# Tape 102, Side B
קלטת 102ב
Source: https://ajew.org/reader/saba-tape-transcripts/1/102-b ## Segment 1
...עניין, כן, אבל… ...לפני… …{…} לפני שישים ושלושה שנים, ושישים שנה היה לגמרי בסוד, לא ידע, לא.. רק הילדים שלי סיפרתי להם העניין, כן אבל.. וגם כן היה אחדים, יחידי סגולה שהיו צדיקים קדושים וחברים שלי אני סיפרתי להם, והם קיבלו את זה {...} איך, איך אפשר לקבל את זה? זה למעלה, למעלה מן הטבע נו, והם קיבלו את זה העניין היה בקי.., אני מוכרח לדבר, לספר בקיצור, תמצית לפני שישים ושתים שנה היה מעשה כזה, אני נכשלתי, ו.. נכשלתי ונפלתי זה היה ביום {שווא}, שבעה עשר בתמוז, זה צום חמור של ארבע תעניתים לפני {תשעה באב …} לחורבן, לחורבן ואני, ואני הייתי רגיל להתענות כל, כל התעניתם ב-ה"ב ערב ראש חודש, כל מיני.. כן וגם כן אני עשיתי תענית בכל יום ויום מחצות לילה עד אחרי התפילה לא טעמתי אפילו מים, כמו שנהג מורי הקדוש רבי ישראל וביום שבעה עשר בתמוז שהוא תענית חמור, נפלתי ונכשלתי היה נדמה לי שאני חו.., שאני לא מרגיש טוב ואני מוכרח, אני מוכרח לבטל את התענית על כל פנים יהיה איך שיהיה, אני לא, אני מתבייש לספר הכל, ואני.. על כל פנים נכשלתי, ירידה, ירדתי ירידה גדולה ואכלתי בבוקר ביום התענית הזה, זה, וזה היה מעיק עליי, והיה לי צער גדול ו.. ונפלתי ל.. לעצבות כזה, שהיה פחד כל מי שהסתכל עליי, היה נופל עליו פ.., עצבות מזה שלא, שלא עשיתי תענית על כל פנים.. והם כולם היו מתנגדים ו.. ואמרו: "שזה סוף של, של ברסלב, סוף כל סוף נעשים משוגעים"
...The matter, yes, but… ...Before… …{…} Sixty-three years ago, and for sixty years it was completely secret, no one knew, no.. Only to my children I told the matter, yes But.. and there were also a few, exceptional individuals who were holy tzaddikim and friends of mine I told them, and they accepted it {...} How, how is it possible to accept it? It is above, above nature Nu, and they accepted it The matter was in bri.., I am compelled to speak, to tell briefly, the essence Sixty-two years ago there was such an incident, I stumbled, and.. I stumbled and fell It was on the day of {sheva}, the Seventeenth of Tammuz, it is a severe fast of the four fasts Before {Tisha B’Av …} for the destruction, for the destruction And I, and I was accustomed to fast all, all the Behab fasts The eve of Rosh Chodesh, all kinds.. yes And I also made a fast each and every day From midnight until after the prayer I did not taste even water, as my holy teacher Rebbe Yisroel was accustomed, and on the Seventeenth of Tammuz, which is a severe fast, I fell and stumbled It seemed to me that I was si.., that I did not feel well and I was compelled, I was compelled to break the fast In any case, however it may have been, I do not, I am ashamed to tell everything, and I.. In any case I stumbled, a descent, I descended a great descent And I ate in the morning on this fast day, this, and this weighed upon me, and I had great anguish And.. and I fell in.. into such sadness, that it was frightening—anyone who looked at me, there would fall upon him fr.., sadness From the fact that I did not, that I did not make the fast In any case.. And they were all opponents and.. and said: “That this is the end of, of Breslov; in the end they become crazy” ## Segment 2
הם חשבו שזה, שאני נעשיתי משוגע, אני הייתי תמיד בשמחה פתאום כל השבוע, יום ראשון, שני, שלישי, רביעי על כל פנים אני היה לי צער גדול וגם כן לא.. ולא יכולתי לעבוד השם הייתי, הייתי בחושך, בצער גדול, מן עצבות כזה, ממש כמו שיוצא מן הדעת והם כולם שמחו, ואמרו: "זה סוף של חסידי ברסלב" אז התפללתי להשם שירחם עליי ויוציא אותי מזה ושאני גורם, אני גורם בזה ביזיון, חילול השם לברסלב אז, אז נכנס לי במחשבתי מחשבה {תקיפה}, כמו שאחד עומד והוא אומר לי דיבורים: "תכנס לחדר שלך.." ושמה היה לי ארון "תפתח את הארון ותוציא איזה ספר, איזה ספר שהוא, לא תכוון לשום.. תיתן את היד על ספר ותוציא אותו ותפתח אותו, ותפתח אותו, {...} איפה שתפתח, ושמה תמצא רפואה לנפשך" נו, אז היה לי מחשבה {תקיפה} כזה, אז אמרתי: "מה, מה, מה, מה אני יכול להפסיד? אני אכנס להחדר ואני אעשה את זה" נו, נכנסתי להחדר ופתחתי את הארון והוצאתי ספר ופתחתי אותו, והיה שמה.. אוי, יש, יש, יש פה? הו, הו, יש פה, כן זה הצילום, זה צילום מהפתק פתחתי את הספר והיה זה החתיכת נייר בתוכו אני לא שמתי לב להנייר "הנייר יהיה לי רפואה? מה יהיה לי {{….}}, נייר?” אז קראתי ההלכה איפה שפתחתי, אולי אני אמצא שמה דיבורים כאלה, שהם יעזרו לי אז קראתי וזה החיה אותי, אבל כשגמרתי, חזרה המחלה כמו שהייתה אז נפלתי בדעתי, חשבתי חס ושלום שאין לי.. אין לי שום, שום תקומה, שום תקווה, שום תקנה
They thought that this, that I had become crazy; I was always joyous Suddenly the whole week, Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday In any case I, I had great anguish and also could not.. and I could not serve Hashem I was, I was in darkness, in great anguish, from such sadness, literally as though going out of one’s mind And they all rejoiced, and said: “This is the end of the Breslov chassidim” Then I prayed to Hashem that He have mercy on me and take me out of this And that I am causing, I am causing through this disgrace, a desecration of Hashem for Breslov Then, then there entered into my thought a {forceful} thought, as though someone is standing and saying words to me: “Go into your room..” And there I had a cabinet “Open the cabinet and take out some book, whatever book it is, do not intend toward any.. Place your hand on a book and take it out and open it, and open it, {...} Wherever you open it, and there you will find healing for your soul” Nu, then I had such a {forceful} thought, so I said: “What, what, what, what can I lose? I will go into the room and I will do it” Nu, I went into the room and opened the cabinet and took out a book and opened it, and there was there.. Oy, is, is, is it here? Ho, ho, it is here, yes This is the photocopy, this is a photocopy of the Petek I opened the book and this piece of paper was inside it I did not pay attention to the paper “The paper will be healing for me? What will {{….}} be for me, paper?” So I read the halachah where I had opened, perhaps I would find words there like these, that would help me So I read and it enlivened me, but when I finished, the illness returned as it had been Then I fell in my mind; I thought, Heaven forbid, that I have no.. I have no, no revival, no hope, no remedy ## Segment 3
אז.. לפני.., רציתי להחזיר את הספר על מקומו טרם שסגרתי הספר, הבחנתי שיש, שיש פה, שיש שורות כתובות, התחלתי לקרוא רק התחלתי לקרוא, ראיתי שזה, שזה מעשה פלא "מאד היה קשה לי לרדת אליך תלמי.." תכף ובכלל אני לא יכול לספר אפילו אם הייתי יכול לדבר מה שהרגשתי, מה בזה ומה {….} מה שיש בזה אי אפשר לגלות, אי אפשר לספר, אי אפשר לדבר אבל.. טוב, התחלתי לקרוא, וקראתי אותו כולו עד הסוף קראתי כמו ש.. תכף כשגמרתי לקרוא, נכנסתי לשמחה כזו ש.. שלא מהעולם הזה, רק מהעולם הבא שמחה כזו, התחלתי לרקוד ולמחוא כפיים בניגונים כאלה של שמחה והם מהישיבה שמעו, הם ידעו שאני כל השבוע אני בעצבות ועכשיו אני, הם שומעים שאני בשמחה כזו מרקד, כן אז הם, הם אמרו: "עכשיו הוא בסדר גמור, הוא כבר, יש גושפנקא על.. הוא משוגע" הם נכנסו לחדר והוציאו אותי לחצר ועשו עיגול כל הישיבה ואני הייתי באמצע ורקדתי, כולם שמחו וכולם התלוצצו ממני: "המשוגע הוא מרקד" הכלל הם עמדו כמה שעות, כמה שעות, הם אמרו: "הוא, הוא לא, הוא לא עייף, אנחנו.. אנחנו {יהיה, עד עייפים, רגליים, אה}, אנחנו לא יכולים לעמוד" הם הלכו כולם, ואני נשארתי ורקדתי כמעט כל הלילה טוב, ואני מאז, מהלילה הזו, קיבלתי שם בכל העיר, בטבריה.. אני נכנסתי מהישיבה להעיר, אז כולם אמרו, ידעו שהברסלב זה הוא, הוא כבר נעשה משוגע ואני.. נו.. וזה הוא, זה הוא הפתק נו, אני אין לי שום.., אני מספר כמו שהיה, וגם כן עוד לא אומר הכל, רק..
Then.. Before.., I wanted to return the book to its place Before I closed the book, I noticed that there are, there are here, there are written lines; I began to read I had only begun to read, I saw that this, that this was a wondrous event “It was very difficult for me to descend to you, my stude..” Immediately And altogether I cannot tell, even if I were able to speak What I felt, what is in this and what {….} What there is in this cannot be revealed, cannot be told, cannot be spoken But.. good, I began to read, and I read it all; to the end I read As.. immediately when I finished reading, I entered into such joy that.. That was not of this world, only of the World to Come Such joy, I began to dance and clap my hands with such melodies of joy And those from the yeshivah heard; they knew that I, the whole week I was in sadness And now I, they hear that I am dancing in such joy, yes So they, they said: “Now he is completely all right, he already, there is a stamp upon.. he is crazy” They entered the room and took me out to the courtyard, and the whole yeshivah made a circle And I was in the middle and danced; everyone rejoiced and everyone mocked me: “The crazy man is dancing” In sum, they stood for several hours, several hours; they said: “He, he is not, he is not tired, we.. We {will be, until tired, legs, ah}, we cannot stand” They all went, and I remained and danced almost the entire night Good, and since then, from that night, I acquired a name throughout the whole city, in Teveria.. I entered from the yeshivah into the city, so everyone said, they knew that the Breslover, this is he, he had already become crazy, and I.. nu.. And this is it, this is the Petek Nu, I, I have no.., I tell it as it was, and also I still do not say everything, only.. ## Segment 4
וזה אני יודע, וכן, וכן הרבה אני הראתי את זה בירושלים לבעלי מקובלים גדולים בירושלים, כן והם, והם נשתוממו, הם התרגשו מזה כל כך על כל פנים אני לא צריך להביא עדים, זה הוא עד, הוא עד על עצמו רק לראות החתימה של רבינו, עם, עם, עם נקודות "נַ.. נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן" זהו החתימה, החתימה הזו.. רבינו הקדוש בחייו הוא חתם שמו על מכתביו - 'נחמן', 'נחמן' ופה כתוב "נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן" עם נקודות.. 'מאומן' זה העולם, כל העולם יודעים "רבי נחמן מברסלב", וכאן כתוב 'מאומן' בשביל ש.. כי, כי הוא.. [שמה] שוכן באומן [באומן] כן, כן וגם כן הוא גילה לי, זה שאני לא עשיתי תענית בשבעה עשר בתמוז אף אחד, אף אחד לא ידע כן, אני אעשה חילול השם שיגידו חסידי ברסלב אינם מתענים בשבעה עשר בתמוז? אני, זה היה בסוד, כן וגם כתוב כאן: "סימן י"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה" סימן שרק אני, רק אני והשם יתברך ידענו מזה, זה הסימן וגם כן פה 'בתמוז' עם נקודות, שווא ב', פתח ת', פתח, 'בְתַמוז' רק זה.. קודם כל זה החתימה זה, זה התגלות חדש בעולם כי רבינו הקדוש מדבר ב"ליקוטי מוהר"ן" שיש שיר 'פשוט, כפול, משולש, מרובע' שיתגלה לעתיד על ידי משיח צדקנו, שיתגלה לעתיד {כן} וכאן הוא מגלה שהשיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', הוא, הוא, הוא השיר הזה כן ["נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן"] {{"נַ נַ ְח"}}, הו, הו, כן, עם, עם נקודות
And this I know, and likewise, and likewise much I showed it in Yerushalayim to great masters of Kabbalah in Yerushalayim, yes And they, they were astonished, they were so moved by it In any case, I do not need to bring witnesses; it is a witness, it bears witness to itself Only to see Rabbainu’s signature, with, with, with vowel points “Na.. Na Naḥ Naḥma Naḥman MeUman” This is the signature, this signature.. Rabbainu HaKadosh, in his lifetime, signed his name on his letters—‘Nachman,’ ‘Nachman’ And here is written “Na Naḥ Naḥma Naḥman” with vowel points.. ‘MeUman’ The world, the whole world knows “Rebbe Nachman of Breslov,” and here is written ‘MeUman’ Because th.. because, because he.. [There] Dwells in Uman [In Uman] Yes, yes And also he revealed to me, this—that I did not fast on the seventeenth of Tammuz No one, no one knew Yes, would I make a desecration of Hashem, that they should say Breslover chasidim do not fast on the seventeenth of Tammuz? I, it was a secret, yes And it is also written here: “A sign: on the seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting” A sign that only I, only I and Hashem Yisbarach knew of it; this is the sign And also here, ‘beTammuz’ with vowel points, a sheva under the beis, a patach under the tav, a patach, ‘beTammuz’ Only this.. First of all, this signature, this, this is a new revelation in the world Because Rabbainu HaKadosh speaks in “Likutei Moharan” That there is a song, ‘simple, doubled, tripled, quadrupled’ Which will be revealed in the future through Mashiach Tzidkeinu, which will be revealed in the future {Yes} And here he reveals that this song, ‘simple, doubled, tripled, quadrupled,’ it, it, it is this song, yes [“Na Naḥ Naḥma Naḥman”] {{“Na Naḥ”}}, oh, oh, yes, with, with vowel points ## Segment 5
וגם כן עוד אני לא יכול לדבר מכל, מכל, מכל, מכל העניין הזה מה, מה שאני רואה בזה "מאוד, מאוד היה קשה לי לרדת אליך" 'לרדת אליך' רואים, רואים ירידה, כל השורות ישר, ישר, רק.., זה גם כן ישר אבל 'לרדת אליך'.. [אליך] הוא יורד למטה [הוא יורד] כן, כן, נו, טוב "מאוד היה קשה לי לרדת אליך" אם אצל רבינו רבי נחמן היה קשה לרדת אליי, 'לרדת אליך' זה ירידה, חס ושלום זה נורא מאוד, כן נו, ותכף הוא מחזק אותי: "תלמידי היקר", "תלמידי היקר" 'תלמידי' בעצמו לא, לא מספיק? "תלמידי היקר" וגם כן היה יכול בלי "תלמידי היקר" "לרדת אליך להגיד לך כי נהנתי מאוד מעבודתך", כן לא, "תלמידי היקר", הוא מחזק אותי, הוא, הוא.. הוא מעלה אותי מתחת, מעמקי התהום, והוא מעלה אותי לרום גבהי מרומים "תלמידי היקר" "להגיד, להגיד לך כי, כי נהניתי, כי נהניתי..” [מאוד] "כי נהנתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי" "נהניתי מאוד מעבודתך" זה דבר אחד "ועליך אמרתי" זה עוד דבר זה שני דברים "ועליך אמרתי", מה אמרתי עליך? רבינו הקדוש אמר בחייו שיחה: "האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" ככה הוא אמר, ככה כתוב בספר "חיי מוהר"ן" ופה הוא מגלה, זה אמרתי, מה שאמרתי "מיין פייעריל.. האש שלי תוקד עד ביאת המשיח" עליך אמרתי, זה אמרתי עליך {{….}} שעל ידי {{י.. י.. יבוא, אב"י}}.. יהיה מאיר האור עד ביאת המשיח, 'ועליך אמרתי' את זה "ועליך אמרתי מיין פייר.., האש שלי תוקד עד ביאת המשיח
And also, I still cannot speak of all, all, all, all this matter What, what I see in this: “It was very, very difficult for me to descend to you” ‘To descend to you’—one sees, one sees a descent; all the lines are straight, straight, only.., this is also straight But ‘to descend to you’.. [To you] It descends downward [It descends] Yes, yes, nu, good “It was very difficult for me to descend to you” If for Rabbainu, Rebbe Nachman, it was difficult to descend to me, ‘to descend to you’ This is a descent; God forbid, this is very terrible, yes Nu, and immediately he strengthens me: “My precious student,” “My precious student” ‘My student’ by itself is not, not enough? “My precious student” And also, it could have been without “My precious student” “To descend to you to tell you that I derived great pleasure from your service,” yes No, “My precious student,” he strengthens me, he, he.. He raises me from beneath, from the depths of the abyss, and he raises me to the height of the loftiest heights “My precious student” “To tell, to tell you that, that I derived pleasure, that I derived pleasure..” [Great] “For I derived great pleasure from your service, and about you I said” “I derived great pleasure from your service” is one thing “And about you I said” is another thing These are two things “And about you I said”—what did I say about you? Rabbainu HaKadosh said a statement in his lifetime: “My fire will burn until the coming of Mashiach” That is how he said it, that is how it is written in the book “Chayei Moharan” And here he reveals, this is what I said, what I said, “My little fire.. my fire will burn until the coming of Mashiach”—about you I said it, this I said about you {{….}} That through {{y.. y.. will come, AVI}}.. The light will shine until the coming of Mashiach; ‘and about you I said’ this “And about you I said, my fir.., my fire will burn until the coming of Mashiach ## Segment 6
מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט…" אתה יודע יידיש גם כן? "מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען" נו, "ועליך אמרתי" שני דברים, "נהניתי מאוד מעבודתך", "ועליך אמרתי" אתה יכול להתחזק "חזק ואמץ בעבודתך" וחתם, זה כבר נחתם, הוא מגלה לי שני דברים "נהניתי מאוד מעבודתך" "ועליך אמרתי" והוא חותם את זה זה נגמר, זה, זה הוא המכתב, הוא מודיע לי שני דברים "נהניתי מאוד מעבודתך" "ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען" "חזק ואמץ בעבודתך" אני הייתי, אני, אני נפלתי בדעתי לגמרי, והוא "חזק.." אם כן, "נהניתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי" אתה יכול להתחזק "חזק ואמץ בעבודתך" גם כן השורות, אחת, שתים, שלוש, ארבע, חמש, שש "בעבודתך" זה גם כן שורה אפילו, ואפילו אחד זה, זה שורה, שש ורבינו הקדוש החתימה הוא על השורה, בשורה [השביעי] השביעית, זה שבת, זה הצדיק הוא בחינת שבת וגם כן יש הסוד, אחר כך "ובזה, ובזה אגלה לך סוד והוא" סוד, "מלא וגדיש מקו לקו (פ'צ'פ'צ'י'ה')" זה, זה השם של המלאך של תקיעת, של קריאה, של תקיעת שופר זה רק זה המילה הוא בכתיבה רגילה שהוא כתב זה אותיות רש"י, וזה אותיות רגילות שכותבים בהם ומכירים שזה כתב יד [כתב ידו?] כתב ידו, כן, בשביל.., זה רש"י לא, לא, לא יודעים [קשה לדעת] אבל זה, זה כתב ידו, כן {{אב"י}} נו, אני, אני לא מבין את זה, את הסוד, "ובחיזוק עבודה תבינהו"
My little fire will smolder until Mashiach will…” Do you know Yiddish too? “My little fire will smolder until Mashiach will come” Nu, “and about you I said” Two things, “I derived great pleasure from your service,” “and about you I said” You can strengthen yourself: “Be strong and courageous in your service” And he signed; this is already signed; he reveals two things to me “I derived great pleasure from your service,” “and about you I said,” and he signs it It is finished, this, this is the letter; he informs me of two things “I derived great pleasure from your service” “And about you I said: my little fire will smolder until Mashiach will come” “Be strong and courageous in your service” I was, I, I had fallen completely in my mind, and he: “Be strong..” If so, “I derived great pleasure from your service, and about you I said” You can strengthen yourself: “Be strong and courageous in your service” Also the lines: one, two, three, four, five, six “In your service” is also even a line, and even one is, this is a line, six And Rabbainu HaKadosh’s signature is on the line, in the line [The seventh] The seventh, this is Shabbos; the tzaddik is the aspect of Shabbos And also there is the secret; afterward, “And with this, and with this I will reveal to you a secret, and it is” A secret, “full and heaped from line to line (P'Tz'P'Tz'Y'H)” This, this is the name of the angel of the blowing, of the calling, of the blowing of the shofar Only this word is in the regular writing that he wrote These are Rashi letters, and these are regular letters in which people write And one recognizes that it is handwriting [His handwriting?] His handwriting, yes, because.., with this Rashi script, one does not, does not, does not know [It is difficult to know] But this, this is his handwriting, yes {{AVI}} Nu, I, I do not understand it, the secret, “And through strengthening service you will understand it” ## Segment 7
אם אני אחזיק בעבודת השם, "תבינהו" ועכשיו מגיד, הוא, הוא מגיד לי הסימן, שרק אני ידעתי מזה כל, כל.. זה היה בסוד, כל אחד לא, לא ידע מזה, כן הוא מגלה לי "סימן י"ז בתמוז”, זה היה מה שהיה אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם על כל פנים העיקר הדיבורים, שאנחנו צריכים לגלות ולפרסם {….} ולמסור נפשנו על עניין הזה שכל הגאולה תלויה ברבינו רבי נחמן מברסלב, ללמוד ספריו הוא, זה.. כל אות, כל תורה, כל, כל דיבור שלו הוא אור כזה, שהוא מדבר אליך מדבר מה שאתה צריך, כל העניינים שעוברים עליך, שעברו עליך, שעוברים עליך וכן לזה, וכן זה, וכן כל אחד ואחד, וכן אני, וכל אחד ואחד וכל דיבור שגילה רבינו הוא כלליות של כל אחד מישראל מה שעובר עליו ומה שעבר עליו המחלות שלו.. והרפואות, לא רק המחלות הוא, הוא, הוא, הוא מתקן, מטהר ומרפא כל החולים, {כולם}, כל הגרועים שבעולם שאין להם שום תקומה, אין להם, כן, שום צדיק לא יכול לעזור להם אבל רבינו רבי נחמן אמר: "ואני רופא אותה" זה הסוף של המעשה של ה'שבעה בעטליר'ס' אתם יודעים מהמעשה, מהמעשיות? יש לכם מעשיות של רבינו? [כן] כן, יש בסוף המעשה של 'שבעה בעטלירס' בסוף המעשה הזו אומר הבעטליר השישי, הבעטליר השישי סיפר מעשה והוא אמר: "הבת מלכה קיבלה כל הכדורים עם כל, עם כל הארסיים, כן, והיא נפלה חלשות נו, ואני..", ככה הוא אמר הבעטליר: "ואני רופא אותה"
If I hold fast in the service of Hashem, “you will understand it” And now he tells, he, he tells me the sign, which only I knew about Everything, everything.. it was a secret; no one, did not, did not know about it, yes He reveals to me, “A sign: the seventeenth of Tammuz,” this was what had happened Oy, oy, oy, oy, oy, oy, oy, Ribono Shel Olam, Ribono Shel Olam In any case, the essential words, which we need to reveal and publicize {….} And to give our lives for this matter—that the entire redemption depends upon Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov—to study his books; it is, this.. every letter, every Torah, every, every utterance of his is such a light, that he speaks to you, speaks what you need, all the matters that pass over you, that passed over you, that pass over you, and likewise for this one, and likewise this, and likewise each and every one, and likewise I, and each and every one And every utterance Rabbainu revealed is the collective whole of every Jew What passes over him and what passed over him His illnesses.. and the cures, not only the illnesses He, he, he, he repairs, purifies, and heals all the sick, {all of them}, all the worst ones in the world Who have no recovery at all; they have no, yes, no tzaddik can help them But Rabbainu, Rebbe Nachman, said: “And I heal her” This is the end of the tale of the ‘Seven Bettlers’ Do you know about the tale, about the tales? Do you have Rabbainu’s tales? [Yes] Yes, there is at the end of the tale of the ‘Seven Bettlers’ At the end of this tale, the sixth Bettler says—the sixth Bettler told a tale, and he said: “The princess received all the bullets with all, with all the poisons, yes, and she fell faint, nu, and I..”; that is what the Bettler said: “And I heal her” ## Segment 8
זה הולך על כל, על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד "ואני רופא אותה" {אין אף אחד ...}, כבר {….} היא כבר נפלה, קיבלה כל הכדורים והיא נפלה "ואני רופא אותה" רק "אני רופא אותה" אין, אין מי שיכול לרפאות את זה זה.. רק, רק אני אבל זה רבינו הקדוש, הבעטליר אמר: "ואני רופא אותה" אז רבינו הקדוש גילה על, על עצמו שהוא הבעטליר הזה, שהוא רופא אותה "ואני רופא אותה" (סבא מושך בתיבת "ואני") הוא אמר על עצמו ["אני", "ואני"] כן, 'אני', כן כן, אנחנו מאושרים, אנחנו כבר יש לנו כל התיקונים והרפואות והישועות שאנחנו צריכים כל אחד ואחד, על ידי רבינו רבי נחמן, רק רבינו רבי נחמן הוא השורש של התורה, הוא השורש של האמונה, הוא השורש של כל אחד מישראל איך שנמצא, באיזה מקום שירד, באיזה מקום שהוא נמצא הוא, הוא מוציא אותה, הוא מרפא אותו, כן מה, מה שאי אפשר לרפאות חולה כזה זה חולה כזה שאין לו, אז אין לו, אין, אין רפואה למחלה כזה אבל רבינו רבי נחמן הוא גילה שהוא כן יכול לרפאות ולתקן הכל, כן, כן, נו.. יש בזה עניינים פלאים נעלמים מאוד אבל, אבל לא נתגלה בעולם כי אני זוכר לפני שבעים שנה כשנתקרבתי לרבינו, היה איסור ללמוד ספרי ברסלב היה איסור ללמוד ספרי ברסלב אני מצאתי ספר ברסלב ולא ידעתי שזה ברסלב ואני קראתי בזה, אז ראו "מה אתה עושה? אתה לומד בזה הספר?" "כן" אז זה הפעם הראשון ששמעתי שיש ברסלב בעולם לא שמע.. לא, לא ידעתי שיש ברסלב בעולם, אז {..} ידעתי שיש ברסלב
This applies to all, to all the people of Israel, to each and every one “And I heal her” {There is no one ...}, already {….} she has already fallen, received all the bullets, and she fell “And I heal her” Only “I heal her” There is, there is no one who can heal this It is.. only, only I But this is Rabbainu Hakadosh; the Bettler said: “And I heal her” So Rabbainu Hakadosh revealed about, about himself that he is this Bettler, that he heals her “And I heal her” (Saba draws out the word “and I”) He said it about himself [“I,” “and I”] Yes, ‘I,’ yes Yes, we are fortunate; we already have all the repairs and cures and salvations that we need, each and every one, through Rabbainu, Rebbe Nachman, only Rabbainu, Rebbe Nachman He is the root of the Torah, he is the root of faith, he is the root of every Jew However he is situated, to whatever place he descended, in whatever place he is He, he brings her out, he heals him, yes What, what is impossible—to heal such a sick person This is such a sick person who has no, then he has no, there is, there is no cure for such an illness But Rabbainu, Rebbe Nachman, revealed that he indeed can heal and repair everything, yes, yes, nu.. There are wondrous matters in this, very hidden But, but it has not been revealed in the world Because I remember, seventy years ago, when I drew close to Rabbainu, it was forbidden to study Breslov books, it was forbidden to study Breslov books I found a Breslov book and did not know that it was Breslov, and I read it; then they saw “What are you doing? You are studying this book?” “Yes” So this was the first time that I heard there was Breslov in the world I had not hear.. no, I did not, did not know there was Breslov in the world; then {..} I knew there was Breslov ## Segment 9
"אתה לא יודע שזה מספרי ברסלב? אסור לקרוא בזה" ברוך השם, היום יכולים לקרוא בכל בית כנסת, כן, כל אחד מי שרוצה ללמוד זה, זה סימונים, סימנים על הגאולה, סימונים שאנחנו עומדים.. שאנחנו לפי, לפי דעתנו, לפי מעשינו אנחנו כבר.. כבר אין, אין, אין שום תיקון לחולים כאלה אבל כבר היה רבינו רבי נחמן בעולם והוא.. הוא יכול לתקן כל המחלות וכל, שאין שום מקום, שלא יכול לתקן ולרפאות, כן {אז אני.., אז….} כשאנחנו שומעים את זה, אז אנחנו צריכים למסור נפשנו להכניס בלבנו את דיבוריו הקדושים, התורות שלו והתפילות וההלכות יש ספר "ליקוטי..", ספרים "ליקוטי הלכות", אתה יודע מזה? [ליקוטי הלכות ויש..] {…}, "ליקוטי עצות" ["תפילות" ו"עצות"] כן, כן, כן, כולם אנחנו צריכים [רבי נתן הוא כתב ה..] כן, כן, {..} אנחנו צריכים להיות בקיא בספר "ליקוטי מוהר"ן", רבינו הקדוש אמר שצריכים להיות בקיא בזה שיכולים להגיד בעל פה ישר והפוך, אפילו בהפוך, כן כל כך בקיאות צריכים לזה, כי זה כל חיותינו, כל דיבור הוא כל חיותינו כל דיבור שלו, אפילו דיבור אחד ורבינו הקדוש גילה שא.., שהוא מרומז בפסוק, יש פסוק בתנ"ך: "נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה" [….] והוא ראשי תיבות נחמ"ן והוא מרומז בזה הפסוק "נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה" הוא נובע ונובע, ונובע, מקור חכמה שלא היה, חכמה כזה שלא היה עדיין בעולם יש לנו תורה, וכל הספרים של כל הצדיקים, וזה השורש של כל התורה
“You do not know that this is one of the Breslov books? It is forbidden to read this” Baruch Hashem, today they can read in every synagogue, yes, anyone who wants to study These, these are markings, signs of the redemption, markings that we are standing.. That we, according to, according to our understanding, according to our deeds, we already.. Already there is no, no, no repair at all for such sick people But Rabbainu, Rebbe Nachman, has already been in the world, and he.. He can repair all the illnesses and all, for there is no place that he cannot repair and heal, yes {So I.., so….} When we hear this, then we need to give our lives To bring into our hearts his holy utterances, his Torahs and the prayers and the halachos There is a book “Likutei..,” books, “Likutei Halachos”; do you know about that? [Likutei Halachos, and there is..] {…}, “Likutei Eitzos” [“Tefillos” and “Eitzos”] Yes, yes, yes, we need all of them [Rebbe Noson, he wrote the..] Yes, yes, {..} We need to be proficient in the book “Likutei Moharan”; Rabbainu Hakadosh said That one needs to be so proficient in it that one can say it by heart forward and backward, even backward, yes Such proficiency is needed in it, because it is our entire vitality; every utterance is our entire vitality Every utterance of his, even one utterance And Rabbainu Hakadosh revealed tha.., that he is alluded to in a verse; there is a verse in the Tanach: “Naḥal Novea Mekor Ḥochmah” [….] And its initial letters spell NaCHMaN And he is alluded to in this verse, “Naḥal Novea Mekor Ḥochmah” He flows and flows, and flows, a wellspring of wisdom that had not existed, such wisdom as had not yet existed in the world We have Torah, and all the books of all the tzaddikim, and this is the root of the entire Torah ## Segment 10
זה עולה על הכל על ידי זה אנחנו יכולים להתקרב לתורה, לידע לראות אור התורה בתורה יש, יש הרבה כוחות, יש סם חיים ולהפך, כן ועל ידי רבינו הקדוש זוכים לראות אור התורה כמו שצריכים כי יש, יש בזה עניינים נעלמים מאוד אבל עכשיו אנחנו רואים שכל העולם, אפילו גויים, חכמי הגויים {באונביאטה}, באוניברסיטה הם מתפלאים מאוד על רבינו רבי נחמן מברסלב אפילו גויים אני דיברתי עם כמה אנשים שיודעים בזה, מלונדון ומאנגליה ו.. הם מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן ורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב רואים.., היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים לא מדברים מאח.. רק נשאר לנו.., כאילו יש יחיד בעולם רבי נחמן מברסלב, כן ובכן אנחנו העיקר להוציא מזה, שאנחנו צריכים למסור נפשנו להיות בקי בדיבוריו הקדושים, אז נזכה ל.. אבל באמונה יכולים ללמוד אז לא.. להיות יודע, לא {בעיה\רואה} כלום אם, אם, אם בשביל גאווה "אני ברסלב", כן בשביל, בשביל, בשביל, רק בשביל גאווה "שהנה אני בקיא ב"ליקוטי מוהר"ן"” זה.. העיקר ללמוד כדי שנדע ללחום, תכסיסי מלחמה איך ללחום ולנצח, להכניע את הרע כן אוי, אוי, אוי, אוי.. נו, השם יתברך ירחם עלינו, ואנחנו צריכים רחמים גדולים וזה אנחנו, אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה "נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן"
This rises above everything Through this we can draw close to the Torah, to know, to see the light of the Torah In the Torah there are, there are many powers; there is an elixir of life, and the opposite, yes And through Rabbainu Hakadosh one merits to see the light of the Torah as one should Because there are, there are very hidden matters in this But now we see that the whole world, even non-Jews, the wise men of the non-Jews {At the univeta}, at the university, they marvel greatly at Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov, even non-Jews I spoke with several people who know about this, from London and from England, and.. They always speak about Rebbe Nachman of Breslov, about the tales, about, about his utterances, yes And one sees that the whole world draws itself toward Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov One sees.., there were many tzaddikim in the world, the holy Baal Shem and his disciples, and.. there were many tzaddikim; they do not speak abou.. only there remains for us.., as though there is one alone in the world, Rebbe Nachman of Breslov, yes, and therefore the main thing for us to take from this is that we need to give our lives To be proficient in his holy utterances; then we will merit to.. But with faith One can study, then not.. to be knowledgeable, not {problem\see} anything If, if, if for the sake of pride, “I am Breslov,” yes For, for, for, only for the sake of pride, “Look, I am proficient in ‘Likutei Moharan’” This.. the main thing is to study so that we know how to wage war, the tactics of war How to wage war and win, to subdue the evil, yes Oy, oy, oy, oy.. Nu, may Hashem Yisbarach have mercy upon us, and we need great mercy And this—we, I and my friends, saw many wonders from this holy name “Na Naḥ Naḥma Naḥman me’Uman” ## Segment 11
באמריקה היה מעשה כזה חילוני אחד הוא שמע מדברים, היה במקום איתם ביחד, והוא שמע.. שאנחנו, בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם הקדוש הזה "נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן" וזה מסוגל לאדם לכל הישועות שהוא צריך זה, זה שמירה, כמו קמיע, כן הוא שמע את זה והוא, והוא שמע בעת צרה, {בזמן} שאדם סובל איזה צרה שיגיד בפה, חוץ מהקמיע, שיגיד בפה "נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן" נו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום לא יודע תורה, {{.…}} אמונה הוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה והאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול… ...והאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול כן, טיפול רפואי אי אפשר ל.. והקור היה כל כך חזק, ממש יכולים למות, לגווע מהקור והוא, {הוא}… ...צרה, {בזמן} שאדם סובל איזה צרה שיגיד בפה, חוץ מהקמיע, שיגיד בפה "נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן" נו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום לא יודע תורה, {{.…}} אמונה הוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה והאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול כן, טיפול רפואי אי אפשר ל.. והקור היה כל כך חזק, ממש יכולים למות, לגווע מהקור והוא, {הוא}… ...בת שנה וחצי, נפל עליה קומקום מים שהוא היה רותח על האש
In America there was such an incident One secular Jew, he heard people speaking; he was in a place together with them, and he heard.. That we, recently, we made amulets from this holy name, “Na Naḥ Naḥma Naḥman” And it is propitious for a person for all the salvations he needs It, it is protection, like an amulet, yes He heard this, and he, and he heard that in a time of trouble, {at a time} when a person is suffering some trouble That he should say aloud, besides the amulet, that he should say aloud, “Na Naḥ Naḥma Naḥman me’Uman” Nu, shoyn, he, he heard this, and he is secular; he knows nothing Does not know Torah, {{.…}} faith He traveled with another person in a taxi, and that day there was such cold in America and such snow And his car broke down completely, without an.. it needs a garage, it needs treatment… ...and his car broke down completely, without an.. it needs a garage, it needs treatment Yes, medical treatment It is impossible to.. And the cold was so intense, one could actually die, perish from the cold And he, {he}… ...trouble, {at a time} when a person is suffering some trouble That he should say aloud, besides the amulet, that he should say aloud, “Na Naḥ Naḥma Naḥman me’Uman” Nu, shoyn, he, he heard this, and he is secular; he knows nothing Does not know Torah, {{.…}} faith He traveled with another person in a taxi, and that day there was such cold in America and such snow And his car broke down completely, without an.. it needs a garage, it needs treatment Yes, medical treatment It is impossible to.. And the cold was so intense, one could actually die, perish from the cold And he, {he}… ...a year-and-a-half-old girl; a kettle of water that had been boiling on the fire fell on her ## Segment 12
ונפל עליה על הפנים שלה נו, לקחו אותה לבית חולים 'בלינסון', והרופאים ראו אותה, והיה להם צער גדול, איך היא.. היא בסכנה גדולה, ואפילו אם היא תצא מהסכנה, איזה פנים, לא, לא כ.. ו.. וההורים שלה הם ראו את הצרה, אבל הם לא, לא ידעו כלום היה להם איזה, איזה קרובת משפחה שהיה לה הקמיע היא הלכה לבקר אותה, והיא נתנה את הקמיע שלה על, על החולה [תינוקת] כן, על התינוקת ועבר יומיים ונתרפא, והלכה הכוויה, כאילו היא נולדה עכשיו מחדש יש לה אבא ואמא כולם יודעים המשפחה, והרופאים גם כן הרופא שטיפל בה, אז הוא, הוא השתגע, הוא אמר להם: "מה עשיתם? מה, מה, מה קרה?" אז סיפרו לו, זה הקמיע, היא, היא נתנה לו הקמיע הוא לקח את הקמיע, ועד היום הוא לא רוצה לחזור הקמיע, {כן} [הוא רוצה לשיר קצת] אה? [הוא רוצה לשיר] מי, מי זה? [זה ישראל דגן] אה [מאוד היה קשה לי….] [{….} שלום יעיש] אה? [רבי שלום יעיש, מכיר?] ש.. שלום.. [יעיש] {..} [לא, בטבריה] [הוא הכיר.. …. זקן שלום יעיש] {..} לא זוכר, יעיש, שמעתי מאחד.. שמו יעיש, יעיש [יעיש, שלום, רבי שלום יעיש.. הוא היה.. מקובל גדול….] הוא חי? [לא, נפטר לפני ארבע שנים] [………………..……]… ...[שלמה קרליבך שר באנגלית על סבא]…
And it fell on her, on her face Nu, they took her to Beilinson Hospital, and the doctors saw her, and they had great anguish, how she.. she was in great danger, and even if she would emerge from the danger, what a face, no, not li.. And.. and her parents, they saw the trouble, but they did not, did not know anything They had some, some female relative who had the amulet She went to visit her, and she placed her amulet on, on the sick one [Baby girl] Yes, on the baby girl And two days passed and she was healed, and the burn went away, as though she had now been born anew She has a father and mother, the whole family knows, and the doctors also The doctor who treated her, so he, he went crazy, he said to them: “What did you do? What, what, what happened?” So they told him, this is the amulet, she, she gave him the amulet He took the amulet, and to this day he does not want to return the amulet, {yes} [He wants to sing a little] Eh? [He wants to sing] Who, who is this? [This is Yisroel Dagan] Ah [It was very difficult for me….] [{….} Shalom Yaish] Eh? [Rebbe Shalom Yaish, do you know him?] Sh.. Shalom.. [Yaish] {..} [No, in Teveria] [He knew.. …. the elder Shalom Yaish] {..} I do not remember, Yaish, I heard from someone.. his name is Yaish, Yaish [Yaish, Shalom, Rebbe Shalom Yaish.. he was.. a great kabbalist….] Is he alive? [No, he passed away four years ago] [………………..……]… ...[Shlomo Carlebach sings in English about Saba]…