# "כתבי ר' אברהם ב"ר נחמן"

<div dir="rtl">"כתבי ר' אברהם ב"ר נחמן"</div>

Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/5


## Segment 1

<div dir="rtl" lang="he">

א'
דיבורו ומאמרו הקדוש (של רבינו ז"ל) בעניין לימודי ספריו הקדושים "היינט אז מיין ספר איז שוין פאראנדין אויף דער וועלט, מיז מען נאר לערנען מיין ספר" (היום שהספר שלי כבר נמצא בעולם מוכרחים ללמוד רק את הספר שלי). ('ביאור הליקוטים' על תורה רפ"ב. השמטות בדפוס החדש)

</div>


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

ב'
ואותו, (הַיינו הצדיק) באמת קשה מאוד למצוא גם בחייו הקדושים (כי סתום ונעלם הוא...), ומכל שכן וכל שכן כשנסתתר ונסתלק לגמרי ואין לנו (אלא) רק מה שנשאר אור פני חכמתו ונשמתו בהתלבשותו בספריו הקדושים אשר על זה מצווה ומזהיר מאוד - על מצוות ריבוי הכתב והדפוס של ספריו וספרי תלמידיו המקבלים אור פני חכמתו ותורתו מדור לדור. כי בזה לבד עיקר (הרפואה) והתיקון של כל אחד בגוף ובנפש ובממון, ...כי בזה לבד עיקר תיקון הצדקה, להתרפא ולהתתקן על ידה גם עתה בגוף ונפש ובממון. (ביאור הליקוטים ל' בסוף)

</div>


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

ג'
כל הספרים הנכתבים מהחכמים שבדורות הקודמים, אף־על־פי שהן - הן דברי תורתם בעל פה, אבל באופן אחד נחשבים גם הם לתורה שבכתב כנגד הדיבורים והספרים הנתרבים ונמצאים לכל איש ואיש מהחכמים שבדורו לבד. כי זה עיקר ההכרח והתיקון שבכל דור - להאמין ולהבחין באמיתתם וחמדתם אשר הם חיינו והצלחתינו, [ו]להוציא ולברר על ידם לבד הנהגות ישרות ומשפטי אמת מכל התורה והלימודים הנמצאים בספרי החכמים הקודמים להם. (שם ס"א)

</div>


## Segment 4

<div dir="rtl" lang="he">

(אמר המעתיק: מובן מזה שספרי רבינו מאירין לגמרא ולכל התורה, להבין ממנה עצות להתקרב להשם – שהגמרא בחינת תורה שבכתב נגד ספרי רבינו, ולא כמו הטועים בזה שצריך קודם ללמוד הגמרא כדי להבין ספרי רבינו).

</div>


## Segment 5

<div dir="rtl" lang="he">

ד'
והנה כאשר יצא מפי רבינו ז"ל כמה דברים נוראים בהכרח לימוד ספרו, כי גם מיום התגלות הסתרי תורה שב'זוהר הקדוש' תהיה בזה לבד הסגולה להצלחת הנפש, כמבואר בזה מדברי האר"י ז"ל גם לעניין לימוד בכל חכמת הקבלה שנתגלה על ידו. ...ועתה כפי המובן ברוממות רבינו ז"ל, יש גם מזה בעצמו להבין מרחוק מרוממות לימוד תורתו והצלחת הנפש שזוכים על־ידי כל דיבור ודיבור שבה. ואגב אורחא הננו להזכיר מה שמובא מזה קצת בהשיחות שאחר ה'סיפורי מעשיות', שרבינו ז"ל הפליג מאוד לפני מוהרנ"ת בעוצם כוח התורה להוציא את האדם מכל מיני טינופת. ומאמר רבינו ז"ל "אני נהר המטהר מכל הכתמים", מבואר גם כן מדברי מוהרנ"ת שסובב העיקר על דברי תורתו הקדושה וכו'.
גם מבואר מדברי רבינו ז"ל לעניין הצדיקים יחידי הדורות, שקודם ירידת הצדיקים לזה העולם, יש ביכולת להיות איש כשר ועובד את השם גם זולת זה הצדיק ותורתו, ומשבא לזה העולם, אין ביכולת כלל לזכות זולתו וזולת תורתו למה שצריך לזכות. וכפי הנראה מדבריו הקדושים שזה נמשך מדרכי השם־יתברך בהנהגת העולם זה לעומת זה, ובירידת הצדיק הרופא נפשות לזה העולם ברפואות ותחבושות יקרות ונפלאות שלא נתגלו עדיין מעולם, נתחדשים כנגד זה מחלות ומכאובים חדשים שלא היו עדיין בעולם ושאין ביכולת לעמוד כלל כנגדם אם לא בסגולות ורפואות הצדיק שנתחדשו וירדו כנגדם באלה העיתים, והבלתי מתרפא בהם אבדה תקוותו חס ושלום. ולפי כל זה תבין ותתבונן ברוב ועוצם חיוב והכרח הלימוד בתורה שבנסתר שזכינו על־ידי רבינו ז"ל, כי הן המה התבלין המוכרחים להיצר הרע שבעת הזאת, שעל זה אמרו חכמינו ז"ל "בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין". (כוכבי אור - שיחות וסיפורים י"ב)

</div>


## Segment 6

<div dir="rtl" lang="he">

ה'
כי תורותיו ומעשיותיו (של רבינו ז"ל) הן הן סתרי תורה ופנימיותיו ...והמוכרחים לגאולתנו הנצחיית. (שם מ"א)

</div>


## Segment 7

<div dir="rtl" lang="he">

ו'
אמר (מוהרנ"ת ז"ל) "אמירת ספרי אדמו"ר ז"ל שהם: ה'ליקוטי מוהר"ן' וה'סיפורי מעשיות' ו'ספר המידות' והשיחות שלו (-היינו 'שיחות הר"ן'), האמירה לבד היא מסוגלת להנשמה כמו אמירת ספרי הזוהר והתיקונים".
עוד אמר (מוהרנ"ת ז"ל) שגם בימי אלול הקדושים מצווה לאומרם מתחילתם ועד סופם, ומועיל מאוד מאוד. (כוכבי אור - אנשי מוהר"ן, כ"ו-כ"ז)

</div>