{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "104-a",
  "title": "Tape 104, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 104א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/104-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/104-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...חדש, אוי, וי..\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, מה שיש לנו עכשיו בעולם\n\n{אם} אנחנו לא נעשים משוגעים מגודל השמחה, זה נס, זה גם כן נס\n\nמה היינו עושים בלי רבינו?\n\nמה זה? מי, מי יכול לעזור, לעזור לנו? {אז אם} יש כבר רבינו, יש לנו, יש לנו הכל\n\nאם אני כאן..\n\n[הכל, הכל כאן]\n\nהכל כאן\n\nוגם כן אנשי רבינו היו צדיקים קדושים כאלו, שכל העולם, כל העולם, הם היו סוד\n\nכמו רבינו, סוד מכל העולם, כמו, כמו.. כן\n\nאנשי רבינו ואנשי רבי נתן היו גם כן נעלמים, סוד מכל העולם, כן\n\nלא, לא יודעים, לא יודעים מה שזה\n\nאני זכיתי רק לראות את רבי ישראל, הוא, הוא היה כבר, כבר הדורות האחרונים, {כן} ראיתי את האמת שלו, את העניוות שלו, את החיים שלו, את התפילה שלו\n\nזה היה מין, מין דבר, לא מן העולם הזה, מבחינת לעתיד, מבחינת אחרי ביאת המשיח, כן\n\nהוא היה מקושר לרבינו כל כך, באהבה כזו, ובגעגועים כאלה, בשמ.., אז..\n\nהוא היה, הוא היה, כולם ידעו שהוא עניין, עניין מיוחד, כן\n\nהוא היה תמיד בשמחה, רבי ישראל ‘טשאק’\n\nזה אחד מן השמות שהיה לו בעולם, רבי ישראל ברסלבר, רבי.. רבי ישראל\n\nובאומן היה שמו רבי ישראל ‘טשאק’, מדוע 'טשאק'? 'טשאק' זה..\n\n[שמחה, שמחה]\n\nזה שמחה כזו, זה 'טשאק', 'טשאק' זה שמחה שעולה על כל השמחות\n\nשמחה כזו, אז, אז קראו אותו רבי ישראל, רבי ישראל \"טשאק\"\n\nהיה תמיד, תמיד בשמחה, היה תמיד מרקד, ותמיד היה בשמחה\n\nאוי, ואנחנו, ברוך השם, שאנחנו חיים בעולם, בעולם הזה עכשיו, בחושך כזה, זה דור יתום",
      "en": "...new, oy, vey..\n\nOy, oy, oy, oy, what we have now in the world\n\n{If} we do not become crazy from the magnitude of the joy, it is a miracle, it too is a miracle\n\nWhat would we have done without Rabbainu?\n\nWhat is this? Who, who can help, help us? {So if} there is already Rabbainu, we have, we have everything\n\nIf I am here..\n\n[Everything, everything is here]\n\nEverything is here\n\nAnd also the men of Rabbainu were such holy tzaddikim, that the whole world, the whole world, they were a secret\n\nLike Rabbainu, a secret from the whole world, like, like.. yes\n\nThe men of Rabbainu and the men of Rebbe Nassan were also hidden, a secret from the whole world, yes\n\nThey do not, do not know, do not know what this is\n\nI merited only to see Rebbe Yisroel, he, he was already, already of the latter generations, {yes} I saw his truth, his humility, his life, his prayer\n\nIt was a kind, a kind of thing, not of this world, in the aspect of the future, in the aspect of after the coming of Moshiach, yes\n\nHe was bound to Rabbainu so much, with such love, and with such yearnings, with jo.., so..\n\nHe was, he was, everyone knew that he was a matter, a special matter, yes\n\nHe was always in joy, Rebbe Yisroel ‘Tshak’\n\nThis is one of the names he had in the world, Rebbe Yisroel Breslover, Rebbe.. Rebbe Yisroel\n\nAnd in Uman his name was Rebbe Yisroel ‘Tshak’; why ‘Tshak’? ‘Tshak’ is..\n\n[Joy, joy]\n\nIt is such a joy, that is ‘Tshak,’ ‘Tshak’ is a joy that rises above all the joys\n\nSuch a joy, so, so they called him Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel “Tshak”\n\nHe was always, always in joy, he was always dancing, and he was always in joy\n\nOy, and we, blessed is Hashem, that we live in the world, in this world now, in such darkness, this is an orphaned generation"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "בלי רבינו, אז כל הלומדים וכל הגדולים הם יתומים, לא יודעים כלום\n\nאין להם אבא, אין להם אמא, אין, רבינו הקדוש הוא האבא, הוא האמא, הוא הכל\n\nהוא התורה, הוא האמונה, הכל רבינו\n\nנו, ולא, ולא רוצים לדעת, עם החכמות שלהם\n\n\"מה? כל, כל הגדולים לא יודעים, רק, רק ברסלב, רק רבי נחמן”\n\nכן, {הם לא.., הם לא יכולים לנו, הם צריכים לקבל את זה}, כן\n\nוגם השקרנים, השקרנים של ברסלב, היה להם משהו גם כן, אה.. שקר, שקר\n\nאמת זה רק ברסלב, זה, זה.. ושקר זה לא ברסלב, זה עולם אחר, {זה מניו יורק}\n\nאוי..\n\nוהיה בארץ ישראל, היו אנשי רבינו ואנשי רבי נתן שנסעו..\n\nרבינו הקדוש הזהיר, שכל אחד מישראל צריך להיות בארץ ישראל\n\nאם להשתקע, אם לא, אבל ארץ ישראל, הוא צריך {{לי\\להיות}}\n\nאב.., אבל {{בלי}} רבי נתן\n\nהוא הלך לארץ ישראל, איש עני עם, עם, עם משפחה, שאין להם פרנסה\n\nוהוא נסע לארץ ישראל\n\nאז אנחנו נוסעים, אנחנו נוסעים לאמריקה ביום אחד\n\nאבל לארץ ישראל, היו נוסעים במסירות נפש כזה, זה היה כמו עולם הבא, {זה לא}, כן ורבינו הקדוש נסע, היה ניסים נפלאים, איך הוא היה נשאר בחיים\n\nמ.. מהנסיעה לארץ ישראל\n\nורק הלך ארבע אמות בארץ ישראל, הוא, הוא אמר כבר, שהוא, הוא..\n\nהוא קיבל הכל מה שרצה, כן\n\nמה זה? מה זה רבינו ואנשיו, ואנשי רבי.., אנשי רבינו, וספרי רבינו\n\nזה עניין מיוחד, שסוד מכל העולם\n\nאם היה זה נגלה בעולם, היה כבר ביאת ה.. היה כבר משיח בא, והיה כבר הגאולה",
      "en": "Without Rabbainu, then all the learners and all the great ones are orphans, they know nothing\n\nThey have no father, they have no mother, there is none; our holy Rabbainu is the father, he is the mother, he is everything\n\nHe is the Torah, he is the faith, everything is Rabbainu\n\nNu, and they do not, and do not want to know, with their clevernesses\n\n“What? All, all the great ones do not know, only, only Breslov, only Rebbe Nachman”\n\nYes, {they do not.., they cannot against us, they need to accept this}, yes\n\nAnd also the liars, the liars of Breslov, they also had something, ah.. falsehood, falsehood\n\nTruth is only Breslov, this, this.. and falsehood is not Breslov, it is another world, {it is from New York}\n\nOy..\n\nAnd there was in Eretz Yisroel, there were men of Rabbainu and men of Rebbe Nassan who traveled..\n\nOur holy Rabbainu warned, that every one of Yisroel needs to be in Eretz Yisroel\n\nWhether to settle, whether not, but Eretz Yisroel, he needs {{to me\\to be}}\n\nB.., but {{without}} Rebbe Nassan\n\nHe went to Eretz Yisroel, a poor man with, with, with a family, who have no livelihood\n\nAnd he traveled to Eretz Yisroel\n\nSo we travel, we travel to America in one day\n\nBut to Eretz Yisroel, they would travel with such self-sacrifice, it was like the World to Come, {it is not}, yes, and our holy Rabbainu traveled; there were wondrous miracles, how he remained alive\n\nFr.. from the journey to Eretz Yisroel\n\nAnd he had only walked four amos in Eretz Yisroel, he, he already said, that he, he..\n\nHe received everything that he wanted, yes\n\nWhat is this? What is Rabbainu and his men, and the men of Rebbe.., the men of Rabbainu, and the books of Rabbainu\n\nIt is a special matter, which is a secret from the whole world\n\nIf this were revealed in the world, there would already have been the coming of th.. Moshiach would already have come, and there would already have been the redemption"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "זה, זה, זה הוא הכל\n\nוהפתק הזה הוא.. \"נַ נַ ְח\", זה עניין סוד שלא.., סוד מכל העולמות\n\nשום, שום, שום נברא לא ידעו מזה הסוד \"נַ נַ ְח\"\n\nופה בהפתק הוא, הוא, הוא גילה, הוא גילה מי זה רבי נחמן\n\nמי, מי זה ברסלב, מי זה רבי נחמן, \"נַ נַ ְח..\" עם, עם נקודות, \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\" אוי, אוי, אוי, וזה גם כן נס, מה שאנחנו לא משתגעים מגודל השמחה\n\nשהיה צריך להיות, להיות לנו, כן, זה נס, נס\n\nמה שיש לנו עכשיו בדור, בדור החושך הזה..\n\n[לא משתגעים מגודל החושך]\n\n{…}\n\n[……...]\n\nהיה צריך, היינו צריכים כולנו ללכת בכל, בכל, בכל מקום עם ריקודים ושמחה\n\nמה, עם ריקודים ושמחה, כן\n\n[אבל שאול אומר, שהם קוראים בפתק, והם שואלים:\n\n\"מה זה? מה זה? כולם שרואים את הפתק, ועוד לא שמעו, \"מה זה? מה זה?”]\n\nכן\n\n[הם שואלים, הוא אומר, כל אחד שלוקח ולא..]\n\nנו, מה? {..}\n\n[\"מה זה? מה זה\"]\n\nזה, כל אחד יכול לענות על זה, זה רבינו מגלה..\n\n[שהוא השיר]\n\nשהוא השיר הזה, שיהפוך כל העולם להשם יתברך, לתורה\n\n\"נַ נַ ְח\", 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\n'נַ' עם פתח, \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nוגם כן 'מאומן' זה, זה, זה בלתי רגיל, העולם..\n\n[“מברסלב\"]\n\nיודעים 'ברסלב', רבי נחמן מברסלב\n\n[\"ובא לציון גואל\", \"ובא לציון גואל\"]\n\nובפתק כתוב 'מאומן'..\n\n[רבי ישראל..]\n\nמאומן זה הפירוש, שהוא נכתב ונחתם באומן, איך הוא בא אליי?\n\n[יש לזה עוד כוונה, רבי ישראל]",
      "en": "This, this, this is everything\n\nAnd this note is.. “Na Naḥ,” this is a secret matter that no.., a secret from all the worlds\n\nNo, no, no created being knew of this secret “Na Naḥ”\n\nAnd here in the note he, he, he revealed, he revealed who Rebbe Nachman is\n\nWho, who Breslov is, who Rebbe Nachman is, “Na Naḥ..” with, with vowel points, “Na Naḥ Naḥma Naḥman MeUman” oy, oy, oy, and this too is a miracle, that we do not go mad from the magnitude of the joy\n\nThat should have been, been ours, yes, it is a miracle, a miracle\n\nWhat we have now in the generation, in this generation of darkness..\n\n[We do not go mad from the magnitude of the darkness]\n\n{…}\n\n[……...]\n\nWe should have, we all should have gone in every, every, every place with dancing and joy\n\nWhat, with dancing and joy, yes\n\n[But Shaul says that they read the note, and they ask:\n\n“What is this? What is this? Everyone who sees the note, and has not yet heard, “What is this? What is this?”]\n\nYes\n\n[They ask, he says, everyone who takes it and does not..]\n\nNu, what? {..}\n\n[“What is this? What is this”]\n\nThis, everyone can answer this, this is Rabbainu revealing..\n\n[That he is the song]\n\nThat he is this song, which will turn the whole world to Hashem Yisborach, to the Torah\n\n“Na Naḥ,” ‘simple, doubled, tripled, quadrupled’\n\n‘Na’ with a patach, “Na Naḥ Naḥma Naḥman MeUman”\n\nAnd ‘MeUman’ too is, is, is extraordinary, the world..\n\n[“From Breslov”]\n\nThey know ‘Breslov,’ Rebbe Nachman from Breslov\n\n[“And a redeemer shall come to Zion,” “And a redeemer shall come to Zion”]\n\nAnd in the note it is written ‘MeUman’..\n\n[Rebbe Yisroel..]\n\nMeUman means that it was written and signed in Uman; how did it come to me?\n\n[There is another meaning to this, Rebbe Yisroel]"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אה\n\n[\"ובא לציון גואל\"]\n\n\"ובא לציון גואל\"\n\nלציון של, של רבינו באומן, יבוא הגואל גם כן\n\n[בשביל זה, זה באומן]\n\n{….}\n\n[בשביל זה, זה באומן]\n\n\"מאומן\" {{כן}}, מהמקום שהוא נמצא שמה, כן, מאומן\n\nורבינו הקדוש {הוא יהיה}, הוא ראה שהם דואגים, הוא היה לפני, לפני ההסתלקות\n\nאז אמרו, אז {דאגו}:\n\n\"מה, מה נעשה? זה מי, מי ייתן לנו חיים?\n\nמי ירחם עלינו? מי, מי, מי ידבר? מי, מי ירפא אותנו? מה יהיה מאתנו?\", כן\n\nאז אמר רבינו, הם דאגו מאוד, אז אמר רבינו:\n\n\"מה אתם דואגים? כשאני הולך לפניכם, אתם דואגים?\"\n\nוגם אמר כמה שיחות בזה:\n\nאם אתם תהיו, אם אתם תהיו ביחד, אני אהיה אתכם, נו אז מה אתם דואגים?\n\nאז הוא אתנו, אם אנחנו, אם אנחנו נותנים ליבנו לתורה, ל.. להאמת, לאור האמת\n\nאז אנחנו עניין אחר, נשעים עניין אחר לגמרי מן העולם\n\nכל העולם משוקעים בהבלי העולם הזה, כל העולם\n\nמקטן ועד גדול, כולם מחפשים חיות לחיות, בשביל הבנים, בשביל הבני בנים, בשביל..\n\nכל אחד {רץ פה}, ורוצה לחטוף כל העולם לעצמו, כל, כל הכבוד וכל, וכל הגדולה, וכל..\n\nאוי וי, אוי וי, אוי וי מה ש..\n\n{….} בכל העולם, ורבינו הקדוש הוא, הוא, הוא יחיד בעולם\n\nרבי נתן אמר׃ \"העולם משוגע, ואני, רק אני הכרתי אחד נורמלי\", {כן}\n\nנו, הוא הפך מכל החילונים, ולהפך מכל החסידים, ולהפך מכל העולם, כן\n\nוהוא מנצח את כולם, הוא, הוא, הוא נותן שתיקה אחת, והוא כובש את כל העולם\n\nאוי, השתיקה, שניצח, זה השתיקה שלו, של ה\"בעטליר\", היא, היא",
      "en": "Ah\n\n[“And a redeemer shall come to Zion”]\n\n“And a redeemer shall come to Zion”\n\nTo the tziyun of, of Rabbainu in Uman, the redeemer will also come\n\n[That is why it is in Uman]\n\n{….}\n\n[That is why it is in Uman]\n\n“MeUman” {{yes}}, from the place where he is found there, yes, from Uman\n\nAnd the holy Rabbainu {he will be}, he saw that they were worried; it was before, before the passing\n\nSo they said, so they {worried}:\n\n“What, what will we do? Who, who will give us life?\n\nWho will have mercy on us? Who, who, who will speak? Who, who will heal us? What will become of us?”, yes\n\nSo Rabbainu said—they worried greatly—so Rabbainu said:\n\n“What are you worried about? When I go before you, you are worried?”\n\nAnd he also said several talks about this:\n\nIf you will be, if you will be together, I will be with you; nu, then what are you worried about?\n\nSo he is with us, if we, if we give our heart to the Torah, to.. to the truth, to the light of truth\n\nThen we are a different matter, we become an entirely different matter from the world\n\nThe whole world is immersed in the vanities of this world, the whole world\n\nFrom small to great, everyone seeks vitality to live, for the sons, for the grandsons, for..\n\nEveryone {runs here}, and wants to snatch the whole world for himself, all, all the honor and all, and all the greatness, and all..\n\nOy vey, oy vey, oy vey, what..\n\n{….} throughout the world, and the holy Rabbainu is, he, he is unique in the world\n\nRebbe Nassan said: “The world is mad, and I, only I recognized one normal person,” {yes}\n\nNu, he is the opposite of all the secular people, and the opposite of all the Chassidim, and the opposite of the whole world, yes\n\nAnd he defeats them all; he, he, he gives one silence, and he conquers the whole world\n\nOy, the silence, which defeated—it is his silence, that of the “Beggar,” it, it"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "היא {תרוץ} על כל הקשיות שחושבים עליו, ושואלים קשיות:\n\n\"מה זה? מה זה? היה הבעל שם טוב הקדוש והאר\"י הקדוש, וכל, וכל הצדיקים\n\nמה? רק, רק.. מה? ומשה, משה רבינו? מה זה?\"\n\nאוי וי, אוי וי\n\nוגם כן אנשי שלומנו לא ידעו כולם הסוד, לא כולם זכו, רק לכל אחד כפום דמשער בליבה\n\nכפי המסירות נפש, כפי, כפי הרצון, כפי שהוא.. כן\n\nאוי, אוי, אוי וי, אוי וי, אוי וי, אוי וי..\n\nאני לא.., אני.., השם יתברך ירחם עליי, אני גרמתי לי בעוונותי, בעוונותי גרמתי\n\nגרמתי הכל בעוונותי, מה שאני סובל על העיניים, מה שאני, מה שאני לא רואה, לא\n\nזה עונש מן השמיים, זה עונש גדול, זה כל החיות שלי, שלנו\n\nרבינו הקדוש, \"הליקוטי תפילות\", ה\"ליקוטי מוהר\"ן\" וה\"ליקוטי הלכות\", מה שיש לנו\n\nזה, זה, זה.. {ולי} יהיה חתונה יפה, כן\n\nאבל אנחנו צריכים, צריכים לשים לבינו במסירת נפש רק לרבינו, להיות נורמלים\n\n[להיות..?]\n\nנורמלים, כן, כמו שהוא נורמלי, כן, כן\n\nולא להשגיח על העולם, הוא יש לו {טענה\\תאנה} בכיס והוא נותן\n\nזה הלמדן, {טענה, טענה, טענה, טענה, והוא נופל בזה בלי עוד..}\n\nזה זכות גדול, זה עניין פלא גדול, שאני זכיתי להכיר את רבי ישראל\n\nבכמה, כמה שזכיתי זה טוב\n\nהוא היה נעלם גם ממני, הוא היה נעלם, אנשי רבינו היו נעלמים, כן\n\nכמו רבינו, הוא נעלם מכל העולם\n\nוהוא נותן שתיקה אחת, והוא כבר כובש כל העולם\n\nעל כל מה שמדברים עליו ושואלים עליו קשיות\n\nהוא נותן שתיקה אחת, והוא תירוץ על הכל, על כל ה..",
      "en": "It is {an answer} to all the questions they think about him, and they ask questions:\n\n“What is this? What is this? There was the holy Baal Shem Tov and the holy Ari, and all, and all the tzaddikim\n\nWhat? Only, only.. what? And Moshe, Moshe Rabbainu? What is this?”\n\nOy vey, oy vey\n\nAnd not all of our people knew the secret either; not all of them merited, only each one according to what he estimates in his heart\n\nAccording to the self-sacrifice, according to, according to the desire, according to how he.. yes\n\nOy, oy, oy vey, oy vey, oy vey, oy vey..\n\nI do not.., I.., may Hashem Yisborach have mercy on me, I caused it for myself through my sins, through my sins I caused it\n\nI caused everything through my sins—what I suffer with my eyes, that I, that I cannot see, no\n\nIt is a punishment from Heaven, it is a great punishment; this is all my vitality, ours\n\nThe holy Rabbainu, “Likutey Tefillos,” the “Likutey Moharan” and the “Likutey Halachos,” what we have\n\nThis, this, this.. {and I} will have a beautiful wedding, yes\n\nBut we need, need to set our heart with self-sacrifice only on Rabbainu, to be normal\n\n[To be..?]\n\nNormal, yes, as he is normal, yes, yes\n\nAnd not to pay attention to the world; he has an {argument\\fig} in his pocket and he gives it\n\nThis is the scholar, {argument, argument, argument, argument, and he falls into this without more..}\n\nIt is a great privilege, it is a greatly wondrous matter, that I merited to know Rebbe Yisroel\n\nHowever much, much I merited is good\n\nHe was hidden even from me, he was hidden; Rabbainu’s people were hidden, yes\n\nLike Rabbainu, he was hidden from the whole world\n\nAnd he gives one silence, and he already conquers the whole world\n\nFor everything they say about him and the questions they ask about him\n\nHe gives one silence, and it is an answer to everything, to all the.."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "ורבינו הקדוש הוא אומר:\n\nמה שאני מזהיר מאוד על ראש השנה, שיהיו כולם על ראש השנה אצל רבינו\n\nמה ששום צדיק לא, לא הקפיד, יש יום כיפור, סוכות, פסח, שבועות\n\nאבל לא דווקא, דווקא ראש השנה? רק רבינו הקדוש הוא\n\n\"ועיקר כל העניין שלי, הוא ראש השנה\", הוא {{דן את\\מפרנס}} כל העולם\n\nהוא, בראש השנה הוא עוסק, מה שהוא עושה איתנו ועם, ועם כל ישראל\n\nמה שהוא עו.., מה שנעש.., נעשה אצלו {{איזה דיבורים כאלה}}\n\n{הוא} איתנו, כן, עם חולים כאלה\n\n{וגם} ב\"סיפורי מעשיות\", ה'בעטליר' האחרון, ה'בעטליר השישי' מה שהוא התפאר, כן\n\nהוא, הוא, הבת מלכה, הבת מלכה..\n\n[המלך האכזר ירה חצים]\n\nהמלך האכזר..\n\n[הוא אמר אני רופא אותה]\n\nהוא, הוא ראה, הוא ראה שהיא, שהיא, שהיא תהרוג אותו\n\nאז {המלך} לא ידע מה לעשות, לגרש אותה, אז היא תבוא למלך אחר, יוא\n\nוהוא יותר בסכנה, היא יכולה להרוג אותו, כן\n\nולהחזיק, לחיות איתה הוא מפחד, היא תהרוג אותו, מה לעשות איתה?\n\nאז הוא אמר, אז הוא אמר, צריכים.. הוא הלך עם החיילים, אמרו לו, שהוא מסתובבת אצל אצל הנהר, אצל המים, כן\n\nאז הוא הלך עם החיילים שלו, והוא אמר, לירות אותה, יהיה מה שיהיה\n\nאז ירו בה כל, כל, כל המיני חצים, כל המיני רעל ירו בה, היא נפלה חלשות\n\nוה'בעטליר' אמר: \"ואני רופא אותה\", ורבינו הקדוש אמר אז המעשה הזו, הוא מדבר\n\nרבי נתן, שהמעשה הזו, התנועות של רבינו מה שעשה, התנועות עם העיניים ועם הידיים",
      "en": "And the holy Rabbainu says:\n\nWhat I strongly warn about Rosh Hashanah, that everyone should be with Rabbainu on Rosh Hashanah\n\nSomething that no tzaddik was, was particular about; there is Yom Kippur, Sukkos, Pesach, Shavuos\n\nBut not specifically, specifically Rosh Hashanah? Only the holy Rabbainu is\n\n“And the essence of my entire matter is Rosh Hashanah”; he {{judges\\sustains}} the whole world\n\nHe, on Rosh Hashanah he is occupied with what he does with us and with, and with all Yisroel\n\nWhat he do.., what is done.., is done by him {{such words as these}}\n\n{He is} with us, yes, with sick people like these\n\n{And also} in “Sippurey Maasiyos,” the last ‘Beggar,’ the ‘sixth Beggar,’ what he boasted of, yes\n\nHe, he, the princess, the princess..\n\n[The cruel king shot arrows]\n\nThe cruel king..\n\n[He said, I heal her]\n\nHe, he saw, he saw that she, that she, that she would slay him\n\nSo {the king} did not know what to do—to drive her away, then she would come to another king, yo\n\nAnd he is in greater danger; she can slay him, yes\n\nAnd to keep, to live with her, he is afraid; she will slay him. What should he do with her?\n\nSo he said, so he said, they need to.. he went with the soldiers; they told him that she was wandering near near the river, near the water, yes\n\nSo he went with his soldiers, and he said to shoot her, whatever will be will be\n\nSo they shot her with all, all, all kinds of arrows; they shot all kinds of poison into her; she fell faint\n\nAnd the ‘Beggar’ said: “And I heal her,” and the holy Rabbainu told this story then. He speaks—\n\nRebbe Nassan—that this story, Rabbainu’s motions that he made, the motions with the eyes and with the hands"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "זה, זה פלא כזה, שאין בעולם כמו המעשה הזו, מה שרבינו הקדוש רימז\n\nוזה הפתק זה רמזים, זה, זה הוא האמת, שהעיקר הוא, הוא רבינו, שהעי הוא רבינו\n\nהוא השיר הזה שיתגלה לעתיד, הוא רבינו {\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"}\n\nזה, זה סוד ש.. מכל העולמות\n\nכל העולמות, כל.. כולם ידעו שרבינו הקדוש הוא גאון כזה, שאין דוגמתו\n\nהוא היה בארץ ישראל, והיה, תלמידי הבעל שם טוב היו גדולי תורה, גאוני, גאוני ארץ\n\nגאונים קדושים, {כן}, והם גמרו את.., את הש\"ס, הם, הם\n\nהם היו תמיד עוסקים בתורה ובמצוות, בתורה ובמעשים טובים, כן\n\nאז..\n\nאז הם, הם גמרו, כולם היו גאונים, הם גמרו את כל הש\"ס, והיו בקיאים בש\"ס ובכל מקום בו יוא, נעלם {להם} איזה רש\"י {מהתורה}, ראית את זה? {. .}\n\nאז כולם, זה אומר פה, וזה אומר פה, וזה אומר פה, ורבינו הקדוש היה ביניהם ולא אמר כלום אז הם הבינו, שהוא יושב בשתיקה, והשתיקה שלו היא {בגלל שהוא יודע}, שהוא יודע\n\nאז הם ביקשו ממנו שהוא, שהוא יגיד להם איפה הרש\"י, כן\n\nאז הוא, הוא, הוא, הוא אמר להם, \"בגמרא זבחים”\n\n{..}, מי יודע גמרא זבחים, {מי יודע איזה אות}\n\nאה.. זבחים, מנחות, זה, זה, זה בניין הבית, זה, זה על הקרבנות ו..\n\n{והוא}: \"בדף זה וזה נמצא”\n\n{אז נמצאה שם, אז הם כולם כבר כאלה.., החייה אותם}\n\nהם היו כולם בדיכאון, הם\n\n\"אנחנו, אנחנו, אני גמרתי את כל הש\"ס, יוא, ומדוע אני לא יודע איפה הרש\"י?\", כן, כן, כן",
      "en": "This, this is such a wonder, that there is nothing in the world like this story, what the holy Rabbainu hinted\n\nAnd this note is hints, this, this is the truth, that the main thing is, is Rabbainu, that the mai is Rabbainu\n\nHe is this song that will be revealed in the future, he is Rabbainu {\"Na Naḥ Naḥma Naḥman MeUman\"}\n\nThis, this is a secret that.. from all the worlds\n\nAll the worlds, all.. everyone knew that the holy Rabbainu is such a genius, that there is none like him\n\nHe was in Eretz Yisroel, and there was, the disciples of the Baal Shem Tov were Torah greats, geniuses, geniuses of the land\n\nHoly geniuses, {yes}, and they completed the.., the Shas, they, they\n\nThey were always occupied with Torah and mitzvos, with Torah and good deeds, yes\n\nSo..\n\nSo they, they completed, they were all geniuses, they completed the entire Shas, and were expert in the Shas, and in every place bo yo, some Rashi {from the Torah} was hidden {from them}, did you see this? {. .}\n\nSo everyone, this one says here, and this one says here, and this one says here, and the holy Rabbainu was among them and said nothing, so they understood, that he sits in silence, and his silence is {because he knows}, that he knows\n\nSo they asked him that he, that he should tell them where the Rashi is, yes\n\nSo he, he, he, he told them, \"In Gemara Zevachim”\n\n{..}, who knows Gemara Zevachim, {who knows which letter}\n\nAh.. Zevachim, Menachos, this, this, this is the building of the Temple, this, this is about the sacrifices and..\n\n{And he}: \"On such-and-such a page it is found”\n\n{So it was found there, so they all were already like this.., it revived them}\n\nThey were all depressed, they\n\n\"We, we, I completed the entire Shas, yo, and why do I not know where the Rashi is?\", yes, yes, yes"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "אף אחד מהם לא, לא ידע, וזה אמר פה, וזה אמר פה, וזה..\n\nורבינו הקדוש היה שותק, הוא היה יושב גם כן ביניהם\n\nאז הם הבינו, שהוא מצחק מכולם, הוא יודע, כן\n\nאז ביקשו ממנו שיגיד להם, ואמר להם\n\nזה, זה אור כזה שהוא, הוא, הוא כובש כל העולם, הוא, הוא, הוא מהפך כל העולם\n\nהשיחה, רק השיחה הזו, מה שאומר רבינו, זה דוד המלך אמר:\n\n\"גדול השם ומהולל מאוד, ולגדולתו אין חקר\", מה אתה רוצה יותר מזה? כן\n\nורבינו הקדוש הוא אמר שיחה, גדול, בזה הלשון:\n\n\"גדול השם, ואין יודעים {כלל}\"\n\nאפילו העניין שלכם, מה שאתם, מה שנעשה אתכם\n\nאבל יש עניין שנתהפך הכל לטובה, זה, כן, כן, הוא מחזק אותנו, כמו שאתם, יוא\n\n\"גדול השם, ואין יודעים כלל\", הצדיק הוא יודע, {כן}\n\nאוי, אוי, אוי, ואנחנו צריכים למסור נפשנו על כל רגע\n\nשנכניס בנו את כל הדיבורים של רבינו, וה\"שיחות הר\"ן\" ו\"ליקוטי מוהר\"ן\" ו\"ליקוטי תפילות\"\n\nאם היינו בקיאים בזה כמו שצריכים, אז היינו יכולים לעזור לכל העולם\n\nאם כל נפש ישראל, אם היינו מתוועדים, היינו אומרים להם, אה..{….}\n\n\"ליקוטי מוהר\"ן\" {כבר יש הכל}, בתורה הזו, {…..}\n\nובכל דיבור {{שלי}} שגילה רבינו, ב\"חיי מוהר\"ן\" זה, זה הכל נעלם וסתום\n\nרבינו הקדוש הוא גילה רק איזה, איזה טיפה מן הים\n\nאוי, אוי, אוי\n\nאני, זה אנחנו, אנחנו בזה העולם, אוי\n\nהיינו צריכים למסור נפשנו לקיים, להכניס בלבנו כל דברי רבינו ב\"שיחות הר\"ן\"\n\nו\"ליקוטי מוהר\"ן\" ו\"ספורי מעשיות\" ו\"השיחות”, ו..",
      "en": "None of them knew, did not know, and this one says here, and this one says here, and this..\n\nAnd the holy Rabbainu was silent, he was also sitting among them\n\nSo they understood, that he was laughing at them all, he knows, yes\n\nSo they asked him to tell them, and he told them\n\nThis, this is such a light that he, he, he conquers the whole world, he, he, he transforms the whole world\n\nThe talk, just this talk, what Rabbainu says, King David said this:\n\n\"Great is Hashem and exceedingly praised, and His greatness is unfathomable\", what more do you want than this? Yes\n\nAnd the holy Rabbainu said a talk, great, in these words:\n\n\"Great is Hashem, and {nothing at all} is known\"\n\nEven your matter, what you, what is done with you\n\nBut there is a matter whereby everything is transformed for the good, this, yes, yes, he strengthens us, as you are, yo\n\n\"Great is Hashem, and nothing at all is known\", the tzaddik knows, {yes}\n\nOy, oy, oy, and we need to sacrifice ourselves at every moment\n\nThat we bring into ourselves all the words of Rabbainu, and the \"Sichos HaRan\" and \"Likutey Moharan\" and \"Likutey Tefillos\"\n\nIf we were expert in this as we need to be, then we could help the whole world\n\nIf every soul of Yisroel, if we would gather, we would tell them, ah..{….}\n\n\"Likutey Moharan\" {already has everything}, in this Torah, {…..}\n\nAnd in every word {{of mine}} that Rabbainu revealed, in \"Chayei Moharan\" this, this is all hidden and sealed\n\nThe holy Rabbainu revealed only some, some drop from the sea\n\nOy, oy, oy\n\nI, this is us, we in this world, oy\n\nWe should have sacrificed ourselves to fulfill, to bring into our hearts all the words of Rabbainu in \"Sichos HaRan\"\n\nAnd \"Likutey Moharan\" and \"Sippurey Maasiyos\" and \"the talks”, and.."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "איפה אנחנו? מה? מה אתם ישנים? יש לי, יש תורה כזו, אוי..\n\nהתורה \"אזמרה לאלוקי בעודי\" יכול להחזיר כל העולם להשם יתברך\n\n\"אזמרה לאלוקי בעודי\", \"ועוד מעט ואין רשע\"\n\nעל כל פנים זה עניין, אוי, שאנחנו היינו צריכים להיות עניין אחר מכל העולם\n\nאנחנו זה עניין אחר\n\nרבינו הקדוש מנקה אותנו מכל הטומאות, מכל, מכל העבירות, מכל, מכל הלכלוכים\n\nמה? איזה עבודה יש לו אתנו, ולעסוק אתנו? אה..\n\nחולים כאלה שאין להם, שלא, שלא היינו יכולים להגיע לשום תיקון, לשום רפואה\n\nיהיה מיואש\n\nאבל רבינו הקדוש גילה: \"אין שום ייאוש בעולם כלל\"\n\nמדוע? הוא, הוא גילה את זה: \"אין שום ייאוש בעולם כלל\",\n\n\"כשאני פה, כשיש, כשיש לכם פה אותי, אז אין שום ייאוש בעולם כלל\"\n\nאבל, חס ושלום, אבל כשאתם לא מקבלים את זה כמו שצריכים אז, אז לא טוב\n\nאז כשאנחנו {צריכים אבל}\n\nאוי, אשרינו שזכינו בחושך הזה ובהסתרה כזו\n\n{…} אנחנו יודעים מעניין רבינו, שהוא פלא כזה, שהוא, שהוא כן יכול לתקן אותנו\n\nאנחנו.., הבעל דבר נתן, ירה בנו כל מיני רעל, כל מיני כדורים, והיא נפלה חלשות, חלשות\n\n{כן}, \"ואני רופא אותה\"\n\nמה זה כל היום, היום אווירונים?\n\n[לא יודע, או ללבנון או אימונים]\n\nאה? אימונים, יכול להיות\n\n[או לבנון..]\n\nגדעון, גדעון היה פה בשביל, בשביל מקלטים, כנראה שהם, שהם, שהם חושבים על..\n\nעל מלחמות, אוי, אבל הם מכינים עצמם\n\n[הסורים]\n\nאה?\n\n[הסורים]\n\nלא, אנחנו מכינים עצמנו לעשות מקלטים ו..",
      "en": "Where are we? What? What, are you sleeping? I have, there is such a Torah, oy..\n\nThe Torah \"I will sing to my God while I exist\" can bring the whole world back to Hashem Yisborach\n\n\"I will sing to my God while I exist\", \"And yet a little while, and there is no wicked one\"\n\nAt any rate this is a matter, oy, that we should have been a different matter from the whole world\n\nWe are a different matter\n\nThe holy Rabbainu cleanses us of all the impurities, of all, all the sins, of all, all the filth\n\nWhat? What work does he have with us, and to occupy himself with us? Ah..\n\nSuch sick people who have no, that, that we could not have reached any rectification, any healing\n\nHe will be despaired\n\nBut the holy Rabbainu revealed: \"There is no despair at all in the world\"\n\nWhy? He, he revealed this: \"There is no despair at all in the world\",\n\n\"When I am here, when you have, when you have me here, then there is no despair at all in the world\"\n\nBut, God forbid, but when you do not accept this as you need to, then, then it is not good\n\nSo when we {need but}\n\nOy, fortunate are we that we merited in this darkness and in such concealment\n\n{…} we know of the matter of Rabbainu, that he is such a wonder, that he, that he indeed can rectify us\n\nWe.., the Other Side gave, shot into us all kinds of poison, all kinds of bullets, and she fell faint, faint\n\n{Yes}, \"And I heal her\"\n\nWhat is this all day, today airplanes?\n\n[I do not know, either to Lebanon or training]\n\nEh? Training, could be\n\n[Or Lebanon..]\n\nGideon, Gideon was here for, for shelters, apparently they, they, they are thinking about..\n\nAbout wars, oy, but they are preparing themselves\n\n[The Syrians]\n\nEh?\n\n[The Syrians]\n\nNo, we are preparing ourselves to make shelters and.."
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "[כן, השם ירחם]\n\nהשם ירחם עלינו\n\n[החילונים הם אין להם דעת, הם רק מלחמות, מלחמות, מלחמות]\n\n{זה יהיה….}\n\n[גם אנחנו, גם הדתיים, כולם, אבל, כולנו, אבל..]\n\nורואים, שרבינו הקדוש מצא אפילו בתכלית השקר איזה, איזה נקודה טובה\n\nהוא אמר, ברוך השם, שהם, שהשקרנים, האדמורי\"ם\n\n[יש ראש יהודי]\n\nכן\n\n[משהו]\n\n{טוב} הם, הם יש להם {זקן}, הם מנהיגים עם, עם, עם פאות, ועם.. כן\n\nמה היינו עושים?\n\n[ולא הולכים בלבושי הגויים]\n\nכן\n\nאוי, אוי, אוי..\n\nאבל השקר זה, זה פלא כזה\n\nאיך הוא יכול ללחום כנגד כל העולם, כנגד כל הגויים, כנגד כל העולם, מה? אחד\n\nאיך שהוא מצחק מכולם\n\nהוא עשה את רבי נתן וכל אנשיו, בכל, וכן בכל דור ודור\n\nמי שזוכה ליגע טיפה מן הים, וליגע {. .} ברבינו, זה, זה נס, נס ופלא, כן\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי\n\nראיתי את רבי ישראל היה אחד בעולם\n\nרבינו הקדוש היה לו רבי ישראל קרדונר בארץ ישראל\n\nאבל אף על פי כן גם רבי ישראל עוד לא {…..}\n\nאבל, אבל ראיתי מה שראיתי, מה, מה שהוא זכה\n\nהוא עמד גם כן כמו רבינו, הוא, הוא, הוא עמד כנגד כל העולם, הוא ציחק מכל, מכולם\n\nהוא היה מדבר עם כל אחד, כן, אבל בלבו, מה שהיה מה, מה שזכה לידע בלבו\n\nוגם העניין של ראש השנה במירון\n\nאני חושב, שבזמן הקודם לפני מירון, היה בצפת, אנשי רבינו, אנשי רבי נתן, כן\n\nהם היו, כל העולם ידעו שזה ברסלב, שזה חסידי ברסלב,, כן\n\nהם, כנראה שהם היו בצפת ראש השנה, כן",
      "en": "[Yes, may Hashem have mercy]\n\nMay Hashem have mercy on us\n\n[The secular people, they have no understanding, they are only wars, wars, wars]\n\n{This will be….}\n\n[We too, the religious too, everyone, but, all of us, but..]\n\nAnd one sees, that the holy Rabbainu found even in the ultimate falsehood some, some good point\n\nHe said, blessed is Hashem, that they, that the liars, the rebbes\n\n[Have a Jewish head]\n\nYes\n\n[Something]\n\n{Good} they, they have a {beard}, they are leaders with, with, with sidelocks, and with.. yes\n\nWhat would we have done?\n\n[And they do not go in the garments of the gentiles]\n\nYes\n\nOy, oy, oy..\n\nBut the falsehood is, is such a wonder\n\nHow can he wage war against the whole world, against all the gentiles, against the whole world, what? One\n\nHow he laughs at them all\n\nHe made Rebbe Nassan and all his men, in every, and likewise in each and every generation\n\nWhoever merits to touch a drop from the sea, and to touch {. .} Rabbainu, this, this is a miracle, a miracle and a wonder, yes\n\nOy, oy, oy, oy, oy, oy\n\nI saw Rebbe Yisroel was one in the world\n\nThe holy Rabbainu had Rebbe Yisroel (Kardonner) in Eretz Yisroel\n\nBut nevertheless, even Rebbe Yisroel had not yet {…..}\n\nBut, but I saw what I saw, what, what he merited\n\nHe also stood like Rabbainu, he, he, he stood against the whole world, he laughed at all, at them all\n\nHe would speak with everyone, yes, but in his heart, what was, what, what he merited to know in his heart\n\nAnd also the matter of Rosh Hashanah in Meron\n\nI think, that in the former time before Meron, it was in Tzfas, the men of Rabbainu, the men of Rebbe Nassan, yes\n\nThey were, the whole world knew that this was Breslov, that these were Breslov Chassidim,, yes\n\nThey, apparently they were in Tzfas for Rosh Hashanah, yes"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "רק רבי ישראל, רבי ישראל הוא מגודל החיות שלו שהיה לו ממירון, מ\"זוהר הקדוש\" ו.. כן\n\nהוא, הוא, הוא רצה להיות בראש השנה במירון, כן\n\nאבל העיקר הוא רק רבינו\n\n{רבי ישראל הוא…….}, רבי שמעון, הרשב\"י לא אמר שצריכים להיות אצלו על ראש השנה\n\n\"מה אתה בא? אני אמרתי לך תבוא אליי על ראש השנה? לך למי שאמר, לך אצלו\n\nזה אמר רק רבינו הקדוש\"\n\nאוי וי, מה שיש בזה, {. . .}, זכיתי לשמוע הפעם הראשון זה הניגון\n\nזה הניגון של ראש השנה, זה הראשון, \"אדירי אמונה\"\n\nמה שזה, מה שזה, זה המפתח של כל הראש השנה, זה פותח כל, כל השערים, כל ה..\n\nוכן כל התנועות של, של, של ראש השנה, של התפילה\n\nכל הנוסח שלנו וכל הניגונים שלנו, מה שהיה בראש השנה\n\n[סבא מזמר הניגון של: \"מעין עולם הבא..\"]\n\n{מה שיש}.. זה הניגון של \"ארשת שפתינו\", זה היה כמו שהחזן עמד לפני השם יתברך\n\nוטען איתו בהפנים ובהידיים, כן\n\n[זה \"מעין עולם הבא? סבא, זה לא ניגון \"מעין עולם הבא\"?..]\n\nיוא, יוא, יוא, רבי ישראל הקדוש, רבי ישראל זימר את זה\n\n[אה, \"מעין עולם הבא\"]\n\n[סבא שר: \"מעין עולם הבא יום שבת מנוחה..\"]\n\nעוד פעם \"מעין עולם הבא\", \"מעין עולם הבא\", הוא לא יכול ללכת להיפרד ממנו\n\n\"יום שבת מנוחה\", שבת מנוחה\n\n[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"כל המתענגים בה, יזכו לרוב שמחה\n\nמעין עולם הבא, יום שבת מנוחה, כל המתענגים..\"]\n\nכך זה, רבי ישראל היה ככה מזמר\n\n[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"..יזכו לרוב שמחה, מחבלי משיח..”]",
      "en": "Only Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel, because of the magnitude of his vitality that he had from Meron, from the “holy Zohar” and.. yes\n\nHe, he, he wanted to be in Meron on Rosh Hashanah, yes\n\nBut the essence is only Rabbainu\n\n{Rebbe Yisroel is…….}, Rebbe Shimon, the Rashbi did not say that one needs to be with him on Rosh Hashanah\n\n“Why are you coming? Did I tell you to come to me on Rosh Hashanah? Go to the one who said it, go to him\n\nOnly the holy Rabbainu said this”\n\nOy vey, what there is in this, {. . .}, I merited to hear the first time this melody\n\nThis is the melody of Rosh Hashanah, this is the first one, “Adirei Emunah”\n\nWhat this is, what this is, this is the key to the whole Rosh Hashanah, it opens all, all the gates, all the..\n\nAnd likewise all the motions of, of, of Rosh Hashanah, of the prayer\n\nAll our nusach and all our melodies, what there was on Rosh Hashanah\n\n[Saba hums the melody of: “A foretaste of the World to Come..”]\n\n{What there is}.. this is the melody of “Areshet Sefateinu,” it was as though the chazzan stood before Hashem Yisborach\n\nAnd pleaded with Him with the face and with the hands, yes\n\n[Is this “A foretaste of the World to Come”? Saba, is this not the melody “A foretaste of the World to Come”?..]\n\nYo, yo, yo, the holy Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel sang this\n\n[Ah, “A foretaste of the World to Come”]\n\n[Saba sings: “A foretaste of the World to Come, the Sabbath day of rest..”]\n\nAgain, “A foretaste of the World to Come,” “A foretaste of the World to Come,” he cannot go and part from it\n\n“The Sabbath day of rest,” the Sabbath of rest\n\n[Saba continues to sing:\n\n“All who delight in it will merit abundant joy\n\nA foretaste of the World to Come, the Sabbath day of rest, all who delight..”]\n\nThat is how it is, Rebbe Yisroel used to sing like this\n\n[Saba continues to sing:\n\n“..will merit abundant joy, from the birth pangs of Moshiach..”]"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "{חדש}, זה ניגון {חזק\\חדש}\n\n[סבא ממשיך לשיר: \"מחבלי משיח..\"]\n\nמה זה חבלי משיח? כל התאוות וכל, וכל העולם, וכל הבלי העולם, כן\n\n[סבא ממשיך לשיר: \"יוצלו לרווחה, פדותנו תצמיח..\"]\n\nהוא, הוא ביקש מהשם יתברך: \"רחם, רחם\"\n\n[סבא ממשיך לשיר: \"פדותנו תצמיח, ונס יגון ואנחה..\"]\n\nהוא לא יכול ללכת הלאה\n\n[סבא ממשיך לשיר: \"תצמיח ונס יגון ואנחה להתענג בתענוגים..\"]\n\nזהו שני הניגונים, זה.. זה של ראש השנה, ורבי ישראל הוא זימר אותם\n\nוהוא טעם בזה טעם כזה, מה שכל העולם לא, לא יודעים מחייהם\n\nקדושה כזו, ומי ששומע הניגון, נעשה עניין אחר, רק לשמוע הניגון\n\nזה, זה שרו.. בראש השנה\n\nולולא אני, ולולא אני זכיתי לראות רק איזה ניצוץ, מה ראיתי, מה\n\nאוי, אוי, אוי\n\nאבל זכיתי, אני נתתי את נפשי, אני הייתי אחד משוגע בטבריה, שהיה מרקד לבד\n\nזה הצגה, זה, \"מה זה? כן, מאיפה הוא לוקח את זה? מה זה?\n\nהוא, הוא איש עני, אין לו על שבת, אין לו, אין לו כלום\n\nואיך הוא עושה, מרקד, מרקד לבד?, לא רואים דבר כזה”\n\nמה, אני עשיתי מהם עפר ואפר, כן\n\nאני עשיתי להם מחלת לב, אתם יודעים, מה, מה שיש בעולם? יש ניגון כזה\n\nאוי, ריבונו של עולם, ו.. ואני מוציא מזה לימוד, שזה..\n\nמה, מה שעבר עלי בעניין ההתקרבות לרבינו, זה היה הכנה, הכנה\n\nזה היה, אני רואה עכשיו למפרע, שזה היה טוב, אני סבלתי מה שסבלתי ו.. וחשבתי:\n\n\"מי יודע אם אני אחזיק מעמד? כל העולם מצחקים, מה, מה, מה…\"",
      "en": "{New}, this is a {strong\\new} melody\n\n[Saba continues to sing: “From the birth pangs of Moshiach..”]\n\nWhat are the birth pangs of Moshiach? All the desires and all, and the whole world, and all the vanities of the world, yes\n\n[Saba continues to sing: “They will be delivered into relief, cause our redemption to flourish..”]\n\nHe, he entreated Hashem Yisborach: “Have mercy, have mercy”\n\n[Saba continues to sing: “Cause our redemption to flourish, and sorrow and sighing shall flee..”]\n\nHe cannot go onward\n\n[Saba continues to sing: “Cause to flourish, and sorrow and sighing shall flee, to delight in delights..”]\n\nThese are the two melodies, this.. this is of Rosh Hashanah, and Rebbe Yisroel, he sang them\n\nAnd he tasted in this such a taste, which the whole world does not, does not know in their lives\n\nSuch holiness, and whoever hears the melody becomes a different matter, just to hear the melody\n\nThis, this they sang.. on Rosh Hashanah\n\nAnd had I not, and had I not merited to see even some spark, what did I see, what\n\nOy, oy, oy\n\nBut I merited, I gave my soul, I was one madman in Teveria, who danced alone\n\nIt was a spectacle, this, “What is this? Yes, where does he get this from? What is this?\n\nHe, he is a poor man, he has nothing for Shabbos, he has, he has nothing\n\nAnd how does he do it, dancing, dancing alone?, one does not see such a thing”\n\nWhat, I made dust and ashes of them, yes\n\nI gave them heart disease, do you know, what, what there is in the world? There is such a melody\n\nOy, Master of the World, and.. and I derive a lesson from this, that it..\n\nWhat, what I went through in the matter of drawing close to Rabbainu, it was a preparation, a preparation\n\nIt was, I now see in retrospect, that it was good, I suffered what I suffered and.. and I thought:\n\n“Who knows if I will hold out? The whole world is laughing, what, what, what…”"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "ואני צחקתי מכולם, ואני רקדתי {לזה}, והם, עשיתי מהם עפר ואפר\n\nמכל, מכל המתנגדים הגדולים והגאונים, מכולם, כן\n\nהם לא ידעו מה, מה זה, {כן}\n\nאני עשיתי להם צער כזה, שאין לשער\n\n\"מה? יש דבר כזה בעולם, ישראל בער מרקד בכל העולם?\n\nאיפה אנחנו? איפה התורה ואיפה.. {מה, מה}\"\n\nאני רואה, לולא זה, לא היה {ניתנה התורה} בצפת, בעולם דיבורים כאלה\n\nאני, אני מדבר מה שראיתי, זה מספיק, זה, זה גם כן טוב, כן\n\nאני ראיתי אדם כזה שהוא היה, שהוא בכח רבינו, בכח ההתבודדות, בכח רבינו, בכח התורות\n\nאלו התפילות, זכה בזה, זכה למה שזכה, והוא צחק מכולם\n\nוהיה הרבה שטענו איתי:\n\n\"מה יהיה ממך? מה זה? מה זה איתך? מה זה ריקודים ושמחה?\n\nמה, מה, מה? תיקח גמרא ו.. ו..\"\n\nאוי, אוי וי, דווקא הלוואי עכשיו אני, אני חושב, הלוואי שהייתי סובל יותר ויותר, ויותר\n\nהיה יותר טוב, כן\n\nאוי, אוי וי, אוי וי, מה שעבר עליי, מה שסבלתי, אי אפשר לתאר ולספר\n\n[…………]\n\n[………...]\n\nעכשיו אני רואה את רב משה קלירס ורב מוטל מסלונים, אני..\n\n[סבא]\n\nאה\n\n[יש לי חדשות]\n\nמה זה?\n\n[עשיתי עם אלון תקיעת כף]\n\nאה?\n\n[עשיתי עם אלון תקיעת כף]\n\nמה עשית?\n\n[עם אלון תקיעת כף]\n\nתקיעת כף?\n\n[כן]\n\nמה?\n\n[שאנחנו לומדים כל יום עמוד אחד ב\"קיצור\", עד שאנחנו גומרים אותו]\n\nבקיצור?\n\n[שולחן ערוך]\n\nב\"קיצור שולחן ערוך\"?\n\n[עד שנגמור אותו]\n\nנו, הלוואי, הלוואי, הלוואי\n\n[כן, זה יחזק אותנו]\n\nרבינו הקדוש, {כן}",
      "en": "And I laughed at them all, and I danced {for this}, and they, I made dust and ashes of them\n\nOf all, all the great opponents and the geniuses, all of them, yes\n\nThey did not know what, what this was, {yes}\n\nI caused them such distress, that cannot be estimated\n\n“What? Is there such a thing in the world, Yisroel Ber dances throughout the world?\n\nWhere are we? Where is the Torah and where is.. {what, what}”\n\nI see, were it not for this, there would not have been {the Torah was given} in Tzfas, in the world, words like these\n\nI, I speak what I saw, that is enough, this, this too is good, yes\n\nI saw such a person who was, who through Rabbainu’s power, through the power of hisbodedus, through Rabbainu’s power, through the power of the teachings\n\nThese prayers, merited this, merited what he merited, and he laughed at them all\n\nAnd there were many who argued with me:\n\n“What will become of you? What is this? What is this with you? What are these dancing and joy?\n\nWhat, what, what? Take a Gemara and.. and..”\n\nOy, oy vey, precisely, if only now I, I think, if only I had suffered more and more, and more\n\nIt would have been better, yes\n\nOy, oy vey, oy vey, what I went through, what I suffered, it is impossible to describe and tell\n\n[…………]\n\n[………...]\n\nNow I see Rav Moshe Kliers and Rav Mottel of Slonim, I..\n\n[Saba]\n\nAh\n\n[I have news]\n\nWhat is it?\n\n[I made a handshake pledge with Alon]\n\nAh?\n\n[I made a handshake pledge with Alon]\n\nWhat did you do?\n\n[With Alon, a handshake pledge]\n\nA handshake pledge?\n\n[Yes]\n\nWhat?\n\n[That we learn one page every day in the “Kitzur,” until we finish it]\n\nIn the Kitzur?\n\n[Shulchan Aruch]\n\nIn the “Kitzur Shulchan Aruch”?\n\n[Until we finish it]\n\nNu, if only, if only, if only\n\n[Yes, this will strengthen us]\n\nThe holy Rabbainu, {yes}"
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "[..אמרתי תקיעת כף]\n\nואנחנו צריכים להיות בקי ב\"קיצור שולחן ערוך\"\n\n[“קיצור”, יקרא \"קיצור\"]\n\nכמו.. יוא, כל, כל דיבור שמה, כל דין, יהיה לנו\n\n[בעל פה]\n\nכן\n\n[טוב, בסדר, התחלנו עכשיו]\n\nהלוואי\n\n[עשיתי איתו תקיעת כף, {אמרנו}.. שהוא שומר עליי, ואני שומר עליו]\n\nנו, וגם כן, וגם כן צריכים לעמוד בחצות לילה\n\n[חצות לילה? טוב רגע]\n\nזה תיתן גם כן תקיעת כף על חצות\n\n[טוב]\n\n[הוא אמר גם על חצות]\n\n[על חצות, אתה מעיר אותי, ואני מעיר אותך]\n\n[חצות לילה]\n\n[תעביר לנו שיעור חצות]\n\n[אני לא עושה צחוק……]\n\n{כנראה} שכולם..\n\n[גמרנו, אני הולך לישון]\n\nכל צפת יגידו: \"מה? איזה? מה? ברסלבים כאלה, לא ראינו\n\nהם עומדים בחצות, לומדים \"שולחן ערוך\"\"\n\nזה רוצה רבינו הקדוש, שנהיה בקי, הוא אמר:\n\n\"בכל יום שלא לומדים \"שולחן ערוך\", איזה סעיף אפילו\n\nעל כל פנים איזה סעיף, בכל יום ויום יהיה חסר איזה סעיף או סימן מ\"שולחן ערוך\"\n\nזה {סגולת} הנפש, זה..\n\nהוא רצה שנהיה בקי בכל, בכל ה\"טורים\" ובכל ה\"שולחן ערוך\", שנהיה בקי בעל פה\n\nכי זה עבודת השם\n\nוהם מסרו את נפשם, אצל רבינו היו גדולי, גדולי עולם, לא, לא סתם אנשים\n\nבעלי מקובלים, רבי יודיל היה בעל מופת גדול, הוא היה בעל מקובל גדול, וצדיק וקדוש אבל..\n\nהוא, רבינו הקדוש אמר לו, שידבר עם האיברים, הוא היה מתלונן אצל רבינו\n\nשהגוף שלו הוא..\n\n[רוצה את הכל]\n\nהוא גוף כזה, שאינו יודע מה לעשות איתו, כן, כן, אז הוא אמר לו:",
      "en": "[..I said a handshake pledge]\n\nAnd we need to be proficient in the “Kitzur Shulchan Aruch”\n\n[“Kitzur,” it will be called “Kitzur”]\n\nLike.. yo, every, every word there, every law, we will have\n\n[By heart]\n\nYes\n\n[Good, all right, we started now]\n\nIf only\n\n[I made a handshake pledge with him, {we said}.. that he watches over me, and I watch over him]\n\nNu, and also, and also one needs to rise at midnight\n\n[Midnight? Good, wait]\n\nFor this, also give a handshake pledge about midnight\n\n[Good]\n\n[He also said about midnight]\n\n[About midnight, you wake me, and I wake you]\n\n[Midnight]\n\n[Give us a midnight lesson]\n\n[I am not making a joke……]\n\n{Apparently} everyone..\n\n[We are finished, I am going to sleep]\n\nAll Tzfas will say: “What? What kind? What? Such Breslovers, we have not seen\n\nThey rise at midnight, study “Shulchan Aruch””\n\nThis is what the holy Rabbainu wants, that we be proficient; he said:\n\n“On every day that one does not study “Shulchan Aruch,” even some se’if\n\nAt any rate, some se’if, each and every day some se’if or siman from “Shulchan Aruch” will be missing\n\nThis is {the segulah} of the soul, this..\n\nHe wanted us to be proficient in all, in all the “Turim” and in all the “Shulchan Aruch,” that we be proficient by heart\n\nFor this is the service of Hashem\n\nAnd they gave their souls; with Rabbainu there were great, great ones of the world, not, not ordinary people\n\nMaster Kabbalists, Rebbe Yudel was a great miracle-worker, he was a great master Kabbalist, and a tzaddik and holy, but..\n\nHe, the holy Rabbainu, told him to speak with the limbs; he was complaining to Rabbainu\n\nThat his body, it..\n\n[Wants everything]\n\nIt is such a body, that he does not know what to do with it, yes, yes, so he said to him:"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "\"תדבר עם הגוף..”…",
      "en": "“Speak with the body..”…"
    }
  ]
}