{
  "bookId": "misc-קונטרס-תורה-אור",
  "part": "1",
  "torah": "24",
  "title": "כג",
  "hebrewTitle": "כג",
  "sourceUrl": "/reader/misc-קונטרס-תורה-אור/1/24",
  "plainUrl": "/reader-plain/misc-קונטרס-תורה-אור/1/24/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "עו\"ש כי זה ידוע שכל העולם מתקיים ומתנהג רק ע\"י התורה הקדושה ואם היו הכל לומדים תורה לשמה לבד בלי שום פניות כלל בודאי כבר הי' העולם מתוקן לגמרי והיו כל ההשפעות והברכות בעולם ועיקר כל הקלקולים הוא מחמת המחלוקת, כי רוב הלומדים אינם לומדים לשמה, ואפילו הלומדים לשמה קצת אינו זך וברור בתכלית הזכות כראוי, וכל תיקונם הוא ע\"י הצדיק האמת בחי' משה שלומד תורה לשמה בתכלית הזיכוך בלי שום צד פסולת כלל, ואם הי' כל העולם מתבטלים אצלו הי' הכל מתרפאין לגמרי, אבל בעוה\"ר לא די שאינם מתבטלים אצלו אף גם הם חולקים ומתנגדים עליו וכו'. עו\"ש וכפי מה שנוטה בתאוה הזאת להנאת עצמו כמו כן אינו זוכה שיהי' לימודו בצחות וזכות כראוי, וכל תיקונו הוא רק ע\"י הצדיק הגדול הנ\"ל שיכול להרים הכל וכו' עי\"ש. הנה מבואר מזה שעיקר הבירור והתיקון והעלאת התורה שיהיה מבורר בתכלית הבירור הוא ע\"י הצדיק האמת, ועיין בלק\"ה (הל' יין נסך הל' ד או' כח) שכתב כי עיקר נחמתינו הוא התורה הקדושה וצדיקי אמת שבכל דור ודור, כי עיקר הנחמה בכל הגלות המר והארוך הזה היא התורה הקדושה כ\"ש זאת נחמתי בעניי כי אמרתך חייתני, אבל לאו כל אדם זוכה לקבל עצות טובות מהתורה כראוי לו בכל עת כי לא זכה וכו', ע\"כ הכל צריכין למרי חיטיא שהוא הצדיק האמת המבאר ומצייר לנו אור התורה לטוב וכו', וזה עיקר תקוותינו ונחמתינו בכל מיני גלויות בכלל ובפרט בגשמיות וברוחניות בבחי' זה ינחמינו ממעשינו ומעצבון ידינו זה הוא בחי' הצדיק האמת שנקרא זה בבחי' כי זה כל האדם, כי כל העולם כולו לא נברא אלא בשביל זה ולצוות לזה ושקול זה וכו' כשרז\"ל נחמו נחמו עמי נחמה כפולה כי אנו צריכין נחמות כפולות דייקא בחי' נחמו נחמו, היינו נחמות התורה בחי' זאת נחמתי בעניי וכו', אבל מהתורה א\"א לקבל ולינק בעצמו כראוי, כי לא זכה וכו', כי יכול לצייר אור התורה להיפך כנ\"ל, ע\"כ אנו צריכין עוד נחמה על נחמה הוא כח הצדיקי אמת המבארים ומציירים לנו אור התורה לטובה ולברכה ומלמדים אותנו לקבל עצות טובות אמתיות מהתורה לחיים ולטוב ולא למות ולרע ח\"ו, והעיקר נחמתינו וכו', כי ע\"י ציור האור לטוב ע\"י הצדיקי אמת עי\"ז נעשים בכל מקום דרכים ישרים להשי\"ת וכו' עי\"ש. ועיין בלק\"ה (הל' שבועות הל' ב אות כ') שכתב וזה בחי' מחלוקת קרח שחלק עצמו ממשה רבינו שעיקר הגדלת שם ה' על ידו, כי על ידו יכול כ\"א מישראל להכלל שמו בשם ה', ע\"י שנכלל בשם הצדיק שכבר השלים את שמו בתכלית השלימות ונכלל בשם ה' וכו' וכל מי שנקרא על שם הצדיק הוא נכלל בו ועי\"ז הוא נכלל בשם ה' וכו'.",
      "en": ""
    }
  ]
}