{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "12-b",
  "title": "Tape 12, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 12ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/12-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/12-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...[סבא והחברים שרים:\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן..\"]…\n\n...{…}\n\n[משה כבר עושה]\n\nאה?\n\n[הוא, הוא עושה את זה כבר]\n\nכן\n\n[כן, וזה נורא, נורא טוב, יוצא נורא טוב]\n\nכן\n\n[נורא, נורא, יוצא, יוצא דבר ברור \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ מאומן\"]\n\n[\"נַ ְח ָמן\"]\n\n\"נַ ְח ָמן\"..\n\n[\"נַ נַ ְח נַחְ ָמ נַ ְח ָמן מאומן\", סליחה, שכחתי המרובע, טוב, כל טוב, סבא]\n\nכל טוב\n\n[……….]\n\n[תודה רבה]\n\n[……………..]…\n\n...אה?…\n\n...כשבא לאומן, ראו ההתבודדות שלו, ההתבודדות שלו, הוא אמר:\n\n\"ריבונו של עולם, איך זוכים להיות יהודי?\"\n\nכאילו הוא עוד לא טעם, טעם יהודי\n\nואנחנו, השם יתברך ירחם עלינו שנזכה להתקרב אליו\n\nללמוד ספריו ולקיים כל דיבור שגילה\n\nאוי, זה, זה דבר עניין פלא שלא היה מעולם\n\nכל דיבור מרבינו הקדוש הוא עניין, הוא עניין פלא, כל, של כל הפלאות, כן\n\nולא לחשוב {הרבה}\n\nרבינו הקדוש ריחם עלינו וגילה לנו טיפה מן הים מעניין, מעניינו, מעניין גדולתו וזה גדולתו זה הרפואות שלנו\n\nכמה שהוא רבינו הקדוש דיבר בספריו הקדושים משמחה\n\nבפרט משמחה בשבת קודש, בשבת קודש\n\nיהיה שמחה למעלה משכלינו, יהיה שמחה כזה\n\nכי רבינו הקדוש בכל דיבוריו הקדושים והתורות והמעשיות, עדיין לא נתגלה בעולם כלל וזה יתגלה ויהיה עולם אחר לגמרי\n\nאבל אנחנו נראה, כן\n\nאנחנו נראה, קרוב הזמן של הגאולה, אנחנו נראה, כן\n\nוכן כל העולם יראו מה שעכשיו יש בעולם, עכשיו הגיע הזמן שיתגלה, שיתגלה בעולם רואים שהקומוניסטים היה חזק כל כך, הוא, הוא כבר בקבר, ורבינו הקדוש..",
      "en": "...[Saba and the friends sing:\n\n“Na Nach Nachma Nachman MeUman...”]…\n\n...{…}\n\n[Moshe is already doing it]\n\nEh?\n\n[He, he is already doing it]\n\nYes.\n\n[Yes, and it is very, very good; it comes out very good]\n\nYes.\n\n[Very, very—it comes out, it comes out as something clear: “Na Nach Nachma MeUman”]\n\n[“Nachman”]\n\n“Nachman”...\n\n[“Na Nach Nachma Nachman MeUman,” sorry, I forgot the fourfold form. Good, all the best, Saba]\n\nAll the best.\n\n[………]\n\n[Thank you very much]\n\n[……………..]…\n\n...Eh?…\n\n...When he came to Uman, they saw his hisbodedus, his hisbodedus. He said:\n\n“Master of the Universe, how does one merit to be a Jew?”\n\nAs though he had not yet tasted, tasted being a Jew.\n\nAnd we—may the Blessed God have mercy on us, that we merit to draw close to him,\n\nto study his books and fulfill every utterance he revealed.\n\nOy, this, this is a wondrous matter unlike anything that ever was.\n\nEvery utterance of our holy Rabbainu is a matter, it is a wondrous matter, the wonder of all wonders, yes.\n\nAnd not to think {too much}.\n\nOur holy Rabbainu had mercy on us and revealed to us a drop from the sea concerning the matter, his matter, the matter of his greatness; and this greatness is our remedies.\n\nHow much our holy Rabbainu spoke in his holy books about joy,\n\nespecially about joy on the holy Shabbos, on the holy Shabbos.\n\nThere will be joy beyond our understanding; there will be such joy.\n\nFor our holy Rabbainu, in all his holy utterances and Torah teachings and stories, has still not been revealed in the world at all; and this will be revealed, and the world will be completely different.\n\nBut we will see, yes.\n\nWe will see; the time of the redemption is near. We will see, yes.\n\nAnd the whole world, too, will see what now exists in the world. Now the time has come for it to be revealed, to be revealed in the world. We see that the Communists were so strong; he, he is already in the grave, while our holy Rabbainu..."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "זה היה סגור, אומן היה עיר יחידה בעולם, כל, כל העולם יודעים מזה\n\nסגור, לא היה.., אפשר להגיע לאמריקה, לצרפת, לכל העולם\n\nנו, לאומן? לא, לא, לא, לא, לא\n\nפתאום נפתח אומן לכל העולם, מי שרוצה יבוא\n\nרואים נס כזה ש.. דבר שכל העולם יודעים שהיה סגור\n\nולא היה, ולא היה שום אפשרות לחשוב שיהיה, שלפעמים שיהיה פתוח\n\nועכשיו נפתח לכל העולם\n\nוכל העולם, וכל העולם יגיע, יבואו לרבינו בשביל תיקון, כל העולם, כן\n\nכל אחד מאיתנו, וכל העולם צריכים תיקון\n\nוהתיקון אצל רבינו, רבינו הקדוש הוא {זה תיקון} העולם\n\nוהוא יתקן, הוא יתקן את כל העולם, יתקן אותנו, הוא יתקן, {..}\n\nנו, מהיכן, מהיכן אתם? איפה אתם גרים? פה?\n\nרק אמונה, אמונה, {שיהיה לו אמונה\\אשרי המאמין}…\n\n...ללמוד, להפקיר, קשה?\n\nכל מה שקשה יותר, יותר טוב, צריכים, יש, יש..\n\nצריכים, {ונותנים} לפני השם יתברך הכל\n\nכל הכוחות, כל (לא מבין) הכל, הכל להשם יתברך\n\n[הוא לא, הוא לא מצליח לשבת ללמוד]\n\nנו, אז תפילה, תפילות זה כדאי, \"ליקוטי תפילות\", כן\n\n[מה?]\n\nאוי, אוי, אוי\n\nולהשליך החכמות שלנו ולסמוך על השם יתברך, על, ועל הצדיקים\n\nויתהפך הכל\n\n[מה?]\n\nכן\n\n[מה צריך לעשות?]\n\nרבינו הקדוש אמר בהשיחות, \"יש עניין..\" ככה בזה הלשון\n\n\"יש עניין שנתהפך הכל לטובה\"\n\n[שמה?]\n\nשנתהפך, קשה? אז יהיה, יהיה קל\n\nרק אנחנו צריכים לקבל הכל באהבה ולעבוד השם באמת ובתמימות\n\nלא, לא להיות חכם, להשליך כל החכמות שלנו",
      "en": "It was closed. Uman was the one city in the world—all, the whole world knows this.\n\nClosed; there was no... One could reach America, France, the entire world.\n\nNu, Uman? No, no, no, no, no.\n\nSuddenly Uman opened to the whole world; whoever wishes may come.\n\nWe see such a miracle, that... something the whole world knows was closed.\n\nAnd there was, there was no possibility at all of imagining that it would, that sometime it would be open.\n\nAnd now it has opened to the whole world.\n\nAnd the whole world, the whole world will arrive, will come to Rabbainu for rectification—the whole world, yes.\n\nEvery one of us, and the whole world, needs rectification.\n\nAnd the rectification is with Rabbainu; our holy Rabbainu is {the rectification of} the world.\n\nAnd he will rectify, he will rectify the whole world, rectify us; he will rectify, {..}\n\nNu, where are, where are you from? Where do you live? Here?\n\nOnly emunah, emunah, {that he should have emunah\\fortunate is the believer}…\n\n...To study, to abandon oneself—is it hard?\n\nThe harder it is, the better. One needs, there is, there is...\n\nOne must {and give} everything before the Blessed God:\n\nall the strength, all the (not understood), everything, everything to the Blessed God.\n\n[He does not, he does not succeed in sitting down to study]\n\nNu, then prayer; prayers are worthwhile—Likutay Tfilos, yes.\n\n[What?]\n\nOy, oy, oy.\n\nAnd to cast away our own wisdoms and rely on the Blessed God, on—and on the tzaddikim.\n\nAnd everything will turn around.\n\n[What?]\n\nYes.\n\n[What must one do?]\n\nOur holy Rabbainu said in the conversations, “There is a matter...” Just so, in these words:\n\n“There is a matter whereby everything is turned to good.”\n\n[That what?]\n\nThat it is turned around. Is it hard? Then it will be, it will be easy.\n\nOnly we must accept everything with love and serve God in truth and simplicity.\n\nNot, not be clever; cast away all our wisdoms."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "[להשליך מה?]\n\nכן, להשליך כל החכמות שלנו\n\n[חוכמות]\n\nחכמות התורה והמצוות\n\n[כל השאר הוא מדבר ...]\n\nרבינו הקדוש {מגלה\\מדבר} לנו איך לזכות לתורה ולאמונה ולכל, לכל טוב, לכל הישועות\n\nולכל התיקונים, לכל הישועות\n\nרבינו הקדוש כבר, כבר הכין לנו הכל…\n\n...הוא אמר\n\n[…...]\n\n[אין לו, אין לו כח ללמוד? הוא לא לומד בשמחה, אין לו שמחה כשהוא לומד]\n\nאין לו כח?\n\n[אין לו שמחה גם]\n\nשייתחזק\n\n[אין לו שמחה, שמחה]\n\nשמחה?\n\n[כשהוא לומד]\n\nאמונה, אמונה בהשם, \"שימחו בה'\"\n\nנו, כבר יש לנו לשמוח, בפרט שרבינו הקדוש ישנו כבר בעולם, יש עוד {….}\n\n[אז מה צריך לעשות?]\n\nהוא ישנו כבר בעולם, הוא כבר זה טוב מאוד\n\nלא כלום, לא שווה כלום, כל הכסף וכל התאוות וכל הגאווה וכל, הכל\n\nהוא {מתאר\\מטהר} במפורש:\n\n\"אני נהר המטהר מכל הכתמים\"\n\nהוא מטהר אותנו\n\n[מה?]\n\nהוא מחדש ומטהר אותנו, הוא מתקן אותנו\n\nאבל אם העולם חכם בעיניו, הוא לא מקבל, הוא עושה חכמות\n\nנו, נעשה, יעשה קלקול\n\n[איך?]\n\nהעיקר אמונה, להשליך כל החכמות\n\n[איזה חכמות, איזה חכמות?]\n\nכל, כל החכמות\n\n[..]\n\nכל החכמות שבעולם\n\nרק מה שכתוב ב\"ליקוטי מוהר\"ן\" איך לזכות לתורה ולקיום התורה\n\nהוא, הוא מלמד שם איך לזכות כבר עם פלאות, פלאות שלא, שלא נתגלו עדיין בעולם, כן אנחנו רחוקים לגמרי מזה, הוא מקרב אותנו, הוא מכניס בנו אור התורה\n\nוהכל, ואמונה ותיקונים, הכל, הכל, הכל, כן, רבינו הקדוש\n\nואם קשה? יהיה קשה!",
      "en": "[Cast away what?]\n\nYes, cast away all our wisdoms.\n\n[Wisdoms]\n\nWisdoms of Torah and mitzvos.\n\n[All the rest he is saying ...]\n\nOur holy Rabbainu {reveals\\speaks to} us how to merit Torah and emunah and all, every good thing, all salvations,\n\nand all rectifications, all salvations.\n\nOur holy Rabbainu has already, already prepared everything for us…\n\n...He said.\n\n[…...]\n\n[He has no, he has no strength to study? He does not study with joy; he has no joy when he studies]\n\nHe has no strength?\n\n[He has no joy either]\n\nLet him strengthen himself.\n\n[He has no joy, joy]\n\nJoy?\n\n[When he studies]\n\nEmunah, emunah in Hashem: “Rejoice in Hashem.”\n\nNu, we already have reason to rejoice, especially since our holy Rabbainu is already present in the world; there is more {….}\n\n[So what must one do?]\n\nHe is already present in the world; that is already very good.\n\nNothing, worth nothing—all the money and all the desires and all the pride and all, everything.\n\nHe {describes\\purifies} explicitly:\n\n“I am a river that purifies from all stains.”\n\nHe purifies us.\n\n[What?]\n\nHe renews and purifies us; he rectifies us.\n\nBut if the world is wise in its own eyes, it does not accept; it plays clever.\n\nNu, {we will do / it will be done}—he will cause damage.\n\n[How?]\n\nThe main thing is emunah, to cast away all wisdoms.\n\n[Which wisdoms, which wisdoms?]\n\nAll, all the wisdoms.\n\n[..]\n\nAll the wisdoms in the world.\n\nOnly what is written in Likutay Moharan—how to merit Torah and fulfillment of the Torah.\n\nHe, he teaches there how to merit it already, with wonders, wonders that have not, have not yet been revealed in the world. Yes, we are completely far from this; he draws us close, he instills in us the light of Torah.\n\nAnd everything, and emunah and rectifications—everything, everything, everything, yes, our holy Rabbainu.\n\nAnd if it is hard? Let it be hard!"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "מי שהוא לא רוצה לקבל, אם לא רוצים לקבל, ורק להיות חכם ולחקור\n\n\"מה זה? מה פירוש\"?\n\nככה הוא אמר, אם הוא אמר אז כבר\n\nכבר כל, כל החכמים ו.. כן, הכל נתבטל\n\nהוא אמר ככה\n\nכל מה שהוא אמר, אני מאמין\n\nהלכה, \"הלכה כרב נחמן\" ו\"הלכה כרב נחמן\" ו\"הלכה כנחמני\"\n\nאצל שום צדיק לא, לא מקשים איזה דבר, לשון כזה, גמרא:\n\n\"הלכתא כרב נחמן\"\n\nמה, כל מה שהוא אומר הלכתא, הלכתא, כן, הוא הדין ככה\n\nואם לא רוצים לקבל, הוא רוצה להיות חכם בעצמו\n\nטוב, יעשה מה שהוא, מה שהוא…\n\n…[אז מה צריך לעשות? מה צריך לעשות..]\n\n[………...]\n\nזה עניין, עניין\n\n[בשביל שיהיה לו כח ללמוד]\n\nעניין רבינו הוא ענין פלא כזה שעדיין לא נתגלה בעולם\n\nהוא מט.. תיראה ה\"חיי מוהר\"ן\", השיחות שלו\n\nוגם כן השיחות שלו צריכים להתגבר, לקבל הכל באמונה, באמת, ולא להיות חכם\n\nאנחנו רחוקים לגמרי מהשם\n\nורבינו הקדוש הוא עושה עמנו פלאות כאלה, הוא, הוא מהפך הכל, הוא מתקן\n\nזה תלוי בלבנו, אם רוצים, אם לא רוצים לקבל מה שהוא אמר רבינו\n\n[מה?]\n\nאם לא רוצים לקבל, נו, רבינו הקדוש אף על פי כן הוא עוסק בהתיקון שלו\n\nאף על פי שהוא, אף על פי שהוא כמו שהוא\n\nאבל הוא, הכל לפי החשבון וכפי הלב, כפי האמונה\n\nאז זוכים לכל טוב, זוכים לכל הישועות\n\nוכל הישועות הוא רבינו\n\nכל הישועות של כל אחד מישראל בכל יום ובכל עת, אצל רבינו, כן\n\nאז צריכים, צריכים לקבל את זה, אם לא רוצים לקבל, אז\n\nהו…\n\n...{...}, הגמרא אומרת:",
      "en": "Someone who does not want to accept—if they do not want to accept, and only want to be clever and investigate:\n\n“What is this? What does it mean?”\n\nThat is what he said; if he said it, then already...\n\nAlready all, all the sages and... yes, everything is nullified.\n\nHe said so.\n\nEverything he said, I believe.\n\nThe halachah: “The halachah follows Rav Nachman,” and “the halachah follows Rav Nachman,” and “the halachah follows Nachmani.”\n\nAbout no tzaddik is there—one does not ask any question—a wording like this in the Gemara:\n\n“The halachah follows Rav Nachman.”\n\nWhat—everything he says is halachah, halachah; yes, the law is so.\n\nAnd if they do not want to accept, he wants to be clever himself.\n\nGood, let him do what he, what he…\n\n…[So what must one do? What must one do?..]\n\n[………...]\n\nThis is a matter, a matter.\n\n[So that he will have strength to study]\n\nRabbainu's matter is such a wondrous matter that has not yet been revealed in the world.\n\nHe puri... Look at Chayay Moharan, his conversations.\n\nAnd his conversations, too—one must prevail, accept everything with emunah, truly, and not be clever.\n\nWe are completely far from Hashem.\n\nAnd our holy Rabbainu does such wonders with us; he, he turns everything around, he rectifies.\n\nIt depends on our heart, whether we want—whether we do not want—to accept what Rabbainu said.\n\n[What?]\n\nIf they do not want to accept, nu, our holy Rabbainu nevertheless attends to his rectification.\n\nEven though he, even though he is as he is.\n\nBut it is all according to the accounting and according to the heart, according to the emunah.\n\nThen one merits every good; one merits all salvations.\n\nAnd all salvations are Rabbainu.\n\nAll the salvations of every Jew, every day and at every time, are with Rabbainu, yes.\n\nSo one must, must accept this. If they do not want to accept, then...\n\nOh…\n\n...{...}, the Gemara says:"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "\"אסור להרהר אחרי רבו\"\n\n[אחרי מה?]\n\n\"אחרי.., אסור להרהר אחרי רבו\"\n\nאסור, אם הוא, אם הוא…\n\n...[…]\n\nמה זה? הוא לא מבין? \"רבו, רבו\"\n\nמה, הוא הרבי שלי ושלך ושל כל ישראל, הוא הרבי\n\n\"ר'אש ב'ני י'שראל\" ראשי תיבות רב\"י\n\nזה גילה רבינו ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nהוא ה\"ר'אש ב'ני י'שראל\" והוא הרב\"י, הוא הרבי שלנו, כן\n\nככה, ולעשות גם כן \"ר'שעים ב'חושך י'דמו\" ראשי תיבות רב\"י\n\n\"ר'שעים ב'חושך י'דמו\" הוא ראשי תיבות רב\"י\n\nיש רשעים שלא יכולים לעזור לנו והם אומרים שהם, שהצדיקי הדור והם, והם, זה שקר\n\nבשביל זה אנחנו בגלות כל כך\n\nהשקר מתגבר, אבל השקר יפול והאמת יקום!, כן\n\n[……….]\n\nרק, אם לא היה לנו רק תורה אחת מרבינו\n\n\"ר'אש ב'ני י'שראל\" ראשי תיבות רב\"י, הוא גילה את זה\n\nהוא הרב\"י והוא ה\"ר'אש ב'ני י'שראל\", הוא הרבי שלנו\n\nושל כל ישראל, כן\n\n[צריך ללמוד]…\n\n...כן, העיקר על, הרבי הצדיק האמת, ה\"ר'אש ב'ני י'שראל\"\n\nהוא עיקר, הוא שמאיר בנו התורה והמצוות וכל התיקונים שאנחנו צריכים\n\n[רבי ישראל]\n\nמה?\n\n[איך יותר טוב ללמוד בעיון או ב.. איך יותר טוב ללמוד בעיון או בבקיאות?]\n\nמה?\n\n[מה יותר טוב ללמוד? כשלומדים גמרא, בעיון?]\n\nאיך לכתוב?\n\n[איך צריך ללמוד? בעיון או בבקיאות?]\n\nאיך?\n\n[ללמוד]\n\nללמוד?\n\n[ללמוד תורה, באיזה צורה?]\n\nתורה?\n\n[כן, איך צריך ללמוד תורה?]\n\nהצדיק הוא מאיר בנו איך ללמוד התורה ואיך לקיים התורה והכל\n\nהשליך החכמות שלנו!\n\n[אבל גמרא, איך צריכים ללמוד אותה?]…",
      "en": "“It is forbidden to question one's rabbi.”\n\n[Question what?]\n\n“Question... It is forbidden to question one's rabbi.”\n\nIt is forbidden, if he, if he…\n\n...[…]\n\nWhat is this? He does not understand? “His rabbi, his rabbi.”\n\nWhat, he is my Rebbe and yours and all Israel's; he is the Rebbe.\n\n“R'osh B'nay Y'israel”—the initials spell RaBi.\n\nRabbainu revealed this in Likutay Moharan.\n\nHe is the “R'osh B'nay Y'israel,” and he is the RaBi; he is our Rebbe, yes.\n\nThus; and also make “R'esha'im B'choshech Y'idamu”—the initials spell RaBi.\n\n“R'esha'im B'choshech Y'idamu” has the initials RaBi.\n\nThere are wicked people who cannot help us, and they say that they, that they are the tzaddikim of the generation; and they, and they—this is falsehood.\n\nBecause of this we are in exile so much.\n\nFalsehood grows stronger, but falsehood will fall and truth will rise! Yes.\n\n[………]\n\nEven if we had nothing but one Torah teaching from Rabbainu:\n\n“R'osh B'nay Y'israel”—the initials spell RaBi; he revealed this.\n\nHe is the RaBi and he is the “R'osh B'nay Y'israel”; he is our Rebbe,\n\nand all Israel's, yes.\n\n[One needs to study]…\n\n...Yes, the main thing is the true Rebbe, the true tzaddik, the “R'osh B'nay Y'israel.”\n\nHe is the main thing; he illuminates within us the Torah and mitzvos and all the rectifications we need.\n\n[Rebbe Yisrael]\n\nWhat?\n\n[How is it better to study—in depth or in... How is it better to study—in depth or broadly?]\n\nWhat?\n\n[What is better to study? When studying Gemara, in depth?]\n\nHow to write?\n\n[How should one study? In depth or broadly?]\n\nHow?\n\n[Study]\n\nStudy?\n\n[To study Torah—in what manner?]\n\nTorah?\n\n[Yes, how should one study Torah?]\n\nThe tzaddik illuminates within us how to study the Torah and how to fulfill the Torah and everything.\n\nCast away our wisdoms!\n\n[But Gemara—how should one study it?]…"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "...הוא לומד תורה\n\nיש עוד בעולם דבר כזה? עוד לא נתגלה בעולם, וזה יתגלה לעתיד\n\nוזה כל חיותינו ותקוותינו, הוא מתקן ומרפא אותנו\n\nחולים כאלה שאין להם שום תקווה, אי אפשר, אי אפשר לעזור להם חולים כאלה ורבינו הקדוש הוא מרפא אותנו הוא מתקן אותנו הוא מחדש אותנו, הכל [………….…]…\n\n...לדבר, אבל אני רחוק מכל זה\n\nאם הייתי זוכה, הייתי יכול לקרב כל העולם להשם יתברך\n\nדיבור אחד של רבינו הוא, הוא שורש כל התורה וכל הישועות של כל אחד ואחד מיהודים, מישראל\n\nככה, אני לא מפחד לדבר על זה\n\nאני לא, אני לא אומר את זה, הוא אומר, רבינו הקדוש אמר\n\nהוא סיפר המעשה של ה\"בעל תפילה וה\"שבעה בעטלירס\"\n\nוגם כן התורות, ה\"ליקוטי מוהר\"ן\", ה\"ליקוטי עצות\", וה\"ליקוטי הלכות\"\n\nתלמידים כאלה, רבי נתן וכל התלמידים שלו, הם עניין של לעתיד, לא של עכשיו אבל יהיה, יהיה, יהיה טוב…\n\n...רבינו הקדוש אומר ב\"ספר המידות\" בזה הלשון:\n\n\"מי שהוא חכם בעיניו..\"\n\nכן, \"קשה לו..\", כן, ככה:\n\n\"קשה לו לבוא ליראה\"\n\nיראה זה כל היסוד שלנו, של התורה ושל כל היהדות ושל כל העולם\n\n[………….]\n\n{…..}\n\n[תעשה צדקה, תעשה צדקה, תרוויח קצת, פדיון, תעשה צדקה\n\nתעשה צדקה, עזוב אותך מחוכמות, תצא מהשאלות, תתחיל לעשות תשובה]\n\n[רגע, אני שואל עכשיו]…\n\n...רבינו הקדוש גילה: \"ראש בני ישראל\" ראשי תיבות רב\"י\n\nהוא ה\"ר'אש ב'ני י'שראל\" הוא הרבי שלנו\n\nאסור להרהר אחריו, לקבל הכל, לא להיות גאון…",
      "en": "...He studies Torah.\n\nIs there another thing like this in the world? It has not yet been revealed in the world, and it will be revealed in the future.\n\nAnd this is all our life and our hope; he rectifies and heals us.\n\nSuch sick people, for whom there is no hope at all—impossible, impossible to help such sick people—and our holy Rabbainu heals us, rectifies us, renews us; everything [………….…]…\n\n...to speak, but I am far from all this.\n\nHad I merited, I could have drawn the whole world close to the Blessed God.\n\nOne utterance of Rabbainu is, is the root of the entire Torah and all the salvations of each and every one of the Jews, of Israel.\n\nSo it is; I am not afraid to speak about it.\n\nI do not, I do not say this; he says it—our holy Rabbainu said it.\n\nHe told the story of the Prayer Leader and the Seven Beggars.\n\nAnd also the Torah teachings: Likutay Moharan, Likutay Eitzos, and Likutay Halachos.\n\nSuch disciples—Rebbe Noson and all his disciples—they are a matter of the future, not of now; but it will be, will be, will be good…\n\n...Our holy Rabbainu says in Sefer HaMidos, in these words:\n\n“One who is wise in his own eyes...”\n\nYes, “it is hard for him...,” yes, like this:\n\n“It is hard for him to attain fear.”\n\nFear is our entire foundation—the foundation of Torah and all Judaism and the whole world.\n\n[………….]\n\n{…..}\n\n[Give charity, give charity; earn a little—redemption—give charity.\n\nGive charity; leave your wisdoms alone, get out of the questions, begin to repent]\n\n[Wait, I am asking now]…\n\n...Our holy Rabbainu revealed: “Rosh B'nay Yisrael”—the initials spell RaBi.\n\nHe is the “R'osh B'nay Y'israel”; he is our Rebbe.\n\nIt is forbidden to question him; accept everything, do not be a genius…"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "...אתה מיכאל\n\n[כן]\n\nאה?\n\n[מיכאל]\n\nנו, אה\n\n[…...]…\n\n...הוא הרבי האמת, \"ר'אש ב'ני י'שראל\" ראשי תיבות רב\"י\n\n[אבל צריך ללמוד..]\n\nטוב, טוב, טוב, תעשה מה שאתה רוצה\n\n[…..]\n\nאני לא מכריח אותך\n\nטוב, תישאר עם החכמות שלך ועם, ועם, ועם הלמדן שלך ועם כל החכמות שלך\n\nלא שווה כלום\n\n[…...]\n\n[צריך להיות למדן או לא?]\n\n[………..]…\n\n...חכמות {התורה}, כן\n\nוחכמות התורה רק בשביל לקיים ולהבין התורה, לקיים התורה, מה יש לעבוד ולקיים…\n\n...[הוא רוצה הבחור, רוצה..]…\n\n...[צריכים ללמוד, כשלומדים צריך ללמוד עם כוונה, עם ראשונים, עם אחרונים\n\nצריך לדעת את העמקות של הגמרא, והסברה, מה, מה..\n\nשיוכל להגיע להלכה]\n\n{...}\n\n[הוא רוצה, הוא רוצה לשמוע ממכם]\n\nבתורה יש, יש לנו רבנים צדיקים קדושים\n\n[נו, אז מה, אז מה, אז מה? מה הם אומרים?]\n\nהם כבר יאירו לנו כל התורה\n\n[כן, כן, תגיד, תגיד..]\n\nבכוחם אנחנו יכולים להתקרב להשם יתברך ול..\n\n[נכון, איך למעשה בחור בישיבה צריך ללמוד? איך צריך ללמוד?]\n\n{…}\n\n[הוא רוצה, הוא רוצה, הוא רוצה לשמוע ממכם..]\n\nאה..\n\n[רבי ישראל, הוא רוצה לשמוע מרבי ישראל, רוצה..\n\nהוא אומר אם רבי ישראל אומר לו אז הוא יבין, ממני הוא לא שומע\n\nמהראש ישיבה הוא שומע, הוא רוצה לשמוע ממכם, רבי ישראל]\n\nהלב, הלב שלנו\n\n[כן, אז מה.. ואיך הוא ילמד?]\n\nהלב שלנו מספיק לנו\n\n[כן]\n\nהוא נותן לנו אור וחיות על כל דבר, על כל דברי התורה\n\nרק אמת, ואמונה",
      "en": "...You are Michael.\n\n[Yes]\n\nEh?\n\n[Michael]\n\nNu, ah.\n\n[…...]…\n\n...He is the true Rebbe; “R'osh B'nay Y'israel”—the initials spell RaBi.\n\n[But one needs to study...]\n\nGood, good, good; do what you want.\n\n[…..]\n\nI am not forcing you.\n\nGood, remain with your wisdoms and with, and with, and with your scholar and with all your wisdoms.\n\nWorth nothing.\n\n[…...]\n\n[Does one need to be a scholar or not?]\n\n[………..]…\n\n...Wisdoms {of Torah}, yes.\n\nAnd the wisdoms of Torah are only for fulfilling and understanding the Torah, fulfilling the Torah—what there is to serve and fulfill…\n\n...[The young man wants, he wants...]…\n\n...[One must study; when studying, one must study with concentration, with the Rishonim, with the Acharonim.\n\nOne must know the depth of the Gemara and the reasoning—what, what...\n\nso that he can arrive at the halachah]\n\n{...}\n\n[He wants, he wants to hear from you]\n\nIn Torah there are, we have rabbis, holy righteous tzaddikim.\n\n[Nu, so what, so what, so what? What do they say?]\n\nThey will already illuminate all the Torah for us.\n\n[Yes, yes, say it, say it...]\n\nThrough their power we can draw close to the Blessed God and...\n\n[Right; in practice, how should a young man in yeshiva study? How should he study?]\n\n{…}\n\n[He wants, he wants, he wants to hear from you...]\n\nAh...\n\n[Rebbe Yisrael, he wants to hear from Rebbe Yisrael, he wants...\n\nHe says that if Rebbe Yisrael tells him, then he will understand; he does not listen to me.\n\nHe listens to the rosh yeshiva; he wants to hear from you, Rebbe Yisrael]\n\nThe heart, our heart.\n\n[Yes, so what... and how will he study?]\n\nOur heart is sufficient for us.\n\n[Yes]\n\nIt gives us light and vitality concerning every matter, all the words of Torah.\n\nOnly truth and emunah."
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "[נכון, נכון, אבל כשלומדים בישיבה, צריך לדעת איך ללמוד, גמרא …...]\n\nאוי, אוי, אוי, {….} גמרא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא\n\n[איך ללמוד גמרא?]\n\nמשיח הוא כבר, הוא יפרש לנו איך לחיות ואיך לעשות תשובה ואיך ללמוד\n\n[נכון, נכון, אבל הוא יושב בישיבה ברוך השם\n\nהוא לא יושב ברחובות, הוא בא מפריז הבחור]\n\nאה?\n\n[הוא בא מפריז]\n\nככה?\n\n[כן, הוא פריזאי, בפריז הוא תלמיד ישיבה]\n\nככה?\n\n[כן, הוא יושב ולומד]\n\nאשרינו, אשרינו, אשרינו\n\n[אשרינו, כן, הוא יושב ולומד גמרא]\n\nאין לי כח\n\n[יהיה ממך משהו טוב]\n\n[אה?]\n\n[יהיה ממך משהו טוב]\n\n[כן, איך לומדים גמרא, עם כוונה]\n\n{. . .}...\n\n...בפריז כל החכמות שלנו\n\n[אה, אה]\n\nרק חכמות התורה, וחכמות הצדיקים האמיתיים\n\n[אבל כיצד ללמוד את הגמרא, איך צריך? כיצד לקרוא הגמרא]\n\n{…}\n\n[כיצד לקרוא הגמרא?]\n\n[….]\n\n{אין לי כח}…\n\n...[סבא והחברים שרים:\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן..\"]…\n\n...{מי שידוך הזה?}\n\n[אה]\n\nמדוע עשו לך ככה?\n\n[זה, כלום]…\n\n...[אה]\n\nאתה יכול לישון כאן\n\n[כן?]\n\nכמו שאתה רוצה\n\n[אה, אה]\n\nאם אתה רוצה, הוא מוכן, ככה, ככה הוא אמר לי\n\n[כן, תודה רבה]\n\nהוא יסדר עוד מיטה\n\n[כן]\n\nותישן פה, {אם, אם אתה רוצה}\n\n[אולי, אולי]\n\nוגם כן צריכים להיות גיבור חזק מאד, אם אלו, אפילו בנים, אישה ובנים\n\n[כן]\n\nשכולם יאמינו בתורה ויקיימו התורה\n\n[נכון]\n\nכן, ולהיות גיבור, לא להסתכל על שום דבר\n\nעל כל פנים אני? אני בעל הבית על ה.. כן",
      "en": "[Right, right, but when studying in yeshiva, one needs to know how to study Gemara …...]\n\nOy, oy, oy, {….} Gemara, yo, yo, yo, yo, yo, yo.\n\n[How does one study Gemara?]\n\nMashiach is already—he will explain to us how to live and how to repent and how to study.\n\n[Right, right, but thank God he sits in yeshiva.\n\nHe does not sit in the streets; the young man comes from Paris]\n\nEh?\n\n[He comes from Paris]\n\nIs that so?\n\n[Yes, he is Parisian; in Paris he is a yeshiva student]\n\nIs that so?\n\n[Yes, he sits and studies]\n\nFortunate are we, fortunate are we, fortunate are we.\n\n[Fortunate are we, yes; he sits and studies Gemara]\n\nI have no strength.\n\n[Something good will come of you]\n\n[Eh?]\n\n[Something good will come of you]\n\n[Yes, how does one study Gemara—with concentration?]\n\n{. . .}...\n\n...In Paris, all our wisdoms.\n\n[Ah, ah]\n\nOnly the wisdoms of Torah and the wisdoms of the true tzaddikim.\n\n[But how does one study the Gemara; how should one? How does one read the Gemara?]\n\n{…}\n\n[How does one read the Gemara?]\n\n[….]\n\n{I have no strength}…\n\n...[Saba and the friends sing:\n\n“Na Nach Nachma Nachman MeUman...”]…\n\n...{Whose match is this?}\n\n[Ah]\n\nWhy did they do this to you?\n\n[It is, nothing]…\n\n...[Ah]\n\nYou can sleep here.\n\n[Yes?]\n\nAs you wish.\n\n[Ah, ah]\n\nIf you want, he is ready; so, so he told me.\n\n[Yes, thank you very much]\n\nHe will arrange another bed.\n\n[Yes]\n\nAnd sleep here, {if, if you want}.\n\n[Maybe, maybe]\n\nAnd one must also be a very strong warrior—even if these, even sons, a wife and sons.\n\n[Yes]\n\nThat all of them should believe in the Torah and fulfill the Torah.\n\n[Right]\n\nYes, and be a warrior, not looking at anything.\n\nAt any rate, me? I am the master of the... yes."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "אני יכול לעשות מה שאני רוצה, אתה תעשה מה שאתה רוצה, אני עושה מה שאני רוצה\n\n[כן]\n\nאנחנו יהודים, אנחנו קיבלנו התורה\n\nאבותינו הקדושים קיימו התורה עוד לא ניתנה\n\nאבותינו אברהם, יצחק ויעקב, משה, אהרון, יוסף, דוד, וכל הצדיקים, היו גיבורים\n\nאז אנחנו צריכים לילך כמו שהם לומדים אותנו\n\n[כן]\n\nהתורה\n\n[כן, כי היא אתמול, סבא, אתמול דיברנו, היא הסכימה לתת לי כל הכסף של צדקה]\n\nאה?\n\n[היא הסכימה לתת לי כל הכסף של צדקה, דיברתי, דיברתי עם אשתי]\n\nעם מי דיברת?\n\n[דברנו קצת אתמול, והיא הסכימה..]\n\nעם מי דיברת?\n\n[עם אשתי, אני דיברתי עם אשתי אתמול]\n\nאה\n\n[היא הסכימה לתת כל הכסף צדקה רק לי, אני יעשה מה שאני רוצה עם הכסף]\n\nוגם כן שתעשה אותך בעל הבית על, על הבית, בעל הבית על הבית\n\n[כן]\n\nבעל הבית\n\n[..]\n\nאתה והיא שניכם צריכים הדירה, הבניין צריך להיות על שם שניכם, על שימך ועל שמה\n\n[כן]\n\nלא שאתה תהיה עבד, תיתן לך אפילו צדקה\n\n[כן]\n\nלא, לא, לא עבד, בעל הבית\n\n[כן, טוב]\n\nאם לא, אז זה לא, זה לא כלום, לא שווה כלום\n\n[כן]\n\nלא הבנים ולא, ולא כל {הילדים}, זה נגד התורה, (לא מבין)\n\n[כן]\n\nואנחנו צריכים להאמין בהשם שהוא ברא את העולם והוא נתן לנו את התורה\n\nמה זה? מי שלא מאמין, הוא גוי\n\nמי, מי שלא מאמין ולא מקיים התורה, הוא לא רוצה לקיים התורה, אז הוא לא יהודי\n\n[כן]\n\nאין לנו שום עסק אתו, שום קשר, שום עסק אתו\n\n\"אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים, ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב\"",
      "en": "I can do what I want; you do what you want; I do what I want.\n\n[Yes]\n\nWe are Jews; we received the Torah.\n\nOur holy patriarchs fulfilled the Torah before it was given.\n\nOur patriarchs—Avraham, Yitzchak and Yaakov; Moshe, Aharon, Yosef, David, and all the tzaddikim—were warriors.\n\nSo we must walk as they teach us.\n\n[Yes]\n\nThe Torah.\n\n[Yes, because yesterday she—Saba, yesterday we spoke—she agreed to give me all the charity money]\n\nEh?\n\n[She agreed to give me all the charity money; I spoke, I spoke with my wife]\n\nWith whom did you speak?\n\n[We spoke a little yesterday, and she agreed...]\n\nWith whom did you speak?\n\n[With my wife; I spoke with my wife yesterday]\n\nAh.\n\n[She agreed to give all the charity money only to me; I will do what I want with the money]\n\nAnd also that she should make you master of, of the house—master of the house.\n\n[Yes]\n\nMaster of the house.\n\n[..]\n\nYou and she, both of you, need the apartment; the building must be in both your names, in your name and hers.\n\n[Yes]\n\nNot that you should be a slave—she gives you even charity.\n\n[Yes]\n\nNo, no, not a slave; master of the house.\n\n[Yes, good]\n\nIf not, then it is not, it is nothing, worth nothing.\n\n[Yes]\n\nNot the sons and not, and not all {the children}; this is against the Torah, (not understood).\n\n[Yes]\n\nAnd we must believe in Hashem, that He created the world and He gave us the Torah.\n\nWhat is this? Whoever does not believe is a non-Jew.\n\nWhoever, whoever does not believe and does not fulfill the Torah—does not want to fulfill the Torah—then he is not a Jew.\n\n[Yes]\n\nWe have no business with him, no connection, no business with him.\n\n“Fortunate is the man who did not walk in the counsel of the wicked, did not stand in the path of sinners, and did not sit in the company of scoffers.”"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "מה זה? אנחנו צריכים להיות גיבורים, לא להסתכל על כל העולם\n\nרק על התורה ועל השם יתברך\n\n[כן]\n\nעל קיום התורה, כן, צריכים להיות גיבורים חזקים\n\nמה היא? הבניין לא כתוב בו על שני, על שם שניכם? אה?\n\n[כן, כן, כתוב על שנינו]\n\nאז טוב\n\n[………………………...]\n\n[זה כתוב על שנינו]\n\nטוב, טוב, הסניגור הוא ראה\n\n[הוא חשב שאתה יודע]\n\n[……..]\n\n[היא רוצה להחליף את זה]\n\nאה?\n\n[היא רוצה, עכשיו היא רוצה ללכת לעורך דין להחליף שהדירה נכתבה רק על שמה]\n\n{..}\n\n[היא רוצה]\n\nהיא לא, לא יכולה\n\n[כן]\n\nצריכים הסכמה ממך\n\n[כן]\n\nהוא רשם על שניכם\n\n[כן]\n\nאז זה חצי, חצי שלך, שלך\n\n[כן, כן, כן]\n\n[……………..]\n\n[סבא, אני דיברתי עם ציפורה אתמול, עם ציפורה]\n\nעם ציפורה\n\n[כן]\n\nמתי?\n\n[אתמול בלילה]\n\nנו\n\n[היא אמרה לי שהיא חולה, היא לא יכולה לבוא, היא לא מרגישה טוב]\n\nכן\n\n[כן]\n\nהיא בבית?\n\n[כן, היא בבית]\n\nנו\n\n[אז אמרתי, שאתם רוצים שהיא תבוא בשביל..]\n\nאה\n\n[אבל היא אמרה]\n\nציפורה?\n\n[כן, אולי מחר היא יכולה]\n\nטוב, טוב, טוב, טוב שאמרת לי\n\n[כן]\n\n[……….]\n\nאיפה הלך מיכאל?\n\n[הוא הלך]\n\n[אולי לטלפון]\n\n[הוא התקשר, התקשר]\n\nאתה יודע המספר של\n\n[אורנשטיין?]\n\nשל אורנשטיין? יש לך?\n\n[בבית, לא, לא, לא עליי]...\n\n...(לא מבין) כתבו \"נַ נַ ְח\", אז נעשה, נעשה להפך\n\nנעשה, יש עניין\n\n[שהכל..]\n\nאה?\n\n[שהכל יתהפך לטובה]\n\n\"שנתהפך הכל לטובה\"\n\nהמחלה נתהפך לטובה, כן, נתהפך\n\nאם היינו מרגישים טיפה מן הים איך שאנחנו צריכים לשמוח",
      "en": "What is this? We must be warriors, not look at the whole world.\n\nOnly at the Torah and the Blessed God.\n\n[Yes]\n\nAt fulfilling the Torah, yes; one must be strong warriors.\n\nWhat about it? Is the building not written for both, in both your names? Eh?\n\n[Yes, yes, it is written in both our names]\n\nThen good.\n\n[………………………...]\n\n[It is written in both our names]\n\nGood, good; the defense attorney saw it.\n\n[He thought you knew]\n\n[……..]\n\n[She wants to change it]\n\nEh?\n\n[She wants—now she wants to go to a lawyer to change it, so the apartment will be registered only in her name]\n\n{..}\n\n[She wants]\n\nShe cannot, cannot.\n\n[Yes]\n\nThey need your consent.\n\n[Yes]\n\nHe registered it in both your names.\n\n[Yes]\n\nThen it is half—half is yours, yours.\n\n[Yes, yes, yes]\n\n[……………..]\n\n[Saba, I spoke with Tzipporah yesterday, with Tzipporah]\n\nWith Tzipporah.\n\n[Yes]\n\nWhen?\n\n[Last night]\n\nNu.\n\n[She told me that she is sick; she cannot come, she does not feel well]\n\nYes.\n\n[Yes]\n\nIs she home?\n\n[Yes, she is home]\n\nNu.\n\n[So I said that you want her to come for...]\n\nAh.\n\n[But she said]\n\nTzipporah?\n\n[Yes, perhaps she can tomorrow]\n\nGood, good, good; it is good that you told me.\n\n[Yes]\n\n[………]\n\nWhere did Michael go?\n\n[He left]\n\n[Maybe to the telephone]\n\n[He called, called]\n\nDo you know the number of—\n\n[Orenstein?]\n\nOf Orenstein? Do you have it?\n\n[At home; no, no, not on me]...\n\n...(not understood) they wrote “Na Nach,” so we will do, do the reverse.\n\nWe will do; there is a matter.\n\n[That everything...]\n\nEh?\n\n[That everything will turn to good]\n\n“That everything is turned to good.”\n\nThe illness turned to good, yes, turned.\n\nIf we felt a drop from the sea of how we ought to rejoice..."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "ורבינו הקדוש מרמז לנו {להוציא משק.., שקעים}\n\nהוא מרמז לנו שמחה, שמחה, שמחה, שמחה, שמחה, ריקודים, ריקודים, ריקודים ורבי אברהם בן רבי נחמן הוא עשה ניגונים\n\nהוא היה לו, הוא התבודד בכל יום, היה איש קדוש צדיק, כן\n\nאיש אמת, לא שקר, אמת ברור\n\nהוא אמר, הוא עשה בכל פעם ניגון אחר, הביאו ניגון חדש\n\n[סבא מזמר הניגון של: \"בך רבינו נגילה..\"] אז הוא עשה מזה הניגון \"בך רבינו נגילה..\"\n\n[סבא שר: \"בך רבינו נגילה..\"]\n\nרבי אברהם בן רבי נחמן זה\n\nהעולם הם לא יודעים, הם חושבים, הם חושבים שזה היה\n\n[כן]\n\nלא, רבי אברהם בן רבי נחמן הוא, הוא גילה הניגון הזה\n\n\"בך רבינו..\"\n\nהוא ראה, שמע את הניגון\n\n[סבא מזמר את הניגון של: \"בך רבינו נגילה..\"]\n\nאז הוא לקח על זה \"בך..\", זה טוב לנגן \"בך רבינו נגילה..\"\n\nאז הוא הכניס חיות בהרחוקים, פושעים, הוא הכניס בהם אור גדול\n\n\"בך..\", אנחנו כמו שאנחנו, אבל רבינו\n\n[כן][כן][סבא שר: \"בך רבינו נגילה..\"] זה מרבי אברהם בן רבי נחמן\n\n[כן]\n\n[כן]\n\nהוא, הוא, הוא ראה, חיבר, הוא עשה זה הניגון\n\n[..]\n\nהוא שמע ניגון\n\n[סבא מזמר הניגון של: \"בך רבינו נגילה..\"]\n\nאז הוא לקח את זה, זה טוב, כן, \"בך רבינו נגילה..\n\n[כן][כן]אז {מה}, עד היום נשאר הניגון \"בך רבינו נגילה.. וזה משמעות הרבה\n\n[כן]\n\n[כן]\n\nאנחנו כמו שאנחנו, אז אין לנו שום תקווה, שום, שום תקנה, שום רפואה אין רפואה, מחלות כאלה יש רפואה?\n\nאבל רבי אברהם בן רבי נחמן הוא מצא שרבינו יכול לרפאות כל המחלות אז הוא נעשה, אז הוא לקח זה הניגון",
      "en": "And our holy Rabbainu hints to us {to bring out mashk.., depressions}.\n\nHe hints to us: joy, joy, joy, joy, joy; dancing, dancing, dancing. And Rebbe Avraham son of Rebbe Nachman composed melodies.\n\nHe had—he practiced hisbodedus every day; he was a holy, righteous man, yes.\n\nA man of truth, not falsehood; clear truth.\n\nHe said—each time he composed a different melody; they brought a new melody.\n\n[Saba hums the melody of: “In you, Rabbainu, let us rejoice...”] So he made from this the melody “In you, Rabbainu, let us rejoice...”\n\n[Saba sings: “In you, Rabbainu, let us rejoice...”]\n\nRebbe Avraham son of Rebbe Nachman—that is.\n\nThe world does not know; they think, they think that it was...\n\n[Yes]\n\nNo. Rebbe Avraham son of Rebbe Nachman, he, he revealed this melody.\n\n“In you, Rabbainu...”\n\nHe saw, heard the melody.\n\n[Saba hums the melody of: “In you, Rabbainu, let us rejoice...”]\n\nSo he took for it “In you...” It is good to sing “In you, Rabbainu, let us rejoice...”\n\nThen he instilled vitality in the distant ones, sinners; he instilled a great light in them.\n\n“In you...” We are as we are, but Rabbainu.\n\n[Yes][Yes][Saba sings: “In you, Rabbainu, let us rejoice...”] This is from Rebbe Avraham son of Rebbe Nachman.\n\n[Yes]\n\n[Yes]\n\nHe, he, he saw, composed; he made this melody.\n\n[..]\n\nHe heard a melody.\n\n[Saba hums the melody of: “In you, Rabbainu, let us rejoice...”]\n\nSo he took it; it is good, yes: “In you, Rabbainu, let us rejoice...\n\n[Yes][Yes] So {what}, to this day the melody “In you, Rabbainu, let us rejoice... has remained, and it has much meaning.\n\n[Yes]\n\n[Yes]\n\nWe are as we are, so we have no hope, no, no remedy, no cure—there is no cure. Such illnesses, is there a cure?\n\nBut Rebbe Avraham son of Rebbe Nachman found that Rabbainu can heal all illnesses; so he became—so he took this melody."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "[סבא שר: \"בך רבינו נגילה.. \"]\n\nהוא האיר בלבנו אור גדול שיש רבינו בעולם\n\nאז כבר יכולים לשמוח, \"נגילה ונשמחה בך\"\n\n[כן]\n\nאם, אם לא זה, היה כל העולם חורבן\n\nהיה מתמלא כל העולם מכפירה, והיה {נחרב} העולם\n\nרבינו הקדוש בדיבור אחד שלו מכניס אמונה, אמונה בכל העולם\n\nמכניס תיקונים בכל העולם, רפואות בכל העולם, ישועות בכל העולם לכולם, בוא אליי, רק בוא אליי, לאומן\n\nאיי..\n\nאיי, אנחנו מצד אחד נפלנו ונתרחקנו מאוד, ורבינו הקדוש דיבר מזה\n\nממה? שהולך בעולם אפיקורסים\n\n[..]\n\nכפירה\n\n[..]\n\nוהם, הם חס ושלום, יותר, יותר גרוע מן הכל\n\n[נכון]\n\nאין אמונה, כפירה\n\nאז רבינו, אז השם יתברך ראה שמוכרח לזה רבינו\n\nזה הרופא, הוא יכול להאיר בנו אמונה ותשובה ורפואות, והוא מחדש אותנו כל דיבור שלו הוא יכול לכבוש כל העולם\n\nהלומדים הם, הם לא יודעים כלום, רק גאווה וכבוד וכסף, (לא מבין)\n\nורבינו הקדוש הוא רק אמונה וביטחון\n\nהוא, והוא רופא אותנו אם כמו שאנחנו\n\nרק בוא אלי, אני יכול לרפאות אותך\n\nאיי..\n\n[סבא מברך ברכת \"בורא מיני מזונות..\"]\n\n[אמן]\n\nאיך שאנחנו, אנחנו זכינו יותר מכל הדורות\n\nכל, רבינו הקדוש עוד לא היה, עוד לא נתגלה בעולם\n\n[כן]\n\nהוא היה בשמים\n\n[כן]\n\nאבל פה היה רחוק מאד\n\nוהשם יתברך ברחמיו הגדולים הוא ראה מחלות כאלה כמו בדורות אלו\n\nזה רק, רק רבינו הקדוש\n\n\"בך רבינו נגילה בך רבינו..\"\n\nלולא רבינו, אני מרגיש, כבר חס וח.. הייתי חס ושלום.. חמור",
      "en": "[Saba sings: “In you, Rabbainu, let us rejoice...”]\n\nHe illuminated a great light in our hearts: there is a Rabbainu in the world.\n\nThen one can already rejoice: “Let us exult and rejoice in you.”\n\n[Yes]\n\nIf, if not for this, the whole world would have been destruction.\n\nThe whole world would have become filled with heresy, and the world would have been {destroyed}.\n\nOur holy Rabbainu, with one utterance of his, instills emunah, emunah throughout the world.\n\nHe instills rectifications throughout the world, remedies throughout the world, salvations throughout the world, for everyone: Come to me; only come to me, to Uman.\n\nAy...\n\nAy, on one hand we fell and became very distant, and our holy Rabbainu spoke of this.\n\nOf what? That heretics are going about in the world.\n\n[..]\n\nHeresy.\n\n[..]\n\nAnd they, they, God forbid, are worse, worse than everything.\n\n[Right]\n\nThere is no emunah; heresy.\n\nSo Rabbainu—so the Blessed God saw that Rabbainu was essential for this.\n\nThis is the healer; he can illuminate emunah and repentance and remedies within us, and he renews us. Every utterance of his can conquer the whole world.\n\nThe scholars, they know nothing—only pride and honor and money, (not understood).\n\nAnd our holy Rabbainu is only emunah and trust.\n\nHe, and he heals us if—as we are.\n\nOnly come to me; I can heal you.\n\nAy...\n\n[Saba recites the blessing “Who creates kinds of nourishment...”]\n\n[Amen]\n\nAs we are, we merited more than all the generations.\n\nAll—our holy Rabbainu had not yet been, had not yet been revealed in the world at all.\n\n[Yes]\n\nHe was in heaven.\n\n[Yes]\n\nBut here he was very far away.\n\nAnd the Blessed God, in His great mercy, saw illnesses such as those in these generations.\n\nIt is only, only our holy Rabbainu.\n\n“In you, Rabbainu, let us rejoice; in you, Rabbainu...”\n\nWere it not for Rabbainu, I feel, already God forbi... I would have been, God forbid... a donkey."
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "לא הייתי יודע כלום מהשם יתברך ומהתורה, מן, מן החיים האמיתיים, כן\n\nהו, הו, רק בוא אלי, תתקרב אלי, אני עשיתי \"ליקוטי מוהר\"ן\" בשבילך תורות כאלו, ושיחות כאלו, כל שיחה הוא כלליות כל התורה רבינו הקדוש אומר את זה, לא, לא מה, מה אני?\n\nאני יכול לדבר דיבורים כאלה?\n\nרבינו הקדוש גילה, וזה אמת ויציב ונכון\n\nכל העולם \"הלכתא כרב נחמן והלכתא כרב נחמן\", {הגמרא}\n\nאצל שום תנא אין, אין, אין, אין דיבורים כאלה\n\n\"הלכתא כרב נחמן, והלכתא כרב נחמן, והלכתא כנחמני\"\n\nמה זה? בשביל מה? שלושה פעמים? פעם אחד לא מספיק?\n\nזה רמזים, אם אנחנו נגיד כל ימי חיינו:\n\n\"הלכתא כרב נחמן\" (לא מבין) עוד לא יספיק\n\n(לא מבין), הוא, הוא אור כזה שעושה פלאות כאלה, הוא עושה גבורות כאלה בעולם לולא זה חס ושלום היה כל העולם מלא כפירה\n\nולא היה נשאר חס ושלום לא תורה ולא אמונה ולא כלום, ולא, לא היה לנו כלום\n\nאוי, בוא אלי, אז על ידי תתקרב להשם יתברך, לתורה, כן\n\nויהיה לך רפואה שלימה, תשובה שלימה, כן\n\nזה עוד לא היה בעולם תורות כאלו, מעשיות כאלו, שיחות כאלו\n\nתלמידים כאלה, רבי נתן, רבי נתן תלמיד רבינו הקדוש\n\nרבי נתן, והוא היה גאון וצדיק, גאון כזה\n\n[כן][כן]החותן שלו היה גאון עולמי\n\n[כן]\n\n[כן]\n\nרבי דוד צבי\n\n[כן]\n\nכל העולם מכירים, הוא היה, הוא היה רב על, על שטח גדול…",
      "en": "I would not have known anything of the Blessed God and the Torah, of, of true life, yes.\n\nOh, oh, only come to me; draw close to me. I made Likutay Moharan for you—such Torah teachings and such conversations. Every conversation is the totality of the entire Torah. Our holy Rabbainu says this; not, not—what, what am I?\n\nCan I speak such words?\n\nOur holy Rabbainu revealed it, and it is true, certain, and correct.\n\nThe whole world: “The halachah follows Rav Nachman, and the halachah follows Rav Nachman,” {the Gemara}.\n\nRegarding no Tanna are there, there, there, there words like these:\n\n“The halachah follows Rav Nachman, and the halachah follows Rav Nachman, and the halachah follows Nachmani.”\n\nWhat is this? Why? Three times? Is one time not enough?\n\nThese are hints. If all the days of our lives we say:\n\n“The halachah follows Rav Nachman” (not understood), it still will not suffice.\n\n(not understood), he, he is such a light that performs such wonders; he performs such mighty deeds in the world. Were it not for this, God forbid, the whole world would have been full of heresy.\n\nAnd there would have remained, God forbid, neither Torah nor emunah nor anything, and we would have had nothing.\n\nOy, come to me; then through this draw close to the Blessed God, to the Torah, yes.\n\nAnd you will have complete healing, complete repentance, yes.\n\nThere have never yet been such Torah teachings in the world, such stories, such conversations.\n\nSuch disciples—Rebbe Noson, Rebbe Noson, a disciple of our holy Rabbainu.\n\nRebbe Noson—and he was a genius and a tzaddik, such a genius.\n\n[Yes][Yes] His father-in-law was a world-renowned genius.\n\n[Yes]\n\n[Yes]\n\nRebbe David Tzvi.\n\n[Yes]\n\nThe whole world knows him; he was, he was rabbi over, over a large region…"
    }
  ]
}