misc-קונטרס-קיום-התורה — complete plain text
Source index: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/

Sections:
- הקדמה — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/1/index.txt
- "אִבֵּ"י הנחל" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/10/index.txt
- "כתבי ר' שמואל שפירא" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/11/index.txt
- "'חיי מוהר"ן'" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/12/index.txt
- "'שיחות הר"ן'" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/13/index.txt
- מכתבי ר' שמואל הורוויץ — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/14/index.txt
- "ימי שמואל" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/15/index.txt
- מכתבי ר' נחמן מטולטשין — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/16/index.txt
- מכתבי ר' יצחק ברייטער — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/17/index.txt
- מכתבים בכלליות אנ"ש — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/18/index.txt
- מכתבי ר' יעקב גדליה תפילינסקי — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/19/index.txt
- "'ליקוטי הלכות'" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/2/index.txt
- מכתבי ר' אברהם אלחנן ספקטור — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/20/index.txt
- תפילה על לימוד וקיום התורה — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/21/index.txt
- "עלים לתרופה" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/3/index.txt
- מכתבי ר' נתן מטבריה — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/4/index.txt
- "כתבי ר' אברהם ב"ר נחמן" — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/5/index.txt
- מכתבי ר' ישראל קארדונר — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/6/index.txt
- "עצות המבוארות" של הרב שמשון בארסקי תלמיד רבי משה ברסלבר זצ"ל — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/7/index.txt
- מכתבי ר' שמשון בארסקי — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/8/index.txt
- דיבורים קדושים בע"פ של ר' ישראל בער אודסר — https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/9/index.txt


====================



# הקדמה
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/1/

הקדמה
הקדמה
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/1

Segment 1
HE:
הנה ידוע שהעיקר הוא קיום התורה, כי לא המדרש העיקר אלא המעשה, שלא יהא אדם קורא ושונה, ובועט ברבו ובאביו ובמי שגדול ממנו וכו' (גמרא ברכות, י"ז) כי כתוב בתורה "ולא תתורו אחרי וכו",

Segment 2
HE:
אבל איך זוכין לקיים את זה?, וצריכין משמרת למשמרת לזכות לקיים את דברי התורה.

Segment 3
HE:
ועיין בהקדמת ספר 'עצות המבוארות' שעיקר ריחוק העולם מקיום התורה הוא על־ידי ההתרחקות מלימוד ספרי מוסר ובפרט מספרי רבינו ז"ל שמביא ביותר לקיום התורה.

Segment 4
HE:
ומובא ב'ביאור הליקוטים' (תורה רפ"ב בדפוס הישן, ובהשמטות בדפוס החדש) מאמרו של רבינו הקדוש: "עכשיו שהספר שלי כבר נמצא בעולם מוכרחים ללמוד רק את הספר שלי".

Segment 5
HE:
ועיין בל"ה (נט"י ו',צ"א) שעיקר הלימוד צריך להיות בספרים של הצדיק שמביאים לקיום התורה, שהם בחינת הלחם (נהמא דאורייתא), נגד שאר המאכלים, לימודים אחרים.

Segment 6
HE:
ועיין בנתיב צדיק (מכתבים של רבי נתן בן ראובן תלמידו של רבי נתן ז"ל) שמביא בשם רבינו הקדוש ותלמידו הקדוש רבי נתן זצ"ל בהרבה מכתבים שעיקר הלימוד צריך להיות בספרי רבינו ז"ל.

Segment 7
HE:
וגם רבי ישראל קרדונר ז"ל עסק בעיקר בספרי רבינו ז"ל, שהם שורש התורה, ועל־ידי־זה זכה שכל הלימודים של הגמרא ופוסקים ושאר ספרים קדושים באו לו בנקל. (כל זה שמענו מתלמידו המובהק רבי ישראל בער אודסר ז"ל).

Segment 8
HE:
גם בספר 'ימי שמואל' רואים שעיקר עבודת השם של אנ"ש היה ללמוד רוב היום ספרי רבינו ו'ליקוטי תפילות', אשרי להם. וגם אנ"ש של עכשיו סיפרו לי שבתקופת אביהם, עיקר לימודם היה 'ליקוטי הלכות', 'ליקוטי תפילות' וספרי רבינו.

Segment 9
HE:
ונשמע מפי רבי ישראל בער אודסר ז"ל שכל החושך שיש עכשיו בעולם הוא על־ידי דרך הישיבות שלא לומדים ספרי רבינו ולא מקיימים אותם ועל־ידי־זה אין אמונה ואין יראת שמים.

Segment 10
HE:
כי זכור נא שכבר הגענו לקצה של ישראל שמשם לא מתפשט יותר קדושת ישראל (עיין חיי מוהר"ן קצ"ה) ושמִן השמים ירד כמטר מבול של אפיקורסות ומחלות אנושות בגשמיות ובפרט ברוחניות, והשם ברוב חמלתו וברוב אהבתו לעמו ישראל הנבחר שלח לנו רופא נאמן כי כל מה שהחולה גדול צריכין רופא גדול ביותר (ועיין ל"מ ל') שעל־ידי התקרבותנו אליו נזכה לחיים ולכל טוב, כי עיקר ההתקרבות אל הצדיק הוא ללמוד ספריו ולקיים אותם כמובא (בהקדמת עצות המבוארות ובחיבור הזה).

Segment 11
HE:
ובכן ליבנו הלך הנה והנה עד שנסכם אצלנו לחבר חיבור קטן מלוקט מקצת דיבורים מרבינו הקדוש ומאנ"ש על החשיבות וההכרח ללימוד ספריו הקדושים שהם 'אתחלתא דגאולה' אולי נזכה בדורותינו להתגלות האור מתוך החושך הגדול שכיסה פני תהום, ולחזק בעולם העסק בספרים של רבינו הקדוש אמן.



# "אִבֵּ"י הנחל"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/10/

"אִבֵּ"י הנחל"
"אִבֵּ"י הנחל"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/10

Segment 1
HE:
א'
וכל זה הכוח לחפש ולבקש אותו יתברך אפילו בתכלית הירידה, בתכלית גלות הנפש, ...כל זה בכוח וזכות תורתו של הצדיק האמת, ...[ש]מטה כלפי חסד תמיד, ומוצא טוב בכל אחד מישראל. (ח"א ט"ו)

Segment 2
HE:
ב'
לבי יקירי, צריך שתשים לבך שכל מה שאנו מדברים מגדולת רבינו ז"ל אין כוונתינו לדיבורים בלבד, כי אם לילך בזה ולהציל נפשנו על־ידי־זה מהגיהינום של העולם המלא צער ומכאובות. (ח"א מ"א)

Segment 3
HE:
ג'
אם אמנם כבר נלכדנו כמו שנלכדנו אף־על־פי שאנו בעצמנו חייבים, אף־על־פי כן אשרינו, אשרינו אלפים ורבבות פעמים אין מספר, כי דייקא אנחנו בדור עני כזה, בימינו אלה, זכינו למה שזכינו, מה שלא זכו כל הדורות שהיו לפנינו מיום בריאת העולם, כי אנחנו באנו לזה העולם בזה הזמן שנתגלה סוד כמוס ונעלם, חידוש שבחידושים, נורא ונשגב כזה, - כזה שעדיין לא היה בעולם. שגילה דברים גבוהים ונוראים כאלה, - שעדיין לא נשמעו מעולם. תורות, שיחות, ומעשיות נוראות כאלה, אשר אפסו הדיבורים והצירופי אותיות לספר ב-שבחם, וגדולתם, ותקפם, וגובהם, ומעלתם, ותפארתם. ואין לנו פה וכלים לבאר קצת מן הקצת וחלק מן החלק של אלף אלפי אלפים ורבי רבבות, עד היכן הדברים מגיעין ברום גבהי מרומים. אך גם בפשיטות, הם מחיין את כל הנפשות בחיי עולם, בכל עת, [ו]בכל דור, ...הפוך בהם והפוך בהם - בכל תורה ובכל שיחה, [ו]בוודאי תוכל להחיות (ולשמוח) עצמך תמיד, ולהחיות גם אחרים. (ח"א מ"ב)

Segment 4
HE:
ד'
יעזרך השם להתחזק לחשוב מחשבות עמוקות להתגבר ולהתקשר לאור הצדיק, אריין טאהן זיך גוט טיף בדברי רבנו ז"ל (=להכניס עצמך עמוק היטב בדברי רבינו ז"ל) בהתורות בהמעשיות ובהתפילות וכו', ותכניס כל כוחות נפשך וכל האש הקדוש המושרש בלבך הישראלי בכל האוצרות שלנו, אזַי וועסטי לעבין א לעבין (=אזַי תחיה 'חיים'), כי זולת זאת אין שום חיות כלל. (ח"א נ"ב)

Segment 5
HE:
ה'
בת עיני ולבי, שאזר חלציו בלי עצלות, ולבב את לבבו הנלהב כאש לוהט, להשתמש בצחות לשונו החד והקולע, וכשרונו הגדול ביותר מגדר הרגיל, לרכוש נפשות גדולות של סופרים ומדענים, להלהיב לבם אל הצדיק האמת - שהוא רק יחיד בעולם, שהוא עיקר החידוש והפלא של כל גדולי הצדיקים האמתיים החידושים היחידים בני עלייה שהיו בכל הדורות, המכניע ומבטל ההבל והרוח שטות ושיגעון של חכמות חיצוניות ואמונות כוזביות, ומגלה אלוקותו יתברך לכל באי עולם, על־ידי המאכלים המתבשלים באש של בית הבישול שלו. מלך המשיח רק הוא יהיה השדכן שישדך ויקשר את כל ישראל עם זה הצדיק האמת, ויודיע ויגלה להם עוצם תוקף רום מעלתו וגדולתו ותקפו ועיזוז נפלאות חכמתו ותורתו הנוראה עד אין סוף ואין תכלית, מה שאין הפה יכול לדבר והלב לחשוב. (ח"א נ"ח)

Segment 6
HE:
ו'
ותכריח עצמך הרבה ללמוד ספריו בכל יום ויום, מעט או הרבה, ותמצא מרגוע לנפשך. והעיקר שתבטל דעתך נגד דעת רבינו הקדוש והנשגב זצ"ל. (שם)

Segment 7
HE:
ז'
ואי אפשר לדלג ולקפוץ על הגיהינום - שהוא זה העולם, כי אם על־ידי גודל כוח הצדיק האמת, וספריו הקדושים, ועצותיו העמוקות והתמימות והפשוטות מאוד, לכל אחד ואחד, בכל מקום ובכל זמן. לקשר נפשותינו לה' יתברך כחותם על לבו. (ח"א ס"ו)

Segment 8
HE:
ח'
לכן הנני פונה אליך מעומק לבי להעמידך על החוב הקדוש המוטל עליך - לחשוב מחשבות עמוקות ותחבולות עצומות בתשובה גדולה עד כלות הנפש, להתגבר ולהתאמץ ברצון חזק מאוד לכסוף ולהשתוקק ולהתגעגע בכלות הנפש להגות בספריו הקדושים בכל יום ויום, לראות אורות החדשות הנוראות שבהם, עד שיכנס הריחות טובות מהדיבורים הקדושים בלבבך לקיום ולמעשה, שזה, זה העיקר והתכלית. (שם)

Segment 9
HE:
ט'
אחי, אחי, נפשי ולבבי, מתי תקום ותחדש ימיך להתקרב להצדיק ביתר שאת ויתר עוז?. שים לבך וישב דעתך היטב היטב, וחוס וחמול עליך, וזרז עצמך לרוץ על ידיך ורגליך להתאחז בכנפי הצדיק, למען תהיה תקווה לאחריתך והייתה לשלל נפשך. הלא בידך בישועת ה' ספר התפילות והשיחות הקדושות ו'סיפורי מעשיות' הנוראות, וכל ספריו הקדושים המלאים עצות ודרכים ונתיבות לכל אדם שבעולם ובכל מיני ירידות שבעולם. אחוז בהם והפוך והפוך בהם, שאין לך מידה טובה מהם. (ח"א ס"ז)

Segment 10
HE:
י'
חזק ואמץ מאוד לגזול לך איזה עת לעיין בדברי רבינו זצ"ל שכל דיבור ודיבור הוא כמו אגרת הנכתב לחברו ותלמידו, ויש בהם כל מיני עצות וישועות שצריכים בכל יום ובכל עת. ולהשתדל בכל כוחך לבנות ענייניו ובפרט להפיץ מעיינותיו חוצה. היום קצר והמלאכה מרובה, ואם לא עכשיו אימתי. כי הזמן הולך והומה, וימינו כצל עובר, ולא יישאר לך, רק מה שתחטוף אמת בלבך. (ח"א ע"ג)

Segment 11
HE:
י"א
כל ישעו וכל חפצו וכל מגמתו של רבינו הקדוש זצ"ל שנזכה לילך עם דבריו, היינו לקיימם כפשוטם ולהבין דבר מתוך דבר, ולמצוא לעצמו עצות בכל יום ויום תמיד בכל מה שעובר על האדם בכל עת וזמן, ביום ובלילה, בשכבו ובקומו ובלכתו בדרך, בימי נעוריו ובימי בחרותו ובימי זקנותו, מתחילתו ועד סופו, הן בינו לבין עצמו הן בהנהגתו עם בֵּיתו ואשתו ובניו. (ח"ב ח')

Segment 12
HE:
י"ב
אילצוני למלאות רצונך הטוב ולהזכירך ולזרזך שתזכור היטב בכל יום תמיד לעיין בספרי רבינו ז"ל ותלמידיו הקדושים התמימים בכל מיני תמימות. (ח"ב מ')



# "כתבי ר' שמואל שפירא"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/11/

"כתבי ר' שמואל שפירא"
"כתבי ר' שמואל שפירא"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/11

Segment 1
HE:
ר' ישראל אודסר סיפר על הרב שמואל שפירא, שהוא היה מקודם ההכי מתמיד של ישיבת 'עץ חיים', וכשזכה להתקרב לרבינו הקדוש, עסק בעיקר ב'ליקוטי תפילות' וב'תהלים'. הוא גם סיפר בשבחו, שעשה דרך כבושה מבֵּיתו ליער ומהיער לכותל המערבי.

Segment 2
HE:
א'
הנה בוודאי ראשון לכל הוא ללמוד ספרי רבינו ז"ל - שהם דעת הצדיק־האמת, אשר הוא כל תקוותינו. (ושמואל בקוראי שמו, ל"א)

Segment 3
HE:
ב'
מה שאתה שואל על מה שאמר רבינו זצ"ל "אני נהר המטהר מכל הכתמים", איפה הוא הנהר הזה?, הנה פשוט שהנהר הזה הוא ספרי רבינו זצ"ל. הפוך בהם והפוך בהם וכו'. ועליהם נאמר "אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו". כן נזכה להגות בהם תמיד, לשמור ולעשות ולקיים, אמן כן יהי רצון. (ושמואל בקוראי שמו, ס"א)



# "'חיי מוהר"ן'"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/12/

"'חיי מוהר"ן'"
"'חיי מוהר"ן'"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/12

Segment 1
HE:
א'
פעם אחת היה מרמז את אחד ללמוד את ספרו, ואמר שהוא מצווה גדולה ללמוד ספרו הרבה, ואמר לו שיכולין להיות נעשה בעל מוח גדול על־ידי ספרו, כי יש בו שכל גדול ועמקות נפלא מאוד על פי פשוטן של דברים. וגם אם יתמידו בספריו הקדושים, יכולין להיות נעשה איש כשר באמת, ואז יזכה לראות הפנימיות שיש בספריו הקדושים, כי יש בהם פנימיות הרבה מה שאין נראה על פי פשוטו כלל. אשרי הזוכה ללמוד ולהתמיד בהם הרבה. (מעל"ת ח')

Segment 2
HE:
ב'
נשמע מפיו הקדוש שאמר, שהספר הקדוש שלו 'ליקוטי מוהר"ן' שיצא בעולם, הוא אתחלתא דגאולה (=תחילת הגאולה). ואמר: מאחר שיצא בעולם, אני חפץ מאוד שילמדו אותו, כי צריכים ללמוד אותו הרבה עד שיהיה שגור בעל פה, כי הוא מלא מוסר והתעוררות גדול מאוד להשם־יתברך, אשר אין ערוך אליו, ומי שעוסק בזה הספר אין צריך עוד ספר מוסר. אחר כך אמר בפירוש שהלימוד בחיבוריו הקדושים הוא אתחלתא דגאולה במהרה בימינו אמן.
ואמר שטוב לקבוע לעצמו שני שיעורים ללמוד ספריו הקדושים, שיעור אחד פשוט, ללמוד במהירות הרבה מאוד כדי שהיה שגור בעל פה. ושיעור אחד ללמוד בעיון גדול, כי יש עמקות גדול ונפלא בספריו (הקדושים והנוראים מאוד עד אין סוף ואין תכלית). (שם ז' והשמטות)

Segment 3
HE:
ג'
פעם אחת היה משבח את הספר שלו מאוד, ואמר שיכולין להיות נעשה בעל תשובה גמור על־ידי לימוד הספר שלו, והיה חפץ ומשתוקק מאוד שידפיסו ספרו עוד כמה פעמים, ויתפשטו בעולם. ואמר שיהיו בני אדם שילמדו ויתפללו על־ידי הספר הזה.
ואמר שמי שיֵשב ויעסוק בספריו - רק בלי קינטור וניצחון, ויסתכל בו באמת, אז בוודאי יהיו נבקעין אצלו כל גידי קַשיות לבבו. (שם י')

Segment 4
HE:
ד'
ואמר רבינו ז"ל בפירוש, שבכל שיחה ושיחה שהיה משׂיח ומדבר עמנו יכולים להיות על ידה איש כשר ואפילו צדיק גמור כל ימי חייו "כמו שאני רוצה", אם ירצה לילך עמה לקיים כפי שיחתו הקדושה. ומי שזכה לשמוע שיחתו הקדושה מפיו הקדוש הוא יודע זאת באמת ובבירור. וגם אפילו עכשיו, כשלומדין דבריו הקדושים (בספריו הקדושים) יש להם גם כן כוח גדול לעורר להשם־יתברך, לזכות לדרכי השם באמת... (שם י"ט)

Segment 5
HE:
ה'
אמר, "כל מי שיציית אותי ויקיים כל מה שאני מצווה, בוודאי יהיה צדיק גדול, יהיה מה שיהיה". והעיקר, להשליך שֵכל עצמו לגמרי, רק כאשר יאמר הוא, יקיים הכול כמאמרו. ואמר אז עניין "עַם נבל ולא חכם" כמבואר בספר 'ליקוטי מוהר"ן' ח"א בסי' קכ"ג מן הסתם מי שיכול ללמוד ביותר מסוגל ביותר. (מעלת המתקרבים ל')



# "'שיחות הר"ן'"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/13/

"'שיחות הר"ן'"
"'שיחות הר"ן'"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/13

Segment 1
HE:
א'
מי שבקי היטב בתורתו ובשיחותיו הקדושות ראוי לו למצוא כל שיחת העולם בתוך תורתו הקדושה, ואין שום עניין בעולם שלא יכול למצוא בתוך תורתו. (שיחה ר"ד)

Segment 2
HE:
ב'
כל התורות שלו והשיחות שלו אינם בשבילנו לחוד, כי אם "את אשר ישנו פה ואשר איננו פה", דהיינו, עם הדורות העתידים לבא. ואמר בפירוש: גם לבניכם תודיעו כל התורות והשיחות הקדושות. (שיחה ר"ט)

Segment 3
HE:
ג'
כוונת (רבינו ז"ל) הייתה להעיר לבבנו שנדע ונבין שכֹל דברי תורתו הקדושה אף־על־פי שיש בה עמקות גדול ונורא מאוד מאוד ורזין עילאין (=סודות עליונים) וסודי סודות עמוקים ורחבים מני ים, בכל דיבור ודיבור. אף־על־פי־כן, עיקר כוונתו שנשמע ונקבל דבריו הקבועים בפשיטות, ולשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תורתו, ...וכן כל מה שנֶאמר בכל תורה ותורה. כי "לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה". ושים עינך היטב היטב והסתכל יפה בכל מקום העבודות והעצות והמוסר והתעוררות היוצאים משם, על פי פשוטן של דברים. ותבקש מהשם־יתברך שיאיר עיניך לזכות לזה להבין הדברים היטב למעשה, כי כל דבריו ז"ל רבינו כולם נצרכים ומוכרחים לעובדות ועצות לעבודתו יתברך. ...עם כל תורה ותורה שלו יכולים לעבוד את השם־יתברך, הגדול במעלה - בתכלית המעלה, וכן אפילו הקטן והפחות בתכלית דיוטא (=המדרגה) התחתונה, יכול גם כן לשוב להשם־יתברך ולמצוא עצות לנפשו על־ידי אותה תורה עצמה, כי הם כלליות נפלא ונורא מאוד. (קל"א)

Segment 4
HE:
ד'
וגם עכשיו, עדיין מונח כל מיני כבדות ללמוד ספריו הקדושים, ויש עליהם כמה מניעות, - אפילו מי שזוכה לידע מרבינו ז"ל ורוצה ללמוד אותם, יש לו כבדות גדול ומניעות רבות מאוד, כידוע בחוש לנו. וגם עדיין האור נעלם ונסתר. (שיחה קפ"ה)



# מכתבי ר' שמואל הורוויץ
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/14/

מכתבי ר' שמואל הורוויץ
מכתבי ר' שמואל הורוויץ
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/14

Segment 1
HE:
שיעור ג': איזה שעות רצופים ללמוד ביחד ספרי רבינו ז"ל, - תורה מ'ליקוטי מוהר"ן' וה'ליקוטי הלכות' וה'ביאור הליקוטים' השייך על התורה, ולברר היטב לעובדא ולמעשה. ללמוד בפשיטות ובתמימות בעיון בבחינת נועם ארץ ישראל, ללמוד וללמד לשמור ולעשות. (תקנות ישיבת ברסלב 'תורה ותפילה')



# "ימי שמואל"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/15/

"ימי שמואל"
"ימי שמואל"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/15

Segment 1
HE:
ועיין בכל הספר שרוב לימודם היה בספרים של רבינו הקדוש
בפרט ב'ליקוטי תפילות' ובהתבודדות ושיחה בינו לבין קונו. אשרי להם.
(ועתה נציג כמה מראי מקומות שהמעיין יוכל לראות שם קצת מן הקצת למען יכסוף נפשו ללימודיו של רבינו הקדוש באמת. פרק: נ"'א נ"ב נ"ג נ"ד נ"ה נ"ו נ"ז נ"ח נ"ט ס"ב ס"ג פ"א פ"ב פ"ג פ"ד).



# מכתבי ר' נחמן מטולטשין
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/16/

מכתבי ר' נחמן מטולטשין
מכתבי ר' נחמן מטולטשין
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/16

Segment 1
HE:
א'
ובפרט ספרי רבינו הקדוש ותלמידו, כן נזכה להגות בהם תמיד, ולראות ולשמוע התחדשות שנתחדש בהם בכל יום, ולהחיות נפשותינו בהם בכל עת ובכל שעה. (מכתב א')

Segment 2
HE:
ב'
בזו השעה שעוסקין בתורת האדמו"ר ז"ל ומתדבקין ומתקשרין באותיותיה ותיבותיה במתיקות הדעת הקדוש, על־ידי־זה מרגישין חיות בזו השעה, וגם מושכת טעם חיותה גם כן איזה זמן. (מכתב ג')



# מכתבי ר' יצחק ברייטער
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/17/

מכתבי ר' יצחק ברייטער
מכתבי ר' יצחק ברייטער
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/17

Segment 1
HE:
א'
כי "נחל נובע מקור חכמה" שֵם רבינו ז"ל אמר: "מאחר שיצא ספרי בעולם אין צריכים ללמוד כי אם בו". השם־יתברך יזכנו לטעום טעם אור הגנוז האלה שעולה על כל הקדושות. כידוע שאין צריכים להתעסק היום אלא רק בספרי רבינו ז"ל. (מכתב מהרב ברייטער)
ב'
כי בעיתים האלו שלח השם בדעתו עניין איך להרים את דגל רבינו בעולם ולעשות בתיקון הכללי הכלל באופן כזה - היינו, שיסדנו משמורים יושבים בבית המדרש כל היום כולו לומדים ספרי רבינו ז"ל בישוב הדעת ובמתינות גדול.

Segment 2
HE:
ג'
עתה לומדים ספרי רבינו ז"ל בבית מדרשנו בוורשא בדרך הזה - כי מן חצות היום עד שלוש שעות עד חצות (שש שעות) לומד אני ספרי רבינו ז"ל במתינות כאשר הראנו לדעת על דרך אנשי מעמד באומן.

Segment 3
HE:
ד'
אני רוצה לעשות בֵּי כנישתא חדא (=קומץ קטן ויחיד בעולם שרק בזכותו יבוא המשיח) אשר מטרתה תהיה להתאסף יחד בכל שבוע לחשוב עצות איך לקיים דברי ועצות רבינו ז"ל, התבודדות, וגם לימוד ספרי רבינו ז"ל במשמורים (=במשמרות) כל היום בבית המדרש דפה.

Segment 4
HE:
ה'
והנה שיטתו של רבינו ז"ל - צריך כל אחד ללמוד הרבה ספריו הקדושים, ואז אפשר להבין מעט לכל נפש כפי שמתייגע בעניין רבינו ז"ל. (ר' מרדכי יגלניק ו')

Segment 5
HE:
מכתבי ר' אהרן לייב ציגעלמאן

Segment 6
HE:
א'
ובפרט בעניין הנורא והנשגב שהוא קדושת עניין התקרבות לצדיק 
האמת, שאנו מאמינים שסוף כל סוף יבואו כולם ויֵעשו כולם אגודה אחת לעשות רצון אבינו שבשמים על־ידי לימוד דעתו של הצדיק האמת הזה דווקא - שהוא רבינו ז"ל זיע"א.

Segment 7
HE:
ב'
ואני צריך לחפש עצות למלט נפשי מני שאול על־ידי ריבוי תפילות להשם־יתברך וחיפוש עצות על־ידי ספרי הצדיק האמת הדורש טוב לעמו וידי נפשות כל ישראל, וכן על־ידי התחברות להנילווים אליו ז"ל ולתלמידיו הקדושים, אשר כולם אהובים לקבל נקודות הקדושות מן כל אחד ואחד.

Segment 8
HE:
ג'
השם־יתברך יזכני באופן שלא אהיה מוטרד ושאוכל לעסוק בכל יום ויום הרבה בספרי רבינו - שזה כל עיקר ביאתנו בעולם הזה.

Segment 9
HE:
ד'
ועלתה על רעיוני לדבר ולייסד בבית המדרש שלנו משמרות ללמוד ספרי רבינו ז"ל ברבים כל היום כולו משעה 12 עד 9 בערב, כדי שבכל עת מצוא אשר יהיה לאיזה איש עת ופנאי ויבוא לבית המדרש שלנו, ימצא לשמוע דברי אמונה הנובעים מהנחל נובע מקור חכמה.



# מכתבים בכלליות אנ"ש
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/18/

מכתבים בכלליות אנ"ש
מכתבים בכלליות אנ"ש
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/18

Segment 1
HE:
א'
והעיקר אפילו בעת שכל אחד שכח תלמודו - שנזקן במעשיו, אף־על־פי־כן צריכים ליתן כבוד זה התורה. היינו, ללמוד דברי האדמו"ר ז"ל שנזקן אצלנו, ויהיה נעשה אצלנו מים קרים להחיות נפש העייפה. (נעימות נצח א')

Segment 2
HE:
ב'
ואבקש מכבוד תורתו שיעשה חבורות חבורות ללמוד בכל יום ספרי רבינו ז"ל ותלמידיו הקדושים. כמו שצריכים לנגלה בקביעת עתים, כן צריכים לקבוע עתים לספרי האדמו"ר ז"ל. (שם ב')

Segment 3
HE:
ג'
כי עיקר העזר לדחות היגון והאנחה והמרה שחורה ולזכות לשמחה, - כל זה זוכין על־ידי העצות של האדמו"ר ז"ל. (ר' משה טשענסטחובער)

Segment 4
HE:
ד'
ומתוך הרבה, זכיתי לשמוע ולשמש תלמידי חכמים כידוע לכבודו כל זאת היטב, ועל־ידי־זה נקבע בלבי את גודל יקרות קדושת רבינו ז"ל ולימודיו הקדושים ועצותיו הקדושות והאמתיות וכו', ומיום שהתחלתי להבין קצת ולטעום מתיקות טעם של עצות רבינו ז"ל ולימודו היטב, - נחקק בלבבי אהבה וחשק לעבודת השם. (ר' ראובן מאיר ב"ר אהרן לייב ציגעלמאן)

Segment 5
HE:
ה'
אני אודיעך שבעזרת השם התחלנו ללמוד ביום ראשון בעיון 'ליקוטי מוהר"ן'. והשם־יתברך יאיר לנו וירחם עלינו ונזכה לעסוק תמיד בספריו הקדושים של רבינו ז"ל, ונזכה לחדש ולבאר בהם, ולעשות מהתורות תפילות, ולהתפלל על כל התורה כל יום. (ר' יהושע מרדכי בייגאלא)

Segment 6
HE:
ו'
ואין לנו לנחמכם רק על־ידי דברי תורתו של האדמו"ר ז"ל המחייה נפש כל חי ממש. (ר' רפאל לאנדא הורוויץ)



# מכתבי ר' יעקב גדליה תפילינסקי
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/19/

מכתבי ר' יעקב גדליה תפילינסקי
מכתבי ר' יעקב גדליה תפילינסקי
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/19

Segment 1
HE:
א'
ומהיום והלאה נתחיל לעבוד את השם־יתברך על־ידי העצות הקדושות אשר גילה לנו רבינו ז"ל, שלפחות מעתה נהיה 'ערליכר יוד' (=יהודים יראי שמים) באמת. (מכתב ב')

Segment 2
HE:
ב'
ואחר כך נזכרתי הלא יש לנו כל כך הרבה ספרים מרבינו ומתלמידיו הקדושים, ואיפה שפותחים יהיה איפה שיהיה נתעוררים מאוד על־ידי־זה. (מכתב ה')

Segment 3
HE:
ג'
ובאמת אנו צריכים ללמוד הרבה 'ליקוטי הלכות' בכל יום ויום כדי לשאוב התחזקות, וגם כן להכיר גדולת ספר 'ליקוטי מוהר"ן'. (מכתב ח')

Segment 4
HE:
ד'
וגם ללמוד כל יום ספרי רבינו שזה פותח גידי קַשיות ליבנו לבל ניתן ימינו ושנותינו להבל ולריק. (מכתב י"א)

Segment 5
HE:
ה'
מה אומר לך, יש לנו עצה נפלאה מאוד איך למאוס בכל תאוות העולם הזה והבליו, - בפשיטות גמור לקחת את ספר 'ליקוטי מוהר"ן' וללמוד תורה אחר תורה, ולהכניס התורה בפנימיות הלב, ולילך עם התורה הזאת. (מכתב י"ח)

Segment 6
HE:
ו'
ונהיה בעזרת השם־יתברך מקורבים לרבינו ולקיים ולעסוק בספרי רבינו ז"ל, ולומר הרבה 'ליקוטי תפילות' בלי שיעור. (מכתב כ"ד)

Segment 7
HE:
ז'
הבה נשליך את עצמנו לתוך ה"נחל נובע מקור חכמה", ובעיקר ללמוד הרבה ספרי רבינו ז"ל - כדי לידע מה לקיים. ובאמת גם הלימוד ספרי רבינו ז"ל זה קיום גדול, שרצון רבינו ז"ל שנלך עם תורותיו, ו"הלימוד מביא לידי מעשה". (מכתב כ"ו)

Segment 8
HE:
ח'
לכן אנו צריכים להסתכל בשכל זה, דהיינו, בעצות וספרי רבינו, כדי שיאיר לנו השכל אפילו במקום אפל וחשוך לידע איך להתחזק ולצאת בכל מקום שהוא וכו'. הבה נשתמש בהם בפשיטות ללמוד ספרי רבינו ולהאמין שיש בכל דיבור ודיבור אורות שיאירו לנו הדרך איך להתנהג. (מכתב ל"א)

Segment 9
HE:
ט'
תדע ידידי שרבינו ז"ל הוא השדכן, כמו שרבינו ז"ל אומר ב'ליקוטי מוהר"ן' "הדעת משדך כל השידוכים".
לכן צריך אתה ללמוד הרבה דעת רבינו ז"ל, היינו ספריו הקדושים. (מכתב ל"ב)

Segment 10
HE:
י'
אי אפשר לומר דבר, רק צריכים להרבות בספרי רבינו ז"ל שיאיר השם את עינינו לילך בדרך התורה בקדושה וטהרה כרצון השם־יתברך וכרצון יראיו. (מכתב מ"ו)



# "'ליקוטי הלכות'"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/2/

"'ליקוטי הלכות'"
"'ליקוטי הלכות'"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/2

Segment 1
HE:
א'
...אבל גם בהלימודים הקדושים של חכמת התורה הקדושה, יש חילוקים. כי יש שלימודו בגסות כזה, ובמוח פגום ומקולקל כזה, והוא רחוק מצדיקים אמיתיים מאוד, אדרבא, הוא חולק ומתנגד עליהם הרבה, עד שנאמר על לימודו - "לא זכה נעשית לו סם מוות". כמו שדרשו חכמינו ז"ל על פסוק "ושמתם" - זכה נעשה לו סם חיים, לא זכה נעשה לו סם מוות. ומלימודים כאלו נופלים הרבה בבאר שחת לִלמוד חכמות חיצוניות, כאשר מצוי בעוונותינו הרבים הרבה לומדי תורה שעסקו בלימודי חכמות חיצוניות, שניתעו כמו שניתעו רחמנא ליצלן. כמבואר הצעקות הגדולות והמרות על זה, בכמה וכמה ספרים קדושים. אך אפילו העוסקים בחכמות התורה ובפלפולא לשם שמים כי "חדי קודשא בריך הוא בפלפולא" (=הפילפול משמח את הקדוש־ברוך־הוא), אף־על־פי־כן אין זה עיקר התכלית. כי העיקר הוא לעסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא (=להוציא מהלימוד הלכות למעשה), כמו שמצינו בהקדמונים שנתרחקו מהפילפול של הבל רק ירדו לעומק ההלכה לעסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא. אבל אפילו העוסקים בזה באמת לשם שמים שבוודאי אשרי להם, אשרי חלקם, אבל עדיין אין זה תכלית השלמות. כי עיקר התכלית בשלימות הוא הלימוד הקדוש שמביא לידי מעשים טובים ומידות ישרות ולשוב מעבירות, להציל את ישראל מהעוונות - שזה עיקר הרחמנות על ישראל. כי "לא המדרש העיקר אלא המעשה". וכמו שאנו מבקשים בכל יום "ותן בליבנו בינה להבין ולהשכיל לשמוע ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים וכו'". כי העיקר הוא הלימוד הקדוש שמכניס קיום התורה בישראל. והעיקר שתתקיים התורה והמצוות אצל כל אחד ואחד כל ימי חייו בכל מה שיעבור עליו. וזה עיקר לחמה של תורה, בחינת "לכו לחמו בלחמי"...
וזה בחינת הלימודים של התורה שמחיין את העולם באמת. אבל הוא רק לפי שעה, ואף־על־פי שגם זה טוב מאוד ויש שיכולים לחיות בזה כמה זמנים, אבל אין זה קיום כל בני אדם לנצח. כי עיקר הקיום לנצח הוא על־ידי התורה הקדושה שמאירה בעולם קיום התורה לדורות עולם, כמו משה רבינו עליו השלום שנאמר בו "וגם בך יאמינו לעולם"...
דהיינו, כשמתקרבים להצַדיק האמת ולתורתו הקדושה, שהיא בחינת לחמה של תורה - שכלולים ונעלמים בה כל המטעמים של תורה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל על משה רבינו עליו השלום וכמה צדיקים, שהיו יודעים כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש. והכול כלול בתורתם הקדושה. והעיקר שתורתם מביאה לידי קיום התורה לנצח. (הל' נטילת ידיים לסעודה ו' סי' צ"א)

Segment 2
HE:
ב'
צריך כל אדם ללחום בזה העולם מלחמה הארוכה והגדולה עם היצר הרע והמונעים, שהמלחמה מתגברת ומתפשטת בכל עת כמעט בלי שיעור, ואין לנו שום כוח כי אם על־ידי התורה שקיבלנו מרבותינו ז"ל, שביארו לנו תורת משה והודיעו לנו דרכי התורה בכמה וכמה עצות ודרכים ישרים להתגבר כנגדם ולבלי להיות נלכד ברשתם. שזהו בחינת הדעת הקדושה שמאיר הרב האמת בכל דור לבניו ולתלמידיו, שהעיקר הוא להציל ישראל מעוונות וכו'. (הלכות נטילת ידיים לסעודה ו' נ"ד)

Segment 3
HE:
ג'
כי זה עיקר בחינת מסיק שמעתתא אליבא דהלכתא, דהיינו, שיזכה על־ידי עסק התורה לעורר שורשי נשמות ישראל שבתורה, עד שמגיע הארה על כל אחד מישראל להחזירו למוטב, - להורות לו דרך והילוך איך יזכה לצאת מהרע שלו ולהתקרב להשם־יתברך, שזהו עיקר שלימות פסק ההלכה, כי "לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה". ועל שם זה נקראים 'הלכות', - לשון 'הליכה', כמו שאמרו רבותינו ז"ל "אל תיקרא 'הליכות' אלא 'הלכות'". היינו, שעל־ידי ההלכות יזכה לילך בדרכי השם ולשוב אליו יתברך, שזהו עיקר שלימות עסק התורה - שנזכה על־ידי הלימוד לשמור ולעשות ולקיים, כמו שאנו מתפללים בכל יום "ותן בליבנו בינה וכו' ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים" וכו'. וכמו שכתוב "שֵכל טוב לכל 'עושיהם'" - ל'לומדיהם' לא נאמר אלא ל'עושיהם' וכו', שלא יהא אדם קורא ושונה ובועט באביו וברבו וכו'. 
ועל זה צעק דוד המלך עליו השלום - "במה יזַכה נער את אֹרחו לשמֹר כדברֶך", היינו, איך זוכין לדרך ואורח שעל־ידי־זה יזכה הנער המנוער מכל טוב הרחוק מהשם־יתברך כמו שרחוק, שיזכה גם הוא לשמור כדבריך?, ...כי "לא המדרש עיקר אלא המעשה", כי הקדוש ברוך הוא אוהב ביותר לימוד התורה שמביא לידי מעשה, דהיינו, מי שיכול על־ידי עסק תורתו לעשות ולציין שערים להתקרב על ידם להשם־יתברך...
ועכשיו מיום שחרב בית המקדש, אין לו להקדוש ברוך הוא בעולמו אלא אלו הארבע אמות של הלכה. היינו, מי שזוכה על ־ידי הלכות התורה לבחינת ארבע אמות הנ"ל, דהיינו, למצוא לו מקום בכל מקום שהוא להתקרב על ידו להשם־יתברך, דהיינו, שיגיע לו הארה מהתורה עד שיֵדע היטב שהאדם בכל מקום שהוא יש לו ארבע אמות, דהיינו, שיש שם גם כן מקום ועצה להתקרב להשם־יתברך. וזה יקר מאוד בעיניו יתברך, ואין לו בעולמו אלא אלו הארבע אמות של הלכה. כי זה עיקר גדולתו וכבודו שיתקרבו כל הרחוקים אליו יתברך. (הלכות בציעת הפת ה' ל"ב, ל"ד, ל"ה)

Segment 4
HE:
ד'
כי בחינת בקיאות לעניין דרכי עבודת השם, הוא עמוק מאוד. ואף־על־פי שבאמת העיקר הוא פשיטות ותמימות, אבל זה הפשיטות והתמימות בעצמו, לזכות להכניס זאת בלב בני אדם, הוא עמוק ונפלא מאוד. בפרט להיות בקי בהלכה. דהיינו, להיות בקי ברצוא ושוב בקי בעייל ונפיק. דהיינו, בחינת "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנךָ" וכו'. דהיינו, שיוכל להחזיק את עצמו תמיד בכל מקום שהוא אפילו בשאול תחתיות ומתחתיו עד אין קץ ותכלית. זה הלימוד הוא נפלא מאוד. וצריכין לשקוד הרבה על דלתי בית המדרש של אנשי אמת העוסקים בלימוד הזה, עד שיזכה לקיים זאת באמת. ועיקר אריכת הגלות הוא מחמת שאין משתדלין להתקרב לצדיקי אמת לקבל מהם בקיאות הזאת, כי צריכין לחפש ולבקש הרבה רבי כזה שיֵדע מבקיאות הזאת. כי אפילו גדולים ומנהיגים לאו כל אחד זוכה לבקיאות הזאת. ועל זה אמרו רבותינו ז"ל שלא ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד, כי עיקר בקיאות בהלכה הוא לזכות להלכות כאלו שעל ידם יקיים את דברי התורה, כי "לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה". וכל זה מרומז במאמר התיקונים שאומרים ביום הכיפורים קודם כל נדרי, שמבואר שם שעיקר תיקון התשובה וסליחת עוונות הוא על־ידי הצדיק שיכול לעלות לגבי ההוא דאתמר ביה "כי יפלא ממך דבר למשפט" וכו', עיין שם והבן. (הלכות ברכת הפירות ה' סי' י"ג)

Segment 5
HE:
ה'
וזה בחינת מעלת לימוד הפוסקים - שהם הלכות פסוקות, כי הכול בשביל בקיאות בהלכה, כי על־ידי לימוד הלכות פסוקות מבררין הטוב מהרע (שיחות הר"ן סימן כ"ט), ואין כוח להרע להפיל את האדם, וזוכין לִשאר קיים על עמדו. וכן צריכין ללמוד הרבה ספרי אמת המדברים מדרכי עבודת השם, ולהיות בקי בהם היטב היטב, כי כולם צריכים מאוד לבקיאות בהלכה הנ"ל, כי "ארֻכה מארץ מדה ורחבה מני ים". כי זה עיקר שלמות ותכלית של כל הלכות התורה, כי לא המדרש עיקר וכנ"ל. וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות י"ז.), "שלא יהא אדם קורא ושונה ובועט באביו ורבו" וכו'. ועל־כן הלכו כל ישראל סביבות המשכן, כי כלל ישראל הם בחינת הלכות של התורה, כי כל אחד מישראל יש לו אות וחלק בתורה. ועל־כן על ידם דייקא נמשכו כל ההלכות של התורה. והעיקר שיהיו בקיאים בהלכה הנ"ל שהוא בחינת עייל ונפיק, בחינת "מלֻמדי מלחמה". (הלכות ברכת הפירות ה' סי' י"ט)

Segment 6
HE:
ו'
ובאמת מי שהוא חזק בדרך הזה - להרבות בהתבודדות, ולעשות מהתורות תפילות, ולהרבות בתפילות כאלו תמיד. יהיה איך שיהיה בוודאי יהיה אחריתו טוב, וסוף כל סוף סוף כל סוף בוודאי ישוב להשם־יתברך באמת. כאשר הבננו מפיו הק' כמה פעמים, וכבמואר מזה בספריו הקדושים (לקו"מ ח"ב ק"א). (הלכות ראש חודש ה' סי' כ"ו)

Segment 7
HE:
ז'
ועל כן צריך הרב כשלומד עם בנו ותלמידו, לחזור עמהם מה שלמד כבר. ולהוסיף לחדש להם עצות ותחבולות אמיתיות להינצל משטף מים רבים של זה העולם. שזה עיקר הלימוד העולה על הכול. כי "לא המדרש הוא העיקר" וכו'. (הלכות מכירה א', ל"ג)

Segment 8
HE:
ח'
כי בכל מקום יכולין לנחם את עצמם ולהחיות את עצמם בהדברי תורה שהשאירו לנו הצדיקי האמת, כי אף־על־פי שהם נסתלקו בעוונותינו הרבים ואין לנו לא ראש ולא בית ואנו כעומדים בחוץ ואין מאסף אותנו הביתה, אף־על־פי־כן הד' אמות של הלכה נשארו לנו, דהיינו, התורה הנפלאה שגילו לנו, שהניחו לנו ירושה טובה כזאת השארה נפלאה ונוראה כזאת, ובזה אנו מנחמים עצמנו בתוקף הגלות הארוך המר הזה בבחינת "זאת נחמתי בעֹניי" וכו'...

Segment 9
HE:
הצדיק האמת - בחינת ראש בית מגלה חידושים נפלאים כאלה בשכל כזה בחכמה נפלאה אמיתית כזאת עד שיהיו נמשכין החידושין וההלכות שלו לכל אדם שבעולם בכל מדרגה שהוא, בין בתכלית העלייה בין בתכלית הירידה חס ושלום, שכולם יוכלו להחיות את עצמן בהם תמיד אם ירצו לקבלם...

Segment 10
HE:
ואפילו מי שיצא חוץ לתחום שבת, - שיצא חס ושלום מתחום כל הקדושות והוא עומד בחוץ לגמרי, אף־על־פי־כן יש לו ד' אמות, היינו, בחינת ד' אמות של הלכה, כי בכל מקום יכול להחיות את עצמו בהחידושי תורה שגילו הצדיקי אמת שהם בחינת ראש בית, שזהו בחינת ההלכות היוצאים מפיו הקדוש שהם בחינת ד' אמות של הלכה. (הלכות חלוקת שותפים ה' סעיף י')



# מכתבי ר' אברהם אלחנן ספקטור
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/20/

מכתבי ר' אברהם אלחנן ספקטור
מכתבי ר' אברהם אלחנן ספקטור
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/20

Segment 1
HE:
א'
...ומה אוסיף לדבר מזה אחרי שכל ספרי רבינו מלאים. רק בזה 
בעצמו צריכים זכייה גדולה - לפתוח ספרי רבינו הקדוש, להגות בהם כדי לקיימם - אשר זה חיותינו. (מכתב י"ג)

Segment 2
HE:
ב'
תרגיל עצמך בלימוד הרבה, בפרט בספרי רבינו ובפרט 'ליקוטי הלכות' שיש לעסוק [בו] בכל יום ויום, כי דבריהם כמים קרים על נפש העייפה. (מכתב י"ד)

Segment 3
HE:
ג'
...וזה אי אפשר כי אם על־ידי לימוד ספריו הקדושים, ולקיים העצה הכללית של רבינו ז"ל. אשר היא כל מטרתנו. (מכתב ל"ב)

Segment 4
HE:
ד'
כי העולם הזה מטעה אותנו לגמרי, ואין עצה רק ליישב דעתו בכל יום בהעמקת ספרי רבינו ז"ל. ואזי בוודאי יחיה חיים טובים בעולם הזה ובעולם הבא. (מכתב ל"ח)

Segment 5
HE:
ה'
טוב שתלמד עם בנך שיחיה תורה אחת מספרי רבינו ז"ל יום יום, ויהיה טובה גם לך, כמו שאמר רבינו ז"ל בעניין אור ישר ואור חוזר. (מכתב מ"א)

Segment 6
HE:
ו'
"עשה לך רב", ואם אינך יודע למי, "קָנה לך חבר" - תתחבר אל העט. על כל פנים בכל יום ללמוד איזה תורה מתורת רבינו ז"ל שנשמתו ושכלו הם בספריו הקדושים, ולהתפלל קצת על קיום. (מכתב מ"ט)

Segment 7
HE:
ז'
...ובפרט מי שזוכה לחדש בהם זה שעשוע עולם הבא, ובפרט באלו 
של הלכות של הצדיק האמת ועצותיו הקדושות שהיא כולו זרע אמת ו[ב]כל דיבוריו הקדושים נתגלה אור האמת ומאיר בהם, עד שאפילו שיחות חולין שלו יקרות יותר מהתורות. (מכתב קכ"ה)

Segment 8
HE:
ח'
גם כן שהחידושים של תלמידו הקדוש מוהרנ"ת ז"ל הדולה ומשקה מתורת רבו, אשר סמך ידו עליו בעניין בירור המדמה שנתן לו, ושהיא חד בדרא (=יחיד בדורו) בעניין אמירת התורה, וכאשר שאלו על תמיהתו הלא יש בדורנו וכו' השיב לו היכן יש הקדמות שלך? מובן קצת מכל זה שיכולין להבין יותר עמקות בדברי רבינו ז"ל על־ידי חידושי מוהרנ"ת ז"ל, באופן שיבואו לידי מעשה. וכידוע שלשונו הקדושה קל מאוד להבין ולא צריכין להתמהמה זמן הרבה בעיונים ולתפוס תוכנם, - הפוך בהם והפוך בהם כמה שיותר משום שרק אלה יצילו, אשרינו שזכינו לאור כזה צח הצחצחות. (מכתב קנ"ו)



# תפילה על לימוד וקיום התורה
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/21/

תפילה על לימוד וקיום התורה
תפילה על לימוד וקיום התורה
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/21

Segment 1
HE:
בַּמֶּה נְקַדֵּם יְהֹוָה, כְּעַל כֹּל אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ בְּרַחֲמָיו וְרוֹב חֲסָדָיו, אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ תּוֹרַת אֱמֶת וְחַיֵּי עוֹלָם נָטַע בְּתוֹכֵנוּ. וְעַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֲשֶׁר חֲסָדֶיךָ מֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם עָלֵינוּ, יֶהֱמוּ מֵעֶיךָ עָלֵינוּ. וּכְשֵׁם שֶׁחָמַלְתָּ עָלֵינוּ, וְנָתַתָּ לָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, חֶמְדָּה גְנוּזָה, שַׁעֲשׁוּעַ יוֹם יוֹם. כֵּן תְּזַכֵּנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, וּתְחָנֵּנוּ בַּחֲסָדֶיךָ הַגְּדוֹלִים, וְתִהְיֶה בְּעֶזְרֵנוּ שֶׁנִּזְכֶּה כֻּלָּנוּ לִלְמֹד וְלַעֲסֹק בְּתוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה לִשְׁמָהּ תָּמִיד, וְנַהֲפוֹךְ פָּנֵינוּ מֵהֶבְלֵי הָעוֹלָם הַזֶּה לְגַמְרֵי, כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהֹוָה תִּהְיֶה חֶפְצֵנוּ, וּבְתוֹרָתְךָ נֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה. וְכָל לִמּוּדֵנוּ יִהְיֶה בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, וְכָל כַּוָּנָתֵנוּ תִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל שִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ בֶּאֱמֶת, לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְפָנֶיךָ בְּלִמּוּדֵנוּ. וְנִזְכֶּה לִלְמֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמוֹר וְלַעֲשׂוֹת וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תוֹרָתֶךָ בְּאַהֲבָה. וְתַעַזְרֵנוּ שֶׁיָּאִיר לָנוּ אוֹר הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁנִּזְכֶּה לִלְמֹד וְלַהֲגוֹת בָּהּ, לְהוֹצִיאֵנוּ מֵאֲפֵלָה לְאוֹרָה, לְהַחֲזִירֵנוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, הַמָּאוֹר שֶׁבָּה מַחֲזִיר לַמּוּטָב:

Segment 2
HE:
אָנָּא יְהֹוָה, עָזְרֵנוּ שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשָׂה אֶצְלֵנוּ מִלִּמּוּד הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה סַם חַיִּים, שֶׁנִּזְכֶּה עַל־יְדֵי לִמּוּדֵנוּ לַחֲזוֹר בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת, וּלְחַדֵּשׁ כַּנֶּשֶׁר נְעוּרֵנוּ, לְחַדֵּשׁ יָמֵינוּ שֶׁעָבְרוּ בְּחשֶׁךְ גָּדוֹל. וּזְכוּת וְכֹחַ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה יָגֵן עָלֵינוּ, לְהַצִּילֵנוּ מֵעַתָּה מִכָּל מִינֵי חַטָּאִים וַעֲוֹנוֹת וּפְשָׁעִים, וּמִכָּל מִינֵי פְגָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. בֵּין בְּעֵת שֶׁנַּעֲסוֹק בָּהּ, וּבֵין בְּעֵת שֶׁאָנוּ מֻכְרָחִים שֶׁלֹּא לַעֲסֹק בָּהּ, תָּמִיד יָגֵן עָלֵינוּ זְכוּת וְכֹחַ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, לְהַצִּילֵנוּ מִכָּל מִינֵי חַטָּאִים וּפְגָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. כְּמוֹ שֶׁהוֹדַעְתָּ לָנוּ עַל־יְדֵי חֲכָמֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁאָמְרוּ, אוֹרַיְתָא מְגִינָה וּמַצְלָה בֵּין בְּעִדָּנָא דְעָסִיק בָּהּ וּבֵין בְּעִדָּנָא דְלָא עָסִיק בָּהּ. וְנִזְכֶּה שֶׁיֻּמְשַׁךְ עָלֵינוּ קְדֻשָּׁה וְטָהֳרָה עַל־יְדֵי לִמּוּד הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּזְכֶּה מֵעַתָּה לְקַדֵּשׁ וּלְטַהֵר עַצְמֵנוּ בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה כִּרְצוֹנְךָ הַטּוֹב:

Segment 3
HE:
אָנָּא יְהֹוָה, רַחֲמָן מָלֵא רַחֲמִים, חֲמֹל עָלַי וְעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַזֹּאת, אֲשֶׁר יָרַדְנוּ מְאֹד בְּאֵין עוֹזֵר וְסוֹמֵךְ, וּרְאֵה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב. וְאֵין לָנוּ שׁוּם חַיּוּת וּמְשִׁיבַת נֶפֶשׁ לְהַחֲיוֹת נַפְשׁוֹתֵינוּ הָאֻמְלָלוֹת מְאֹד, כִּי אִם עַל־יְדֵי לִמּוּד תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה וְהַטְּהוֹרָה וְהַתְּמִימָה, הַמְּאִירַת עֵינַיִם וּמְשִׁיבַת נָפֶשׁ. כַּאֲשֶׁר הִבְטַחְתָּ לָנוּ בְּתוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה אֲשֶׁר גַּם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים הָאֵלֶּה, בְּתוֹקֶף הַהַסְתָּרָה שֶׁבְּתוֹךְ הַסְתָּרָה, גַּם אָז לֹא תִשָּׁכַח הַתּוֹרָה מִפִּינוּ וּמִפִּי זַרְעֵינוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, וְאָנֹכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי מֵהֶם וְכו' וְעָנְתָה הַשִּׁירָה הַזֹּאת לְפָנָיו לְעֵד כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ. וְהִנֵּה עַתָּה בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, כְּבָר נִתְקַיָּם בָּנוּ, וְאָנֹכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר. כִּי נִסְתַּרְתָּ מִמֶּנּוּ מְאֹד מְאֹד בְּהַסְתָּרָה שֶׁבְּתוֹךְ הַסְתָּרָה בַּאֲלָפִים וּרְבָבוֹת הַסְתָּרוֹת, כַּאֲשֶׁר אַתָּה יָדַעְתָּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ. וּבְכֵן יֵעוֹרְרוּ רַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ הָעֲצוּמִים עָלֵינוּ וְאַל תּוֹסִיף לְהַסְתִּיר פָּנֶיךָ עוֹד מִמֶּנּוּ, פְּנֵה אֵלֵינוּ וְחָנֵּנוּ וְהָאֵר פָּנֶיךָ בָּנוּ. וְקַיֵּם לָנוּ הַבְטָחָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהִבְטַחְתָּ לָנוּ, וְעָנְתָה הַשִּׁירָה הַזֹּאת לְפָנָיו לְעֵד כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ. וְעָזְרֵנוּ בְּרַחֲמֶיךָ שֶׁנִּזְכֶּה לִלְמֹד וְלַהֲגוֹת וּלְהַתְמִיד בְּתוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה יוֹמָם וָלַיְלָה בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, אֲנַחְנוּ וְצֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְלֹא תִשָּׁכַח הַתּוֹרָה מִפִּינוּ וּמִפִּי זַרְעֵנוּ לְעוֹלָם. וִיקֻיַּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב, וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אוֹתָם אָמַר יְהֹוָה רוּחִי אֲשֶׁר עָלֶיךָ וּדְבָרַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ וּמִפִּי זַרְעֲךָ וּמִפִּי זֶרַע זַרְעֲךָ אָמַר יְהֹוָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. וְנִזְכֶּה עַל־יְדֵי לִמּוּד הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה לָשׁוּב אֵלֶיךָ בֶּאֱמֶת, וְלַחֲזוֹר בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ עַל כָּל חֲטָאֵינוּ וַעֲוֹנוֹתֵינוּ וּפְשָׁעֵינוּ הַמְּרֻבִּים. וְנִזְכֶּה מֵעַתָּה לְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תוֹרָתֶךָ בְּאַהֲבָה. וּתְעוֹרֵר רַחֲמֶיךָ עָלֵינוּ, וְתַשְׁפִּיעַ עָלֵינוּ קְדֻשָּׁתֶךָ. וּתְזַכֵּנוּ שֶׁנִּלְמוֹד בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, עַד שֶׁנִּזְכֶּה בְּעֵת הַלִּמּוּד לְקַשֵּׁר רוּחֵנוּ עִם רוּחַ הַצַּדִּיק שֶׁחִדֵּשׁ זֹאת הַתּוֹרָה וְהַהֲלָכָה שֶׁאָנוּ לוֹמְדִים אוֹתָהּ, עַד שֶׁנִּזְכֶּה לִבְחִינַת נְשִׁיקִין דִּקְדֻשָּׁה לְאַדְבָּקָא רוּחֵנוּ בְּרוּחַ הַצַּדִּיק. וְיִהְיֶה דוֹמֶה כְּאִלּוּ אָנוּ מְנַשְּׁקִין עַצְמֵנוּ עִם הַצַּדִּיק וְהַתַּנָּא שֶׁחִדֵּשׁ הַתּוֹרָה הַזֹּאת. וְנִזְכֶּה שֶׁיִּהְיֶה לִמּוּדֵנוּ לְנַחַת רוּחַ לְהַצַּדִּיק וְהַתַּנָּא שֶׁחִדֵּשׁ זֹאת הַתּוֹרָה וְהַהֲלָכָה שֶׁאָנוּ לוֹמְדִים אוֹתָהּ, וְנִגְרוֹם תַּעֲנוּג גָּדוֹל לְהַתַּנָּא וְהַצַּדִּיק הַזֶּה, שֶׁיִּהְיוּ שִׂפְתוֹתָיו דוֹבְבוֹת בַּקֶּבֶר, עַל־יְדֵי לִמּוּדֵנוּ בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה אֶת דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים. וְנִזְכֶּה לְאַקָּמָא שְׁכִינְתָּא מֵעַפְרָא, לְהַעֲלוֹת הַשְּׁכִינָה מֵהַגָּלוּת עַל־יְדֵי לִמּוּדֵנוּ בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה גְדוֹלָה:

Segment 4
HE:
אָנָּא יְהֹוָה מָלֵא רַחֲמִים, חֲמֹל עַל נַפְשׁוֹתֵינוּ הָאֻמְלָלָה, וְהַצֵּל אוֹתִי וְאֶת זַרְעִי וְאֶת כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְתַבְדִּילֵנוּ מִן הַתּוֹעִים מִדֶּרֶךְ הָאֱמֶת. וְתַצִּיל אוֹתָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים שֶׁלֹּא יִהְיֶה נַעֲשָׂה אֶצְלֵנוּ חַס וְשָׁלוֹם מִלִּמּוּד הַתּוֹרָה סַם מָוֶת, חַס וְשָׁלוֹם. שֶׁלֹּא יִהְיֶה נִכְנַס בְּלִבֵּנוּ חַס וְשָׁלוֹם שׁוּם צַד הִתְנַגְּדוּת עַל צַדִּיקֵי אֱמֶת עַל־יְדֵי לִמּוּדֵינוּ, וְלֹא יִהְיֶה לִמּוּדֵינוּ לְהִתְיָהֵר וּלְקַנְטֵר חַס וְשָׁלוֹם, וּבִפְרָט בְּעֵת לִמּוּדֵינוּ בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה בַּגְּמָרָא וְתוֹסָפוֹת וּפוֹסְקִים. אָנָּא יְהֹוָה, תַּצִּיל וּתְמַלֵּט אוֹתָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּלִבֵּנוּ שׁוּם צַד גֵּאוּת וְגַבְהוּת בָּעוֹלָם כְּלָל, וְלֹא יִכְנֹס בְּלִבֵּנוּ שׁוּם צַד עַרְמִימִיּוּת כְּלָל. וְלֹא יִהְיֶה בְּלִבֵּנוּ שׁוּם הִרְהוּרִים וְקֻשְׁיוֹת עַל צַדִּיקֵי הַדּוֹר הָאֲמִתִּיִּים. וּמִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא יֵצֵא עָתָק מִפִּינוּ חַס וְשָׁלוֹם, לְדַבֵּר עֲלֵיהֶם שׁוּם דִּבּוּר כְּנֶגֶד כְּבוֹדָם חָלִילָה. רַק אַדְרַבָּא תְּזַכֵּנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים עַל־יְדֵי לִמּוּדֵינוּ, לְהִתְקַשֵּׁר וּלְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקֵי אֱמֶת לִהְיוֹת נִכְנַע אֶצְלָם, וּלְהַאֲמִין בָּם וּלְהִתְבַּטֵּל אֲלֵיהֶם, וּלְהִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם, וְלִשְׁתּוֹת בַּצָּמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים שֶׁל הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת כָּל יְמֵי חַיָּי, אֲנִי וְזַרְעִי וְזֶרַע זַרְעִי וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם, וּתְזַכֵּנוּ לְהִתְקַשֵּׁר וּלְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקֵי אֱמֶת הַגְּדוֹלִים בַּמַּעֲלָה מְאֹד, אֲשֶׁר יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ לְהַעֲלוֹת וְלַהֲפוֹךְ כָּל הַדִּבּוּרִים וְהַצֵּרוּפִים רָעִים שֶׁמְּדַבְּרִים עַל הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת לְהָפְכָם אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְלַעֲשׂוֹת מֵהַדִּבּוּרִים רָעִים שֶׁלָּהֶם צֵרוּפֵי הֲלָכוֹת, אֲשֶׁר מִשָּׁם נִשְׁתַּלְשְׁלוּ אֵלּוּ הַדִּבּוּרִים רָעִים שֶׁל הַמִּתְנַגְּדִים אֶל הָאֶמֶת, אֲשֶׁר הָפְכוּ דִבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים וְנַעֲשָׂה לָהֶם פֶּה לְדַבֵּר עַל הַצַּדִּיק עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוּז עַל־יְדֵי לִמּוּדָם תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה. וּתְזַכֶּה אוֹתָנוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים עַל־יְדֵי כֹּחַ הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת, לְהִתְקַדֵּשׁ וּלְהִטָּהֵר בֶּאֱמֶת עַד שֶׁנִּזְכֶּה גַם אֲנַחְנוּ לָבֹא לְדַעַת זֶה, שֶׁנֵּדַע לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת וְלַהֲפוֹךְ כָּל הַצֵּרוּפִים רָעִים אֶל הַקְּדֻשָּׁה, לְבָרְרָם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה לַעֲשׂוֹת מֵהֶם צֵרוּפֵי הֲלָכוֹת קְדוֹשׁוֹת. וְנִזְכֶּה לְהַעֲלוֹת הַשְּׁכִינָה מֵהַגָּלוּת וּלְחַבְּרָהּ עִם דּוֹדָהּ בְּאַהֲבָה וְאַחֲוָה וְרֵעוּת, בִּבְחִינַת חִבּוּק וְנִשּׁוּק וְזִוּוּג, וּלְהוֹצִיא בִלְעָם מִפִּיהֶם. וְתַכְנִיעַ וּתְשַׁבֵּר וּתְבַטֵּל אֶת כָּל הַחוֹלְקִים עַל הָאֱמֶת, וְתִתֵּן בְּלִבָּם אֱמֶת וֶאֱמוּנָה שֶׁיִּתְגַּלֶּה לָהֶם הָאֱמֶת, וְיָשׁוּבוּ כֻלָּם אֵלֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבְלֵב שָׁלֵם, וּתְגַלֶּה וּתְפַרְסֵם אֶת הָאֱמֶת בָּעוֹלָם. וּתְקַיֵּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב, אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף. וְתָשִׂים שָׁלוֹם בֵּין כָּל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לְעוֹלָם. וְזַכֵּנִי לַעֲבוֹד אוֹתְךָ בְּשִׂמְחָה תָמִיד. וְעָזְרֵנִי לִהְיוֹת מִן הַנֶּעְלָבִים וְאֵינָם עוֹלְבִים, שׁוֹמְעִים חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים, עוֹשִׂים מֵאַהֲבָה וּשְׂמֵחִים בְּיִסּוּרִים. וְחָנֵּנוּ מֵאִתְּךָ חָכְמָה בִּינָה וָדָעַת, וְנִזְכֶּה כֻלָּנוּ לִלְמֹד תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה לִשְׁמָהּ תָּמִיד, וְנָשׁוּב אֵלֶיךָ בֶּאֱמֶת. וְתַשְׁפִּיעַ עָלֵינוּ רַב בְּרָכוֹת מִמְּקוֹר הַבְּרָכוֹת. וְנִזְכֶּה לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ בֶּאֱמֶת כָּל יְמֵי חַיֵּינוּ, אֲנַחְנוּ וְזַרְעֵינוּ וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם, אָמֵן סֶלָה: (ליקוטי תפילות א' – תפילה י"ב)

Segment 5
HE:
תם ונשלם, שבח לאל בורא עולם:



# "עלים לתרופה"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/3/

"עלים לתרופה"
"עלים לתרופה"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/3

Segment 1
HE:
א'
ותלמד ותעיין היטב בספרי רבינו ז"ל עד שתהיה בקי בהם בעל פה, ותזכור היטב את כל הדברים ששמעת ממני בביתי, והיה אם שמוע ביָשָן - תשמע בחדש, שתזכה לשמוע ממני עוד דברים רבים כאלה וכאלה, המחיין נפשות רבות, ואז טוב לך בעולם הזה ובעולם הבא. (מכתב ה')

Segment 2
HE:
ב'
ובפרט הלא כל ספרי רבינו ז"ל בידך המלאים אוצרות גדולות אוצרי אוצרות של יראת שמים והתגלות אלוקות בדרכים נפלאים השווים לכל נפש גדול וקטן נער וזקן, הפוך בהם והפוך בהם וסיב ובלה בהם (=תיזקן ותתבלה בהם) שאין לך מידה טובה מהם, וגם יש בידך מחידושַי תודה־לאל, וגם תודה־לאל כבר ידעת ושמעת כמה שיחות יקרות מפז מפי ומפי אנ"ש, על כן חזק ואמץ בשמחה תמיד. (מכתב ז')

Segment 3
HE:
ג'
וללמוד בכל יום שיעור בספרי רבינו ז"ל, ולומר תהילים בכל יום חוק ולא יעבור. (מכתב י"ד)

Segment 4
HE:
ד'
וכבר זכינו מה שזכינו לידע מהתגלות תורות ומעשיות כאלו שלא נשמעו מעולם, וזה יהיה נשאר לנצח לנו בחסדי השם, ובעולם הבא תדע נפלאות עונג נעימת התורות האלו, ואז נבין למפרע עוצם החסד שעשה עמנו הוא יתברך שזכינו לידע בזה העולם כל זה. (מכתב ס"ח)

Segment 5
HE:
ה'
מעתה תגיל ותשיש בישועת השם אשר הפליא חסדו עמנו אשר לא הייתה כזאת מימי קדם, "מאת השם הייתה זאת היא נפלאת בעינינו" שיזכו אנשים כאלה בדורות האלה לידע מנפלאות נוראות כאלה, שהם סודות נוראות עמוקות מאוד מאוד נמשכים ממקור עליון נורא וקדוש מאוד, והם נעימים ומתוקים מאוד לאוזן שומעות לאוזן מילין תיבחן באמת, ועל כל אלה הם מחיין ומשיבין ומגביהין ומרימין כל החולים וכו' כל הנפשות שבעולם כל מי שירצה להטות אוזנו אליהם באמת לאמיתו ובתמימות, מה נאמר מה נדבר, חזק בני וחזק הפוך דבריו הקדושים הנוראים מאוד, הפוך בהם והפוך בהם וסיב ובלה בהם ומהם לא תזוע (=תיזקן ותתבלה בהם ולא תזוז מדבריהם) שאין לך מידה טובה מהם, כי כלולים מכל התורה כולה שבכתב ובעל פה. (מכתב צ"א)

Segment 6
HE:
ו'
השם יהיה בעזרינו לבלות ימינו באלו התפילות הנוראות (ליקוטי תפילות) אשר כמוהם לא היה בעולם, ואם אנו עכשיו בדורות כאלו בעיקבות משיחא אשר נעשה עם כל אחד מה שנעשה, כאשר יודע כל אחד בנפשו, נגד זה חמל עלינו השם־יתברך והקדים רפואה למכה מה ששלח לנו מקודם מושיע ורב האמת להצילנו על־ידי התגלות חידושי תורתו הקדושים החדשים הנפלאים והנוראים וכו' שהם מעייני הישועה האמיתיים, וביותר על־ידי אלו התפילות אשר אי אפשר לבאר בכתב ובעל פה עד היכן מגיעים טובות וחסדים של אלו התורות והתפילות והמעשיות והשיחות הקדושים וכו' וכל קדושת ההשארה שהשאיר בזה העולם, ועל כולם, גודל כוחו הקדוש העיזוז והגיבור וכו' העולה על הכול, אשר הבטיחנו והזהירנו לסמוך על כוחו הנורא, וברוך השם יש לנו על מי לסמוך בעזרת השם־יתברך. (מכתב צ"ג)

Segment 7
HE:
ז'
בפרט שאנו זוכין לידע מבעל הנפלאות אשר כל דבריו ודרכיו התמימים והעמוקים שהשאיר לנו ירושה טובה, כולם נפלאים פלאי פלאות עד אין חקר. (מכתב קל"ד)

Segment 8
HE:
ח'
וכל התורות והמעשיות הקדושות והתפילות הקדושות שזיכנו השם־יתברך, בכולם יש לכם די ודי להחיות נפשכם גם בעת צרה הזאת, עד אשר אתם צריכין לרקֵד בכל יום על גודל ישועתו ונפלאותיו העצומים, שניצלנו מלהיות מתנגדים חס ושלום על נקודת האמת כזה וכו'. ...ואם תשימו לבבכם לתורה קדושה אחת מספריו הקדושים, תוכלו לנחם עצמכם על כל הצרות העוברות עלינו. (מכתב ק"ע)

Segment 9
HE:
ט'
ובוחן לבבות הוא יודע שרבינו הקדוש ז"ל מוליך אותנו בדרך הישר והאמת בתמימות ובפשיטות ובשכל נפלא ועצות עמוקות מאוד, להתחזק על עומדו תמיד לקיים את כל דברי התורה שבכתב ושבעל פה, כמבואר בספריו הקדושים שמדבר מכל המצוות ומכל המידות ומכל הדרכים הקדושים בדרך נפלא ואמת. (מכתב קע"א)

Segment 10
HE:
י'
אשרינו שזכינו למה שזכינו לידע מרבי קדוש אמיתי כזה, רבי בעלמא דֵין (=בעולם הזה) אשר הוא מלמדנו - תורות כאלה, השגות וידיעת אלוקות כזה, נפלאות כאלה. ורבי בעלמא דאתֵי (=בעולם הבא), כי העיקר נדע שם בחסדו יתברך כל אחד כפי מה שסבל ייסורים ומסר נפשו בשביל להתקרב לשמו ולתורתו הקדושה. המוליך אותנו בדרך האמת. המכניס בלבנו לקיים באמת תורת משה אמת, תורה שבכתב ובעל פה, לילך בדרכי אבותינו הצדיקים האמיתיים. ...ברוך השם־יתברך שיש לנו במה לשמוח, יש ויש, כי על כל דיבור ודיבור של תורתו הקדושה ראוי לכל מי שיש לו מוח אמיתי בקודקודו לומר: "אלמלא לא אתינא אלא למישמע דא, דַי" (=אילו לא באתי [לעולם] אלא לשמוע זאת, דַי) מכל שכן כשמתחברים שני דיבורים יחד, מכל שכן כשמתרחב הדרוש להלן יותר והולך ומתגבר כמעיין המתגבר וכנהר שאינו פוסק, מי שמע כזאת מי ראה כאלה נפלאות ...העולה עד אין סוף ויורד עד אין תכלית. (מכתב קע"ח)

Segment 11
HE:
י"א
בכל עת ושעה רואין שאי אפשר לעבור זה העולם כי אם על פי הדרכים הקדושים - דרכי התורה באמת, שקיבלנו מאדונינו מורינו ורבינו ז"ל, על כל דיבור ודיבור ראוי לנו לומר "אלמלא לא אתינא לעלמא" וכו'. (מכתב ר"ז)

Segment 12
HE:
י"ב
כבר הקדים לנו הקדוש ברוך הוא רפואה למכה על־ידי ריבוי הדיבורים הקדושים שסיפרתי לך מרבינו הקדוש והנורא ז"ל בכתב ובעל פה, שכולם שבעה משיבי טעם להחיות - גם אותי, גם את כל העולם כולו, גם אותך כמו שהוא עתה. כי אין עניין שהוא לא כלול בדבריו הקדושים. (מכתב ר"ז)

Segment 13
HE:
י"ג
אבל זה ידענו מכבר שאין נמצא בשום מקום עצות נפלאות אמיתיות כמו בספריו הקדושים וכמו הדיבורים שנדברו בינינו שנובעים מדבריו הקדושים שקיבלנו בכתב ובעל פה. ...עדיין לא נמצא מי שיחזֵק כל כך בעצות נפלאות כאלו כמו אדונינו מורינו ורבינו ז"ל - אשר מחזק ומקים ומשיב את כל הנפשות אפילו הירודים מאוד מאוד, בכמה מיני לשונות עמוקים ותמימים, וכולם (היינו כל דבריו) נלקחים ממקום שנלקחים דלית מחשבה תפיסא תמן (=שאין המחשבה יכולה לתפוס בהם [- היינו באלו המקומות]). (מכתב ר"כ)

Segment 14
HE:
י"ד
כל דבריו ז"ל עמוקים מני ים ומלאים עצות לכל אדם בכל דרגא ודרגא, בכל עת ועת, רק חזק ואמץ. (מכתב רמ"ז)

Segment 15
HE:
ט"ו
רק היזהר לקיים שיהיו דבריו האמיתיים של אדונינו מורינו ורבינו זצוק"ל בכל יום בעיניך כחדשים כמו שאמרו רבותינו ז"ל. כי הם דיבורים נוראים, כל דיבור ודיבור הוא חידושי תורה אמיתיים נפלאים ונוראים מאוד, נובעים ממעייני הישועה. והם מתחדשים בכל עת ועת לכל ההוגים בהם באמת. (מכתב רפ"א)

Segment 16
HE:
ט"ז
לחפש ולבקש הרבה אחר אמיתת עמקות העצות שהם הרוח הקודש של הצדיק האמת, באופן שנזכה לברר המדמה. (רפ"ג)

Segment 17
HE:
י"ז
כשמדברים באמת מתורתו הקדושה, יכולין לכוון עתידות. (מכתב רפ"ה)

Segment 18
HE:
י"ח
אך לולא חסדי השם אשר גברו עלינו, שזכינו לשמוע מה ששמענו מה"נחל נובע מקור חכמה" ז"ל בעניין זה, בוודאי לא היינו מבינים כל זה (רמזים לעבודת השם ממימרא ב'עין יעקב') מדברי חכמינו ז"ל. (מכתב ש"ג)
(ותבין מזה שצריכין מקודם ללמוד ספרי רבינו, כדי להבין למעשה את הספרים הקדושים, ולא כמו אלו האומרים להיפך. ועיין בל"מ, סימן ס"א – דברי המעתיק)

Segment 19
HE:
י"ט
כי עתה, אי אפשר לדלג ולִקפוץ על הגיהינום - שהוא זה העולם, כמו שאמר בפירוש, כי אם על־ידי עצותיו הקדושות (של רבינו ז"ל), העמוקות והתמימות ופשוטות מאוד לכל אדם ואדם, יהיה איך שיהיה, בכל מקום, ובכל זמן, ובכל דרגא ודרגא. (מכתב ש"ו)

Segment 20
HE:
כ'
חזקו ואימצו אחַי ללמוד ספריו בכל יום, ולעיין ולחפש בהם למצוא בהם בכל פעם עצות להציל נפשכם מטיט יְוֵן מצולת טרדת העולם הזה והבליו. ...אשרינו שזכינו לידע ולהתקרב אליו, ועל כל פנים לבלי לחלוק על - מקור חיים, חיותינו, תקוותינו, וישועתינו בזה ובבא לנצח. (מכתב שי"ג)

Segment 21
HE:
כ"א
ויזכו מעתה להתקרב להשם־יתברך ולתורתו באמת על פי כל הדרכים והעצות העמוקות ונפלאות והנוראות אשר שאַבנו ממעייני הישועה, עד אשר יפקחו עיניהם ויזכו לראות נעימת חלקם לטעום צוף דבר אמרי נועם מתיקת קדושת תורתו הקדושה, ולילך באורחותיו כל ימי חייהם לעולם. (מכתב שי"ז)

Segment 22
HE:
כ"ב
השם־יתברך ירחם עליך ויחזקך ויסעדך לעסוק בתורה ותפילה ומעשים טובים כל ימי חייך, ומה שאתה עוסק בספריו הקדושים כסדר, יקר בעינַי מאוד מאוד, כי היא חייך לנצח. ...אם ירצה השם כשתרבה לימודך בספריו הקדושים ובמה שביארנו בהם, ותרבה בתפילה וכו', קוֹה קויתי להשם שיפתח לבבך בתורתו, ואז תבין גם בעולם הזה אפס קצה מגדולתו וגדולת תורתו הקדושה. (שכ"ו)

Segment 23
HE:
כ"ג
ומה יקר בעינַי בכל עת אשר אתה כותב שאתה מחייה עצמך בספריו הקדושים, כי באלה חפצתי. הפוך בהם והפוך בהם וכו', כי יותר ממה שכתבת, הם מחיין הרבה, באיתגליא ובאיתכסיא (=בגלוי ובסתר), אשר אין לשער.
...אשרינו שזכינו בימינו להמשיך תורה נוראה כזאת אשר היא כל תקוותינו וקיומינו עתה. (מכתב שכ"ח)

Segment 24
HE:
כ"ד
אולי יהיה השם איתנו, שנזכה לדבר דברי אלוקים חיים הנובעים מה'נחל נובע' וכו', כי צריכין לפשפש בהם ולחזור אותם בכל פעם. (מכתב שס"ו)

Segment 25
HE:
כ"ה
אשרינו אשרינו אלפים ורבבות פעמים אין מספר שזכינו לידע מאור קדוש ונורא כזה, מתורות ושיחות קדושות כאלה המשיבין את כל הנפשות בשבעה משיבי טעם, הפוך בהם והפוך בהם - בכל תורה ובכל שיחה. ובוודאי תוכל להחיות עצמך תמיד, בפרט על־ידי מה שעזרנו השם־יתברך בנפלאותיו לחדש ולבאר בהם. (מכתב שנ"ב)

Segment 26
HE:
כ"ו
כי עיקר חיותינו הנצחי וקדושת יהדותנו תלוי בזה - להחיות עצמנו בכל עת בקדושת תורתו שזכינו על־ידי האדמו"ר ז"ל 'אור האורות' אשר קרבנו אליו יתברך כל אחד ממקום שהוא. והוא - רבינו, הוא מורנו בעולם הזה ובעולם הבא לנצח, אשרינו מה טוב חלקינו. (מכתב שע"ג)

Segment 27
HE:
כ"ז
אך תהילה לאל כבר יש בידכם כל הספרי קודש מאדונינו מורינו ורבינו ז"ל, ומעט ממה שביארתי בהם בחסדו יתברך, וגם התפילות והשיחות הקדושות ו'סיפורי מעשיות', הפוך בהם והפוך בהם, וסיב ובלה בהם, ומהם לא תזוע (=תיזקן ותתבלה בהם ולא תזוז מדבריהם), - שאין לך מידה טובה מהם. ...כי הם כולם מלאים עצות לכל אדם שבעולם בכל דרגא ודרגא - בכל מיני עליות שבעולם, ובכל מיני ירידות שבעולם. (מכתב שע"ד)

Segment 28
HE:
(דברי המעתיק - הוספה בנויה על דברי ר' ישראל זצ"ל: עכשיו כבר נדפסו כל הספרים 'חיי מוהר"ן', 'עלים לתרופה' וכו', ואפשר להיות צדיק בכל דיבור ודיבור מה שמקודם היה יותר קשה, כי עוד לא ראו אור רוב הספרים).

Segment 29
HE:
כ"ח
עלינו להודות ולהלל ולשבח להשם־יתברך תמיד ולילך באורחותיו (לפי רבינו ז"ל) לקיים דבריו הקדושים להתחיל בכל עת מחדש. (מכתב שע"ו)

Segment 30
HE:
כ"ט
מי יתן והיה לבבך זה כל הימים לעסוק בכל יום בספריו הקדושים - בכל הספרים והתפילות ובמה שזכינו לחדש ולבאר בהם, כי הם חייך לנצח. הפוך בהם והפוך בהם. (מכתב שצ"ב)

Segment 31
HE:
ל'
וכל ספריו הקדושים לפניכם, מי יתן שתתעסקו בהם תמיד, ולילך בדרכיו הקדושים בכל עת. (מכתב ת"ט)

Segment 32
HE:
ל"א
כמה וכמה אנו מחויבים לשים לב ולהאמין לדברי תורת אמת המתחדשים בכל יום - לחזור בכל יום דברי תורתו הקדושים, ושיחותיו הקדושות, ועצותיו העמוקות והנוראות מאוד מאוד. (תל"ו)

Segment 33
HE:
ל"ב
אשרינו אשרינו אלף אלפים וריבוא רבבות פעמים בכל עת ורגע שזיכנו לשמוע ולראות בספר דברים כאלו, וכמה וכמה היה העולם מתמוטט עד שבחמלתו (שלח) "עיר וקדיש מן שמיא נחית" (=ר' שמעון) לגלות בקדושתו דברים האלו, ...ואחר כך עוד כמה וכמה היה העולם מתמוטט עד שזכינו בדור הזה לשמוע מפי ה"נחל נובע מקור חכמה" (=ר' נחמן) העצות הקדושות והנוראות. (מכתב תמ"ג)

Segment 34
HE:
ל"ג
ויוסיף להרבות בלימוד התורה הקדושה בכל יום, ובפרט ספרי רבינו ז"ל. (מכתב תנ"ב)

Segment 35
HE:
ל"ד
אני מבטיחך בני חביבי שאיך שיהיה איך שיהיה בוודאי יתקן אותך רבינו ז"ל בתיקון נפלא, רק חזק ואמץ לקיים דברַי להתגבר לשמח נפשך על־ידי־זה. וזכור היטב את כל מה שדיברתי עמך בסמוך ואשר שמעת מכבר ותכריח עצמך הרבה ללמוד ספרי רבינו ז"ל בכל יום, מעט או הרבה, על כל פנים לא יעבור עליך שום יום בלי לימוד ספרי רבינו ז"ל. (מכתב תס"ו)

Segment 36
HE:
ל"ה
ומי ששומע ומשים אל לבו לשיחות הקדושות שגילה - תורות נוראות ונשגבות כאלה, שצריכים להתעסק בהם כל יום חוק ולא יעבור, אם מעט אם הרבה. (מכתב תע"ו)

Segment 37
HE:
"קונטרס הצירופים"

Segment 38
HE:
ואני שמעתי מתלמידו הקדוש רבי נתן אשר סמך ידיו גלילי זהב טהור עליו, אשר מה שנאמר בדברי חכמינו ז"ל "אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו" נאמר עתה על ספרי רבינו הקדוש (רבינו נחמן מברסלב) זצוק"ל כי רבינו ז"ל אמר שבכל תורה ותורה (שלו) כלול כל דברי תורה שבכתב ושבעל פה, והם שורשי התורה. (קונטרס הצירופים מרבי נתן מטבריה תלמיד מוהרנ"ת)



# מכתבי ר' נתן מטבריה
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/4/

מכתבי ר' נתן מטבריה
מכתבי ר' נתן מטבריה
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/4

Segment 1
HE:
תלמיד רבי נתן זצ"ל

Segment 2
HE:
א'
וצריכין אנו להתחיל בדרכי התשובה מחדש, ואין אנו יכולים להתחיל התשובה כי אם בַדרך אשר הורו לנו רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, היינו, ללמוד ספרי רבינו ז"ל בחשק חדש, ולהאמין בהם שיש להם כוח לרפאות נפשנו. ולומר תהילים הרבה, ותפילות הרבה, בחשק חדש, ובתמימות ובפשיטות. ולהמשיך עלינו הדרך מהאיש הפשוט, בהתקשרות רבינו ז"ל. ולהתמרמר בבכייה גדולה על שנתרחקנו מאבינו שבשמים. ועל־ידי־זה ימשיכו עלינו תקוותם מאור אין סוף ברוך הוא, כמבואר ב'ליקוטי הלכות' אשר משם יכולין לתקן אפילו אנשים פגומים מאוד, ואין שום אדם שבעולם שלא יהיה לו תיקון משם. רק אנו צריכין לעסוק בזה בחשק חדש, ולהכין עצמנו לקבל התיקון. (מכתב ג')

Segment 3
HE:
ב'
ותאמר לו שאל ידאג כלל, שבוודאי לא יעזוב אותו השם־יתברך. רק עצתי - אם זיכה אותו השם־יתברך לידע מאור כזה, יבלה רוב היום על זה, ובוודאי יצליח לנצַח. כי בכל יום שאני לומד חידושי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, כמעט בכל יום עולה על דעתי לילך בחוץ ולצעוק בקול גדול: "דעו שיש כזה בעולם", אך כבר שמעתי מרבינו ז"ל שאמר שלא יועיל. אבל נתיישבתי לצעוק על כל פנים לאהובינו באמת, ושם בוודאי אפעל איזה פעולה, הן לי והן להם. וברוך השם שכבר נגמרו (הדפסת) כל ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, וברוך השם יש לנו במה לבלות ימינו ושנותינו, ובוודאי לא יהיו לריק חס ושלום, ובוודאי תהיה טובה לנפשנו ורוחותינו ונשמותינו, ואף יהיו גם כן טובה גדולה. ויותר אי אפשר לבאר על הכתב, והמשכיל יבין. (מכתב ז')

Segment 4
HE:
ג'
ותתחיל מחדש לעסוק בספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש - בקביעות בכל יום, ושם תמצא מרגוע לנפשך. כי מה אומר לך אחי ידידי בכל עת שאני לומד אותם, אני מטייל עצמי בגן עדן. כי אני אתמול למדתי התורה 'תקעו' (ליקוטי מוהר"ן ח"ב סי' ח'), והלכות חול המועד הלכה ד' בחלק ג', בלילה צעקתי אפשר מאה פעמים לעצמי, "הנהייה כדבר הגדול או הנשמע כמוהו?". הכלל לא אוכל לכתוב לך על פני השדה ועל פני הכתב, ותפרוס בשלום למעני לידידי ר' אייזיק נ"י, ותאמר לו - כשהייתי בצפת דיברתי עמו שילמד בקביעות הספרים, ועתה כותב אני מחמת אהבתו הגדולה הנקבע בלבי, שיקבע זמן זמנים טובא עליהם, ובוודאי ינצל מעקמימות הלב ויזכה לישרות לב באמת ויהיו ידו ולבו לאל אמונה, ו'אמונה' היא - 'תפילה' 'ניסים' 'ארץ־ישראל' 'שמירת הברית', ובזה כלול הכול. ובכל עת תמצא עצות חדשות איך ללחום מלחמות השם, כי עליהם נאמר - "בתחבולות תעשה מלחמה". ואני איני רוצה להיות כי אם סרסור אצלכם לקנות סחורות טובות ויפות כאלו, ובוודאי תרוויחו, כי כל מי שקונה מהסחורות האלו, בין מעט ובין הרבה, הרוויח, כל אחד כפי המסחר. ואני רוצה שאהובַי נפשי כמוכם תסחרו הרבה מזה הסחורה, וגם לידידי מורינו ר' נתן חתן ר' יקוטיאל הצדיק תקבלו גם כן בשותפות, כי הוא יכול לראות מה שאביו ז"ל וחמיו הרוויחו מזה הסחורה בעולם - על־ידי הספרים, רק השם־יתברך יאריך ימיכם ושנותיכם בטוב ובנעימים. (מכתב ט')

Segment 5
HE:
ד'
וצריכין אנו לקבל עלינו מחדש לקרב עצמינו לרבינו ז"ל ותלמידו הקדוש וללכת בדרכיהם הקדושים, ...על כן אהובַי באמת, לכו נא ונתחזקה אנו מכאן ואתם מהתם, בחשק חדש, לקבל עלינו דרכי השם, אשר עתה בדורותינו, המאיר והמעורר בדרך השם הוא רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש. על כן אנו צריכין לבלות רוב ימינו ושנותינו רק בלימוד הקדוש הזה, והוא ידרוש לנו דרך הישר לילך בדרך מלכו של עולם לעד ולנצח נצחים, ויוציא אותנו משיני הס"מ (=היצר הרע) ויביאנו לחיי עד, ויורה אותנו איך לעבור על הגשר הצר בלי פחד. והוא נותן לנו עצה אפילו למיקני ניכסין (=לקנות נכסים) על־ידי תפילה ותחנונים. כי אתמול ישבתי בלילה וחִשבתי בדעתי בהסחורה שלנו אשר נמצאה בחנות של רבינו ז"ל ותלמידו הק', וראיתי ועיינתי בהסחורות, וראיתי שאין שום סחורה אשר העולם צריכין להם שלא נמצא בחנות זו, וסחורות מפוארות כאלו בכל מיני פאר. הגם שהיו סוחרים גדולים מאוד מאוד, והיה להם גם כן סחורות יפות מאוד מאוד אשר אין אנו מבינים אותם, אבל אינם נמצאים כי אם איזה מיני סחורות יפות, אבל בחנות זו נמצאו כל מיני סחורות יפות וגם רפואות לכל מיני מחלות שבעולם, וכל מיני אומנות וכל מיני כלי נגינה. הכלל אין דבר בעולם שלא נמצא בחנות, ואין אנו צריכין כי אם לעסוק בהם וממילא - ילבישנו עוז וחדווה, וירפאנו מכל תחלואינו ומכאובינו, ויחיינו חיים טובים וארוכים. ואנו יכולים בחנות זו אפילו להרוויח עשירות גדולה, כי אין דבר נמנע מחנות זו. ויותר מה אני יכול להפליא לכם, ברוך השם מעט אתם בעצמכם יודעים, ויותר מזה אם תביטו בעין יפה ובאמת ובהתמדה, תראו בעצמכם גודל יְקר יופי הסחורות מהחנות הזו, אשר לא נמצאה חנות כזו בעולם. כי הסוחר שלנו נסע למדינות רחוקות, [ו]מכל דבר יפה, וטוב, ונצרך לעולם, וחידוש גדול, קנה והביא לחנות שלו, להחיות כל העולם. ועוד נמצא שם כל מיני תבלין להסחורות, לזכות לסחור הסחורות על־ידי תפילה ותחנונים.

Segment 6
HE:
ואם אין יכולין לפתוח פיו לתפילה, אזי הוא נותן ריצעפט (=מרשם) אחר, - להתאנח אנחות תכופות עד שיפלוט כל הדם שבחלל השמאלי - ברוחניות. ואפילו כשעובר על האדם שיש לו קאנסילאטין, על־ידי תפילה יכול להוושע מכל הצרות. ...ואודות מה שכתבתם לי שאינכם יכולין לפתוח פיכם לתפילה, כבר מבואר בדברי רבינו ז"ל (ל"מ, ט'), "כמה מרחקינן (=כמה אנו רחוקים) מ'שפכי כמים ליבך נוכח פני השם', תמניא פרסיא" (=שמונה פרסאות), היינו, תורה ותפילה. היינו, אנו צריכין הרבה ללמוד ספרי רבינו ז"ל, ולומר תפילות ותהילים, ואחר כך יזכנו השם־יתברך לשפוך כמים לבינו. וחוץ מזה אנו צריכין לשפוך עלינו הסממנים היקרים בלי שיעור לרפאות תחלואי הנפש, עד שיהיה לנו כוח לדבר, כמבואר המשל ב'חיי מוהר"ן' ב'מעלות תורתו' בסימן ס"ו. חזקו והתחזקו לסחור הסחורות האלו, בוודאי אתם כשתרצו לסחור בוודאי תסחרו, כי אתם בימי נעוריכם זכיתם לחנות מכל טוב, כי אנו בימי נעורינו עדיין לא היו כל הסחורות גלויים וידועים (הַיינו מודפסים). ותאמינו לי שאתמול למדתי ב'ליקוטי הלכות' ח"א הל' ברכות השחר הל' ג' על המעשה מ'בן המלך והשפחה', כמעט יצאתי מדעתי, ובפרט באות כ"ז, ונתתי תודה והודאה בשמחה עצומה להשם־יתברך על שזיכה אותי השם־יתברך שיצא דרך פי אורות מאירות כאלה, אשר היא מאירת עיניים ומשמחת הלב. כן ישמח אתכם השם־יתברך באור צדיקים ישמח. (מכתב י')

Segment 7
HE:
ה'
אנו צריכים להתגבר כנגד הס"מ (=היצר הרע), ולהתוועד יחד איזה שעה ביום לעסוק בדברי רבינו ז"ל, וכל אחד ביחוד יהיה עיקר העסק בזה. וגם אתה מחויב לעסוק עם בני הנעורים כי "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז", כי כך היה רצון רבינו ז"ל. ...ואני אשלח לכם בעצמכם 'משלוח מנות' דיבור אחד ששמעתי מאדונינו מורינו ורבינו ר' נתן זצוק"ל מעניין פורים, שאמר רבינו ז"ל "מתחילה היו כל התחלות מפסח, ועכשיו" וכו' ולא סיים, ושמעתי ממנו ז"ל שאמר "ועכשיו יש רבינו ז"ל" שכל התחלות מאתו, - שאי אפשר לכנוס בעבודת השם־יתברך כי אם על־ידי ספרי רבינו ז"ל, וכל מי שיתמיד יותר בהם בוודאי יכנוס בשלום ויֵצא בשלום. (מכתב י"א)

Segment 8
HE:
ו'
אם תרצו לידע גדולת רבינו ז"ל והשגת תלמידו הק', תלמדו בספר 'ליקוטי עצות חדש' באות 'צדיק' כסדר מאות לאות כל אות 'צדיק', ושם תראו איך אנו צריכין להחיות עצמינו שמסתופפים בצלו, - איך אנו צריכין לבלות ימינו בנועם עריבות ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הק', יומם לא ננוח ולילה לא נשקוט בהם ובהם ובהם, והם יוציאונו מבגדים הצואים וילבישונו בגדים נקיים, וכל טוב עולם הבא גנוז בהם. ותאמינו לי שאם תצייתו לדברַי ותעסקו בהם כסדר באמונה, בוודאי תזכו לכל טוב שבכל העולמות. וכל אחד צריך לחזק את חברו בזה, ותלמדו כסדר תורה אחר תורה והלכה אחר הלכה, מה אומר לכם, ואז תראו ותתבוננו גדולת רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש. מה אומר לכם, אני אוהב אתכם, על כן אני מתגעגע לראות בכם כל טוב, ואין טוב אלא תורה, בפרט תורה הנובעת מהנחל נובע מקור חיים, מקור מים חיים על נפש עייפה, על כן חזקו ואמצו בתורת השם - שהיא תורתו. יותר חדשות אין, תתחדש כנשר נעורייכי. (מכתב י"ב)

Segment 9
HE:
ז'
ועתה באתי להתחיל מחדש בהתחלה חדשה ולהזכיר אותי ואותך מעסק הנצחי שיש בינינו, אם אתה דולה ומשקה מתורת רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש בכל יום כמה שעות בהתמדה גדולה, כי הם חיינו ממש. ותאמין לי ידידי בני שאין אני יודע איך יכולין לחיות בלא הם אפילו יום אחד בהצרות והמרירות אשר עוברין עלינו בזה העולם המר והנמהר, אשר כמעט אין רגע בלא פגע חס ושלום. מה אומר לך אחי, אני לומד עתה ב'ליקוטי הלכות', היה בדעתי כמה פעמים לרוץ בשווקים וברחובות ולצעוק בקול גדול: "הנהיה כדבר הזה? היש כזה בעולם? צדיק כזה שהיה לו תלמיד כזה, אשר יכול לפטור כל העולם מן הדין?" אם יטו אוזניהם לדבריו הקדושים בתמימות ובפשיטות?. אך מה אנו יכולין לעשות שנעלם מהם אור גדול כזה, אבל אנו שזיכה השם־יתברך אותנו באור טוב כזה, ואנו מאמינים בני מאמינים, על כן אנו צריכין להטות שכמינו למס עובד להגות בהם כמעט יומם ולילה, ולקיים בזה "מיץ אף מוציא חלב ומיץ אפיים יוציא חמאה" - כי הם חמאה של תורה. ולמען השם בני תעשה לך עת קבוע ללמוד אותם ותחייה אותך לנצח נצחים ואפשר תחייה גם אחרים, ותלפת אותם בתפילה ובהתבודדות בכל יום, כי התבודדות היא הייתה הנהגה הכללית אצל רבינו ז"ל על כן אנו צריכין לעסוק בתפילה זו הרבה, כי רבינו השיג במקום שהשיג שעל־ידי התבודדות יכולין להכניע כל הרע מאתנו, ולפעול בכֹל, טוב יותר מכל התעניתים והסיגופים, ואנו צריכין להאמין בדבריו הקדושים לעסוק בהם בכל יום חוק ולא יעבור.
...וכשתלמד ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש בקביעות בוודאי יהיה לך דיבורים לדבר עם בני הנעורים, כי הם מעיין הנובע ונחל המטהר מכל הכתמים, וכלי כזה שעל כל דבר חי שמניחין אותה יכולה לשורר הניגון הנפלא. (מכתב ט"ו)

Segment 10
HE:
ח'
הכלל אין רגע בלי פגע, אין עצה כי אם לברוח להשם־יתברך ולהתורה הקדושה ולהצדיק הממתיק כל מני מרירות שבעולם בכוח תורת חסד שמשפיע עלינו. גם כן אין לנו כי אם להתמיד בספריו הקדושים, ולהאמין בכולם - שכל ספריו הקדושים נצרכים לנו להחיות נפשנו ולהמתיק כל הדינים מעלינו, כמבואר בתורה "חדי ר' שמעון" (בל"מ סי' ס"'א) ועל זה נבנה הדרוש הגדול בהלכות פיקדון הל' ה', ושם יכולין אנו למצוא מרגוע לנפשותינו בכל עת. והתורה הבנויה על התורה הם בעצמם השכל הכולל אשר על ידם נמתקו כל הדינים מעלינו ומכל אחינו בני ישראל. רק אנו צריכין להאמין אמונת חכמים באמת, ואפילו אנו צריכין להאמין בנו, שעל־ידי שאנו עוסקים בחידושים אלו יהיו נעשים דברים יקרים מאוד בלי ניסיון, רק באמונה, כי אין לי עצה אחרת לייעץ אתכם, כי כל העצות שבעולם הם מעורבים בעשנים סרוחים, ו"עצת השם לעולם תעמוד וצדקתך צדק לעולם ותורתך אמת", והם - הספרים הקדושים כולם הם עצת השם. על כן ידידַי, אחַי, אהובים, חמלו עליכם וחזקו בחשק חדש ברצון חדש ועסקו בספרי רבינו ז"ל ותלמידיו הקדושים כי חיים הם למוצאיהם בפה, ואתם עדיין בנעוריכם, ותקבעו בלבבכם כדיו כתובה על נייר חדש. חדשות אין רק חיים ושלום ושמחה, כי בדאגות אין פועלים כלל. (מכתב כ"ח)

Segment 11
HE:
ט'
על כן אנו צריכין לבלות ימינו ושנותינו על ספרי רבינו ז"ל ותלמידיו הקדושים, כי הם מאירים אפילו בתוך חושך - בתוך החושך שלנו לעורר אותנו, כי הם מעוררים ישנים מתרדמתם, והם לא יניחו שיעבור לנו אפילו יום אחד בלא תשובה, ואם נעסוק בהם יותר לא יניחו לנו אפילו שעה בלי הרהור תשובה. (מכתב ל')

Segment 12
HE:
י'
והכלל אחַי ידידַי אם אתם רוצים לחיות איזה חיות בזה העולם העובר ושב, אין אני יודע איך יכולין לחיות בלא ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש ותלמיד תלמידו.
...כי אין אני מבין כלל איך מי שנקרא על שם רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש איך אינו מתמיד לחפש בגנזיא דמלכא (=בגנזי המלך) באוצרות היקרים אשר גילה השם־יתברך לרבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, כי הלא הם משיבין הנפש בזה ובבא.

Segment 13
HE:
וכל יום ויום שילמד בהם יתנו חיות לזה היום כפי מה שעובר על האדם בזה, ומבלעדם איני יודע איך מקבלין חיות. כי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש חיו חיים טובים וחיים ארוכים, ויכולים לומר שירות וחידות, ולעשות זמן שיהיה הזמן יקר, ולהמשיך אותנו בקולם אל השם־יתברך, ובדבריהם הם מועטים המחזיקים הרבה, ויכולין לרפאות את נפשותינו מכל תחלואינו המוכים בעשרה חיצים, רק אנו צריכין להטות שכמינו בתמימות ובפשיטות לילך בדרכי השם־יתברך ובדרכי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, וברצונות חזקים יומם ולילה, ולא נניח הרצון כלל. ורבינו ז"ל ותלמידו הקדוש יגעו ביגיעות ברפואות כאלה, בשביל להמשיך עלינו ועל כל הרוצים להסתופף בצילם הקדוש ברפואות, - רפואות יקרים לרפאות נפשותינו בזה ובבא, וללבוש אותנו בלבושים שלמים שלא יחסר לנו גופי' (לבושים) בעת שהוא בבית הכנסת בירושלים לפי המלבושים (עיין ב'חיי מוהר"ן' סיפורים חדשים כ"ב), כי כל תורה והלכה היא לבוש לנשמתנו. ועל כולם (הַיינו יותר מהכול) הזהיר אותנו רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש על השמחה, כי אפילו התבודדות שהיה עיקר אצל רבינו ז"ל אף־על־פי־כן ציווה עלינו רק שעה או שני שעות, ועל כל היום הזהיר אותנו ב-שמחה. ...אבל אתה מה יש לך לדאוג? הלא אין לך כלל נכסים רק יש לך ספר 'שולחן ערוך' וספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש ו'תהילים' ותפילות סיב ובלה בהם (=תיזקן ותתבלה בהם) ובטח בהשם שבוודאי לא יעזוב אותך ולא תמות חס ושלום ברעב. (מכתב מ"ג)

Segment 14
HE:
י"א
מי שמדבק עצמו לספרי רבינו ז"ל בהתמדה ובאמונה גדולה, (מפליג) איך יכול לזכך מוחו ולראות נפלאות בכל התורה הקדושה על־ידי אור המאיר של רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש... (מכתב מ"ד)

Segment 15
HE:
י"ב
מה אנו מחשים ואין אנו צועקים אחד לחברו בקול גדול ובהתעוררות חדשה שיש אור גדול כזה בעולם?, אנו הולכים חשֵׁכים ואין אנו אפילו כסומא (=עיוור) שהולך על כל פנים אחר מקלו, ואנו שיש לנו אור גדול כזה אשר הוא יכול להנהיג אותנו בכל העולמות כולם בדרך טובה וישרה, ואנו יכולין לחיות אפילו בעולם הזה המר והנמהר, יכול לשמוח מאורו, יכול לחַיות אותנו בכל מיני חיות ושמחה אם היינו מתמידים בספרו של רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש (היינו ליקוטי מוהר"ן) ו[שאר] ספריהם אשר הם חיים ללומדים בהם וכדאי ללמוד מדבריהם אפילו תנועה אחת, ולא נשתמש בשכלנו כלל. ומה [י]היה שהוא "עַם נבל ולא חכם"?. ועתה מה אומר לכם אחַי ידידַי עתה בזה השתף מים רבים של כל אחד ואחד אין לנו עצה כי אם לקבל רפואות הנפש והגוף מרופא בעל הספרים הקדושים, אשר מה שנתמיד בהם יותר ונקבל נרותם יהיה לנו רפואה לחיים שיהיו ניקראין חיים. (מכתב מ"ה)

Segment 16
HE:
י"ג
ואין עצה ל-'בר אוריין' כי אם תורה ותפילה ושוועה וצעקה וזעקה להשם־יתברך, ו-'איש פשוט' - תפילה ותחנונים הרבה להשם־יתברך. ולהינצל מזה העולם הניסיון, אין עצה עתה בדורות האלו, כי אם לעסוק בספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש. כי הם חיינו ואורך ימינו עתה, כי מי שאינו עוסק בהם בתמידות אין אני יודע איך הוא חי, כי כל תורה וכל הלכה הוא רצעפט (=מרשם) אחד להחיות הנפש והגוף בזה ובבא. ואנו נפשות חלושות מאוד שהס"מ (=היצר הרע) לועס אותנו בכל יום בשיניו, ורבינו ז"ל ותלמידו הקדוש הם דוקטורים כאלו שיכולין להחיות נפשות הלעוסים מבין שיניהם ולעשות אדם לשבת על הכיסא, רק אם יקבלו הריצפטין (=הוראות) שלהם, ולהיות בקיאים בהלכה, ושלא ליפול משום דבר, רק נתחיל בכל עת לקרב עצמנו מחדש לרבינו ז"ל בחשק חדש, ולעיין היטב בדברי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש איך הם רוצים להחיות אותנו ולא חס ושלום להיפך, ובוודאי יהיה לנו אחרית טוב. (מכתב מ"ז)

Segment 17
HE:
י"ד
ואל תשכחו שאנו נקראין על שם רבינו ז"ל, על כן אנו צריכין בכל עת לעיין בנו ולחשוב דרכינו איך לידבק בדרכיו הקדושים, כי דיבורים של רבינו ז"ל הם נצחיים ושייכים - בכל אדם, ובכל זמן, ובכל מקום, ובכל יום. ובכל עת אנו מוכרחין לעיין היטב בדברי רבינו ז"ל ובדברי תלמידו הקדוש, ולהמשיך עצמנו אל הדברים האלה, לקיים אותם על כל פנים כמחט סדקית. והשם־יתברך יסייע אותנו כפתחו של אולם.

Segment 18
HE:
גיוואלד! נאמיר ניט פאר שלאפין אינזרי יארין, - אין אויף וועקין פין אים שלאף איז נאר דברי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ו"לחם עצלות לא תאכל", אין מיר דארפין זיך חאטצי שנוצין. (=אהה! לא לישון שנותינו, - ולהתעורר מהשינה הוא רק דברי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש וכו') (מכתב מ"ט)

Segment 19
HE:
ט"ו
כי יש לי דיבורים הרבה לכתוב לכם להחיות נפשכם, כי בעת חוליי עיקר לימודי הוא ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש.

Segment 20
HE:
כי אני לומד שעה אחת מעט גמרא וחומש עם רש"י, ויותר כמה שיש לי כוח אני לומד ספרי רבינו ז"ל ותהילים ותפילות - וזה עיקר החיות שלי. (מכתב נ"ט)

Segment 21
HE:
ט"ז
למען השם תעסקו בספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, כי בכל לימוד ולימוד אנו רואין גדולת רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ואיך הם עוסקים בטובתנו לנצח נצחים. כי מי שלומד אותם אי אפשר שלא יִדבק בו איזה מידה טובה ועל כל פנים איזה נקודה טובה, כי לא דבר ריק הוא דברי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ואנו צריכין להאמין בהם בכל דיבור ודיבור, שהוא עושה לנו איזה טובה בגשמיות וברוחניות. (מכתב ס"ב)

Segment 22
HE:
י"ז
ואני בגודל אהבתי אתכם אני מסית אתכם שתעסקו בהתמדה בספרים הקדושים, ושם תמצאו מרגוע לנפשכם בכל מה שיעבור עליכם, ועל ידם ימתקו כמה דברים על־ידי השכל הכולל. ויש לי הרבה לכתוב לכם אך לא על פני השדה. (מכתב ס"ד)

Segment 23
HE:
י"ח
אין אני יודע מה אנו מחשים שהשם־יתברך גמל עמנו חסד כזה ומאיר בנו מעט מאורות כאלו, אשר כל תורה ותורה וכל הלכה והלכה וכל תפילה ותפילה הוא חידוש אחר ואוצרות כאלו, ואנו מתרשלים להשתמש בהם אשר היו צריכים לבלות בהם יומם ולילה למסור נפשו וגופו עליהם. והם יכולין להוציא אתנו מן השאול תחתיות ולהביא אותנו לגן עדן העליון, כי לא דבר ריק הוא רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, כי הם יגמרו תיקון כל העולמות ותיקון כל הנפשות - המתים והחיים, ורבינו ז"ל מלמד אותנו בדרך כזה שאפילו בעלי משא ומתן יכולין להיות צדיקים גמורים. (מכתב ס"ה)

Segment 24
HE:
י"ט
אנו צריכין להאמין בכוחו הגדול (של רבינו ז"ל) ולהתחזק בכל עת בזכותו, ולהתחיל בכל עת מחדש להתקרב אליו ולספריו הקדושים, ולדבר כל אחד עם חברו בכל עת מהמטעמים הקדושים והנעימים אשר הם מחיין נפשותינו בשבעה משיבי טעם והם אמרות השם אמרות טהורות אשר בהם - בהמַים הקדושים היוצאים מ"הנחל נובע מקור חכמה" יכולין לטהר כל הטמאים מטומאה ממש מטומאה לטהרה באמת, וברוך השם שאני בכל יום מדבר מהאוצרות הנחמדים של רבינו ז"ל. (מכתב ע"ז)

Segment 25
HE:
כ'
ולמען השם אחַי ורעַי חזקו ונתחזק בלימודי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, כי הם - חיים נצחיים, וחיי עולם הבא, וגן עדן, ועין לא ראתה, כי כל מה שאני לומד יותר ספריהם הקדושים והנוראים אני טועם טעם אחר, ואלמלא לא אתינא לעלמא (=אילו לא היינו באים לעולם) אלא שיהיו שם רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש ניקרא עלינו - די, כי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש רוצים להוציא כל באי עולם משבעה מדורי גיהינום ומכל הבושות שהם גרועים מהגיהינום ולהנחיל אותנו ש"י עולמות על־ידי דיבוריהם הקדושים, רק אנו צריכין להפקיר הכבוד המדומה מזה העולם ואפילו לסבול בזיונות ושפיכות דמים, כי כך אמר רבינו ז"ל שכל צדיק הדור האמת לאמיתו יש לו כוח להנהיג העולם כמו שהוא יודע, והצדיקים הקדמונים היה עיקר תשובתם - סיגופים ותעניתים, ורבינו ז"ל אצלו עיקר התשובה לברוח מן הכבוד ולסבול שפיכות דמים וביזיונות, כמו שאצל אנשי הבעל תפילה היה חשוב אצלם תענית וסיגוף יותר מכל התענוגים כך צריך להיות אצלנו חשוב בזיון ושפיכות דמים, ובפרט כשבאים אלינו ממילא הביזיונות, ואין אנו רודפים אחריהם כמו אנשי דעת שהיו רודפים אחרי תעניתים וסיגופים. (מכתב פ"ג)

Segment 26
HE:
כ"א
רבינו ז"ל אמר שהצדיק מכל החירופין והגידופין הוא עושה הלכות, ומאדמו"ר מורינו ר' נתן זצוק"ל ראינו בעינינו שזכה לזה, ואנו צריכין בפשיטות לקיים שמכל הבזיונות נפנה עצמנו אל ספרי רבינו ז"ל ותלמידו. (מכתב פ"ה)

Segment 27
HE:
כ"ב
הכלל מיום בואי לא עבר עלי יום אחד בלי בלבולים, ולולא ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש לא היה ביכולתי לעמוד בהם, אך ברוך השם לא עזב חסדו מאתנו בדורות האלו, והקדים רפואה למכה, וריחם עלינו בדורות האלו ושלח לנו רועה נאמן הוא רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש. והשאירו לנו אחריהם ברכה ספריהם הקדושים, אשר אין בלבול בעולם שהם לא יוכלו להמתיקם, ולהחיות נפשות האומללות והנדכאות. והלוואי והיינו מטים שכמינו לסבול עול בהתמדה בספריהם הקדושים, [אז] היינו ניצולים מכל צרה וצוקה וחיינו חיים, כי ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש הם ממש הגן עדן התחתון וגן עדן העליון, והם יכולים ממש להפוך משאול תחתיות לגן עדן התחתון ולגן עדן העליון. (מכתב צ"ג)

Segment 28
HE:
כ"ג
ואנו אין לנו שום עצה כי אם לבלות ימינו ושנותינו על ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ובכל יום אנו צריכין לחדש ימינו ולהתחיל מחדש לקרב עצמנו לרבינו ז"ל ולתלמידו הקדוש ולעצותיהם הקדושים, ולהחיות עצמנו בכל יום שעל כל פנים ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש מונחים אצלנו בבית ואין אנו חס ושלום מתנגדים עליהם, אדרבה, רצונינו וכיסופינו חזק ללמוד אותם ולקיים וללכת בהם. ובפרט כפי שרבינו ז"ל הזהיר אותנו ללכת בהתורה "אזמרה לאלוקי בעודי" (סי' רפ"ב). שאפילו נקודה טובה היא יקרה מאוד בעינֵי השם־יתברך, ואנו צריכין לחטוף בכל עת איזה נקודה טובה על החושך שלנו [ש]לא יכסה חס ושלום אורו של רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ו[אנו צריכין] להחזיק עצמנו בהם כמו עיוור במקלו. ומחמת נחיצת השיירא אקצר. (מכתב ק"ב)

Segment 29
HE:
כ"ד
ומה אומר לכם אחַי ידידַי, ביום שבת קודש למדתי הלכות תפילין הלכה ה' על המעשה, ואתמול ברוך השם גמרתי אותה, וממש תאמינו לי שבשעת הלימוד ישבתי בגן עדן, והשם־יתברך יתן שיהיה זה הגן עדן שלנו. ואיך אנו צריכים להחיות ולשמח נפשנו שבכל העולם ואפילו בערי יהודה זעירין אינון (=מועטים הם) שנמצאים אצלם האוצרות היקרים - אשר אין ערוך להם, ואפילו כשנמצאים אין לומדים. ואצלנו הם נמצאים - כל האוצרות, ומניחים אותנו לחפש בגנזיא דמלכא (=בגנזי המלך), כל אחד ואחד לפי רצונו באמת, וכפי האמונה, וכפי השמחה ששמֵח, ואנו צריכים לומר בכל רגע 'אשרינו', ובכל דאגה שעובר עלינו צריכין אנו להחיות עצמנו - הלא אצלנו נמצאים ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ואני מאמין ברוך השם בהם, ואני מתגעגע ללמוד אותם ולקיים ככל הכתוב בהם, ולית רעותא טבא דאיתאביד (=אין רצון טוב שנאבד). (מכ' ק"ד)

Segment 30
HE:
כ"ה
כי מכל דיבור ודיבור של רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש שמקבלין חיות מאתו, יהיה טובה לעד ולעולמי עולמים, כי כך אמר רבינו ז"ל: "מה שאני אומר הוא תיקון על העבר ועל ההווה ועל העתיד לעולמי עד".
לכן אני מייעצכם בעצתי הטובה אשר נלקחה מעצת צדיקים אשר לא נחלקה עצתם לשתיים, רק עצתם שלימה ונפקת מחכמה עילאה (=יוצאת מחכמה עליונה) - משכל הכולל, שתעסקו באלו הימים ובכל הימים בספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, [ו]להאמין בכולם באמונה. (מכתב ק"ו)

Segment 31
HE:
כ"ו
וכל המחלוקות אינם כי אם לרמז לנו אז מיר זאלין טאקי זיין ברסלבר חסידים מיר זאלין אסך לערנין (=שנהיה באמת חסידי ברסלב - שנלמד הרבה) ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, וסיב ובלה בהם ומהם לא תזוע (=תיזקן ותתבלה בהם ולא תזוז מדבריהם), ואצלכם צריכין שיהיה עיקר הלימוד בהספרים הללו ואם ישאר פנאי ילמדו עוד שיעורים, כי כך אמר רבינו ז"ל. ועכשיו אני לומד הלכות בציעת הפת הל' ה' אין אני יודע מה אנו מחשים הנהיה כדבר הגדול הזה אשר רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש רוצים לנקות ולטהר אותנו מכל וכל - מהבגדים הצואים ולהלביש אותנו בבגדים נקיים ולבנים לעולם הבא כמבואר שם בהלכה הנ"ל, ומחמת קטנותנו אין אנו צריכין לשכוח גדולת רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ואנו צריכין לשמוח ולרקֵד ברחובות ובשווקים על גורלנו וחלקנו, עלינו לשבח לאדון הכול, אשרינו אשרינו. ולא להתבטל בפניהם רק "תנו עוז לאלוקים" ו"לא נתנה תורה לישראל אלא מפני שהם עזין", "נהלת בעוזך אל נווה קודשך" ולא להתבייש מפני המלעיגים. (מכתב ק"י)

Segment 32
HE:
כ"ז
מוחי מבולבל ואיני יכול לכתוב לכם (כהרגלי) כמה דיבורים להחיות נפשי ונפשכם מדיבורי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, אשר בכל יום אנו רואין חידושים אחרים אשר בהם תלויים כל העולמות, אשר מהם אני רואה גודל כוח הבחירה אשר יכול להחשיך אורות כאלו אפילו אצל אנשי שלומנו אשר אנו מחויבים למסור נפשנו ולהתוועד יחד, אולי נזכה לשמוע דיבור אחד מדבריהם העומדים ברומן של כל העולמות, ואפילו להיות בבית ששָם מזכירין שם רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש. (מכתב קי"ד)

Segment 33
HE:
כ"ח
ותחַיו עצמכם בכל עת שברוך השם ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש הם מונחים אצלכם על השולחן, ולפעמים - כמעט בכל יום אתם לומדים אותם, חידושים כאלה... ותעיינו באות 'מעלת תורתו וספריו הקדושים' (ב'חיי מוהר"ן') סימן ל"ז. ואנו צריכין לקבוע בכל יום איזה שמחה על זה בקביעות, ואין אנו צריכין לבלבל דעתנו מהמחלוקות והבזיונות, כי "ממדבר מתנה", כי כן המה היו אם היו זוכים לטוב כזה, והמחלוקת מגביה ומרים את האדם. והעיקר שיעזור השם־יתברך שלא יהא חס וחלילה פירוד בינינו, ואפילו על זה אין אנו צריכין ללמוד אפילו מי שטועה בזה, כי "אחד היה אברהם" ומידתו הייתה חסד. (מכתב קט"ו)

Segment 34
HE:
כ"ט
לפי ההרפתקאות שעוברים עלי בשנה הזאת, בלתי ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש לא הייתי יכול לחיות אפילו שעה אחת. (קכ"ב)

Segment 35
HE:
ל'
על כן אחַי ורעַי, אנו צריכין מאוד לשמוח שזכינו מרחוק על כל פנים לידע שנמצא בעולם - צדיק אמיתי, חידוש כזה, הנחל המטהר מכל הכתמים ומעיינותיו יוצאים בבקעה ובהר על־ידי תלמידו הקדוש להחיות נפשנו בכל עת ועת ברפואה אחרת - מַים חמים המרפאין הגוף והנפש. אך אנו צריכין להתמיד בהם, ואין אנו צריכין לנסוע למרחקים לבקש מרחצאות חמים לרפאות נפשנו וגופינו. אך יש לנו בבית ממש ובלי הוצאות כלל, רק להטות אוזנינו ועינינו וליבנו היטב לספרים הקדושים האלו, ובוודאי נשיג כל טוב - כל מילי דמיטב. כי רבינו ז"ל הוא השכל הכולל אשר על ידו נמתקין כל הדינים שבעולם. ובפרט ידידי רבי אייזיק נ"י שאין לך שום עסק בזה העולם כי אם לעסוק יום ולילה בדברי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ולשמוח בכל יום. (מכתב קכ"ג)

Segment 36
HE:
ל"א
ובכל יום אנו צריכין לשמוח על חלקינו הטוב אשר אצלנו מונחים ספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש אשר הם אורייתא דעתיקא סתימא (=תורה סתומה ונעלמת שתתגלה לעתיד), ואנו זוכים לאוחזם בידינו, ולפעמים להביט בהם, ולפעמים ללמוד אותם, ולפעמים לקיים איזה נקודה מהם, אשר על זה אנו צריכין לשמוח מאוד - אשר זיכה אותנו השם־יתברך מתוך העלמה כזאת אשר כל העולם רוצים להעלים שם רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש בהסתרה שבתוך הסתרה, ואנו זכינו בתוך העלמה כזאת אשר חס מלהזכיר שם הצדיק שיאיר לנו אור האורות כאֵלו כ"מציץ מן החרכים", אשר כל דיבור של רבינו ז"ל הוא תיקון - על העבר, ועל ההווה, ועל העתיד, ובקבר, ובתחיית המתים, וליום הדין הגדול. ואם הייתה לנו שמחה בכל יום בזה היינו רודפים לחטוף עוד נקודות טובות מאלו הספרים, כי הם אוצרות יקרים ונחמדים וסגולות יקרים להציל נפשותינו מני שחת, וגם בגשמיות להציל נפשנו שלא נהיה אנפין חשוכין (=פנים חשוכים) רק "לב שמח ייטיב פנים", כי כפי לימוד רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש אין להאדם לדאוג כלל. (מכתב קל"ז)

Segment 37
HE:
ל"ב
חוץ מזה מה אנו מחשים ומה אנו ישנים בעסק רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש כשהשם־יתברך נתן לנו ברחמנותו הגדולה והעצומה מתנות כאלה ספרי רבינו ז"ל וספרי תלמידו הקדוש ותפילות כאלו ו'ספר המדות' ו'חיי מוהר"ן' ו'סיפורי מעשיות' ו'שבחי מוהר"ן' ו'ליקוטי עצות' כאלו, אשר הם עדן עילאה (=עדן עליון), וגם ספר 'ימי מוהרנ"ת', אשר בכל אחד מהם יכולין לזכות לחיי עד. ואפילו בזה העולם יכולים לחיות בהם ולשמוח בהם, כי כמו שאנו צריכין לשמוח ב'שלא עשני גוי' שאנו צריכין לשמוח בזה מאוד מאוד, כמו שמספרין מהצדיק ר' משה לייב מסאסוב שהיה כל היום בריקודין, ושאל אותו איזה צדיק אחד על שמחה שלו, ואמר, שתיכף באומרו בבוקר 'שלא עשני גוי', הוא שמח בזה כל יום. וגם רבינו ז"ל סיפר מהצדיק שהחיה עצמו ב'שלא עשני גוי' עד שבא לשמחת משה רבינו עליו השלום בעת קבלת הלוחות. כמו כן אנו צריכין לשמוח בזה שאין אנו חולקין על אור נפלא כזה, ועל תלמידיו הקדושים, ועל ספריו הקדושים, אדרבה, אנו משתעשעים בהם. רק אנו צריכין להתחיל מחדש ליקח לנו פנאי להתמיד בהם, כי הם קיום התורה, והם אורייתא דעתיקא סתימאה (=תורה סתומה ונעלמת שתתגלה לעתיד), והם חיינו ואורך ימינו, ובהם, אנו יכולין להחיות עצמנו וכל העולמות התלויים בנו. וכשנהיה אנו מוחזקים בהם, בוודאי תהיה אחריתנו לטובה. כי היכן נמצא בעולם ספר שידבר בכל מה שיש בעולם, ומגלה סודות כאלו על כל דבר ודבר, ויהיה לעובדא ולמעשה להחיות מריש כל דרגין ועד סוף כל דרגין (=להחיות את כל הנפשות - מהדרגות הגבוהות ביותר ועד הדרגות הנמוכות ביותר), והיכן נמצאים תפילות כאלו שאין לך שום מצווה שלא יתפלל עליו בדיבורים כאלו ובפיוסים וריצוים כאלו, הנשמע כמוהו? רק שאנו עצלנים שאין אנו משתמשין באלו האוצרות הנחמדים מכל הון ויקר מפז ומפנינים, ואם היינו חזקים להתמיד בַתפילות לא היה שום דבר בעולם שלא היינו יכולים לפעול על ידם, רק המאמין לא יחוש, כמאמר חכמינו ז"ל "קוֵה אל השם וחזור וקוֵה". ובלילה הזה למדתי הלכות שבועה וכיבוד אב ואם הל' ב' וכמעט יצאתי מן הכלים, ונתעוררתי לכתוב לכם לבל תהיו שלימזאלניקע'ס (=עצלנים). ו[ש]תשמחו מזה ששֵם רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש נקרא עלינו. (מכתב קל"ח)

Segment 38
HE:
ל"ג
ותקבע שיעורים בספרי רבינו ז"ל ותלמידו הקדוש, ולהרבות בתפילה ותחנונים להשם־יתברך, ולהציל אותך משטף מים רבים אשר רצים לשטוף אותנו, ומשיני הס"מ (=היצר הרע) אשר רוצים ללעוס אותנו, ואורב עלינו בכמה רשתות במידותיו הרעים. (קמ"ו)

Segment 39
HE:
ל"ד
למען השם עסקו בספרים הקדושים על כל פנים רביעית היום, ותמצאו מרגוע לנפשכם בכל עת להחיות נפשכם לעד ולנצח נצחים. (מכתב קמ"ח)



# "כתבי ר' אברהם ב"ר נחמן"
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/5/

"כתבי ר' אברהם ב"ר נחמן"
"כתבי ר' אברהם ב"ר נחמן"
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/5

Segment 1
HE:
א'
דיבורו ומאמרו הקדוש (של רבינו ז"ל) בעניין לימודי ספריו הקדושים "היינט אז מיין ספר איז שוין פאראנדין אויף דער וועלט, מיז מען נאר לערנען מיין ספר" (היום שהספר שלי כבר נמצא בעולם מוכרחים ללמוד רק את הספר שלי). ('ביאור הליקוטים' על תורה רפ"ב. השמטות בדפוס החדש)

Segment 2
HE:
ב'
ואותו, (הַיינו הצדיק) באמת קשה מאוד למצוא גם בחייו הקדושים (כי סתום ונעלם הוא...), ומכל שכן וכל שכן כשנסתתר ונסתלק לגמרי ואין לנו (אלא) רק מה שנשאר אור פני חכמתו ונשמתו בהתלבשותו בספריו הקדושים אשר על זה מצווה ומזהיר מאוד - על מצוות ריבוי הכתב והדפוס של ספריו וספרי תלמידיו המקבלים אור פני חכמתו ותורתו מדור לדור. כי בזה לבד עיקר (הרפואה) והתיקון של כל אחד בגוף ובנפש ובממון, ...כי בזה לבד עיקר תיקון הצדקה, להתרפא ולהתתקן על ידה גם עתה בגוף ונפש ובממון. (ביאור הליקוטים ל' בסוף)

Segment 3
HE:
ג'
כל הספרים הנכתבים מהחכמים שבדורות הקודמים, אף־על־פי שהן - הן דברי תורתם בעל פה, אבל באופן אחד נחשבים גם הם לתורה שבכתב כנגד הדיבורים והספרים הנתרבים ונמצאים לכל איש ואיש מהחכמים שבדורו לבד. כי זה עיקר ההכרח והתיקון שבכל דור - להאמין ולהבחין באמיתתם וחמדתם אשר הם חיינו והצלחתינו, [ו]להוציא ולברר על ידם לבד הנהגות ישרות ומשפטי אמת מכל התורה והלימודים הנמצאים בספרי החכמים הקודמים להם. (שם ס"א)

Segment 4
HE:
(אמר המעתיק: מובן מזה שספרי רבינו מאירין לגמרא ולכל התורה, להבין ממנה עצות להתקרב להשם – שהגמרא בחינת תורה שבכתב נגד ספרי רבינו, ולא כמו הטועים בזה שצריך קודם ללמוד הגמרא כדי להבין ספרי רבינו).

Segment 5
HE:
ד'
והנה כאשר יצא מפי רבינו ז"ל כמה דברים נוראים בהכרח לימוד ספרו, כי גם מיום התגלות הסתרי תורה שב'זוהר הקדוש' תהיה בזה לבד הסגולה להצלחת הנפש, כמבואר בזה מדברי האר"י ז"ל גם לעניין לימוד בכל חכמת הקבלה שנתגלה על ידו. ...ועתה כפי המובן ברוממות רבינו ז"ל, יש גם מזה בעצמו להבין מרחוק מרוממות לימוד תורתו והצלחת הנפש שזוכים על־ידי כל דיבור ודיבור שבה. ואגב אורחא הננו להזכיר מה שמובא מזה קצת בהשיחות שאחר ה'סיפורי מעשיות', שרבינו ז"ל הפליג מאוד לפני מוהרנ"ת בעוצם כוח התורה להוציא את האדם מכל מיני טינופת. ומאמר רבינו ז"ל "אני נהר המטהר מכל הכתמים", מבואר גם כן מדברי מוהרנ"ת שסובב העיקר על דברי תורתו הקדושה וכו'.
גם מבואר מדברי רבינו ז"ל לעניין הצדיקים יחידי הדורות, שקודם ירידת הצדיקים לזה העולם, יש ביכולת להיות איש כשר ועובד את השם גם זולת זה הצדיק ותורתו, ומשבא לזה העולם, אין ביכולת כלל לזכות זולתו וזולת תורתו למה שצריך לזכות. וכפי הנראה מדבריו הקדושים שזה נמשך מדרכי השם־יתברך בהנהגת העולם זה לעומת זה, ובירידת הצדיק הרופא נפשות לזה העולם ברפואות ותחבושות יקרות ונפלאות שלא נתגלו עדיין מעולם, נתחדשים כנגד זה מחלות ומכאובים חדשים שלא היו עדיין בעולם ושאין ביכולת לעמוד כלל כנגדם אם לא בסגולות ורפואות הצדיק שנתחדשו וירדו כנגדם באלה העיתים, והבלתי מתרפא בהם אבדה תקוותו חס ושלום. ולפי כל זה תבין ותתבונן ברוב ועוצם חיוב והכרח הלימוד בתורה שבנסתר שזכינו על־ידי רבינו ז"ל, כי הן המה התבלין המוכרחים להיצר הרע שבעת הזאת, שעל זה אמרו חכמינו ז"ל "בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין". (כוכבי אור - שיחות וסיפורים י"ב)

Segment 6
HE:
ה'
כי תורותיו ומעשיותיו (של רבינו ז"ל) הן הן סתרי תורה ופנימיותיו ...והמוכרחים לגאולתנו הנצחיית. (שם מ"א)

Segment 7
HE:
ו'
אמר (מוהרנ"ת ז"ל) "אמירת ספרי אדמו"ר ז"ל שהם: ה'ליקוטי מוהר"ן' וה'סיפורי מעשיות' ו'ספר המידות' והשיחות שלו (-היינו 'שיחות הר"ן'), האמירה לבד היא מסוגלת להנשמה כמו אמירת ספרי הזוהר והתיקונים".
עוד אמר (מוהרנ"ת ז"ל) שגם בימי אלול הקדושים מצווה לאומרם מתחילתם ועד סופם, ומועיל מאוד מאוד. (כוכבי אור - אנשי מוהר"ן, כ"ו-כ"ז)



# מכתבי ר' ישראל קארדונר
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/6/

מכתבי ר' ישראל קארדונר
מכתבי ר' ישראל קארדונר
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/6

Segment 1
HE:
א'
ואקווה להשם־יתברך שבכאן נזכה שנינו לעסוק בעבודתו יתברך וללמוד ספרי רבינו הקדוש כמה שיותר ולילך בעקבותיו. (מכתב ב')

Segment 2
HE:
ב'
אהובי יקירי, אי אפשר לך לצייר גודל החיות וקדושת רבינו הקדוש שאני מרגיש תודה־לאל בפֹה בלומדי ספרי רבינו הקדוש, והמרחם על בריותיו ירחם על אלו שילמדו ספרי רבינו ז"ל בכל יום ויום, הן מעט והן הרבה. (מכתב ל"ג)



# "עצות המבוארות" של הרב שמשון בארסקי תלמיד רבי משה ברסלבר זצ"ל
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/7/

"עצות המבוארות" של הרב שמשון בארסקי תלמיד רבי משה ברסלבר זצ"ל
"עצות המבוארות" של הרב שמשון בארסקי תלמיד רבי משה ברסלבר זצ"ל
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/7

Segment 1
HE:
כפי שנתגלה בעת הזאת, באחרית הימים האלה, גודל ההתרחקות של הדור הזה מדרך היהדות אשר דרכו בו אבותינו מעולם, וכמו שנראה לעיניים גודל ההפקרות מדרך התורה והאמונה, אשר התגבר והתפשט באחרית הימים האלה על רוב בני ישראל - נערים וזקנים אנשים ונשים וטף. והגם כי רוב סיבת הדבר הוא מחמת התגברות הצרות אשר באחרית הימים האלה, אבל באמת העיקר הוא מחמת ההתרחקות של רוב בני הדור הזה מלימוד התורה ובפרט מקיומה, אשר זה העיקר כידוע.

Segment 2
HE:
ואפילו מעט בני תורה הנמצאים בדור הזה, הם רחוקים מאוד מקיום התורה, אשר זה עיקר התחבולה להציל את האדם מיצרו הרע כידוע מדברי חכמינו ז"ל "בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין"

Segment 3
HE:
ומובא ב'זוהר הקדוש' כי כוונת חכמינו ז"ל הוא קיום התורה, כמובא בדבריהם: "ללומדיהם לא נאמר אלא לעושיהם", היינו, למקיימי התורה. ועיקר ההתרחקות מקיום התורה הוא מחמת ההתרחקות מלימוד ספרי מוסר, הן של חכמינו ז"ל הן של הצדיקים שאחריהם. כי עיקר התעוררות הלב ליראתו ולאהבתו יתברך הוא על־ידי לימוד המוסר האמיתי של צדיקי אמת, כמובא ב'כתבי האר"י ז"ל' על מאמר חכמינו ז"ל "בראתי תורה תבלין" כי כוונתם על לימוד המוסר של צדיקי אמת. גם אמר האר"י ז"ל מפורש כי רק המוסר של חכמינו ז"ל הקדושים ושל כל הצדיקי אמת יכול להרחיק את האדם מדרכו הנבוך והמקולקל, ולהכניע יצרו הרע, ולהמשיכו ולקרבו לדרך הישר - לדרך התורה. ויען כי נראה בחוש כי ספרי רבינו מוהר"ן זצ"ל מסוגלים ביותר לעורר את האדם ליראתו יתברך, ולהמשיכו ולקרבו לדרך היהדות - לדרך התורה, בתמימות ובפשיטות, כידוע כל זה לההוגים בהם באמת... (מתוך ההקדמה)

Segment 4
HE:
כי באמת אם אינם יודעים דעתו הקדושה, אפילו אם היו נקראים כמה שנים "ברסלבר חסיד", וגם יסעו לאומן, אין שום ממש וכוח בהתקרבות. כי עיקר ההתקרבות אל הצדיק תלוי בהרגשת דעתו הקדושה, וכמבואר בה'ליקוטי מוהר"ן' סי' רנ"ה כי מאמונה לבד, היינו, כשמאמינים בהצדיק באמונה לבד בלא דעת, יכולין ליפול, וכשמאמינים בהצדיק עם דעת גם כן, אזי אי אפשר ליפול. מובן ומבואר משיחתו הקדושה הנ"ל כי עיקר ההתקרבות אל הצדיק תלוי בהשגת והרגשת דעתו הק' באופן שיוכלו לקבל ממנו עצות להתחזק לעמוד על עמדו ולבלי להיות נדחה מן האמת מחמת השינויים והיסורין העוברין על כל אחד. (שם מכתב בתחילת ספרו)



# מכתבי ר' שמשון בארסקי
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/8/

מכתבי ר' שמשון בארסקי
מכתבי ר' שמשון בארסקי
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/8

Segment 1
HE:
א'
והעיקר אבקשך להודיעני מסדר היום שלך ומהתנהגות כל החברים מאנ"ש אם הם מתקבצים יחד ללמוד בצוותא חדא בכל יום ספרי רבינו ז"ל. (מכתב ב')

Segment 2
HE:
ב'
גם תיזהרו מאוד לעשות לכם קביעות, [ו]ביחוד בספרי רבינו ז"ל בעיון ובמתינות, ואז בוודאי תלכו לבטח דרככם, והשם־יתברך יהיה בעזרכם. (מכתב ג')

Segment 3
HE:
ג'
לו ידעתי כי על־ידי בואי אצלכם יתחדשו נפשות החברים באמת על־ידי התחברותנו ללמוד ולעסוק בספרי רבינו ז"ל בהתחדשות אמיתי - אשר זה יסוד ושורש התקרבותנו לאור דעתו של רבינו ז"ל וכו', כי כל רפיון ידם, וכל קרירות לבבם, וחסרון הרגשתם בנעימת דעת האדמו"ר ז"ל, הוא מחמת התרחקותם מלעסוק בספרי רבינו ז"ל בהתחדשות גמורה, בכל פעם. ואי אפשר לראות בשום אופן סימן ברכה בהתקרבות לאדמו"ר ז"ל, כי אם כשמכניסים עצמם ללמוד הספרים הקדושים בעיון והתבוננות, ובהשתדלות גדול. (מכתב ד')

Segment 4
HE:
ד'
ומטעם זה נתרצתי גם כן בלי שום חקירות לנסוע בעזרת השם־יתברך אצלכם, בעבור התחדשות נפשנו ביחד בלימוד ספרי אדונינו מורינו ורבינו ז"ל הקדוש. (מכתב ו')

Segment 5
HE:
ה'
ובפרט בהשתדלות בדעת רבינו הקדוש - אשר הוא עיקר העבודה, ואם יש ביניכם איזה אחדות וקביעות בלימוד ספרי האדמו"ר ז"ל אשר אי אפשר להרגיש בם שום התנוצצות כי אם כשעוסקים ביחד בצוות אחד וכו'. להידידים הנאמנים, אם רצונכם באמת להיות קיימים באמונה הקדושה בדרך הרגש החיוני, מוכרחים אתם להשתדל בכל היכולת להתנהג כדעתו של האדמו"ר ז"ל, ולקבוע עצמכם בכל יום ללמוד ספריו הקדושים. ואז תרגישו נעימות גורלנו הנצחי בעולם הזה ובעולם הבא. (מכתב ז')

Segment 6
HE:
ו'
נכספתי לידע אם קבעת לך איזה קביעות בספרי האדמו"ר ז"ל - אשר בזה תלוי עיקר רפואת והתחדשות נפשינו וכו'. והעיקר [ה]אם יש לך איזה קביעות תמידי עם איזה חבר בלימודי הדעת הכולל - הוא דעת האדמו"ר ז"ל, להלכה למעשה בתיקון המידות. (מכתב ט')

Segment 7
HE:
ז'
נא להודיעני התחדשות נפשכם והארת התנוצצות דעתכם על־ידי השתדלותכם ועסקכם בדעת הקדוש של האדמו"ר ז"ל אשר הוא תיקון הכללי והפרטי של כל נפשות ישראל. אבקש להודיעני איך מתנהג ביניכם התחברות והתוועדות בכל יום ללמוד ספרי רבינו ז"ל, אשר הוא זה תכליתנו וחיותנו בעולם הזה. (מכתב י"ב)

Segment 8
HE:
ח'
אך עיקר המרירות הוא העלמת ספרי רבינו ז"ל, שלא עוסקים בהם מדי יום ביומו. כי בדברי האדמו"ר ז"ל יש די כדי להמתיק ולבטל מהאדם כל מיני מרירות, באיזה מדרגה שהיא. (מכתב ט"ז)

Segment 9
HE:
ט'
אני יודע ברוך השם היטב כי התנוצצות האמת של דברי האדמו"ר ז"ל - היינו, של ספריו הקדושים, הוא תיקון גדול ורפואה אמיתית לכל המתקרב באמת לרבינו, ובלבד שיעיינו בהם היטב, ובתמימות, ובפשיטות, לעשות ולקיים וכו', וכשתתחזק בלימוד ספרי רבינו ז"ל וודאי יעזור לך השם־יתברך. (מכתב י"ח)

Segment 10
HE:
י'
הכול מחמת התרשלות בלימוד דעת רבינו ז"ל בלימוד והתבוננות אמיתי, כראוי וכנכון. גם כל חילוקי הדעות והפירוד לבבות אשר היצר הרע מפיל בין כל אנ"ש בכלל ובין קיבוץ וקיבוץ מאנ"ש בפרט, וגם חילוקי הדעות שביניכם בעניין השטיבל והבית המדרש והשאר הענייניים הנוגעים להתחדשותכם, הוא הכול מחמת מיעוט התבטלות ללימוד ספרי רבינו ז"ל. כי גם התורה שבנגלה נקראת 'שלום' בבחינת ו"כל נתיבותיה שלום", ובפרט ספרי רבינו ז"ל אשר הם שורשי התורה. אשרינו מה טוב חלקינו וכו'. (מכתב כ"ב)



# דיבורים קדושים בע"פ של ר' ישראל בער אודסר
URL: https://ajew.org/reader-plain/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/9/

דיבורים קדושים בע"פ של ר' ישראל בער אודסר
דיבורים קדושים בע"פ של ר' ישראל בער אודסר
Source: https://ajew.org/reader/misc-קונטרס-קיום-התורה/1/9

Segment 1
HE:
א'
כל החושך שיש בעולם הוא על־ידי דרך הישיבות שלא לומדים ספרי רבינו ולא מקיימים אותם, ועל־ידי־זה אין אמונה ואין יראת שמים.

Segment 2
HE:
ב'
טוב ללמוד הרבה גמרא ופוסקים, אבל אפשר ללמוד 4 שעות ספרי רבינו, (וזה לא עושים), והכוונה שלהם לעקור את זה וכו'...

Segment 3
HE:
ג'
אמר פעם לבחור אחד ממשפחתו שבא אליו ואמר לו שלומד בישיבת ברסלב, ושאל לו ר' ישראל כמה זמן לומדים ספרי רבינו?, השיב לו: רבע שעה מזה ורבע שעה מזה וכו', אמר לו רבי ישראל: "לך תגיד לראש הישיבה שאם אין 3 שעות 'ליקוטי תפילות' זה לא ברסלב!!!" (ועיין בנוסח ה'הושענות': "הושענה שלוש שעות", רמז).

Segment 4
HE:
ד'
צריכים ללמוד העיקר ספרי רבינו, כי אנחנו חולים גדולים. (ועיין 'נתיב צדיק' שם מבואר שהרפואה של הבת מלכה שנפלה חלשות שהיא בחינת כנסת ישראל, הוא על־ידי 'שמחה' ו'ספרי רבינו' - שהם בחינת 'עשרה מיני נגינה' לרפאות אותה).

Segment 5
HE:
ה'
העיקר הוא לימוד ספרי רבינו, כי הם מביאים לקיום התורה - שזה העיקר.

Segment 6
HE:
ו'
על פי התורה 'ליקוטי מוהר"ן' א' "דע כי על־ידי 'התורה' נתקבלין כל התפילות והבקשות", מה זה התורה? זה 'ליקוטי תפילות' 'ליקוטי תפילות' 'ליקוטי תפילות'... 'ליקוטי מוהר"ן'. (מדברי ר' ישראל קארדונער)

Segment 7
HE:
ז'
אמר על איזה ישיבה: "זה מקום מיוחד בעולם, אין להם שכל, אם היה להם שכל היו לומדים ספרי רבינו יומם ולילה, אבל השם יעזור"...

Segment 8
HE:
ח'
צריך לשים כל הכוחות בספרי רבינו. אפשר ללמוד גם כן 'גמרא' ו'שולחן ערוך', אבל העיקר הוא ספרי רבינו.

Segment 9
HE:
ט'
לאחד שנכנס בכולל (שלומדים בו) 'שולחן ערוך' אמר: "טוב, אבל תזהר ללמוד הרוב ספרי רבינו, אם לא, יכולים להפוך כל הלימוד".

Segment 10
HE:
י'
לאחד ששאל מה עדיף לעשות, קביעות ב'טור' ו'שולחן ערוך' או 'ליקוטי מוהר"ן'? השיב: "ליקוטי מוהר"ן' כלול בו כל ההלכות וכל החכמות הכול כלול ב'ליקוטי מוהר"ן'".

Segment 11
HE:
י"א
ר' ישראל אמר שצריך ללמוד העיקר ספרי רבינו - "זה האמונה שלנו". בתקופה של ר' ישראל קארדונער היו למדנים גדולים והוא עלה על כולם על־ידי שזכה ללמוד קודם כל ספרי רבינו, - כי הם שורש התורה, ואחר כך הכול בא לו בנקל.

Segment 12
HE:
י"ב
יש זמן ללמוד הכול, העיקר לשמור על הזמן, (אבל צריך שיהיה רוב הלימוד ספרי רבינו).

Segment 13
HE:
י"ג
בעניין המובא ב'שיחות הר"ן' ע"ו שהיה ראוי וכו', תשים לב שכתוב בסדר להרבות בתפילה וכו', ועיין ב'ליקוטי הלכות' שסוכה כשרה כשיש יותר צל מהחמה - יותר תפילה מתורה וכו', ו"חסידים הראשונים היו שוהים" וכו'.

Segment 14
HE:
פעם, אחד נכנס ושאל אודות השיחה הזאת שצריך לגמור הש"ס כל שנה, ואיך אפשר ללמוד ספרי רבינו? ורבי ישראל צחק ואמר לו: "צריכים לזרוק את כל החכמות שלכם ורק להתפלל", אחר כך אמר דבר נפלא, ולא רוצה לגלות. אבל היה נראה תוכן כוונתו שעִם הלימוד הגמרא שלו הוא שׂם את השכינה בגלות בכל דיבור, ושאל איך יוכל ללמוד יותר בבחינה הזאת?. ועיין ב'ליקוטי מוהר"ן' י"ב שעל פי רוב הלומדים חולקים על הצדיקים כי לא לומדים לשמה, וגורמים גלות השכינה בלימודם וכו'.

Segment 15
HE:
ועיין ב'אבניה ברזל', שרבי נתן אמר לתלמידו, שהבעל שם טוב בא לעולם לעקור את הלמדן הקפדן. כי הגמרא "קודש קודשים" וצריכים משמרת ללמוד אותה לשמה, כמו שאמר הרשב"י שעל־ידי לימוד הזוהר הקדוש לא תשתכח התורה מישראל. "וטוב ללמוד הרבה ש"ס ופוסקים אבל אפשר ב'ישיבות' ללמוד ארבע שעות ספרי רבינו הקדוש", ללמוד האמונה שזה העיקר וללמוד לשמה.

Segment 16
HE:
י"ד
אחַר שהשיב בחיוב על השאלה אם אפשר לחזור על לימוד חצי עמוד גמרא יען שרבינו אמר שיותר טוב לגמור כל הגמרא ואחר כך לחזור על הלימוד, שאלנו אם לא יותר טוב ללמוד ספרי רבינו.

Segment 17
HE:
ר' ישראל השיב: "ספרי רבינו יש להם דין קדימה על כל הספרים". (ועיין במסגרת השולחן כ"ז ס"ק ג', שנקט בלשון זה על לימוד ההלכות הנחוצות שיש להם דין קדימה על כל הספרים, ומכוון ל'קיצור שולחן ערוך' שמי שאין לו הרבה זמן, צריך בעיקר ללמוד הלכות הנחוצות וספרי מוסר המכניעים את היצר הרע).

Segment 18
HE:
ט"ו
שאל לאחד בחיוב "ואתה לומד העיקר ספרי רבינו והרוב 'ליקוטי תפילות'?".

Segment 19
HE:
ט"ז
ה'ליקוטי הלכות' הם לימודים של משיח! כשיבוא משיח, כל אחד ילך אליו לקבל תיקון, והוא יגיד בתמיהה - "תיקון? הכול כבר מוכן, לך תלמד 'ליקוטי הלכות', לך תגיד 'ליקוטי תפילות'".

Segment 20
HE:
י"ז
פעם דיבר עם אחד בגערה על דרך הלומדים, שרוצים ללמוד בלי אמונה ובלי תשובה.

Segment 21
HE:
י"ח
מובא בצוואת רבינו לרבי נתן על האזהרה הגדולה לחפש הרוח הקודש ולא הגוף של הצדיק, שהאמונה שהיא עיקר היהדות תלויה בחיפוש הזה. ורבי ישראל אמר שהכוונה היא - ללמוד ספרי רבינו, לקיים אותם... ולהתגעגע. ושאלוּ: מה עם התלמידים? ורבי ישראל השיב: "מי הם התלמידים? מי שרוצה כבוד וכסף?" (ועיין בשיחות המוקלטות שרבי ישראל קרדונר זכה להיות 'רבי ישראל קרדונר', על־ידי שחיפש כל חייו איך להכניס ה'ליקוטי תפילות' וה'ליקוטי הלכות' בלב, ושגם אנחנו נוכל להיות צדיקים גדולים כמו רב שלמה ווקסלר ואנ"ש האמיתיים אם נלמד 'ליקוטי מוהר"ן', לדעת תכסיסי מלחמה. לאברך אחד שאשתו התנה השלום בית שלהם רק אם לא ילך יותר לרבי ישראל, ר' ישראל השיב: "תסכים, אתה לא צריך אותי, יש לך ספרי רבינו".

Segment 22
HE:
י"ט
על מה שמובא ב'ליקוטי הלכות' שצריך להתפלל יותר מללמוד, כי סוכה כשרה כשיש יותר צל מהחמה וכו'. רבי ישראל אמר שלא בחינם אנ"ש היו אנשים קדושים כאלו, שהיו הולכים בדרך הזה - להרבות ביותר בתפילה, וגער בזה שעכשיו העיקר הוא להיות למדן ומפורסם, וחושבים שמי שמרבה בתפילה הוא עם הארץ.