{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "100-b",
  "title": "Tape 100, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 100ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/100-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/100-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...[סבא והחברים שרים:\n\n\"שושנת יעקב צהלה ושמחה, בראותם יחד תכלת מרדכי..]\n\n[זה מרדכי גם כן]\n\n[סבא והחברים ממשיכים לשיר:\n\nתשועתם הייתה לנצח, ותקוותם בכל דור ודור..\"]\n\n[איזה מרדכי…]\n\n[צריך יותר]\n\n\"שושנת יעקב\"\n\n[שושנת יעקב]\n\nזה עניין גדול, עניין גדול, שושנה, שושנה זה עניין, זה עניין נורא מאוד \"שושנה\"\n\nרואים בתהלים\n\n[יוא]\n\n\"למנצח על שושנים\"\n\n[שושנת, למנצח]\n\n\"לאסף\",\"לדוד\" \"על שושנים\", שושנים\n\n\"שושנת יעקב\"..\n\n[\"שמחה וצהלה\"]\n\nזה עניין הנבחר שבעם ישראל, השושנה\n\n[יוא]\n\nשושנה זה\n\n[על הכיסא למעלה]\n\nכן\n\n[על הכיסא למעלה]\n\nוגם כן..\n\n[מה\"סיפורי מעשיות\"]\n\nיש שושנים ש.., סביב, סביב\n\n[יוא, יוא, יוא]\n\nגדלים קוצים\n\n[יוא, הו..]\n\nוהשושנה הוא, הוא, הוא יודעת מהקוצים, מהקוצים..\n\n[ויש לו ריח טוב]\n\n{{….}}\n\n[ריח, כן]\n\n\"שושנת יעקב\"..\n\n[שומרים אותו]\n\nזה עניין גדול, זה ברסלב\n\n[אז זה ברסלב]\n\n\"שושנה יעקב”, \"שושנה\", \"שושנת יעקב\", המובחר של בית יעקב\n\n\"שושנת יעקב.. צהלה ושמחה\", לא רק שמחה, \"צהלה ושמחה\"\n\n[“צהלה ושמחה\"]\n\n\"בראותם יחד תכלת מרדכי\"\n\n'תכלת מרדכי', מרדכי היהודי, מרדכי הצדיק, מרדכי זה ה..\n\n'תכלת מרדכי'\n\n[..]\n\nהאור של מרדכי\n\n[ככה זה]\n\n{..}\n\n[זה הניצחון של עם ישראל]\n\nאוי, אוי, אוי\n\n[זה הניצחון של עם ישראל על רומא]\n\n[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"תשועתם הייתה לנצח ותקוותם בכל דור ודור\n\nלהודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע\n\nשכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך..\"]",
      "en": "...[Saba and the friends sing:\n\n“Shoshanas Yaakov rejoiced and was glad, when together they beheld Mordechai robed in royal blue..]\n\n[This is Mordechai too]\n\n[Saba and the friends continue singing:\n\nTheir salvation was forever, and their hope throughout every generation..”]\n\n[Which Mordechai…]\n\n[More is needed]\n\n“Shoshanas Yaakov”\n\n[Shoshanas Yaakov]\n\nIt is a great matter, a great matter, a rose, a rose is a matter, it is a very awesome matter, “a rose”\n\nWe see in Tehillim\n\n[Yo]\n\n“For the conductor, upon roses”\n\n[Shoshanas, for the conductor]\n\n“Of Asaph,”“Of David” “upon roses,” roses\n\n“Shoshanas Yaakov”..\n\n[“Gladness and rejoicing”]\n\nIt is the matter of the chosen of the Jewish people, the rose\n\n[Yo]\n\nA rose is\n\n[On the throne above]\n\nYes\n\n[On the throne above]\n\nAnd also..\n\n[From the“Tales of Ancient Times”]\n\nThere are roses that.., around, around\n\n[Yo, yo, yo]\n\nThorns grow\n\n[Yo, oh..]\n\nAnd the rose, it, it, it knows about the thorns, about the thorns..\n\n[And it has a good fragrance]\n\n{{….}}\n\n[Fragrance, yes]\n\n“Shoshanas Yaakov”..\n\n[They protect it]\n\nIt is a great matter, it is Breslov\n\n[So this is Breslov]\n\n“Shoshana Yaakov”, “Shoshana,” “Shoshanas Yaakov,” the choicest of the House of Yaakov\n\n“Shoshanas Yaakov.. rejoiced and was glad,” not only gladness, “rejoicing and gladness”\n\n[“Rejoicing and gladness”]\n\n“When together they beheld Mordechai robed in royal blue”\n\n‘Mordechai’s royal blue,’ Mordechai the Jew, Mordechai the tzaddik, Mordechai is the..\n\n‘Mordechai’s royal blue’\n\n[..]\n\nThe light of Mordechai\n\n[That is how it is]\n\n{..}\n\n[This is the victory of the Jewish people]\n\nOy, oy, oy\n\n[This is the victory of the Jewish people over Rome]\n\n[Saba continues singing:\n\n“Their salvation was forever and their hope throughout every generation\n\nTo make known, to make known, to make known, to make known, to make known\n\nThat all who hope in You will not be shamed, nor will all who take refuge in You ever be humiliated..”]"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "[זה לא הקול מה שהיה לו פעם, כשהוא היה שר כל העיר הייתה \"קולחת\"]\n\n[...]…\n\n...הוא רקד בפורים\n\n[בפורים]\n\nב\"להודיע , להודיע , להודיע , להודיע ל..\", הוא לא יכול ללכת מהמילה \"להודיע\"\n\n[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע\n\nשכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך..\"]\n\nזה התחזקות כזה, פורים זה אור, אור של משיח, אור של {. .}\n\n[כן, זה מה שכתב רבי נחמן, פורים, פורים וחנוכה]\n\n{..}, כן, כן\n\n[פורים וחנוכה]\n\n{אתה יודע כבר}\n\n[רבי..]\n\n{יהיה} עוד הזמן להודיע לכל העו.. להודיע\n\n[לכל העולם]\n\nכן\n\n[באמריקה, לרוסיה, לגורבצ’וב ברוסיה, ל.. ל.. ל.. ל.. בסין, בסין יש שמה, בהודו]\n\n{…}\n\n[לגנדי]\n\nהוא מודיע\n\n[אבא, אבל אחר כך אתה לא יכול לנשום]\n\n[אה, טוב]\n\n[יש לו..]\n\nטוב, טוב\n\n[... ב..]…\n\n...[…]\n\n[אבא, אולי ה..]…\n\n...[….]\n\n[ברוך השם, יותר ויותר, יותר ויותר טוב]\n\n[יותר ויותר טוב, נו, רבי, יותר ויותר טוב]\n\nברוך השם\n\n[רואים שזה.. הם אמרו לפני ארבעה חודשים ש..]\n\nאתם יודעים, אני שמעתי, אני שמעתי מכמה, מיעקב, שהם אומרים\n\n[כן]\n\nשהפתק והקמיעות, אני לא רוצה להגיד מה שהם אומרים\n\n[לא יודעים מה.. {….}, לא יודעים, לא יודעים, {….}, שאלוקים ייתן..]\n\n[….]\n\n[שאלוקים ייתן הבנה, נו, מה אנחנו יודעים, אנחנו..]\n\n[{כל השנה}]\n\n[ואנחנו מחפשים את הצדיק האמיתי]\n\nהו, הלוואי שנזכה למצוא אותו",
      "en": "[This is not the voice he once had; when he used to sing the whole city would “flow”]\n\n[...]…\n\n...He danced on Purim\n\n[On Purim]\n\nAt “to make known , to make known , to make known , to make known to..”, he cannot move on from the word “to make known”\n\n[Saba continues singing:\n\n“To make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known\n\nThat all who hope in You will not be shamed, nor will all who take refuge in You ever be humiliated..”]\n\nThis is such encouragement, Purim is light, the light of Mashiach, the light of {. .}\n\n[Yes, this is what Rebbe Nachman wrote, Purim, Purim and Chanukah]\n\n{..}, yes, yes\n\n[Purim and Chanukah]\n\n{You already know}\n\n[Rebbe..]\n\n{There will be} more time to make known to the whole wo.. to make known\n\n[To the whole world]\n\nYes\n\n[In America, to Russia, to Gorbachev in Russia, to.. to.. to.. to.. in China, in China there is there, in India]\n\n{…}\n\n[To Gandhi]\n\nHe makes known\n\n[Father, but afterward you cannot breathe]\n\n[Ah, good]\n\n[He has..]\n\nGood, good\n\n[... in..]…\n\n...[…]\n\n[Father, perhaps the..]…\n\n...[….]\n\n[Baruch Hashem, better and better, better and better]\n\n[Better and better, nu, Rebbe, better and better]\n\nBaruch Hashem\n\n[One sees that this.. they said four months ago that..]\n\nYou know, I heard, I heard from several, from Yaakov, that they say\n\n[Yes]\n\nThat the note and the amulets, I do not want to say what they say\n\n[We do not know what.. {….}, we do not know, we do not know, {….}, may God grant..]\n\n[….]\n\n[May God grant understanding, nu, what do we know, we..]\n\n[{The entire year}]\n\n[And we are searching for the true tzaddik]\n\nOh, if only we merit to find him"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "[יום ראשון הבא?]\n\nאם מחפשים, מוצאים\n\n[…..]\n\n[יום ראשון הבא]\n\n[נו, אבל..]\n\nאם מחפשים באמת\n\n[והאמריקאים..]\n\n[באמת, אני כל, כל חיי אני חיפשתי את הצדיק האמת]\n\n[{…..}.. מתי שנוח לכם, עוד שבועיים, עוד שלושה\n\nומה שכן תכינו לי גם רקע של הסיפור, כל.. לא, אני אכין את זה\n\nכי הם רוצים לכתוב את זה, על מה זה יהיה ועל מה מדובר]\n\n[יש לנו את זה באנגלית]\n\n[על המכתב..]…\n\n...{...} \"להודיע\" מה {זה? זה}..\n\nנכנס בנשמתי וזה לא, לא, זה לא יצא ממני לעולם ולעולמי עד\n\n[…………..]\n\n[…….…….]\n\n[{….} אני מחכה, כשאתה רוצה ללכת ביער..]\n\n{..}\n\n[כשאתה רוצה..]\n\nעכשיו אני.., אוי\n\n[עכשיו.. עכשיו לא יכול, אנחנו..]\n\nטוב, טוב, טוב, טוב, אוי וי...\n\n...אוי, אוי, אוי\n\n[עוד קצת חלב?]\n\nרק אני, הגב שלי, אני יודע\n\n[סבא, שלום]\n\nאה, שלום עליכם\n\n[אהרון, אהרון, אהרון, אה.. התקשר אליי]\n\nנו\n\n[בשילה, בשילה]\n\nשילה\n\n[ביום ראשון יהיה שם ילדים מכיתה א' עד כיתה ו']\n\nנו\n\n[ילדים מגיל..]\n\nילדים קטנים\n\n[מגיל 10 עד 12, או 8 עד 12]\n\nטוב\n\n[אז, כן, אנחנו רוצים, אבל הוא אמר לי שנמסור לכם, שאתם תהיו\n\nתכינו את עצמכם שמדברים עם ילדים]\n\nמדברים, לדבר עם ילדים?\n\n[על \"סיפורי מעשיות\", רבינו הקדוש]\n\n{..}, נו, השם יתברך {יעזור} לנו דיבורים\n\nאנחנו בדורות אלו, אנחנו רחוקים לגמרי מכל וכל\n\n[כן]\n\nזה האמת\n\n[כן, כן]\n\nנו, ואף על פי כן השם יתברך רחמן, \"חסדי ה' כי לא תמנו\"",
      "en": "[Next Sunday?]\n\nIf one searches, one finds\n\n[…..]\n\n[Next Sunday]\n\n[Nu, but..]\n\nIf one truly searches\n\n[And the Americans..]\n\n[Truly, I all, all my life I searched for the true tzaddik]\n\n[{…..}.. whenever it is convenient for you, another two weeks, another three\n\nAnd as for this, also prepare for me the background of the story, all.. no, I will prepare it\n\nBecause they want to write it, what it will be about and what it concerns]\n\n[We have it in English]\n\n[About the letter..]…\n\n...{...} \"to make known\" what {this is? this is}..\n\nIt entered my soul and it will not, no, it will not leave me ever and forever\n\n[…………..]\n\n[…….…….]\n\n[{….} I am waiting, when you want to walk in the forest..]\n\n{..}\n\n[When you want..]\n\nNow I.., oy\n\n[Now.. now cannot, we..]\n\nGood, good, good, good, oy vey...\n\n...oy, oy, oy\n\n[A little more milk?]\n\nOnly I, my back, I know\n\n[Saba, shalom]\n\nAh, shalom aleichem\n\n[Aharon, Aharon, Aharon, ah.. called me]\n\nNu\n\n[In Shilo, in Shilo]\n\nShilo\n\n[On Sunday there will be children there from first grade through sixth grade]\n\nNu\n\n[Children from age..]\n\nSmall children\n\n[From age 10 to 12, or 8 to 12]\n\nGood\n\n[So, yes, we want, but he told me that we should convey to you, that you should be\n\nPrepare yourselves that you are speaking with children]\n\nSpeaking, to speak with children?\n\n[About \"Stories of Ancient Times,\" the holy Rabbainu]\n\n{..}, nu, Hashem should {help} us with words\n\nWe in these generations, we are completely far from everything\n\n[Yes]\n\nThat is the truth\n\n[Yes, yes]\n\nNu, and nevertheless Hashem is merciful, \"Hashem's kindnesses, for we have not been consumed\""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אפילו בדורות אלו, אפילו כמו שאנחנו\n\nאם אנחנו מבקשים אמת, לא כבוד, לא, לא רודפים, לא רוצים כבוד ולא רודפים אחר הכבוד\n\nאז זה חש.. גם כן חשבון אפילו בדורות אלו\n\nאז אנחנו צריכים רק למסור עצמנו להשם יתברך\n\nשיעזור לנו שנזכה לדבר דיבורי חן, דיברי אמונה\n\nכי אנחנו רחוקים לגמרי, זה הכל בחסד, הכל באמת והכל בחסד, כן, זה האמת\n\n[כן, חסד חינם]\n\nאפילו אנחנו הגדולים, אנחנו, שנדמה לנו שאנחנו רוצים, שאנחנו, שאנחנו.. כן\n\nאף על פי כן אם אנחנו עושים העניין שלנו בדרך כמו, בדרך קבע, בדרך רגיל\n\n[כן, כן]\n\n\"טוב להתראות, טוב.. כן\"\n\n[כן, כן]\n\nאבל, אבל העיקר הוא שהלב יבער כל כך להשם יתברך\n\n\"אולי כשאני אתראה עם לייזר או עם ישראל בער, אולי יצא מזה טובה להתקרב להשם יתברך\"\n\nזה, אם לא בשביל זה, רק בדרך רגיל, {אני …..}\n\n[בבקשה, שרון..]\n\n{……}\n\n[בבקשה, תשתו]\n\nאוי, אוי, אוי..\n\n[הן עומדים ומדברים אז הצעתי להם..]\n\nאוי, תביא לי את הכר מ.. מ.. הכר שלי מהראש..\n\n[….]\n\nאוי, אני, אני, אני חושב {בזה}, אתמול היה אצלי, {כן}, ציבור גדול\n\n[ציבור גדול]\n\nתלמידים הרבה, חסידים הרבה\n\n[לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא..]\n\nואני באמת אם, אם.. אני באמת, אני באמת\n\nאני לא מסוג הזה לבוא אליי לבקש {{בקשה}}\n\n[לא, אנחנו רוצים שאנשים..]\n\nאבל אף על פי כן, מה, מה אמרת, אה, טוב, טוב, טוב, טוב\n\nטוב שראיתי, אני, אני לא שמתי לב, אוי וי\n\nהעיקר הוא.. אני, אני זוכר העניין שלי, הקשר שלי עם רבי ישראל",
      "en": "Even in these generations, even as we are\n\nIf we seek truth, not honor, no, do not pursue, do not want honor and do not pursue honor\n\nThen this is reck.. also taken into account even in these generations\n\nThen we need only surrender ourselves to Hashem\n\nThat He should help us merit to speak words of grace, words of faith\n\nBecause we are completely far, it is all through kindness, everything in truth and everything through kindness, yes, that is the truth\n\n[Yes, undeserved kindness]\n\nEven we adults, we, who imagine that we want, that we, that we.. yes\n\nNevertheless, if we conduct our matter in a manner like, in a fixed manner, in an ordinary manner\n\n[Yes, yes]\n\n\"Goodbye, good.. yes\"\n\n[Yes, yes]\n\nBut, but the main thing is that the heart should burn so much for Hashem\n\n\"Perhaps when I meet with Leizer or with Yisroel Ber, perhaps some good will come of it, to draw close to Hashem\"\n\nThis, if not for this, only in an ordinary manner, {I …..}\n\n[Please, Sharon..]\n\n{……}\n\n[Please, drink]\n\nOy, oy, oy..\n\n[They are standing and talking, so I suggested to them..]\n\nOy, bring me the pillow fr.. fr.. my pillow from my head..\n\n[….]\n\nOy, I, I, I think {about this}, yesterday there was with me, {yes}, a large crowd\n\n[A large crowd]\n\nMany students, many Chassidim\n\n[No, no, no, no, no, no, no..]\n\nAnd I truly if, if.. I truly, I truly\n\nI am not of this type, to come to me to ask {{a request}}\n\n[No, we want people to..]\n\nBut nevertheless, what, what did you say, ah, good, good, good, good\n\nIt is good that I saw, I, I did not notice, oy vey\n\nThe main thing is.. I, I remember my matter, my bond with Rebbe Yisroel (Kardonner)"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "זה היה {…. …}, אני הייתי..\n\n[מתחדש]\n\nכל הזמן, כל השנים לא יכולתי ממש, לא יכולתי רגע בלי רבי ישראל\n\nלא יכולתי לחיות בלי רבי ישראל\n\nכי היה בנינו קשר כזה ואהבה כזה שהיא מיוחד בעולם, שזה לא, לא, לא רגיל\n\nכי העניין שלנו, אני כל כוונתי לא היה בשביל לתת כבוד לרבי ישראל\n\nכל כוונתי היה..\n\n[להתחדש..]\n\nלחפש, לחפש אולי אני אמצע איזה אור, אולי הוא יכול להאיר לי איזה אור\n\nאיך, איך לעבוד השם באמת, זה העיקר\n\nוגם כן הוא אותו דבר, הוא לא חפץ בתלמיד כמוני\n\nרק בשביל זה, אולי יצליח להאיר בי איזה, איזה ניצוץ מרבינו הקדוש\n\nשיהיה לי טובה בעולם הזה ובעולם הבא, זה היה העיקר כוונתנו ועיקר הקשר שלנו\n\nבשביל זה הצלחנו, שיש לו קיום\n\nכבר יש שבעים שנה מרבי ישראל, {כבר, נו}.. והעניין שלו לא נפסק\n\nהוא, הוא התחיל ממני, התחיל הרבה קודם לפני ממני\n\nאבל זה היה כל, עיקר העבודה שלו, המטרה שלו להשאיר בעולם הזה..\n\n[..]\n\nאת האור של רבינו..\n\n[..]\n\nלהכניס באנשים\n\n[כן, כן]\n\nכי אלו האנשים יספרו לחברו, {…}, כן\n\n[עולם חדש]\n\n{יהיה לי\\ ואלו} תלמידים, יעשה תלמידים אחרים\n\nוזה היה עיקר הכוונה שלו, לא להרבות כבודו ולפרסם\n\nשיהיה מפורסם - \"רבי ישראל, רבי ישראל..”\n\nזה, אדרבא, מצד זה היה צנוע כזה שאין, שאין בעולם צניעות כזה, היה צנוע שלא ידע..\n\nהוא בכה לפני השם יתברך והוא עבד השם בכל כוחו, בכל נפשו ומאודו\n\nכמו שכתוב \"בכל לבבכם, ובכל נפשכם\"\n\nלא רק הוא אמר, היה רגיל לומר ככה, כן",
      "en": "It was {…. …}, I was..\n\n[Renewed]\n\nAll the time, all the years I literally could not, I could not go a moment without Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nI could not live without Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nBecause there was such a bond and such a love between us that is unique in the world, that this is not, not, not ordinary\n\nBecause our matter, my entire intention was not for the sake of giving honor to Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nMy entire intention was..\n\n[To be renewed..]\n\nTo seek, to seek, perhaps I will find some light, perhaps he can illuminate some light for me\n\nHow, how to serve Hashem in truth, that is the main thing\n\nAnd he too, the same thing, he did not desire a disciple like me\n\nOnly for this, perhaps he would succeed in illuminating within me some, some spark from the holy Rabbainu\n\nSo that I would have benefit in this world and in the World to Come, this was the main point of our intention and the main point of our bond\n\nBecause of this we succeeded, that it has permanence\n\nIt has already been seventy years since Rebbe Yisroel (Kardonner), {already, nu}.. and his matter has not ceased\n\nHe, he began with me, began much earlier before me\n\nBut this was the whole, the main point of his work, his goal, to leave in this world..\n\n[..]\n\nThe light of Rabbainu..\n\n[..]\n\nTo bring it into people\n\n[Yes, yes]\n\nBecause these people will tell his fellow, {…}, yes\n\n[A new world]\n\n{I will have\\ and these} disciples, will make other disciples\n\nAnd this was his main intention, not to increase his honor and to publicize\n\nThat he should be famous - \"Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel..”\n\nThis, on the contrary, from this aspect he was so modest that there is, there is no modesty like this in the world, he was modest, that he did not know..\n\nHe wept before Hashem and he served Hashem with all his strength, with all his soul and all his might\n\nAs it is written, \"with all your hearts, and with all your souls\"\n\nNot only did he say it, he was accustomed to say it like this, yes"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "[אוי, אוי, אוי]\n\nוהוא.., אבל גם כן אנחנו אם רוצים להצליח, אז אנחנו צריכים לחפש אמת\n\nבכל עניין, רק אמת\n\n\"אני רוצה ללכת ארבע אמות או יותר, בשביל אולי על ידי זה\n\nאזכה לשמוע איזה דיבור שזה יהיה לי טובה לעבודת השם יתברך\"\n\nזה עיקר החיות, לא כמו רגיל, רגילים לנסוע לאדמו\"ר\n\n[כן, כן, חס ושלום]\n\nאבל, {….}\n\n[ברוך השם לא, אני לא התגדלתי בין חסידים, לא התגדלתי\n\nאני לא מכיר את המנהגים שלהם, לא גדלתי בין חסידים\n\nאני לא מכירחסידויות]\n\nאוי וי, וי, אוי, זה אמת\n\nועניין רבינו הוא רק אמת\n\nעוד פעם, עוד, עוד.. טוב\n\n{\"מתי אני, אני אעשה מופתים\"}\n\nזה..\n\n[כן, כן]\n\nזה רק עניין רבינו.. היא, היא אמת\n\nהיא אמת זך וצח כזה שעדיין לא היה בעולם אמת כזה\n\nכל הצדיקים הם הולכים בדרכי האמת\n\nאבל יש אמת, יש, יש {. . .}, כן\n\nהאמת של רבינו הוא תכלית השלמות שאין שלימות אחריו\n\nהעבודה שלו בעניין, העניין הקשר שלנו עם רבינו\n\nזה רק אמת, כמו שהייתי עם רבי ישראל\n\nהוא היה, הוא האמין ברבינו, שבאמת הוא, הוא האמין, כן\n\nאמונה כוזבית זה לא כלום, אמונה של שקר \"אני מאמין\"\n\nאבל זה לא כלום, זה לא שווה כלום, אדרבא זה מזיק, זה, זה לא כלום\n\nרבינו הקדוש אמר:\n\n\"לפני ביאת המשיח, בדורות האחרונים, יהיה שני קליפות\", ככה אומר רבינו\n\n\"קליפה אחת - הכפירה\n\nלא להאמין לא לתורה, {..} מצוות, {להתקרב באמת} להשם יתברך\n\n'כפירה', זה קליפה אחת\n\nוהקליפה השנייה - הוא האמונות כוזביות\"",
      "en": "[Oy, oy, oy]\n\nAnd he.., but we too, if we want to succeed, then we need to seek truth\n\nIn every matter, only truth\n\n\"I want to walk four amos or more, so that perhaps through this\n\nI will merit to hear some word that will be of benefit to me for serving Hashem\"\n\nThis is the main vitality, not as usual, people are accustomed to travel to an Admor\n\n[Yes, yes, God forbid]\n\nBut, {….}\n\n[Baruch Hashem, no, I was not raised among Chassidim, I was not raised\n\nI do not know their customs, I did not grow up among Chassidim\n\nI do not know Chassidic groups]\n\nOy vey, vey, oy, that is truth\n\nAnd Rabbainu's matter is only truth\n\nAgain, more, more.. good\n\n{\"When will I, I perform miracles\"}\n\nThis..\n\n[Yes, yes]\n\nThis is only Rabbainu's matter.. it, it is truth\n\nIt is such pure and clear truth, that there has not yet been such truth in the world\n\nAll the tzaddikim walk in the ways of truth\n\nBut there is truth, there is, there is {. . .}, yes\n\nRabbainu's truth is the ultimate perfection, after which there is no perfection\n\nHis work in the matter, the matter of our bond with Rabbainu\n\nIt is only truth, as I was with Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nHe was, he believed in Rabbainu, that truly he, he believed, yes\n\nFalse faith is nothing, a faith of falsehood \"I believe\"\n\nBut it is nothing, it is worth nothing, on the contrary, it causes harm, it, it is nothing\n\nThe holy Rabbainu said:\n\n\"Before the coming of Moshiach, in the final generations, there will be two klipos,\" this is what Rabbainu says\n\n\"One klipah - heresy\n\nNot to believe in the Torah, {..} mitzvos, {to truly draw close} to Hashem\n\n'Heresy,' this is one klipah\n\nAnd the second klipah - it is the false beliefs\""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "יש שני קליפות, 'כפירה', ו'אמונה, אמונות כוזביות', כן\n\nאבל שניהם הם קליפות, זה עדיין זה בחינת עמלק\n\nזה, זה לא.. אין לו קיום ולא יוצא מזה כלום, אדרבא זה מזיק\n\nורבינו הקדוש הוא אמונה, אמונה צח כזה שעדיין לא היה בעולם\n\nשרק הוא יכול להכניס בלבנו התכלית האחרון\n\nהאמת, שהעיקר הוא לעבוד השם, בלי..\n\n{..}, בלי, בלי רדיפת כבוד ופרסום\n\nכי עם, עם, עם כבוד ופרסום, אז אין כלום, זה, זה אמונות כוזביות\n\nזה לא, זה, זה לא אמת, {כן}\n\n[אבא..]\n\nאני זוכר..\n\n[אתה רוצה כוס תה?]\n\nאה?\n\n[לא, לא, אבא, אני לא רוצה לתת את זה]\n\nאה..\n\n[הוא ישתה תה, אבא..]\n\nנו\n\n[כוס תה?]\n\nטוב, כוס תה\n\n[אתה אמרת ככה]\n\nאולי כוס, כוס\n\n[בירה?]\n\nקפה? לא, לא, אני שתיתי כבר בירה\n\n[כן]\n\nאני רוצה שיהיה לי הקיבה, {אני לא, אני יודע}, אז חם, חם\n\n[..]\n\nקפה, קפה עם חלב, זה בשבילי זה {...}\n\n[אז אני אעשה לך קפה על חלב, כמו שאני עושה תמיד]\n\nלא, לא, לא\n\n[למה?]\n\nקפה עם ח.., קפה עם חלב, כמו שעושים קפה\n\n[רגיל]\n\nכן\n\n[טוב]\n\nאוי, ריבונו של עולם, אוי, ריבונו של עולם\n\nאנחנו, אם אומרים, זוכים לומר \"ליקוטי תפילות\"\n\nו.. ו\"ליקוטי עצות\",\n\n\"ליקוטי הלכות\"\n\n\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nזה הכל, זה כל תקוותנו וכל חיותנו וכל יהדות שלנו, והכל\n\n[סבא..]\n\nהכל, הכל פה {…}\n\n[אני רוצה לעשות ווידוי דברים]\n\nואבל, אבל זה תלוי בידינו, זה {פ’ בכתבי}, כן\n\nזה יוצא יוצא, יוצא ויוצא מה שאנחנו לא, לא משיגים",
      "en": "There are two klipos, 'heresy,' and 'faith, false beliefs,' yes\n\nBut both of them are klipos, this is still the aspect of Amalek\n\nThis, this is not.. it has no permanence and nothing comes out of it, on the contrary, it causes harm\n\nAnd the holy Rabbainu is faith, such pure faith that there has not yet been in the world\n\nFor only he can bring into our hearts the ultimate end\n\nThe truth, that the main thing is to serve Hashem, without..\n\n{..}, without, without pursuing honor and publicity\n\nBecause with, with, with honor and publicity, then there is nothing, it is, it is false beliefs\n\nThis is not, this, this is not truth, {yes}\n\n[Abba..]\n\nI remember..\n\n[Do you want a cup of tea?]\n\nEh?\n\n[No, no, Abba, I do not want to give this]\n\nEh..\n\n[He will drink tea, Abba..]\n\nNu\n\n[A cup of tea?]\n\nGood, a cup of tea\n\n[You said so]\n\nMaybe a cup, a cup\n\n[Beer?]\n\nCoffee? No, no, I already drank beer\n\n[Yes]\n\nI want that I should have the stomach, {I do not, I know}, then hot, hot\n\n[..]\n\nCoffee, coffee with milk, for me this is {...}\n\n[Then I will make you coffee on milk, as I always make]\n\nNo, no, no\n\n[Why?]\n\nCoffee with m.., coffee with milk, as coffee is made\n\n[Regular]\n\nYes\n\n[Good]\n\nOy, Master of the World, oy, Master of the World\n\nWe, if we say, merit to say \"Likutay Tefilos\"\n\nAnd.. and \"Likutay Eitzos,\"\n\n\"Likutay Halachos\"\n\n\"Likutay Moharan\"\n\nThis is everything, this is all our hope and all our vitality and all our Yiddishkeit, and everything\n\n[Saba..]\n\nEverything, everything here {…}\n\n[I want to make a confession of words]\n\nAnd but, but it depends in our hands, this is {p’ in the writings}, yes\n\nIt comes out comes out, comes out and comes out, what we do not, do not grasp"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "אבל הכל תלוי בידינו\n\nהכל תלוי בידינו כפי שאנחנו מוכנים למסור נפשנו לחפש האמת\n\nלא חס ושלום להיות תקוע בכבוד, ופרסום והבלי עולם הזה\n\nזה, זה הכל לא כלום, לא שווה כלום\n\nאני ראיתי האמת, את רבי ישראל\n\nאני נתגדלתי בין גדולי ישראל\n\nובוודאי איש, איש כשר, הם היו לומדים תורה והיו כשרים והם רצו, אבל לא היה להם כלים \"אין אומן בלא כלים”\n\nזה לא היה להם, הם היו מתנגדים, הם היו מתנגדים, אז לא היה להם, לא היה להם כלום אבל באמת, אם הם היו אנשים כשרים באמת\n\nהיו, היו בורחים {מאמונות כזביות ב..} ברבינו הקדוש\n\nוהיו זוכים לראות את האור של רבינו ולא היו מתנגדים\n\nכמו שרב מוטל בסוף הוא, הוא {נעשה}, הוא, הוא, הוא ביטל את ההתנגדות\n\nהוא, הוא מפחד, הוא היה איש כשר והוא רצה {….}\n\nאבל בשביל זה השם יתברך ריחם עליו והוא עשה תשובה בחייו\n\nהוא עשה תשובה, תשובה דתשובה, זה {….}, זה תשובה גדולה\n\nכי הוא היה אדמו\"ר שלהם, והם כולם היו משוקעים מדור לדור, מדור דור בהתנגדות ואפילו הוא אמר שהוא לא מתנגד, אז הם לא, בזה הם לא, לא הסתכלו עליו בדברים אחרים כן, אבל בזה שהוא אמר שהוא לא מתנגד\n\n\"מה? מי אתה? היו גדולים כאלה והיו מתנגדים..\"\n\nוהם לא קיבלו ממנו\n\n[“הוא ברסלב מה זה?”]\n\nכן\n\nאבל אם הוא היה, היה זוכה, אם הוא היה מחפש אמת\n\nמה זה אמת?\n\nלא בשבילי, הכל, התורה לא בשביל, בשביל כבוד שלי..\n\n[..]\n\nולא בשביל בני לא בשביל הדורות שלי ולא בשביל ה\"שם\"",
      "en": "But everything depends in our hands\n\nEverything depends in our hands according to how we are prepared to give over our souls to seek the truth\n\nNot, God forbid, to be stuck in honor, and publicity and the vanities of this world\n\nThis, this is all nothing, worth nothing\n\nI saw the truth, Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nI was raised among the great ones of Israel\n\nAnd certainly a man, an upright man, they would study Torah and were upright and they wanted, but they had no vessels, \"There is no craftsman without tools”\n\nThey did not have this, they were opponents, they were opponents, so they did not have, they did not have anything, but in truth, if they had been truly upright people\n\nThey would, they would have fled {from false beliefs in..} in the holy Rabbainu\n\nAnd they would have merited to see Rabbainu’s light and would not have been opponents\n\nAs Reb Motel, in the end he, he {became}, he, he, he nullified the opposition\n\nHe, he is afraid, he was an upright man and he wanted {….}\n\nBut because of this Hashem had mercy on him and he did teshuvah in his lifetime\n\nHe did teshuvah, teshuvah of teshuvah, this is {….}, this is a great teshuvah\n\nBecause he was their Admor, and all of them were immersed from generation to generation, from generation generation in opposition, and even when he said that he was not an opponent, then they did not, in this they did not, did not look to him—in other matters, yes, but in this, that he said he was not an opponent\n\n\"What? Who are you? There were such great ones and they were opponents..\"\n\nAnd they did not accept it from him\n\n[“He is Breslov, what is this?”]\n\nYes\n\nBut if he had, had merited, if he had sought truth\n\nWhat is truth?\n\nNot for me, everything, the Torah is not for, for my honor..\n\n[..]\n\nAnd not for my sons, not for my generations, and not for the \"name\""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "ולא בשביל יהיה.., יהיה כבוד וכסף, פרנסה וכסף\n\nכי אצל העולם, כל זמן שחיים, יודעים שהכסף לא כלום\n\nאבל כל זמן שהאדם חי הוא, הוא רוצה כסף, {כסף\\כן}, כסף וכבוד, שני דברים\n\nואי אפשר לצאת מזה רק על ידי ה'בעל תפילה'\n\nהוא מוציא מכסף ומהתאוות ומכל העוונות ומ.. זה עיקר התיקון, כן\n\nה'בעל תפילה', {זה עליי}\n\nהוא.. אנחנו, אני, אם אני אומר לך או לך?\n\nאני אומר לי, לי בעצמי, אני יודע שאני רחוק מכל זה\n\nרבי ישראל הוא היה רבי ישראל\n\nאבל גם אני הייתי יכול יותר מרבי ישראל, כן, זה רבינו הקדוש הוא..\n\nוזה.. האמת לא מקבל\n\nהוא, כשהוא נותן מתנות, הוא נותן למישהו שהוא מתגעגע, שהוא בוכה, הוא מתגעגע\n\nאז יש לו מ.., הוא נותן מתנות, הוא בא לחתונה והוא נותן מתנות\n\nוהם אמרו:\n\n\"אם.., איפה לוקחים הבעטליר? איפה לוקחים? איך ל.. איך לוקחים לכאן הבעטליר?\n\nאם הוא היה כאן על החתונה, שבע ברכות..\n\n[…]\n\nהיה, היה שמח מאוד\"\n\nאם הוא היה כאן, היה שמח מאוד\"\n\nמה זה שמחה?\n\nמה זה השמחה? כסף..\n\n[..]\n\nאו כבוד? מה זה שמחה?\n\nהשמחה הוא רק אמת זך וצח\n\nאנחנו, יש בעולם כבר הכל מה שאנחנו צריכים, וזה, אבל זה בידינו\n\nמצדו, מצד רבינו הוא מוכן לתת לנו כל המתנות\n\n{כן, כן, כזה, הכל}\n\nיותר מרבי ישראל\n\nאבל זה תלוי, הכל בידינו כפי הרצון, כפי שמוכנים להקריב את..\n\nאת כל אשר לנו בשביל השם יתברך\n\nוהעיקר הוא לא, לא, לא להשגיח, להסתכל על הבלי עולם הזה, על כל העולם",
      "en": "And not so there will be.., there will be honor and money, livelihood and money\n\nBecause among the world, as long as they live, they know that money is nothing\n\nBut as long as a person lives he, he wants money, {money\\yes}, money and honor, two things\n\nAnd it is impossible to get out of this except through the ‘Ba’al Tefillah’\n\nHe takes one out of money and out of the desires and out of all the sins and from.. this is the main rectification, yes\n\nThe ‘Ba’al Tefillah,’ {this is about me}\n\nHe.. we, I, am I saying it to you or to you?\n\nI say to me, to myself, I know that I am far from all this\n\nRebbe Yisroel (Kardonner), he was Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nBut I too could have been more than Rebbe Yisroel (Kardonner), yes, this is the holy Rabbainu, he..\n\nAnd this.. the truth does not accept\n\nHe, when he gives gifts, he gives to someone whom he longs for, who cries, he longs\n\nThen he has m.., he gives gifts, he comes to the wedding and he gives gifts\n\nAnd they said:\n\n\"If.., where do we get the beggar? Where do we get him? How do we t.. how do we take the beggar here?\n\nIf he were here at the wedding, sheva brachos..\n\n[…]\n\nHe would have been, he would have been very happy\"\n\nIf he were here, he would have been very happy\"\n\nWhat is joy?\n\nWhat is the joy? Money..\n\n[..]\n\nOr honor? What is joy?\n\nThe joy is only pure and clear truth\n\nWe, there is already everything in the world that we need, and this, but it is in our hands\n\nFrom his side, from Rabbainu’s side, he is prepared to give us all the gifts\n\n{Yes, yes, such, everything}\n\nMore than Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nBut it depends, everything is in our hands according to the desire, according to how prepared we are to sacrifice the..\n\nEverything that is ours for the sake of Hashem\n\nAnd the main thing is not, not, not to pay attention, to look at the vanities of this world, at the entire world"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "רק על האמת, האמת הוא רק להתפלל..\n\nלזכות להתפלל להשם יתברך באמונה ובאמת, בתמימות\n\nנו, אבל איך אנחנו, איך, איך מתפללים אנחנו, איך {אתה}, התפילה שלנו, כן\n\nוכל העבודה שלנו, זה, זה, עוד לא הגיע אפילו טיפה מן הים ממה שרוצה רבינו\n\nאבל אסור ליפול, ו.. ולא לחשוב שאני כבר, כבר שקוע ואני רגיל ככה ואני לא יכול להשתנות לא!\n\nלפי דברי רבינו, כל אחד יכול להשתנות מהפך אל הפך, מ.. ממוות לחיים\n\nהוא, הוא, הוא יכול, יכולים להשתנות בכל..\n\nוזה לא רק מחר, פעם אחת, בכל רגע, בכל יום ובכל עת\n\n\"ובטובו מחדש בכל יום תמיד\"\n\nלא רק בכל יום, תמיד, זה כל היום, כל רגע של היום, כן\n\n\"מחדש בכל יום תמיד\"\n\nמה זה? בכל יום, זה תמיד? מה זה? בשביל מה צריכים לכתוב עוד \"תמיד\"?\n\n'תמיד' אפילו בכל יום יש כמה, הרבה רגעים, {בכל…}, כן, אז בכל רגע תמיד, בכל יום\n\n\"תמיד מעשה בראשית\", מעשה 'בראשית', ה'ראש בית'\n\n'בראשית' זה 'ראש בית', הבעל הבית של העולם\n\nהבעל הבית של העולם והצדיק יסוד עולם, הוא רבינו הקדוש\n\nנו, כפי שאנחנו מחפשים האמת ויודעים, ויודעים ורואים\n\nורואים האמת כמו שהוא, שהעולם הזה הבל, לא כלום\n\nכמו שאנחנו אומרים בכל יום, בכל יום אנחנו אומרים\n\n\"לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר ובגלוי ומודה על האמת ודובר אמת..\n\nודובר אמת בלבבו, וישכם ויאמר, ריבון כל העולמים לא\n\nלא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך, כי על רחמיך הרבים\"\n\nמצדנו אנחנו רחוקים, עומדים בחוץ לגמרי",
      "en": "Only at the truth, the truth is only to pray..\n\nTo merit to pray to Hashem with faith and truth, with simplicity\n\nNu, but how do we, how, how do we pray, how {you}, our prayer, yes\n\nAnd all our service, this, this has not yet reached even a drop of the sea of what Rabbainu wants\n\nBut it is forbidden to fall, and.. and not to think that I am already, already sunk and I am accustomed this way and I cannot change—no!\n\nAccording to Rabbainu’s words, everyone can change from one extreme to the other, f.. from death to life\n\nHe, he, he can, they can change in every..\n\nAnd this is not only tomorrow, one time, at every moment, every day and at every time\n\n\"And in His goodness He renews every day, constantly\"\n\nNot only every day, constantly, this is the entire day, every moment of the day, yes\n\n\"He renews every day, constantly\"\n\nWhat is this? Every day, is this constantly? What is this? Why do we need to write another \"constantly\"?\n\n‘Constantly’—even in every day there are several, many moments, {in every…}, yes, so at every moment, constantly, every day\n\n\"Constantly the work of Creation,\" the work of 'Bereishis,' the 'head of the house'\n\n'Bereishis' is 'head of the house,' the master of the house of the world\n\nThe master of the house of the world and the tzaddik, foundation of the world, is the holy Rabbainu\n\nNu, according to how we seek the truth and know, and know and see\n\nAnd see the truth as it is, that this world is vanity, nothing\n\nAs we say every day, every day we say\n\n\"A person should always be God-fearing in private and in public, acknowledge the truth, and speak truth..\n\nAnd speak truth in his heart, and rise early and say, Master of all worlds, not\n\nNot upon our righteousness do we cast our supplications before You, but upon Your abundant mercies\"\n\nFrom our side we are far, standing completely outside"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "\"לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך, כי על רחמיך הרבים\n\nמה אנו, מה חיינו, מה חסדינו, מה צדקותינו, מה ישועותינו, מה כוחנו\"\n\nכלום, מה כוחנו? מה גבורתינו?\n\n\"מה נאמר לפניך, הלא כל הגיבורים כאין.. לפניך ואנשי השם כלא היו\"\n\nזה הכל הבל, יוא\n\n\"הלא כל, כל הגיבורים כאין לפניך\", כלום\n\n\"ואנשי השם כלא היו\", אנשי השם, מפורסמים, אנשי השם, מפורסמים בשם גדול\n\n\"{ואנשי השם} כלא היו\", וזה הבל, כלום\n\nנו, והעיקר אנחנו צריכים לרחם על עצמנו לחפש את רבינו, יש\n\nיש הכל מה שאנחנו צריכים בכל יום ובכל עת ובכל רגע\n\nכל מה שאנ.., התיקונים, מה זה התיקונים?\n\nשנזכה להתחדש מעכשיו בכל רגע, כן\n\nלא להתייאש, ולא להתבלבל, להשליך עצמנו על השם יתברך, ורבינו הקדוש אומר:\n\n\"אני, כשבא היום אני משליך את עצמי ואת כל, ואת, ואת כל העניינים של\n\nשל הילדים שלי, של הדורות ושל, של הנכדים, הכל על השם יתברך\" נו..\n\nהוא השליך, אבל אנחנו יכולים לומר \"אני משליך\", אבל רק, זה רק..\n\nאבל צריכים דווקא במסירת נפש, ממש בכל יום, תמיד בכל יום\n\n\"אני משליך עצמי {עליך\\אליך} יתברך, ושיהיה הכל כרצונך\"\n\nזה, זה העיקר הישועה, זה עיקר התשובה, זה עיקר הכל\n\nלא, לא בשבילי, כי לא כלום\n\nאנחנו צריכים למסור נפשנו להרחיק כל העולם הזה, כל הבלי העולם הזה מלבנו\n\nזה הכל הבל, הבל\n\n\"כי, כי הכל הבל, אנשי השם כלא היו וחכמים כבלי מדע ונבונים כבלי השכל\"\n\nנבונים, מה זה? נבונים? גאונים? זה.. {… כן}",
      "en": "\"Not upon our righteousness do we cast our supplications before You, but upon Your abundant mercies\n\nWhat are we, what are our lives, what is our kindness, what is our righteousness, what are our salvations, what is our strength\"\n\nNothing, what is our strength? What is our might?\n\n\"What shall we say before You? Surely all the mighty are as nothing.. before You, and men of renown are as though they had never been\"\n\nIt is all vanity, oy\n\n\"Surely all, all the mighty are as nothing before You,\" nothing\n\n\"And men of renown are as though they had never been,\" men of renown, famous, men of renown, famous with a great name\n\n\"{And men of renown} are as though they had never been,\" and this is vanity, nothing\n\nNu, and the main thing is that we need to have mercy on ourselves, to seek Rabbainu, there is\n\nThere is everything we need every day and at every time and at every moment\n\nEverything that we ar.., the rectifications, what are the rectifications?\n\nThat we merit to renew ourselves from now on at every moment, yes\n\nNot to despair, and not to become confused, to cast ourselves upon Hashem Yisborach, and the holy Rabbainu says:\n\n\"I, when the day comes, I cast myself and all, and, and all the matters of\n\nOf my children, of my generations and of, of the grandchildren, everything upon Hashem Yisborach\" nu..\n\nHe cast, but we can say \"I cast,\" but only, it is only..\n\nBut one specifically needs self-sacrifice, literally every day, always every day\n\n\"I cast myself {upon You\\to You}, Yisborach, and let everything be according to Your will\"\n\nThis, this is the main salvation, this is the main repentance, this is the main thing of all\n\nNot, not for me, because nothing\n\nWe need to sacrifice ourselves to distance this entire world, all the vanities of this world, from our hearts\n\nIt is all vanity, vanity\n\n\"For, for everything is vanity, men of renown are as though they had never been, and the wise are as though without knowledge, and the discerning are as though without intelligence\"\n\nThe discerning, what is that? The discerning? Geniuses? This.. {… yes}"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "\"ונבונים כבלי השכל, כי רוב מעשיהם תוהו\"\n\nבלי הצדיק הוא תוהו ובוהו\n\n\"כי רוב מעשיהם תוהו, וימי חייהם הבל לפניך\"\n\nנו, \"לבד (סבא מושך בתיבת לבד) הנשמה הטהורה\"\n\nאמת, האמת הזה, רק, רק \"הנשמה הטהורה\"\n\nשהיא הנשמה היא טהורה מכל הבלי עולם הזה, הוא, הוא נתרחק, כן\n\nכבר הנשמה מתרחק מכל הבלי עולם הזה, הוא לא רוצה, הוא לא רוצה את הכל זה ה.. אדרבא, זה.. העולם שקוע בזה, {…} ואנחנו צריכים למסור נפשנו להשליך את זה\n\n[..]\n\nאוי וי, ברוך אתה ה’ אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו\n\n[אמן]\n\nאוי וי, אוי וי..\n\nברכה כזו, תפילה כזו כמו שאנחנו מתפללים\n\nאבל אסור ליפול, יכולים.. מה זה? עד, עכשיו\n\nמעכשיו, מעכשיו, מעכשיו כל רגע להתחדש, אני מוכ.. אני, אני לא מוכרח להישאר ככה אני יכול, שויין עכשיו, כן, אני לא, אני כבר עניין חדש, אדם חדש, כן, וזה {….}..\n\nוהעיקר הוא רבינו הקדוש, ה\"ליקוטי תפילות\"\n\nה\"ליקוטי תפילות\" זה ה\"ליקוטי מוהר\"ן\", זה רבינו הקדוש\n\nה\"ליקוטי הלכות\" זה ה\"ליקוטי מוהר\"ן\", זה רבינו הקדוש\n\nה\"ליקוטי הלכות\", ה\"ליקוטי עצות\", כל דיבור שיוצאים מפי רבינו ורבי נתן\n\nרבי נתן זה דבר אחד, רבינו הקדוש ורבי נתן זה חמה ולבנה\n\nכן, יום ולילה\n\nשמש, שמש וירח\n\nזה.. ואנחנו צריכים להלבנה, ואין לנו קיום בלי הלבנה, כל חיותינו מהלבנה\n\nכל הפירות וכל הצמחים וכל.., והלחם, ובלא הלבנה, אין לנו קיום\n\nכן, הלבנה זה התלמיד, זה יהושוע, זה, זה רבינו ורבי נתן",
      "en": "\"And the discerning are as though without intelligence, for most of their deeds are chaos\"\n\nWithout the Tzadik it is chaos and void\n\n\"For most of their deeds are chaos, and the days of their lives are vanity before You\"\n\nNu, \"except for (Saba draws out the word except for) the pure soul\"\n\nTruth, this truth, only, only \"the pure soul\"\n\nFor it, the soul, is pure of all the vanities of this world, it, it becomes distanced, yes\n\nThe soul already distances itself from all the vanities of this world, it does not want, it does not want all this th.. on the contrary, this.. the world is immersed in this, {…} and we need to sacrifice ourselves to cast it away\n\n[..]\n\nOy vey, blessed are You, Hashem our God, King of the world, through Whose word everything came to be\n\n[Amen]\n\nOy vey, oy vey..\n\nSuch a blessing, such a prayer as we pray\n\nBut it is forbidden to fall, one can.. what is this? Until, now\n\nFrom now on, from now on, from now on, to renew oneself every moment, I am comp.. I, I am not compelled to remain this way, I can, shoyn now, yes, I am not, I am already a new matter, a new person, yes, and this is {….}..\n\nAnd the main thing is the holy Rabbainu, the \"Likutay Tefilos\"\n\nThe \"Likutay Tefilos\" is the \"Likutay Moharan,\" it is the holy Rabbainu\n\nThe \"Likutay Halachos\" is the \"Likutay Moharan,\" it is the holy Rabbainu\n\nThe \"Likutay Halachos,\" the \"Likutay Eitzos,\" every utterance that comes from the mouths of Rabbainu and Rebbe Nassan\n\nRebbe Nassan is one thing; the holy Rabbainu and Rebbe Nassan are the sun and the moon\n\nYes, day and night\n\nSun, sun and moon\n\nThis.. and we need the moon, and we have no existence without the moon, all our vitality is from the moon\n\nAll the fruits and all the plants and all.., and the bread, and without the moon, we have no existence\n\nYes, the moon is the disciple, it is Yehoshua, it is, it is Rabbainu and Rebbe Nassan"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "זה האמת, אבל זה האמת אי אפשר לדבר עם אנשים\n\nכי הם שקועים במה שהם שקועים ולא, ולא חושבים שזה ש..\n\nהבל, שזה, כמו שזה דבר..\n\n“מה? מה?, אתה משוגע? אתה ברסלב\n\nאתה משוגע, מה אתה, מה אתה אומר?\n\nכסף לא כלום? כבוד לא כלום? אתה משוגע?\"\n\nהוא לא יכול להבין את זה\n\nככה הוא העולם, ככה העולם, יש בעולם, יש עולם, ויש רבינו\n\nכן, אם אתה רוצה להיות שקוע בהבלי עולם הזה?\n\nנו, מי, מי, מי מכריח אותך?\n\nכן, ואם יש {לך} שכל, אז {….}, תברח למקום שצריכים להציל את עצמך\n\nאם, ואם לא חושב על זה?\n\nהוא מרחם על הילדים שיהיה להם כל הכבוד שבעולם וכל הכסף {בירושה}\n\nאז, אז לא כלום, לא עשה לו {…}.",
      "en": "This is the truth, but it is impossible to speak this truth with people\n\nBecause they are immersed in what they are immersed in and do not, and do not think that it is th..\n\nVanity, that this is, as though it is a thing..\n\n“What? What?, are you crazy? You are Breslov\n\nYou are crazy, what are you, what are you saying?\n\nMoney is nothing? Honor is nothing? You are crazy?\"\n\nHe cannot understand this\n\nThat is how the world is, that is how the world is, there is in the world, there is a world, and there is Rabbainu\n\nYes, if you want to be immersed in the vanities of this world?\n\nNu, who, who, who is forcing you?\n\nYes, and if {you have} intelligence, then {….}, flee to the place where one needs to save yourself\n\nIf, and if he does not think about this?\n\nHe has mercy on the children, that they should have all the honor in the world and all the money {as an inheritance}\n\nThen, then nothing, he did not do for him {…}."
    }
  ]
}