{
  "bookId": "likutay-nanach",
  "part": "volume-4",
  "torah": "51",
  "title": "תורה נא",
  "hebrewTitle": "",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-nanach/volume-4/51",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-nanach/volume-4/51/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "ע' מש\"כ ריש מסכת תמיד. ועיין ריש ספר המידות ערך אמת אות א.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "אל תאמרו מים מים, שהוא אזהרה על שקר (כמו שסיים שם שנאמר דובר שקרים לא יכון וכו') מים מים, הם בחי' שקר שהוא בחי' דמעות וכו' ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "במ\"א כתבתי עוד פירושים בענין מים מים שהוא שקר. ויש לציין עוד למש\"כ במשלי (כ:י) אבן ואבן איפה ואיפה תועבת ה' גם שניהם. הרי שהכפל בעצמו מרמז על השקר שבו, שלא כתוב שם מה שכתוב בתורה (דברים כה:יג) לא יהיה בכיסך אבן ואבן גדולה וקטנה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "וזהו אל תאמרו מים מים, שהוא השקר, שנאמר דובר שקרים לא יכון לנגד עיני, ע\"כ. כי העינים דוחים את השקר כמבואר לעיל שזה ענין הדמעות. ובינתיים הדמעות משקרות העינים ומכהין העינים, ובודאי לא יזכה לראיה אמיתית.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "כי אמת הוא אחד, למשל, על כלי כסף כשאומרים עליו שהוא כלי כסף, הוא האמת, אבל כשאומרים עליו שהוא כלי זהב, הוא שקר, נמצא שהאמת הוא אחד וכו' ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "עיין ברש\"י כתובות נז. ד\"ה מאי קמ\"ל. שביאר שלא בכל מחלוקת בהלכה ניתן לומר אלו ואלו דברי אלוקים חיים, כגון אם נחלקו שני חכמים איך אמר פלוני החכם - שבמחלוקת זו אחד מהם אומר שקר ואין כאן דברי אלוקים חיים. ועיין ברשב\"א בחולין (צב: ד\"ה הא דאמר לגבי נותן טעם בגידין) ז\"ל מן התימה, וכי נחלקו במה שיעיד עליו החיך? וכו' ואין זו דרך למחלוקתן של חכמים וכו' ע\"ש. ובר\"ן שם (מב.) ז\"ל והיאך נחלקו חכמי ישראל בדבר שאפשר לעמוד עליו, ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "וזה סוגיא שלמה וארוכה מאד, עיין למשל בשדה חמד (קונטרס הכללים, מערכת המ\"ם כלל קסד – מהדורת קה\"ת, כרך ג', עמ' 1090 – תקמו). ובספר משנת בנימין (לרב בנימין מוילקומיר – סוף ח\"א, קונטרס אחרון, מעשרות ה:ח אות טו, עם הוספות האדר\"ת).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "ועיין בארוכה בספר חיי מוהר\"ן אות כד שרבינו אמר שאף על פי שנמצא בספרי מקבלים תרוץ על קשיא הזאת וכיוצא בזה וכו' וכו' באמת אלו התרוצים אינם כלום למבין קצת וכו' וכו' רק לסמך על אמונה לבד. וכשבא חס ושלום בדעתו איזה קשיא בעניניםאלו צריך לידע שאי אפשר לתרצה, כי אי אפשר לנו לדעת ולהשיג בשכלנו האנושי דרכי ה' וכו', רק לסמך על אמונה לבד, להאמין שבדואי באמת הכל נכון וישר, רק שבשכלנו אי אפשר להבין דרכי השם וכו' וכו' וכן על שאר קשיות כיוצא באלו כגון הידיעה והבחירה שמובא גם כן שרוצים לתרצה וכו' ע\"ש באריכות.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "וצריך עיון אם דברי רבינו שם הולכים גם על מחלוקת במציאות, דאם כן, אפילו לפי מה שחקק כאן בתורה נא שהאמת אחד, הרי אי אפשר לדעת אותו אחד בעולם הזה, כי יתכן לעינינו שני הפוכים בבת אחת באותו מציאות, ושניהם אמת, אף על פי שבעולם האמת, בודאי שניהם כאחת מציאות אחת של אמת, אבל לעינינו ניתן נראה כשנים, ולא נוכל לדעת שהוא אמת.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "תורה נא אמר רבי עקיבא ותורה מז ואכלתם אכול ושבוע.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "כי אמת הוא אחד ע\"ש. וי\"ל בזה מה דתנא במשנה סוף מסכת סוטה (ט:ה) משמת יוסי בן יועזר וכו' בטלו האשכולות. פי' הרע\"ב איש שהכל בו. כלומר תורתם אמת מבלי דופי עכ\"ל. וצ\"ב מה הקשר בין שהכל בו – לאמת. אכן יעו' בתורה מז שמצינו שהולכים ביחד, כי אמת הוא מדת תפארת שיש בו כל הגוונים, וכן הוא אור הפנים שיש בו כל הגוונים. ולפי זה אתי שפיר שעל ידי האמת בלי דופי זכה לבחי' שהכל בו.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "כל מה שהוא נגד רצונו של אדם הוא רע, ע\"כ. והרצון לעשות רע, נגד עיקר רצונו. ועוד י\"ל שאפילו ההתנגדות לרצונו הרע, הוה בחי' רע. וכח שפועל רע בלי בחירה, כמו פרעה באותם פעמים שניקח ממנו הבחירה, הרי זה כח שפועל באחדות. וזה דעתו של רבי נחמיה שקבע שפרעה נשאר מהם ולא מת כדי לספר גדולתו של הקדוש ברוך הוא.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "אבל כשכולו אחד אין שם בחי' חשבונות רבים, שהוא עיקר הרע והטומאה, כי הטהרה היא בחי' הממוצע בין הקודש והטומאה, שעל ידו נתתקן הטומאה, כמ\"ש (יחזקאל לו) וטהרתים מכל טומאותיכם, והוא בחי' הבחירה, שהוא ממוצע בין שני דברים וכו' ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "ובמקום אחר רבינו גילה שכל הבריאה היתה רק בשביל הבחירה. ובזה מבואר הפסוק (קהלת א:יג) ונתתי את לבי לדרוש ולתור בחכמה על כל אשר נעשה תחת השמים הוא ענין רע נתן אלקים לבני האדם לענות בו.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "ועיין מש\"כ בתורה רלד, בענין צפנה לפני ה', שגילה האריז\"ל צפנה בגמטריא בחירה, בחי' הבחירה שצפונה בהדיעה. והרי רוח צפון חסר.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "ובענין הבחירה עמש\"כ בס\"ד באריכות בתנינא תורה קי.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "כי טהור אין שייך אלא כשיש טומאה. זוהר פרשת חקת (קפ:, חק לישראל יום א') דהא טהור לא אקרי אלא מן סטרא דמסאב בקדמיתא.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "וכן עיין בחגיגה (כו:) דאמר ר\"ל מאי דכתיב השלחן הטהור מכלל שהוא טמא (-מקבל טומאה).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "וכשהוציא הקב\"ה את הבריאה מן הכח אל הפועל, אזי נתהוה תיכף בחי' הטהרה ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 20,
      "he": "בשער הכוונות בענין ברכת השחר, בביאור ברכת אלקי נשמה כז\"ל ואמרו טהורה היא (!): כנגד עולם האצילות, אשר משם נשמה לנשמה. אתה בראת: כנגד חלק הנשמה, הבאה מן הבריאה, ע\"כ. וצ\"ע כי אצילות הוא אלהות קדמון לכל הבריאה ובחינת הטהרה שנעשה רק מהבריאה כמו שמבואר כאן [ואילו בקיצור הכוונות של הרמח\"ל כז\"ל נשמה שנתת בי – הוא סוד נשמה לנשמה, אתה בראת – נשמה ע\"ש. וא\"ש שטהורה קאי על הבריאה. ואגב ידוע בשם הגר\"א שהוכיח מלשון ברכה זו שעצמיות האדם אינה הנשמה, אלא 'בי'. ולפי הרמח\"ל מופרך. בליקוטי מוהר\"ן כב – עצמי היא הנשמה, שהיא עצם האדם, כי עקר עצמיות האדם, מה שנקרא אצל האדם אני, הוא הנשמה, שהיא עצם הקים לעד, עכ\"ל. ועיין שיחות הר\"ן נד – כל פעם שנפש יורד לעולם הוא בצירוף חדש של נפש ורוח ע\"ש]. וי\"ל כמו שפרשנו באריכות במ\"א שכל הבחינות של הנשמה, אפילו כאשר מדובר על נשמה דאצילות, אין הכוונה ח\"ו שהנשמה ממש מאצילות, כי הנשמה הוא נברא ולא בורא, ולכן גם בנשמה לנשמה שייך ענין טהרה שלמטה מאצילות.",
      "en": ""
    }
  ]
}