Segment 1
כ"ב
ב"ה ליל ג' מטות פעה"ק ירוש' ת"ו [כ' תמוז תרפ"ד]
החיוה"ש ובין המצרים יהפך מצרה לרוחה למע"כ יד"נ ואהובי יקירי נפשי קשורה בנפשו באמת אוהב אותו אהבה שאינה תלויה בדבר שאינו בטל שותה מים חיים מנהר המטהר מכל הכתמים מננמ"ח כמוה"ר ישראל דוב ברסלבר שליט"א
את מכתבו הטוב קבלנו ומאד שמחנו לשמוע משלומך וגם שמחתי מאד שנתעוררת לכתוב מכתבים לר"א ולנו וב"ה שהקשר נתאחד ביחדיו כמקדם שמקודם......
ושמחתי שנתת לב לדעת וכו'.
מה שידידי יקירי שאלת מה המעשה שלי לא עת דבר דברים ע"פ השדה אך בקיצור אכתוב לך תדע אחי יקירי שתיכף בבואי ממירון התחילו המניעות ביתר שאת ויתר עז וגם ר"א לא הי' אתי והכלל גרא כ"כ עד שהוכרחתי לצאת מאתו והייתי יחד עם ר"א ורי"מ וי"ע בבימ"ד במשרים תיכף אחר ביאתי וגברו המעוררים והמקטרגים כ"כ כ"כ עד שיצאתי גם משם והייתי כמה ימים כך בלי מקום ועכשיו הנני לבדי בבימ"ד בעיר וב"ה שלא נפלתי ח"ו מרבינו הקוה"נ אך הנני מתחזק יחד עם ר' אלטר וכו' ומתראה אתו ועובד בעבודת ה' ויותר טוב לי בעבודת ה' מקודם והיינו כלנו בסכנה ועדיין.
ואל תדאג כלל וכלל כי רבינו הק' אמר האני לא גמרתי גמרתי ואגמור. וגם מצאתי עכשיו בזה הזמן בלקוטי הלכות יו"ד הלכות עכו"ם הלכה ד' אות כו' כז'. וע"כ כשרואה האדם שהמניעות מתפשטים ומתגברים כנגדו מאד מאד למונעו מדרך האמת ובפרט ע"י רבוי החולקים והמתנגדים גדולים וקטנים וכו' צריך לידע שהכל נמשך מחמת פגם הברית שע"ז נאמר כל באיה לא ישובון וכו' ע"כ רוצים למונעו מדרך החיים בכמה דברי פתויים והסתות ודברי חלקלקות בלי שעור וכשרואים המסיתים והמונעים שאינם יכולים לפעול לדחותו מהאמת ע"י דבריהם הם עומדים כנגדו למונעו בזרוע ביד רמה כמצוי עכשיו בע"ה ואז אין תקנה לזה כ"א מס"נ ממש שצריך ליישב דעתו הלא אני יודע האמת לאמתו שכונתי לשמים באמת ואם מעשי וכו' הלא הם אינם חולקים על מעשי הרעים כ"א על מעט מעשי הטובים על שאני חותר ומתייגע להתפלל בכונה ולקרב עצמי לאנשי אמת המוליכים אותי בדרך אמת אשר דרכו בו אבותינו מעולם ועומדים כנגדי לבלעיני חינם יותר מרוצחי נפשות כי המחטיא קשה מההורגו ע"כ אני מחויב למסור נפשי כי הלא אני יהודי וכו' ע"כ גם אנכי מרוצה למסור נפשי וגופי ופרנסתי בשביל האמת בשביל קדושת שמו ית' ויעבור עלי מה וכו' נמצא שזה עיקר תשובתי ותקוני וכו' עכ"ל ע"ש ותמצא נחת לנפשיך.
וגם רבינו הק' אמר דער בע"ד לופט פאר אוס איין איך לוף נאך פאר אויס דער בע"ד דרייט צי אין דרייט צי אין איך דריי אוף אין דריי אוף אין דריי אוף ומורנ"ת הק' אמר שאפי' מען זאל זיין דער גרסטר בעל עבירה רח"ל אביא מען ועט זיין מקושר צי דיים רבין ועט מען אודאי האבין אתיקון
ורבינו הק' אמר דיפיט אוף מייני כוחות. גיט מיר ואפני מיט ליים אין איך ועל מאכין בנינים נפלאים ע"כ ואס האט מען צי זארגין רבינו הק' אמר ברוט עם אוגרקיס מאכל טוב ולאנ"ש לא יחסר להם תמיד שאני ערב להם ברוט מיט אוגרקיס ועט קיינמאל ניט פיילין. ע"כ די עצה איז נאר אסאך ביינקין אין בייטין אין האפין נתקרב וערין באמת צי דיים צדיק ננמ"ח ולמסור נפשו וגופו וכו' אין סוף כל סוף יגמור השי"ת לטובה אכי"ר.
(הבע"ד רץ ומקדים ואני רץ ומקדים לפניו הבע"ד סוגר וסוגר ואני פותח ופותח ופותח [הבע"ד קושר וקושר ואני מתיר ומתיר ומתיר] ומוהרנ"ת הקדוש אמר שאפי' הבעל עבירה ההכי גדול רק שיהי' מקושר לרבינו בודאי יהי' לו תיקון.
ורבינו הקדוש אמר סמכו על כוחותי הביאו לי אבנים וסיד ואני אעשה בנינים נפלאים ע"כ מה יש לדאוג רבינו הק' אמר לחם עם מלפפון הוא מאכל טוב ולאנ"ש לא יחסר להם תמיד שאני ערב להם לחם ומלפפון תמיד לא יחסר ע"כ העצה היא רק לכסוף הרבה ולבקש ולקוות להתקרב באמת לצדיק ננמ"ח ולמסור נפשו וגופו וכו' וסוף כל סוף יגמור השי"ת לטובה אכי"ר).
הם נעשו מתנגדים גדולים ורוצים שבועות בס"ת וחרמים על כל עסק רבינו שאפטור א"ע מכל וכל ח"ו כל ימי חיי ולא רוצים לא גט ולא שלום רק איך זאל זיי נאך גיבין (רק שאכנע להם) וב"ה בצר הרחבת לי ואל תדאג אחי יקירי כי בלא דעת רבינו הק' בוודאי אבחר מות וכו' וכו' וכו' מחיים והנני מוכן ומזומן למסור נפשי וגופי וכבודי והכל בשביל דעת רבינו ובשום אופן לא אפרד מראב"צ שהבע"ד מתגבר ע"ז יותר מהכל.
אני לומד עכשיו התורה י"ז ח"א ויהי' הם מריקים שקיהם מביא שם רבינו ז"ל אנא ברי' קלה שבים ואזילנא לפומא דלויתן וכו' עיי"ש ע"כ אחי יקירי נחזק א"ע ואני מבקש לך שתכתוב לי דברי התחזקות מרבינו הק'. ואפשר אתה יכול לשלוח לי מעט מעט את הפונט וחצי כי אני מוכרח מאד לזה כידוע
ידידנו עוז הר' אב"צ נ"י דורש בשלומך הטוב וקשה לו לכתוב לך וגם ידי"נ כמר יעקוב נ"י דורש שלומך הטוב וכלנו מאחלים ומצפים שנתקבץ ונתקשר יחד לעבודהי"ת באמת בתמימות ופשיטות ע"ד רבינו הק' ולהיות מקושר ביחד באמת לרבינו הק' אכי"ר
ממני ידידך עוז מצפה לישועת ה' שמואל ברסלבר המכתב תיכף לקרוע ולשרוף כו' נכשלנו הכל ע"י המכתב...
Peace and blessing and all good forever — to his honor — our beloved, our dear — the dear and exalted one — who cleaves and is attached to our holy master the Rebbe — and yearns and longs for the service of Hashem in truth — doer of charity and lovingkindness — prolific in deeds — good of heart — may he be blessed — and so on — his honor, his splendor, his glory, our master Rabbi Tzvi Vasilefsky[כמהר"ר = כבוד מורינו הרב רבי — the full salutation honorific.], may his light shine, may G-d protect him — and all his household[כב"ב = וכל בני ביתו — "and all the members of his household."], may they live — and all the companions from our precious beloved and dear Chassidim[אנ"ש = אנשי שלומינו — "our Chassidim."], may they live. After inquiring after your precious wellbeing with great love as is fitting and proper. And already one is blessing Rosh Chodesh Elul — and one must prepare oneself from the 8th of Elul — as our master R' Nossan[מהרנ"ת = מורנו הרב נתן — "our master, our teacher, Rabbi Nossan." A variant abbreviation for R' Nossan Sternhartz.] זצ"ל requests in the prayers: Prayer 85 and Prayer 41 of Part 2 — that I should merit to prepare myself — and so on — until on the 8th of Elul my heart shall already be fully circumcised in completeness — and so on and so on. And in particular on the 8th of Elul — the entire month is days of mercy and will — to prepare oneself for the great and awesome Day of Judgment — holy and awesome Rosh Hashana — which is coming upon us for good. "Before which angels hasten — and awe and trembling seize them" and so on. [תפלה פ"ה ותפלה מ"א ח"ב — "Prayer 85 and Prayer 41 of Part 2." Specific prayers from Likutay Tefillot — R' Nossan's prayer collection. Prayer 85 of Part 1 and Prayer 41 of Part 2 both focus on the preparation for Elul and Rosh Hashana — asking to merit having one's heart "fully circumcised" (nimmol b'shlemut) by the eighth of Elul — the day from which the countdown to Rosh Hashana was traditionally reckoned in some communities as twenty-one days (completing on the first of Tishrei).]
Segment 2
Elul: The Essential Preparation; Teshuvah, Prayer, Charity; The Haftarah of Re'eh — "Through Righteousness You Shall Be Established"; Erev Rosh Hashana; Rosh Hashana; Ten Days; Erev Yom Kippur; Yom Kippur; Sukkos; Hoshana Raba; Simchas Torah And the essential preparation is: in teshuvah — and repentance — and confession — and prayer — Psalms and prayers and so on — hisbodidus — and Torah: recite Tanach[תנ"ך = תורה נביאים כתובים — "Torah, Prophets, and Writings." The complete Hebrew Bible.] and Tikkunei Zohar and the books of our master the Rebbe זצ"ל — as our Sages of blessed memory say: that one completes them in Elul[שגומרין באלול = שגומרין באלול — "that one completes them in Elul." A rabbinic tradition: during Elul one should complete the reading of the Torah, the books of the Rebbe, and other key texts — so as to enter the Days of Judgment having completed a full cycle of Torah learning.] — and charity. For lovingkindness and charity are advocates and good defenders — even for the great and awesome Day of Judgment — and all the more so for Rosh Hashana — as brought in this haftarah from Parshas Re'eh: "Through righteousness you shall be established — keep far from oppression" — see there: "righteousness walks before him" — and so on. And on Erev Rosh Hashana: one must recite the Tikkun HaKelali in connection to our holy master the Rebbe — as if we are saying it at his holy gravesite. And so too: verbal confession in such a connection. And to give a pidyon on Erev Rosh Hashana — and in general to connect to the Rebbe on Rosh Hashana — with all one's heart and soul and greatly — and to be wise to think that Hashem will do good for us — for the sake of the honor of His Name — and in the merit of the Tzaddikim. And during the Ten Days of Repentance one can rectify each day all the days of all the years. And on Erev Yom Kippur — the essential: the eating — as the preparation for Yom Kippur. And on Yom Kippur: the confession and the repentance and so on. And Sukkos — the joy — in the commandments — and on Hoshana Raba — crying out from the heart. And on Simchas Torah — complete and wholesome joy.