Segment 1
ל"ד
ב"ה אור ליום ד' ז' לעשי"ת תרפ"ז פעה"ק ירושלים ת"ו
גמר חתימה טובה ושנה טובה ומתוקה ורפו"ש וכט"ס אל מע"כ אהובי ידיד נפשי יקירי ולבבי ואישון עיני האברך החסיד היקר והנעלה הבוער לעבודת הי"ת החפץ ומשתוקק באמת בכל לב ונפש לעבוד הי"ת באמת השותה מים חיים עמי ביחד מנהר המטהר מכל הכתמים מננמ"ח זיע"א ועכי"א כש"ת כמוה"ר ישראל דוב ברסלבר שליט"א.
אחדשה"ט באה"ר הנני מודיע לך משלומנו הודות לשי"ת והנה מסתמא קבלת אחי יקירי את מכתבינו הארוך מקודם ר"ה ולפלא גדול אלינו שעדיין לא קבלנו ממך שום ידיעה משלומך אם הוטב לך וגם קבלה על המכתב הנ"ל ששלחנו לך על אדערס של ר' נתן חנהס נ"י ויש לנו צער הרבה ממה שאין אנו יודעים משלומך ואנו משתוקים הרבה הרבה לשמוע ממך שכבר יש לך רפו"ש אמן.
אחי יקירי הנני שולח לך פה רצוף המחאה על סך 13 שילנג שהם 65 גר"מ שקבצנו מאנש"ש עבורך כדי שתחי' את נפשך בחלב וביצים ומה שצריך ותקח הכסף רק על זה כדי להבריא אותך כדי שתוכל לעבוד השי"ת וכמו שכתב רבינו ז"ל בספר המדות שתיקון הגוף קודם תיקון הנפש ועוד אמר רבינו ז"ל אז דער בע"ד קען זיך שון קיין עצה ניט גיבען מיט איין ערליכין יודין מאכט ער אים קראנק קען ער שון ממילא גאר ניט טוהין ע"כ דארפסט זעהן זאלסט זיך ניט אפ לאזין אין וערין גיזונד.
הארצדיקער גטרייאר ברודער איך בייט דיך זייער אין זייער זאלסט מיר תיכף ארוס שראבין פין דיר אלדינג ארוס שרייבן באריכות אין מיר בייטין פאר דיר תמיד אין כל אנש"ש בייטין פאר דיר אין מען מאכט מי שבירך בא דער ספר תורה, אין השי"ת זאל העלפין אז מען זאל אוס גלייזט וערין בכלל ובפרט בגשמיות וברחניות אמן.
הארצדיקער גטרייאר ברודער זייא פרייליך אין האף צו השי"ת עס גייט אנייא יאר אין השי"ת ועט בודאי הלעפין לא שביק ולא לשבוק ער ועט ניט פאר לאזין דארפסט ויסין אז ביים רבין ז"ל האט מען אונז אסאך מזכיר גוען און גבעטין פאר אונז ובפרט ער"ה ע"כ דארפסטו זיין פרעליך אין האפין... אז מען ועט זוכה זיין לשנה הבאה בירושלים... אין גדענק גוט ואס דער היילקער רבי ז"ל האט גזאגט אז משיח ועט קומין ועט מען זאגין די עשרה וכו' וד"ל. ע"כ אחי יקירי מען דארף אסאך ביינקין אסאך אסאך אין ניט אפאלזין זיך בשום אופן.
(כשהבע"ד כבר לא מוצא שום עצה נגד אדם כשר אז הוא עושה אותו חולה וממילא הוא כבר לא יוכל לעשות כלום, לכן אתה צריך לראות לא להזניח את עצמך ולהבריא. אחי המסור והנלבב אני מאד מאד מבקש ממך שתכתוב לי תיכף בבירור על עצמך הכל בפרוט ובאריכות ואנחנו מבקשים עליך תמיד וכל אנ"ש מבקשים עבורך ועושים מי שברך אצל הספר תורה והשי"ת יעזור שנגאל בכלל ובפרט בגשמיות וברוחניות אמן. אחי המסור והנלבב תהי' בשמחה ותקוה לה' מגיעה שנה חדשה והשי"ת בודאי יעזור לא שביק ולא לשבוק הוא לא יעזוב אותנו, דע לך שהזכירו אותנו הרבה אצל רבינו ז"ל ובקשו עבורינו ובפרט בערב ראש השנה לכן אתה צריך להיות שמח ולקוות ... שנזכה לשנה הבאה בירושלים... וזכור היטב מה שאמר רבינו הקדוש ז"ל שכשהמשיח יבוא יאמרו אלו העשרה וכו' וד"ל, על כן אחי יקירי צריך הרבה לכסוף הרבה הרבה ולא להרפות עצמו בשום אופן)
אכתוב לך איזה שורות מספר ימי מהרנ"ת ח"ב ומזה תבין איך להתגעגע לרבינו הקדוש שזה עיקר כל היהדות וכו' וכו', עיי"ש. וזה לשונו הקדוש. וכל הדברים האלה הי' לי קצת למניעה גדולה מחמת ששמעתי גודל הרעש והסכנה אבל אח"כ נתחזקתי יותר עי"ז כי פניתי לצד א' והסתכלתי הלא הם אעפ"כ נסעו מא"י לחו"ל וסיכנו עצמם בשביל פרנסה לגודל הדוחק שלהם והשי"ת עזרם שבאו בשלום על אחת כמה וכמה אני מחוייב לסכן עצמי בשביל תיקון נפשי לנסוע מחו"ל לא"י והש"י יעזרני בחסדו לבוא לשם כי לא"י א"א לבוא כ"א ע"י יסורים וגם רבינו ז"ל נסע בשעת מלחמה גדולה, ואם מי אנוכי להשוות עצמי לרבינו הקודש אשר אין מי נדמה אליו מכ"ש פחות כמוני אף על פי כן לענין דבר שבקדושה מחוייב אפי' הקל שבקלים לבקש גדולות כאשר שמעתי מפיו הק' בעצמו ז"ל. אדרבא אני מחוייב למסור נפשי יותר ויותר אלף פעמים לבוא לא"י כי רבינו הק' ז"ל אפי' קודם שבא לא"י היתה קדושתו ופרישתו ומעלתו וצדקתו גבוה ונשגב ונעלה מאד מאד בתכלית המעלה ולא נסע לא"י כ"א לפעול ולהשיג השגות נשגבות יותר ויותר כי לגדולתו ית' אין חקר וכמבואר מזה בדברינו מספורי שבחיו הנוראים עיי"ש. אבל אנן יתמי דיתמי אנו צריכים להתגולל ברפש וטיט ולרחוש על הארץ בין נחשים ועקרבים עד שנזכה לנשק עפר א"י ולהתגולל בעפרה הקדושה ולשאוב מאוירה הקדוש והנורא ואע"פ שאין אנו יודעים כלל מהו א"י הלא גם אין אנו יודעין מהו ציצית ומהו תפילין ומהו סוכה ולולב וכיוצא בשארי מצות כי טעמי המצות לא נודעו לשום אנושי מכ"ש לנו וכ"ש פלאות עדותיך וכו' וכ"ש כל מצותיך אמונה וכי ח"ו נפטור מלעשות המצות מחמת שאין אנו יודעים טעמן כמו כן אנו חייבין להתגולל לא"י אע"פ שאין אנו יודעים מהו א"י. וכו' וכו'. הן על כל אלה ויותר מזה שא"א לבאר כאן נתחזקתי ע"י המניעות העצומות יותר ויותר וכו'; עכ"ל עיין שם ותמצא מרגוע לנפשך בדף י"ב וי"ג;
(ועיין עוד שם בדף ט"ו ע"ב ובדף ט"ז) וזה לשונו הקדוש, "והנה אח"כ בא על דעתי איזה טעם קצת מה שצריכין לסבב הדרך לבוא לא"י והוא מבואר לעין ע"פ תורתו של רבינו ז"ל אמרתי אגב גררא אכתוב גם זה כאן והוא כי מבואר בהתורה ויהיה נא פי שניים ברוחך (סי' ס"ו בלק"א) "שכל המניעות שבעולם מדבר שבקדושה כלם הם בשביל החשק כדי שיתגבר החשק ביותר וכל מה שהנחשק גדול ביותר אז המניעה גדולה ביותר כדי שיתגבר החשק ביותר. כי המניעה הוא רק בשביל החשק כי ע"י המניעה מתגבר החשק ביותר כמו שמראין איזה דבר לפני תינוק וחוטפין ממנו שאז מתגבר חשקו ביותר ורץ ורודף מאד אחרי הדבר הזה כמו כן ע"י שמונעים את האדם מהדבר שבקדושה עי"ז מתגבר חשקו יותר ויותר. וע"כ כל מה שהנחשק גדול יותר נותנין לו מניעות יותר ויותר כדי שיתגבר חשקו יותר ויותר וכו' ע"ש כל זה היטב כי הם דברים המוכרחים מאד מאד למעשה ומי שיקח דברים אלה בלבו היטב באמת יוכל עי"ז לשבר ולעבור על כל המניעות שבעולם ולהשיג ולהגיע לכל הדברים שבקדושה שירצה אין דבר שימנעהו כי אם יתגבר חשקו ישבר כל המניעות כי כל המניעות לא באו כ"א בשביל החשק כי ע"י המניעות יכול להבין כמה גדול מעלת הנחשק, וכל מה שהמניעות מתגברין יותר ויותר עי"ז יוכל להבין כמה גדול מעלת הנחשק וכו' ע"ש כל זה היטב.
ועתה מבואר לעין בשביל זה סיבב ה' את העם ולא נחם דרך פלשתים הקרוב כמבואר בפ' בשלח כי בכונה סובבם בדרכים רחוקים והרחיקם מא"י שלא יבואו מיד לא"י כדי שיתגבר חשקם יותר ויותר ע"י גודל המניעות של ריחוק הדרך ותוקף המלחמות שראו שע"י כל זה יתגבר חשקם יותר ויותר של כל הרוצים לבוא באמת לא"י. ומי שלא יוכל לעמוד בנסיון הזה באמת לא יבוא לא"י כי כך מדותיו של הקב"ה שמנסה את האדם ע"י המניעות הגדולות שמזמין קודם כל דבר שבקדושה בפרט קודם כל דבר שבקדושה שכל היהדות תלוי בו כגון לבא לא"י או להתקרב לצדיק האמת שאז מזמין לו מניעות הנדמות למניעות גדולות וקשות מאד והכל בשביל החשק כדי שיתגבר חשקו ביותר כנ"ל כי ע"י המניעות הגדולות ועצומות יוכל להבין כמה גדול מעלת הנחשק ואז יתגבר שיהי' לו חשק וכיסופין גדולים כפי תוקף המניעה ואז אם יתגבר בחשק וכיסופין בודאי ישבר כל המניעות ויבא אל הצדיק האמת ולא"י כי המניעות לא באו אלא בשביל החשק כנ"ל ולהיפוך מי שלא יוכל לעמוד בנסיון יתרחק עי"ז כי כל מה שמסבב ומגלגל השי"ת עם כל אדם שבעולם מגדול ועד קטן הכל הוא בשביל נסיונות כי האדם לא בא לעה"ז השפל כ"א בשביל נסיונות כידוע ויתר מזה אין להאריך כאן" עכ"ל. זייא גיט מדקדק אין די וערטיר ועסטי זיך מחי' זיין און דאס ועט דיך צי פירין צי עבודת ה' וד"ל. אחי יקירי הש"י וייסט אז מיר שוער צי שרייבין נאר כדי דיך מחי' זיין איז אהבה מקלקלת השורה (דקדק היטב בדבריו ותתחיה וזה ינחה אותך לעבודת ה' וד"ל, אחי יקירי השי"ת יודע שקשה לי לכתוב רק כדי להחיותך אז אהבה מקלקלת השורה).
…not among Jews and not among non-Jews… and what I need — without any stumbling block [מכשול]… the true salvation soon… and to lay down the… and to vanquish the enemies and for… in danger… for the sake of Heaven — with all your strength — arouse compassion… and I have no counsel except to… far from this — and "a prisoner cannot free himself from prison"… I need great compassion, all of it… brother — do not abandon yourself, for the sake of Heaven… on Shabbos and the coming Shabbos, Parashas Shemos, and all week — greatly, greatly with all your strength — that I be saved very soon with the true salvation, in spiritual and material matters. I ask of you once more — do not be lax, G‑d forbid — for my life hangs by a hair. And if you can, in the week of Parashas Va'era, be at Meron at the Tzion of the Rashbi, of blessed memory, and arouse much compassion — how very good. But meanwhile — at the Tzadikim in Tiberias.
Segment 2
ממני ידידך עוז המצפה לבשורות טובות,
שמואל הורוויץ ברסלבר
נא ונא מאד להרבות בתפלה עבורי.
א גוטין יו"ט א גוטין ערב יום כפור א גוטין יום כפור א גמר חתימה טובה א גוטין סוכות א גוט יאר.
האפ פרייליך טשאק האפ (חג שמח ערב יוכ"פ שמח גמר חתימה טובה חג סוכות שמח ושנה טובה עלוז בשמחה בחדוה עלוז).
Further I write to you — I ask your forgiveness for not having written until now — for I have absolutely no idea what world I am in — from the abundance of suffering and persecution. For when one begins to do something — the opposition strengthens. Therefore one needs much compassion and kindness. I was at the daughter of R' Leibel's [a contact for the olive oil matter or another communal matter — her identity is unclear in the damaged text] — and I gave her the six-and-a-quarter grush. And she was in her shop, and also in other shops… …A legal claim was submitted humbly… but the severe and bitter persecutions began… to rabbinic judges [דיינים] — and who knows — perhaps also to the government [the civil Mandate authorities — this would be a grave escalation, putting R' Shmuel's legal status at risk]. And I have fears and dangers, G‑d forbid. Please, please — arouse compassion! And without showing this letter, and without telling anyone — only read the letter at the graves of the Tzadikim — and arouse compassion. What will be my ultimate purpose? I have done nothing at all in the service of Hashem. And I am, to my sorrow, very far away. Holy Tzadikim — you know well my struggling. I have been at your holy Tzion — you know the great compassion upon me. How I am, to my sorrow, far away. I — Shmuel son of Feiga — from G‑d, blessed be He, and from Rabbainu the Holy one, Rabbainu Nachman son of Feiga and son of Simcha [רבינו נחמן בן פיגה ובן שמחה — Rabbainu R' Nachman of Breslov's full name with both parents: his father R' Simcha (son of R' Nachman of Horodenka) and his mother Feiga (daughter of the Baal Shem Tov's daughter Udel) — a remarkable identification of himself with Rabbainu through the shared mother's name Feiga]. And what happens to me. And how far I am, to my sorrow, from the service of Hashem…