"After All This — I Have No Regrets" — Rabbainu's Promise; Yearning for Eretz Yisrael מכתב 150 Source: https://ajew.org/reader/michtevay-shmuel/2/150 Segment 1 HE: פ"א ב"ה יום א' פ' ויקרא ג' אדר ב' תשכ"ה מירון ת"ו שלום וברכה וכל טוב סלה למע"כ אהובי ידידי חבירי מאנ"ש היקרים הנאהבים המשתוקקים לעבוה"ש באמת ולהתקרבות לצדיקים אמיתים ובפרט להננמ"ח שזאת הוא עיקר התכלית מכל התכליתים ועיקר הצלחת הנפש באמת. כש"ת כמהר"ר ארי' בן זיסל נ"י שליט"א. אחדשה"ט באה"ר מסתמא קבלתם מכתבי שכתבתי לכם תשובה על מכתבם מעש"ק בשלח וקבלה על הטשעק 20 דולר וכתבתי לכם מעט דברי תורה והנה בהבנק לא רצו לקבל הטשעק הנ"ל מפני שהוא טשעק פרטי (לא מבנק) ובקושי והבטחה שלא יהי' להם הפסד נתנו לי הכסף עבור הטשעק והנה בעבור איזה שבועות קראו לנו מהבנק והחזירו לנו הטשעק שהחזירו להם מחוץ לארץ כי אין כסף לאיש הזה עכשיו בהבנק. ומלבד העג"נ והצער שכבר הוצאנו הכסף על פרנסתנו הדחוקה ומצומצמת מאד מאד ה' ירחם הוכרחנו ללות הכסף לשלם להבנק הוכרחתי ליתן עוד איזה דולרים על הוצאות וטרחה וכו' וכו' של הבנק ומצבינו נורא מאד ה' ירחם נא לראות להשלים לנו הכסף בשלימות ויותר טוב לקנות טשעק מבנק (לא מאיש פרטי) ולשלוח לנו הנני מקיים ב"ה ומבקש בעד כבודו ובפרט על מקומות הק' ובפרט על ציון רשב"י זיע"א שאני בא הרבה פעמים ב"ה. עכשיו ימי אדר שמרבין בשמחה וכעת קרוב לז' אדר פטירת מרע"ה שזכותו עמד להם אז ופה במירון מתאספים על ציון הק' בהתעוררות גדול ובוודאי ההכנה הוא על פורים וקדושת הצדיק מתפשט על כל העולם כולו (וכמובא בלקוטי תפלות תפלה מ"ז ח"ב תפלת ל"ג בעומר עי"ש) ושבת זה הוא פרשת זכור שחיוב לשמוע מחיית עמלק מ"ע מן התורה וענין קליפת עמלק הוא העיקר שורש היצה"ר שבאדם ובזה יש כמה מינים פגם הברית ומחשבות והרהורים וגאות ופניות אשר קרך בדרך בחי קרי (בחי יקר גאוה) פגה"ב רח"ל והעיקר מכל הוא ויזנב בך כל הנחשלים שמפיל האדם בדעתו ומעציבו וכו' כמובא בדברי רבינו ז"ל שעיקר נשיכת הנחש הוא עצבות ועצלות שזה גרוע מכל תחלת נפילה ניסה וכו' היאוש קונה וע"כ להיפך עיקר מחיית עמלק הוא בחי' יהושוע מלא כל הארץ כבודו שמחה והתחזקות בה' וצדיקיו וזהו ענין גדולת קדושת שמחת פורים ושכרותו כמובא הרבה בלק"ה מזה וקודם לזה תענית אסתר צריכין תשובה ובושה מהשי"ת וצעקה וזעקה בסליחות להנצל מהיצה"ר מקליפת עמלק בבחי' את דברי הצומות וזעקתם ואח"כ בפורים לקיים כל המצות בפורים בשמחה קריאת המגילה בבחי' ספמ"ע משנים קדמוניות ופני הצדיק מרדכי ואסתר הם במגילה ומתנות לאביונים צדקה יחוד קבו"ה ומשלוח מנות וסעודת פורים בחי' מן והעיקר מהכל שתיה ושכרות פורים שעולים לבחי' לא ידע תכלית הידיעה שלא נדע ואז השתיה הוא בחי' תיקון הברית והארת מרדכי שאין דוגמתו בכל השנה ופורים ושמחתו הכנה לפסח להנצל ממשהו חמץ (וכן הרהורים שהם חמץ) ולזכות לכסופין והשתוקקות ולהוציא הדיבור מהגלות "פה סח" וספירת העומר הכנה לקבלת התורה בשבועות שזה העיקר שאז נקרא אדם ע"י קבלת התורה. ידידו דו"ש ומאחלו כט"ס ופורים שמח ופסח כשר ושמח שמואל הורוויץ ד"ש נלבב ואיחול כט"ס ופורים ופסח כשר ושמח לחבירינו ר' אליעזר שלמה נ"י EN: [Yiddish:] "What shall I say to you — it is so oppressive on my heart — and I have no one to pour it out to. Believe me — tears stand in my eyes now as I write to you. And I have no one to revive myself with — for each one is occupied with his own bundle of troubles. Only one thing gives me life: that I merited to complete the longing and to be at the holy Tzion. But believe me — my mind is so confused and my heart so twisted — that I have no idea at all where I am — and I have no idea how to pour out my heart to Rabbainu. Only my hope — the promise 'that he will come to my grave' ['שיבא על קברי' — Rabbainu's famous promise to his Chassidim: 'Whoever comes to my grave and says the ten psalms of the Tikkun HaKlali — I will pull him out from the depths of Gehinnom, even if he has sinned greatly.' Stated explicitly by Rabbainu before his death; the anchor promise of the entire Breslov relationship with Uman] — etc. With that faith I give myself life. But when the sufferings of the test come — one forgets everything. And I have no one to comfort me — to revive me. I would need my friends from Eretz Yisrael — R' Alter Ben Tzion, Yaakov Zev, etc., Yisrael Dov. And simply — I am not able to be in the impure air. 'My soul longs and also expires for the bosom of my mother' — the Holy Land. What shall I say to you — I cannot endure this — not even one day — all the more so many days. I am truly wandering. I cannot settle to study any Torah — in Likutay Moharan or Talmud, etc. — for my mind is wandering. And I cannot endure the material affliction of sleeping and eating and the lack of rest. And far more — in spiritual matters — I cannot endure at all. For much, much is happening to me. I cannot be here any longer — I must come home. In one word — may I only hold on until then! My heart is very shattered inside me — and I cannot express it — and why am I writing all this to you: l'mai nafka mina [Aramaic: "what difference does it make?"]? To seek compassion — that you pray greatly for me in spiritual and material matters. And work with all your strength to bring me to you. Be strong in money and will and effort. Know: this is truly a matter of saving a life. And after all of this — I have no regrets, G‑d forbid, G‑d forbid. Even if it were a thousand times worse, G‑d forbid, even in every manner in the world — I have no regrets. For it is all worthwhile, worthwhile, etc. I already wrote last week to R' Yankel about my journey — everything." Segment 2 HE: פ"ב ב"ה יום ג' פר' שלח טו' סיון תשכ"ה פעה"ק ירושלים תובב"א שלום וברכה וכט"ס למע"כ אהובי יקירי מאנ"ש היקרים המשתוקקים להתקרבות באמת לרבינו ז"ל כש"ת כמה"ר ארי' וויינשטאק נ"י שליט"א אחדשה"ט באה"ר כיאות לנכון קבלתי מכתבו מער"ח סיון עם הטשעק ט"ז דולר על הכנסת כלה ורב תודות לכם, וזכות המצוה הגדולה יגן עליכם באלף המגן ותזכו לכל הברכות שבתורה וכל משאלותיכם לטובה אכי"ר. והנה במצבי הדחוק מאד בפרנסתי ה' ירחם ובפרט בהוצאות הנשואין המרובות ועדיין אין ממשות אעפ"י שזמן החתונה קרוב מאד בחודש אלול הבע"ל ע"כ נא לעורר אנ"ש ולעשות כל היכולת לסייעני ולעזרני כי המצב מאד דחוק ה' ירחם. נתעוררתי מאד מלימוד התורה בשבת הזה פ' בהעלותך בתורה כ"א בליקוטי מוהר"ן "עתיקא טמיר וסתים" המדבר מענין הקדושה הגבוה בחי' "קדם" בחי' סוכה שפע אלקי שזוכין ע"י שמירת וקדושת ז' הנרות העינים לעצמם מראות ברע ולהיפך לקדשם בכל מיני קדושות להסתכל על אור הצדק האמת שבתורתו הק' ועל אנשיו הק' וכו' (ועל ציונו הק') ולשמוע דא"ח אזנים (לשמרם מלשמוע דברים בטלים והתנגדות על חכמים וכו') בחי' אמונת חכמים התלוי באודנא והחוטם, יראת שמים (לשמור א"ע מריח ניאוף רח"ל ובשמים של זנות רח"ל ומכעס התלוי באף וכ"ז ע"י יראת ה' ולהתקדש בתפלה התלוי בחוטם וכו'. והפה, לשמור א"ע מכל מיני דיבורים רעים ובפרט משקר המעכר הדמים. ולדבר דיבורי אמת בתורה ותפלה ושיחת חברים וכו', שכל אלו הז' הנרות הם משרתין להמוח וכששומרם מרע ממילא נתקדש המוח שהוא קודש ומאיר עליו השפע אלקי שהוא פני המנורה ויותר מהכל הוא קדושת הצדיק האמת בחי' משה שהוא ממש השפע האלקי פני המנורה שמובא בלק"ה ובשאר ספרים הקדושים שצריך לראות שכל ז' הנרות הנ"ל והן כל הצדיקים וכל הכתות הקדושים שבישראל שנקראים ז' הנרות יאירו מול פני המנורה היינו הצדיק האמת בחי' משה והוא נר המערבי שהוא עדות שהשכינה שורה בישראל והוא פני המנורה בחי' הצדיק שהוא שבת דכולא יומא היינו שכל הקדושות יכוונו בזה להמשיך ע"ע קדושת הצדיק האמת שהוא גבוה מכל הקדושות כולם והוא ממש נכלל באלוקותו ית'. וכמו שראינו בזאת התורה כ"א שכאשר מרים הנביאה הקדושה בתכלית למעלה מכל עם ישראל ואחיה אהרן קדוש ה' כה"ג שהם הקדושים מכל קהל ישראל שבזכותם הי' הבאר והענן והם בבחי' אחת עם אחיהם מרע"ה ובודאי שמרו הז' הנרות בתכלית וזכו לשפע אלקי וכל שפע אלקי הז' עננים בבחי' סוכה הם בזכות אהרן הכה"ג כידוע, וכשהם הרהרו ודברו נגד מרע"ה אחיהם וכוונתם הי' לטובה כידוע וע"י שלא ידעו שמרע"ה אחיהם גבוה מכל הנביאים ומהם ולית מחשבה תפיסא ביה כלל (כמו שכתוב בתורה לא כן משה עבדי וכו' עי"ש היטב ותבין) בזה פגמו מאד בכל הז' הנרות ובפני המנורה ובשפע אלקי ממש עד שנצטערו עי"ז בבחי' מת סגירו דנהורא עילאה ורק בזכות תפלת מרע"ה נתרפאו בקושי ומזה נבין גודל הפגם כשפוגמין בכבוד הצדיק האמת בכחוט השערה שעי"ז נפגמין כל הז' הנרות ופני המנורה ושפע אלקי יותר מכל הפגמים ח"ו. ולהיפך מדה טובה מרובה כמה שזוכין בכל המצות הקדושים שעי"ז זוכין לקדושת ה' נרות יותר מהכל זוכין ע"י כבוד הצדיק האמת כשזוכין לשמרו, ואהבתו והתקשרותו אליו שזה התכלית מהכל, וכמובא בס' המדות שעיקר ביאת משיח (שהוא גאולה כללית) תלוי בקרבת הצדיקים ועיקר השלמות הנפש (שזהו גאולה פרטית של כל א' וא') תלוי בקרבת הצדיקים ובוודאי צריכים לשמור הז' הנרות כנ"ל כי כשחוטאין בהם ח"ו, בוודאי איך יוכל לזכות מה שצריך לזכות ובוודאי צריכים לשמרם בכל היכולת ולהתחרט ולשוב ולהתוודות על מה שלא שמרנום עד הנה אבל גם להתחזק שאיך שעובר על האדם בזה עכ"פ בכל זיז וזיז שמנתק מהרע וגם מתבודד ומבקש מהשי"ת ע"ז טוב מאד. וזה עיקר המלחמה. מכ"ש לשמור המחשבה ולקדש המוח בעצמו מכל מחשבות רעות ובפרט הרהורים רעים ולהיפך לחשוב ולהרהר בתורה וכו' ובהתקשרות ואהבת הצדיק האמת בשמחה בוודאי נוכל לזכות עי"ז לתכלית הקדושה אכי"ר. ובתורה הזאת "שלח" מובא גודל חטא המרגלים שפגמו בכובד מרע"ה ובכח א"י הק' שעי"ז נחרב הביהמ"ק בב' חורבנות ומזה כל החטאים והפגמים רח"ל וכמובא בהתורה ז' לק"ת "כי מרחמם ינהגם" ועל כל זה התיקון ע"י הצדיק האמת בחי' מרע"ה שממשיך קדושת כתר המקיפים הקדושים והארת הרצון והיראה הקדושה שעי"ז נתכפרין כל העונות וזוכין לבחי' בנין הדעת שהוא בהמ"ק וזה ג"כ המנורה וקדושת חנוכה עי"ש ועיין בזוה"ק פ' שלח גדולת הצדיק האמת בחי' משה ודור המדבר והישיבות שלהם אחר הסתלקותם וקדושת ושמחת השבת בג"ע, ממש תענוג ונעימת הזוה"ק הזה אין לשער, עי"ש היטב ותבין גדולת קדושת הצדיק האמת ואנשיו איך שהם. ידידו דו"ש ומאחלו כט"ס המצפה לרחמי שמים שמואל הלוי הורוויץ ד"ש לכל אנ"ש היקרים ובפרט לידידינו הנעלה מר"ש א' שיק נ"י EN: If you can take out a formal request in a certain name, etc. — as I wrote to him [to R' Yankel] — write to me and I will make myself a passport, etc. And then you can make the formal request that will match the passport, etc. And I have no other counsel by any means whatsoever. I took counsel with all of the fellowship, etc. Therefore write to me a reply about everything I wrote to R' Yaakov, may he live. And now I ask of R' Noton, may he live: please hand over immediately all these writings — Part Two of Emes V'Emunah [אמת ואמונה — "Truth and Faith" — a Breslov text; Part Two] — either to R' Yaakov Zev — that he keep them among the other writings — or put them in my belongings in my box at yours — and keep them very well. Do not send letters to the address written on the envelope — only to the address of Matisyahu that is with Yaakov Zev. Please write to me of the welfare of all of you in full detail. And of the welfare of R' Yisrael Dov, may he live, and of R' Shlomo Kavler, may he live. And of the welfare of my wife and son, may he live. And of their thinking — whether it has changed for the better. And in what manner they want to make peace. And to state an opinion — with whom to speak — whether to live together with the father-in-law — and what your view is in this matter. From me — your friend: Shmuel Gorvitz [Note: R' Shmuel signs here as "Gorvitz" — a variant spelling of Horowitz; perhaps a pseudonym for security reasons in the Soviet Union, or a local transcription variant].