{
  "bookId": "misc-קונטרס-תורה-אור",
  "part": "1",
  "torah": "8",
  "title": "ז",
  "hebrewTitle": "ז",
  "sourceUrl": "/reader/misc-קונטרס-תורה-אור/1/8",
  "plainUrl": "/reader-plain/misc-קונטרס-תורה-אור/1/8/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "והנה מבואר בליקו\"מ קמא (תורה א), דע כי ע\"י התורה נתקבלים כל התפילות וכל הבקשות שאנו מבקשים ומתפללים והחן והחשיבות של ישראל נתעלה ונתרומם בפני כל מי שצריכין הן ברוחני הן בגשמי וכו' כי התורה נקראת אילת אהבים ויעלת חן שמעלה חן על לומדיה, ועי\"ז נתקבלין כל התפלות והבקשות, כי איש הישראלי צריך תמיד להסתכל בהשכל של כל דבר ולקשר עצמו אל החכמה והשכל שיש בכל דבר כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר להתקרב להש\"י ע\"י אותו הדבר, כי השכל הוא אור גדול ומאיר לו בכל דרכיו כ\"ש חכמת אדם תאיר פניו, וזה בחי' יעקב, כי יעקב זכה לבכורה שהיא ראשית שהיא בחי' חכמה כ\"ש ראשית חכמה וזה בחי' ויעקבני זה פעמים ותרגום אונקלוס וחכמני, וזה בחי' שמש כי השכל הוא מאיר לו בכל דרכיו כמו השמש וזה בחי' ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום, וזה בחי' חית לשון חיות כי החכמה והשכל היא החיות של כל דבר כ\"ש החכמה תחיה וכו', אך מחמת שאור השכל גדול מאד א\"א לזכות אליו כ\"א ע\"י בחי' נון שהיא בחי' מלכות כ\"ש לפני שמש ינון שמו ופרש\"י לשון מלכות וזה בחי' לבנה, כי הלבנה אין לה אור עצמה כ\"א מה שמקבלת מהשמש וזהו בחי' מלכות דלית לה מגרמה כלום אלא מה שמקבלת מן החית שהיא בחי' חכמה בחי' שמש ונעשה אור הלבנה כאור החמה, אבל מי שאינו מקשר עצמו אל השכל והחכמה והחיות שיש בכל דבר זה בחי' עשו שבזה את הבכורה וכ\"ש ויבז עשו את הבכורה דהיינו השכל בחי' לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו וזה בחי' מלכות הרשעה בחי' לבנה דסט\"א שעליה נאמר וחפרה הלבנה וכו', וזה בחי' יצר טוב ויצה\"ר כי היצ\"ט נקרא מסכן וחכם בחי' מלכות שהיא בחי' עניה ודלה דלית לה מגרמה כלום כ\"א מה שמקבלת מחכמה, ויצה\"ר נקרא מלך זקן וכסיל בחי' מלכות דסט\"א שאינה חפצה בחכמה ושכל בחי' לא יחפוץ כסיל בתבונה וכו', וצריך כ\"א ליתן כח לבחי' מלכות דקדושה להתגבר על מלכות דסט\"א וכשארז\"ל לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצה\"ר, וע\"י מה נותן כח למלכות דקדושה ע\"י התורה שהוא עוסק בכח כמו שארז\"ל אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש, כי ע\"י התורה נותן כח למלכות דקדושה ואזי מקבלת המלכות שהיא בחי' נ' חיות מן החכמה שהיא בחי' ח' ונתחבר ונתקשר הח' והנ' ונעשה אור הלבנה כאור החמה וכו' ועי\"ז נתקבלים כל התפילות והבקשות, כי עיקר מה שאין נתקבלין הבקשות הוא מחמת שאין להדברים חן ואין נכנסין בלב של זה שמבקשין ממנו, אבל ע\"י התורה שעי\"ז נתחברין ונתקשרין הנ' והח' ונעשה חן וע\"כ נקראת התורה יעלת חן ואזי זוכה שדבריו הם דברי חן ואזי נתקבלין דבריו ובקשותיו, כמו מי שמדבר דברי חן שנכנסין הדברים בלב המתבקש דהיינו זה שמבקשין ממנו, וזה בחי' ת' היינו ע\"י שנתחברו ונתקשרו החי\"ת והנו\"ן ונעשה בחי' ח\"ן עי\"ז נעשה בחי' תי\"ו שהוא לשון חקיקה ורשימה כ\"ש והתוית תי\"ו, כי ע\"י הח\"ן נחקק ונרשם מקום בלב המתבקש לקבל הבקשה וכו' וע\"כ יעקב שהוא בחי' השכל ע\"כ זכה לחן כ\"ש כי חנני אלקים וכו' וע\"כ בירך את השבטים בחן כמ\"ש הילדים אשר חנן וכו' ובנימין לא היה אז, וע\"כ ברכו יוסף בחן כ\"ש אלקים יחנך בני, ודוקא יוסף היה יכול לברכו בחן, כי יוסף היה כלול ביותר מבחי' יעקב כ\"ש אלה תולדות יעקב יוסף כי הוא היה עיקר תולדותיו כי יעקב ויוסף כחדא חשיבי, וע\"כ נאמר ביוסף בכור שורו הדר לו בכור הוא בחי' השכל, וזהו שורו לשון הסתכלות כי צריכין להסתכל בהשכל שיש בכל דבר, וזהו הדר לו תרגם אונקלוס זיו ליה לשון אור כי השכל מאיר לו בכל דבר, אפילו במקום שהיה אפל וחשך מאיר לו השכל כשזוכה להסתכל על השכל שיש בכל דבר ומקרב אותו להש\"י עיי\"ש.",
      "en": ""
    }
  ]
}