{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "101-b",
  "title": "Tape 101, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 101ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/101-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/101-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...ושישים שנה היה לגמרי בסוד, לא ידע, לא..\n\nרק הילדים שלי סיפרתי להם העניין, כן\n\nאבל.. וגם כן היה אחדים, יחידי סגולה שהיו צדיקים קדושים וחברים שלי\n\nאני סיפרתי להם, והם קיבלו את זה\n\n{...} איך, איך אפשר לקבל את זה? זה למעלה, למעלה מן הטבע\n\nנו, והם קיבלו את זה\n\nהעניין היה בקי.., אני מוכרח לדבר, לספר בקיצור, תמצית\n\nלפני שישים ושתים שנה היה מעשה כזה, אני נכשלתי, נכשלתי ונפלתי\n\nזה היה ביום {שבע}, שבעה עשר בתמוז, זה צום חמור של ארבע תעניתים\n\nלפני {תשעה באב …} לחורבן, לחורבן\n\nואני, ואני הייתי רגיל להתענות כל, כל התעניתם ב-ה\"ב\n\nערב ראש חודש, כל מיני.. כן\n\nוגם כן אני עשיתי תענית בכל יום ויום\n\nמחצות לילה עד אחרי התפילה לא טעמתי אפילו מים, כמו שנהג מורי הקדוש רבי ישראל וביום שבעה עשר בתמוז שהוא תענית חמור, נפלתי ונכשלתי\n\nהיה נדמה לי שאני חו.., שאני לא מרגיש טוב ואני מוכרח, אני מוכרח לבטל את התענית\n\nעל כל פנים יהיה איך שיהיה, אני לא, אני מתבייש לספר הכל, ואני..\n\nעל כל פנים נכשלתי, ירידה, ירדתי ירידה גדולה\n\nואכלתי בבוקר ביום התענית הזה, זה, וזה היה מעיק עליי, והיה לי צער גדול\n\nו.. ונפלתי ל.. לעצבות כזה, שהיה פחד כל מי שהסתכל עליי, היה נופל עליו פ.. עצבות\n\nמזה שלא, שלא עשיתי תענית\n\nעל כל פנים..\n\nוהם כולם היו מתנגדים ו.. ואמרו:\n\n\"שזה סוף של, של ברסלב, סוף כל סוף נעשים משוגעים\"\n\nהם חשבו שזה, שאני נעשתי משוגע, אני הייתי תמיד בשמחה",
      "en": "...and for sixty years it was completely secret, did not know, did not..\n\nOnly my children—I told them the matter, yes\n\nBut.. and also there were a few, select individuals who were holy tzaddikim and friends of mine\n\nI told them, and they accepted it\n\n{...} how, how is it possible to accept it? It is above, above nature\n\nNu, and they accepted it\n\nThe matter was bri.., I must speak, tell it briefly, the essence\n\nSixty-two years ago there was such an episode, I stumbled, stumbled and fell\n\nIt was on the day of {seven}, the Seventeenth of Tammuz, it is a severe fast of the Four Fasts\n\nBefore {Tisha B'Av …} for the Destruction, for the Destruction\n\nAnd I, and I was accustomed to fasting all, all the fasts of Behab\n\nThe eve of Rosh Chodesh, all kinds.. yes\n\nAnd also I would fast every single day\n\nFrom midnight until after the prayer I did not taste even water, as my holy teacher Rebbe Yisroel (Kardonner) practiced, and on the Seventeenth of Tammuz, which is a severe fast, I fell and stumbled\n\nIt seemed to me that I was si.., that I did not feel well and I had to, I had to break the fast\n\nIn any event, however it may be, I do not, I am ashamed to tell everything, and I..\n\nIn any event I stumbled, a descent, I descended a great descent\n\nAnd I ate in the morning on this fast day, this, and this weighed upon me, and I had great sorrow\n\nAnd.. and I fell in.. into such depression, that it was frightening—whoever looked at me, there would fall upon him d.. depression\n\nBecause I did not, did not fast\n\nIn any event..\n\nAnd they were all opponents and.. and said:\n\n“That this is the end of, of Breslov, in the end they become crazy”\n\nThey thought that this, that I had become crazy, I was always joyful"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "פתאום כל השבוע, יום ראשון, שני, שלישי, רביעי\n\nעל כל פנים אני היה לי צער גדול וגם כן לא.. ולא יכולתי לעבוד השם\n\nהייתי, הייתי בחושך, בצער גדול, מן עצבות כזה, ממש כמו שיוצא מן הדעת\n\nוהם כולם שמחו, ואמרו:\n\n\"זה סוף של חסידי ברסלב\"\n\nאז התפללתי להשם שירחם עליי ויוציא אותי מזה\n\nושאני גורם, אני גורם בזה ביזיון, חילול השם לברסלב\n\nאז, אז נכנס לי במחשבתי מחשבה {תקיפה}, כמו שאחד עומד והוא אומר לי דיבורים:\n\n\"תכנס לחדר שלך..\"\n\nושמה היה לי ארון\n\n\"תפתח את הארון ותוציא איזה ספר, איזה ספר שהוא, לא תכוון לשום..\n\nתיתן את היד על ספר ותוציא אותו ותפתח אותו, ותפתח אותו, {...}\n\nאיפה שתפתח, ושמה תמצא רפואה לנפשך\"\n\nנו, אז היה לי מחשבה {תקיפה} כזה, אז אמרתי:\n\n\"מה, מה, מה, מה אני יכול להפסיד? אני אכנס להחדר ואני אעשה את זה\"\n\nנו, נכנסתי להחדר ופתחתי את הארון והוצאתי ספר ופתחתי אותו, והיה שמה..\n\nאוי, יש, יש, יש פה? הו, הו, יש פה, כן\n\nזה הצילום, זה צילום מהפתק\n\nפתחתי את הספר והיה זה החתיכת נייר בתוכו\n\nאני לא שמתי לב להנייר\n\n\"הנייר יהיה לי רפואה? מה יהיה לי {{….}}, נייר?”\n\nאז קראתי ההלכה איפה שפתחתי, אולי אני אמצא שמה דיבורים כאלה, שהם יעזרו לי\n\nאז קראתי וזה החיה אותי, אבל כשגמרתי, חזרה המחלה כמו שהייתה\n\nאז נפלתי בדעתי, חשבתי חס ושלום שאין לי..\n\nאין לי שום, שום תקומה, שום תקווה, שום תקנה\n\nאז..\n\nלפני.. רציתי להחזיר את הספר על מקומו",
      "en": "Suddenly the whole week, Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday\n\nIn any event I had great sorrow and also did not.. and I could not serve Hashem\n\nI was, I was in darkness, in great sorrow, from such depression, literally as though going out of one's mind\n\nAnd they all rejoiced, and said:\n\n“This is the end of the Breslov Chassidim”\n\nSo I prayed to Hashem that He have mercy on me and take me out of this\n\nAnd that I am causing, I am thereby causing disgrace, a desecration of Hashem for Breslov\n\nThen, then a {forceful} thought entered my mind, as though someone were standing and saying words to me:\n\n“Go into your room..”\n\nAnd there I had a cabinet\n\n“Open the cabinet and take out some book, whatever book it may be, do not intend toward any..\n\nPut your hand on a book and take it out and open it, and open it, {...}\n\nWherever you open it, and there you will find healing for your soul”\n\nNu, so I had such a {forceful} thought, so I said:\n\n“What, what, what, what can I lose? I will go into the room and I will do it”\n\nNu, I went into the room and opened the cabinet and took out a book and opened it, and there was there..\n\nOy, is, is it here? Oh, oh, it is here, yes\n\nThis is the photograph, this is a photograph of the Petek\n\nI opened the book and this piece of paper was inside it\n\nI did not pay attention to the paper\n\n“Will the paper be a healing for me? What will {{….}} be for me, paper?”\n\nSo I read the halachah where I had opened, perhaps I would find there such words, that would help me\n\nSo I read and it revived me, but when I finished, the illness returned as it had been\n\nThen I became discouraged, I thought, Heaven forbid, that I have no..\n\nI have no, no recovery, no hope, no remedy\n\nThen..\n\nBefore.. I wanted to return the book to its place"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "טרם שסגרתי הספר, הבחנתי שיש, שיש פה, שיש שורות כתובות, התחלתי לקרוא\n\nרק התחלתי לקרוא, ראיתי שזה, שזה מעשה פלא\n\n\"מאד היה קשה לי לרדת אליך תלמי..\" תכף\n\nובכלל אני לא יכול לספר אפילו אם הייתי יכול לדבר\n\nמה שהרגשתי, מה בזה ומה {….}\n\nמה שיש בזה אי אפשר לגלות, אי אפשר לספר, אי אפשר לדבר\n\nאבל.. טוב, התחלתי לקרוא, וקראתי אותו כולו עד הסוף קראתי\n\nכמו ש.. תכף כשגמרתי לקרוא, נכנסתי לשמחה כזו ש..\n\nשלא מהעולם הזה, רק מהעולם הבא\n\nשמחה כזו, התחלתי לרקוד ולמחוא כפיים בניגונים כאלה של שמחה\n\nוהם מהישיבה שמעו, הם ידעו שאני כל השבוע אני בעצבות\n\nועכשיו אני, הם שומעים שאני בשמחה כזו מרקד, כן\n\nאז הם, הם אמרו:\n\n\"עכשיו הוא בסדר גמור, הוא כבר, יש גושפנקא על.. הוא משוגע\"\n\nהם נכנסו לחדר והוציאו אותי לחצר ועשו עיגול כל הישיבה\n\nואני הייתי באמצע ורקדתי, כולם שמחו וכולם התלוצצו ממני:\n\n\"המשוגע הוא מרקד\"\n\nהכלל הם עמדו כמה שעות, כמה שעות, הם אמרו:\n\n\"הוא, הוא לא, הוא לא עייף, אנחנו..\n\nאנחנו {יהיה, עד עייפים, רגליים, אה}, לא יכולים לעמוד\"\n\nהם הלכו כולם, ואני נשארתי ורקדתי כמעט כל הלילה\n\nטוב, ואני מאז, מהלילה הזו, קיבלתי שם בכל העיר, בטבריה..\n\nאני נכנסתי מהישיבה להעיר, אז כולם אמרו, ידעו שהברסלב זה הוא, הוא כבר נעשה משוגע ואני.. נו..\n\nוזה הוא, זה הוא הפתק\n\nנו, אני אין לי שום.., אני מספר כמו שהיה, וגם כן עוד לא אומר הכל, רק..",
      "en": "Before I closed the book, I noticed that there were, that there were here, that there were written lines, I began to read\n\nI only began to read, I saw that it was, that it was a wondrous episode\n\n“It was very hard for me to descend to you, my stude..” immediately\n\nAnd in general I cannot tell it, even if I were able to speak\n\nWhat I felt, what is in this and what {….}\n\nWhat there is in this cannot be revealed, cannot be told, cannot be spoken\n\nBut.. good, I began to read, and I read it all, to the end I read\n\nAs.. immediately when I finished reading, I entered into such joy that..\n\nThat was not of this world, only of the World to Come\n\nSuch joy, I began to dance and clap my hands with such melodies of joy\n\nAnd those from the yeshiva heard, they knew that the whole week I was in depression\n\nAnd now I, they hear that I am in such joy, dancing, yes\n\nSo they, they said:\n\n“Now he is completely all right, he already, there is a seal upon.. he is crazy”\n\nThey came into the room and took me out to the courtyard, and the whole yeshiva made a circle\n\nAnd I was in the middle and danced, everyone rejoiced and everyone mocked me:\n\n“The crazy man is dancing”\n\nIn general they stood for several hours, several hours, they said:\n\n“He, he is not, he is not tired, we..\n\nWe {will be, until tired, legs, ah}, cannot stand”\n\nThey all went away, and I remained and danced almost the entire night\n\nGood, and since then, from that night, I acquired a name throughout the city, in Teveria..\n\nI went from the yeshiva into the city, so everyone said, they knew that the Breslover, it is he, he had already become crazy, and I.. nu..\n\nAnd this is it, this is the Petek\n\nNu, I have no.., I am telling it as it was, and also I still am not saying everything, only.."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "וזה אני יודע, וכן, וכן הרבה\n\nאני הראתי את זה בירושלים לבעלי מקובלים גדולים בירושלים, כן\n\nוהם, והם נשתוממו, הם התרגשו מזה כל כך\n\nעל כל פנים אני לא צריך להביא עדים, זה הוא עד, הוא עד על עצמו\n\nרק לראות החתימה של רבינו, עם, עם, עם נקודות\n\n\"נַ.. נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nזהו החתימה, החתימה הזו..\n\nרבינו הקדוש בחייו הוא חתם שמו על מכתביו - 'נחמן', 'נחמן'\n\nופה כתוב \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" עם נקודות.. 'מאומן'\n\nזה העולם, כל העולם יודעים \"רבי נחמן מברסלב\", וכאן כתוב 'מאומן'\n\nבשביל ש.. כי, כי הוא..\n\n[שמה]\n\nשוכן באומן\n\n[באומן]\n\nכן, כן\n\nוגם כן הוא גילה לי, זה שאני לא עשיתי תענית בשבעה עשר בתמוז\n\nאף אחד, אף אחד לא ידע\n\nכן, אני אעשה חילול השם שיגידו חסידי ברסלב אינם מתענים בשבעה עשר בתמוז?\n\nאני, זה היה בסוד, כן\n\nוגם כתוב כאן: \"סימן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nסימן שרק אני, רק אני והשם יתברך ידענו מזה, זה הסימן\n\nוגם כן פה 'בתמוז' עם נקודות, שווא ב', פתח ת', פתח, 'בְתַמוז'\n\nרק זה..\n\nקודם כל זה החתימה זה, זה התגלות חדש בעולם\n\nכי רבינו הקדוש מדבר ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nשיש שיר 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\nשיתגלה לעתיד על ידי משיח צדקנו, שיתגלה לעתיד\n\n{כן}\n\nוכאן הוא מגלה שהשיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', הוא, הוא, הוא השיר הזה כן\n\n[\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"]\n\n\"נַ נַ ְח\", הו, הו, כן, עם, עם נקודות",
      "en": "And this I know, and likewise, and likewise much\n\nI showed it in Yerushalayim to great Kabbalists in Yerushalayim, yes\n\nAnd they, and they were astonished, they were so moved by it\n\nIn any event I do not need to bring witnesses, it is a witness, it bears witness to itself\n\nJust to see Rabbainu's signature, with, with, with vowel points\n\n“Na.. Na Nach Nachma Nachman MeUman”\n\nThat is the signature, this signature..\n\nIn his lifetime our holy Rabbainu signed his name on his letters—‘Nachman,’ ‘Nachman’\n\nAnd here is written “Na Nach Nachma Nachman” with vowel points.. ‘MeUman’\n\nThis is the world, the entire world knows “Rebbe Nachman of Breslov,” and here is written ‘MeUman’\n\nBecause.. because, because he..\n\n[There]\n\nDwells in Uman\n\n[In Uman]\n\nYes, yes\n\nAnd also he revealed to me, this—that I did not fast on the Seventeenth of Tammuz\n\nNo one, no one knew\n\nYes, would I make a desecration of Hashem, so that they would say Breslov Chassidim do not fast on the Seventeenth of Tammuz?\n\nI, it was secret, yes\n\nAnd it is also written here: “A sign: the Seventeenth of Tammuz—they will say that you do not fast”\n\nA sign that only I, only I and Hashem Yisborach knew of it, this is the sign\n\nAnd also here ‘b'Tammuz’ has vowel points, a sheva under the bet, a patach under the tav, a patach, ‘b'Tammuz’\n\nOnly this..\n\nFirst of all, this is the signature, this, this is a new revelation in the world\n\nBecause our holy Rabbainu speaks in “Likutay Moharan”\n\nThat there is a song, ‘simple, double, triple, quadruple’\n\nThat will be revealed in the future through Mashiach Tzidkainu, that will be revealed in the future\n\n{Yes}\n\nAnd here he reveals that this song, ‘simple, double, triple, quadruple,’ it, it, it is this song, yes\n\n[“Na Nach Nachma Nachman”]\n\n“Na Nach,” oh, oh, yes, with, with vowel points"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "וגם כן עוד אני לא יכול לדבר מכל, מכל, מכל, מכל העניין הזה\n\nמה, מה שאני רואה בזה \"מאוד, מאוד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\n'לרדת אליך' רואים, רואים ירידה, כל השורות ישר, ישר, רק.., זה גם כן ישר\n\nאבל 'לרדת אליך'..\n\n[אליך]\n\nהוא יורד למטה\n\n[הוא יורד]\n\nכן, כן, נו, טוב\n\n\"מאוד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\nאם אצל רבינו רבי נחמן היה קשה לרדת אליי, 'לרדת אליך'\n\nזה ירידה, חס ושלום זה נורא מאוד, כן\n\nנו, ותכף הוא מחזק אותי: \"תלמידי היקר\", \"תלמידי היקר\"\n\n'תלמידי' בעצמו לא, לא מספיק? \"תלמידי היקר\"\n\nוגם כן היה יכול בלי \"תלמידי היקר\"\n\n\"לרדת אליך להגיד לך כי נהנתי מאוד מעבודתך\", כן\n\nלא, \"תלמידי היקר\", הוא מחזק אותי, הוא, הוא..\n\nהוא מעלה אותי מתחת, מעמקי התהום, והוא מעלה אותי לרום גבהי מרומים\n\n\"תלמידי היקר\"\n\n\"להגיד, להגיד לך כי, כי נהניתי, כי נהניתי..”\n\n[מאוד]\n\n\"כי נהנתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\" זה דבר אחד\n\n\"ועליך אמרתי\" זה עוד דבר\n\nזה שני דברים\n\n\"ועליך אמרתי\", מה אמרתי עליך?\n\nרבינו הקדוש אמר בחייו שיחה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nככה הוא אמר, ככה כתוב בספר \"חיי מוהר\"ן\"\n\nופה הוא מגלה, זה אמרתי, מה שאמרתי \"מיין פייעריל.. האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nעליך אמרתי, זה אמרתי עליך\n\n{{….}}\n\nשעל ידי {{י.. י.. יבוא, אב\"י}}..\n\nיהיה מאיר האור עד ביאת המשיח, 'ועליך אמרתי' את זה\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייר.., האש שלי תוקד עד ביאת המשיח",
      "en": "And also, I still cannot speak about all, all, all, all this matter\n\nWhat, what I see in this: \"It was very, very difficult for me to descend to you\"\n\n'To descend to you'—one sees, one sees a descent; all the lines are straight, straight, only.., this is also straight\n\nBut 'to descend to you'..\n\n[To you]\n\nIt goes down below\n\n[It goes down]\n\nYes, yes, nu, good\n\n\"It was very difficult for me to descend to you\"\n\nIf for Rabbainu Rebbe Nachman it was difficult to descend to me, 'to descend to you'\n\nThis is a descent; Heaven forbid, this is very terrible, yes\n\nNu, and immediately he strengthens me: \"My precious student,\" \"My precious student\"\n\n'Student' by itself is not, not enough? \"My precious student\"\n\nAnd it also could have been without \"My precious student\"\n\n\"To descend to you to tell you that I have greatly enjoyed your avodah,\" yes\n\nNo, \"My precious student,\" he strengthens me, he, he..\n\nHe raises me from below, from the depths of the abyss, and he raises me to the loftiest heights\n\n\"My precious student\"\n\n\"To tell, to tell you that, that I enjoyed, that I enjoyed..”\n\n[Greatly]\n\n\"That I greatly enjoyed your avodah, and concerning you I said\"\n\n\"I greatly enjoyed your avodah\" is one thing\n\n\"And concerning you I said\" is another thing\n\nThese are two things\n\n\"And concerning you I said\"—what did I say concerning you?\n\nRabbainu Hakadosh said a sichah in his lifetime:\n\n\"My fire will burn until the coming of Mashiach\"\n\nThat is what he said; that is what is written in the sefer Chayay Moharan\n\nAnd here he reveals: this is what I said, what I said, \"My little fire.. my fire will burn until the coming of Mashiach\"\n\nConcerning you I said—it is this that I said concerning you\n\n{{….}}\n\nThat through {{y.. y.. will come, AV\"I}}..\n\nThe light will shine until the coming of Mashiach, 'and concerning you I said' this\n\n\"And concerning you I said my fire.., my fire will burn until the coming of Mashiach"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט…\"\n\nאתה יודע יידיש גם כן?\n\n\"מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nנו, \"ועליך אמרתי\"\n\nשני דברים, \"נהניתי מאוד מעבודתך\", \"ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nוחתם, זה כבר נחתם, הוא מגלה לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\" \"ועליך אמרתי\" והוא חותם את זה\n\nזה נגמר, זה, זה הוא המכתב, הוא מודיע לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\"\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\n\"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nאני הייתי, אני, אני נפלתי בדעתי לגמרי, והוא \"חזק..\"\n\nאם כן, \"נהניתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nגם כן השורות, אחת, שתים, שלוש, ארבע, חמש, שש\n\n\"בעבודתך\" זה גם כן שורה אפילו, ואפילו אחד זה, זה שורה, שש\n\nורבינו הקדוש החתימה הוא על השורה, בשורה\n\n[השביעי]\n\nהשביעית, זה שבת, זה הצדיק הוא בחינת שבת\n\nוגם כן יש הסוד, אחר כך \"ובזה, ובזה אגלה לך סוד והוא\"\n\nסוד, \"מלא וגדיש מקו לקו (פ'צ'פ'צ'י'ה')\"\n\nזה, זה השם של המלאך של תקיעת, של קריאה, של תקיעת שופר\n\nזה רק זה המילה הוא בכתיבה רגילה שהוא כתב\n\nזה אותיות רש\"י, וזה אותיות רגילות שכותבים בהם\n\nומכירים שזה כתב יד\n\n[כתב ידו?]\n\nכתב ידו, כן, בשביל.., זה רש\"י לא, לא, לא יודעים\n\n[קשה לדעת]\n\nאבל זה, זה כתב ידו, כן\n\n{{אב\"י}}\n\nנו, אני, אני לא מבין את זה, את הסוד, \"ובחיזוק עבודה תבינהו\"",
      "en": "My little fire will burn until Mashiach will…\"\n\nYou also know Yiddish?\n\n\"My little fire will burn until Mashiach comes\"\n\nNu, \"and concerning you I said\"\n\nTwo things: \"I greatly enjoyed your avodah,\" \"and concerning you I said\"\n\nYou can strengthen yourself: \"Be strong and courageous in your avodah\"\n\nAnd he signed; this is already signed. He reveals two things to me\n\n\"I greatly enjoyed your avodah,\" \"and concerning you I said,\" and he signs it\n\nIt is finished; this, this is the letter. He informs me of two things\n\n\"I greatly enjoyed your avodah\"\n\n\"And concerning you I said: my little fire will burn until Mashiach comes\"\n\n\"Be strong and courageous in your avodah\"\n\nI was, I, I had completely fallen in my mind, and he: \"Be strong..\"\n\nIf so, \"I greatly enjoyed your avodah, and concerning you I said\"\n\nYou can strengthen yourself: \"Be strong and courageous in your avodah\"\n\nAlso the lines: one, two, three, four, five, six\n\n\"In your avodah\" is also a line, even, and even one is, this is a line—six\n\nAnd Rabbainu Hakadosh's signature is on the line, in the line\n\n[The seventh]\n\nThe seventh; this is Shabbos. The tzaddik is the aspect of Shabbos\n\nAnd also there is the secret. Afterward: \"And through this, and through this I shall reveal to you a secret, and it is\"\n\nA secret: \"Full and heaped from line to line (P'tz'p'tz'i'h')\"\n\nThis, this is the name of the angel of the blowing, of the calling, of the blowing of the shofar\n\nOnly this word is in the regular writing that he wrote\n\nThese are Rashi letters, and these are regular letters in which people write\n\nAnd one recognizes that it is handwriting\n\n[His handwriting?]\n\nHis handwriting, yes, because.., with this Rashi one does not, does not, does not know\n\n[It is difficult to know]\n\nBut this, this is his handwriting, yes\n\n{{AV\"I}}\n\nNu, I, I do not understand this, the secret: \"And through strengthening in avodah you will understand it\""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "אם אני אחזיק בעבודת השם, \"תבינהו\"\n\nועכשיו מגיד, הוא, הוא מגיד לי הסימן, שרק אני ידעתי מזה\n\nכל, כל.. זה היה בסוד, כל אחד לא, לא ידע מזה, כן\n\nהוא מגלה לי \"סימן י\"ז בתמוז”, זה היה מה שהיה\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם\n\nעל כל פנים העיקר הדיבורים, שאנחנו צריכים לגלות ולפרסם {….}\n\nולמסור נפשנו על עניין הזה שכל הגאולה תלויה ברבינו רבי נחמן מברסלב, ללמוד ספריו הוא, זה.. כל אות, כל תורה, כל, כל דיבור שלו הוא אור כזה, שהוא מדבר אליך מדבר מה שאתה צריך, כל העניינים שעוברים עליך, שעברו עליך, שעוברים עליך וכן לזה, וכן זה, וכן כל אחד ואחד, וכן אני, וכל אחד ואחד\n\nוכל דיבור שגילה רבינו הוא כלליות של כל אחד מישראל\n\nמה שעובר עליו ומה שעבר עליו\n\nהמחלות שלו.. והרפואות, לא רק המחלות\n\nהוא, הוא, הוא, הוא מתקן, מטהר ומרפא כל החולים, {כולם}, כל הגרועים שבעולם שאין להם שום תקומה, אין להם, כן, שום צדיק לא יכול לעזור להם\n\nאבל רבינו רבי נחמן אמר:\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nזה הסוף של המעשה של ה'שבעה בעטליר'ס'\n\nאתם יודעים מהמעשה, מהמעשיות? יש לכם מעשיות של רבינו?\n\n[כן]\n\nכן, יש בסוף המעשה של 'שבעה בעטלירס'\n\nבסוף המעשה הזו אומר הבעטליר השישי, הבעטליר השישי סיפר מעשה והוא אמר: \"הבת מלכה קיבלה כל הכדורים עם כל, עם כל הארסיים, כן, והיא נפלה חלשות נו, ואני..\", ככה הוא אמר הבעטליר:\n\n\"ואני רופא אותה\"",
      "en": "If I hold fast in the avodah of Hashem, \"you will understand it\"\n\nAnd now he tells—he, he tells me the sign, which only I knew about\n\nAll, all.. this was a secret; not everyone, did not know about it, yes\n\nHe reveals to me: \"The sign of the seventeenth of Tammuz”—this was what had happened\n\nOy, oy, oy, oy, oy, oy, oy, Ribono Shel Olam, Ribono Shel Olam\n\nIn any case, the main thing is the words, which we need to reveal and publicize {….}\n\nAnd to give our lives for this matter: that the entire Redemption depends upon Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov; to study his sefarim. He, this.. every letter, every Torah, every, every word of his is such a light, that he speaks to you, speaks what you need, all the matters that pass over you, that passed over you, that pass over you, and likewise for this one, and likewise this one, and likewise each and every one, and likewise me, and each and every one\n\nAnd every word Rabbainu revealed is the collective whole of every Jew\n\nWhat passes over him and what passed over him\n\nHis illnesses.. and the remedies—not only the illnesses\n\nHe, he, he, he repairs, purifies, and heals all the sick, {all of them}, all the worst ones in the world who have no recovery whatsoever; they have no, yes, no tzaddik can help them\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman said:\n\n\"And I heal her\"\n\nThis is the end of the tale of the 'Seven Beggars'\n\nDo you know about the tale, about the tales? Do you have Rabbainu's tales?\n\n[Yes]\n\nYes, at the end of the tale of the 'Seven Beggars'\n\nAt the end of this tale the sixth beggar says—the sixth beggar told a tale, and he said: \"The princess received all the bullets with all, with all the poisons, yes, and she fainted, nu, and I..\"—this is what the beggar said:\n\n\"And I heal her\""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "זה הולך על כל, על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\n{אין אף אחד ...}, כבר {….} היא כבר נפלה, קיבלה כל הכדורים והיא נפלה\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nרק \"אני רופא אותה\"\n\nאין, אין מי שיכול לרפאות את זה\n\nזה.. רק, רק אני\n\nאבל זה רבינו הקדוש, הבעטליר אמר: \"ואני רופא אותה\"\n\nאז רבינו הקדוש גילה על, על עצמו שהוא הבעטליר הזה, שהוא רופא אותה\n\n\"ואני רופא אותה\" (סבא מושך בתיבת \"ואני\")\n\nהוא אמר על עצמו\n\n[\"אני\", \"ואני\"]\n\nכן, 'אני', כן\n\nכן, אנחנו מאושרים, אנחנו כבר יש לנו כל התיקונים והרפואות והישועות שאנחנו צריכים כל אחד ואחד, על ידי רבינו רבי נחמן, רק רבינו רבי נחמן\n\nהוא השורש של התורה, הוא השורש של האמונה, הוא השורש של כל אחד מישראל\n\nאיך שנמצא, באיזה מקום שירד, באיזה מקום שהוא נמצא\n\nהוא, הוא מוציא אותה, הוא מרפא אותו, כן\n\nמה, מה שאי אפשר לרפאות חולה כזה\n\nזה חולה כזה שאין לו, אין לו, אין, אין רפואה למחלה כזה\n\nאבל רבינו רבי נחמן הוא גילה שהוא כן יכול לרפאות ולתקן הכל, כן, כן, נו..\n\nיש בזה עניינים פלאים נעלמים מאוד\n\nאבל, אבל לא נתגלה בעולם\n\nכי אני זוכר לפני שבעים שנה כשנתקרבתי לרבינו, היה איסור ללמוד ספרי ברסלב היה איסור ללמוד ספרי ברסלב\n\nאני מצאתי ספר ברסלב ולא ידעתי שזה ברסלב ואני קראתי בזה, אז ראו\n\n\"מה אתה עושה? אתה לומד בזה הספר?\"\n\n\"כן\"\n\nאז זה הפעם הראשון ששמעתי שיש ברסלב בעולם\n\nלא שמע.. לא, לא ידעתי שיש ברסלב בעולם, אז {..} ידעתי שיש ברסלב",
      "en": "This applies to all, to all the Jewish People, to each and every one\n\n\"And I heal her\"\n\n{There is no one ...}, already {….} she already fell; she received all the bullets and she fell\n\n\"And I heal her\"\n\nOnly \"I heal her\"\n\nThere is, there is no one who can heal this\n\nThis.. only, only I\n\nBut this is Rabbainu Hakadosh; the beggar said: \"And I heal her\"\n\nSo Rabbainu Hakadosh revealed about, about himself that he is this beggar, that he heals her\n\n\"And I heal her\" (Saba draws out the word \"and I\")\n\nHe said about himself\n\n[\"I,\" \"and I\"]\n\nYes, 'I,' yes\n\nYes, we are fortunate; we already have all the tikkunim and remedies and salvations that each and every one of us needs, through Rabbainu Rebbe Nachman—only Rabbainu Rebbe Nachman\n\nHe is the root of the Torah, he is the root of emunah, he is the root of every Jew\n\nHowever he is situated, to whatever place he descended, in whatever place he is\n\nHe, he takes her out; he heals him, yes\n\nWhat, what is impossible—to heal such a sick person\n\nThis is such a sick person who has no, has no, there is no, no remedy for such an illness\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman revealed that he indeed can heal and repair everything, yes, yes, nu..\n\nThere are in this wondrous matters that are very hidden\n\nBut, but it has not been revealed in the world\n\nBecause I remember, seventy years ago when I became close to Rabbainu, it was forbidden to study Breslov sefarim; it was forbidden to study Breslov sefarim\n\nI found a Breslov sefer and did not know it was Breslov, and I read in it; then they saw\n\n\"What are you doing? You are studying this sefer?\"\n\n\"Yes\"\n\nThen this was the first time I heard that there is Breslov in the world\n\nI had not hear.. no, I, I did not know there is Breslov in the world; then {..} I knew there is Breslov"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "\"אתה לא יודע שזה מספרי ברסלב? אסור לקרוא בזה\"\n\nברוך השם, היום יכולים לקרוא בכל בית כנסת, כן, כל אחד מי שרוצה ללמוד\n\nזה, זה סימונים, סימנים על הגאולה, סימונים שאנחנו עומדים..\n\nשאנחנו לפי, לפי דעתנו, לפי מעשינו אנחנו כבר..\n\nכבר אין, אין, אין שום תיקון לחולים כאלה\n\nאבל כבר היה רבינו רבי נחמן בעולם והוא..\n\nהוא יכול לתקן כל המחלות וכל, שאין שום מקום, שלא יכול לתקן ולרפאות, כן\n\n{אז אני.., אז….}\n\nכשאנחנו שומעים את זה, אז אנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהכניס בלבנו את דיבוריו הקדושים, התורות שלו והתפילות וההלכות\n\nיש ספר \"ליקוטי..\", ספרים \"ליקוטי הלכות\", אתה יודע מזה?\n\n[ליקוטי הלכות ויש..]\n\n{…}, \"ליקוטי עצות\"\n\n[\"תפילות\" ו\"עצות\"]\n\nכן, כן, כן, כולם אנחנו צריכים\n\n[רבי נתן הוא כתב ה..]\n\nכן, כן, {..}\n\nאנחנו צריכים להיות בקיא בספר \"ליקוטי מוהר\"ן\", רבינו הקדוש אמר\n\nשצריכים להיות בקיא בזה שיכולים להגיד בעל פה ישר והפוך, אפילו בהפוך, כן\n\nכל כך בקיאות צריכים לזה, כי זה כל חיותינו, כל דיבור הוא כל חיותינו\n\nכל דיבור שלו, אפילו דיבור אחד\n\nורבינו הקדוש גילה שהוא מרומז בפסוק, יש פסוק בתנ\"ך:\n\n\"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\n[….]\n\nוהוא ראשי תיבות נחמ\"ן\n\nוהוא מרומז בזה הפסוק \"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\nהוא נובע ונובע, ונובע, מקור חכמה שלא היה, חכמה כזה שלא היה עדיין בעולם\n\nיש לנו תורה, וכל הספרים של כל הצדיקים, וזה השורש של כל התורה",
      "en": "\"You don't know that this is from the Breslov books? It is forbidden to read this\"\n\nBlessed be God, today they can read in every synagogue, yes, everyone who wants to study\n\nThis, these are markings, signs of the Redemption, markings that we are standing..\n\nThat we, according to, according to our understanding, according to our deeds, we already..\n\nAlready there is no, no, no rectification at all for sick people like these\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman was already in the world, and he..\n\nHe can rectify all the illnesses and all, that there is no place that he cannot rectify and heal, yes\n\n{So I.., so….}\n\nWhen we hear this, then we need to give our lives\n\nTo put into our hearts his holy words, his Torah teachings and the prayers and the halachos\n\nThere is a book \"Likutay..\", books, \"Likutay Halachos\", do you know of this?\n\n[Likutay Halachos, and there is..]\n\n{…}, \"Likutay Eitzos\"\n\n[\"Tefillos\" and \"Eitzos\"]\n\nYes, yes, yes, all of them we need\n\n[Rebbe Nassan, he wrote the..]\n\nYes, yes, {..}\n\nWe need to be expert in the book \"Likutay Moharan\", our holy Master said\n\nThat one needs to be expert in it, so that one can say it by heart forward and backward, even backward, yes\n\nSuch expertise is needed in it, because this is all our vitality, every word is all our vitality\n\nEvery word of his, even one word\n\nAnd our holy Master revealed that he is alluded to in a verse, there is a verse in the Bible:\n\n\"N'achal N'ovea M'ekor Ch'ochmah\"\n\n[….]\n\nAnd its initial letters are Nachman\n\nAnd he is alluded to in this verse, \"N'achal N'ovea M'ekor Ch'ochmah\"\n\nHe flows and flows, and flows, a source of wisdom that had not been, such wisdom as had still not been in the world\n\nWe have Torah, and all the books of all the Tzadikim, and this is the root of all the Torah"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "זה עולה על הכל\n\nעל ידי זה אנחנו יכולים להתקרב לתורה, לידע לראות אור התורה\n\nבתורה יש, יש הרבה כוחות, יש סם חיים ולהפך, כן\n\nועל ידי רבינו הקדוש זוכים לראות אור התורה כמו שצריכים\n\nכי יש, יש בזה עניינים נעלמים מאוד\n\nאבל עכשיו אנחנו רואים שכל העולם, אפילו גויים, חכמי הגויים\n\n{באונוברטה}, באוניברסיטה הם מתפלאים מאוד על רבינו רבי נחמן מברסלב אפילו גויים\n\nאני דיברתי עם כמה אנשים שיודעים בזה, מלונדון ומאנגליה ו..\n\nהם מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן\n\nורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב\n\nרואים.., היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים לא מדברים מאח.. רק נשאר לנו…\n\n…מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן\n\nורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב\n\nרואים.., היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים\n\nלא מדברים מאח.. רק נשאר לנו, כאילו יש יחיד בעולם רבי נחמן מברסלב, כן\n\nובכן אנחנו העיקר להוציא מזה, שאנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהיות בקי בדיבוריו הקדושים, אז נזכה ל..\n\nאבל באמונה\n\nיכולים ללמוד אז לא.. להיות יודע, לא {בעיה\\רואה} כלום\n\nאם, אם, אם בשביל גאווה \"אני ברסלב\", כן\n\nבשביל, בשביל, בשביל, רק בשביל גאווה \"שהנה אני בקיא ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"”\n\nזה.. העיקר ללמוד כדי שנדע ללחום, תכסיסי מלחמה",
      "en": "This surpasses everything\n\nThrough this we can draw close to the Torah, to know, to see the light of the Torah\n\nIn the Torah there are, there are many powers, there is a potion of life and the opposite, yes\n\nAnd through our holy Master one merits to see the light of the Torah as one should\n\nBecause there are, there are very hidden matters in this\n\nBut now we see that the entire world, even goyim, the scholars of the goyim\n\n{At ba'unoverta}, at the university they marvel greatly at Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov, even goyim\n\nI spoke with several people who know of this, from London and from England and..\n\nThey always speak about Rebbe Nachman of Breslov, about the stories, about, about his words, yes\n\nAnd one sees that the entire world is drawing itself to Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov\n\nOne sees.., there were many Tzadikim in the world, the holy Baal Shem and his disciples, and.. there were many Tzadikim; they do not speak of anoth.. only there remains for us…\n\n…They always speak about Rebbe Nachman of Breslov, about the stories, about, about his words, yes\n\nAnd one sees that the entire world is drawing itself to Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov\n\nOne sees.., there were many Tzadikim in the world, the holy Baal Shem and his disciples, and.. there were many Tzadikim\n\nThey do not speak of anoth.. only there remains for us, as though there is one singular person in the world, Rebbe Nachman of Breslov, yes\n\nAnd so, the main thing for us to derive from this is that we need to give our lives\n\nTo be expert in his holy words, then we will merit to..\n\nBut with faith\n\nOne can study, then not.. be knowledgeable, not {a problem\\seeing} anything\n\nIf, if, if it is for pride, \"I am Breslov\", yes\n\nFor, for, for, only for pride, \"that here I am expert in \"Likutay Moharan\"”\n\nThis.. the main thing is to study so that we will know how to fight, the strategies of battle"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "איך ללחום ולנצח, להכניע את הרע כן\n\nאוי, אוי, אוי, אוי..\n\nנו, השם יתברך ירחם עלינו, ואנחנו צריכים רחמים גדולים\n\nוזה אנחנו, אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nבאמריקה היה מעשה כזה\n\nחילוני אחד הוא שמע מדברים, היה במקום איתם ביחד, והוא שמע..\n\nשאנחנו, בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם הקדוש הזה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nוזה מסוגל לאדם לכל הישועות שהוא צריך\n\nזה, זה שמירה, כמו קמיע, כן\n\nהוא שמע את זה והוא שמע בעת צרה, {בזמן} שאדם סובל איזה צרה\n\nשיגיד בפה, חוץ מהקמיע, שיגיד בפה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן\"\n\nנו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום\n\nלא יודע תורה, {{.…}} אמונה\n\nהוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה\n\nוהאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול, כן, טיפול רפואי אי אפשר ל..\n\nוהקור היה כל כך חזק, ממש יכולים למות, לגווע מהקור\n\nוהוא, {הוא}…\n\n...מעשה, שילדה תינוקת בת שנה וחצי, נפל עליה קומקום מים שהוא היה רותח על האש ונפל עליה על הפנים שלה\n\nנו, לקחו אותה לבית חולים 'בלינסון', והרופאים ראו אותה, והיה להם צער גדול, איך היא.. היא בסכנה גדולה, ואפילו אם היא תצא מהסכנה, איזה פנים, לא, לא כ..\n\nוההורים שלה הם ראו את הצרה, אבל הם לא, לא ידעו כלום\n\nהיה להם איזה, איזה קרובת משפחה שהיה לה הקמיע",
      "en": "How to fight and triumph, to subdue the evil, yes\n\nOy, oy, oy, oy..\n\nNu, may the blessed God have mercy on us, and we need great mercy\n\nAnd this we, I and my companions, saw many wonders from this holy Name\n\n\"Na Na Nach Nachma Nachman MayUman\"\n\nIn America there was such an incident\n\nOne secular man heard people speaking, he was in the place together with them, and he heard..\n\nThat we, recently we made amulets from this holy Name, \"Na Na Nach Nachma Nachman\"\n\nAnd this is efficacious for a person for all the salvations he needs\n\nThis, this is a protection, like an amulet, yes\n\nHe heard this, and he heard that in a time of trouble, {at a time} when a person suffers some trouble\n\nHe should say aloud, besides the amulet, he should say aloud, \"Na Na Nach Nachma Nachman MayUman\"\n\nNu, shoyn, he, he heard this and he is secular, he knows nothing\n\nHe does not know Torah, {{.…}} faith\n\nHe went with one other person in a taxi, and that day there was such cold in America and such snow\n\nAnd his car broke down completely, without any.. it needs a garage, it needs treatment, yes, medical treatment, it is impossible to..\n\nAnd the cold was so strong, they could literally die, expire from the cold\n\nAnd he, {he}…\n\n...An incident, that a girl, a baby a year and a half old, a kettle of water that had been boiling on the fire fell on her, and it fell on her face\n\nNu, they took her to 'Beilinson' Hospital, and the doctors saw her, and they had great anguish, how she.. she is in great danger, and even if she emerges from the danger, what a face, no, no li..\n\nAnd her parents saw the trouble, but they did not, did not know anything\n\nThey had some, some female relative who had the amulet"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "היא הלכה לבקר אותה, והיא נתנה את הקמיע שלה על, על החולה\n\n[תינוקת]\n\nכן, על התינוקת\n\nועבר יומיים ונתרפא, והלכה הכוויה, כאילו היא נולדה עכשיו מחדש\n\nיש לה אבא ואמא כולם יודעים המשפחה, והרופאים גם כן\n\nהרופא שטיפל בה, אז הוא, הוא השתגע, הוא אמר להם:\n\n\"מה עשיתם? מה, מה, מה קרה?\"\n\nאז סיפרו לו, זה הקמיע, היא, היא נתנה לו הקמיע\n\nהוא לקח את הקמיע, ועד היום הוא לא רוצה לחזור הקמיע, {כן}\n\n[הוא רוצה לשיר קצת]\n\nאה?\n\n[הוא רוצה לשיר]\n\nמי, מי זה?\n\n[זה ישראל דגן]\n\nאה\n\n[מאוד היה קשה לי….]\n\n[{….} שלום יעיש]\n\nאה?\n\n[רבי שלום יעיש, מכיר?]\n\nש.. שלום..\n\n[יעיש]\n\n{..}\n\n[לא, בטבריה]\n\n[הוא הכיר.. …. זקן שלום יעיש]\n\n{..} לא זוכר, יעיש, שמעתי מאחד.. שמו יעיש, יעיש\n\n[יעיש, שלום, רבי שלום יעיש.. הוא היה.. מקובל גדול….] הוא חי?\n\n[לא, נפטר לפני ארבע שנים]\n\n[………………..……]…\n\n...[שלמה קרליבך שר באנגלית על סבא]…",
      "en": "She went to visit her, and she placed her amulet on, on the patient\n\n[Baby]\n\nYes, on the baby\n\nAnd two days passed and it healed, and the burn went away, as though she had now been born anew\n\nShe has a father and mother, everyone knows, the family, and the doctors as well\n\nThe doctor who treated her, then he, he went crazy, he said to them:\n\n\"What did you do? What, what, what happened?\"\n\nSo they told him, it is the amulet, she, she gave him the amulet\n\nHe took the amulet, and to this day he does not want to return the amulet, {yes}\n\n[He wants to sing a little]\n\nEh?\n\n[He wants to sing]\n\nWho, who is this?\n\n[This is Yisroel Dagan]\n\nAh\n\n[It was very hard for me….]\n\n[{….} Shalom Yaish]\n\nEh?\n\n[Rebbe Shalom Yaish, do you know him?]\n\nSh.. Shalom..\n\n[Yaish]\n\n{..}\n\n[No, in Teveria]\n\n[He knew.. …. the elder Shalom Yaish]\n\n{..} I do not remember, Yaish, I heard from someone.. his name is Yaish, Yaish\n\n[Yaish, Shalom, Rebbe Shalom Yaish.. he was.. a great Kabbalist….] Is he alive?\n\n[No, he passed away four years ago]\n\n[………………..……]…\n\n...[Shlomo Carlebach sings in English about Saba]…"
    }
  ]
}