The Approach of Rosh Hashana — A Wake-Up Call
מכתב 83
Source: https://ajew.org/reader/michtevay-shmuel/2/83

Segment 1
HE:
כ"ג
ער"ח אלול אני לדודי ודודי לי 
ב"ה יום ו' ראה פעה"ק ירושלים תו' 
שלום וברכה וכוח"ט למע"כ ידיד נפשי יקירי האברך הנכבד המופלג ביראת שמים שותה מים חיים מבאר מים חיים מננמ"ח כש"ת כמוה"ר ... נ"י 
אחר דרישת שלומך הטוב הנני מתפלא על שלא קבלתי שום מכתב ממך אחר שכתבתי לך מכתב ממצבי עוד בחודש אב. 
והעיקר באתי בזה המכתב לעוררך הארצידקער ברידער ר"ה גייט ורבינו הקוה"נ אמר וען ניט מיין ר"ה ואלט די ועלט גוען תהו ובהו ועוד גאר מיין זאך איז ר"ה לא מבעי אתם תלוים בודאי על ר"ה שלי רק אפי' וכו' עכ"ל רבינו הק' הארצדיקער טייעריר ברודער (ויא רנ"ט ז"ל האט גזאגט וער איז מיין ברודר אברסלבר חסיד) ויא שלאפט מען נעביך גדענק די בת מלכה האט אים גועקט זיא האט גזאגט עס איז אגרוס רחמנות אוף דיר אין אוף מיר אזו אלאנגי צייט וכו' אין ויא שטיט אין ספמ"ע מז' בייטלרס ואס דער אגרדניק איז פאר לוירין גוארין איז דער גארטין גוארין נישט נאר זיי האבין זיך נאר דער נערט פין די וידער ואקסינג ביז עס איז גקומין דער מלך אכזר אין האט איבער גלאזט ג' כתות וכו' ע"כ הארצידקר גטרייער גדיינק אין תורה ס' חדי ר"ש זאגט רבינו הק' אז די מקורבים פון צדיק ר"ה וערט אהבה צוישין זיי אנן בחביבותא תליא מלתא גואלד הארצדיקער ברודער מיר וייסין שון פין רבינו הק' אזא צייט אין מען זייט נאך אזוי מען שטערקט זיך גאר ניט מיט תפלה וכסופין וכו' גואלד ואס ועט זיין דער תכלית איז מען דען בשאפין גוארין צי פאר בריינגין אזו די ועלט. 
הארצידקער ברודער אזו ויא עס וייזט אוס קשה מאד לנו לנסוע למירון על ר"ה ועפי"ר ח"ו לא ניסע ע"כ תדע מה לעשות דיים רבינס ר"ה צי זיין צוישין אנש"ש ואס דענמאלט איז דאס התעוררות הנקודות טובות ובפרט ויא דיא שלאפסט נעביך די גאנצי צייט דאס גאנצי יאר אין האסט וייניג מקבל גוען ל"ג בעומר ע"כ אוב די וילסט דיך באמת אפראטיוען ולחשוב על תכליתך הנצחי האט דער הייליקער רבי גזאגט מניעות פין געלד איז ניטא ע"כ זאלסט אוף דיר רחמנות האבין אין ואס מען חאפט אועק אין דיים עולם העובר דאס האט מען און דאס בלאבט אין ויטער ניט, אין פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול אזו נאך אמאל גטוהין אין עבודת ה' אין איינום אין נאך אמאל ביז סוף כל סוף ועט השי"ת העלפין אין גאנצין אין גדענק די תורה כי מרחמם ינהגם בריינגט דער רבי שאין רחמנות בעולם כמו על נפש ישראלי כשנופל בעונות ורחוק מהשי"ת. 
אין דער מאן דיך טייערר ברודער ואס מען האט אין איינום גטוהין אין עבודת השי"ת אין מרון הקדוש אין מהאט זיך ליב גהאט אהבת נפש אין מהאט גארביט אופין תכלית ויא שלאפט מען נעביך, איצט איז דאס שלאס פין גאנצין יאר ואס רבינו הק' אמר אז דער עיקר תשובה איז נאר חודש אלול עיין קרא את יהושוע וכו' אין עיקר יודישקייט איז מען אלדז זוכה אין אלול אין דורך אלול איז מען זוכה צי ר"ה הק'. 
גואלד טייער ברידער ויפיל מען קען תמיד אריין חאפין איז גוט בפרט אלול תשרי אין למעה"ש גיב אכטינג אז זאלסט ניט זיין חלילא בתוך חסרון לא יוכל להמנות ויא מורנ"ת ז"ל שרייבט אסאך דערפון אין עלים לתרופה הק' ע"כ זאלסט חס זיין אוף דיר אין זאלסט זיין אלי מיגליכקייטן קימין ואס פריער למעה"ש למעה"ש מיר זאלין האבין אפאר ואכין פאר ר"ה צי טוהין גישמאק אין רבינס זאך ובודאי לא תתחרט לא בעה"ז ולא בעה"ב ובין כך ובין כך אנחנו נעשה את שלנו ומסתמא שמעת המשל של המלך שהלך לצוד חיות ביער עם חיליו ונפל גשם רב וכו' וחזרו כולם אחד לאחד ונשאר הוא עם השני למלך ואמר לו השני למלך נחזור ג"כ כי קרוב לצאת נפשינו ח"ו ואמר לו המלך שאם הוא רוצה לחזור יחזור אין ער גייט ניט צריק וכו' ואמר בזה"ל וילסטו מיט האלטין איז גוט אלא ניט קער דיך אום אין איך ועל סיי ויא טוהין מיינס וכו'. 
(אחי הנלבב ר"ה הולך ומגיע ורבינו הקוה"נ אמר לולא הר"ה שלי הי' נהפך העולם לתהו ובהו ואמר עוד כל עניני הוא ר"ה לא מבעי אתם תלוים בודאי על ר"ה שלי רק אפי' וכו' עכ"ל רבינו הק' אחי היקר והנלבב (כאמרת רנ"ט מי הוא אחי חסיד ברסלב) אבוי איך ישנים זכור הבת מלכה ניערה אותו ואמרה רחמנות גדולה עליך ועלי כזה זמן ארוך וכו' וכמו שכתוב בספמ"ע מז' בעטלירס מה שהגנני נעלם והגן נהרס והתחיו מהספיחים עד שהגיע המלך האכזר והשאיר שלשה קבוצות וכו' ע"כ המסור והנלבב זכור בתורה ס' חדי ר"ש אומר רבינו שהמקורבים של הצדיק בר"ה נעשה אהבה ביניהם אנן בחביבותא תליא מלתא אהה (גואלד) אחי הנלבב אנו כבר יודעים מרבינו אורך זמן כזה ועדיין כך נראים לא מתחזקים בכלל בתפלה וכסופים וכו' אהה (גואלד) מה יהי' התכלית וכי נבראנו ככה להעביר את העולם. 
אחי הנלבב כפי הנראה קשה לנו מאד ליסוע למירון על ר"ה ועפי"ר לא ניסע ח"ו ע"כ תדע מה לעשות הר"ה של רבינו הוא בין אנש"ש שאז ההתעוררות של הנקודות טובות ובפרט כפי שאתה ישן כל הזמן כל השנה ובל"ג בעומר קבלת מעט לכן אם הנך באמת רוצה להציל את עצמך ולחשוב על תכליתך הנצחי אז רבינו אמר שמניעות של ממון אינם [מניעות] ע"כ תרחם על עצמך ומה שחוטפים בעולם העובר הזה זה מה שיש וזה מה שנשאר ותו לא, ופרוטה ופרוטה מצטרף לחשבון גדול כך עוד עסק ביחד בעבודת ה' ועוד עסק עד שסוף כל סוף יעזור השי"ת בשלימות וזכור בתורה כי מרחמם ינהגם מביא רבינו שאין רחמנות בעולם כמו על נפש ישראלי כשנופל בעונות ורחוק מהשי"ת. 
הזכר אחי היקר מה שעסקנו יחד בעבודת ה' במירון הקדוש והיתה בינינו אהבת נפש ועבדנו על התכלית אבוי איך ישנים עכשיו, כעת הנעילה והסיום של כל השנה שרבינו הק' אמר שעיקר התשובה הוא דוקא בחודש אלול עיין קרא את יהושע וכו' ועיקר היהדות ועבודת ה' הכל זוכים באלול וע"י אלול זוכים לר"ה הק'. 
אהה (גואלד) אחי היקר תמיד כמה שאפשר לחטוף זה טוב בפרט באלול ותשרי ולמעה"ש תזהר לא להיות חלילא בתוך חסרון לא יוכל להמנות כמו שמוהרנ"ת כותב מזה הרבה בעלים לתרופה הק' ע"כ חוס על עצמך ותעשה את כל האמצעים להגיע הנה מה שיותר מוקדם למעה"ש למעה"ש שיהי' לנו כמה שבועות לפני ר"ה לעסוק בחשק בענין רבינו ובודאי לא תתחרט לא בעוה"ז ולא בעוה"ב ובין כך ובין כך אנחנו נעשה את שלנו, ומסתמא שמעת המשל של המלך שהלך לצוד חיות ביער עם חילו ונפל גשם רב וכו' וחזרו כולם אחד לאחד ונשאר הוא עם השני למלך אמר לו השני למלך נחזור ג"כ כי קרוב לצאת נפשינו ח"ו ואמר לו המלך שאם הוא רוצה לחזור שיחזור אבל הוא לא חוזר וכו' ואמר בזה"ל אם ברצונך לשתף פעולה [להחזיק מעמד] ניחא ולא שוב לך אני בין כה יעשה את שלי וכו')

EN:
After warmly inquiring after your good welfare — I am astonished that I received no letter from you after I wrote to you a letter about my situation in the month of Av. And the main purpose of this letter is to arouse you, my warm-hearted brother: [Yiddish:] "Rosh Hashana is coming! And Rabbainu the Holy and Awesome Nachman said: 'Were it not for my Rosh Hashana — the world would have turned to chaos and void.' And further: 'All my matters are Rosh Hashana. It goes without saying that you certainly depend on my Rosh Hashana — but even if...' etc. — the end of Rabbainu's saying. My warm-hearted, dear, true brother — (as R.N.T. [R' Noson of Tulchin רנ"ט — R' Noson Sternhartz, R' Noson of Breslov, who is also known by this acronym from a city associated with him], of blessed memory, said: who is my brother? — a Breslov Chassid) — alas, how one sleeps! Remember: the Daughter of the King [הבת מלכה — the recurring figure from Letter 9 onward, appearing again here] woke him and said: 'Great compassion upon you and upon me — so long a time, etc.' And as it is written in the Sipuray Maasiyos, from the Seven Beggars — what the gardener lost and what the garden was lost and they sustained themselves only from the resprouting plants, until the cruel king came and left three groups, etc.' Therefore, my dear, faithful one — remember in Torah [50], Chadi Rabba Shimon [תורה ס' חדי ר"ש — Torah lesson 50 in Likutay Moharan: Chadi Rabbi Shimon — "Rabbi Shimon rejoiced"; the Torah dealing with the relationship between Rosh Hashana and the fellowship of Breslov]: Rabbainu says that for those who are close to the Tzadik — on Rosh Hashana, love is created among them. Anon bichavuta talya milta [Aramaic: "our matter depends on affection/love"]. Oh (Gott!) my warm-hearted brother — we already know of Rabbainu the Holy one for such a long time — and still we look like this? Not strengthening ourselves at all in prayer and longing? Oh (Gott!) — what will be the ultimate purpose? Were we created merely to pass through this world?"

Segment 2
HE:
ממני ידידך עוז המצפה לראותך בקרוב פעה"ק שמואל הורוויץ 
גם אני פורס בשלומך הטוב ממני. 
י'ז'ה'ב' 
נתאחר עד יום ג' שופטים.

EN:
[Yiddish continued:] "My warm-hearted brother — as things appear, it is very difficult for us to travel to Meron for Rosh Hashana, and most likely we will not travel, G‑d forbid. Therefore know: Rabbainu's Rosh Hashana is among the Breslov fellowship — for then is the awakening of the good points within. And especially given how you sleep, poor thing, all the time, all year, and on Lag BaOmer you received a little — therefore if you truly want to save yourself and to think about your eternal purpose, then Rabbainu said: money obstacles are not [real] obstacles. Therefore have compassion on yourself! What one snatches in this passing world — that is what one has and what remains — nothing more. And a penny and a penny accumulate to a large account [פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול — a Talmudic saying (Sotah 8b), applied here metaphorically: each small act of Divine service accumulates]. So again — more engagement together in the service of Hashem. And more again. Until ultimately G‑d, blessed be He, will help completely. And remember in the Torah: Ki Merachamam Yinahalem [כי מרחמם ינהגם — Isaiah 49:10: "For He who has compassion on them will lead them" — a Torah teaching in Likutay Moharan that Rabbainu brings: there is no compassion in the world like the compassion for a Jewish soul that has fallen into sin and is distant from G‑d] — Rabbainu brings there: there is no compassion in the world like the compassion for a Jewish soul when it falls in sins and is distant from G‑d, blessed be He."

Segment 3
EN:
[Yiddish:] "Remember, my dear brother — what we worked together in the service of Hashem in holy Meron, and there was love of souls between us, and we worked toward the ultimate purpose. Alas — how one sleeps now! Now it is the closing and completion of the entire year — for Rabbainu the Holy one said: the essence of repentance is precisely in the month of Elul — see Kra es Yehoshua [קרא את יהושוע — 'Call out to Yehoshua'; a reference to a specific Torah teaching of Rabbainu about Elul, connected to the verse from the Yom Kippur liturgy ki karov yom], etc. And the essence of Jewishness and the service of Hashem — everything is merited through Elul, and through Elul one merits the holy Rosh Hashana. Oh (Gott!) my dear brother — always, as much as one can snatch away — is good. Especially in Elul and Tishrei. And for the sake of Heaven — take care not to be, G‑d forbid, among those of 'deficiency that cannot be counted' [חסרון לא יוכל להמנות — Ecclesiastes 1:15: 'A deficiency that cannot be counted'; a phrase used in Alim LiTrufah by R' Noson to describe those who miss the precious time of Rosh Hashana with Rabbainu's fellowship] — as R' Noson, of blessed memory, writes much about this in the holy Alim LiTrufah. Therefore have compassion on yourself! And use every possible means to arrive here as early as possible — for the sake of Heaven! — so that we may have several weeks before Rosh Hashana to engage enthusiastically in Rabbainu's matter. And certainly you will not regret this — neither in this world nor in the World to Come. And in any case — we will do our part."

Segment 4
EN:
And presumably you have heard the parable of the king who went to hunt wild animals in the forest with his troops, and a heavy rain fell, etc. And they all returned one by one — and only he [the king] remained with his second-in-command. And the second-in-command said to him: let us return as well — for we are close to losing our lives, G‑d forbid. And the king said to him: if he wishes to return — he may return. [Yiddish:] "He is not turning back. And if you wish to hold on — good. But do not turn around. And I will do mine regardless, etc." [Hebrew:] (If you wish to join and hold on — good. But do not turn back. And I will do mine regardless, etc.)

Segment 5
EN:
From me — your mighty friend, who awaits to see you soon in the Holy City. Shmuel Horowitz. Also I inquire of your good welfare — from me: י'ז'ה'ב' [initials of R' Yitzchak Zev or another companion; or possibly a private abbreviation]. [Note: the letter was delayed until Tuesday, Parashas Shoftim.]