{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "102-b",
  "title": "Tape 102, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 102ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/102-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/102-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...עניין, כן, אבל…\n\n...לפני…\n\n…{…} לפני שישים ושלושה שנים, ושישים שנה היה לגמרי בסוד, לא ידע, לא..\n\nרק הילדים שלי סיפרתי להם העניין, כן\n\nאבל.. וגם כן היה אחדים, יחידי סגולה שהיו צדיקים קדושים וחברים שלי\n\nאני סיפרתי להם, והם קיבלו את זה\n\n{...} איך, איך אפשר לקבל את זה? זה למעלה, למעלה מן הטבע\n\nנו, והם קיבלו את זה\n\nהעניין היה בקי.., אני מוכרח לדבר, לספר בקיצור, תמצית\n\nלפני שישים ושתים שנה היה מעשה כזה, אני נכשלתי, ו.. נכשלתי ונפלתי\n\nזה היה ביום {שווא}, שבעה עשר בתמוז, זה צום חמור של ארבע תעניתים\n\nלפני {תשעה באב …} לחורבן, לחורבן\n\nואני, ואני הייתי רגיל להתענות כל, כל התעניתם ב-ה\"ב\n\nערב ראש חודש, כל מיני.. כן\n\nוגם כן אני עשיתי תענית בכל יום ויום\n\nמחצות לילה עד אחרי התפילה לא טעמתי אפילו מים, כמו שנהג מורי הקדוש רבי ישראל וביום שבעה עשר בתמוז שהוא תענית חמור, נפלתי ונכשלתי\n\nהיה נדמה לי שאני חו.., שאני לא מרגיש טוב ואני מוכרח, אני מוכרח לבטל את התענית\n\nעל כל פנים יהיה איך שיהיה, אני לא, אני מתבייש לספר הכל, ואני..\n\nעל כל פנים נכשלתי, ירידה, ירדתי ירידה גדולה\n\nואכלתי בבוקר ביום התענית הזה, זה, וזה היה מעיק עליי, והיה לי צער גדול\n\nו.. ונפלתי ל.. לעצבות כזה, שהיה פחד כל מי שהסתכל עליי, היה נופל עליו פ.., עצבות\n\nמזה שלא, שלא עשיתי תענית\n\nעל כל פנים..\n\nוהם כולם היו מתנגדים ו.. ואמרו:\n\n\"שזה סוף של, של ברסלב, סוף כל סוף נעשים משוגעים\"",
      "en": "...The matter, yes, but…\n\n...Before…\n\n…{…} Sixty-three years ago, and for sixty years it was completely secret, no one knew, no..\n\nOnly to my children I told the matter, yes\n\nBut.. and there were also a few, exceptional individuals who were holy tzaddikim and friends of mine\n\nI told them, and they accepted it\n\n{...} How, how is it possible to accept it? It is above, above nature\n\nNu, and they accepted it\n\nThe matter was in bri.., I am compelled to speak, to tell briefly, the essence\n\nSixty-two years ago there was such an incident, I stumbled, and.. I stumbled and fell\n\nIt was on the day of {sheva}, the Seventeenth of Tammuz, it is a severe fast of the four fasts\n\nBefore {Tisha B’Av …} for the destruction, for the destruction\n\nAnd I, and I was accustomed to fast all, all the Behab fasts\n\nThe eve of Rosh Chodesh, all kinds.. yes\n\nAnd I also made a fast each and every day\n\nFrom midnight until after the prayer I did not taste even water, as my holy teacher Rebbe Yisroel was accustomed, and on the Seventeenth of Tammuz, which is a severe fast, I fell and stumbled\n\nIt seemed to me that I was si.., that I did not feel well and I was compelled, I was compelled to break the fast\n\nIn any case, however it may have been, I do not, I am ashamed to tell everything, and I..\n\nIn any case I stumbled, a descent, I descended a great descent\n\nAnd I ate in the morning on this fast day, this, and this weighed upon me, and I had great anguish\n\nAnd.. and I fell in.. into such sadness, that it was frightening—anyone who looked at me, there would fall upon him fr.., sadness\n\nFrom the fact that I did not, that I did not make the fast\n\nIn any case..\n\nAnd they were all opponents and.. and said:\n\n“That this is the end of, of Breslov; in the end they become crazy”"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "הם חשבו שזה, שאני נעשיתי משוגע, אני הייתי תמיד בשמחה\n\nפתאום כל השבוע, יום ראשון, שני, שלישי, רביעי\n\nעל כל פנים אני היה לי צער גדול וגם כן לא.. ולא יכולתי לעבוד השם\n\nהייתי, הייתי בחושך, בצער גדול, מן עצבות כזה, ממש כמו שיוצא מן הדעת\n\nוהם כולם שמחו, ואמרו:\n\n\"זה סוף של חסידי ברסלב\"\n\nאז התפללתי להשם שירחם עליי ויוציא אותי מזה\n\nושאני גורם, אני גורם בזה ביזיון, חילול השם לברסלב\n\nאז, אז נכנס לי במחשבתי מחשבה {תקיפה}, כמו שאחד עומד והוא אומר לי דיבורים:\n\n\"תכנס לחדר שלך..\"\n\nושמה היה לי ארון\n\n\"תפתח את הארון ותוציא איזה ספר, איזה ספר שהוא, לא תכוון לשום..\n\nתיתן את היד על ספר ותוציא אותו ותפתח אותו, ותפתח אותו, {...}\n\nאיפה שתפתח, ושמה תמצא רפואה לנפשך\"\n\nנו, אז היה לי מחשבה {תקיפה} כזה, אז אמרתי:\n\n\"מה, מה, מה, מה אני יכול להפסיד? אני אכנס להחדר ואני אעשה את זה\"\n\nנו, נכנסתי להחדר ופתחתי את הארון והוצאתי ספר ופתחתי אותו, והיה שמה..\n\nאוי, יש, יש, יש פה? הו, הו, יש פה, כן\n\nזה הצילום, זה צילום מהפתק\n\nפתחתי את הספר והיה זה החתיכת נייר בתוכו\n\nאני לא שמתי לב להנייר\n\n\"הנייר יהיה לי רפואה? מה יהיה לי {{….}}, נייר?”\n\nאז קראתי ההלכה איפה שפתחתי, אולי אני אמצא שמה דיבורים כאלה, שהם יעזרו לי\n\nאז קראתי וזה החיה אותי, אבל כשגמרתי, חזרה המחלה כמו שהייתה\n\nאז נפלתי בדעתי, חשבתי חס ושלום שאין לי..\n\nאין לי שום, שום תקומה, שום תקווה, שום תקנה",
      "en": "They thought that this, that I had become crazy; I was always joyous\n\nSuddenly the whole week, Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday\n\nIn any case I, I had great anguish and also could not.. and I could not serve Hashem\n\nI was, I was in darkness, in great anguish, from such sadness, literally as though going out of one’s mind\n\nAnd they all rejoiced, and said:\n\n“This is the end of the Breslov chassidim”\n\nThen I prayed to Hashem that He have mercy on me and take me out of this\n\nAnd that I am causing, I am causing through this disgrace, a desecration of Hashem for Breslov\n\nThen, then there entered into my thought a {forceful} thought, as though someone is standing and saying words to me:\n\n“Go into your room..”\n\nAnd there I had a cabinet\n\n“Open the cabinet and take out some book, whatever book it is, do not intend toward any..\n\nPlace your hand on a book and take it out and open it, and open it, {...}\n\nWherever you open it, and there you will find healing for your soul”\n\nNu, then I had such a {forceful} thought, so I said:\n\n“What, what, what, what can I lose? I will go into the room and I will do it”\n\nNu, I went into the room and opened the cabinet and took out a book and opened it, and there was there..\n\nOy, is, is, is it here? Ho, ho, it is here, yes\n\nThis is the photocopy, this is a photocopy of the Petek\n\nI opened the book and this piece of paper was inside it\n\nI did not pay attention to the paper\n\n“The paper will be healing for me? What will {{….}} be for me, paper?”\n\nSo I read the halachah where I had opened, perhaps I would find words there like these, that would help me\n\nSo I read and it enlivened me, but when I finished, the illness returned as it had been\n\nThen I fell in my mind; I thought, Heaven forbid, that I have no..\n\nI have no, no revival, no hope, no remedy"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "אז..\n\nלפני.., רציתי להחזיר את הספר על מקומו\n\nטרם שסגרתי הספר, הבחנתי שיש, שיש פה, שיש שורות כתובות, התחלתי לקרוא\n\nרק התחלתי לקרוא, ראיתי שזה, שזה מעשה פלא\n\n\"מאד היה קשה לי לרדת אליך תלמי..\" תכף\n\nובכלל אני לא יכול לספר אפילו אם הייתי יכול לדבר\n\nמה שהרגשתי, מה בזה ומה {….}\n\nמה שיש בזה אי אפשר לגלות, אי אפשר לספר, אי אפשר לדבר\n\nאבל.. טוב, התחלתי לקרוא, וקראתי אותו כולו עד הסוף קראתי\n\nכמו ש.. תכף כשגמרתי לקרוא, נכנסתי לשמחה כזו ש..\n\nשלא מהעולם הזה, רק מהעולם הבא\n\nשמחה כזו, התחלתי לרקוד ולמחוא כפיים בניגונים כאלה של שמחה\n\nוהם מהישיבה שמעו, הם ידעו שאני כל השבוע אני בעצבות\n\nועכשיו אני, הם שומעים שאני בשמחה כזו מרקד, כן\n\nאז הם, הם אמרו:\n\n\"עכשיו הוא בסדר גמור, הוא כבר, יש גושפנקא על.. הוא משוגע\"\n\nהם נכנסו לחדר והוציאו אותי לחצר ועשו עיגול כל הישיבה\n\nואני הייתי באמצע ורקדתי, כולם שמחו וכולם התלוצצו ממני:\n\n\"המשוגע הוא מרקד\"\n\nהכלל הם עמדו כמה שעות, כמה שעות, הם אמרו:\n\n\"הוא, הוא לא, הוא לא עייף, אנחנו..\n\nאנחנו {יהיה, עד עייפים, רגליים, אה}, אנחנו לא יכולים לעמוד\"\n\nהם הלכו כולם, ואני נשארתי ורקדתי כמעט כל הלילה\n\nטוב, ואני מאז, מהלילה הזו, קיבלתי שם בכל העיר, בטבריה..\n\nאני נכנסתי מהישיבה להעיר, אז כולם אמרו, ידעו שהברסלב זה הוא, הוא כבר נעשה משוגע ואני.. נו..\n\nוזה הוא, זה הוא הפתק\n\nנו, אני אין לי שום.., אני מספר כמו שהיה, וגם כן עוד לא אומר הכל, רק..",
      "en": "Then..\n\nBefore.., I wanted to return the book to its place\n\nBefore I closed the book, I noticed that there are, there are here, there are written lines; I began to read\n\nI had only begun to read, I saw that this, that this was a wondrous event\n\n“It was very difficult for me to descend to you, my stude..” Immediately\n\nAnd altogether I cannot tell, even if I were able to speak\n\nWhat I felt, what is in this and what {….}\n\nWhat there is in this cannot be revealed, cannot be told, cannot be spoken\n\nBut.. good, I began to read, and I read it all; to the end I read\n\nAs.. immediately when I finished reading, I entered into such joy that..\n\nThat was not of this world, only of the World to Come\n\nSuch joy, I began to dance and clap my hands with such melodies of joy\n\nAnd those from the yeshivah heard; they knew that I, the whole week I was in sadness\n\nAnd now I, they hear that I am dancing in such joy, yes\n\nSo they, they said:\n\n“Now he is completely all right, he already, there is a stamp upon.. he is crazy”\n\nThey entered the room and took me out to the courtyard, and the whole yeshivah made a circle\n\nAnd I was in the middle and danced; everyone rejoiced and everyone mocked me:\n\n“The crazy man is dancing”\n\nIn sum, they stood for several hours, several hours; they said:\n\n“He, he is not, he is not tired, we..\n\nWe {will be, until tired, legs, ah}, we cannot stand”\n\nThey all went, and I remained and danced almost the entire night\n\nGood, and since then, from that night, I acquired a name throughout the whole city, in Teveria..\n\nI entered from the yeshivah into the city, so everyone said, they knew that the Breslover, this is he, he had already become crazy, and I.. nu..\n\nAnd this is it, this is the Petek\n\nNu, I, I have no.., I tell it as it was, and also I still do not say everything, only.."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "וזה אני יודע, וכן, וכן הרבה\n\nאני הראתי את זה בירושלים לבעלי מקובלים גדולים בירושלים, כן\n\nוהם, והם נשתוממו, הם התרגשו מזה כל כך\n\nעל כל פנים אני לא צריך להביא עדים, זה הוא עד, הוא עד על עצמו\n\nרק לראות החתימה של רבינו, עם, עם, עם נקודות\n\n\"נַ.. נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nזהו החתימה, החתימה הזו..\n\nרבינו הקדוש בחייו הוא חתם שמו על מכתביו - 'נחמן', 'נחמן'\n\nופה כתוב \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" עם נקודות.. 'מאומן'\n\nזה העולם, כל העולם יודעים \"רבי נחמן מברסלב\", וכאן כתוב 'מאומן'\n\nבשביל ש.. כי, כי הוא..\n\n[שמה]\n\nשוכן באומן\n\n[באומן]\n\nכן, כן\n\nוגם כן הוא גילה לי, זה שאני לא עשיתי תענית בשבעה עשר בתמוז\n\nאף אחד, אף אחד לא ידע\n\nכן, אני אעשה חילול השם שיגידו חסידי ברסלב אינם מתענים בשבעה עשר בתמוז?\n\nאני, זה היה בסוד, כן\n\nוגם כתוב כאן: \"סימן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nסימן שרק אני, רק אני והשם יתברך ידענו מזה, זה הסימן\n\nוגם כן פה 'בתמוז' עם נקודות, שווא ב', פתח ת', פתח, 'בְתַמוז'\n\nרק זה..\n\nקודם כל זה החתימה זה, זה התגלות חדש בעולם\n\nכי רבינו הקדוש מדבר ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nשיש שיר 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\nשיתגלה לעתיד על ידי משיח צדקנו, שיתגלה לעתיד\n\n{כן}\n\nוכאן הוא מגלה שהשיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', הוא, הוא, הוא השיר הזה כן\n\n[\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"]\n\n{{\"נַ נַ ְח\"}}, הו, הו, כן, עם, עם נקודות",
      "en": "And this I know, and likewise, and likewise much\n\nI showed it in Yerushalayim to great masters of Kabbalah in Yerushalayim, yes\n\nAnd they, they were astonished, they were so moved by it\n\nIn any case, I do not need to bring witnesses; it is a witness, it bears witness to itself\n\nOnly to see Rabbainu’s signature, with, with, with vowel points\n\n“Na.. Na Naḥ Naḥma Naḥman MeUman”\n\nThis is the signature, this signature..\n\nRabbainu HaKadosh, in his lifetime, signed his name on his letters—‘Nachman,’ ‘Nachman’\n\nAnd here is written “Na Naḥ Naḥma Naḥman” with vowel points.. ‘MeUman’\n\nThe world, the whole world knows “Rebbe Nachman of Breslov,” and here is written ‘MeUman’\n\nBecause th.. because, because he..\n\n[There]\n\nDwells in Uman\n\n[In Uman]\n\nYes, yes\n\nAnd also he revealed to me, this—that I did not fast on the seventeenth of Tammuz\n\nNo one, no one knew\n\nYes, would I make a desecration of Hashem, that they should say Breslover chasidim do not fast on the seventeenth of Tammuz?\n\nI, it was a secret, yes\n\nAnd it is also written here: “A sign: on the seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting”\n\nA sign that only I, only I and Hashem Yisbarach knew of it; this is the sign\n\nAnd also here, ‘beTammuz’ with vowel points, a sheva under the beis, a patach under the tav, a patach, ‘beTammuz’\n\nOnly this..\n\nFirst of all, this signature, this, this is a new revelation in the world\n\nBecause Rabbainu HaKadosh speaks in “Likutei Moharan”\n\nThat there is a song, ‘simple, doubled, tripled, quadrupled’\n\nWhich will be revealed in the future through Mashiach Tzidkeinu, which will be revealed in the future\n\n{Yes}\n\nAnd here he reveals that this song, ‘simple, doubled, tripled, quadrupled,’ it, it, it is this song, yes\n\n[“Na Naḥ Naḥma Naḥman”]\n\n{{“Na Naḥ”}}, oh, oh, yes, with, with vowel points"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "וגם כן עוד אני לא יכול לדבר מכל, מכל, מכל, מכל העניין הזה\n\nמה, מה שאני רואה בזה \"מאוד, מאוד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\n'לרדת אליך' רואים, רואים ירידה, כל השורות ישר, ישר, רק.., זה גם כן ישר\n\nאבל 'לרדת אליך'..\n\n[אליך]\n\nהוא יורד למטה\n\n[הוא יורד]\n\nכן, כן, נו, טוב\n\n\"מאוד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\nאם אצל רבינו רבי נחמן היה קשה לרדת אליי, 'לרדת אליך'\n\nזה ירידה, חס ושלום זה נורא מאוד, כן\n\nנו, ותכף הוא מחזק אותי: \"תלמידי היקר\", \"תלמידי היקר\"\n\n'תלמידי' בעצמו לא, לא מספיק? \"תלמידי היקר\"\n\nוגם כן היה יכול בלי \"תלמידי היקר\"\n\n\"לרדת אליך להגיד לך כי נהנתי מאוד מעבודתך\", כן\n\nלא, \"תלמידי היקר\", הוא מחזק אותי, הוא, הוא..\n\nהוא מעלה אותי מתחת, מעמקי התהום, והוא מעלה אותי לרום גבהי מרומים\n\n\"תלמידי היקר\"\n\n\"להגיד, להגיד לך כי, כי נהניתי, כי נהניתי..”\n\n[מאוד]\n\n\"כי נהנתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\" זה דבר אחד\n\n\"ועליך אמרתי\" זה עוד דבר\n\nזה שני דברים\n\n\"ועליך אמרתי\", מה אמרתי עליך?\n\nרבינו הקדוש אמר בחייו שיחה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nככה הוא אמר, ככה כתוב בספר \"חיי מוהר\"ן\"\n\nופה הוא מגלה, זה אמרתי, מה שאמרתי \"מיין פייעריל.. האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\" עליך אמרתי, זה אמרתי עליך\n\n{{….}}\n\nשעל ידי {{י.. י.. יבוא, אב\"י}}..\n\nיהיה מאיר האור עד ביאת המשיח, 'ועליך אמרתי' את זה\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייר.., האש שלי תוקד עד ביאת המשיח",
      "en": "And also, I still cannot speak of all, all, all, all this matter\n\nWhat, what I see in this: “It was very, very difficult for me to descend to you”\n\n‘To descend to you’—one sees, one sees a descent; all the lines are straight, straight, only.., this is also straight\n\nBut ‘to descend to you’..\n\n[To you]\n\nIt descends downward\n\n[It descends]\n\nYes, yes, nu, good\n\n“It was very difficult for me to descend to you”\n\nIf for Rabbainu, Rebbe Nachman, it was difficult to descend to me, ‘to descend to you’\n\nThis is a descent; God forbid, this is very terrible, yes\n\nNu, and immediately he strengthens me: “My precious student,” “My precious student”\n\n‘My student’ by itself is not, not enough? “My precious student”\n\nAnd also, it could have been without “My precious student”\n\n“To descend to you to tell you that I derived great pleasure from your service,” yes\n\nNo, “My precious student,” he strengthens me, he, he..\n\nHe raises me from beneath, from the depths of the abyss, and he raises me to the height of the loftiest heights\n\n“My precious student”\n\n“To tell, to tell you that, that I derived pleasure, that I derived pleasure..”\n\n[Great]\n\n“For I derived great pleasure from your service, and about you I said”\n\n“I derived great pleasure from your service” is one thing\n\n“And about you I said” is another thing\n\nThese are two things\n\n“And about you I said”—what did I say about you?\n\nRabbainu HaKadosh said a statement in his lifetime:\n\n“My fire will burn until the coming of Mashiach”\n\nThat is how he said it, that is how it is written in the book “Chayei Moharan”\n\nAnd here he reveals, this is what I said, what I said, “My little fire.. my fire will burn until the coming of Mashiach”—about you I said it, this I said about you\n\n{{….}}\n\nThat through {{y.. y.. will come, AVI}}..\n\nThe light will shine until the coming of Mashiach; ‘and about you I said’ this\n\n“And about you I said, my fir.., my fire will burn until the coming of Mashiach"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט…\"\n\nאתה יודע יידיש גם כן?\n\n\"מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nנו, \"ועליך אמרתי\"\n\nשני דברים, \"נהניתי מאוד מעבודתך\", \"ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nוחתם, זה כבר נחתם, הוא מגלה לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\" \"ועליך אמרתי\" והוא חותם את זה\n\nזה נגמר, זה, זה הוא המכתב, הוא מודיע לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\"\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\n\"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nאני הייתי, אני, אני נפלתי בדעתי לגמרי, והוא \"חזק..\"\n\nאם כן, \"נהניתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nגם כן השורות, אחת, שתים, שלוש, ארבע, חמש, שש\n\n\"בעבודתך\" זה גם כן שורה אפילו, ואפילו אחד זה, זה שורה, שש\n\nורבינו הקדוש החתימה הוא על השורה, בשורה\n\n[השביעי]\n\nהשביעית, זה שבת, זה הצדיק הוא בחינת שבת\n\nוגם כן יש הסוד, אחר כך \"ובזה, ובזה אגלה לך סוד והוא\"\n\nסוד, \"מלא וגדיש מקו לקו (פ'צ'פ'צ'י'ה')\"\n\nזה, זה השם של המלאך של תקיעת, של קריאה, של תקיעת שופר\n\nזה רק זה המילה הוא בכתיבה רגילה שהוא כתב\n\nזה אותיות רש\"י, וזה אותיות רגילות שכותבים בהם\n\nומכירים שזה כתב יד\n\n[כתב ידו?]\n\nכתב ידו, כן, בשביל.., זה רש\"י לא, לא, לא יודעים\n\n[קשה לדעת]\n\nאבל זה, זה כתב ידו, כן\n\n{{אב\"י}}\n\nנו, אני, אני לא מבין את זה, את הסוד, \"ובחיזוק עבודה תבינהו\"",
      "en": "My little fire will smolder until Mashiach will…”\n\nDo you know Yiddish too?\n\n“My little fire will smolder until Mashiach will come”\n\nNu, “and about you I said”\n\nTwo things, “I derived great pleasure from your service,” “and about you I said”\n\nYou can strengthen yourself: “Be strong and courageous in your service”\n\nAnd he signed; this is already signed; he reveals two things to me\n\n“I derived great pleasure from your service,” “and about you I said,” and he signs it\n\nIt is finished, this, this is the letter; he informs me of two things\n\n“I derived great pleasure from your service”\n\n“And about you I said: my little fire will smolder until Mashiach will come”\n\n“Be strong and courageous in your service”\n\nI was, I, I had fallen completely in my mind, and he: “Be strong..”\n\nIf so, “I derived great pleasure from your service, and about you I said”\n\nYou can strengthen yourself: “Be strong and courageous in your service”\n\nAlso the lines: one, two, three, four, five, six\n\n“In your service” is also even a line, and even one is, this is a line, six\n\nAnd Rabbainu HaKadosh’s signature is on the line, in the line\n\n[The seventh]\n\nThe seventh, this is Shabbos; the tzaddik is the aspect of Shabbos\n\nAnd also there is the secret; afterward, “And with this, and with this I will reveal to you a secret, and it is”\n\nA secret, “full and heaped from line to line (P'Tz'P'Tz'Y'H)”\n\nThis, this is the name of the angel of the blowing, of the calling, of the blowing of the shofar\n\nOnly this word is in the regular writing that he wrote\n\nThese are Rashi letters, and these are regular letters in which people write\n\nAnd one recognizes that it is handwriting\n\n[His handwriting?]\n\nHis handwriting, yes, because.., with this Rashi script, one does not, does not, does not know\n\n[It is difficult to know]\n\nBut this, this is his handwriting, yes\n\n{{AVI}}\n\nNu, I, I do not understand it, the secret, “And through strengthening service you will understand it”"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "אם אני אחזיק בעבודת השם, \"תבינהו\"\n\nועכשיו מגיד, הוא, הוא מגיד לי הסימן, שרק אני ידעתי מזה\n\nכל, כל.. זה היה בסוד, כל אחד לא, לא ידע מזה, כן\n\nהוא מגלה לי \"סימן י\"ז בתמוז”, זה היה מה שהיה\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם\n\nעל כל פנים העיקר הדיבורים, שאנחנו צריכים לגלות ולפרסם {….}\n\nולמסור נפשנו על עניין הזה שכל הגאולה תלויה ברבינו רבי נחמן מברסלב, ללמוד ספריו הוא, זה.. כל אות, כל תורה, כל, כל דיבור שלו הוא אור כזה, שהוא מדבר אליך מדבר מה שאתה צריך, כל העניינים שעוברים עליך, שעברו עליך, שעוברים עליך וכן לזה, וכן זה, וכן כל אחד ואחד, וכן אני, וכל אחד ואחד\n\nוכל דיבור שגילה רבינו הוא כלליות של כל אחד מישראל\n\nמה שעובר עליו ומה שעבר עליו\n\nהמחלות שלו.. והרפואות, לא רק המחלות\n\nהוא, הוא, הוא, הוא מתקן, מטהר ומרפא כל החולים, {כולם}, כל הגרועים שבעולם\n\nשאין להם שום תקומה, אין להם, כן, שום צדיק לא יכול לעזור להם\n\nאבל רבינו רבי נחמן אמר:\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nזה הסוף של המעשה של ה'שבעה בעטליר'ס'\n\nאתם יודעים מהמעשה, מהמעשיות? יש לכם מעשיות של רבינו?\n\n[כן]\n\nכן, יש בסוף המעשה של 'שבעה בעטלירס'\n\nבסוף המעשה הזו אומר הבעטליר השישי, הבעטליר השישי סיפר מעשה והוא אמר: \"הבת מלכה קיבלה כל הכדורים עם כל, עם כל הארסיים, כן, והיא נפלה חלשות נו, ואני..\", ככה הוא אמר הבעטליר:\n\n\"ואני רופא אותה\"",
      "en": "If I hold fast in the service of Hashem, “you will understand it”\n\nAnd now he tells, he, he tells me the sign, which only I knew about\n\nEverything, everything.. it was a secret; no one, did not, did not know about it, yes\n\nHe reveals to me, “A sign: the seventeenth of Tammuz,” this was what had happened\n\nOy, oy, oy, oy, oy, oy, oy, Ribono Shel Olam, Ribono Shel Olam\n\nIn any case, the essential words, which we need to reveal and publicize {….}\n\nAnd to give our lives for this matter—that the entire redemption depends upon Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov—to study his books; it is, this.. every letter, every Torah, every, every utterance of his is such a light, that he speaks to you, speaks what you need, all the matters that pass over you, that passed over you, that pass over you, and likewise for this one, and likewise this, and likewise each and every one, and likewise I, and each and every one\n\nAnd every utterance Rabbainu revealed is the collective whole of every Jew\n\nWhat passes over him and what passed over him\n\nHis illnesses.. and the cures, not only the illnesses\n\nHe, he, he, he repairs, purifies, and heals all the sick, {all of them}, all the worst ones in the world\n\nWho have no recovery at all; they have no, yes, no tzaddik can help them\n\nBut Rabbainu, Rebbe Nachman, said:\n\n“And I heal her”\n\nThis is the end of the tale of the ‘Seven Bettlers’\n\nDo you know about the tale, about the tales? Do you have Rabbainu’s tales?\n\n[Yes]\n\nYes, there is at the end of the tale of the ‘Seven Bettlers’\n\nAt the end of this tale, the sixth Bettler says—the sixth Bettler told a tale, and he said: “The princess received all the bullets with all, with all the poisons, yes, and she fell faint, nu, and I..”; that is what the Bettler said:\n\n“And I heal her”"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "זה הולך על כל, על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\n{אין אף אחד ...}, כבר {….} היא כבר נפלה, קיבלה כל הכדורים והיא נפלה\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nרק \"אני רופא אותה\"\n\nאין, אין מי שיכול לרפאות את זה\n\nזה.. רק, רק אני\n\nאבל זה רבינו הקדוש, הבעטליר אמר: \"ואני רופא אותה\"\n\nאז רבינו הקדוש גילה על, על עצמו שהוא הבעטליר הזה, שהוא רופא אותה\n\n\"ואני רופא אותה\" (סבא מושך בתיבת \"ואני\")\n\nהוא אמר על עצמו\n\n[\"אני\", \"ואני\"]\n\nכן, 'אני', כן\n\nכן, אנחנו מאושרים, אנחנו כבר יש לנו כל התיקונים והרפואות והישועות שאנחנו צריכים כל אחד ואחד, על ידי רבינו רבי נחמן, רק רבינו רבי נחמן\n\nהוא השורש של התורה, הוא השורש של האמונה, הוא השורש של כל אחד מישראל\n\nאיך שנמצא, באיזה מקום שירד, באיזה מקום שהוא נמצא\n\nהוא, הוא מוציא אותה, הוא מרפא אותו, כן\n\nמה, מה שאי אפשר לרפאות חולה כזה\n\nזה חולה כזה שאין לו, אז אין לו, אין, אין רפואה למחלה כזה\n\nאבל רבינו רבי נחמן הוא גילה שהוא כן יכול לרפאות ולתקן הכל, כן, כן, נו..\n\nיש בזה עניינים פלאים נעלמים מאוד\n\nאבל, אבל לא נתגלה בעולם\n\nכי אני זוכר לפני שבעים שנה כשנתקרבתי לרבינו, היה איסור ללמוד ספרי ברסלב היה איסור ללמוד ספרי ברסלב\n\nאני מצאתי ספר ברסלב ולא ידעתי שזה ברסלב ואני קראתי בזה, אז ראו\n\n\"מה אתה עושה? אתה לומד בזה הספר?\"\n\n\"כן\"\n\nאז זה הפעם הראשון ששמעתי שיש ברסלב בעולם\n\nלא שמע.. לא, לא ידעתי שיש ברסלב בעולם, אז {..} ידעתי שיש ברסלב",
      "en": "This applies to all, to all the people of Israel, to each and every one\n\n“And I heal her”\n\n{There is no one ...}, already {….} she has already fallen, received all the bullets, and she fell\n\n“And I heal her”\n\nOnly “I heal her”\n\nThere is, there is no one who can heal this\n\nIt is.. only, only I\n\nBut this is Rabbainu Hakadosh; the Bettler said: “And I heal her”\n\nSo Rabbainu Hakadosh revealed about, about himself that he is this Bettler, that he heals her\n\n“And I heal her” (Saba draws out the word “and I”)\n\nHe said it about himself\n\n[“I,” “and I”]\n\nYes, ‘I,’ yes\n\nYes, we are fortunate; we already have all the repairs and cures and salvations that we need, each and every one, through Rabbainu, Rebbe Nachman, only Rabbainu, Rebbe Nachman\n\nHe is the root of the Torah, he is the root of faith, he is the root of every Jew\n\nHowever he is situated, to whatever place he descended, in whatever place he is\n\nHe, he brings her out, he heals him, yes\n\nWhat, what is impossible—to heal such a sick person\n\nThis is such a sick person who has no, then he has no, there is, there is no cure for such an illness\n\nBut Rabbainu, Rebbe Nachman, revealed that he indeed can heal and repair everything, yes, yes, nu..\n\nThere are wondrous matters in this, very hidden\n\nBut, but it has not been revealed in the world\n\nBecause I remember, seventy years ago, when I drew close to Rabbainu, it was forbidden to study Breslov books, it was forbidden to study Breslov books\n\nI found a Breslov book and did not know that it was Breslov, and I read it; then they saw\n\n“What are you doing? You are studying this book?”\n\n“Yes”\n\nSo this was the first time that I heard there was Breslov in the world\n\nI had not hear.. no, I did not, did not know there was Breslov in the world; then {..} I knew there was Breslov"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "\"אתה לא יודע שזה מספרי ברסלב? אסור לקרוא בזה\"\n\nברוך השם, היום יכולים לקרוא בכל בית כנסת, כן, כל אחד מי שרוצה ללמוד\n\nזה, זה סימונים, סימנים על הגאולה, סימונים שאנחנו עומדים..\n\nשאנחנו לפי, לפי דעתנו, לפי מעשינו אנחנו כבר..\n\nכבר אין, אין, אין שום תיקון לחולים כאלה\n\nאבל כבר היה רבינו רבי נחמן בעולם והוא..\n\nהוא יכול לתקן כל המחלות וכל, שאין שום מקום, שלא יכול לתקן ולרפאות, כן\n\n{אז אני.., אז….}\n\nכשאנחנו שומעים את זה, אז אנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהכניס בלבנו את דיבוריו הקדושים, התורות שלו והתפילות וההלכות\n\nיש ספר \"ליקוטי..\", ספרים \"ליקוטי הלכות\", אתה יודע מזה?\n\n[ליקוטי הלכות ויש..]\n\n{…}, \"ליקוטי עצות\"\n\n[\"תפילות\" ו\"עצות\"]\n\nכן, כן, כן, כולם אנחנו צריכים\n\n[רבי נתן הוא כתב ה..]\n\nכן, כן, {..}\n\nאנחנו צריכים להיות בקיא בספר \"ליקוטי מוהר\"ן\", רבינו הקדוש אמר\n\nשצריכים להיות בקיא בזה שיכולים להגיד בעל פה ישר והפוך, אפילו בהפוך, כן\n\nכל כך בקיאות צריכים לזה, כי זה כל חיותינו, כל דיבור הוא כל חיותינו\n\nכל דיבור שלו, אפילו דיבור אחד\n\nורבינו הקדוש גילה שא.., שהוא מרומז בפסוק, יש פסוק בתנ\"ך:\n\n\"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\n[….]\n\nוהוא ראשי תיבות נחמ\"ן\n\nוהוא מרומז בזה הפסוק \"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\nהוא נובע ונובע, ונובע, מקור חכמה שלא היה, חכמה כזה שלא היה עדיין בעולם\n\nיש לנו תורה, וכל הספרים של כל הצדיקים, וזה השורש של כל התורה",
      "en": "“You do not know that this is one of the Breslov books? It is forbidden to read this”\n\nBaruch Hashem, today they can read in every synagogue, yes, anyone who wants to study\n\nThese, these are markings, signs of the redemption, markings that we are standing..\n\nThat we, according to, according to our understanding, according to our deeds, we already..\n\nAlready there is no, no, no repair at all for such sick people\n\nBut Rabbainu, Rebbe Nachman, has already been in the world, and he..\n\nHe can repair all the illnesses and all, for there is no place that he cannot repair and heal, yes\n\n{So I.., so….}\n\nWhen we hear this, then we need to give our lives\n\nTo bring into our hearts his holy utterances, his Torahs and the prayers and the halachos\n\nThere is a book “Likutei..,” books, “Likutei Halachos”; do you know about that?\n\n[Likutei Halachos, and there is..]\n\n{…}, “Likutei Eitzos”\n\n[“Tefillos” and “Eitzos”]\n\nYes, yes, yes, we need all of them\n\n[Rebbe Noson, he wrote the..]\n\nYes, yes, {..}\n\nWe need to be proficient in the book “Likutei Moharan”; Rabbainu Hakadosh said\n\nThat one needs to be so proficient in it that one can say it by heart forward and backward, even backward, yes\n\nSuch proficiency is needed in it, because it is our entire vitality; every utterance is our entire vitality\n\nEvery utterance of his, even one utterance\n\nAnd Rabbainu Hakadosh revealed tha.., that he is alluded to in a verse; there is a verse in the Tanach:\n\n“Naḥal Novea Mekor Ḥochmah”\n\n[….]\n\nAnd its initial letters spell NaCHMaN\n\nAnd he is alluded to in this verse, “Naḥal Novea Mekor Ḥochmah”\n\nHe flows and flows, and flows, a wellspring of wisdom that had not existed, such wisdom as had not yet existed in the world\n\nWe have Torah, and all the books of all the tzaddikim, and this is the root of the entire Torah"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "זה עולה על הכל\n\nעל ידי זה אנחנו יכולים להתקרב לתורה, לידע לראות אור התורה\n\nבתורה יש, יש הרבה כוחות, יש סם חיים ולהפך, כן\n\nועל ידי רבינו הקדוש זוכים לראות אור התורה כמו שצריכים\n\nכי יש, יש בזה עניינים נעלמים מאוד\n\nאבל עכשיו אנחנו רואים שכל העולם, אפילו גויים, חכמי הגויים\n\n{באונביאטה}, באוניברסיטה הם מתפלאים מאוד על רבינו רבי נחמן מברסלב אפילו גויים\n\nאני דיברתי עם כמה אנשים שיודעים בזה, מלונדון ומאנגליה ו..\n\nהם מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן\n\nורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב\n\nרואים.., היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים לא מדברים מאח.. רק נשאר לנו.., כאילו יש יחיד בעולם רבי נחמן מברסלב, כן ובכן אנחנו העיקר להוציא מזה, שאנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהיות בקי בדיבוריו הקדושים, אז נזכה ל..\n\nאבל באמונה\n\nיכולים ללמוד אז לא.. להיות יודע, לא {בעיה\\רואה} כלום\n\nאם, אם, אם בשביל גאווה \"אני ברסלב\", כן\n\nבשביל, בשביל, בשביל, רק בשביל גאווה \"שהנה אני בקיא ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"”\n\nזה.. העיקר ללמוד כדי שנדע ללחום, תכסיסי מלחמה\n\nאיך ללחום ולנצח, להכניע את הרע כן\n\nאוי, אוי, אוי, אוי..\n\nנו, השם יתברך ירחם עלינו, ואנחנו צריכים רחמים גדולים\n\nוזה אנחנו, אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"",
      "en": "This rises above everything\n\nThrough this we can draw close to the Torah, to know, to see the light of the Torah\n\nIn the Torah there are, there are many powers; there is an elixir of life, and the opposite, yes\n\nAnd through Rabbainu Hakadosh one merits to see the light of the Torah as one should\n\nBecause there are, there are very hidden matters in this\n\nBut now we see that the whole world, even non-Jews, the wise men of the non-Jews\n\n{At the univeta}, at the university, they marvel greatly at Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov, even non-Jews\n\nI spoke with several people who know about this, from London and from England, and..\n\nThey always speak about Rebbe Nachman of Breslov, about the tales, about, about his utterances, yes\n\nAnd one sees that the whole world draws itself toward Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov\n\nOne sees.., there were many tzaddikim in the world, the holy Baal Shem and his disciples, and.. there were many tzaddikim; they do not speak abou.. only there remains for us.., as though there is one alone in the world, Rebbe Nachman of Breslov, yes, and therefore the main thing for us to take from this is that we need to give our lives\n\nTo be proficient in his holy utterances; then we will merit to..\n\nBut with faith\n\nOne can study, then not.. to be knowledgeable, not {problem\\see} anything\n\nIf, if, if for the sake of pride, “I am Breslov,” yes\n\nFor, for, for, only for the sake of pride, “Look, I am proficient in ‘Likutei Moharan’”\n\nThis.. the main thing is to study so that we know how to wage war, the tactics of war\n\nHow to wage war and win, to subdue the evil, yes\n\nOy, oy, oy, oy..\n\nNu, may Hashem Yisbarach have mercy upon us, and we need great mercy\n\nAnd this—we, I and my friends, saw many wonders from this holy name\n\n“Na Naḥ Naḥma Naḥman me’Uman”"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "באמריקה היה מעשה כזה\n\nחילוני אחד הוא שמע מדברים, היה במקום איתם ביחד, והוא שמע..\n\nשאנחנו, בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם הקדוש הזה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nוזה מסוגל לאדם לכל הישועות שהוא צריך\n\nזה, זה שמירה, כמו קמיע, כן\n\nהוא שמע את זה והוא, והוא שמע בעת צרה, {בזמן} שאדם סובל איזה צרה\n\nשיגיד בפה, חוץ מהקמיע, שיגיד בפה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן\"\n\nנו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום\n\nלא יודע תורה, {{.…}} אמונה\n\nהוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה\n\nוהאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול…\n\n...והאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול\n\nכן, טיפול רפואי\n\nאי אפשר ל..\n\nוהקור היה כל כך חזק, ממש יכולים למות, לגווע מהקור\n\nוהוא, {הוא}…\n\n...צרה, {בזמן} שאדם סובל איזה צרה\n\nשיגיד בפה, חוץ מהקמיע, שיגיד בפה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן\"\n\nנו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום\n\nלא יודע תורה, {{.…}} אמונה\n\nהוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה\n\nוהאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול\n\nכן, טיפול רפואי\n\nאי אפשר ל..\n\nוהקור היה כל כך חזק, ממש יכולים למות, לגווע מהקור\n\nוהוא, {הוא}…\n\n...בת שנה וחצי, נפל עליה קומקום מים שהוא היה רותח על האש",
      "en": "In America there was such an incident\n\nOne secular Jew, he heard people speaking; he was in a place together with them, and he heard..\n\nThat we, recently, we made amulets from this holy name, “Na Naḥ Naḥma Naḥman”\n\nAnd it is propitious for a person for all the salvations he needs\n\nIt, it is protection, like an amulet, yes\n\nHe heard this, and he, and he heard that in a time of trouble, {at a time} when a person is suffering some trouble\n\nThat he should say aloud, besides the amulet, that he should say aloud, “Na Naḥ Naḥma Naḥman me’Uman”\n\nNu, shoyn, he, he heard this, and he is secular; he knows nothing\n\nDoes not know Torah, {{.…}} faith\n\nHe traveled with another person in a taxi, and that day there was such cold in America and such snow\n\nAnd his car broke down completely, without an.. it needs a garage, it needs treatment…\n\n...and his car broke down completely, without an.. it needs a garage, it needs treatment\n\nYes, medical treatment\n\nIt is impossible to..\n\nAnd the cold was so intense, one could actually die, perish from the cold\n\nAnd he, {he}…\n\n...trouble, {at a time} when a person is suffering some trouble\n\nThat he should say aloud, besides the amulet, that he should say aloud, “Na Naḥ Naḥma Naḥman me’Uman”\n\nNu, shoyn, he, he heard this, and he is secular; he knows nothing\n\nDoes not know Torah, {{.…}} faith\n\nHe traveled with another person in a taxi, and that day there was such cold in America and such snow\n\nAnd his car broke down completely, without an.. it needs a garage, it needs treatment\n\nYes, medical treatment\n\nIt is impossible to..\n\nAnd the cold was so intense, one could actually die, perish from the cold\n\nAnd he, {he}…\n\n...a year-and-a-half-old girl; a kettle of water that had been boiling on the fire fell on her"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "ונפל עליה על הפנים שלה\n\nנו, לקחו אותה לבית חולים 'בלינסון', והרופאים ראו אותה, והיה להם צער גדול, איך היא.. היא בסכנה גדולה, ואפילו אם היא תצא מהסכנה, איזה פנים, לא, לא כ..\n\nו.. וההורים שלה הם ראו את הצרה, אבל הם לא, לא ידעו כלום\n\nהיה להם איזה, איזה קרובת משפחה שהיה לה הקמיע\n\nהיא הלכה לבקר אותה, והיא נתנה את הקמיע שלה על, על החולה\n\n[תינוקת]\n\nכן, על התינוקת\n\nועבר יומיים ונתרפא, והלכה הכוויה, כאילו היא נולדה עכשיו מחדש\n\nיש לה אבא ואמא כולם יודעים המשפחה, והרופאים גם כן\n\nהרופא שטיפל בה, אז הוא, הוא השתגע, הוא אמר להם:\n\n\"מה עשיתם? מה, מה, מה קרה?\"\n\nאז סיפרו לו, זה הקמיע, היא, היא נתנה לו הקמיע\n\nהוא לקח את הקמיע, ועד היום הוא לא רוצה לחזור הקמיע, {כן}\n\n[הוא רוצה לשיר קצת]\n\nאה?\n\n[הוא רוצה לשיר]\n\nמי, מי זה?\n\n[זה ישראל דגן]\n\nאה\n\n[מאוד היה קשה לי….]\n\n[{….} שלום יעיש]\n\nאה?\n\n[רבי שלום יעיש, מכיר?]\n\nש.. שלום..\n\n[יעיש]\n\n{..}\n\n[לא, בטבריה]\n\n[הוא הכיר.. …. זקן שלום יעיש]\n\n{..} לא זוכר, יעיש, שמעתי מאחד.. שמו יעיש, יעיש\n\n[יעיש, שלום, רבי שלום יעיש.. הוא היה.. מקובל גדול….]\n\nהוא חי?\n\n[לא, נפטר לפני ארבע שנים]\n\n[………………..……]…\n\n...[שלמה קרליבך שר באנגלית על סבא]…",
      "en": "And it fell on her, on her face\n\nNu, they took her to Beilinson Hospital, and the doctors saw her, and they had great anguish, how she.. she was in great danger, and even if she would emerge from the danger, what a face, no, not li..\n\nAnd.. and her parents, they saw the trouble, but they did not, did not know anything\n\nThey had some, some female relative who had the amulet\n\nShe went to visit her, and she placed her amulet on, on the sick one\n\n[Baby girl]\n\nYes, on the baby girl\n\nAnd two days passed and she was healed, and the burn went away, as though she had now been born anew\n\nShe has a father and mother, the whole family knows, and the doctors also\n\nThe doctor who treated her, so he, he went crazy, he said to them:\n\n“What did you do? What, what, what happened?”\n\nSo they told him, this is the amulet, she, she gave him the amulet\n\nHe took the amulet, and to this day he does not want to return the amulet, {yes}\n\n[He wants to sing a little]\n\nEh?\n\n[He wants to sing]\n\nWho, who is this?\n\n[This is Yisroel Dagan]\n\nAh\n\n[It was very difficult for me….]\n\n[{….} Shalom Yaish]\n\nEh?\n\n[Rebbe Shalom Yaish, do you know him?]\n\nSh.. Shalom..\n\n[Yaish]\n\n{..}\n\n[No, in Teveria]\n\n[He knew.. …. the elder Shalom Yaish]\n\n{..} I do not remember, Yaish, I heard from someone.. his name is Yaish, Yaish\n\n[Yaish, Shalom, Rebbe Shalom Yaish.. he was.. a great kabbalist….]\n\nIs he alive?\n\n[No, he passed away four years ago]\n\n[………………..……]…\n\n...[Shlomo Carlebach sings in English about Saba]…"
    }
  ]
}