{
  "bookId": "michtevay-shmuel",
  "part": "2",
  "torah": "103",
  "title": "R' Shmuel's Section — Do Not Forget Me; Family Prayer List",
  "hebrewTitle": "מכתב 103",
  "sourceUrl": "/reader/michtevay-shmuel/2/103",
  "plainUrl": "/reader-plain/michtevay-shmuel/2/103/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "פ\"ב\nב\"ה יום ג' פר' שלח טו' סיון תשכ\"ה פעה\"ק ירושלים תובב\"א \nשלום וברכה וכט\"ס למע\"כ אהובי יקירי מאנ\"ש היקרים המשתוקקים להתקרבות באמת לרבינו ז\"ל כש\"ת כמה\"ר ארי' וויינשטאק נ\"י שליט\"א \nאחדשה\"ט באה\"ר כיאות לנכון קבלתי מכתבו מער\"ח סיון עם הטשעק ט\"ז דולר על הכנסת כלה ורב תודות לכם, וזכות המצוה הגדולה יגן עליכם באלף המגן ותזכו לכל הברכות שבתורה וכל משאלותיכם לטובה אכי\"ר. \nוהנה במצבי הדחוק מאד בפרנסתי ה' ירחם ובפרט בהוצאות הנשואין המרובות ועדיין אין ממשות אעפ\"י שזמן החתונה קרוב מאד בחודש אלול הבע\"ל ע\"כ נא לעורר אנ\"ש ולעשות כל היכולת לסייעני ולעזרני כי המצב מאד דחוק ה' ירחם. נתעוררתי מאד מלימוד התורה בשבת הזה פ' בהעלותך בתורה כ\"א בליקוטי מוהר\"ן \"עתיקא טמיר וסתים\" המדבר מענין הקדושה הגבוה בחי' \"קדם\" בחי' סוכה שפע אלקי שזוכין ע\"י שמירת וקדושת ז' הנרות העינים לעצמם מראות ברע ולהיפך לקדשם בכל מיני קדושות להסתכל על אור הצדק האמת שבתורתו הק' ועל אנשיו הק' וכו' (ועל ציונו הק') ולשמוע דא\"ח אזנים (לשמרם מלשמוע דברים בטלים והתנגדות על חכמים וכו') בחי' אמונת חכמים התלוי באודנא והחוטם, יראת שמים (לשמור א\"ע מריח ניאוף רח\"ל ובשמים של זנות רח\"ל ומכעס התלוי באף וכ\"ז ע\"י יראת ה' ולהתקדש בתפלה התלוי בחוטם וכו'. והפה, לשמור א\"ע מכל מיני דיבורים רעים ובפרט משקר המעכר הדמים. ולדבר דיבורי אמת בתורה ותפלה ושיחת חברים וכו', שכל אלו הז' הנרות הם משרתין להמוח וכששומרם מרע ממילא נתקדש המוח שהוא קודש ומאיר עליו השפע אלקי שהוא פני המנורה ויותר מהכל הוא קדושת הצדיק האמת בחי' משה שהוא ממש השפע האלקי פני המנורה שמובא בלק\"ה ובשאר ספרים הקדושים שצריך לראות שכל ז' הנרות הנ\"ל והן כל הצדיקים וכל הכתות הקדושים שבישראל שנקראים ז' הנרות יאירו מול פני המנורה היינו הצדיק האמת בחי' משה והוא נר המערבי שהוא עדות שהשכינה שורה בישראל והוא פני המנורה בחי' הצדיק שהוא שבת דכולא יומא היינו שכל הקדושות יכוונו בזה להמשיך ע\"ע קדושת הצדיק האמת שהוא גבוה מכל הקדושות כולם והוא ממש נכלל באלוקותו ית'. \nוכמו שראינו בזאת התורה כ\"א שכאשר מרים הנביאה הקדושה בתכלית למעלה מכל עם ישראל ואחיה אהרן קדוש ה' כה\"ג שהם הקדושים מכל קהל ישראל שבזכותם הי' הבאר והענן והם בבחי' אחת עם אחיהם מרע\"ה ובודאי שמרו הז' הנרות בתכלית וזכו לשפע אלקי וכל שפע אלקי הז' עננים בבחי' סוכה הם בזכות אהרן הכה\"ג כידוע, וכשהם הרהרו ודברו נגד מרע\"ה אחיהם וכוונתם הי' לטובה כידוע וע\"י שלא ידעו שמרע\"ה אחיהם גבוה מכל הנביאים ומהם ולית מחשבה תפיסא ביה כלל (כמו שכתוב בתורה לא כן משה עבדי וכו' עי\"ש היטב ותבין) בזה פגמו מאד בכל הז' הנרות ובפני המנורה ובשפע אלקי ממש עד שנצטערו עי\"ז בבחי' מת סגירו דנהורא עילאה ורק בזכות תפלת מרע\"ה נתרפאו בקושי ומזה נבין גודל הפגם כשפוגמין בכבוד הצדיק האמת בכחוט השערה שעי\"ז נפגמין כל הז' הנרות ופני המנורה ושפע אלקי יותר מכל הפגמים ח\"ו. \nולהיפך מדה טובה מרובה כמה שזוכין בכל המצות הקדושים שעי\"ז זוכין לקדושת ה' נרות יותר מהכל זוכין ע\"י כבוד הצדיק האמת כשזוכין לשמרו, ואהבתו והתקשרותו אליו שזה התכלית מהכל, וכמובא בס' המדות שעיקר ביאת משיח (שהוא גאולה כללית) תלוי בקרבת הצדיקים ועיקר השלמות הנפש (שזהו גאולה פרטית של כל א' וא') תלוי בקרבת הצדיקים ובוודאי צריכים לשמור הז' הנרות כנ\"ל כי כשחוטאין בהם ח\"ו, בוודאי איך יוכל לזכות מה שצריך לזכות ובוודאי צריכים לשמרם בכל היכולת ולהתחרט ולשוב ולהתוודות על מה שלא שמרנום עד הנה אבל גם להתחזק שאיך שעובר על האדם בזה עכ\"פ בכל זיז וזיז שמנתק מהרע וגם מתבודד ומבקש מהשי\"ת ע\"ז טוב מאד. \nוזה עיקר המלחמה. מכ\"ש לשמור המחשבה ולקדש המוח בעצמו מכל מחשבות רעות ובפרט הרהורים רעים ולהיפך לחשוב ולהרהר בתורה וכו' ובהתקשרות ואהבת הצדיק האמת בשמחה בוודאי נוכל לזכות עי\"ז לתכלית הקדושה אכי\"ר. \nובתורה הזאת \"שלח\" מובא גודל חטא המרגלים שפגמו בכובד מרע\"ה ובכח א\"י הק' שעי\"ז נחרב הביהמ\"ק בב' חורבנות ומזה כל החטאים והפגמים רח\"ל וכמובא בהתורה ז' לק\"ת \"כי מרחמם ינהגם\" ועל כל זה התיקון ע\"י הצדיק האמת בחי' מרע\"ה שממשיך קדושת כתר המקיפים הקדושים והארת הרצון והיראה הקדושה שעי\"ז נתכפרין כל העונות וזוכין לבחי' בנין הדעת שהוא בהמ\"ק וזה ג\"כ המנורה וקדושת חנוכה עי\"ש ועיין בזוה\"ק פ' שלח גדולת הצדיק האמת בחי' משה ודור המדבר והישיבות שלהם אחר הסתלקותם וקדושת ושמחת השבת בג\"ע, ממש תענוג ונעימת הזוה\"ק הזה אין לשער, עי\"ש היטב ותבין גדולת קדושת הצדיק האמת ואנשיו איך שהם. ידידו דו\"ש ומאחלו כט\"ס המצפה לרחמי שמים \nשמואל הלוי הורוויץ \nד\"ש לכל אנ\"ש היקרים ובפרט לידידינו הנעלה מר\"ש א' שיק נ\"י",
      "en": "As we have begun to collect from the fellowship some shillings — and I am waiting to send until there is at least half a pound — therefore I said to myself that for this reason I will not delay sending this letter of ours, so that you have something for Rosh Hashana — to revive and give life to your thirsting soul, etc. And G‑d willing — the money I will send with the coming letter, G‑d willing. [Yiddish:] \"My dear, precious, truly good friend — I ask of you very, very greatly: please do not forget me, just as I do not forget you. Just as I have aroused the fellowship to write to you, and blessed be G‑d I made the beginning — and I always pray for you and do not forget you — and you are baked into my heart. Therefore I ask of you also: do not forget me — and be abundant in prayer for me — that there finally be an end to my troubles. And especially if you merit to be in the Awesome Days in holy Meron, at the holy Tzion of the Holy and Awesome Nachman of the Foundation of the World, the Rashbi, of blessed memory — for the sake of Heaven: do not forget me there — and pray greatly for me at the holy Tzion. I make you my agent — to tell what is happening with me, as he himself knows — and arouse great compassion for me.\""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "פ\"ג\nב\"ה יום ה' פ' חקת ב' דר\"ח תמוז תשכ\"ה פעה\"ק ירושלים תובב\"א \nשלום וברכה וכט\"ס למע\"כ הרה\"ח היקר מאנ\"ש היקרים המשתוקקים לעבוה\"ש באמת ולהתקרבות לרבינו ז\"ל באמת ובתמים אשר זאת עולה על הכל כמו שמביא רבינו ז\"ל בספר המדות שעיקר הגאולה (גאולה כללית) תלוי בהתקרבות לצדיקים ועיקר השלמות הנפש (גאולה פרטית) תלוי בהתקרבות לצדיקים \nכש\"ת כמהר\"ר מאיר רוקח נ\"י שליט\"א וכב\"ב שיחיו. \nאחדשה\"ט באה\"ר כיאות. משלומינו הודות להשי\"ת. \nלנכון קבלתי מכתבו היקר וגם נדבתו היקרה סך 10 דולר להכנסת כלה ורב תודות למע\"כ וזכות המצוה תגן עליו באלף המגן ותזכו להתברך בכל הברכות שבתורה וכט\"ס אכי\"ר. \nומה שהעיר מע\"כ בענין שארז\"ל אנן בחביבותא תליא מלתא האמת האמיתית הוא שבזה תלוי הכל כמובא בגמרא שאמר ר\"ע ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה היינו ששקול כנגד הכל וכל התורה תלוי בזה, וזה ר\"ע בעצמו תלמדיו הראשונים אעפ\"י שהיו עובדי ה' בכל הכוחות והלכו תמיד רק בבחי' איה בהתעוררות גדול וע\"י שלא הי' ביניהם אהבה רח\"ל מתו בין פסח לעצרת ונתקיים העולם בזכות רשב\"י זיע\"א וחבריו ותלמדיו שהי' להם אהבה וחביבות זל\"ז מאד ועי\"ז הי' להם ג\"כ אהבה לרשב\"י זיע\"א רבם הקוה\"נ ועי\"ז זכו שנתגלה להם סתרי תורה שלא הי' כזאת מימות עולם ובלי צער ויסורים כמובא בכתבי האריז\"ל שמפני שהי' מבחי' החסדים היינו אהבה הנ\"ל וכן הזהיר הזוה\"ק ע\"ז מאד על אהבת החברים וכן האריז\"ל הזהיר על אהבת החברים שכל החברים הם כגוף ונפש אחד וכשאחד ח\"ו חולה או שאר צער ח\"ו הוא כמו אבר חלש שכל האברים מרגישים זאת וכן הבעש\"ט ז\"ל ג\"כ הזהיר ע\"ז, ובפרט רבינו ז\"ל אמר בפירוש כמה פעמים אנן וכו' וצוואתו היחידה הי' לפני פטירתו איהר זאלט זיך האלטין ציא זאמין (תחזיקו עצמכם יחד) וכן אמר שאם נקיים זאת לא יהי' מדרגה גדולה וגבוה שלא יביאינו לזה ובוודאי בזה תלוי הכל כי אם זוכים לאהבת החברים ממילא יש לו אחיזה במדת אהבה ויכול לזכות עי\"ז לאהבת הצדיק ומזה יוכל לבא לאהבת השי\"ת שאין לך יותר זכי' מזאת מתשובה מאהבה שעוונות נתהפך לזכיות (עיין בלקוטי מוהר\"ן תורה ע\"ו מסטרא דימינא מוחא חוורא ככספא עי\"ש כל התורה) ואיך זוכין לזאת ע\"י אהבת חברים וותרנות לגביהם כמובא בלקוטי מוהר\"ן תורה פ\"ד במה הארכת ימים וכו' וותרן הייתי וכו' עי\"ש וגם בתורה צ\"ג שע\"י ואהבת לרעך וכו' בא להאהבה וכו' וש\"ש מתאהב על ידו זוכה למדת ואהבת שהוא שורש כל המצות וגם זוכה למדרגה שלמעלה מהזמן וכו' עי\"ש היטב. וכן בתורה כ\"ב חותם בתוך חותם מביא שהמתפלל בעד חבירו והוא צריך לאותו דבר א\"כ הוא חושב א\"ע לאין עי\"ז זוכה לענוה (שגדולה מהכל) ונכלל באין שהוא בחי' תחלה וכו' עי\"ש היטב. \nוהכלל שאין למעלה מזה ועי\"ז זוכים לכל הקדושות והאמת לבא לבחי' אהבה ולגרש האהבות רעות שהוא חרפה וכו' הוא ע\"י שיקשר לבו לנקודה השייך ללבו בעת הזאת היינו במה שיכול כי יש כמה מצות ועבודות ובמה שצריך לעשות עתה ונקל לו לעשות בזה לקשר א\"ע כי יש ג' נקודות שצריכין להתקרב להשי\"ת עי\"ז \"נקודת הצדיק\" שהוא שורש הכל וממנו מקבלין הב' נקודות ונקודת \"מקבלין דין מן דין\" היינו התקרבות ואהבת חברים שנתעורר על ידם להתקרבות לצדיק ועבוה\"ש והנקודה \"מניה וביה\" היינו נקודת [הצדיק] שבעצמו היינו תורתו ותפלתו וכל עבודת השי\"ת שלו וכיסופיו והשתוקקותו וכל קדושתו של כל איש ישראלי, וצריך לכל הג' נקודות וז\"ב תפלין של יד היא נקודה מניה וביה היינו התבודדות של האדם שזה עיקר נקודתו וקדושתו שזה צריך להיות בהסתר ובהצנע לך לאות ולא לאחרים לאות ידכה יד כהה היינו לבטל החרפות שבלב והתאות שבשם וע\"כ שימה נגד הלב וכו' וגם שם היו\"ד היא נקודת הצדיק כמובא בזוה\"ק אסור לזוז מהתפלה של יד בבחי' ולא יזח החושן מהאפוד היינו אפי' בההתבודדות והעבודות והקדושות של האדם אל יזוז מהצדיק יסוד עולם שמחיה הכל, והרצועה עם הקשר של ראש הם הנקודה של דין מן דין אהבת והתקשרות החברים שיכולין לקבל אפי' אם לא שומעין ורק ע\"י הראיה והחביבות והאהבה בעצמה, ותפלה של ראש הוא נקודת הצדיק האמת שהוא גבוה ולמעלה מהכל ובזה אסור להתבייש ולהתכסות רק וראו כל עמי הארץ וכו' ויראו ממך ושם יש שי\"ן של ג' ראשים ושי\"ן של ד' ראשים כל הז' רועים וכו' וגם תפלין של ראש בעמידה וכו' השי\"ת יזכינו לזה עיין תורה ל\"ד בלקוטי מוהר\"ן ובלק\"ה הל' תפלין והעיקר לקיים הכל בשמחה כמובא בתורה... בלקוטי מוהר\"ן עי\"ש היטב ידידו דו\"ש באה\"ר ומאחלו כט\"ס \nשמואל הלוי הורוויץ \nד\"ש נלבב באה\"ר לידידינו וחבירינו מה\"ר ארי' ווינשטאק נ\"י \nוידידינו חבירינו הנעלה מהר\"ר אליעזר שלמה שיק נ\"י וכל אנ\"ש היקרים שי'",
      "en": "[Yiddish:] \"For know, my holy, precious, dear brother — it is very bitter for me from every direction, in material and in spiritual matters. They want me to spend a lot of money — and no end comes. 'The wicked are silent in darkness' [I Samuel 2:9], etc. And the inner enemy does not keep silent — as is known. And enough is said from the affliction of a person's own body. And from the service of Hashem — I am very far, as there is no farther. And I have no idea at all where I stand in the world. And I need great compassion. I would write… but it is impossible to speak openly in the field… Therefore know for yourself the general situation — that I need great compassion. Therefore if you merit to be at Meron at the holy Tzion — do not be silent, do not be still. Tear the graves open on my behalf and yours! How long, how long, how long? Is it conceivable that we came to the world in order to waste our days in such vanity? Is it conceivable? Is it conceivable? For our days and years pass like a shadow — and we are so distant from G‑d, blessed be He, and Rabbainu the Holy one — and each day goes on and we are farther away. What will be the ultimate purpose of this? Was I created in order to waste my years and days in such foolishness and vanities? Is it conceivable? Is it conceivable?\""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "פ\"ד\nב\"ה יום ג' פ' חיי שרה תשכ\"ו פעה\"ק ירושלים תובב\"א \nשלום וברכה וכט\"ס למע\"כ אהובינו וידידינו היקר והנעלה הרה\"ח המשתוק לעבוה\"ש באמת ולהתקרבות לרבינו ז\"ל שזה העיקר מכל העיקרים כש\"ת כמהר\"ר מאיר רוקח נ\"י שליט\"א וכב\"ב שי'. \nאחדשה\"ט באה\"ר כיאות קבלתי מכתבו היקר מפ' נצבים עם נדבתו היקרה ורב תודות לו וזכות המצוה הגדולה יזכה לכל הברכות שבתורה וכל משאלותיו לטובה וכט\"ס אכי\"ר. \nנתעכבתי בתשובתי עד הנה מגודל טרדות הימים הקדושים שעברו ובנסיעתי מכאן לכאן ממירון לירוש' ומירוש' למירון ומקה\"ק וגם מפני בלבולי דוחקי העצום שאין לשער שפרנסתי דחוקה ומצומצמת מאד וממש שאין לי שום מעמד פרנסה... אעפ\"י שעובר עליו מה שעובר הוא אינו מניח מקומו מהקדושה ועושה מה שביכלתו \"כחום היום\" אעפ\"י שהיצה\"ר והתאוות מחממין אותו ובוערין אותו מאד אעפי\"כ אינו מניח את מקומו ויושב פתח האהל דקדושה ומצפה ומחכה שיוכל ליכנס באהל הקודש מפני זה זוכה להשראת השכינה וזוכה סוף כל סוף לבא למה שצריך לבא כי העיקר הוא ההתחזקות לבלי ליפול בדעתו מכל מה שעובר עליו וכמו שאמר רבינו ז\"ל דער עיקר איז אביא מען דער האלט זיך וכמו שצעק רבינו ז\"ל גוואלד זייט אייך ניט מייאש קיין יאוש איז גאר ניט פאר האנדין (העיקר שמחזיקים מעמד וכמו שצעק רבינו ז\"ל אהה אל תתייאשו אין שום ייאוש כלל), יש ענין שנתהפך הכל לטובה. ומוהרנ\"ת ז\"ל מביא בלקו\"ה שיאוש קונה שהיצה\"ר קונה ביאוש ח\"ו וכל זמן שאין האדם מיאש א\"ע החזקה של הבע\"ד אינו חזקה כלל וכלל ומוכרח הכל להשיב וגם כפל וארבעה וחמשה ובלבד כשאינו מתייאש א\"ע מכל הקדושות ומכל האבידות שאבד הוא מקוה ומצפה עדיין למוצאם ומחפש אחריהם מחויבים להחזירם אליו. ובסדרה הזאת מביא ממערת המכפלה עיין תורה י\"ז ויהי הם מריקים שקיהם, שעיקר יראה ואהבה שזאת עיקר עבודת איש הישראלי יכולים לזכות רק ע\"י אור הצדיק שמאיר לו וכאשר נחשך אצל אדם אור הצדיק המאיר בכל העולמות ומכ\"ש בעוה\"ז כמו שמערת המכפלה מקום קדוש מאד שער ג\"ע שכל הנשמות עולין דרך שם ואצל עפרון (בחי' עפר גשמיות) הי' חושך ובשמחה רבה מכרו לאברהם אעפ\"י... כמו כן אור הצדיק המאיר ואצלו נחשך זה הוא ע\"י כסילות השכל, וכסילות השכל בא ע\"י עכירת המעשים היינו גשמיות ותאוות רעות (וכנראה (שע\"י תאות אכילה שאוכל ברעבתנות וכו') מדברי רבינו ז\"ל שם) ומוכיח השכל (שם בסוף התורה י\"ז הנ\"ל) שהעיקר תלוי בכלי המעשה היינו צדקה שהוא עיקר המעשה שע\"י יזדכך השכל ויעשה אויר הנח והזך שהוא וכל העולם יראו אור הצדיק ויאיר להם ועי\"ז יאיר להם היראה והאהבה ויהי' נעשין גרים ובעלי תשובה וכו' עי\"ש. \nידידו דו\"ש מאחלו כט\"ס שמואל הלוי הורוויץ \nד\"ש נלבב ואיחול כט\"ס למע\"כ אהובינו ידידינו היקר והנעלה מה\"ר ארי' ויינשטאק נ\"י \nוכן ד\"ש נלבב ואיחול כט\"ס למע\"כ אהובינו ידידינו הרה\"ח העוסק בעניני רבינו במס\"נ כש\"ת כמהר\"ר אליעזר שלמה שיק נ\"י באמת לפלא גדול בעיני שכבודו כתב לי מכבר ששלח לי ספרי רבינו ז\"ל שהדפיס ועדיין לא קבלתים וגם שום תשובה על קבלת הקונטרס \"שיחות ורמזים\" על המעשיות שהוא יחיד ומיוחד בעולם ויקר אצלי מאד, וגם בכלל על עניני דפוס שדברנו בענין להדפיס עניני רבינו ז\"ל שאני מטריח בהם לסדרם. \nנא לכתוב לי תשובה על כל הנ\"ל בהקדם. \nוד\"ש נלבב ואיחול כט\"ס לחברינו ידידינו הר\"ר שמואל ליביש לאנדסמאן נ\"י וכן כל אנ\"ש היקרים הי\"ו",
      "en": "[Yiddish:] \"My dear brother — I would not have written to you this — for I did not want to cause you anguish of soul. But I could not hold back — for 'the waters have reached the soul' [Psalms 69:2 — a verse of total immersion in distress]. And G‑d, blessed be He, knows the truth: how I wanted to come to the holy Tzion of the Rashbi, to pour out my bitter heart. For it is because I traveled to the true Tzadik, and because I desire to be truly bound to Rabbainu the Holy one — and I wanted to settle my thoughts a little: what will be the ultimate purpose? But if G‑d, blessed be He, directed it this way — I ask of you to be the messenger: speak and pray for me, and recount on my behalf — and do not be silent. And in the merit of this — may G‑d help you with complete healing, all goodness, and all your heart's desires.\" And I ask of you very, very greatly — for the sake of Heaven — that you have no suffering or worry, G‑d forbid. And do not let any sadness approach you — neither from me nor from your own situation. Only do your part and pray — for our strength is only in our mouths. And specifically — be in very great joy, and do not worry at all — only hope in G‑d, blessed be He. And Hashem will certainly help — in the merit and strength of the Saba d'Sabin [סד\"ס — \"the Elder of Elders,\" an Aramaic title from the Zohar used in Breslov for Rabbainu; also used as a playful acronym-image for Rabbainu in the stories] — who is the small one who holds the great [המועט מחזיק את המרובה — a Breslov expression for the paradox of the Tzadik: the small and seemingly simple vessel contains an unlimited spiritual force]. My brother — strengthen yourself greatly! And live good life truly — as the world appears today, and we are, blessed be G‑d, close to the light of the Infinite. As the Nashchizer [הנשחיזר ז\"ל — R' Mordechai of Neshchiz, a leading Chassidic master; \"Nashchizer\" is the standard rendering in Ashkenazic pronunciation], of blessed memory, said: \"If I was not created in the world for any other reason — but only that Rabbainu should pass over the threshold of my house four cubits — that would be sufficient.\""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "פ\"ה\nב\"ה יום אסרו חג פסח תשכ\"ז פעה\"ק ירושלים ת\"ו \nשלום וברכה וכט\"ס למע\"כ אהובינו ידידינו היקר והנעלה מאנ\"ש הנאהבים והנעימים המשתוקקים להתקרבות הצדיק האמת שלשלת היוחסין העושה צדקה וחסד טוב לב יבורך וכו' כש\"ת כמהר\"ר מאיר רוקח נ\"י שליט\"א וכב\"ב שיחיו. \nאחדשה\"ט באה\"ר כיאות, לנכון קבלתי מכתבו היקר והתשורה על פסח ומה מאד החי' אותנו השי\"ת יחי' אתכם תמיד וישלח רפו\"ש במהרה לבנכם היקר ותזכו לכל הברכות שבתורה וכט\"ס אכי\"ר. \nכל הזמן בקשתי רפו\"ש על כבודו מעת שידידינו היקר והנעלה מהר\"ר צבי נ\"י הודיע שכבודו חולה וב\"ה שכבודו נתרפא ב\"ה וכן יתרפא בנו היקר וכל חולי ישראל אכי\"ר. זוגתי תחי' חולה ל\"ע זה יותר מד' חדשים ומוטלת במטה והננו מתגוררים בשביל זה פה אצל בתי היקרה שתחי' וחתני מה\"ר אלעזר רוזנפלד נ\"י והוצאות מרובים ה' ירחם. מינדיל בת הענדיל לרפו\"ש. \nהנה כעת שזכינו לקבל חג הפסח והאורות שמקבלים בו בבחי' אתערותא דלעילא ובכל שנה ושנה נעשים התיקונים של חודש ניסן גאולת וישועת ישראל והגאולה שנעשה בכל פסח לנפשות ישראל בגשמיות והעיקר ברוחניות, עכשיו בימי הספירה הוא אתערותא דלתתא הכנה לקבלת התורה בשבועות שאז נעשין אדם ע\"י התורה ועד אז עדיין בבחי' בהמה מאכל שעורים ומשתוקקים להיות נעשה אדם בבחי' אהי' אנא זמן למהוי והעיקר לספור ספירה בשמחה והתעוררות והשתוקקות ועי\"ז נטהרין מהקליפות וטומאות כמו שאומרים בלשם יחוד וכו' וברבש\"ע שאחר הספירה וכו' והעיקר בבחי' המתנה בחי' כתר לי זעיר, והנה ענין פסח ספירה ושבועות פסח, הוא בחי' לב הראשון בחי' אין חוזק כהתחלת החסידות \"דאס הערשטי הארץ\" (הלב הראשון) התערותא דלעילא משמים שנותנין לאדם חיות דקדושה והשתוקקות וכסופין שבלב להשי\"ת ולצדיק האמת ולקיום התורה הקדושה. ואח\"כ לוקחין ממנו זאת ואומרים לו המתן מיטשיע זיך אליין (תתייגע בעצמך) וזה העיקר בימי הספירה בבחי' אשה כי תזריע וילדה זכר כמובא בספרים הקדושים וזה כל העבודה בשעת שאין לאדם המוחין והתערותא דלעילא והוא מחי' ומחזק א\"ע לעשות בעבודת ה' אעפ\"י שעובר עליו עידן ועדנין כל הז' מימות בחי' מ\"ט ימי הספירה ז' פעמים ז' בחי' ז' נקיים, ואם אינו מניח מקומו בכל מה שעובר עליו כמו שאמר רבינו ז\"ל \"אביא מען דער האלט זיך\" (העיקר שמחזיקים מעמד) וזה צריך כל אדם כל ימיו ושנותיו לספור ספירה לעשות כל מה שיכול ולהתחזק א\"ע בכל מה שעובר עליו עליות וירידות ובלי להניח את מקומו ועכ\"פ לעשות מה שיכול ואז סוף כל סוף יזכה לקדושת שבועות שהוא התכלית האחרון שנברא בשביל זה יום א' יודע לה' לא יום ולא לילה, וזה צריך כל אדם כל ימיו לעבוד על זה בבחי' פסח וספירה והסוף האחרון הוא שבועות. \nאבל בפרטיות בכל שנה ושנה נעשה התיקון הזה פסח אתערותא דלעילא משמים על כל אחד ואחד מישראל (בודאי כל א' לפי מדרגתו) מוחין עליונים מוחין דגדלות ומוחין דקטנות ומרגיש השתוקקות ואהבה להשי\"ת בבחי' פה סח וכו' ואח\"כ ימי הספירה שלוקחין ממנו ההתעורררות ונשאר אצלו רק הרשימה שמזכיר א\"ע החיות דקדושה וההשתוקקות והאהבה שבליל פסח ומשתוקק לה וסופר הימים מתי אזכה לשבועות לקבלת התורה ואהי' נעשה אדם וסובל בזיונות ושפיכת דמים ממה שעובר עליו ורואה שעדיין רחוק מהשי\"ת ואין לו התעוררות הצריך לו ועובר מה שעובר ואינו מניח מקומו וסופר הימים והשבועות מתי מתי אזכה למה שאני צריך וגם צריך לומר תהלים בימי הספירה שיש לו כח להתעורר בתשובה ע\"י התהלים ושבו זוכין למ\"ט שערי תשובה שבשמות שבטי יה כמובא בדברי רבינו ז\"ל בלקוטי מוהר\"ן תנינא עי\"ש. \nועי\"ז זוכה אח\"כ לבא לקדושת שבועות שזוכין בשבועות לקבלת התורה שעי\"ז נעשין אדם וגם זוכין לכל אלו הקדושות והמדרגות שבפסח (רק אז באו כל המוחין ביחד בלי אתערותא דלתתא כלל ע\"כ נרגש יותר) כמו שמסדרין הסדר הקערה עם המצות חכמה בינה דעת וחסד גבורה ת\"ת וכו' כל המוחין והספירות ובפסח הי' זה רק משמים לא בזכות אדם ובשבועות זוכין כל זה בזכות שספרנו כל ימי הספירה וטהרנו א\"ע וכו' ובהתערותא דלתתא שלנו ולא נאכל נהמא דכסופא ולא די כל זה רק שזוכין באור הבוקר בשבועות (ע\"י לימוד התורה וניעור כל הלילה לאור הכתר (שלא זכינו לזה בליל פסח) הגבוה ונעלה הרבה הרבה מכל הספירות וע\"י טבילת המקוה הק' משער החמישים דק', השי\"ת יזכינו לכל הקדושות כולם אכי\"ר \nידידו דו\"ש ומאחלו כט\"ס שמואל הלוי הורוויץ \nד\"ש נלבב לידידינו היקר והנעלה וכו' מאנ\"ש היקרים מהר\"ר צבי וסילסקי נ\"י ושאר חבירינו היקרים שיחיו לפלא שלא קבלתי מהם שום תמונת אות כל הזמן וגם החיוב לראות לפדות הספר יעלת חן מהכריכה שאין לשער גודל הזכות הרבים הזה יש קונה עולמו וכו'",
      "en": "And remember, from Chayay Moharan — what Rabbainu, of blessed memory, said in these words: \"The great one of the generation of today — in the end he will stand at the doorway and envy greatly those who are close to Rabbainu. And all the more so one who merits to extend the fire upward to make smoke\" — that is: to smoke a pipe [a characteristic and celebrated line from Chayay Moharan — Rabbainu says the greatest man of the generation will eventually stand at Rabbainu's doorway envying those who are close to him; even one who manages to hand a lit pipe (extending fire upward to make smoke — which rises) is serving this sacred function; a teaching about the infinite spiritual value of even small proximity to Rabbainu]. And also remember — do not forget — what is written in the Sipuray Maasiyos, the Seven Beggars: when they were already rejoicing very greatly — the king stood up and said to his son: \"I see in the stars that you will one day descend from the kingship — so see to it then that you not have sadness. And if you are in joy — I too will be in joy. And even if you are in sadness — I too will be in joy, on account of the fact that you are no longer king. For if you are a person who cannot hold on when he descends from the kingship — you are not worthy of the kingship. But if you are in joy — I will be extraordinarily joyful.\" Therefore, my dear brother — strengthen yourself! And fulfill the great mitzvah of always being in joy. And the healing of the Daughter of the King is only through melody — the ten types of melody [עשרה מיני נגינה — the ten types of musical expression corresponding to the ten Psalms of the Tikkun HaKlali; in Breslov, melody is a primary path of healing, joy, and spiritual ascent]. \"In Your name they will rejoice all day\" [Psalms 89:17] — the initial letters spell: weeping through joy [ר\"ת — בכי' על ידי שמחה — an acronym found in Rabbainu's teachings: through joy one arrives at the deepest weeping before G‑d, which is itself the highest joy]. Hope in the salvation of Hashem — and do not abandon yourself. Listen: what did you lose here in this enterprise? You know of such a holy Rebbe — \"were our mouths filled with song as the sea\", etc. — blessed be G‑d — there will be rectification for us. How good our portion! Happy are we! Happy are we!"
    }
  ]
}