא כי את קדש ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. אותיות היסוד של: ישא כי את קדש י' חלל, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. אותיות היסוד של:ואכליו עונו ישא כי את קדש י' חלל ונכרתה, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי וסופי תיבות של: את קדש י', עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: חלל ונכרתה הנפש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

יט:ט ובקצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצר ולקט קצירך לא תלקט. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. את קציר ארצכם, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. קציר ארצכם לא, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. לא תכלה, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. תכלה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. פאת שדך, עם הו' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: ובקצרכם את קציר ארצכם, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ארצכם לא תכלה פאת שדך, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: פאת שדך לקצר ולקט, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: תכלה פאת שדך לקצר ולקט, עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: ולקט קצירך, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: שדך לקצר ולקט קצירך לא, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצר ולקט קצירך לא תלקט, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים והכולל.

הסופי תיבות של: פאת שדך לקצר ולקט ע"ה בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצר ולקט קצירך, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: תכלה פאת שדך לקצר ולקט קצירך לא ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: לא תכלה פאת שדך לקצר ולקט קצירך לא תלקט בגמטריא הפתק.

הראשי וסופי תיבות של: שדך לקצר, עם התיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: את קציר, עם התיבות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את קציר ארצכם, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: קציר ארצכם לא תכלה, עם הח' אותיות בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: קציר ארצכם לא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח.

יט:י וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט לעני ולגר תעזב אתם אני י' אלקיכם. וכרמך בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. ופרט בגמטריא ברסלב ע"ה. כרמך, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. תעזב אתם אני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: לא תעולל ופרט כרמך, ושל: ופרט כרמך לא תלקט, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא, ושל: ופרט כמרך לא תלקט לעני ולגר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לא תלקט לעני ולגר, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: לענין ולגר תעזב אתם אני י' אלקיכם, עם הז' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: תעולל ופרט כרמך לא תלקט לעני ולגר תעזב אתם אני י' אלקיכם, בגמטריא רבינו נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט לענין ולגר תעזב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ולגר תעזב אתם אני י', בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: ולגר תעזב אתם אני י' אלקיכם, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: וכרמך לא תעולל, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לא תעולל, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: תעולל ופרט כמך, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לא תלקט לעני ולגר, עם הח' אותיות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

יט:יא לא תגנבו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו. לא תגנבו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יט:יג לא תעשק את רעך ולא תגזל לא תלין פעלת שכיר אתך עד בקר. תלין ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:טז לֹֽא-תֵלֵ֤ךְ רָכִיל֙ בְּעַמֶּ֔יךָ לֹ֥א תַֽעֲמֹ֖ד עַל-דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י יְקוָֹֽה.

לא תלך ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. תלך רכיל, בגמטריא נון חית מם נון. לא תלך רכיל, עם הט' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בעמיך, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. על דם, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן. רעך, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב. רעך אני ה', בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

הראשי תיבות של: לא תלך רכיל בעמיך לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לא תעמד על דם רעך, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: דם רעך אני י' ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: רכיל בעמיך לא תעמד על דם רעך, בגמטריא נ נח ע"ה.

מפתחות: לא תלך רכיל בעמך – לק"מ כט:ו דף מ:.

יט:יז לא תשנא את אחיך בלבבך הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא, רבינו בלקמ"ת תורה ח' מסביר שהדרך היחיד הנכונה להוכיח זה על ידי השיר פשוט כפול משולש מרובע – נ נח נחמ נחמן מאומן – ואכן "הוכח תוכיח" עם האותיות בגימטריא - נ נח נחמ נחמן מאומן (ע"ה). וכן הסופי תיבות של "אחיך בלבבך הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא" ךךחחתךאאוא בגימטריא – נ נח נחמ נחמן מאמן. וכן הר"ת של "תשא עליו - “ עם כל המלה "חטא" (והג' כוללים) בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא תשא עליו חטא, פרש"י ז"ל לא תלבי"ן את פניו ברבים, ע"כ. ויש לפרש ברבים, ברביים – רבנים.

מפתחות: הוכח תוכיח את עמיתך – לקמ"ת ח:א דף טו:.

יט:יח לא תקם ולא תטר את בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני ה'. בענין ואהבת לרעך עיין מש"כ בערך רבי עקיבא.

ואהבת לרעך כמוך אני ה', יש לפרש כעין מה שרבינו גילה בליקוטי מוהר"ן תנינא תורה סב, שיש להתפלל שהשם יתברך יתן לנו הרחמים בידינו, כי אצלו יתברך יכול להיות שגם החולאת הקשה וכל היסורין הם הרחמנות שלו כי בודאי כל מה שהשם יתברך עושה להאדם, אפלו יסורין קשין הכל הוא רק רחמנות וכו' ואצלנו הרחמנות בפשיטות, להתרפא מן החלי וכיוצא ע"ש. וזה מה שצוה התורה, לאהוב כמוך – כמו שאתה אוהב, אני ה', אני ולא אתה, אין לך לעסוק בדרך האהבה של השם יתברך, אלא באהבה פשוטה כנ"ל.

ואהבת לרעך כמוך, הראשי וסופי תיבות של "אהבת לרעך כמוך" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ואם תקפיד שיהיה "ואהבת..." אז צריכים להוסיף הכולל של החמש תיבות של נ נח נחמ נחמן מאומן).

הסופי תיבות של: בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני ה', עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ראשי תיבות של כל הפסוק: נ נח נחמ נחמן מאומן ונ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י לא תקם, אמר לו השאילני מגלך, אמר לו לאו, למחר אמר לו השאילני קרדמך, אמר לו איני משאילך וכו' וכו' ואיזו נטירה, אמר לו השאילני קרדמך אמר לו לאו, למחר אמר לו השאילני מגלך וכו' עיין שם.

המפרשים דאגו על מה שהחליף בין ציור של נקמה, שביקש מגל ואחר כך נתבקש קרדום, ואילו בציור של נטירה הפוך. ויתכן שבא להורות שבין כך ובין כך אין חשש של רבית, כי אילו התנו כן מתחילה צד אחד מאלו לכאורה היה אסור כמו ששנינו בסוף פרק איזה נשך (ב"מ עה) ולא יאמר לו נכש עמי ואעדור עמך עדור מי ואנכש עמך.

יש לעיין מדין לפני עור. עני שמבקש צדקה, הרי הוא מוקים האדם בנסיון שלא יעבור בלא תקפוץ ולא תאמץ, ועם כל זה בודאי זה הזכות של העני לבקש, אפילו מהמוחזק קמצן. אלא דנעל"ד שזה דוקא אם העני באמת עוד מקוה כל שהוא שיקבל ממנו, אפילו אם זה תקוה קטנה מאד הרי מספקת שהעני מבקש ויש בזה תקוה שהאיש כבר יתן. אבל אם העני באמת לא חושב כלל שיקבל ממנו, ורק מבקש להחליצו או משום ליצנות וכדומה, נראה שזה קרוב מאד ללפני עור.

והנה זה האיש שסירב להשאיל לחבירו, ועכשיו הוא בא גם לבקש מחבירו להשאיל לו, ויש כאן שני צדדין שהוא שם מכשול לחבירו, כי בין אם חבירו לא משאילו לו, ובין אפילו אם משאיל לו יכול שיכשל באיסור נטירה, ועם כל זה נראה שמותר לו לבקש, ואפילו אם האיש השני מוחזק קמצן שלא משאיל, אין בזה הקמצנות משום איסור נקימה ונטירה, הרי הוא לא ישאיל לו כדרך שלא ישאיל לאף אחד. ועיין במשנה בסנהדרין כז רבי יהודה אומר וכו' האוהב והשונא (- פסולים לעדות) וכו', שונא, כל שלא דבר עמו שלשה ימים באיבה (-כמו שכתוב והוא לא שונא לו מתמול שלשום, יד רמה), אמרו לו לא נחשדו ישראל על כך. ופירשו שם שהחכמים חולקים רק לענין עדות, שיעידו מה שראו כאשר ראו, אבל מודים שפסול לדון, כדאיתא שם בדף כט., פסוק חד לדיין אידך כדתניא וכו' מכאן לשני תלמידי חכמים ששונאין זה את זה שאין יושבין בדין כאחד, הרי בודאי שמחזיקים אנשים בשנאה. ובכהאי גוונא שהאיש השני מוחזק בשנאה לכאורה גם תהיה איסור לפני עור – שהראשון שסירב יחזור לבקש ממנו.

מפתחות: ואהבת לרעך כמוך אני ה' – לק"מ קסה דף קז..

יט:יט אֶת-חֻקֹּתַי֘ תִּשְׁמֹרוּ֒ בְּהֶמְתְּךָ֙ לֹֽא-תַרְבִּ֣יעַ כִּלְאַ֔יִם שָֽׂדְךָ֖ לֹֽא-תִזְרַ֣ע כִּלְאָ֑יִם וּבֶ֤גֶד כִּלְאַ֨יִם֙ שַֽׁעַטְנֵ֔ז לֹ֥א יַֽעֲלֶ֖ה עָלֶֽיךָ.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. בהמתך, וכן: שעטנז לא, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. תרביע כלאים, עם הב' תיבות בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. שדך לא, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. לא תזרע, עם הב' תיבות, בגמטריא נון חית מם נון.

הראשי תיבות של: לא תרביע כלאים שדך, וכן של: תרביע כלאים שדך לא, וכן של: כלאים שדך לא תזרע, וכן של: שדך לא תזרע כלאים, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י חקים אלו גזרות מלך שאין טעם לדבר, עיין שם. וקשה הלוא בודאי יש טעמים לכל החקים. וי"ל ש'דבר' גם מלשון דבר אחד לדור, מנהל. והחקים אינם מוכרחים להנהלת העם. טעם אלקים ע"ה בגמטריא דבר.

יט:כ ואיש כי ישכב את אשה שכבת זרע והוא שפחה נחרפת לאיש והפדה לא נפדתה או חפשה לא נתן לה בקרת תהיה לא יומתו כי לא חפשה. יומתו כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יט:כו לֹ֥א תֹֽאכְל֖וּ עַל-הַדָּ֑ם לֹ֥א תְנַֽחֲשׁ֖וּ וְלֹ֥א תְעוֹנֵֽנוּ.

לא תאכלו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. על הדם בגמטריא נחמן ע"ה. ולא תעוננו, עם הט' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נון נון חית.

הראשי תיבות של: לא תאכלו על הדם ע"ה, ושל: תאכלו על הדם לא ע"ה, ושל: על הדם לא תנחשו ע"ה, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא.

מפתחות: רבינו הקפיד מאד לא לאכול לפני התפילה – לא תאכלו על הדם. וכן התמימות מעיקרי יסודותיו.

לא תאכלו על הדם לא תנחשו ולא תעוננו – לק"מ כט:ה דף מ:.

יט:כח ושרט לנפש לא תתנו בבשרכם וכתבת קעקע לא תתנו בכם אני י'. לנפש לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:כט אל תחלל את בתך להזנותה ולא תזנה הארץ ומלאה הארץ זמה. הסופי תיבות של: אל תחלל את בתך להזנותה, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:ל אֶת-שַׁבְּתֹתַ֣י תִּשְׁמֹ֔רוּ וּמִקְדָּשִׁ֖י תִּירָ֑אוּ אֲנִ֖י יְקוָֹֽה.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. את שבתתי תשמרו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הה' כוללים. ומקדשי תיראו, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: תשמרו ומקדשי תיראו אני י', עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

הסופי תיבות של: את שבתתי תשמרו, בגמטריא רבינו נחמן.

מפתחות: את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו – לקמ"ת סז דף ל:.

יט:לא אל תפנו אל האבת ואל הידענים אל תבקשו לטמאה בהם אני י' אלקיכם.

בהם אני, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אל תפנו אל האבת ואל, בגמטריא רב נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: תפנו אל האבת ואל הידענים, ושל: האבת ואל הידענים אל תבקשו, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ו אותיות.

מפתחות: והדרת פני זקן – לק"מ כ:ד דף כח., כז:ג דף לח:.

יט:לב מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלקיך אני ה'. מפני שיבה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות והכולל. תקום בגמטריא התק"מ עם הכולל, השנה שנולד רבי נתן. אי נמי שנת תקמ"ה עם הכולל, השנה שרבינו נעשה בר מצוה. הראשי וסופי תיבות של ויראת מאלקיך אני י"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יט:לג וכי יגור אתך גר בארצכם לא תונו אתו. הסופי תיבות של כל הפסוק עם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וכי יגור אתך גר בארצכם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יט:לה לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה.

במשפט במדה, בגמטריא נחמן מברסלב, ועם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. במשורה בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה, בגמטריא נחמן מברסלב.

התורה צוותה על מדת הארץ, משקל, ומדת הלח, אבל על הזמן לא צוותה, כי באמת אין זמן, כמבואר בספר רבינו. ולכן אין הקפדה מלהחזיק שעון מקולקל, ולכאורה אפילו על שעון שמודדת הזמן של העובדים, לא תחול עליו איסור.

יט:לו מאזני צדק אבני צדק איפת צדק והין צדק יהיה לכם אני ה' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים. הסופי תיבות של: מאזני צדק אבני צדק איפת צדק והין צדק יהיה לכם אני ה' אלקיכם, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מאזני, בגמטריא נ נח. איפת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:ב ואל בני ישראל תאמר איש איש מבני ישראל ומן הגר הגר בישראל אשר יתן מזרעו למלך מות יומת עם הארץ ירגמהו באבן. הסופי תיבות של: מבני ישראל ומן הגר הגר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:ג את פני – ראשי וסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:ה ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו והכרתי אתו ואת כל הזנים אחריו לזנות אחרי המלך מקרב עמם. מקרב עמם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כ:ח ושמרתם את חקתי ועשית אתם אני ה' מקדשכם. הסופי תיבות של: ושמרתם את חקתי ועשיתם, וכן של: את חקתי ועשיתם אתם, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אתם אני – א"תם-אנ"י האותיות האמצעיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:יא ואיש אשר ישכב את אשת אביו ערות אביו גלה מות יומתו שניהם דמיהם בם. הסופי תיבות של גלה מות יומתו שניהם דמיהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:טז ואשה אשר תקרב אל כל בהמה לרבעה אתה והרגת את האשה ואת הבהמה מות יומתו דמיהם בם. הסופי תיבות של הבהמה מות יומתו דמיהם בם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:יז ואיש אשר יקח את אחתו בת אביו או בת אמו וראה את ערותה והיא תראה את ערותו חסד הוא ונכרתו לעיני בני עמם ערות אחתו גלה עונו ישא. הראשי תיבות של: והיא תראה את ערותו חסד הוא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גלה עונו ישא, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:יח ואיש אשר ישכב את אשה דוה וגלה את ערותה את מקרה הערה והוא גלתה את מקור דמיה ונכרתו שניהם מקרב עמם. מקרב עמם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כ:כג ולא תלכו בחקת הגוי אשר אני משלח מפניכם כי את כל אלה עשו ואקץ בם. את כל אלה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:כד ואמר לכם אתם תירשו את אדמתם ואני אתננה לם לרשת אתה ארץ זבת חלב ודבש אני ה' אלקיכם אשר הבדלתי אתכם מן העמים. הסופי תיבות של: לכם אתם תירשו את, וכן של: אתם תירשו את אדמתם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אדמתם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של ארץ זבת חלב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כ:כה והבדלתם בין הבהמה הטהרה לטמאה ובין העוף הטמא לטהר ולא תשקצו את נפשתיכם בבהמה ובעוף ובכל אשר תרמש האדמה אשר הבדלתי לכם לטמא. והבדלתם בין, עם התיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: הטמא לטהר ולא תשקצו את נפשתכים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כ:כו והייתם לי קדשים כי קדוש אני ה' ואבדל אתכם מן העמים להיות לי. והייתם לי קדושים (מלא, אי נמי כל אלו ששה תיבות) כי קדוש אני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). "קדשים כי" עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מן העמים להיות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "להיות לי" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

כא:א ויאמר ה' אל משה אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש לא יטמא בעמיו. אל משה בגמטריא רבינו נ נח. אהרן ואמרת אלהם, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. לנפש לא יטמא ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: י' אל משה אמר אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש, עם הי"א אותיות בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: אהרן ואמת אלהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "לנפש לא" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל משה אמר אל הכהנים בני בני, בגמטריא ברסלב נ נח. אותיות היסוד של: אל הכהנים בני אהרן ואמרת אלהם לנפש, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אמור אל הכהנים בני אהרן. כמו שקדושים הוא ענין פרישה, כן אמור, כמו שלמדנו היום בדף יומי ב"מ עז. רש"י ד"ה ואימרו ז"ל לשון הפרש ונזור אחור ומתרחק מן הדבר, ובלשון המקרא דומה לו כעת במרום תמריא (איוב לט), ע"כ. ומה שהיה פשוט לרש"י בש"ס לא היה כל כך פשוט ליה בספר דברים כו:יז ז"ל האמרת והאמירך אין להם עד מוכיח במקרא, ולי נראה שהוא לשון הפרשה והבדלה, הבדלתיו לך מאלהי הנכר להיות לך לאלקים, והוא הפרישך אליו מעמי הארץ להיות לו לעם סגולה, ומצאתי להם עד, והוא לשון תפארת כמו (תהלים צד:ד) יתאמרו כל פועלי און, ע"כ.

מפתחות: ויאמר ה' אל משה אמור אל הכהנים וכו' – לק"מ ב על התורה דף א:.

כא:ב כִּ֚י אִם-לִשְׁאֵר֔וֹ הַקָּרֹ֖ב אֵלָ֑יו לְאִמּ֣וֹ וּלְאָבִ֔יו וְלִבְנ֥וֹ וּלְבִתּ֖וֹ וּלְאָחִֽיו. אם לשארו, עם התיבות, בגמטריא פתק. הקרב אליו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הקרב אליו לאמו ולאביו, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ולאביו ולבנו, בגמטריא נחמן ע"ה. ולבנו ולבתו ולאחיו, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כי אם לשארו הקרב אליו לאמו ולאביו ולבנו, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות של: הקרב אליו לאמו ולאביו ולבנו ולבתו בגמטריא נון חית מם נון.

הראשי וסופי תיבות של: כי אם לשארו ע"ה בגמטריא נ נח.

כא:ג וְלַֽאֲחֹת֤וֹ הַבְּתוּלָה֙ הַקְּרוֹבָ֣ה אֵלָ֔יו אֲשֶׁ֥ר לֹא-הָֽיְתָ֖ה לְאִ֑ישׁ לָ֖הּ יִטַּמָּֽא. אליו אשר לא ע"ה בגמטריא פתק. לאיש לה בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: הבתולה הקרובה אליו אשר לא היתה לאיש לה, ושל: אליו אשר לא היתה לאיש לה יטמא, עם הכולל, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: הבתולה הקרובה אליו אשר, בגמטריא נ נח נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הקרובה אליו אשר לא היתה לאיש לה יטמא, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: אליו אשר לא היתה לאיש, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: אליו אשר לא היתה לאיש לה, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: היתה לאיש לה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לאיש לה יטמא בגמטריא רבינו נ נח.

כה:ד לֹ֥א יִטַּמָּ֖א בַּ֣עַל בְּעַמָּ֑יו לְהֵ֖חַלּֽוֹ. כל הפסוק, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן. בעמו להחלו, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. יטמא בעל בעמיו, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

כא:ה לא יקרחו קרחה בראשם ופאת זקנם לא יגלחו ובבשרם לא ישרטו שרטת. "ופאת" עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "לא יקרחו" בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. "ובבשרם לא" בגמטריא פתקא. לא ישרטו שרטת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים.

הראשי תיבות של: קרחה בראשם ופאת, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בראשם ופאת זקנם לא יגלחו ובבשרם לא ישרטו שרטת ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הי"ב אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: יקרחו קרחה בראשם ופאת זקנם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בראשם ופאת זקנם לא יגלחו, ושל: ופאת זקנם לא יגלחו ובבשרם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ישרטו שרטת, בגמטריא רבנו נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: קרחה בראשם ופאת זקנם ע"ה בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: יקרחו קרחה בראשם ופאת זקנם יגלחו ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של כל הפסוק בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ופאת זקנם לא, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופיתיבות של: קרחה בראשם ופאת, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לא ישרטו שרטת, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כא:ו קְדשִׁ֤ים יִֽהְיוּ֙ לֵאלֹ֣קֵיהֶ֔ם וְלֹ֣א יְחַלְּל֔וּ שֵׁ֖ם אֱלֹֽקֵיהֶ֑ם כִּי֩ אֶת-אִשֵּׁ֨י יְ-הֹוָ֜ה לֶ֧חֶם אֱלֹֽקֵיהֶ֛ם הֵ֥ם מַקְרִיבִ֖ם וְהָ֥יוּ קֹֽדֶשׁ. ולא יחללו שם אלקיהם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. כי את אשי, עם הז' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. לחם אלקיהם הם מקריבם והיו, בגמטריא נון נון חית, עם הג' אותיות. י' לחם אלקיהם הם מקריבם והיו קדש, עם הז' תיבות והכולל, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: קדשים יהיו לאלקיהם ולא יחללו שם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: והיו קדש, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מקריבם והיו קדש, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: אלקיהם כי את אשי י' לחם אלקיהם הם מקריבם והיו קדש ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: שם אלקיהם כי את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אלקיהם כי את אשי ה', ושל: כי את אשי ה' לחם, עם הכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: לחם אלקיהם הם מקריבם והיו קדש, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: שם אלקיהם כי את אשי ה' לחם אלקיהם הם מקריבם והיו קדש, עם הי"ב אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שם אלקיהם כי את אשי, עם הה' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. אותיות היסוד של: ולא יחללו שם בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: יהיו לאלקיהם ולא יחללו שם אלקיהם כי את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. אותיות היסוד של: קדשים יהיו לאלקיהם ולא יחללו שם אלקיהם כי את אשי, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: אלקיהם כי את אשי, עם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יהיו לאלקיהם ולא יחללו, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מקריבם והיו קדש בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: והיו קדש, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן.

כא:ז אִשָּׁ֨ה זֹנָ֤ה וַֽחֲלָלָה֙ לֹ֣א יִקָּ֔חוּ וְאִשָּׁ֛ה גְּרוּשָׁ֥ה מֵֽאִישָׁ֖הּ לֹ֣א יִקָּ֑חוּ כִּֽי-קָדֹ֥שׁ ה֖וּא לֵֽאלֹהָֽיו. לא יקחו ואשה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. אשה זנה וחללה לא, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: קדש הוא, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ואשה גרושה מאישה לא יקחו כי, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ משני תיבות האחרונות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לא יקחו ואשה גרושה מאישה לא יקחו, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: קדש הוא, בגמטריא רבנו נחמן.

כא:ח וקדשתו כי את לחם אלקיך הוא מקריב קדש יהיה לך כי קדוש אני י' מקדשכם. וקדשתו, עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. מקריב קדש, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. לך כי קדוש אני ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. לך כי קדוש ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הראשי תיבות שלף הוא מקריב קדש, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: וקדשתו כי את לחם אלקיך הוא מקריב קדש יהיה ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: קדוש אני ה' מקדשכם בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

כא:ט וּבַת֙ אִ֣ישׁ כֹּהֵ֔ן כִּ֥י תֵחֵ֖ל לִזְנ֑וֹת אֶת-אָבִ֨יהָ֙ הִ֣יא מְחַלֶּ֔לֶת בָּאֵ֖שׁ תִּשָּׂרֵֽף. איש כהן כי, בגמטריא רבינו נחמן. כהן כי תחל, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אביה היא מחללת, עם הי"ב אותיות בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה. מחללת באש, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הסופי תיבות של: ובת איש כהן בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: איש כהן כי, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: כהן כי תחל לזנות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את אביה היא, ושל: אביה היא מחלל, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: היא מחללת באש, עם הג' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אביה היא מחללת באש תשרף בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את אביה היא מחללת, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: כי תחל לזנות את אביה היא, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: איש כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: כי תחל לזנות את אביה היא מחללת באש תשרף, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

כא:י וְהַכֹּהֵן֩ הַגָּד֨וֹל מֵֽאֶחָ֜יו אֲֽשֶׁר-יוּצַ֥ק עַל-רֹאשׁ֣וֹ | שֶׁ֤מֶן הַמִּשְׁחָה֙ וּמִלֵּ֣א אֶת-יָד֔וֹ לִלְבֹּ֖שׁ אֶת-הַבְּגָדִ֑ים אֶת-רֹאשׁוֹ֙ לֹ֣א יִפְרָ֔ע וּבְגָדָ֖יו לֹ֥א יִפְרֹֽם. אשר יוצק, עם התיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. אשר יוצק על, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. משחה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. את ידו ללבש, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את הבגדים, עם התיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. יפרע בגמטריא רבי נחמן. לא יפרם בגמטריא רבי נחמן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: על ראשו שמן המשחה ומלא את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את ידו בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: ומלא את ידו ללבש, עם הד' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הסופי תיבות של: ידו ללבש את הבגדים, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את ראשו לא יפרע ובגדיו לא, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ראשו שמן המשחה ומלא את ידו ללבש, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: ראשו שמן המשחה ומלא את ידו ללבש את, וכן של: שמן המשחה ומלא את ידו ללבש את הבגדים את ראשו, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן. הראשי תיבות של: שמן המשחה ומלא את ידו ללבש את הבגדים את ע"ה בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרם, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ללבש את הבגדים את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרם ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אשר יוצק על ראשו, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: מאחיו אשר יוצק על ראשו שמן ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: את הבגדים את ראשו לא יפרע ובגדיו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הראשי וסופי תיבות של: יוצק על ראשו, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שמן המשחה, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: את ידו ללבש, ושל: ידו ללבש את, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כא:יא וְעַ֛ל כָּל-נַפְשֹׁ֥ת מֵ֖ת לֹ֣א יָבֹ֑א לְאָבִ֥יו וּלְאִמּ֖וֹ לֹ֥א יִטַּמָּֽא. מת לא יבא, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נפשת מת לא יבא לאביו ולאמו לא יטמא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כא:יב וּמִן-הַמִּקְדָּשׁ֙ לֹ֣א יֵצֵ֔א וְלֹ֣א יְחַלֵּ֔ל אֵ֖ת מִקְדַּ֣שׁ אֱ"לֹהָ֑יו כִּ֡י נֵ֠זֶר שֶׁ֣מֶן מִשְׁחַ֧ת אֱ"לֹהָ֛יו עָלָ֖יו אֲנִ֥י יְ"הוָֹֽה. כי נזר, עם הה' אותיות וב' תיבות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. שמן, ראשי תיבות, מורנו נחמן (בן) שמחה. משחת ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כי נזר שמן משחת אלקיו עליו אני י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: לא יצא ולא יחלל את מקדש אלקיו כי, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אלקיו כי נזר שמן משחת אלקיו עליו אני ה' ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: אלקיו כי נזר בגמטריא נ נח נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מקדש אלקיו כי נזר שמן משחת אלקיו עליו, בגמטריא נ נח ע"ה.

כא:יג וְה֕וּא אִשָּׁ֥ה בִבְתוּלֶ֖יהָ יִקָּֽח. בבתוליה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

והוא, בגמטריא י"ח, כי בן שמונה עשרה לחופה (וקבלתי את העליה לחבר המילה שלפניה וכו' למ"ד).

הראשי תיבות של: אשה בבתוליה יקח, ראשי תיבות ישראל בער אודסר.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק, בגמטריא רבינו נחמן.

כא:יד אַלְמָנָ֤ה וּגְרוּשָׁה֙ וַֽחֲלָלָ֣ה זֹנָ֔ה אֶת-אֵ֖לֶּה לֹ֣א יִקָּ֑ח כִּ֛י אִם-בְּתוּלָ֥ה מֵֽעַמָּ֖יו יִקַּ֥ח אִשָּֽׁה. זנה את, עם התיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. יקח כי, בגמטריא נחמן. אם בתולה, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הראשי תיבות של: לא קיח כי אם בתולה מעמיו, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: וחללה זנה את אלה לא, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: וגרושה וחללה זנה את אלה לא יקח כי אם בתולה מעמיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אלמנה וגרושה וחללה זנה את אלה לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: את אלה לא יקח כי, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:טו וְלֹֽא-יְחַלֵּ֥ל זַרְע֖וֹ בְּעַמָּ֑יו כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָֹ֖ה מְקַדְּשֽׁוֹ. יחלל זרעו בגמטריא רבי נחמן ע"ה. יחלל זרעו בעמיו, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כ

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כי אני י' מקדשו, בגמטריא רבינו נ נח. אותיות היסוד של: זרעו בעמיו כי אני י' מקדשו, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נ נח נ נח.

כא:יז דַּבֵּ֥ר אֶֽל-אַֽהֲרֹ֖ן לֵאמֹ֑ר אִ֣ישׁ מִֽזַּרְעֲךָ֞ לְדֹֽרֹתָ֗ם אֲשֶׁ֨ר יִהְיֶ֥ה בוֹ֙ מ֔וּם לֹ֣א יִקְרַ֔ב לְהַקְרִ֖יב לֶ֥חֶם אֱלֹהָֽיו. להקריב לחם אלקיו, עם הי"ד אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: דבר אל אהרן לאמר איש מזרעך לדרתם אשר, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בו מום לא יקרב להקריב לחם, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: אהרן לאמר איש, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: איש מזרעך לדרתם, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: לדרתם אשר יהיה בו מום לא יקרב, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הט"ו אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: דבר אל אהרן לאמר איש מזרעך לדרתם אשר יהיה בו מום לא, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לדרתם אשר יהיה, בגמטריא נון חית מם נון. אותיות היסוד של: לדרתם אשר יהיה בו מום לא ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: איש מזרעך, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: להקריב לחם אלקיו, בגמטריא נ נח ע"ה.

כא:יח כִּ֥י כָל-אִ֛ישׁ אֲשֶׁר-בּ֥וֹ מ֖וּם לֹ֣א יִקְרָ֑ב אִ֤ישׁ עִוֵּר֙ א֣וֹ פִסֵּ֔חַ א֥וֹ חָרֻ֖ם א֥וֹ שָׂרֽוּעַ. כל איש בגמטריא רבי נחמן ע"ה. איש אשר בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. יקרב איש, עם הז' אותיות, בגמטריא נון נון חית. עור או, עם התיבות, בגמטריא נחמן מאומן. פסח בגמטריא נחמן. שרוע, עם הד' אותיות בגמטריא פתק.

הראשי תיבות של: מום לא יקרב איש עור או פסח או חרם או שרוע, עם הי"א אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: איש אשר בו מום לא, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: יקרב איש עור או, עם הד' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הסופי תיבו תשל: איש עור או פסח, בגמגטריא נחמן בן שמחה ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כי כל איש אשר, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: אשר בו מום לא, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח. אותיות היסוד של: אשר בו מום לא יקרב איש עור, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: כל איש אשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

מפתחות: כל אשר בו מום לא יקרב – לק"מ יד:ז דף יט:.

כא:יט א֣וֹ אִ֔ישׁ אֲשֶׁר-יִֽהְיֶ֥ה ב֖וֹ שֶׁ֣בֶר רָ֑גֶל א֖וֹ שֶׁ֥בֶר יָֽד. איש אשר, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. יהיה בו שבר, עם הט' אותיות וג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. בו שבר רגל או, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. רגל או שבר, עם הח' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. רגל או שבר יד, עם הד' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: שבר רגל או שבר יד, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הסופי תיבות של: אשר יהיה בו שבר, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: איש אשר יהיה בו שבר, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: רגל או שבר יד, עם הח' אותיות בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:כ אֽוֹ-גִבֵּ֣ן אוֹ-דַ֔ק א֖וֹ תְּבַלֻּ֣ל בְּעֵינ֑וֹ א֤וֹ גָרָב֙ א֣וֹ יַלֶּ֔פֶת א֖וֹ מְר֥וֹחַ אָֽשֶׁךְ. תבלל, עם הד' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. או גרב או ילפת, עם הי"א אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: או גבן או דק או תבלל בעינו או גרב, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: גבן או דק או תבלל בעינו או גרב או ילפלת או מרוח, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה.

הסופי תיבות של: או דק, ושל: דק או, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: דק או תבלל בעינו או, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: או תבלל בעינו או גרב או ילפת או מרוח אשך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של:דק או תבלל בעינו או גרב, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ילפת או מרוח ע"ה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ילפת או מרוח אשך, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: או דק או תבלל, עם הד' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: דק או תבלל בעינו, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

רש"י תבלל בעינו (כא:כ) פרש ז"ל כנוהו חכמי ישראל במומי הבכור 'חלזון נחש ענב', ופירש הגור אריה שחלזון ונחש הם מום אחד, אבל ענב הוא מום אחר בפני עצמו, ופרש בערוך שיש בעיניו כמו ענב. ע' ספר ניצוצי שמשון שהאותיות לפני 'ענבם' הם סמא"ל. והוא נחש כידוע. וכאן מה שמקדים ענב, הוא נחש.

ועיין בברכות נו: הרואה ענבים בחלום ישכים ויאמר כענבים במדבר קודם שיקדמנו פסוק אחר ענבמו ענבי רוש, ע"כ, וענין זה של 'קודם שיקדמנו' שייך לכמה דברים שם, ועכ"ז לענין ענבים מדויק ביותר, להנצל מהאותיות הקודמות של ס"מ.

כא:כא כָּל-אִ֞ישׁ אֲשֶׁר-בּ֣וֹ מ֗וּם מִזֶּ֨רַע֙ אַֽהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֔ן לֹ֣א יִגַּ֔שׁ לְהַקְרִ֖יב אֶת-אִשֵּׁ֣י יְהוָֹ֑ה מ֣וּם בּ֔וֹ אֵ֚ת לֶ֣חֶם אֱלֹהָ֔יו לֹ֥א יִגַּ֖שׁ לְהַקְרִֽיב.

בו את לחם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: את לחם אלקיו לא יגש להקריב, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ה' מום בו את לחם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את לחם אלקיו לא ישג להקריב, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לא יגש להקריב את, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: להקריב את אשי ה', בגמטריא רבינו נחמן ע"ה .הסופי תיבות של: להקריב את אשי ה' מום, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הסופי תיבות של: אהרן הכהן לא יגש ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: כל איש אשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: אהרן הכהן, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: יגש להקריב את אשי, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בו את לחם אלקיו, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לחם אלקיו לא יגש, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

כא:כג אך אל הפרכת לא יבא ואל המזבח לא יגש כי מום בו ולא יחלל את מקדשי כי אני ה' מקדשם. הסופי תיבות של: אך אל הפרכת לא יבא ואל המזבח לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "מקדשי כי" עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יחלל את מקדשי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:ב דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו את שם קדשי אשר הם מקדשים לי אני ה'. אשר הם מקדשים לי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן בהפתקא ע"ה. הראשי תיבות של: אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו את שם קדשי אשר הם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וכן הראשי תיבות מריש הפסוק: דבר ... אשר, עם הכולל).

כב:ג אמר אלהם לדרתיכם כל איש אשר יקרב מכל זרעכם אל הקדשים אשר יקדישו בני ישראל לי' וטמאתו עליו ונכרתה הנפש ההוא מלפני אני י'. אל הקדשים ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יקדישו בני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כב:ד איש איש מזרע אהרן והוא צרוע או זב בקדשים לא יאכל עד אשר יטהר והנגע בכל טמא נפש או איש אשר תצא ממנו שכבת זרע. תצא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:ט ושמרו את משמרתי ולא ישאו עליו חטא ומתו בו כי יחללהו אני יהוה מקדשם. ומתו בו כי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:יב ובת כהן כי תהיה לאיש זר הוא בתרומת הקדשים לא תאכל. הקדשים לא ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:יט לרצנכם תמים זכר בבקר בכשבים ובעזים. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:כא ואיש כי יקריב זבח שלמים לי' לפלא נדר או לנדבה בבקר או בצאן תמים יהיה לרצון כל מום לא יהיה בו. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:לב ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני י' מקדשכם. בתוך בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:ג ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי שבת שבתון מקרא קדש כל מלאכה לא תעשו שבת הוא לי' בכל מושבתיכם. לי' בכל, בגמטריא נ נח.

כג:ד אֵ֚לֶּה מֽוֹעֲדֵ֣י יְקֹוָ֔ה מִקְרָאֵ֖י קֹ֑דֶשׁ אֲשֶׁר-תִּקְרְא֥וּ אֹתָ֖ם בְּמֽוֹעֲדָֽם.

מקראי, בגמטריא רב נחמן ע"ה. תקראו ע"ה בגמטריא הרבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: י' מקראי קדש אשר תקראו אתם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: י' מקראי קדש אשר תקראו אתם במועדם, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: אשר תקראו אתם במעודם, בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: אלה מועדי ה' – לק"מ ל:ה דף מב.. מקרא קודש [-בפסוק כאן כתוב מקראי – כי הולך על כל הימים טובים, שכל אחד מקרא קודש] – לקמ"ת ד:ו דף ה:.

כג:ז ביום הראשון מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:ח והקרבתם אשה לי' שבעת ימים ביום השביעי מקרא קדש כל מלאכת עבדה לא תעשו. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:י דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם כי תבאו אל הארץ אשר אני נתן לכם וקצרתם את קצירה והבאתם את עמר ראשית קצירכם אל הכהן. קצירכם אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:יב ועשיתם ביום הניפכם את העמר כבש תמים בן שנתו לעלה לי'. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:יג ומנחתו שני עשרנים סלת בלולה בשמן אשה לי' ריח ניחח ונסכה יין רביעת ההין. סלת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לי' ריח ניחח ונסכה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:יז ממושבתיכם תביאו לחם תנופה שתים שני עשרנים סלת תהיינה חמץ תאפינה בכורים לי'. סלת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:כ והניף הכהן אתם על לחם הבכרים תנופה לפני י' על שני כבשים קדש יהיו לי' לכהן. קדש יהיו לי', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:כא וקראתם בעצם היום הזה מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו חקת עולם בכל מושבתיכם לדרתיכם. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:כה כל מלאכת עבדה לא תעשו והקרבתם אשה לי'. מלאכת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:כח וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום הזה כי יום כפרים הוא לכפר עליכם לפני י' אלקיכם. היום הזה כי, בגמטריא נ נח.

כג:ל וכל הנפש אשר תעשה כל מלאכה בעצם היום הזה והאבדתי את הנפש ההוא מקרב עמה. וכל הנפש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:לד דבר אל בני ישראל לאמר בחמשה עשר יום לחדש השביעי הזה חג הסכות שבעת ימים לי'. הסכות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:לה ביום הראשון מקרא קדש כל מלאכת עבדה לא תעשו. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:לו שבעת ימים תקריבו אשה לי' ביום השמיני מקרא קדש יהיה לכם והקרבתם אשה לי' עצרת הוא כל מלאכת עבדה לא תעשו. מלאכת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:לח מלבד שבתת י' ומלבד מתנותיכם ומלבד כל נדריכם ומלבד כל נדבתיכם אשר תתנו לי'. י' ומלבד, בגמטריא נ נח.

כג:מג לְמַעַן֘ יֵֽדְע֣וּ דֹרֹֽתֵיכֶם֒ כִּ֣י בַסֻּכּ֗וֹת הוֹשַׁ֨בְתִּי֙ אֶת-בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בְּהֽוֹצִיאִ֥י אוֹתָ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם אֲנִ֖י יְקוָֹ֥ה אֱלֹֽקֵיכֶֽם.

למען ידעו דרתיכם כי בסכות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח.

הראשי תיבות של: את בני ישראל, הם ראשי תיבות – ישראל בער אודסר. הראשי תיבות של: את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים אני י"א, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: כי בסכות הושבתי את, וכן של: בסכות הושבתי את בני, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: את בני ישראל בהוציאי אותם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: למען ידעו – לק"מ נו:ח דף סו:.

כד:ה ולקחת סלת ואפית אתה שתים עשרה חלות שני עשרנים יהיה החלה האחת. סלת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אפית בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יהיה החלה האחת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ובענין קרבן מנחה, ע' באריכות לקמן אות תקץ.

כד:ז ונתת על המערכת לבנה זכה והיתה ללחם לאזכרה אשה לי'. ללחם, בגמטריא נ נח.

כד:ח בְּי֨וֹם הַשַּׁבָּ֜ת בְּי֣וֹם הַשַּׁבָּ֗ת יַֽעַרְכֶ֛נּוּ לִפְנֵ֥י יְקוָֹ֖ה תָּמִ֑יד מֵאֵ֥ת בְּנֵֽי-יִשְׂרָאֵ֖ל בְּרִ֥ית עוֹלָֽם.

ביום השבת בגמטריא רבי נחמן בן שמחה. ברית עולם ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ביום השבת יערכנו לפני י' תמיד מאת, וכן של: השבת יערכנו לפני י' תמיד מאת בני, בגמטריא רבי נחמן מאומן, ובגמטריא רב נחמן בן פיגא ע"ה. הראשי תיבות של: יערכנו לפני י' תמיד מאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ביום השבת ביום, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה.

מפתחות: ביום השבת יערכנו לפני ה' וכו' ברית עולם – לק"מ סג דף עז:.

כד:ט והיתה לאהרן ולבניו ואכלהו במקום קדש כי קדש קדשים הוא לו מאשי י' חק עולם. חק, בגמטריא נ נח.

כד:י ויצא בן אשה ישראלית והוא בן איש מצרי בתוך בני ישראל וינצו במחנה בן הישראלית ואיש הישראלי. בתוך בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

המקלל לא קיבל חלק בישראל. ויש לומר שהוא קוה וציפה שיקבל נחלה כמו שיהיה לעתיד לבוא כמבואר בספר יחזקאל שעתיד גם הגרים יקבלו חלק ונחלה בחלוקת הארץ.

וזה רמוז בשם אמו שלומית בת דברי, רמז על השלום הגדול יהיה לעתיד, כי אז יהפוך ה' שפה אחת, כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה נח זה לשונו: ולעתיד לבוא שיתנסו אמות העולם על ידי מצות סוכה אז נתקיים אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה, שפה ראשי תיבות של ש'כר פ'רי ה'בטן, הינו בחינת סכה כנ"ל. וגם אז התהפך ריב לשונות, ולא יהיה בחינת ריב כנל, ויהיה שפה אחת לעבדו שכם אחד. ואז יתגבר אמת, כמו שכתוב שפת אמת תכון לעד, עיין שם.

וי"ל שאכן המקלל עוד נתקע בריב כמו שכתוב וינצו. ובחי' המחנה היה בחי' נסיון מצות סוכה. ולכן שלמית בגמטריא שפת.

כד:יד הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה וסמכו כל השמעים את ידיהם על ראשו ורגמו אתו כל העדה. אל מחוץ למחנה וסמכו כל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:יז ואיש כי יכה כל נפש אדם מות יומת. אדם מות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:יט ואיש כי יתן מום בעמיתו כאשר עשה כן יעשה לו. כי יתן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כן יעשה לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:א וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמר. "אל משה בהר סיני לאמר" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם שני כוללים.

רש"י מה ענין שמטה אצל הר סיני ע"ש. שמטה סיני עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כה:ב דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם כי תבאו אל הארץ אשר אני נתן לכם ושבתה הארץ שבת לה'. הסופי תיבות של: בני ישראל ואמרת אלהם כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הארץ שבת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:ג שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמר כרמך ואספת את תבואתה. "שש שנים תזרע שדך" בגמטריא אלו נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. ואספת עם האותיות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:ד ובשנה השביעת שבת שבתון יהיה לארץ שבת לה' שדך לא תזרע וכרמך לא תזמר. הראשי תיבות של: ובשנה השביעת שבת שבתון יהיה לארץ שבת לה' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שבת שבתון יהיה לארץ שבת לה' שדך לא תזרע, עם שני כוללים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. ועם הסופי תיבות של: וכרמך לא תזמר, בגמטריא: אני הרבי נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם שני כוללים.

כה:ה את ספיח קצירך לא תקצור ואת ענבי נזירך לא תבצר שנת שבתון יהיה לארץ. תבצר ע"ה בגמטריא רב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שבתון יהיה לארץ, עם השש אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:ו והיתה שבת הארץ לכם לאכלה לך ולעבדך ולאמתך ולשכירך ולתושבך הגרים עמך.

ולבהמתך ולחיה אשר בארצך תהיה כל תבואתה לאכל. ופרש"י ולבהמתך ולחיה. אם חיה אוכלת בהמה לא כל שכן, שמזונותיה עליך, מה תלמוד לומר ולבהמתך, מקיש בהמה לחיה, כל זמן שחיה אוכלת מן השדה האכל לבהמתך מן הבית, כלה לחיה מן השדה כלה לבהמתך מן הבית: עכ"ל. ודבריו צריכים עיון, כי הלוא אדרבה מזה שאכילת הבהמה מוטלת עליך, הרי זה סיבה יותר לאסור, כי כל מה שזה יותר שייך לבעלות פוגע יותר בשמיטה [ומה שראיתי מובא מהספר משכיל לדוד לפרש כי לשכיר מותר ליתן ולנכרי אסור, אינו נראה כלל, כי רש"י בכלל לא הביא את הדרשה והדין שלנכרי אסור].

וי"ל שפשוט הוא שכאשר מוטל על האדם להשמיט או להתעלם זה רק נוגע לצרכיו, אבל לגבי אחריותו על אחרים, אם לא מרבינן בפירוש, הוה אמינא שבודאי עדיין הוא עומד באחריותו, ודוק.

הסופי תיבות של שבת הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו"לאמתך" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ולשכירך בגמטריא הפתקא. ו"לתושבך" ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: והיתה שבת הארץ לכם לאכלה – לק"מ נח:ד דף סט:.

כה:ח וספרת לך שבע שבתת שנים שבע שנים שבע פעמים והיו לך ימי שבע שבתת השנים תשע וארבעים שנה. הסופי תיבות של: וספרת לך שבע, וכן של: לך שבע שבתת, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "שבע שבתת" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג"פ נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שבע שבתת ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:י וקדשתם את שנת החמשים שנה וקראתם דרור בארץ לכל ישביה יובל הוא תהיה לכם ושבתם איש אל אחזתו ואיש אל משפחתו תשבו. הראשי תיבות של: דרור בארץ לכל ישביה יובל הוא תהיה לכם, וכן הראשי תיבות של: לכל ישביה יובל הוא תהיה לכם ושבתם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:יג בִּשְׁנַ֥ת הַיּוֹבֵ֖ל הַזֹּ֑את תָּשֻׁ֕בוּ אִ֖ישׁ אֶל-אֲחֻזָּתֽוֹ. היובל הזאת בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. תשבו איש אל אחזתו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: תשבו איש אל, בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: הזאת תשבו איש, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: הזאת תשבו בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הראשי וסופי תיבות של: תשבו איש אל אחזתו, עם הד' תיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הזאת תשבו איש אל אחזתו, עם הה' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

כה:כו ואיש כי לא יהיה לו גאל והשיגה ידו ומצא כדי גאלתו. כי לא יהיה לו גאל והשיגה ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:לג ואשר יגאל מן הלוים ויצא ממכר בית ועיר אחזתו ביבל כי בתי ערי הלוים הוא אחזתם בתוך בני ישראל. בתוך בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:לח אני י' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים לתת לכם את ארץ כנען להיות לכם לאלקים. לכם את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לתת לכם את ארץ כנען, פרש"י ז"ל בשכר שתקבלו מצותי, עכ"ל. צע"ק דמבואר בכמה מקומות שירושת ארץ ישראל הוא במתנת חנם, ועיין בפרשת עקב (דברים ט:ה) לא בצדקתך ובישר לבבך אתה בא לרשת את ארצם כי ברשעת הגוים האלה י"א מורשם מפניך ולמען הקים את הדבר אשר נשבע ה' לאבתיך וכו'. וצ"ל שעכ"פ תלוי בקבלת המצות.

כה:מד ועבדך ואמתך אשר יהיו לך מאת הגוים אשר סביבתיכם מהם תקנו עבד ואמה. לך מאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:מט אֽוֹ-דֹד֞וֹ א֤וֹ בֶן-דֹּדוֹ֙ יִגְאָלֶ֔נּוּ אֽוֹ-מִשְּׁאֵ֧ר בְּשָׂר֛וֹ מִמִּשְׁפַּחְתּ֖וֹ יִגְאָלֶ֑נּוּ אֽוֹ-הִשִּׂ֥יגָה יָד֖וֹ וְנִגְאָֽל.

או דדו או בן דדו יגאלנו או משאר, עם הח' תיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, ובגמטריא רבנו נחמן מברסלב. ממשפחתו יגאלו או ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

או דודו או בן דודו יגאלנו, חז"ל אמרו שזה מרמז למשיח. והנה היום הרבה צועקים, משיח משיח, וזה מרוב יאוש שלהם, ואסור לייאש ככה, ואסור אפילו להתפלל יותר מדי על ביאת הגואל, כמו שכתב רש"י בסוף מסכת כתובות. והרי מי שצועק משיח הוא כמו – saying uncle – ביטוי באנגלית של הרמת ידים להשולט עליו.

כה:נ וחשב עם קנהו משנת המכרו לו עד שנת היבל והיה כסף ממכרו במספר שנים כימי שכיר יהיה עמו. והיה כסף ממכרו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כה:נג כשכיר שנה בשנה יהיה עמו לא ירדנו בפרך לעיניך. בפרך לעיניך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

בחקתי

כו:ג אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם. הסופי תיבות של ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אם בחקותי תלכו, ופרש"י שתהיו עמלים בתורה. וגם סוף הפסוק מעיד "ועשיתם אותם" (בתורה כתוב 'אתם' חסר) 'מאותם' והד' אותיות, בגימטריא, נ נח נחמ נחמן מאומן. אם בחקתי תלכו, אם – תלכ = נ נח נחמ נחמן מאומן. באמצע יש 'בחקותי' (ודרך זה שמלה מפסקת ע' לקמן אות קלא), כי דרך ארץ קדמה לתורה, וסובבת את התורה. והנה הענין לילך בתורה, והוא ענין מה שרבינו אמר שלהיות יהודי, דהיינו לעלות מדרגה לדרגה, צריך להיות בארץ ישראל. ארץ זה לשון רצון, וישראל, זה שיר א"ל. וזה ענין 'עמל', ע' זה לראות ולהבין, מ' זה מלכות זה התפילה, ל' זה למד – לימוד, דהיינו לעשות מהלימוד, מהתורה, תפילה (דהיינו להפוך כל הלימוד דרך תפילה להשי”ת). תמיד לעלות מהנעשה (נגלה, תורה), לנשמע (נסתר, תפילה), עד שמה שהיה בבחינת נשמע ונסתר יהיה רק נגלה ונעשה (עיין לק”מ תורה לא). וללכת מחיל אל חיל. וזה דרך ארץ ישראל, וזה נ נח נחמ נחמן מאומן. וזה סוף הפסוק, ועשיתם אותם, דהיינו לעשות, שמה שהיה בבחינה נשמע ונסתר, בחינת אותם – אות ם', תהיה רק נגלה ועשיה.

ענין עמלות בתורה שכתב רש"י הנ"ל, ועוד כתב שם ז"ל ואת מצותי תשמרו, הוו עמלים בתורה על מנת לשמור ולקים וכו', ע"כ. נראה לפרש, דהנה מצינו במסכת פסחים (ג:א) עמילן של טבחים, ופירש הרע"ב פת שעושין מקמח שלא הביאה שליש בשולה, ומכסים בה את הקדרה לשאוב את הזוהמא, ע"כ. הרי בצק כזה ששואבת את הזוהמא. אז זה תכלית הלימוד, להיות עמלים בתורה, לנקות את עצמינו מכל הזוהמא, כדי שנזכה באמת לשמור ולקים וכו'. וממילא מובן שזה הכל על ידי נ נח נחמ נחמן מאומן, שזה ממש ענין להסיר את הזוהמא ולחזק את הריח טוב כמבואר בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה ח'.

ועוד נראה ש"עמל" ראשי תיבות: עושה משפט לעשוקים (תהלים קמו:ז).

כו:ו וְנָֽתַתִּ֤י שָׁלוֹם֙ בָּאָ֔רֶץ וּשְׁכַבְתֶּ֖ם וְאֵ֣ין מַֽחֲרִ֑יד וְהִשְׁבַּתִּ֞י חַיָּ֤ה רָעָה֙ מִן-הָאָ֔רֶץ וְחֶ֖רֶב לֹא-תַֽעֲבֹ֥ר בְּאַרְצְכֶֽם.

שלום בגמטריא רבינו נ נח. בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב. בארץ ושכבתם, עם הי' אותיות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. והשבתי חיה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. לא תעבר, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. בארצכם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי תיבות של: ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד, וכן של: שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי, בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר, ושל: ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר בארצכם, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: מן הארץ וחרב לא תעבר בארצכם, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה.

הסופי תיבות של: ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: רעה מן הארץ וחרב לא, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר בארצכם, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר בארצכם, בגמטריא רבי נחמן מאומן.

מפתחות: ונתתי שלום בארץ וחרב לא תעבור בארציכם – לק"מ מד דף נד:. ונתתי שלום – לק"מ עה דף צא..

כו:י ואכלתם ישן נושן וישן מפני חדש תוציא. אכלתם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, גם בהראשי תיבות וסופי תיבות של ישן נושן וישן, ארבעה נונין שהם הר"ת של נ נח נחמ נחמן, גם יש"ן רמז לרבינו נ'חמן בן ש'מחה (וידוע שרבינו היה לו שם סודי יצחק, וגם ידוע שרבינו אמר פעם (שש"ק א:רלה) אם לא הייתם אצלי הייתי ישן וכו'). ישן נשן (חסר ו) בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מפני חדש בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של מפני חדש תוציאו בגמטריא רבינו הנ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:יא ונתתי משכני בתוככם ולא תגעל נפשי אתכם. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: משכני בתוככם ולא תגעל נפשי אתכם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ב'תוככם' עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן בפסוק הבא (כו:יב) והתהלכתי ב'תוככם' עם האותיות גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והייתי לכם לאלהים ואתם תהיו לי לעם ר"ת לללו"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

מפתחות: ונתתי משכני בתוככם ולא תגעל נפשי אתכם – לק"מ ע דף פז..

כו:יב והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלהים ואתם תהיו לי לעם. תוככם עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ראשי וסופי תיבות של ואתם תהיו לי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כו:טו ואם בחקתי תמאסו ואם את משפטי תגעל נפשכם לבלתי עשות את כל מצותי להפרכם את בריתי.

תמאסו, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. נפשכם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מצותי, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. להפרכם ע"ה בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: את משפטי תגעל נפשכם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תגעל נפשכם לבלתי עשות את ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: תמאסו ואם את משפטי תגעל, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את משפטי תגעל נפשכם לבלתי, ושל: משפטי תגעל נפשכם לבלתי עשות, ושל: כל מצותי להפרכם את בריתי, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ואם את משפטי תגעל נפשיכם – לק"מ יח:ד דף כד:.

כו:יז ונתתי פני בכם ונגפתם לפני איביכם ורדו בכם שנאיכם ונסתם ואין רדף אתכם.

רדף ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. ואין רדף, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אתכם, עם האותיות והוכלל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: לפני איביכם ורדם בכם שנאיכם ונסתם ואין רדף אתכם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

רש"י פירש ז"ל ורדו בכם שנאיכם, שאיני מעמיד שונאים אלא מכם ובכם וכו' ונסתם מפני אימה, ואין רדף אתכם, מבלי כח, עכ"ל. וראיתי במפרשי רש"י (הבנת המקרא מובא בשי למורא) שמה שפירש רש"י מבלי כח מחבר למה שפירש על ורדו בכם, כי גם הרודף יהיה מוכה וחלש מהקללות שרבצו בו ולא יהיה לו כח לרדף, ועם כל זה, ונסתם מפני אימה.

וי"ל עוד שעל כרחך הרשע לא ירדף אחריו, כי קיימא לן בזוהר הקדוש (פרשת שמיני, ועיין בזה בספר נתיב מצותיך, אמונה ד:ה) שרשע בידא דישראל רשע אחרא לא עביד ביה קב"ה שליחותא. ואכן לפי זה צריכים לחלק שענין ורדו בכם אינו שליחות, ואילו הרדיפה כן תהיה בחי' שליחות. ואכמ"ל.

כו:כ ותם לריק כחכם ולא תתן ארצכם את יבולה ועץ הארץ לא יתן פריו. לא יתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:כה וְהֵֽבֵאתִ֨י עֲלֵיכֶ֜ם חֶ֗רֶב נֹקֶ֨מֶת֙ נְקַם-בְּרִ֔ית וְנֶֽאֱסַפְתֶּ֖ם אֶל-עָֽרֵיכֶ֑ם וְשִׁלַּ֤חְתִּי דֶ֨בֶר֙ בְּת֣וֹכֲכֶ֔ם וְנִתַּתֶּ֖ם בְּיַד-אוֹיֵֽב.

ח'רב נ'קמת נ'קם ברית, ר"ת נ נח, ידוע שרבינו בא לתקן הברית. חרב נקמת נקם עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ותלמידו) נתן! ושלחתי, עם הו' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. דבר בתוככם, בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

הסופי תיבות של: והבאתי עליכם חרב נקמת נקם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: עליכם חרב נקמת נקם, בגמטריא נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: ונאספתם אל עריכם ושלחתי דבר, ושל: אל עריכם ושלחתי דבר בתוככם, בגמטריא רבי נ נח.

מפתחות: חרב נוקמת – לק"מ כ:י דף כח:. חרב נקמת נקם ברית – לק"מ נח:ג דף סט:.

כו:כו בְּשִׁבְרִ֣י לָכֶם֘ מַטֵּה-לֶ֒חֶם֒ וְ֠אָפ֠וּ עֶ֣שֶׂר נָשִׁ֤ים לַחְמְכֶם֙ בְּתַנּ֣וּר אֶחָ֔ד וְהֵשִׁ֥יבוּ לַחְמְכֶ֖ם בַּמִּשְׁקָ֑ל וַֽאֲכַלְתֶּ֖ם וְלֹ֥א תִשְׂבָּֽעוּ.

בשברי לכם מטה לחם, עם הי"ד אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לחמכם בתנור אחד, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. והשיבו לחמכם במשקל ואכלתם ולא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: בשברי לכם מטה לחם ואפו, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: לחמכם בתנור אחד והשיבו לחמכם במשקל ואכלתם ולא תשבעו, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה.

הסופי תיבות של: ואפו עשר נשים לחמכם בתנור אחד, ושל: עשר נשים לחמכם בתנור אחד והשיבו, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: בשברי לכם מטה לחם – לק"מ ט:ב דף יא:.

כו:מב וְזָֽכַרְתִּ֖י אֶת-בְּרִיתִ֣י יַֽעֲק֑וֹב וְאַף֩ אֶת-בְּרִיתִ֨י יִצְחָ֜ק וְאַ֨ף אֶת-בְּרִיתִ֧י אַבְרָהָ֛ם אֶזְכֹּ֖ר וְהָאָ֥רֶץ אֶזְכֹּֽר.

ואף את, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. יצחק ואף, בגמטריא ברסלב ע"ה. ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ אזכר, עם הי"א תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ז' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הז' פעמים והכולל.

הסופי תיבות של: את בריתי יעקוב ואף, וכן של: יעקב ואף את בריתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ואף את בריתי אברהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: אזכר והארץ אזכר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וזכרתי את בריתי יעקב – לק"מ לז:ד דף נא., נה:ב דף סג., נח:ג דף סט:.

כו:מג והארץ תעשב מהם ותרץ את שבתתיה בהשמה מהם והם ירצו את עונם יען וביען במשפטי מאסו ואת חקתי געלה נפשם. געלה, בגמטריא נ נח.

כו:מד וְאַ֣ף-גַּם-זֹ֠את בִּֽהְיוֹתָ֞ם בְּאֶ֣רֶץ אֹֽיְבֵיהֶ֗ם לֹֽא-מְאַסְתִּ֤ים וְלֹֽא-גְעַלְתִּים֙ לְכַלֹּתָ֔ם לְהָפֵ֥ר בְּרִיתִ֖י אִתָּ֑ם כִּ֛י אֲנִ֥י יְקוָֹ֖ה אֱלֹֽקֵיהֶֽם.

זאת בהיותם בארץ איביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בריתי אתם כי אני י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ט' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב. מאסתים ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. געלתים בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: געלתים לכלתם להפר בריתי, ושל: לכלתם להפר בריתי אתם, עם הד' אותיות בגמטריא ברסלב. הסופי תיבות של: בהיותם בארץ איביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: איביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בריתי אתם כי אני ה' אלקיהם, עם הי"ג אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:מה וְזָֽכַרְתִּ֥י לָהֶ֖ם בְּרִ֣ית רִֽאשֹׁנִ֑ים אֲשֶׁ֣ר הוֹצֵֽאתִי-אֹתָם֩ מֵאֶ֨רֶץ מִצְרַ֜יִם לְעֵינֵ֣י הַגּוֹיִ֗ם לִהְי֥וֹת לָהֶ֛ם לֵֽאלֹקִ֖ים אֲנִ֥י יְקוָֹֽה.

הראשי תיבות של: וזכרתי להם ברית ראשנים אשר הוצאתי אתם מארץ, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: וזכרתי להם ברית ראשנים אשר הוצאתי אתם מארץ מצרים לעיני, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: וזכרתי להם ברית ראשנים, וכן של: מצרים לעיני הגוים להיות, ושל: לעיני הגוים להיות להם, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ראשנים אשר הוצאתי אתם, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב. הסופי תיבות של: ברית ראשנים אשר הוצאתי אתם מארץ, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של" ברית ראשנים אשר הוצאתי אתם מארץ מצרים ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: וזכרתי להם ברית ראשנים, ושל: מצרים לעיני הגוים להיות, ושל: לעיני הגוים להיות להם, ושל: להיות להם לאלקים, עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אשר הוצאתי אתם מארץ מצרים – הו"צאת"י, י אתם מ, פעמיים נ נח נחמ נחמן מאומן זה אחר זה.

כו:מו אלה החקים והמשפטים והתורת אשר נתן י' בינו ובין בני ישראל בהר סיני ביד משה. והמשפטים ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נתן זה רבי נתן. ישרא"ל-בהר-סיני-ב" אותיות יין (-סו"ד) הברסלב. סיני ביד משה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בהר אותיות הרב, הרי - הרב נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:מו אלה החקים והמשפטים והתורת אשר נתן ה' בינו ובין בני ישראל בהר סיני ביד משה. והמשפטים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נתן, זה רבי נתן. ישרא"ל בהר סיני ב" אותיות יין (-סו"ד) הברסלב. סיני ביד משה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בהר, אותיות הרב, הרי – הרב נח נחמ נחמן מאומן.

כז:ג וְהָיָ֤ה עֶרְכְּךָ֙ הַזָּכָ֔ר מִבֶּן֙ עֶשְׂרִ֣ים שָׁנָ֔ה וְעַ֖ד בֶּן-שִׁשִּׁ֣ים שָׁנָ֑ה וְהָיָ֣ה עֶרְכְּךָ֗ חֲמִשִּׁ֛ים שֶׁ֥קֶל כֶּ֖סֶף בְּשֶׁ֥קֶל הַקֹּֽדֶשׁ.

ערכך בגמטריא רב נ נח. ערכך הזכר ע"ה בגמטריא רבנו נחמן מאומן. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו י"פ נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

כז:ז וְ֠אִם מִבֶּן-שִׁשִּׁ֨ים שָׁנָ֤ה וָמַ֨עְלָה֙ אִם-זָכָ֔ר וְהָיָ֣ה עֶרְכְּךָ֔ חֲמִשָּׁ֥ה עָשָׂ֖ר שָׁ֑קֶל וְלַנְּקֵבָ֖ה עֲשָׂרָ֥ה שְׁקָלִֽים.

מבן ששים, עם הז' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אם זכר והיה בגמטריא ברסלב. ערכך בגמטריא רב נ נח. חמשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

רש"י מביא גמרא ערכין יט. – סבא בביתא פחא בביתא, ושם פירש פחא לשון שבר. שבר זה ראשי תיבות רבינו בן שמחה. פחא בביתא, האותיות פחאבת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ונשאר אותיות יב"א – ראשי תיבות ישראל בער אודסר – סבא.

כז:ח ואם מך הוא מערכך והעמידו לפני הכהן והעריך אתו הכהן על פי אשר תשיג יד הנדר יעריכנו הכהן. מערכך והעמידו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:ט ואם בהמה אשר יקריבו לי' כל אשר יתן ממנו לי' יהיה קדש. לי' יהיה קדש ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:י לא יחליפנו ולא ימיר אתו טוב ברע או רע בטוב ואם המר ימיר בהמה בבהמה והיה הוא ותמורתו יהיה קדש. יחילפנו ולא ימיר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:לג לֹ֧א יְבַקֵּ֛ר בֵּין-ט֥וֹב לָרַ֖ע וְלֹ֣א יְמִירֶ֑נּוּ וְאִם-הָמֵ֣ר יְמִירֶ֔נּוּ וְהָֽיָה-ה֧וּא וּתְמֽוּרָת֛וֹ יִֽהְיֶה-קֹּ֖דֶשׁ לֹ֥א יִגָּאֵֽל.

לא יבקר בין טוב לרע ולא בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. ואם המר, עם הב' תיבות, בגמטריא ברסלב. בין טוב לרע ולא ימירנו ואם המר ימירנו והיה הוא ותמורתו יהיה קדש לא יגאל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ו"פ נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו ואם המר, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ואם המר ימירנו והיה הוא ותמורתו יהיה קדש, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: המר ימירנו והיה הוא ותמורתו יהיה קדש לא יגאל, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ימירנו והיה הוא ותמורתו יהיה קדש לא יגאל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

מפתחות: אם המר ימירנו – לק"מ כד דף לז:.

כז:לד אֵ֣לֶּה הַמִּצְוֹ֗ת אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָֹ֛ה אֶת-מֹשֶׁ֖ה אֶל-בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל בְּהַ֖ר סִינָֽי.

המצות אשר צוה, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. את משה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. משה אל בגמטריא רבינו נ נח. ישראל בהר ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אלה המצות אשר צוה י' את, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אלה המצות אשר צוה י' את משה, ושל: המצות אשר צוה י' את משה אל, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: המצות אשר, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ה' את משה אל בני ישראל בהר סיני, בגמטריא רב נחמן מברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: צוה ה' את משה אל בני ישראל, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.