Volume One • Letter 6
מכתב 6
Source: https://ajew.org/reader/michtevay-shmuel/1/6

Segment 1
HE:
ב"ה יום ה' פ' בראשית פה מירון ת"ו

EN:
Peace and blessing and all good things, forever — to his honor, my beloved, my friend of my soul and my heart, [אהובי ידידי נפשי ולבבי — "my beloved, my friend — of my soul and of my heart." The most intimate salutation in the entire correspondence. Soul (nefesh) and heart (levav) together encompass the full inner person. The author places this friendship in the deepest chambers of his being.] who yearns for the service of Hashem in truth and in wholeness.

Segment 2
HE:
שלום וברכה וכט"ס אל מע"כ אהובי ידידי נפשי ולבבי המשתוקק לעבודת השי"ת באמת ובתמים.

EN:
Opening Meditation — The Immeasurable Worth of This World and of This Book May Hashem grant him merit in this — that he should merit what a person can merit in this passing world that flashes by like the blink of an eye. [כהרף עין — "like the blink / twinkling of an eye." A classical biblical image for the breathtaking brevity of this world. The entire span of a human life passes as quickly as one blink — yet within that blink, the most immeasurable spiritual treasures can be earned.] And one can profit in this world specifically — beyond all estimation and beyond all telling. [שאין לשער ולספר — "beyond all estimation and beyond all telling / narrating." Two verbs: לשער — to estimate, to measure, to gauge; ולספר — to tell, to narrate, to recount. The spiritual profit available in this world cannot be measured by any instrument and cannot be described in any language.] For free choice is available to every person — to merit the highest levels — not through cleverness and schemes, but through wholeness and simplicity: to engage in Torah and prayer and binding to the true Tzaddik. [This is the Tzaddik] who left in this world neither gaze nor contemplation, nor hearing, nor smell, and so on — but rather, everything — all his powers — he gave over for the sake of Hashem. As is understood from the story of the Seven Beggars. [כמובן במעשה של הז' בעטלירס — "as is understood / as is evident from the story of the Seven Beggars." כמובן means "as is self-evidently understood" — a signal that for those familiar with the story this needs no elaboration, but for those who are not, the story is the source. The Seven Beggars is one of Rabbi Nachman's most celebrated tales in Sipuray Maasiyos: seven beggars each appear to lack a faculty — sight, hearing, speech, etc. — but each apparent lack turns out to be the supreme mastery of that faculty. All the Tzaddik's senses were entirely surrendered to G-d.] And everything that is done for the sake of this Tzaddik — every small and light thing — [even if it is only for the sake of this Tzaddik, it is already very hard — harder than all kinds of things in the world] — the rectification of all the worlds depends on it. And through this one merits: "No eye has seen, O G-d, besides You." [Isaiah 64:3] Fortunate is he who merits to even touch a matter pertaining to this Tzaddik. May Hashem grant us merit that we should have a great portion in this Tzaddik — and in particular in the printing of his holy Torah as he intended it: with deep study and depth, and to make from it prayers, [ולעשות מזה תפלות — "and to make from it prayers." A phrase previously omitted entirely. The purpose of printing the Torah teaching is threefold: (1) deep study with depth; (2) making prayers from it — drawing on its content for personal supplication and prayer, incorporating the Rebbe's words and themes into one's own heart-outpouring before G-d; (3) bringing it among the people of the Breslov fellowship. The prayerful use of the Torah teaching is a distinct and essential dimension, not merely an adjunct to study.] to bring it among the people of our fellowship — [in the printing of the Torah teachings with everything pertaining to them, everything in its proper place, as I now wish to print Torah teaching number one of Likutay Moharan — and also to study and toil in it, to observe what is written there as much as one is capable]. [כפי יכלתו — "as much as one is capable / according to one's ability." A crucial qualifier that was previously omitted. The Rebbe's path does not demand perfection — it demands effort according to one's actual capacity. The standard is not absolute compliance but faithful trying within one's real-world limitations. This softens and humanizes the entire demand: do what you can, as much as you genuinely can.]

Segment 3
HE:
השי"ת יזכהו לזה שיזכה למה שאדם יכול לזכות בזה העולם העובר כהרף עין, ויכולים להרוויח בזה העולם דייקא שאין לשער ולספר, כי הבחירה חפשית אצל כל אדם לזכות למדריגות היותר גבוהות לא בחכמות ותחבולות רק בתמימות ופשיטות לעסוק בתורה ותפלה והתקשרות לצדיק האמת, אשר לא הניח בזה העולם הבטה והסתכלות ושמיעה וריח וכו' רק הכל כל כוחותיו מסר בשביל השי"ת כמובן במעשה של הז' בעטלירס, וכל מה שעושין בשביל זה הצדיק כל דבר קטן וקל (אם הוא רק בשביל זה הצדיק כבר זה קשה מאד יותר מכל מיני דברים שבעולם) תלוי בזה תיקון כל העולמות, וזוכין בזה עין לא ראתה אלקים זולתך, אשרי מי שזוכה רק ליגע בענין השייך לזה הצדיק, השי"ת יזכנו לזה שיהי' לנו חלק גדול בזה הצדיק, ובפרט בהדפסת תורתו הק' כרצונו בעיון ועומק ולעשות מזה תפלות להכניס זה בין אנ"ש (בהדפסת התורות עם כל השייך להם הכל על מקומו כאשר הנני רוצה להדפיס כעת התורה א' שבלקוטי מוהר"ן וגם ללמוד ולעמול בזה לקיים מה שכתוב שם כפי יכלתו) שמלבד שזה הצדקה האמיתית להצדיק בעצמו, שיוכל שפתותיו לדובבות בקבר כאשר השתוקקו לזה כל הצדיקים, ואפי' דוד המלך ע"ה שיאמרו דבר הלכה בשמו, וא"כ כשנותנין צדקה להצדיק הלא יש לזה האיש איזה שייכות להצדיק והצדיק נותן לו לנגד זה אלפי אלפים ורבוא רבבות פעמים יותר, וכאשר אמר רבינו ז"ל במעשה מז' בעטלירס במעשה מיום השישי שאצל מי שאני לוקח אני נותן, מלבד כל זה, זה זכות הרבים לדורות שאין כמוהו שרבינו ז"ל שהוא הצדיק האמת והרופא נפשות עד ביאת משיח הניח כל הרפואות של כל חולי הנפשות וכל האוצרות הגנוזים העליונים שאין כל מלאך ושרף ולא שום אינש די ביבשתא הגיע להם בשלימות הניח זאת בתוך תורתו וספריו הקדושים, 8ובאמת ווער עס רירט זייא אן וויא ער רירט זייא נאר האן היילט אים דאס אסאך אין ער איז אסאך זוכה, אבער עס איז א גרוסער חילוק אריין ציא נעמין דיא רפואות פינקט וויא דער דקטר האט זייא מכוון גווען, און דיא אוצרות אויס ניצען וויא אזו מען קען זייא אוס ניצען, היינו זוכה זיין זיך היילִיען אין זוכה זיין וואס מען קען זוכה זיין פון רעבינס ספרים בשלימות, דאס קען מען בשום אופן נישט נאר דערך דעם לערנין דיא תורה בעיון וויא מען קען לערנין אז אלדינג איז גדריקט אוף דעם הארט, און לערנין איהר אין זיך משפטין, ציא מען איז מקיים אין ביינקין און תפלה והתבודדות אוף מקיים ציא זיין אין זוכין עצות וויא מקיים זיין און גייאין מיט דער תורה און אלע ענינים הן פון גשמיות הן פון רוחניות זאל זיין עפ"י דער תורה וואס איך לערין, דורך דעם קען מען זוכה זיין וואס מען קען זוכה זין אוף דיא וועלט אשאד וואס דיא יאהרין גייאין דורך, און מען חאפט נישט אריין וואס מען קען אריין חאפין. אלזא קען מען שוין אליין פארשטיין וואס א זכות הרבים דאס איז אז עס ווערט אפ גדרוקט איין תורה מיט אלעס אוף דעם הארט אפי' נאר איין מענטש וועט הארווען אין דעם און וועט זוכה זיין וויפיל ער וועט זוכה זיין איז שוין כדאי מסירות נפש ציא האבין דערוף (און אזו וויא ר' נתן ז"ל האט גזאגט, אז ער קען ניט אן הייבען ציא טאן עפיס פאר דעם רעבינס זאך ביז ער מאלט זיך אויס אז מען טראגט איהם שוין אוף דער טהרה ברעט (היינו אז ער איז שוין געשטארבען אין מען טראגט איהם מטהר זיין און לייגען אין קבר) מחמת גרויסע מניעות אין התגברות הבעל דבר אויף דער זאך, ווייל עס איז זייער א גרוסע זאך וואס מען טיט פאר דעם רעבינס וועגין, דער פאר לעגט זיך דער בעל דבר אזוי אוף דערוף) מכל שכן איך האף אז איך וועל אליין הארווען אין ספר און אפשר וועט איהר אויך אריין לייגען כוחות אין ספר צוא לערנין און מקיים זיין ציא ביסליך. און מכ"ש וכ"ש איך האף אז סוף כל סוף וועלין אסאך מענטשין זיך ראטווען זייער נשמה און וועלין זוכה זיין וואס זייא וועלין זוכה זיין אזוי לדורי דורות וועלין מענטשין וואקסין און קוועלין פון דעם ספר און דאס האלעס איז גלאך וויא דער מענטש וואס האט א חלק אין דעם, גלאך וויא ער אליין לערינט דאס אין דאווינט דאס אין דינט השי"ת, ווארין א מענטש לייביט דאך ניט עביג, איז דערמיט וואס ער לאזט איבער א כח אז דיא אנדערע מענטשין וואס וועלין קימען ווייטער אין דיא דורות זאלין דער מיט דינען השי"ת איז גלאך וויא ער אליין דינט השי"ת אין ווייטער וואס קען איין מענטש טואין עבודה לערנין דאוונין וויפול זעט זיך דאס אן אקעגין א רבים לדורי דורות וואס קענין לערנין און דאוונין מיט דעם ספר אין דינען השי"ת שאין לשער ולהעריך, און אזו וויא דער רבי ז"ל האט גזאגט מען מיז מאכין א זאך אז עס זאל קיין מאל ניט אוף הערין אז דאס פייאהר זאל שוין ברענין ביז עביג און דער עיקר איז דאס דורך זיין תורה מיט זיינע מענטשין, מכל שכן אז דיא תורה זאל זיין בשלימות וויא ער האט גמיינט אז עס זאל זיין מענטשין זאלין הארווין מיט זיינע תורות כרצונו באמת בוודאי אין דבר גדול זכות הרבים מזה, השי"ת יזכינו לזה בקרוב אמן.

EN:
For apart from this being the true charity for the Tzaddik himself — so that his lips can move in the grave, [שיוכל שפתותיו לדובבות בקבר — "so that his lips can move / murmur in the grave." A beautiful Talmudic concept (Yevamos 97a): whenever a Torah teaching is cited in someone's name after their death, their lips move in the grave. Publishing the Rebbe's books enables his lips to move for every reader, for every generation.] as all the Tzaddikim yearned for this — and even King David, may he rest in peace, [yearned] that a teaching of halachah be said in his name — And therefore — when one gives charity to the Tzaddik — does not this person have some connection to the Tzaddik? And the Tzaddik gives him in return for this — thousands of thousands and tens of thousands of tens of thousands of times more. And as our master the Rebbe זצ"ל said in the story of the Seven Beggars — in the story of the sixth day — that "from whomever I take, I give." [מי שאני לוקח אני נותן — "from whomever I take, I give." A quote from the sixth day's story in the Seven Beggars. One of the beggars declares: whenever I receive something from someone, I give them infinitely more in return. The author applies this to the Rebbe himself: give something toward the book — and the Rebbe gives back immeasurably more in spiritual blessing for all time.]

Segment 4
HE:
(תרגום: ובאמת מי שנוגע בהם איך שהוא רק (באיזה אופן שהוא רק) נוגע בהם זה כבר מרפא אותו הרבה וזוכה בזה הרבה אבל זה הבדל גדול לקחת את התרופות בדיוק על פי הכוונת הרופא, ולנצל את האוצרות באופן ההכי מועיל שאפשר לנצל היינו לזכות להתקדש ולזכות בשלימות במה שאפשר לזכות מספרי רבינו זה אי אפשר בשום אופן רק ע"י לימוד התורה בלקו"מ בעיון כמו שאפשר ללמוד כשהכל מודפס על המקום מסביב ללמוד את התורה ולשפוט את עצמו האם הוא מקיים ולכסוף ולהתפלל ולהתבודד שיזכה לקיים ולחפש עצות היאך לקיים וללכת עם התורה וכל הענינים הן בגשמיות הן ברוחניות הכל שיהי' עפ"י התורה הזו שאני לומד עי"ז אפשר לזכות מה שאפשר לזכות בעולם הזה, חבל שהשנים חולפות ולא חוטפים מה שאפשר לחטוף ובכן כבר אפשר לבד להבין איזה זכות הרבים זה להדפיס תורה עם כל השייך לה במקום, אפילו אם רק אדם אחד ילמד ויעמול בזה ויזכה עי"ז מה שיזכה כבר כדאי לעשות מסירות נפש עבור זה (וכמו שאמר רבי נתן שהוא לא מצליח להתחיל לעשות משהו בענין רבינו עד שהוא מצייר לעצמו שכבר נושאים אותו על קרש הטהרה [היינו שהוא כבר נפטר וכבר נושאים אותו לעשות את הטהרה ולהכניסו לקבר] מגודל המניעות והתגברות הבעל דבר על זה כל כך). מכל שכן שתקוותי אני בעצמי לעמול בספר הזה ואולי גם אתם תכניסו כוחות בספר ללמוד ולקיים לאט לאט כל שכן וכל שכן אני מקוה שסוף כל סוף הרבה אנשים יצילו את נשמתם ויזכו למה שיזכו וכך לדורי דורות יצמחו וישמחו מהספר הזה וכל זה נחשב לאדם הזה שיש לו חלק בזה כאילו שהוא בעצמו לומד את זה ומתפלל את זה ועובד את השי"ת שהרי האדם לא חי לעולם, ובזה שמשאיר איזה כח שאנשים אחרים שיבאו בדורות שאחריו יעבדו עם זה את השי"ת, זה נחשב כאילו הוא בעצמו עובד את השי"ת, ועוד הרי כמה כבר אדם אחד יכול לעשות בעבודת ה' ללמוד ולהתפלל כמה זה כבר ניכר לעומת רבים לדורי דורות שיוכלו ללמוד ולהתפלל ולעבוד את השי"ת ע"י הספר הזה שאין לשער ולהעריך וכמו שאמר רבינו ז"ל מוכרחים לעשות דבר שלא יפסק לעולם שהאש כבר תבער עד עולם והעיקר זה דרך תורתו ואנשיו מכל שכן כשתורתו תהי' בשלימות כפי שהיתה כוונתו שיהיו אנשים שיעמלו עם התורות שלו כרצונו באמת בוודאי אין דבר גדול זכות הרבים מזה, השי"ת יזכינו לזה בקרוב אמן)

EN:
Apart from all this — this is a merit for the multitudes for all generations, the like of which there is none. For our master the Rebbe זצ"ל — who is the true Tzaddik and the Healer of souls until the coming of the Messiah — left within his Torah and his holy books all the healings for all the ills of all souls, and all the concealed and hidden supreme treasures [האוצרות הגנוזים העליונים — "the concealed and hidden supreme treasures." גנוזים means specifically stored away and hidden — treasure deliberately concealed, not merely uncollected. These are not spiritual riches that were merely overlooked; they are riches that were purposefully hidden by divine wisdom until the time was right for their revelation — and the Rebbe placed them within reach in his Torah and books.] that no angel or seraph, and no person who walks the earth [אינש די ביבשתא — Aramaic: "a person who walks on dry land / who lives on earth." A phrase from the Zohar and Aramaic liturgical poetry meaning any human being living in this physical world. The Aramaic gives the sentence Kabbalistic resonance.] — has reached in their completeness — he left all of this within his Torah and his holy books.

Segment 5
HE:
כבוד ידידי יקירי הר' אברהם יאקבוויטש נ"י שליט"א, אחדשה"ט באה"ר משלומינו הודות להשי"ת, קבלתי לנכון מכתבו מפ' וילך ומסתמא קיבל מכתבי מקודם סוכות והבטחתי לכתוב לו תשובה על הקשיות והנה החיות שקיבל על הקיבוץ בר"ה, זה ג"כ תירוץ טוב ומספיק על הקשיות לידע ולהבין שלא קשה ח"ו ואם אעפי"כ קשה זה מחמת שאני חייב ועדיין לא זכיתי א"ע מחטאת נעורים וע"כ מוחי אינו בשלימות וע"כ קשה לי, ומה שכתבם לי במכתב של הקושיות "אז דערך רצונות צום צדיק אמת און תפילות צוא השי"ת האט זיך דער בלבול הדעת אסאך גישטילט", ("שע"י הרצונות לצדיק האמת וע"י תפלות להשי"ת הבלבול הדעת נשקט בהרבה").

EN:
Yiddish Passage — footnote marker ⁸ in the original [The author shifts into Yiddish for this extended passage on how to properly use the Rebbe's books. His own Hebrew translation follows in §§12–18.] "And in truth — whoever touches them, however he touches them — even just [in some way] touches them — it already heals him greatly, and he merits greatly through this."

Segment 6
HE:
זה אמת ברור שאין שום עצה לקשיות שהבעל דבר או שליחיו היינו אנשים הרוצים לנתק מהצדיק מקשים ורוצים לגרש מחי החיים, רק להשתוקק ולצעוק להשי"ת ועי"ז השי"ת מרחם ומתרץ הקשיות במוח, והכל נעשה נכון וחשבתי לכתוב פה תירוצים, ומפני קוצר הנייר בעזהי"ת אכתוב לו מעט תירוצים במכתב הבא ידידו מאחלו כל טוב

EN:
"But there is a great difference: to take the remedies exactly as the doctor prescribed them — and to make use of the treasures in the most beneficial way possible — that is: to merit to be sanctified, and to merit fully what one can merit from the Rebbe's books in completeness." "This is in no way possible except through studying the Torah [in Likutay Moharan] with deep study — as one can study when everything is printed on the folio [אוף דעם הארט — "on the folio / on the page." The Yiddish word הארט here is not "heart" but the German/Yiddish Hart — a folio, a printed page or sheet. The author is describing the physical layout of the book he is printing: the Rebbe's Torah text surrounded by commentaries, explanations, and cross-references all printed on the same folio page around the central text. This layout — everything on the page together — is what enables deep, contextual study. The author's own Hebrew translation confirms this: כשהכל מודפס על המקום מסביב — "when everything is printed in its proper place around [the text]."] — and studying it and judging oneself: whether one is observing it; and longing and praying and practicing hisbodidus so that one should merit to observe it; and seeking counsel how to observe it."

Segment 7
HE:
שמואל הורוויץ

EN:
"And going with the Torah — and all matters, whether material or spiritual, should all be according to this Torah that I am studying. Through this one can merit what one can merit in this world." "A pity that the years go by — and one does not snatch what one can snatch." [אשאד וואס דיא יאהרין גייאין דורך, און מען חאפט נישט אריין וואס מען קען אריין חאפין — "a pity that the years go by, and one does not snatch inside what one can snatch inside." One of the most poignant lines in the entire correspondence. The Yiddish א שאד (a shad) conveys quiet, aching regret. The years flow past — and the irreplaceable spiritual treasure of this world remains ungrabbed.] "And so — one can already understand for oneself what a merit for the multitudes it is, that a Torah [teaching] is printed with everything pertaining to it on the folio. Even if only one single person will toil in it and merit through it whatever he will merit — it is already worth it to have self-sacrifice for this."

Segment 8
HE:
ל"ה
ב"ה יום ב' נח פעה"ק ירושלים ת"ו 
רפו"ש וחיים ושלום וכט"ס אל מע"כ אהובי אחי יקירי וחביבי נפשי קשורה בנפשו ה"ה הרה"ח היקר עובד ה' במס"נ בכל כוחותיו מקורב ומקושר ודבוק ברבינו הקדוש והנורא זצ"ל זיע"א בכל לבו ונפשו שותה מים חיים מבאר מים חיים מננמ"ח עמי ביחד אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלנו אשרינו כש"ת כמהר"ר ... שי"נ 
ידיד נפשי יקירי את מכתבך היקר והנעים לי עד למאד קבלתי וגם המכתב ע"י ר' שלמה נ"י ג"כ קבלנו כל אחד ואחד ומה אומר לך אחי יקירי צמוד לבבי א"א לשער לך גודל צערי ועגמת נפשי מזה ואין כוחינו אלא בפה והננו עושים מה שמוטל עלינו מבקשים רחמים בעדך על מקה"ק כותל מערבי וכו' וה' ישלח לך רפו"ש בקרוב במ"ד בזכות רבינו הק' ננמ"ח אמן 
היילקער טייער גטרייאר ברידער גואלד לאז דיך ניט אפ בשום אופן גדענק גיט דער היילקער רבי שרייבט אין ס' המדות הקדוש תיקון הגוף קודם לתיקון הנפש אין דער היילקער רבי ז"ל האט גזאגט דער בע"ד קען זיך קיין עצה ניט גיבען מיט איין ערליכין יודין מאכט ער אים קראנק ע"כ טאר מען דיים בע"ד ניט נאך גיבען בשום אופן מען דארף זיך מחזק זיין בכל הכוחות מען דארף גדיינקין דער היילקי רבי בריינגט אין לק"מ הקדוש מצו' גדולה להיות בשמחה תמיד ואפי' ע"י מילי דשטותא ורבינו הק' אמר בפירוש עס האט אפנים אז מען קען זיך ניט מחי' זיין נאר דורך מילי דשטותא וכו' (אחי המסור היקר והקדוש אהה (גואלד) אל תזניח את עצמך בשום אופן זכור היטב רבינו הקדוש כותב בספר המדות הקדוש תיקון הגוף קודם לתיקון הנפש ורבינו הקדוש ז"ל אמר כשהבע"ד לא מוצא עצה נגד אדם כשר אז הוא עושה אותו חולה ע"כ אסור לתת לו לבע"ד בשום אופן צריך להתחזק בכל הכוחות צריכים לזכור מה שרבינו הקדוש מביא בלקו"מ הקדוש מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד ואפי' ע"י מילי דשטותא ורבינו הק' אמר בפירוש זה נראה שא"א להתחיות רק ע"י מילי דשטותא וכו'). 
ועיין בימי מהרנ"ת חלק ב' אות לב'. בזה"ל וקודם מנחה הייתי מתחלה בעצבות מאד וספרתי קצת צערי לפני ר"ג ור"מ הנ"ל וניחמו אותי קצת ואמרו הלא רבינו ז"ל אמר שאתם שוחקים מכל העולם וכו' ואח"כ התחלנו לשחוק אני ור' יודא אליעזר והתגברנו בשחוק גדול מאד מאד איזה שעה רצופה ועי"ז שמחתי עצמי קצת. וזה הי' נצרך לי אז מאד מאד בלי שעור: 
ועין באות לז' באמצע ואח"כ נזכרתי שעבר יום ט"ו בשבט בלי שמחה כראוי והתחלתי לשמח עצמי והיו שם ר' ישעי' מטשערקאס א' מאנ"ש וחטפתי אותו לתוך השמחה ורקדתי עמו בעל כרחו ובתחילה לא הי' מרוצה כלל אבל אני הכרחתי אותו הרבה ולא הי' יכול לשנות רצוני ועי"ז נמשך עליו שמחה אח"כ באמת וכמבואר אצלינו מזה שמתחלה צריכין להכריח עצמו לשמחה ואח"כ בא השמחה באמת כמו ששמעתי מפיו הקדוש בפירוש ואלו מעט הרקודין והשמחה באותו הלילה הי' יקר בעיני מאד מפז ומפנינים כי נתייאשתי משמוח באותו העת כי כבר נרדמתי וה' הי' בעזרי לבוא לשמחה אז שהוא אצלי דבר גדול כי כל זמן שאני זוכה להיות בשמחה אפי' בחול הוא אצלי דבר יקר מאד ומצוה גדולה כי רבינו ז"ל הזהירנו מאד מאד להיות אך שמח תמיד ולהכריח עצמו בכל הכוחות להיות בשמחה תמיד והעיקר לשמח א"ע ע"י מילי דשטותא דייקא כמבואר אצלינו כמה פעמים וע"י השמחה הזאת הנ"ל עי"ז זכינו לשמוח אח"כ גם בש"ק כי גם עי"ז למדתי את ר' ישעי' הנ"ל להיות בשמחה וריקודין בשבת קדש ובפרט לענין הנסיעה לא"י היתה השמחה עיקר גדול אצלי וכל שמחה ושמחה קטנה וגדולה מעט ורב שהי' לי בדרך הכל היו סייעתא דשמייא כדי לזכינו לבוא לשם ובלא זה לא הי' אפשר לי לבוא לשם עכ"ל הקדוש והנורא עיין היטב ותדקדק באלו הדברים ותמצא נחת לנפשיך. ועיין גם ימי מהרנ"ת ח"ב באות קסה' וגם באות קסו' עיי"ש היטב היטב. 
אחי יקירי למעה"ש גדיינק גיט ואס מהרנ"ת הקדוש האט גזאגט בזה"ל אז מען איז גיזונד דארף מען טוהין אין טוהין אין טוהין אין אז מען וערט חלילא קראנק האט מען ניט מקיים צי זיין נאר איין מצו' ונשמרתם לנפשותיכם איז אועק גלייגט שער אין אייזין אין גדענק גיט ואס דער היילקער רבי שרייבט אין לק"מ הקדוש אז דער עיקר רפואה איז דורך שמחה אין עצבות איז רח"ל די אב פון אלי עבירות אין אלי חולאת רח"ל אין ויא דער היילקער מורנ"ת שרייבט אין לק"ה אהע"ז אז די גאנצי תורה היינגט אין דיים ואס דער היילקער רבי זאגט אוף ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה אז מען דארף דיים יגון ואנחה אוך אריין חאפין אין דער שמחה היינו פין דיים ואס דער בע"ד ויל אים מאכין מיט עצבות מיט דיים אליין דארף ער זיך משמח זיין אזא מענטש אין איז פארט מקורב צי אזא היילקען רבין ואס חידוש כמוני לא הי' בעולם דארפין מען דוך טאנצין מחמת שמחה. 
הארצדיקער גטרייאר ברודער דיין גאנצר חסרון איז ואס די פאלסט אריין אין עצבות ומרה שחורה אין דרוך דיים פאלטין אלי מאל מער רח"ל אין מען שלאפט אין גאנצין אפ ע"כ למעה"ש לאז דיך גאר ניט צי קיין עצבות וארין עצבות איז סט"א והשי"ת שונא אותה אין די רפואה פין דער בת מלכה איז נאר דורך עשרה מיני נגינה מיט שמחה אזו וויא דער היילקער רבי בריינגט אין ספמ"ע מהז' בייטלירס ביום הששי אין איך הייל זיא וארין איך קען שפילין פאר איר אלי 10 המיני ניגונים. 
איצט הארצדיקער גטרייאר ברודער טיא אזו שרייב אפ אבריביל אין שרייב ארוס אלי נגעי לבבך אין רעט דיר אוס גאר דאס הארץ אין דיים בריביל צי אנש"ש שאצל ציון רבינו הקדוש נכד רבינו ר' שמשון ותשלח לי המכתב ואני ג"כ אכתוב ממך ואשלחו לשם ועט מען דיך מזכיר זיין ביים רבין אופין ציון הק' אין מען ועט ארוף לייגין דאס בריביל על ציון רבינו הק' ע"כ רעד דיר אוס גאר דאס הארץ אין ויא אזו די ביסט מקורב גוארין דורך ר' ישראל זצ"ל אין ואס אוף דיר איז איבער גגאנגין אין עס איז שון אזופיל יאר און האסט נאך ניט זוכה גוען צי זיין וכו'. אין ואס ועט זיין דער תכלית אין ויא די ביסט נעבך ניט גיזונד וכו' אלדז ארוס שרייבין אין זאלסט שרייבין ועגין מיר ויא אייך מיטשי מיך וכו' אין איך וייס קיין שום עצה ניט הן בגשמיות והן ברחניות זאלסטי אלדז ארוס שרייבין אין דיים בריף אין זאלסטו מיר איבער שיקין ועל איך איה"ש איבער שיקין וכו'. נאר זאלסטי דיך ניט אן שטריינגין ח"ו בשום אופן אין זאלסטו דיר זייער היטין דאן גיזונד דער עיקר זאלסטו טרינקין אסאך איין גקאחטי מיליך וארימי פרישי אלי טאג איין ערך פון איין ראטיל אודער וינצקער אין בומיל בריינגט רבינו הק' איז ארפואה להריאה אין רגל איז אגרוסי רפואה זאלסט לאזין קאחין פיס פין בהמות אין די יאך פטעשי זאלסטו עסין אין אפשר קענסטי קריגין מאנדיל מיליך איז ארפואה צים שפייאין רח"ל אין זאלסט דיך היטין ניט קוקין אין אכטינג גיבען ואס די שפייסט וארין עס האט רח"ל הכח המושך נאר זאלטס אין גאנצין פאר געסין אין גאר ניט קוקין אוף דיים אין דער עיקר זאלסטו בייטין השי"ת ויפול די קענסט אין דער עיקר נאר האפין אין האפין צי השי"ת בזכות רבינו הק' ואס האט גזאגט ואס האט איר צי זארגין אז איך גייא פאר אייך אין האט גזאגט דופיט אוף מייני כוחות אין דער עיקר זאלסטו זיין מיט שמחה נאר שמחה. 
אין באמת לאמתו דארפסטו זיין גאר פרייליך אן א שעור ואס די האסט זוכה גוען נאך אזוני מניעות אין אזא קראנקייט רח"ל צי זיין ר"ה הקדוש אין יום כפור הקדוש על ציון הק' והנורא רשב"י זיע"א ואס קיין שום צדיק האט ניט אזא שייכות לרבינו הק' ויא דער היילקער צדיק זי"ע בחינת משה אין דער היילקער רבי האט גזאגט מען דארף זיין ערב ר"ה אין ר"ה בא צדיקים בריינגט ר' אברהם זצ"ל אין באור הלקוטים אז וין רבינו הק' בריינגט דאס לשון צדיק וכו' או צדיק אמיתי מיינט ער רשב"י והאר"י הק' וכו' ע"כ דארף סטע דאך זיין מלא שמחה באמת אין גדיינק ואס רבינו הק' האט גזאגט האט גפועלט בא השי"ת אז ער זאל ניט אועק נעמין זייני לייט אין מוטין דער ארביט וכו'. 
אין מען דארף ביינקין אין האפין וארין דער היילקער רבי האט גזאגט איר דארפט זיך אסאך יאגין איר זאלט נאך קענין עפיס חאפין ע"כ דארף מען טאקי אסאך אסאך ביינקין און האפין אין טראכטין וייגין ארוס נעמן די בת מלכה אין פין דעסט ועגין דארף מען נאר זיין פרייליך אין מען דארף זיך מחי' זיין מיט ואס מען קען אין זיך ניט לאזין אראפ וארפין בשום אופן יהי' איך שי' אין שום יאוש בעולם מען דארף האבין ביידי התעוררות מיט התחזקות אי' מקום כבודו אין מלא כל הארץ כבודו אזמרה לאלקי בעודי אין תעיתי כשה אובד וכו' אין איצט דארפסטי דער עיקר נאר זיין פריילך אין זיך מחזק זיין אין מחי' זיין וארין איך שהוא איז אשרינו ואשרינו וד"ל אין איך בייט דיך זייער זאלסט מיר שרייבין אלי מאל פון דיין ליבען גיזונד זאלסטו מיך מחי' זיין עס איז ב"ה גוען שמחת תורה שטארק פרייליך גלובט השי"ת. 
(אחי יקירי למעה"ש זכור היטב מה שמוהרנ"ת הקדוש אמר בזה"ל כשבריאים צריך לעשות ולעשות ולעשות ואם נהיים חולים חלילא אין לעשות יותר רק מצוה אחת ונשמתרם לנפשותיכם ולהניח את המספריים והברזל וזכור היטב מה שרבינו כותב בלקוטי מוהר"ן הקדוש שעיקר הרפואה היא ע"י שמחה ועצבות היא האב של כל העבירות רח"ל ושל כל החולאים רח"ל וכמו שמוהרנ"ת הקדוש כותב בלקו"ה אהע"ז שכל התורה תלויה בזה שרבינו הקדוש אומר על הפסוק ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה שצריכים לחטוף גם את היגון ואנחה לתוך השמחה היינו מזה שהבע"ד רוצה לעשות לו עצבות עם זה בעצמו הוא צריך לשמח את עצמו אדם שפל כמוני ובכל זאת מקורב לרבי קדוש כזה שאמר חידוש כמוני לא הי' בעולם הרי צריך לרקוד מחמת השמחה. 
אחי המסור והנלבב כל חסרונך הוא מה שהנך נופל לעצבות ומרה שחורה ועי"ז נופלים כל פעם יותר רח"ל ונרדמים כבר לגמרי מכל וכל ע"כ למעה"ש אל תתן לעצבות שום גישה אליך כי עצבות היא סט"א והשי"ת שונא אותה ורפואת הבת מלכה היא רק ע"י עשרה מיני נגינה עם שמחה כמו שרבינו הקדוש מביא בספורי מעשיות מהז' בעטלירס ביום השישי ואני מרפא אותה כי אני יודע לנגן לפניה כל העשרה מיני נגינה. 
כעת אחי המסור והנלבב עשה כך כתוב מכתב ותוציא שם בכתב כל נגעי לבבך והשיח את כל לבך במכתב הזה לאנש"ש שאצל ציון רבינו הקדוש נכד רבינו ר' שמשון ותשלח לי המכתב ואני ג"כ אכתוב ממך ואשלחו לשם אז יזכירו אותך אצל רבינו על הציון הק' ויניחו את המכתב על ציון רבינו הק' ע"כ השיח את כל לבך ואיך שנתקרבת ע"י ר' ישראל זצ"ל ומה שעבר עליך ושזה כבר כ"כ הרבה שנים ועוד לא זכית להיות וכו' ומה יהי' התכלית ואיך לדאבונך אינך בריא וכו' הכל להביע בכתב גם תכתוב ממני איך שאני מתייסר וכו' ואיני יודע שום עצה הן בגשמיות והן ברוחניות הכל תכתוב במפורש במכתב הזה ותשלחנו אלי ואני איה"ש אשלחנו וכו'. 
רק שלא תתאמץ ח"ו בשום אופן ותשמור היטב על בריאותך ובעיקר תשתה חלב רתוח חם כל יום בערך מדה של ראטל או פחות ושמן זית מביא רבינו הק' שהזה רפואה להריאה ורגל היא רפואה גדולה שתתן לבשל עבורך רגליים של בהמות ותאכל את השומן של המרק ואם תוכל להשיג חלב שקדים זה רפואה לרוק רח"ל ותזהר לא להשגיח ולא לשים לב על מה שאתה יורק כי יש לזה כח המושך רח"ל רק תסיח דעת מזה לגמרי ולא להשגיח על זה כלל. 
והעיקר שתבקש מה' כמה שאתה יכול והעיקר רק לקות ולקות להשי"ת בזכות רבינו הק' שאמר מה לכם לדאוג מאחר שאני הולך לפניכם ואמר סמכו על כוחותי והעיקר שתהי' בשמחה רק שמחה. ובאמת לאמתו הנך צריך להיות בשמחה מאד בלי שיעור מה שזכית אחרי מניעות כאלה וחולאת כזו רח"ל להיות ר"ה הקדוש ויום כיפור הקדוש על ציון הקדוש והנורא רשב"י זיע"א מה ששום צדיק אין לו כזו שייכות לרבינו כמו הצדיק הקדוש הזה בחינת משה ורבינו הקדוש אמר שצריכים להיות בער"ה ובר"ה אצל צדיקים ומביא ר' אברהם זצ"ל בביאור הלקוטים שהיכן שמביא רבינו הלשון צדיק וכו' או צדיק אמיתי כוונתו על רשב"י והאר"י הק' וכו' ע"כ צריך אתה הרי להיות מלא שמחה באמת וזכור מה שרבינו הק' אמר שפעל אצל השי"ת שלא יקח את אנשיו מהעולם באמצע העבודה [כ"ז שלא גמרו עבודתם בעוה"ז] וכו'. 
וצריך לכסוף ולקוות כי רבינו הק' אמר הנכם צריכים למהר מאד שעוד תספיקו לחטוף משהו ע"כ צריך באמת הרבה הרבה לכסוף ולקות ולחשוב בענין להוציא את הבת מלכה ובכל זאת צריכים להיות רק בשמחה צריך להתחיות במה שאפשר ולא לתת להפיל אותו בשום אופן יהי' איך שיהי' אין שום יאוש בעולם צריך את שניהם התעוררות והתחזקות אי' מקום כבודו ומלא כל הארץ כבודו אזמרה לאלקי בעודי ותעיתי כשה אובד וכו' וכעת אתה צריך בעיקר רק להיות בשמחה ולהתחזק ולהתחיות כי איך שהוא זה אשרינו ואשרינו וד"ל ואני מבקש ממך מאד שתכתוב לי כל פעם מבריאותך הטובה כדי שתחיה אותי ב"ה בשמחת תורה הי' מאד שמח תודה לקל) 
ממני ידידך עוז המצפה לתשועתך באמת ממני שמואל הורוויץ ברסלבר. 
ברודער לייב זייא גיזונד אין שטארק אין ראך אין פרייליך אין לייבדיג חי גלעבט פריילך האפ ברודער האפ ורוקם גלעבט טשאק טשאק טשאק פרייליך האפ האפ אין האפ אין פארט האפ אין טאקי האפ אין וידער האפ אין דייקא האפ האפ האפ פרייליך מיט אפיל מאל כדבעי פרייליך פרייליך ברודער האלד זיך דער אייבשטיר איז מיט דיר אין באדיר אין אין דיר אין ויא די ביסט גפאלין ביסטו אלדז בא השי"ת כי מלא כל הארץ כבודו וד"ל (אחי שיחי' תהי' בריא וחזק ועשיר ושמח ועליז וחיים טובים... אחי תחזיק עצמך ה' אתך ואצלך ובתוכך ולהיכן שנפלת הנך אצל השי"ת כי מלא כל הארץ כבודו וד"ל).

EN:
"[And just as R' Nossan זצ"ל said — that he cannot begin to do anything for the Rebbe's matter until he paints out for himself [מאלט זיך אויס — malt zikh oys — "paints out for himself / draws out the picture for himself." The Yiddish verb מאלן (maln) means to paint, to draw. מאלט זיך אויס means to paint the picture fully before one's inner eye — to make it vivid and present as a painter makes an image on canvas. R' Nossan does not merely "imagine" or "picture" — he literally paints the scene in his mind, with full visual detail, until it stands before him as real. This painterly specificity captures the technique of hitbonenut — intense mental visualization — that R' Nossan employs to find the strength to act.] that they are already carrying him on the purification board [דאס טהרה ברעט — "the purification board / tahara board." The board on which a Jewish body is laid for the ritual purification before burial. R' Nossan pictures himself already dead and being carried to burial — having already given his life for this cause — as the only way to overcome the overwhelming opposition of the ba'al davar.] — that is: that he is already dead and they are already carrying him to be purified and laid in the grave — because of the enormous obstacles and the strengthening of the ba'al davar upon this matter — for it is a very great thing that one does for the Rebbe's sake, and therefore the ba'al davar throws himself across it and blocks the way [דער פאר לעגט זיך דער בעל דבר אזוי אוף דערוף — "the ba'al davar therefore lays himself across it / throws himself across the path so [forcefully]." The Yiddish farlegt zikh (פאר לעגט זיך) means to lay oneself across something, blocking the way — like a guard throwing himself across a doorway to block entry. A vivid image of the ba'al davar physically prostrating himself across the path to prevent anyone from proceeding with the Rebbe's work.] so [forcefully].]"

Segment 9
HE:
ב"ה 
גם אני פורס בשלומכם הטוב מעומקא דליבא אין איך ווינש אייך איין רפואה שלימה אמן בזכות רבינו הקדוש והנורא ננמ"ח זיע"א אין איך בעהט תמיד פאר אייך רק חזק ואמץ אין זיך נישט מייאש זיין דאס איז דער עיקר עבודה פין הייליקין רבין זיע"א אין דער עיקר פריילעך זיין כמבואר בספר המדות מי ששמח תמיד עי"ז הוא מצליח אכי"ר איך וואלט אייך גיווען גישריבין מיין נאר דער קאפ טראגט מעך יעצט נישט בעזהי"ת אין אנדערין בריף וועל איך אייך מיין שרייבין און איהר וועט שוין זיין געזינד בעזהי"ת בלייבט געזינד אין שטארק אין רייך אין פריילעך (אני מברך אתכם ברפואה שלימה אמן בזכות רבינו הקדוש והנורא ננמ"ח זיע"א ואני תמיד מתפלל עבורכם רק חזק ואמץ ולא להתייאש זה עיקר העבודה מרבינו הקדוש זיע"א והעיקר להיות בשמחה כמבואר בספר המדות מי ששמח תמיד עי"ז הוא מצליח אכי"ר. הייתי כותב לכם יותר רק הראש שלי לא במקום עכשיו בעזהי"ת במכתב הבא אכתוב יותר ואתם כבר תהיו בריאם בעזהי"ת שתהי' בריא וחזק ועשיר ושמח).

EN:
"All the more so — I hope that I myself will toil in the book. And perhaps you too will put your strengths into the book — to study and observe [it], little by little." "And all the more so, and so much the more so [מכ"ש וכ"ש — mik"sh v'chol she'ken — "and all the more so, and so much the more so." A doubled kal vachomer — the Talmudic logical argument from minor to major, applied twice in succession: if for one person, all the more so for many; if for this generation, all the more so for all generations.] — I hope that ultimately many people will save their souls and will merit what they will merit. And in this way, for all generations, people will grow and overflow with joy [וואקסין און קוועלין — vaksin un kveln — "grow and overflow with joy / beam with flourishing delight." The Yiddish kveln (קוועלין) means to overflow with pride and joy — to beam, to radiate — the specific delight of watching something precious grow and thrive. Together with vaksin (to grow), it describes not merely development but joyful, radiant flourishing — like a parent watching a child thrive.] from this book."

Segment 10
HE:
ממני אוהב נאמן אותכם באמת ומקו' לראות אצלכים כל טוב 
יעקב זאב הכהן ברסלבר 
פריילעך האפ האפ האפ

EN:
"And all of this is counted for the person who has a portion in it — exactly as if he himself studies it and prays it and serves Hashem. For a person does not live forever — and through this: that he leaves behind a power so that other people who will come in later generations will serve Hashem with it — it is counted as if he himself serves Hashem." [One of the most profound teachings in the letter: a person's individual spiritual life is finite, but the power they leave in the world lives through all future generations who use it. Every person who learns from this book in any future generation is, in a real sense, an extension of the one who made it possible. The donor and supporter receive an eternal share in all that future learning and service.]

Segment 11
HE:
ל"ו
ב"ה יום ב' פרשת תולדות תרפ"ז לפ"ק פעה"ק ירוש' ת"ו 
שלום וברכה אל מע"כ אהובינו ידידינו עוז הנדיב לב ורודף חסד וצדקה החסיד השותה מים חיים מבאר מים חיים מנחל נובע מקור חכמה כש"ת כמוה"ר משה קליין נ"י הי"ו אחר ד"ש ה"ט באה"ר באנו לעורר ולבקש את כבודו בענין מצוה גדולה ונורא מאד אשר אין כמוהו אשר כל העולם תלוי בזה הנה כאשר בא מכתבים מאת אנש"ש באומאן אשר למעה"ש לראות להשתדל בכל היכולת ובכל הכוחות לשלוח שמן זית להדליק על ציון רבינו הק' הנר תמיד אשר זה עיקר גדול אשר אין לשער ולהעריך כלל וכלל וכדאיתא בדברי רבינו הקוה"נ בפירוש בספר המדות ע"י נר תמיד הדולקין בשמן זית עי"ז ניצולין משמד וזה מוכרח מאד בזה הזמן כי העולם רח"ל מלא שמד רח"ל כידוע לכל וכל הצרות הכל רק מחמת זה ומזמן המלחמה אינו דולק שמן זית על ציון רבינו הק' ע"כ חובה גדולה על כל איש ואיש מאנש"ש שיראה בכל יכלתו וכוחו להשתדל ולסייע בענין זה אשר כל העולמות תלוי בו וכו' וד"ל וגם אם אפשר לסייע בפרנסתם אשר דחוק להם הזמן מאד והרבות סכנות עוברים עליהם בפרנסתם וראוי להתאמץ מאד ולהחיותם כך קבלנו מכתבים מאת אנש"ש מאומאן וגם ר' שמשון נ"י נכד רבינו ז"ל הקוה"נ כתב ומבקש מאד מאד למעה"ש להשתדל בזה. 
ע"כ הסכמנו יחד אנש"ש מעה"ק ירושלים ת"ו להשתדל בזה בכל מאמצי הכוחות כי אין דבר גדול מזה וכל מי שניצוץ רבינו הקוה"נ מתנוצץ בו וכל מי שמאמין ברבינו הקוה"נ מבין מדעתו כמה גדול כוח החוב והמצוה בזה אשר אין לשער ולהעריך בדעתו כלל וב"ה אעפ"י שאנחנו אנש"ש מפה הם עניים ואביונים כידוע למע"כ אעפי"כ מצאנו חוב להתחייב ג"כ בזה כל אחד כפי יכלתו להשתדל בזה וב"ה התחלנו בזה ליתן כל אחד כפי יכלתו על כן באנו גם אל מע"כ שג"כ לא ימנע מלזכות בהמצוה הגדולה הזאת אשר יגן עלינו תמיד וכמו שאמר רבינו זצ"ל הקוה"נ שלעשות דבר בשבילו אפילו דבר קטן כיון שהוא בשבילו הוא קשה עד מאד ובפרט דבר גדול ונורא כזה אשר הוא זכות הרבים בודאי קשה מאד ע"כ צריך ולהתאמץ מאד להשתדל בזה בכל הכוחות. 
ע"כ באנו לבקש מכבודו שיראה ג"כ להתחייב א"ע איזה התחייבות בכל חודש לא פחות מחצי פונט לחודש ובפרט עכשיו ההתחלה רוצים לשלוח בלעך ש"ז ע"י קומסינר שלא יצטרך כל כך כסף בשביל הפוסט (הדואר) אשר יוקר מאד ע"כ יזכה כבודו בלבו הטהור ויתנדב איזה סכום הגון על ההתחלה ובזכות זה יעזרהו השי"ת וימלא כל משאלותו לטובה בזכות רבינו הקדוש ננמ"ח ואס האט גזאגט דופיט אוף מייני כוחות אין ואס האט גזאגט אז די גאנצי ועלט היינגט אוף מיין ר"ה היינו דיים ציון הקדוש פין הייליקין רבין וכמו שכתב מורנו הקדוש מהרנ"ת זצ"ל בחיי מהר"ן בסוף חלק א' אז דאס ואס דער רבי ליגט אין אומאן אין דאס ואס דער רבי זצ"ל האט גזאגט איך ויל בלייבין צוישין אייך היינגט אין דיים אלי עולמות אין דער הייליקר רבי זצ"ל האט גזאגט וען ניט איך קים אראפ אוף דער ועלט ואלט די ועלט גוארין תוהו ובהו אין וען ניט מיין ר"ה ואלט די ועלט גוארין תוהו ובהו ע"כ טאר מען דאס ניט אועק לאזין אין מען דארף זֵיין מיט אלי כוחות צי טוהין וייגין דיים אין דיים זכות ועט השי"ת העלפין אז דער גאנצער כלל ישראל ועט גהאלפין וערין מיט דער אמתיר ישועה אמן. 
גואלד טייער הארצדיקער ברודער מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה גואלד מען דארף זיך פאר דיים הייליקין רעבינס ועגין אפילו מוסר נפש זיין ובפרט אזא זאך טאר מען בודאי ניט אפ לאזין אין מען דארף גדיינקין אז דער בערגיר איז גגאנגין ארוס נעמין די אשת עני האט ער אפגטאן אשגעון אין עס איז טאקי צום אמת גוען א שגעון אבער אן דיים שגעון ואלט ער זי בשום אופן ניט ארוס גנומין ע"כ דארף מען ניט פאר געסין אין דיים הייליגין רבין אין מען דארף טוהין ואס מען קען ועט זיך דער הייליקר רבי מוהין פאר אונז אין פאר אלי יודין אמן. 
אין מען דארף גדיינקין ואס ר' נחמן ז"ל מטולטשין אמר וער איז מיין ברודער אברסלבר חסיד וער איז מיין פאטער וכו' ובפרט דער הייליקער רבי אליין דארף מען זיך אודאי קולרין אפילו בכל מיני רפש וטיט מען זאל קענין טוהין עפיס אנחת רוח פאר דיים היליקין רבין זצ"ל אין ויא דער רבי בריינגט אין תורה חב"ח כ"ב ח"א אז מען זאל זיין בחינת בשר צום צדיק האמת ואס ער איז דער עצם דארף מען אסאך שימוש אסאך ארבטין אסאך אהרווין אסאך באדינין דיים צדיק האמת מען זאל עפיס האבין השייכות צי אים דענצמאלט קען מען הערין די מוסר פין צדיק האמת עיי"ש וכו' וד"ל. 
(שאמר סמכו על כוחותי ושאמר כל העולם תלוי בר"ה שלי היינו הציון הקדוש של רבינו הקדוש וכמו שכתב מורינו הקדוש מוהרנ"ת זצ"ל בחיי מוהר"ן בסוף חלק א' שמה שרבינו שוכן באומן ומה רבינו זצ"ל אמר רצוני לישאר ביניכם תלויים בזה כל העולמות ורבינו הקדוש זצ"ל אמר אם לא הייתי יורד כאן לעולם הי' העולם נעשה לתהו ובהו ואם לא הר"ה שלי העולם הי' נעשה לתהו ובהו ע"כ אסור להרפות וצריך לראות בכל הכוחות לעשות עבור זה ובזכות זה יעזור השי"ת שכל כלל ישראל יושע בישועה האמיתית אמן. 
אהה (גואלד) אחי הנלבב והיקר מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה אהה (גואלד) עבור רבינו הקדוש צריך אפילו למסור את הנפש ובפרט דבר שכזה בודאי אסור להזניח וצריך לזכור כשהברגר הלך להוציא את אשת העני הוא עשה שגעון אבל מבלעדי השגעון הוא לא הי' מוציא אותה בשום אופן ע"כ צריך לא לשכוח ברבינו הקדוש וצריך לעשות ככל יכולתו ואז רבינו הקדוש יתאמץ עבורינו ועבור כל ישראל אמן. 
וצריך לזכור מה שר' נחמן מטולטשין ז"ל אמר מי זה אחי חסיד ברסלב מי זה אבי וכו' ובפרט רבינו הקדוש בעצמו שבודאי צריך להתגלגל אפילו בכל מיני רפש וטיט שנוכל לעשות איזשהו נחת רוח לרבינו הקדוש זצ"ל וכמו שמביא רבינו בתורה חב"ח כב' ח"א שכדי להיות בחינת בשר לצדיק האמת שהוא העצם אז צריך הרבה שימוש הרבה עבודה הרבה יגיעה הרבה לשמש את הצדיק האמת שיהי' איזה שייכות אליו אז אפשר לשמוע את המוסר של צדיק האמת עי"ש וכו' וד"ל).

EN:
"And furthermore — how much can one single person do [in his own lifetime] in the service of Hashem — in learning and praying? How much does that appear in comparison to the many, for all generations, who can learn and pray and serve Hashem with this book — beyond all estimation and beyond all reckoning?" "And just as the Rebbe זצ"ל said: one must make a thing such that it never ceases — that the fire should already burn for eternity. [מען מיז מאכין א זאך אז עס זאל קיין מאל ניט אוף הערין אז דאס פייאהר זאל שוין ברענין ביז עביג — "one must make a thing such that it never ceases — that the fire should already burn for eternity." One of the Rebbe's most stirring declarations: create something with an eternal flame — not merely a good deed that ends with the person, but a fire lit once that burns forever. The book is exactly this fire.] And the essential way is through his Torah and his people." "All the more so when his Torah will be in its completeness — as he intended it — that there should be people who will toil in his Torah teachings as he wished, in truth — certainly there is no greater merit for the multitudes than this. May Hashem grant us merit in this soon. Amen."

Segment 12
HE:
ל"ז
ב"ה יום ו' עש"ק ויצא פעה"ק ירושלים ת"ו [ו' כסליו תרפ"ז] 
מזל טוב סימן טוב ומזל טוב מזל טוב 
החיוה"ש וכט"ס ומז"ט אל אהובי אחי יקירי מחמדי דיתיב בתונא דלבאי ה"ה האברך היקר השותה מים חיים מננמ"ח כש"ת כמוה"ר ישראל דוב ברסלבר נ"י שליט"א. 
אחר דרישת שלומך הטוב באהבה רבה הנני מבשר לך כי ב"ה נולד בן למז"ט בשטו"מ לאוהבינו ידידנו עוז כמוה"ר יעקוב זאב הכהן שליטא ונכנס לבריתו של אאע"ה בעתו ובזמנו ביום ג' ויצא וב"ה היינו שמחים הרבה יה"ר שיזכה לגדלו לתורה וחופה ומעש"ט וי' הוא וכל יו"ח ברסלבר חסידים באמת וירוו נחת הרבה ממנו אכי"ר. 
אחי יקירי מאד מאד פליאה אצלי עליך מה שלא השבת לי תשובה על המכתב ששלחתי לך לפני כמה שבועות ושם כתבתי לך מענין ש"ז על ציון רבינו הק' וכו' ואני מהרהר הרבה אפשר שלא קבלת את המכתב וע"כ אינני יכול לכתוב לך כי מי יודע אם אתה מקבל המכתבים וד"ל עכשיו באתי אחי יקירי לעורר אותך די זאלסט דיך דער ראטויען זאלסט זיין מיט אלי כוחות צי נוף נעמין געלד אין שיקין אער צי אבלעך גוטין שמן זית מיט איין אטמביל וארין מען האט אונז גשריבין אז עס ברענט ניט קיין בומיל על ציון רבינו הקדוש אין די גאנצי ועלט היינגט אין דיים אזו ויא רבינו הקדוש בריינגט אין ס' המדות ע"י שמן זית שדולקין בנר תמיד ניצולין משמד אין היינט איז די גאנצי ועלט רח"ל מלא שמד אין אלי צרות צרות הנפש והגוף בכלל ובפרט נעמט זיך נאר פון דיים אין אזו ויא מהרנ"ת הקדוש בריינגט אין עלים לתרופה אז צי ברענין ביים רעבין א נר תמיד פון שמן זית איז אין למעלה ממנה קיין גרעסירס איז נטא אין דאס איז ההמתקת כל הדינין הן בכלל ישראל והן בפרט פאר אנש"ש ובפרטי פרטית פאר דיים איז זיך משתדל אין דיים. 
על כן אחי יקירי אהובי מחמדי גדענק גיט ואס מען שמיסט דא זיין זיך משתדל זיין צי ברענין ש"ז על ציון רבינו הק' איז ניט דא גרעסירס דער פון מען דארף האבין כמעט מס"נ אוף אזא הייליקיע זאך גדענק גיט מען דארף זיך פאר יעדיר האר פין רעבינס זאך מתגלגל בכל מיני רפש וטיט ובפרט אזא זאך ואס אלי עולמות תלוין בזה אשר אין לשער ולהעריך מען דארף גיט גדענקין דער היילקער רבי האט גזאגט אז טוהין די קלענסטי זאך פאר אים איז שוער אן אשעור אביא עס איז נאר פאר דיים רבין פאר לייגט זיך דער בע"ד מיט אלי כוחות וארין עס איז אטובה אוף דער ועלט ולימות המשיח ולתחיית המתים ולעתיד לבא. 
ובפרט אזא זאך ואס אאמתיר מזכה הרבים ואס אזכות הרבים לדורות ולדורי דורות דארף מען לופין אין ארבטין מיטן גאנצין כח אפילו עפיס צי טוהין פאר דיים רעבין זצ"ל ובפרט אזא זאך אשר אין למעלה ממנה דארף מען בודאי מיט גרוס שמחה נעמין צי טוהין די מצוה אז השי"ת האט אונז מזכה גוען מיט דער מצוה אז מיר דארפין שוקין דארף מען דאס חאפין מיט ביידי הענט אין ניט פאר שפייטיקין אין ניט מתעצל זיין זיך אין דיים זכות ועט זיך דער רבי זצ"ל מיהין פאר אונז אז מיר זאלין קענין זוכה זיין אליין אוך זיין בקרוב מיט כל טוב וד"ל אז די גאנצי ועלט זאל ארוס פין דער צרה ואס אזו סגור ומסוגר וארין די ועלט זאל קענין ואלט דאך גאנצי ועלט גפארן ואלט דאך משיח גקומין וכו' וד"ל. 
אחי יקירי גדענק גיט ויא דער בערגר האט ניט גקענט ארוס נעמין די אשת עני אן דיים שגעון וארין מען מיז אמאל טוהין טאקי צום אמת אשגעון מען זאל ארוס ראטוען די נשמה וארין אז מען הייבט זיך נאר אן ארום צי קליירין אין חכמין זיך בלייבט בא גאר ניט און מען קען בשום אופן ניט ארוס נעמין אבער ויא דער בערגיר האט גטאן האט גאר ניט גקלערט אין איין אומפיט איז ער אריין אין האט זיך גארניט אומגקיקט אין האט גטאן צים אמת א שגעון אין האט פארט ארוס גנומין די אשת עני אשרי לו ע"כ אחי יקירי זייא זוכה אין טיא אפ אשגעון אום גקלערט אין אים גטראכט אין קוף אבלעך גוטין בומיל שמן זית צפתאר בומיל אין שיק אער ועלין מיר זיין נאך אטלכי בלעכין אין שיקין אין איינום גואלד לאז דיך ניט נארין גדענק דיים רבינס ציון הק' איז בחינת אבן שתי' ולמעלה ממנו גרעסיר ויא דאס ק"ק רעכין אז די צינסט אן די מנורה אין בהמ"ק ברידער איך ועל דיך מקנא זיין אז די ועסט דאס טוהין באמת גואלד עס ועט דיר גיט צי ניץ קומין. 
ועסט פאר דינען ארווח ואס אן אשעור אין אן איין ערך. 
גואלד לאז דיך ניט אפ ריידין פין בעל דבר אין דיים זכות ועט דיך דער רבי ז"ל אוף ועקין פין שלאף אין דיך מקרב זיין באמת גואלד עס איז בידך זאלסט זוכה זיין כי קרוב הדבר אליך מאד בפיך ובלבבך לעשותו גדענק גיט וען ר' ישראל לייבט ואלט ער דאך פאר שמחה מוסר נפש גוען צי שיקין מיט אלי כוחות ע"כ אחי יקירי לאז דיך ניט אפ אין זייא מיט אלי כוחות צו שיקין אבלעך בומיל ואס גיכער איז אין מצו' גוררת מצו' ועסטי זוכה זיין האבין כיסופין צי ברעכין אלי מניעות אין קומין אוף חנוכה צי אנש"ש ואס די שלאפסט נעביך אפ אין אגרוס רחמנות אוף דיר ואס ביסט נעביך ואט ביז שון ניט גוען אטלכי ר"ה אין ואס ועט זיין דער תכלית אין דארך דיים ועסטי צי ברעכין די מניעות אין זוכה זיין זיין אוף ר"ה דארט ויא די שיקסט בומיל וד"ל. 
אחי יקירי איך בין שטארק גהיינגט אין אנש"ש זענין אלי ארומי לייט פין דסט וייגין זייט מען מיט אלי כוחות מען זאל קענין שיקין אפאר בלעכין וארין דאס שיקין איין בלעך קאסט דאס אייגינע פין 5 בלעכין. אחי יקירי זייא מעורר רחמים אוף מיר וארין עס איז מיר נעביך זייער בוטער אין פינצטער אין ואס ועט זיין דער תכלית תיכף זאלסטו ענפרין תשובה טובה. פון מיר ואס איך האף צי זיין די בלעך בומיל בקרוב אין דיך אויף חנוכה אין גהאלפין וערין באמת אמן. 
(שתציל את עצמך תראה בכל הכוחות לאסוף כסף ולשלוח הנה עם התחבורה פח שמן זית מובחר כי כתבו לנו שלא דולק שמן זית על ציון רבינו הקדוש וכל העולם תלוי בזה כמו שמביא רבינו הקדוש בספר המדות ע"י שמן זית שדולקין בנר תמיד נצולין משמד והיום כל העולם מלא בשמד רח"ל וכל הצרות צרות הנפש והגוף בכלל ובפרט נמשך רק מזה וכמו שמביא מוהרנ"ת הקדוש בעלים לתרופה שלהדליק נר תמיד של שמן זית אצל רבינו אין למעלה ממנה אין דבר גדול מזה וזה המתקת כל הדינים הן בכלל ישראל הן בפרט לאנש"ש ובפרטי פרטיות לזה שמשתדל בזה. 
על כן אחי יקירי אהובי מחמדי זכור היטב מה שאנו מדברים כאן לראות להשתדל שידלוק שמן זית על ציון רבינו הקדוש אין דבר למעלה מזה וצריך כמעט מס"נ על דבר קדוש כזה זכור היטב עבור כל חוט השערה בענין רבינו צריך להתגלגל בכל מיני רפש וטיט ובפרט דבר כזה שכל העולמות תלויים בזה אשר אין לשער ולהעריך צריך לזכור היטב מה שרבינו הקדוש אמר שלעשות עבורו את הדבר ההכי קטן זה קשה בלי שיעור אם זה רק עבור רבינו אז הבע"ד משתטח בכל הכוחות כי דבר כזה היא טובה עבורו בעולם הזה ולימות המשיח ולתחיית המתים ולעתיד לבא. 
ובפרט דבר שכזה שהוא מזכה את הרבים באמת שזה זכות הרבים לדורות ולדורי דורות צריך לרוץ ולעבוד בכל הכח אפילו לעשות משהו עבור רבינו זצ"ל ובפרט דבר כזה שאין למעלה ממנה צריך בודאי לרוץ בשמחה גדולה לקחת לעשות את המצוה אם השי"ת זיכה אותנו במצוה הזאת שאנו צריכים לשלוח אנו צריכים לחטוף את זה עם שתי הידיים ולא לאחר ולא להתעצל ובזכות זה רבינו יתאמץ עבורינו שנוכל לזכות אנו בעצמנו ג"כ בקרוב לכל טוב וד"ל שכל העולם יצא מהצרה שזה כ"כ סגור ומסוגר שאם העולם הי' יכול ליסוע הרי כל העולם הי' נוסע אז הרי משיח הי' מגיע וכו' וד"ל. 
אחי יקירי זכור היטב איך שהברגר לא יכל להוציא את אשת העני ללא השגעון שעשה כי אכן צריך פעם באמת לעשות שגעון כדי להציל את הנשמה כי אם רק מתחילים להתבונן ולהתחכם נשארים בלא כלום ואי אפשר בשום אופן להוציאה אבל איך שהברגר עשה שלא חשב כלום ונכנס בסערה אחת ולא התבונן בכלל ובאמת הוא עשה שגעון ובכל זאת הוא הוציא את אשת העני אשרי לו ע"כ אחי יקירי זכה ועשה שגעון מבלי להתבונן ומבלי לחשוב ורכוש פח שמן זית משובח שמן זית צפתי ושלח הנה ואנו נארגן עוד כמה פחים לשלוח יחד אהה (גואלד) אל תתן לרמאות עצמך זכור ציון רבינו הוא בחינת אבן השתיה ולמעלה ממנו למעלה מקודש הקדשים תחשוב כאילו הנך מדליק את המנורה בבית המקדש אחי אקנא בך אם תעשה זאת באמת אהה (גואלד) זה עוד יעמוד לך היטב [לעת הצורך] תרוויח בזה ריוח שאין לו שיעור ואין לו ערך. 
אהה (גואלד) אל תניח את עצמך להתפתות מהבע"ד ובזכות זה רבינו יעיר אותך משנתך ויקרב אותך באמת אהה (גואלד) בידך לזכות כי קרוב הדבר אליך מאד בפיך ובלבבך לעשותו זכור היטב אם ר' ישראל הי' בחיים הוא הי' מוסר את נפשו מרוב שמחה ורואה בכל הכוחות לשלוח ע"כ אחי יקירי אל תרפה את עצמך וראה בכל הכוחות לשלוח פח שמן זית מה שיותר מהר ומצוה גוררת מצוה שתזכה שיהיו לך כסופים לשבור כל המניעות ולבא על שבת חנוכה לאנש"ש מה שהנך ישן עדיין לדאבונך ורחמנות גדולה עליך מה שהנך רחוק לדאבונך כבר כמה ר"ה שלא היית ומה יהי' התכלית ועי"ז תזכה לשבור את המניעות ותזכה להיות בר"ה שם במקום שהנך שולח שמן זית וד"ל. 
אחי יקירי אני דחוק מאד ואנש"ש כולם עניים ובכל זאת דואגים בכל הכוחות שיוכלו לשלוח כמה פחים כי מחיר המשלוח של פח אחד הוא אותו המחיר משלוח של חמש פחים. 
אחי יקירי עורר עלי רחמים כי מר לי מאד לדאבוני חושך ומר מאד ומה יהי' התכלית. תענה תיכף תשובה ממני המצפה לראות את פח השמן בקרוב ואותך על חנוכה ולהושע באמת אמן). 
שמואל הורוויץ ברסלבר. 
תשלח את הבלעך (פח) ע"י איש נאמן אשר אתה מכירו כשהוא נוסע באטמביל ושימסרו או לי או ליעקב זאב וכו' או לר' אלטיר וגם תכתוב לנו מכתב למי מסרת את הבלעך ואפוא מעונו ואנחנו נלך אצלו לקבלו פרייליך האפ אגוטין שבת קדש

EN:
And in truth — whoever touches them, however he touches them — even just [in some way] touches them — it already heals him greatly, and he merits greatly through this. But there is a great difference: to take the remedies exactly according to the doctor's intention — and to make use of the treasures in the most beneficial way possible. That is: to merit to be sanctified, and to merit fully in completeness what one can merit from the books of our master the Rebbe. This is in no way possible except through studying the Torah in Likutay Moharan with deep study — as one can study when everything is printed in its proper place around [the text]. [כשהכל מודפס על המקום מסביב — "when everything is printed in its proper place / in the space around [the central text]." The author's own Hebrew confirms the meaning of אוף דעם הארט in the Yiddish: the surrounding printed commentary and explanations on the same folio page as the Rebbe's Torah text — all in their proper places — is what enables deep study.]

Segment 13
HE:
ל"ח
ב"ה אור ליום ו' עש"ק פרשת שמיני פעה"ק ירושלים תובב"א [כ"א אדר ב' תרפ"ז] 
החיוה"ש ורוה"צ ורפו"ש וכט"ס אל כבוד אהובי אחי יקירי כנפשי ולבבי נפשי קשורה בנפשו מאד צמאה נפשי לראותו ה"ה החסיד המופלג ביראת ה' שותה מים חיים מבאר מים חיים מננמ"ח כש"ת כמוה"ר ... נ"י שליט"א. 
אחדשה"ט באה"ר אחי יקירי ולבבי הנני מודיע לך משלומנו כלנו כי ב"ה החיוה"ש אתנו יתן הי"ת שנזכה לבשר בש"ט זל"ז ולהתראות כלנו ביחד מתוך הרחבה בלב שמח באמת. 
אחי יקירי קבלתי ד"ש שלום ממך ע"י ידידנו מאנש"ש ר' צבי נ"י ומאד מאד שמחנו לשמוע משלומך הטוב כי זה זמן רב שלא קבלנו ממך שום מכתב וידיעה ור' צבי ביקש אותי שאכתוב לך בשמו כמו שהבטיח לך, וב"ה הי' לנו פה פורים משולש בשמחה וב"ה ביום א' מזה השבוע הלכנו לכל בית מאנש"ש בשמחה ואהבה ושירים על הדרך וב"ה הייתי שיכור כמעט עד דלא ידע וכו' וב"ה הולכת ונדפסת הגדה עם פירושים מלוקט מספרי רבינו נאה ומשובח מאד ויהי' לקידוש ה' גדול וגם ראיתי מכתב אשר מדפיסים בפולני' הלקוטי עצות עם פי' עברי טייטש אשר מועתק ע"י ר' שמשון נ"י נכד רבינו זצ"ל זי"ע ועכי"א והנה רבינו ז"ל אמר שפורים הכנה לפסח ועכשיו הזמן קרוב לפסח והי"ת יעזור ליציאת מצרים באמת ולהכנעת המן עמלק ע"י מצות ספירת העומר והנני מבקש רחמים בעדך והנני מזכירך בכל מכתב שאני כותב לאנש"ש להזכירני על ציון רבינו הק' לטובה. 
טייער האצדיקער ברודער גואלד ואס לאזט דיך אזו אפ שרייבסט ניט קיין שום בריף גדיינק עס גייט ל"ג בעומר עס גייט אזוני היילקי טייג חודש ניסן ואס דער גאנצער חודש איז בחינת ראש חודש אין עס איז אזו ויא תשרי אין עס גייט אזוני היילקי טייג פסח וספירה אשר אין לשער ואס מען קען זיך דער ראטויען פיל אסאך אין קיק אסאך אין לקוטי עצות תשובת השנה מהרב מטשערין אוף פסח מיט ספירה ועסטו זיך ממש מחי' זיין ועסטו ויסין ואס האסט צי טוהין אין גדענק גיט עס גייט ער"ח ניסן ואס איז גוען הנסיעה צום רבין ז"ל אין עס איז בחינת ר"ה. 
ברודער גואלד לאז דיך ניט אפ איך שרייב דאס דיר ברודער גלייב מיר ויא אוף מיר גייט אוך איבער אסאך אין עס איז זייער שוער צי דער האלטין זיך פורים איז גוארין 3 יאר ואס איך מיטשי מיך בלי שיעור, ממש אין רגע בלי פגע אין מייני מניעות המוח אין מייני חלישות וייסט השי"ת אליין יום יום אומר מה יהי' בסופי אבל אעפ"כ מיז מען זיך פארט דער האלטין אין בשום אופן ניט אראפ פאלין יהי' איך שיהי' כי אין שום יאוש בעולם כלל אין דער עיקר איז די כסופין והשתוקקות מען דארף זייער אסאך ביינקין אין ביינקין ועט השי"ת בודאי העלפין נאר ניט גפאלין השי"ת איז יודע אמת ויא איך ואלט זייער גואלט זאלסט גהאלפין וערין באמת נאר מען דארף בייטין איינער פאר דיים צוייטען. 
ברודער מיין הארץ טיט מיר זייער זייער וייא ויא איך דער מאן מיך ויא מען האט אמאל זיך גהאלטין אין איינום אין מען האט גביינקט צו עבודת ה' אין היינט איז מען נעביך אזו ואט נאר מען דארף גלייבן אז עס איז אלדז לטובה אין אלדז ועט נתהפך וערין לטובה ברודער גואלד ראטוע דיך דיים גוף אין לאז דיך ניט אפ רבינו הק' זצ"ל בריינגט תיקון הגוף קודם לתיקון הנפש די עס לוזי הייער אין מיליך וען די קענסט קריגין מאנדל מיליך איז זייער גוט צי טרינקין טיא די רפואה קאך קעפליך פין קנאביל אין מיליך און עס אין טרינק אין זייא לאז דיך ניט ציא קיין עצבות אין קיין צער גאר ניט נאר פרייליך און פרייליך אין דוקא פרייליך בפרט עס גייט חודש ניסן ואס דער רבי ז"ל בריינגט אין לק"מ תנינא תו' ה' אז מען וערט ניצול פין פגם הברית וכו'. 
(אחי הנלבב והיקר אהה (גואלד) מה הנך מרפה את עצמך כל כך אינך כותב שום מכתב הולך ומגיע ל"ג בעומר הולכים ומגיעים כאלה ימים קדושים חודש ניסן מה שכל החודש הוא בחינת ראש חודש והוא כמו חודש תשרי והלכים ומגיעים כאלה ימים קדושים פסח וספירה אשר אין לשער כמה הרבה אנו יכולים להציל עצמנו והסתכל הרבה בלקוטי עצות תשובת השנה מהרב מטשערין על פסח וספירה ממש תחיה את עצמך ותדע מה יש לך לעשות וזכור היטב מגיע ערב ר"ח ניסן שהיתה אז נסיעה לרבינו ז"ל וזה בחי' ר"ה. 
אחי אהה (גואלד) אל תזניח עצמך אני כותב לך זאת אחי האמן לי איך שעובר עלי הרבה וקשה לי מאד להחזיק מעמד הפורים נהיו שלש שנים שאני מתייסר בלי שיעור ממש אין רגע בלי פגע ומניעות המוח שלי וחלישות שלי יודע רק השי"ת יום יום אומר מה יהי' בסופי אבל אעפי"כ מוכרחים בכל זאת להחזיק מעמד ולא ליפול יהי' איך שיהי' כי אין שום יאוש בעולם כלל והעיקר זה הכסופים וההשתוקקות צריך הרבה מאד לכסוף ולכסוף אז השי"ת ודאי יעזור רק לא ליפול השי"ת הוא יודע האמת מה מאד רצוני שתושע באמת רק צריך להתפלל אחד עבור השני. 
אחי לבי כואב לי מאד מאד כשאני נזכר איך שפעם החזקנו עצמנו יחד וכספנו לעבודת ה' וכהיום לדאבונינו אנו כ"כ רחוקים רק צריך להאמין שהכל לטובה והכל יתהפך לטובה אחי אהה (גואלד) הצל את גופך ואל תזניח עצמך רבינו הקדוש זצ"ל מביא תיקון הגוף קודם לתיקון הנפש אכול בצים רכות בחלב אם תוכל להשיג חלב שקדים זה טוב מאד לשתיה עשה התרופה הזאת בשל ראשי שום בחלב ואכול ושתה זאת וראה לא להרשות לעצמיך שום עצבות ושום צער כלל לא רק שמחה ושמחה ודוקא שמחה בפרט שמגיע חודש ניסן שרבינו ז"ל מביא בלקו"מ תנינא תו' ה' שניצולין מפגם הברית וכו'). 
נתאחר עד יום א' פרשת תזריע 
אחי יקירי וחביבי נא לכתוב לנו משלומכם הטוב ואל תדאג כלל תדע שהתחילו להדפיס בפולין לקוטי עצות של רבינו ז"ל עם פירוש עברי טייטש מר' שמשון נכד רבינו וכבר יש אצל ר' נתן נ"י פה קונטרס מאות א'... יותר אין חדשות זאיי פרייליך אין בייט פאר מיר אין ביינק צי עבודת ה' אין לערין לק"ע תשובת השנה (תהי' שמח ותתפלל עבורי והשתוקק לעבודת ה' ולמד לקוטי עצות תשובת השנה). 
ממני ידידך באמת שמואל הורוויץ ברסלבר 
כל אנ"ש דשה"ט באה"ר ובפרט ידידינו יעקב זאב נ"י 
ומאחלים לך רפו"ש וחג פסח כשר ושמח כל א' ביחוד

EN:
To study the Torah and to judge oneself: whether one is observing it; and to long and to pray and to practice hisbodidus so that one may merit to observe it; and to seek counsel how to observe it; and to go with the Torah — and all matters, whether material or spiritual — should all be according to this Torah that I am studying. Through this one can merit what one can merit in this world. A pity that the years pass — and one does not snatch what one can snatch.

Segment 14
HE:
גם אני פוב"ש ידידינו ואוהבינו נצמד בקירות לבבי אוהב דבק מאח לי ותיק וחסיד כש"ת מוהר"ר ... נ"י באהבה רבה ועזה ידידו מאד החפץ בהצלחתו בגשמיות ורוחניות כחפצו והמעתיר בעדו ובעד כל בני ביתו ויו"ח שיזכה בחיים טובים וארוכים ויזכה לקבל חג הפסח הבע"ל בשמחה אמיתית וינצל ממשהו חמץ ובפרט מחימוץ המוח ונזכה לראות הגואל צדק בקרוב אכי"ר. 
נתן בלא"א המנוח מו"ה פנחס יהושע ז"ל נין ונכד המנוח הצדיק המופלג יצחק אייזיק יוסף ז"ל.

EN:
And so — one can already understand for oneself what a merit for the multitudes it is, to print a Torah [teaching] with everything pertaining to it in its proper place. Even if only one single person will study and toil in it and merit through it whatever he will merit — it is already worth having self-sacrifice for this. [And as R' Nossan said — that he cannot begin to do anything for the Rebbe's matter until he paints out for himself that they are already carrying him on the purification board — that is: that he is already departed and they are already carrying him to be purified and placed in the grave — because of the great obstacles and the strengthening of the ba'al davar upon this matter, so much so.]

Segment 15
HE:
ל"ט
[המכתב נמצא קרוע וחסר הרבה וסמנו כל מקום החסר] 
...פעה"ק ירושלים ת"ו שנת תרפ"ח 
...לבי אחי ידידי יקירי כנפשי ולבבי ...שותה אתי יחד מהנחל הנובע, ...ה וכו' כש"ת כמוה"ר ישראל דוב נ"י שליט"א ...משלומי יתן הי"ת שנזכה לבשר ולהתבשר ..."ה נולד בן זכר לידידנו ר' מ ...א בשטו"מ ביום ג' וארא יה"ר שיזכו ...ת ובזמנו ויהא למז"ט לנו ולכל ישראל ...טער ברודער בעסטר פריינד נא ...ש כי בצרה גדולה אני מכל צד... גדולים קשים ומרים מצד מחותני והמתנגדים וכת שלו וכו' עד אשר כשל כח הסבל וסכנות עצומות למעה"ש הארצדקער גטרייאר האב רחמנות אוף מיר אין זייא מעורר רחמים פאר מיר אין לאז ניט אפ ארגע פין צי בייטין ובפרט על קברי צדיקים מאך איך דיך אשליח זאלסט פאר מאניט וועגין בייטין בא ר' ישראל אין ביים רעבינס זיידע ר' נחמן הארדנקער אין ר' אברהם קאליסקער אין בא ר' עקיבא אין ר' חייא און ר' מאיר בעה"נ אין בפרט דעם פראטיג יום ו' שמות זאלסטי זיין אן א שום תירוץ אוף קבר פון ר' ישראל אין ר' נחמן וכו' אין זאלסט איין רייסין קברים פאר מיר אין זאלסט זאגין אז דיא ביסט מיין שליח ציא בייטין אז עס זאל זיין די לצרותי למען כבוד השי"ת ולמען כבוד רבינו הק' וכו' ולמען כבוד רשב"י זיע"א אין אז איך זאל חלילא ניט פאר שעמט ווערין לא בעה"ז ולא בעה"ב... (המסור והנלבב רחם עלי ועורר רחמים עבורי ואל תעזוב אפילו רגע מלהתפלל ובפרט על קברי צדיקים אני עושה אותך שליח שתתפלל במקומי אצל ר' ישראל ואצל סב רבינו ר' נחמן הארדנקער ור' אברהם קאליסקער ואצל רבי עקיבא ורבי חייא ורבי מאיר בעה"נ ובפרט ביום שישי הזה ו' שמות שתהי' בלי שום תירוץ על קבר ר' ישראל ור' נחמן וכו' ותתלוש קברים עבורי ותגיד שאתה שלוחי לבקש שיהי' די לצרותי למען כבוד השי"ת ולמען כבוד רבינו הק' וכו' ולמען כבוד רשב"י זיע"א ושלא אכלם חלילא לא בעוה"ז ולא בעוה"ב...) לא בין ישראל ולא בין עכו"ם ולא ב... אין וואס איך בדארף אן אשום מכשול... דער אמתיר ישועה בקרוב דאס... אין אוועק לייגין דעם ד... אין מנצח זיין די שונאים ולי... בסכנה נתקלה ח"ו למעה"ש האב... אלי כוחות צי מעורר רחמים ז... אין איך האב ניט קיין עצה נאר צ... ווייט דער פין ואין חבוש מתיר... איך דארף רחמים גדולים גא... ברודער לאז דיך ניט אפ למעה"ש... עש"ק וש"ק פ' שמות וכל השבוע מאד מאד בכל כוחך אז איך זאל גהאלפין ווערין בקרוב מיט דער אמתיר ישועה ברחניות וגשמיות איך בייט דיך נאך אמאל זייא זיך ניט מתרשל ח"ו וארין חיי תלוים בחוט השערה. אין אוב דיא וועסט קענין זיין בשבוע וארא במירון על ציון הרשב"י זיע"א אין אסאך מעורר רחמים זיין מה טוב אבער דער וואל בא די צדיקים אין טבריא. 
וויטער שרייב איך דיר איך בייט דיך איבער וואס איך האב ניט גשריבין ביז יעצט ווארין איך ווייס גאר ניט אוף וואסער ועלט איך בין פאר דיא יסורים ורדיפות וארין אז מען הייבט אן עפיס צי טוהין שטארקט זיך דער כנגד דארף מען האבין אסאך רחמים וחסד איך בין גווען בא בת ר' לייביל אין האב גגיבען דיא 6 גרוש ורבע אין זיא איז גווען אין דער קלייט אין נאך קלייטין... 
(שאוושע בקרוב בישועה האמיתית ברוחניות וגשמיות אני מבקש ממך שוב שלא תתרשל ח"ו כי חיי תלוים בחוט השערה. ואם תוכל בשבוע וארא להיות במירון על ציון הרשב"י זיע"א והרבה לעורר רחמים מה טוב אבל בינתיים אצל הצדיקים שבטבריא. 
עוד אני כותב לך שאני מבקש סליחתך מה שלא כתבתי עד הנה כי איני יודע כלל באיזה עולם אני נמצא מרוב יסורים ורדיפות כי כשמתחילים משהו לעשות מתגבר הכנגד לכן צריך הרבה רחמים וחסד, הייתי אצל בת ר' לייבל ומסרתי את השש גרוש ורבע והיא היתה בחנות ובעוד חנויות...) 
תביעה בהכנעה... אבל התחילו הרדיפות הקשות והמרים... לדיינים ומי יודע אולי גם לממשלה ויש לי פחדים וסכנות ח"ו נא ונא לעורר רחמים ובלי להראות זה המכתב ובלי לספר לשום איש רק לקרא המכתב זאלסט איבער ליינין דער בריף אוף די קברי הצדיקים אין זאלסט מעורר רחמים זיין וואס וועט זיין מיין תכלית איך האב נאך גאר ניט גטוהין עבודת השי"ת און בין נעביך זייער ווייט, היילגע צדיקים איהר וויסט גאנץ גוט מיין מוטשין זיך אין בין גווען בא אייך אויף ציון הק' איהר ווייסט דאס גרוס רחמנות וואס אוף מיר איז וויא איך בין נעביך ווייט איך שמואל בן פיגה פון השי"ת אין פון היילגען רבין רבינו נחמן בן פיגה ובן שמחה אין וואס טיט זיך מיט מיר אין וייא ווייט איך בין נעביך פון עבודת... אין טיט זיך מיט מיר איבער... עברו איך האב גוואלט אוועק וארפין... והבלים פון דער וועלט לגמרי לגמרי אין היינט בין איך נעביך אזו אריין גפאלין אין מוטשע מיך שון אפלג גוף שון אזו פיל יאר אין פאר בריינג מאני יארין אין טעג אין ווייט פון תפלה ותורה אין עבודת ה' אין פין רעבין אין אנ"ש אין נטא ווער עס זאל רחמנות האבין זיין אמורה דרך און ראטווען אין אוי לי מיוצרי אוי לי מיצרי מכל הצדדים עס נטא ווער עס זאל מיך ראטווען אין רחמנות האבין נאר יאגין און פלאגין איך ווייס גאר ניט וואס וועט זיין מיין תכלית איך בין נאך איין מאל ניט גוען ביים רעבין אין מיין לייבין איז גאר קיין לייבין ניט חיים מרים ומרורים ממות ועד מתי עד מתי עד מתי עד מתי היתכן שנבראתי לבלות ימי בהבל כזה היתכן אין עס אוף גשטאנין אוף מיר אנשים גדולים בתורה ועושר וחכמה להכחדינו מדרך החיים בהכרח ושפתי חלקות ורבנים ודיינים אין וילין מיך נעביך אוועק ראסין פון היילקען רעבין ומאנשיו ואני בסכנה גדולה אין איך דארף האבין די צייט גרוס הצלחה וויא איר אליין ווייסט הייליגע צדיקים גואלד זייט זיך מיט דעם... 
(תקרא את המכתב על קברי הצדיקים ותעורר רחמים מה יהי' התכלית שלי עוד לא עשיתי כלום בעבודת ה' ואני רחוק מאד, צדיקים הקדושים הנכם יודעים טוב מאד את יסורי הייתי על ציונכם הקדוש ידוע לכם הרחמנות הגדולה שעלי איך שאני רחוק לדאבוני אני שמואל בן פיגה מהשי"ת ומרבינו הקדוש רבינו נחמן בן פיגה ובן שמחה ומה שעובר עלי ואיך שאני רחוק לדאבוני מעבודת ה'... ועובר עלי... עברו הייתי רוצה להשליך... והבלים לגמרי לגמרי וכעת לדאבוני נפלתי כל כך ומתייסר כבר פלג גוף כ"כ שנים ומעביר את ימי ושנותי ורחוק מתפלה ותורה ועבודת ה' ומרבינו ומאנ"ש ואין מי שירחם עלי להיות לי מורה דרך ולהצלני ואוי לי מיוצרי ואוי לי מיצרי מכל הצדדים אין מי שיצילני ושירחם עלי רק לרדוף ולייסר איני יודע כלל מה יהי' תכליתי עוד אף פעם לא הייתי אצל רבינו וחיי אינם חיים חיים מרים ומרורים ממות ועד מתי עד מתי עד מתי היתכן שנבראתי לבלות ימי בהבל כזה היתכן קמו עלי אנשים גדולים בתורה ועושר וחכמה להכחידנו מדרך החיים בהכרח ובשפתי חלקות ורבנם ודיינים ורוצים לדאבוני לנתקני בכח מרבינו הקדוש ומאנשיו ואני בסכנה גדולה ואני צריך הצלחה גדולה בזמן הזה כפי שאתם בעצמכם יודעים צדיקים קדושים אהה (גואלד) התראו עם...)

EN:
All the more so — my hope is that I myself will toil in this book. And perhaps you too will put your strengths into the book — to study and observe, little by little. And all the more so, and so much the more so — I hope that ultimately many people will save their souls and will merit what they will merit. And in this way, for all generations, people will grow and rejoice [יצמחו וישמחו — "will grow and rejoice." Two distinct Hebrew verbs: יצמחו from צמח — to sprout, to grow organically like a plant pushing up from the ground; וישמחו from שמח — to rejoice, to be filled with joy. The image is of future generations sprouting up from the book like living plants — and rejoicing as they grow. Note that the Hebrew תרגום uses וישמחו (rejoice) where the Yiddish used קוועלין (overflow with pride and joy). Both carry the sense of radiant delight, but the Hebrew word specifically means joy and gladness.] from this book.

Segment 16
HE:
מ'
ב"ה יום ו' עש"ק שבת שירה תרפ"ח פעה"ק ירושלים ת"ו. 
שלום וברכה וכט"ס אל מע"כ אהובי אחי יקירי כלבבי ונפשי נפשי קשורה בנפשו החסיד העובד ה' במס"נ שותה אתי ביחד מננמ"ח כמוה"ר ישראל דוב נ"י 
אחר דרישת שלומו הטוב משלומנו הודות לשי"ת כי החיוה"ש אתנו יתן הי"ת שנזכה לבשר ולהתבשר כל טוב סלה אכי"ר. 
הארצדיקער גטרייער ברודער דין בריף האב איך עראלטין אין איך האב מיך זייער גפרייט צי הערין פין דיין גזינד איך האב דיר אוודאי גואלט תיכף ענפרין נאר איך האב ניט גקענט דיא קענסט אליין פאר שטיין מייני יסורים וואס איך האב גהאט נאר ב"ה עס איז אביסיל גישטולט דער רעש פין דעם וכו' אין איך האף צי השי"ת ער וועט מיר בוודאי העלפין נאר דער ווייל דארף איך זייער אסאך רחמים אן השיעור איך פאר בריינג מייני יארין וכו' אין בין נעביך ווייט פין השי"ת אין פין תפלה אן השיעור וכו' 
ע"כ בייט אסאך רחמים פאר מיר דער עיקר איך זאל זוכה זיין בקרוב קומין קיין אומאן אוף ציון הק' ובפרט על ר"ה והמתפלל בעד חבירו וכו' 
די פריערהגי וואך בין איך גווען אין יפו אין געפירט די בלעך ש"ז אין זיך גיזעהן מיט אנ"ש אין ב"ה איך שון באלד גיקונטשיט איבער ציא שרייבין דיא כתבים פון ר' אברהם ז"ל וואס בייא ר' מאיר נ"י למעה"ש זייא אוס זיכין דעם קינטרוס וואס באדיר אין שיק מיר אים כדי עס זאל זיך גפונין אלי כתבים אין איינעם וועט זיין גיט אין שרייב מיר וואס עהרט זיך בייא דיר אין וויא גייט עס דיר אין אלע ענינים אין ציא דיא ברנסט בומיל אוף ציון הקדוש פין התא"ל ר מאיר בעל הנס זיע"א. די אנדרי וואך טז' שבט איז מיין גבורסט טאג זאלסט אסאך בייטין פאר מיר זונטאג ער"ה מאנטיג ר"ה אין דינסטאג מיין ראש השנה אז איך זאל שון גהאלפין ווערין מיט איין אמתי הילף מער קען איך דיר יעצט ניט שרייבין איה"ש אאנדרט מאל וועל איך דיר מער שרייבין גדענק גיט ר' נתן האט גזאגט איך האב מקבל גווען פין רעבין פריילעך אין פרום אוך אין מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד. 
אחי יקירי איך וואלט זיך זייער גוואלט זייעהן מיט דיר בקרוב ניט גזארגט הש"י איז גרוס מען וויסט גאר ניט עס דא אזא הארט וואס דארט איז גאר עפוס אנדרש פין עונות ווערט זכיות דער עיקר מען זאל זיך נאר האלטין אין הייליקען רעבין איך האב גשמיסט יעני וואך אין יפו מיט ר' זאב אז אפילו וויא מען צי קלאפט זיך אין וויא קראנק מען איז וויא מסוכן אין וויפעל קלעפ מען חאפט אפילו וויא אזו עס איז אביא מען האט דעם גרוסין דאקטר איז שון גוט וועט זיך אלדז אוס היילין אבער חלילא אז מען ווערט אן דעם גרוסין דאקטער האט דאס איז דאס ערגסטי דאס איז שלעכט אז מען ווערט חלילא אפ גריסין פין היילקען רעבין אבער אז מען האלט זיך אין הייליגען רעבין ויא אזו עס גייט דורך וויא אזו עס איז דארף שון פרייליך זיין אין האלטין אין איין טאנצין מחמת גרוס שמחה ווארין דעת חסרת מה קנית דעת קנית מה חסרת דדא ביה כולא ביה, 
דער בע"ד פאר שיט דיא נקודה מען זאל ניט קענין פרייליך זיין אבער מען דארף זיך בא רעכנין מען ווייסט פין אזא היילגען רעבין אזא אור שלא היתה כמוהו עדיין בעולם וכמוהו לא יהי' עוד אין איך ווער גרופין פין זייני מענטשין אין לייט פין זיינעט וועגין אין ווייס אז עס איז דא אציון הקדוש וואס מען דארף זיך מוסר נפש זיין ווער עס וויל אוף זיך רחמנות האבין אין אפ ראטווען זיך אוף ביידע וועלטין אוף לעולם ועד ולנצח נצחים דארף זיך מוסר נפש זיין קומין אהין אין האבין וידוי דברים אין פריר אפילו מען זייט שון די אור פני הצדיק אין גגיבען צדקה אבער כל זמן קיין וידוי דברים נאך ניט גהאט איז יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות רח"ל ובפרט נאך ר"ה זיין דארט אין למעלה מזה דער היילגער רבי ז"ל האט גזאגט אז אפילו פין היכל קן צפור וועט ער אראפ גיין ציא זיין מיט אנש"ש ר"ה אין וויא דער ספר הגנוז אין דער ספר הנשרף איז דאך עפיס גרוס בא מיר זיין ר"ה איז נאך גרעסיר אין גהערט פין מענטשין אז כדאי צי זיין איין מאל ביים רעבין אפילו דער נאך תיכף חלילא שטארבין אזא גרוסין אור פילט מען ממש דעם ענין משיח וכו' אין וויא גלגול איז שלעכט איז כדאי מגולגל צי ווערין ניין מאל אביא זיין איין מאל ביים רעבין אוף ציון אפילו ניט ר"ה. 
אין וויא דער היילגער רבי ז"ל האט גשריגען בקול זיע סגי וואס זאל איך אייך זאגין קיין גרעסירס דערפין איז נטא איי אנדרי זאגין ניט אזו איז נאך אקשיא אין דער וואס זוכה זיין בא מיר ר"ה דארף ניט קיין תעניתים אין דער וואס ניט בא מיר ר"ה העלפט ניט קין תעניתים ע"כ ברודער דארפסטו וויסין אז דאס איז דער גאנצער תכלית אין אן דעם איז כמעט גאר ניט דארפסטו וויסין אסאך בענקין דער ציא אין אזו וויא דיא בת מלכה האט גזאגט די קענסט מיך ניט ארוס נעמין סיידין זאלסט דיר אוס קלובין אהארט אין אגאנץ יאר זאלסטו בייניקין מיך ארוס נעמין אין ווען די וועסט האבין צייט זאלסטו רק ביינקין מיך ארוס צי נעמין וכו' אין ווידער האב איך גשמיסט מיט זאב הנ"ל אז אנ"ש זענין ברוגז גווען אז מען האט גזאגט אז זענין שון איבער גלאפין די טעג שבת יו"ט נאר זאגין מען האט אריין גחאפט נאך אטאג נאך אשבת דיא תקונים ווערין ממילא אין דער תורה שטייט ניט אז מען דארף פילין למשל פסח מען זאל פילין אאור נאר מען זאל עסין מצה בפשיטות אין דיא תקונים ווערין שון ממילא גטאן סייא מען פיעלט יוא סייא ניין אביא מען איז מקיים דיא מצוה בפשיטות יעצט בייט איך דיך שרייב מיר תיכף בריף פין מיר דיין בורדער וואס האפט דיך ציא זען בקרוב מיט כל טוב ובשמחה אין גהאלפין ווערין בקרוב אכי"ר. 
(אחי המסור והנלבב מכתבך קיבלתי ושמחתי מאד לשמוע מבריאותך בודאי רציתי תיכף לענות לך רק לא יכולתי הנך יכול לבד להבין את הייסורים שהיו לי רק ב"ה נשקט קצת הרעש מה וכו' ואני מקוה להשי"ת שהוא בודאי יושיעני רק בינתיים אני זקוק להרבה מאד רחמים בלי שיעור אני מבלה את שנותי וכו' ורחוק לדאבוני מהשי"ת ומתפלה בלי שיעור וכו'. 
ע"כ תבקש הרבה רחמים עבורי והעיקר שאזכה בקרוב לבוא לאומן על הציון הק' ובפרט על ר"ה והמתפלל בעד חברו וכו'. 
שבוע שעבר נסעתי ליפו הובלתי את פח השמן זית והתראתי עם אנ"ש וב"ה כבר סיימתי להעתיק את הכתבים של ר' אברהם ז"ל שאצל ר' מאיר נ"י למעה"ש תראה לחפש את הקונטרס שאצלך ושלח לי אותו כדי שיהיו כל הכתבים יחד זה יהי' טוב וכתוב לי מה נשמע אצלך ואיך הולך לך בכל העניינים ואם הנך מדליק שמן זית על ציון הקדוש של התא"ל ר' מאיר בעל הנס זיע"א. שבוע הבא ט"ז שבט הוא יום הולדתי שתבקש הרבה עבורי יום ראשון ערב ר"ה יום שני ר"ה ויום שלישי ר"ה הפרטי שלי שאוושע כבר בישועה אמיתית יותר איני יכול לכתוב לך כעת איה"ש פעם אחרת אכתוב לך יותר זכור היטב ר' נתן אמר קיבלתי מרבינו שמחה ויראה גם כן ומצוה גדולה להיות בשמחה תמיד. 
אחי יקירי הייתי מאד רוצה להתראות אתך בקרוב אל דאגה ה' כל כך גדול ולא יודעים כלום ישנו כזה מקום ששם הכל משהו אחר מעוונות נהיים זכויות העיקר רק להחזיק מעמד אצל רבינו דברתי שבוע שעבר עם ר' זאב ביפו שאפילו כמה שנפצעים וכמה שחולים וכמה שמסוכנים וכמה מכות שחוטפים אפילו איך שזה העיקר שיש את הרופא הגדול אז כבר טוב הכל כבר יתרפא אבל חלילא כשמפסידים את הרופא הגדול זה גרוע ביותר זה גרוע כשמתנתקים חלילא מרבינו הקדוש אבל כשמחזיקים ברבינו הקדוש איך שעובר ואיך שהולך כבר צריכים להיות בשמחה רק לרקוד כל הזמן מרוב שמחה כי דעת חסרת מה קנית דעת קנית מה חסרת דדא ביה כולא ביה. 
הבע"ד מכסה את הנקודה שלא יוכלו לשמוח אבל צריכים להתבונן יודעים מכזה רבי קדוש כזה אור שלא הי' עדיין בעולם וכמוהו לא יהי' עוד ואני נקרא מאנשיו וסובל עבורו ויודע שיש ציונו הקודש שצריך למסור את הנפש מי שחפץ לרחם על עצמו ולהציל עצמו משני העולמות לעולם ועד ולנצח נצחים צריך למסור נפשו לבא לשם ולעשות וידוי דברים ולפני זה אפילו אם רואים כבר אור פני הצדיק ונותנים צדקה אבל כל זמן שעוד לא הי' וידוי דברים אז יש דרך ישר לפני איש ואחריתה דרכי מות רח"ל ובפרט להיות שם על ר"ה אין למעלה מזה רבינו הקדוש אמר שאפילו מהיכל קן ציפור הוא ירד כדי להיות עם אנשיו בר"ה וכמה שספר הגנוז וספר הנשרף גדולה מעלתם להיות אצלי בר"ה זה עוד למעלה מזה ושמעתי מאנ"ש שכדאי להיות פעם אחת אצל רבינו אפילו אם תיכף למות אח"כ כזה אור גדול מרגישים שם ממש ענין המשיח וכמה שגלגול הוא דבר גרוע כדאי להתגלגל תשע פעמים העיקר פעם אחת להיות אצל רבינו על הציון אפילו לא ר"ה. 
וכמו שרבינו זעק בקול זיע סגי מה אומר לכם אין דבר למעלה מזה ואם [צדיקים] אחרים לא אומרים כן אז [יהי' עלי] עוד קושיא ומי שזוכה להיות אצלי בר"ה הוא לא זקוק לתעניות ומי שאיננו אצלי בר"ה לא יועילו לו התעניות לכן אחי עליך לדעת שזה כל התכלית ובלי זה אז כמעט כלום לכן הנך צריך לדעת לכסוף הרבה לזה וכמו שאמרה הבת מלכה אינך יכול להוציאני רק אם תבחר לך מקום וכל השנה תכסוף להוציאני ומתי שיהי' לך זמן רק תכסוף להוציאני וכו' ושוב דברתי עם זאב הנ"ל שאנ"ש הקפידו אם היו אומרים שחלפו כבר ימי השבת והחגים רק לומר זכינו לחטוף עוד יום עוד שבת התיקונים נעשים ממילא לא כתוב בתורה שצריכים למשל להרגיש פסח שירגישו אור רק שיאכלו מצות בפשיטות והתיקונים נעשים כבר ממילא גם כשמרגישים גם אם לא מרגישים העיקר שמקיימים המצוה בפשיטות, כעת הנני מבקש ממך שתכתוב לי תיכף מכתבים ממני אחיך המקוה לראותך בקרוב בכל טוב ובשמחה ושנוושע בקרוב אכי"ר...) 
שמואל הורוויץ ברסלבר פריילעך האפ האפ האפ אין ווידער האפ אין טאקי האפ אין טאקי פארט האפ אין טאקי נאר האפ אין נאר האפ אין האפ אין האפ שטאק טשאק אגוטין שבת קדש אגוטין ערב ראש השנה אגוטין ראש השנה 
פורים גייט שושנת יעקב צהלה ושמחה תשועתם היית להודיע. 
כל אנ"ש דשה"ט באה"ר ור' נתן וזו' גוטעל תחי' ומבקשים שתתפלל בעדם)

EN:
And all of this is counted for the person who has a portion in it — as if he himself studies it and prays it and serves Hashem. For a person does not live forever — and through this: that he leaves behind a power so that other people who will come in later generations will serve Hashem with it — it is counted as if he himself serves Hashem.

Segment 17
HE:
מ"א
ב"ה מוצש"ק פ' ראה שנת תפר"ח פעה"ק ירושלים ת"ו 
חיים ושלום וברכה וכוח"ט וכל טוב למע"כ אהובינו ידידינו יקירנו נפשי לבבי ממש עט"ר ואישון עיני ה"ה הרה"ג החסיד יקר הערך עובד ה' במס"נ שותה מים חיים מבאר מים חיים מנחל נובע מקור חכמה בנש"ק שלשלת היוחסין כש"ת כמוה"ר אברהם נ"י חזן דקלויז שליט"א. 
אחדשה"ט באה"ר ובאעה"ז הנני מודיע משלומינו הודות לשי"ת כי החיוה"ש אתנו יתן הי"ת שאזכה בקרוב על ר"ה זו להיות על ציון הק' ולראותכם פא"פ אכי"ר. 
הנני שולח למע"כ ע"י ידידינו יקירינו נכד רבינו הק' ה"ה הרה"ח ר' שמשון נ"י סך 3 רובל בשבילכם והנני מבקש למע"כ שיעשה פדיון על ציון רבינו הק' בשביל השמות דלקמן וגם יבקש הרבה רחמים ויעורר כל אנש"ש שיבקשו רחמים העיקר שאזכה לבא בקרוב על שנה זו על ציון הק' בער"ה כי השי"ת יודע מצבי ברוחניות וגשמיות שא"א לשער שזה ארבע שנה וחצי שאני סובל עינוים קשים ומרים בשביל שאני רוצה להיות ברסלבר חסיד וכמה מיני בזיונות ושפיכות דמים ואני נע ונד כי זוגתי עשתה פירוד בשביל הנ"ל אלו השנים אני סובל לא שלום ולא גט וטלטולא דגברא קשה מדאיתתא ובפרט בזמן הזה שהפריצות והתאות מתגברים מאד ואין לי שום עצה כלל וכלל וחוץ מזה אני רחוק מעבודת ה' בתכלית הריחוק ומתורה ובפרט מתפלה והבע"ד מענה אותי בעינוים קשים ומרים ממש אין רגע בלי פגע ומה יהי' התכלית ממני הימים ימי הנעורים הולכים ואני בן 22 שנים וכבר מלבינים שערותי מיסורים ואיני זוכה לעבודת ה' וגם פלג גוף ועדין לא זכיתי להיות על ציון הק' ומר מכל צד ופינה הי"ת יודע האמת אשר א"א לשער ולהעריך ע"כ נא ונא רחמו נא חמלו חנו נא בעד נפש אומלל ועלוב כמוני מה שאני רחוק מעבודת ה' כ"כ כ"כ היתכן שנבראתי לבלות ימי בהבל כזה היתכן היתכן נא בל יחריש ואל ישקוט ויעורר רחמים שאזכה לבא על ציון הק' ער"ה זו ולהיות ברסלבר חסיד באמת ולעשות תשובה שלימה וכוח"ט ולעורר אנש"ש לבקש רחמים מאד עבור כל אנש"ש מאה"ק ובפרט מעה"ק ירושלים ובפרט ער"ה ור"ה נא לעורר אז כל אנש"ש לבקש רחמים על אנש"ש מאה"ק ובפרט עלי הנדכא והנכאה ולעשות פדיון על ציון הק' בער"ה עבור אלו האנשים: 
שמואל בן פיגה לבא בקרוב על ציון הק' בשנה זו וכוח"ט ולעשות תש"ש באמת ולהיות מקושר באמת לרבינו הק' ולעשות רצון ה' באמת ובני חיי ומזוני רוויחא ולהיות אדם השלם בקדושה וטהרה ובנים ובני בנים חיים וקימים ברסלבר אכי"ר. 
זו' מנדיל בת הענדיל לעשות שלום באמת בני נחמן משה נחום בן מנדיל לגדלו לתורה וחופה ומעש"ט ולהיות ברסלבר חסיד באמת ולהביאו על ציון הק' בקרוב אכי"ר. ישעי' בן עלקא וזו' פיגה בת דבורה לכוח"ט ולבא לא"י בהצלחה ועל ציון הק' ולהיות ברסלבר ולגדל כל יו"ח לתורה וחופה ומעש"ט. זלמן בן פיגה. 
אהרן בן פיגה לזווג הגון וכוח"ט יצחק משה, אשר יחזקאל יעקב יוסף בן פיגה. חי' לאה, ביילא, אסתר דבורה בת פיגה לגדלם לתורה וחופה ומעש"ט. 
יחיאל בן אסתר ריבה עם כל יו"ח יהודה בן חנה וזו' ובנם משה בן רוזא דבורה.

EN:
And furthermore — how much can one single person do in the service of Hashem — to learn and to pray? How much does that appear in comparison to the many, for all generations, who can learn and pray and serve Hashem with this book — beyond all estimation and beyond all reckoning?

Segment 18
HE:
מ"ב
ב"ה יום א' תבא תרפ"ח פעה"ק ירוש' ת"ו 
כתיבה וחתימה טובה ושלום וברכה ציא מיין ליבען גוטען פריינד הגביר הנדיב וירא אלקים מוה"ר יצחק מאיר קאליף נ"י איך האב עראלטין אייעהר טייערין בריף מיט דיא 3 דולר אין איר האט מיך זייער מחי' גווען השי"ת זאל אייך העלפין אין דעם זכות זאלט איר האבין א רפואה שלימה אין אגוט יאהר אין א כתיבה וחתימה טובה אין כל טוב אמן 
מסתמא האט איר עראלטין מיין בריף וואס איך האב אייך גשריבן ווייגען איתומה הכנסת כלה אין איך בייט איך זייער איבער אז איר זאלט ניט זיין ברוגז אוף מיר ווארין איך ווייס די גרוסי מצוה פין דעם אין דעם זכות וואס איר וועט צי העלפין וועט איר גוויס איה"ש גהלפין ווערין מיט אלעס גוטס אמן אין איך דאנקע אייך זייעהר אין ווינטשע אייך אגוט יאהר א כתיבה וחתימה טובה אין בייט פאר אייך אוף אלי הייליגע ערטער אכי"ר פון מיר אייעהר פריינד (לידידי הטוב והאהוב הגביר הנדיב וירא אלקים מוה"ר יצחק מאיר קאליף נ"י קבלתי מכתבכם היקר עם השלש דולר והחייתם אותי מאד השי"ת יעזור לכם בזכות זה שיהי' לכם רפואה שלמה ושנה טובה וכתיבה וחתימה טובה וכל טוב אמן). 
הרב שמואל הורוויץ

EN:
And as our master the Rebbe זצ"ל said: one must make a thing such that it never ceases — that the fire should already burn for eternity. And the essential way is through his Torah and his people. All the more so when his Torah will be in its completeness — as his intention was — that there should be people who will toil in his Torah teachings as he wished, in truth — certainly there is no greater merit for the multitudes than this. May Hashem grant us merit in this soon. Amen.

Segment 19
HE:
מ"ג
ב"ה אור ליום ה' תולדות פה... [ב' כסליו תרפ"ט] 
החייו"ש וברכה וכט"ס אל כבוד אהובי ידידי יקירי כנפשי ולבבי וכו' וכו' חמדת לבאי כמוה"ר יעקוב זאב הכהן נ"י ור' יחיאל נ"י

EN:
Second Letter — Appended to the Same Sheet [A separate letter addressed formally, appended to the same document — a common practice in traditional correspondence when paper was scarce.] The honor of my dear friend, our master Avraham Yakovitch, may his light shine, may he live long, may G-d protect him and guard him. After inquiring after his precious wellbeing with great love. As for our own wellbeing — thanks be to Hashem. I have indeed received his letter from the Torah-reading portion of Vayelech. [Parshas Vayelech — וילך — "And he went" — Deuteronomy 31:1–30, read either on the Shabbos between Rosh Hashana and Yom Kippur or together with Parshas Nitzavim on the Shabbos before Rosh Hashana. A letter written during that week would have been sent at the height of the Days of Awe — the most intense period of the Jewish year.] And presumably [מסתמא — "presumably / it stands to reason / one may assume." A specific Aramaic-Hebrew word meaning: based on the normal course of things, it can be assumed that...] he has already received my letter from before Sukkos — and I promised to write him a response to the [intellectual] difficulties [he raised].

Segment 20
HE:
ערשטינס שרייב איך אייך אז איך בין ב"ה גיזונד אין איך האב הערהאלטין אייעהר בריף אין זיך זייער מחי' גווען ציא הערין פין אייעהר ליבען גיזונד אין מסתמא האט איר ערהאלטין מיין בריביל אוך. אין וועגין דיא 2 זאכין כח הרשאה אין אבריביל פין אומן וכו' איז דיא זאך אזו אזו וויא דיא אנדערי וואך גייט אוס דיא וויזע בין איך גווען צי פאר לענגרין האט מען מיר גזאגט אז עס איז דא צייט צי קומין דעם לעצטין טאג ניט אוואך פריעהר ע"כ וועל איך דענמאלט זייעהן צי צי טואין דיא 2 זאכין שרייב מיר ארוס ווירקליך דעם ענין פון דיא 2 זאכין בא וואס האלטין זייא ציא ווילין זייא שלום ציא להיפך וכו' אלעס ארוס שרייבין וואס טיט זיך בכל מכל כל איך גיב אריין ציא פאר לענגרין אוף 3 חדשים השי"ת זאל העלפין אז עס זאל פולען אין איך זאל גהאלפין ווערין אמן טאמיר חלילא ניט מיז איך צוריק פארין אין פארט דערהאלטין זיך נאר איך גיב מיך איבער אין גאנצין צי השי"ת איך ווייס גאר ניט נאר וויא השי"ת די השגחה וועט פירין ווייטער ווייס איך גאר ניט. 
אין וועגין אומן בין איך גווען מיט אסוחר פון אנש"ש ביים רוסישיען קאנסיל וועגין אוויזע האט ער גזאגט מען דארף פין דארט אטרעבוונא אפאדרינג אין דער נאך אוס פילין אפאפיר אין גיבין לערך חצי פונט אין שיקט דאס קיין מוסקבה אין אוב ער וועט קריגין אונטער גשריבין וועט ער גיבין אויזע אין איך האב שון לאנג גשריבין ר' שמשון וועגין אפאדרינג האב איך ערהאלטין תשובה אז ער קאן ניט מכמה טעמים נאר איך זאל שרייבין אלי' חיים רוזין אודער צי משה טשענסטחאווער זייא קענין גיכער. 
ע"כ בייט איך אייך כל אנש"ש מירושלים למעה"ש אפ ציא שרייבין אלי אין איינעם אבריף צי ר' אלי' חיים אין אבריף ציא ר' משה טשענסטחאווער אין אבריף ציא כלליות אנש"ש פין אומאן אין ר' שמשון אז זייא זאלין זייא מעורר זיין ציא שיקין אפאדרינג מיר אין איר זאלט זייא גיט אוס מאלין מיין מצב וויא עס איז אחיוב אוף זייא מיך צי ראטווען פין ביידע וועלטין וואס איך מיטשי מיך שון אזו פיל יאהר וכו' וכו' אין איצט אז איך בין שוין אין חוץ לארץ וכו' אין בפרט עס וועט זיין א טובה צי מאכין אגמר וכו' אין אלע אנש"ש זאלין זיך אוס חתמינין ר' שלמה ווקסלר וכו' תיכף וואס גיכער. 
אין וועגין דיא גרעניץ איז שרעקליך אין כל אנש"ש מפולין זענין גווען אין לובלין אוף ר"ה חוץ ר' בעריש פין לודז אין זישע זענין ארוס גפארין נאך ר"ח תמוז אין מען האט זייא גחאפט אין תפיסה אטלכי חדשים ר"ה יו"כ סוכות אין האבין קיין תפילין ניט גלייגט וכו' וכו' אין יעצט איז שון בעריש אין לודז אין זישע איז נאך אין תפיסא אין איך בין דא מיט דים אפטער שון לערך 2 וואכין אין בייט אים עד זאל פארין מיט מיר ציא דער גרעניץ אין ער וויל בשום אופן ניט נאר ער ביינקט קין א"י. 
אין ווייטער בין איך דא אין די קבוצים נאר דער עיקר איז אזו עס איז זייער שיינע קבוצים אין זייער טייערי נפשות אין די לעצטי יארין איז נתקרב גווארין בחורים (אין וורשא) בפ"י 20 תכשיטים נפלאים ונוראים אחוץ אברכים וכו' אבער פון דעסט וועגין פארט בינק איך זייער קיין א"י ממש דאס חיות גייט מיר אוס קיין א"י איך וואלט דא בשום אופן ניט גקענט זיין דא ווען ניט דיא 2 זאכין אפשר אומן, אין גמר וועגין שלום בית וואלט איך תיכף גפארין קיין א"י אוי וויא נעמט מען די קבוצים אין נפשות ציא די מקומות הק': עס איז עובדי ה' אבער עס פיילט נאך שלימות בכלליות הקיבוץ היינו מען זאל לערנין אזו ווייא מיר האבין די ערשטי צאטין אין מירון גלערינט די ספרי רבינו מיט די רקודין וכו' וכו' אומין איז דאס פארט ניט עס איז הדומה לדומה. 
(ראשית אני כותב לכם על בריאותי ב"ה וקבלתי מכתבכם והתחייתי לשמוע מבריאותכם הטובה ומסתמא גם אתם קבלתי מכתבי. ובענין השני דברים כח הרשאה ומכתב מאומן וכו' הענין הוא כך מפני שבשבוע הבא נגמרת הויזה שלי הלכתי להאריך אותה ואמרו לי שיש זמן לבא ביום האחרון ולא שבוע קודם ע"כ אראה אז לעשות את השני דברים, כתוב לי בבירור את הענין מהשני דברים מה העמדה שלהם האם חפצים שלום או להיפך וכו' לכתוב הכל ברור מה נעשה בכל מכל כל אני נותן עכשיו להאריך את הויזה לשלשה חודשים שה' יעזור שזה יפעל ואושע אמן ואם חלילא לא אני מוכרח לחזור ובכל זאת להתחזק רק אני מוסר את עצמי לגמרי להשי"ת איני יודע כלום איך שהשי"ת ההשגחה תוליך והלאה איני יודע כלום. 
ובענין אומן הייתי עם סוחר אחד מאנ"ש אצל הקונסוליה הרוסית בשביל ויזה והוא אמר לנו שצריכים דרישה משם ואח"כ למלאות מסמך ולשלם חצי לירה בערך ושולחים זאת למוסקבה ואם יכתבו לו שם על זה הוא יתן ויזה ומזמן כבר כתבתי לר' שמשון בענין דרישה וקבלתי תשובה שהוא אינו יכול מכמה טעמים רק שאכתוב לאלי' חיים או לר' משה טשענסטחאווער הם יכולים יותר. 
לכן אני מבקש ממכם כל אנש"ש מירושלים למעה"ש לכתוב כולם יחד מכתב לר' אלי' חיים ומכתב לר' משה טשענסטחאווער ומכתב לכלליות אנש"ש באומן ור' שמשון שיעוררו אותם לשלוח לי דרישה ותתארו להם היטב מצבי איך שמוטל חיוב עליהם להצלני משני העולמות מה שאני מתייסר כבר כ"כ שנים וכו' וכו' וכעת אני כבר בחו"ל וכו' ובפרט שיהי' מזה טובה לעשות גמר וכו' וכל אנש"ש שיחתימו את שמם ר' שלמה ווקסלר וכו' תיכף מה שיותר מהר. 
ובענין הגבול זה נורא וכל אנש"ש מפולין היו בלובלין על ר"ה חוץ ר' בעריש מלודז' וזישע שיצאו לדרך עוד בר"ח תמוז ותפסו אותם למאסר לכמה חודשים על ר"ה יום כיפור וסוכות ולא הניחו תפילין וכו' וכו' וכעת בעריש כבר בלודז' וזישע עדין במאסר ואני כאן עם האפטער כבר לערך שבועיים ומבקש מנו שיסע אתי לגבול והוא אינו רוצה בשום אופן רק הוא כוסף לארץ ישראל. 
והלאה אני אצל הקבוצים רק העיקר הוא כך הם קבוצים יפים מאד ונפשות יקרות מאד ובשנים האחרונות התקרבו בחורים (בורשא) בן פורת יוסף עשרים תכשיטים נפלאים ונוראים חוץ אברכים וכו' אמנם בכל זאת אני כוסף מאד לארץ ישראל חיותי יוצאת ונכספת לארץ ישראל פה לא הייתי יכול להיות בשום אופן, אם לא שני הדברים הסיכוי של אומן וגמר בענין שלום בית הייתי נוסע תיכף לארץ ישראל אהה איך לוקחים את הקבוצים האלה והנפשות למקומות הקדושים הנם עובדי ה' אבל חסר עוד שלימות בכלליות הקיבוץ היינו שילמדו כמו שלמדנו אנו בזמנים הראשונים ספרי רבינו והריקודים וכו' וכו' בכל זאת זה לא אומן זה דומה לדומה).

EN:
And behold — the vitality he received at the Rosh Hashana gathering [הקיבוץ בר"ה — "the Rosh Hashana gathering / assembly." The Breslov Rosh Hashana communal gathering, the most important event in the Breslov calendar — in that era held in various locations. The recipient attended and returned with great spiritual vitality.] — this too is a good and sufficient answer to the intellectual difficulties. To know and understand that it is not difficult, G-d forbid. [A characteristically Breslov answer: the cure for intellectual doubt is not always a better argument — it can be a lived experience of spiritual vitality. If a person attends the Rosh Hashana gathering and feels the divine vitality flooding through him, that experience itself answers the questions. The doubts were symptoms of spiritual dryness; the vitality is the cure.]

Segment 21
HE:
מ"ד
ב"ה מוצש"ק פרשת ויחי 
שלום וברכה וכ"ט למע"כ אהובי יקירי נפשי ולבבי מו"ה יעקב זאב נ"י 
אחדשה"ט באה"ר אודיעך משלומי הודות לשי"ת מסתמא קבלת מכתבי מלודז' והנני מכין צעדי לנסוע להקבוצים מוורשה עד לובלין ויותר. 
נא לבקש הרבה רחמים שאצליח בכל דרכי אכי"ר...

EN:
And if nevertheless [it still seems] difficult — this is because I am guilty and have not yet freed myself [לא זכיתי את עצמי — "I have not yet freed / purified / merited myself." Not merely "I have not yet merited" but "I have not yet brought myself to merit" — the reflexive form stresses personal responsibility. The intellectual difficulty is a symptom of one's own inner incompleteness, not an external philosophical problem.] from the sins of youth — and therefore my mind is not in its completeness — and therefore it is hard for me. [חטאת נעורים — "sins of youth." Transgressions of one's younger years that leave a lasting residue in the soul, clouding the mind even after teshuvah has been done. The author speaks in first person — "I am guilty" — deliberately identifying with the recipient and taking the difficulty onto himself rather than placing it on the questioner.]

Segment 22
HE:
מ"ה
לאחי יקירי... 
אתמול הייתי על קבר אביך בווארשה והזכרתיך ג"כ לטובה והנני נוסע לשאר הקיבוצים וקברי צדיקים 
והשי"ת יגמור בעדי לטובה בזכות רבינו הק' נפשי מרה לי מאד עד כלות הנפש 
נא מאד ומאד לעורר רחמים רבים

EN:
And what he wrote to me in the letter of the difficulties: "That through the desires [directed] toward the true Tzaddik and [through] prayers to Hashem — the confusion of the mind has been quieted greatly" [The author quotes the recipient's own Yiddish words directly and then provides his own Hebrew translation immediately after. This is a precious window: we hear the recipient's own voice for the first time in the correspondence. He reports a real inner experience — his intellectual doubts were stilled through longing toward the Tzaddik and prayer to G-d. Not through philosophical arguments but through spiritual practice.] — ("that through the desires toward the true Tzaddik and through prayers to Hashem — the confusion of the mind was quieted greatly") — This is clearly true: there is no counsel at all for the difficulties that the ba'al davar — or his agents, that is: people who wish to sever [one] from the Tzaddik — raises, and who wish to drive [one] away from the living life, [לגרש מחי החיים — "to drive / expel from the living life." Not merely from life but from the vivid, alive, joyful experience of genuine connection to G-d and the Tzaddik. The ba'al davar's agents leave the person technically alive but spiritually dead — expelled from the realm of spiritual vitality.] except to yearn and cry out to Hashem — and through this, Hashem has mercy and resolves the difficulties in the mind, [ומתרץ הקשיות במוח — "and resolves / answers the difficulties in the mind." The phrase במוח — "in the mind" — is crucial and was previously omitted. G-d does not merely make the questions fade emotionally — He resolves them intellectually, in the very faculty of the mind where they arose. The mind itself becomes clear and settled when G-d responds to the person's yearning and prayer.] and everything becomes settled and right.

Segment 23
HE:
מ"ו
ב"ה יום ד' פרשת קדושים פה לובלין יע"א [כ"ח ניסן תרפ"ט] 
שלום וברכה וכט"ס אל מע"כ אהובי אחי יקירי כנפשי ולבבי חמדת לבי ואישון עיני האברך היקר והנעלה וכו' וכו' שותה מים חיים מהננמ"ח כמוה"ר יעקוב נ"י שליט"א. 
אחדשה"ט הנני מודיעך משלומי יתן הי"ת שנזכה למה שצריך לזכות בנקל אכי"ר. את מכתבך קבלתי ומאד שמחתי לידע משלומכם הטוב ותדע אחי יקירי כי עובר עלי הרבה בגשמיות ורוחניות אשר א"א לבאר אפי' בפה מכ"ש כ"ש בכתב. ואיה"ש כשאזכה לגמור חשקי בעבודת ה' ונזכה להתראות ביחד אספר לך בשמחה מה שאזכור לספר לך. 
ומשיח הוא יספר מהנעשה עם כ"א ואחד בכל יום ויום. תעורר רחמים עלי הרבה הרבה בכותל מערבי ובפרט על הציונים הק' מחיפה טבריא צפת ובפרט מירון על ציון התנא האלקי רשב"י זיע"א ושאר הציונים הק' אין איך מאך דיך טאקי אין אמתין פאר השליח ציא דעם הייליגן צדיק דער ציילין אים אלעס וואס אוף מיר גייט דורך אין אז עס איז שון 5 יאהר ואס איך בין צי שייד אין וואס אוף מיר איז דורך ביז איך בין גקומין דא אין דא וויא איך מיטשי מיך אזו פיל איך האב דאס לעצטי ביסעל כח דא אוועק גלייגט אין נאך נעביך רחוק פין ציון הק' אין פין שלום בית אין וואס וועט זיין דער תכלית וכו' אין זאלסט פאר לייגין אסאך טענות אין אסאך בייטין פאר מיר אין מעורר זיין אנש"ש ובפרט ראב"צ ור' ישראל דוב וכו' 
זאלסט אסאך תפלות פאר לייגין איך זאל זוכה זיין היינטיגען שבועות זיין אוף ציון רבינו הק' ובפרט ר"ה אן יסורים וסכנות ח"ו אין עס זאל קיינער ניט ליידען פון דעם אין ווערין איין אדם השלם בק' וכו' זאלסט וויסען ברודער ווען דיא זאלסט וויסען וויא אוף מיר גייט דורך אין וויא מור איז בוטער אין איך האב מיך ניט צי טרואין ציא קיינעם אין פאר וועמין מיין הארץ אוס ציא רעדין אין מיט וועמין זיך מייעץ זיין. וואס זאל איך דיר זאגין קענסט דיר גאר ניט פאר שטעלין נאר פין דעסטוועגין בין איך זיך ניט מייאש ח"ו. 
...יאגט מיך איך זאל אהיים פארין וכו' אין דער ראבינט האט מיך גשוקט רופין זייא האבין 2 בריף פין ירושלימער רבנים אונטער גשריבין ביים לובלינער רב קלאצקין וכו' איך זאל ניט אוס נעמן קיין שום תאנים נאר פאר לאזין זיך אוף דעם ב"ד אין פארין אהיים תיכף אין דאס וואס זייא וועלין מאכין זאל איך מקיים זאן וכו' אודער ניט זאל איך שיקין אגט: האט מיר דאס ב"ד פון לובלין גגיבין איין התראה אוב איך וועל ניט פארין אודער גיבין אגט וועלין זייא מיך יאגין דורך ממשלה וכו' וכו' האב איך צייט ביז יום א' אמור ציא גיבין תשובה ברורה. 
אין דיא צייט פין וויזע איז אוס גגאנגין אין השי"ת האט געפירט ווינדערלכי דרכים אז איך האב איין גגעבין אבקשה צי פאר לענגערין אין איך האב זיך גמוזט אגסטרירען אין ממשלה אזו וויא אלע אוס לענדער היינו גגיבען 2 תמונות אין אוס גפילט פאפירען וכו' אין דעם פאס אהאב איך נאך ניט אפ גנומען אין דער בקשה האב איך איין גשריבען איך בייט אוף 6 חדשים (וועט אוס קומען ביז מוצאי יו"כ) נאר עפ"י רוב וועט נאר זיין 3 חדשים ואולי שלא עפ"י הטבע, וועט זיין אוף 6 חדשים. איז דיא זאך אזו איך רעכין. 
(ואכן אני עושה אותך באמת שליח לצדיק הקדוש לספר לפניו כל מה שעובר עלי שכבר חמש שנים שאני נפרד ומה שעבר עלי עד שהגעתי הנה וכאן איך שאני מתייסר כל כך את מעט כוחותי האחרונים הנחתי כאן ולדאבוני רחוק עדיין מהציון הקדוש ומשלום בית ומה יהי' התכלית וכו' ותשים הרבה טענות והרבה תפלות עבורי ולעורר אנש"ש ובפרט ראב"צ ור' ישראל דוב וכו'. 
תשים הרבה תפלות שבחג השבועות הזה אזכה להיות על ציון רבינו הק' ובפרט ר"ה בלי יסורים וסכנות ח"ו ושאף אחד לא יסבול מזה ושכבר אהי' אדם השלם בק' וכו' דע לך אחי אם היית יודע איך שעובר עלי ואיך שמר לי ואין לי אף אחד שאוכל לסמוך עליו ולמי להשיח את לבי ועם מי להתיעץ מה אומר לך אינך יכול לתאר לעצמך כלל רק בכל זאת איני מתייאש ח"ו. 
...רודף אותי שאחזור הביתה וכו' והרבנות שלחה לקרוא לי יש בידם שני מכתבים מרבני ירושלים חתום אצל הרב מלובלין הרב קלאצקין וכו' שלא אתנה שום תנאים רק לסמוך על הב"ד וליסוע תיכף הביתה ומה שהם יקבעו שאני יקיים וכו' ואם לא שאשלח גט והב"ד של לובלין נתנו לי התראה שאם לא אסע או אשלח גט הם ירדפו אותי דרך הממשלה וכו' וכו' ויש לי זמן לתת תשובה ברורה עד יום א' אמור. 
וזמן תוקף הויזה אזל והשי"ת סיבב דרכים נפלאים שהגשתי בקשה להאריך את הויזה והייתי מוכרח לסדר בממשלה כמו כל התיירים היינו נתתי שתי תמונות ומלאתי טפסים וכו' ואת הדרכון עוד לא לקחתי חזרה ואת הבקשה רשמתי שאני מבקש על ששה חדשים (זה יוצא עד מוצאי יוכ"פ) רק עפ"י רוב זה יהי' רק על שלשה חדשים ואולי שלא עפ"י הטבע זה יהי' על ששה חדשים. והענין הוא כך אני מתכנן...)

EN:
And I had thought to write here some resolutions [to the difficulties] — but because of the shortage of paper [קוצר הנייר — "the shortness / shortage of the paper." The author has run out of space on the sheet — a real physical limitation of handwritten correspondence on limited paper.] — with G-d's help I will write him a few resolutions in the coming letter.

Segment 24
HE:
מ"ז
[חסר התחלה וסוף] 
למעה"ש וואס פריער דיא וועסט מיך ממש דער ראטיווען וכו' וכו' וכו' למעה"ש ניט שווייגין וועגין דעם איך זאל האבין געלד אודער מאכין א הלואה אוף 20 30 דולר איה"ש וועל איך בא צאלין מיט אדאנק: 
אין אסאך בייטין פאר מיר איך זאל זוכה זיין בקרוב למה שצריך לזכות וכו' אין זייא ציא נעמין בא יחיאל דאס געלד וואס קומט מיר בא אים אין זייא פין נאך מקומות כנ"ל אין שיק מיר תיכף אריין אוף אדרעס נתן בארסקי נדסטוונא 15 עבור שמואל הורוויץ. 
שרייב מיר ציא דיא האסט ערהאלטין דאס פעקיל פון ראוונא. אין ציא די האסט אוועק גשוקט מיין בריף ציא מיין פאטער אין צי ר' יצחק מאיר קאליף וכו': אין ר' נתן בארסקי האט מיר געזגט אז עס איז אן גקומען דאס פעקיל האט מען גוואלט 4 דולר אפ צאל האט ער דאס ניט אפ גינעמין איז דאס צוריק גגאנגין אין דיא לב עברי שיקט דיר אוך ציריק ווארין דא לייזט מען 6 פיאסטער ע"כ וועט ער דיר זייא צריק שיקען ווארין ער איז ניט בכח ציא צאלין אזו טייער. 
למעה"ש זייא רייס איין די קברים פאר מיר ובפרט ציון רשב"י זיע"א זייא מרעיש עולמות פאר מיינעט וועגין ווארין כי באו בנים עד משבר וכח אין ללידה אין איך בין ממש אזו ויא יודען בא קריעת ים סוף וכו'. 
(למעה"ש מה שיותר מהר, ממש תציל אותי בזה וכו' וכו' וכו' למעה"ש לא לשקוט בענין זה שיהי' לי כסף או לעשות הלוואה על עשרים או שלשים דולר איה"ש אשלם בתודה. 
ולבקש עבורי הרבה שאזכה בקרוב למה שצריך לזכות וכו' ותראה לקחת אצל יחיאל הכסף שחייבים לי אצלו ותראה מעוד מקומות כנ"ל ושלח אלי תיכף על הכתובת נתן בארסקי נדסטוונא 15 עבור שמואל הורוויץ. 
כתוב לי אם קבלת החבילה מראוונא והאם שלחת מכתבי לאבי ולר' יצחק מאיר קאליף וכו' ור' נתן בארסקי אמר לי שכשהגיעה החבילה רצו תשלום של ארבע דולר אז הוא לא קיבל אותה וזה חזר ואת הלב עברי הוא גם שולח לך בחזרה כי כאן זה עולה שש גרוש לכן הוא ישלח לך אותם בחזרה כי אין באפשרותו לשלם כ"כ יקר. 
למעה"ש תראה לתלוש קברים עבורי ובפרט ציון רשב"י זיע"א תראה להרעיש עולמות עבורי מפני כי באו בנים עד משבר וכח אין ללידה ואני ממש כמו עם ישראל בשעת קריעת ים סוף וכו'). 
למעה"ש חוס וחמול ורחם עלי ועשה כל מה שבכחך לעשות הן בענין כסף תומ"י לשלוח והן להרבות רחמים וכו' וכו' והדבר יהא בסוד ג' מאד: ותעורר האשה שנתנה כסף עבור בנין ביהמ"ד שתראה לשלוח כסף כי הספמ"ע דפוס לעמברג עוד ב' שבועות יהא נגמר ואני קבצתי מכל ספרי רבינו השייך להמעשיות וגם ס' חכמה ותבונה מר' אברהם וכו' בערך 50 דפים גדולים ורוצה להדפיסם יחד עם הספמ"ע וכו' וב"ה יש לי פה מאנש"ש ע"ז חצי הכסף ע"כ צריך עוד 20 דולר ע"כ תדבר אתה שידפיסו שמה וכן תדבר עם רי"ד ועם ר' שלמה קאוולער

EN:
And all of this is counted for the person who has a portion in it — as if he himself studies it and prays it and serves Hashem. For a person does not live forever — and through this: that he leaves behind a power so that other people who will come in later generations will serve Hashem with it — it is counted as if he himself serves Hashem.

Segment 25
HE:
מ"ח
ב"ה יום ב' פ' שמות פה אומין יע"א [כ' טבת תר"צ] 
לכבוד אהובי ידידי יקירי כנפשי ולבבי הרה"ח וו"ח וכו' וכו' האי גברא רבא ויקירא כמוה"ר שלמה וועקסלר נ"י אחר דרישת שלה"ט באה"ר 
הנני מודיע משלומי הודות לשי"ת אך באתי מול כבודו בבקשה רבה ראשית מדוע אין לי שום ידיעה מכל אנש"ש מה שלומם ומה נשמע מעניני וב"ב וכו' ע"כ תומ"י לכתוב לי משלומכם בכל מכל כל בפרוטרוט שלום ראב"צ ויעקוב זאב ויחיאל ושלום ב"ב ובני מה נשמע מהשלום בית והחסדים העומדים אצל ר' מאיר הזקן ואם יעקוב קיבל החבילה מהלבושים שלי והמכתבים כמעט ג' רבעי שנה ששלחתי ולא קבלתי ידיעה והעיקר באתי לבבקש ממע"כ נא אחי חביבי יקירי נפשי ולבבי כאשר אני מכיר אתכם שאתם חובבים א"י בכל כוחכם אנא חוסו וחומלו עלי לראות עצה בשבילי שאוכל לזכות לחזות בנועם ה' כי כלתה נפשי לזה ובפרט שההתגברות גדול רח"ל אנא חוס נא וחמול נא ורחם נא על עלוב נפש כמוני שאנצל מפגם ע"ז להסתפח בנחלת ה' ובפרט יליד ארץ שבודאי אצלו גלות גדול מאד להיות בחו"ל חוץ ממש וממש חיי אינם חיים למה לי חיים כאלה מה אומר לכם מי יתן לי אבר כיונה אעופה ואשכונה גוואלד הייליגער הארצידיקער ברודער ראטוועט מיך האט רחמנות באמת אוף מיר (אהה אחי הנלבב והקדוש הצילוני רחמו עלי באמת) וטכסו עצה בשבילי תדברו עם ר' אב"צ נ"י ויעקוב ותדברו כולכם עם ר' דוד שטעפיר שישלח לי אוס פאדרינג (כתב דרישה) על שמי בשינוי וכשאקבל תשובה שמרוצה ועוסק בזה אז אעשה לי פאס (דרכון) לנסוע לאה"ק. 
היליגע טייערע הארצידיקע ברודער האט רחמנות חיי אינם חיים כלל. איך קען ניט אוס האלטין (אחיי הנלבבים היקרים והקדושים רחמו חיי אינם חיים כלל איני מסוגל להחזיק מעמד יותר) ממש חיי תלויים בזה. מה אומר מה אדבר אנא חוס נא וחמול נא עלי ובזכות זאת המצוה תזכו לרב טוב הצפון אחי יקירי ר' שלמה אתם יודעים מהחילוק שבין ארץ לחו"ל אוי מה אומר טוב ללון במדברות וכו' טוב יום בחצרך מאלף תאמין לי שאני כותב בדמעות ויש לי דיבורים אבל איני יכול לכתוב מרוב הכסופין. נא ונא להשתדל בכל מה שיוכל במוקדם האפשרי ולכתוב לי תשובה ברורה לכל הנ"ל הכלל בקצור אומר לכם שאם לא יעשו זאת שאוכל לבא תיכף אז באמת חיי אינם חיים כלל וועל איך דאס ניט איבער האלטין (אני לא יהי' מסוגל לעבור את זה) ח"ו ח"ו כי כבר סבלתי כמעט תרתי גהינום יותר משפט הגהינם י"ב חודש וזה כבר יותר שנתגרשתי מהסתפח בנחלת ה'. גוואלד איני יכול לאכול ולישן מרוב צער ויסורים שאין לי שום דרך חוץ זה לשלוח לי פאדערינג. 
נא ונא לבל לעכב אפי' רגע ואל תחפזו ואל תערצו ואל תראו ואל תפחדו וי' לכם מס"נ בשביל ראטווען איודיש נפש (להציל נפש יהודית) מה אומר ומה אדבר אלו ידעתם לא הייתם אוכלים ולא ישנים ולא לומדים ומתפללים רק לעשות זה להציל אותי משמד ולהכניסיני אל המנוחה והנחלה נא לבלי לישן בזה. ואהי' אסיר תודה כל הימים. וממש אחשוב לכם שהצלתם אותי ממות לחיים מיגון לשמחה ומאבל ליו"ט מאפילה לאורה ומשעבוד לגאולה יותר טוב למות בארץ מלחיות בחו"ל וכו' וכו' וכו' 
נא לכתוב תיכף תשובה טובה על אדרעס הירש לייב ליפעל 
דאמבאלי 63 אומן קיעבר גיבער' רוסלאנד (מחוז קייב רוסיה). 
ממני המצפה לראותו בקרוב שמואל ה"ה ברסלבר 
לשלוח לי אדרעס של אבי

EN:
And furthermore — how much can one single person do in the service of Hashem — to learn and to pray? How much does that appear in comparison to the many, for all generations, who can learn and pray and serve Hashem with this book — beyond all estimation and beyond all reckoning?