Tikunim Chadashim - Tikun 32
תיקון לב
Source: https://ajew.org/reader/ramchal-tikunim-chadashim/1/33

Segment 1
HE:
ולכל היד החזקה בזמנא דעאלו ישראל לארעא. דכדין כלהו סטרין מסאבין דהוו
מתאחדין תמן, אתכנשו כחד לאתתקפא לקבלייהו.

מאן אינון. אלין ל"א מלכים. ורזא דמלה, ישראל מסטרא דאברהם הוה להו למיעל
לארעא בנייחא דכלא, מסטרא דימינא, אל ודאי. דאתמר ביה וארא אל אברהם וכו'
באל שדיא (שמות וג). דשדי איהו צדיק ונטיל מכל ספירן. וכד נטיל מימינא אקרי
הכי אל שדי. וכד נפקו ממצרים, אי לא חבו, הוו צריכין למיעל ברזא דא לארעא
בנייחא דכלא בלא קרבא. ורזא דא מש"ה, א"ל שד"י, דעל ידו אצטריך להו למיעל.

Segment 2
HE:
כיון דחבו חילא דא לא אתקיים. ובזמנא דעאלו חשבו סטרין אחרנין דבחילא

EN:
"And for all the mighty hand and for all the great awe which Moshe did before the eyes of all Israel." [Devarim 34:12]

Segment 3
HE:
הערת שוליים

EN:
[Note: Tikun 32 appears in the printed edition without a separate header — its content flows from the conclusion of Tikun 31's discussion of Yisro and the arrangement of Israel.]

Segment 4
HE:
א. עי' לעיל תיקון ל'.

EN:
The Arrangement of Israel — Yisro's Counsel

Segment 5
HE:
א. עי' לעיל עמ' ס"ט שהאבות נכללים באברהם מסטרא דא - ל.

EN:
And Yisro — he was among the counselors of Pharaoh — and had drawn power to Egypt from the side of Chochma; and Iyov from Binah; and Bilam from Da'as. And because he fled and did not want to help to strengthen Egypt — he merited to arrange Israel in a complete arrangement. The mystery of this commandment — that Moshe himself was fit to be commanded in it. But — so that Yisro would come and merit through it.

Segment 6
HE:
דא יעלון. מיד אתתקפו לקבלייהו תלתין וחד לקבל א"ל דא. כדין אצטריך לאתערא
יצחק בתוקפיה על ידא דיהושע. ומשה בגין דאיהו ברזא דאל שדי לא אעל לון, אלא
יהושע דאתמר ביה כאשר הייתי עם משה וכו' רק חזק ואמץ (יהושע א ה) מסטרא
דאלקים ולא מסטרא דאל. ועכ"ד כלא אזמין משה. בג"כ ולכל היד החזקה, חזק ואמץ
ודאי. ובקדמיתא אילו זכו ישראל במצרים, בנייחא הוו נפקין ובנייחא עאלין.
וכיון דלא זכו אתמר למשה עתה תראה (שמות וא) ואין אתה רואה במלחמת ל"א
מלכים. ועכ"ד אי בתר דנפקו לא חאבו, הוו יכלין למיעל בנייחא. אלא דהא גרים
להאי.

EN:
And the arrangement of Israel below must mirror the arrangement above. "Commanders of thousands, commanders of hundreds, commanders of fifties, and commanders of tens" [Shemos 18:21]. Moshe above all — the totality of all — and from him they divide for each of those heads to receive first. And beneath them all the other hosts divide. Then: "and also all this people shall come to their place in peace" — each one at the level fitting him — and not all confused in one total. B'shalom — all receives from that supernal Peace. Thus: the right hand staff of Moshe, the left staff of G-d. But here He taught him the mystery: "stretch out your hand and grasp it by the tail" [Shemos 4:4] — for at the time this serpent is aroused, one must stand immediately against it and grasp its tail — for through it one strikes. To grasp it so the world should not be destroyed. Therefore: "and he grasped it by the tail."

Segment 7
HE:
[ולזמנא דאתי ייתי משה לאשלמא תיקונא דלא אתתקן על ידיה בזמנא קדמאה. כדין
והיתה מנוחתו כבוד (ישעיה יאי) בזמנא דכתיב וברחמים גדולים אקבצך (שם נדז)
א"ל ודאי. בג"ד ולכל היד החזקה, לאפקא אינון מסאבין מארעא. ולכל המורא
הגדול, לבתר דקיימו בארעא דידחלון מינייהו אינון מסאבין דלא לאתקרבא להו.
ואלמלא חבו בארעא תיקונא דא הוה סליק ואתתקף. כיון דחבו כתיב על נהרות בבל
שם ישבנו גם בכינו (תהלים קלז א) דתמן אתגלי להו משה רעיא מהימנא ובעא
לאתקפא תיקונא כבקדמיתא ולא יכיל. כדין שרו כלהו [ו] בכיין. ובזמנא דאתי
ייתי איהו לאשלמא כל תיקונין כדקא יאות].