{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "18-a",
  "title": "Tape 18, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 18א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/18-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/18-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...[מה שאפשר, שנוכל לכתוב את זה]\n\nאתם כבר כתבתם את הסיפור של ה..\n\n[לא כתבנו]\n\nשל ה\"שבעה עשר בתמוז\", של ה..\n\n[אז צריך לכתוב את זה בלשון שלך איך שזה קרה, אני לא יודע\n\nלהעתיק מילה במילה מהפה שלך ולא מהפה שלי]\n\nאצלכם הוא קודש קודשים ואצל העולם זה סיפור..\n\n[\"נַ נַ ְח\"]\n\nודיבורים כאלה שלא נתקבל לעולם\n\n[עד שזה יתקבל, אנחנו נשטוף להם את המח עד שזה יתקבל]\n\nמה זה?\n\nבשבעה בתמוז, בשבעה עשר בתמוז ירד הפתק\n\n[….]\n\nזה בושה לספר דבר כזה\n\n[מי זה? אבא]\n\n{...}\n\n[אלו הילדים שלך, אני לא הילדה שלך, אני יודעת]\n\nמה?\n\n[מה שאתה שומע, שלום אבא, מה אתה עושה?]...\n\n...[…]\n\nמרים נולדה בשנת תרפ\"ח\n\n[זה, למה, למה כי אנחנו רוצים לשים את זה בחוברת בשביל כל העולם ידעו]\n\n[חוברת על הפתק]\n\nאני..\n\n[חוברת..]\n\n[מחובר עם תורות, לא סתם \"נַ נַ ְח\", אלא מחובר עם תורות מליקוטי מוהר\"ן ואיך סבא מצא את זה ועוד דברים על זה מהזוהר]\n\n[ולהפיץ את זה לכל המדינה]\n\n[ואז ניתן, אז אנשים יסתכלו ידעו מה זה לפחות]\n\nנו, מה? אני לא שמעתי\n\n[הסברתי …. אנחנו רוצים לעשות]\n\n[אנחנו רוצים שאתם תספרו למרים איך מצאתם את הפתק ומתי זה היה]\n\n[וגם תסביר מה..]\n\nהיא נולדה בשנת תרפ\"ח אני מצאתי אני מצאתי את הפתק בשנת תרפ\"ב\n\n[שש שנים]\n\nתרפ\"ב אז זה לפני, לפני ההולדה שישה שנים (לא מבין)\n\n[שש שנים לפני שנולדתי]\n\n(לא מבין)\n\n[אני צעירה, אתם רואים]\n\nאיי.. איי.. איי.. איי.. איי..",
      "en": "...[Whatever is possible, so that we will be able to write it]\n\nHave you already written the story of the..\n\n[We did not write it]\n\nOf the \"Seventeenth of Tammuz,\" of the..\n\n[Then this needs to be written in your language, how it happened; I do not know\n\nTo copy word for word from your mouth and not from my mouth]\n\nAmong you it is holy of holies, and to the world it is a story..\n\n[\"Na Nach\"]\n\nAnd such words that were not accepted by the world\n\n[Until it is accepted, we will wash their brains until it is accepted]\n\nWhat is this?\n\nOn the seventh of Tammuz, on the seventeenth of Tammuz the Petek came down\n\n[….]\n\nIt is shameful to tell such a thing\n\n[Who is this? Abba]\n\n{...}\n\n[These are your children; I am not your daughter, I know]\n\nWhat?\n\n[What you hear—shalom, Abba, what are you doing?]...\n\n...[…]\n\nMiriam was born in the year 5688\n\n[This, why, why—because we want to put it in a booklet so that the whole world will know]\n\n[A booklet about the Petek]\n\nI..\n\n[A booklet..]\n\n[Connected with Torahs, not just \"Na Nach,\" but connected with Torahs from Likutey Moharan, and how Saba found it, and other things about it from the Zohar]\n\n[And to distribute it throughout the entire country]\n\n[And then we will give it, then people will look and will at least know what it is]\n\nNu, what? I did not hear\n\n[I explained …. We want to make]\n\n[We want you to tell Miriam how you found the Petek and when it was]\n\n[And also explain what..]\n\nShe was born in the year 5688. I found, I found the Petek in the year 5682\n\n[Six years]\n\n5682, so that is before, before the birth by six years (not understood)\n\n[Six years before I was born]\n\n(Not understood)\n\n[I am young, you see]\n\nAy.. ay.. ay.. ay.. ay.."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "[גם אני רוצה שאחרי שתספר את הסיפור של הפתק\n\nשתבאר גם את הענין הזה, שנוכל להסביר את זה]\n\nאוי וי, ווי, ווי..\n\nכשאני רואה איך אני נמצא, באיזה מצב אני נמצא\n\nוגם הילדים שלי אני כבר מתבלבל ולא יודע מה זה איתי, כן\n\nמה זה? מה זה?\n\nאני היה לי, זכיתי לראות את רבי ישראל קרדונר והזקנים של אנשי שלומנו\n\nולא סתם, זה לא סתם היה לי מסירות נפש על כל דיבור, על כל פרט\n\nאני נסעתי, אני גרתי בטבריה ולא היה לי, לא היה לי פרנסה\n\nואני נסעתי לירושלים בשביל לשמוע, לשמוע איזה דיבור מרבינו, נו..\n\n[על הפתק תספר, הם רוצים לשמוע על הפתק]\n\nעל הפתק\n\n[...]\n\nבשנת תרפ\"ב, קרוב לתענית שבעה עשר בתמוז\n\nהרגשתי עצמי חלש, לא כל כך אבל לא, לא חס ושלום באופן חמור\n\nואני הרגשתי, הגיע שבעה עשר בתמוז ואני הרגשתי חלש\n\nאז הבעל דבר התגבר עלי, גבר עלי בבוקר ביום שבעה עשר בתמוז\n\n\"אתה חלש מאד אתה צריך לאכול עכשיו לפני ה..\"\n\nאני, אני מתבייש להגיד, לספר לפני התפילה\n\nאני לא שתיתי מים מחצות לילה עד אחר התפילה לא אכלתי ולא שתיתי\n\nועכשיו הגיע, בא אלי הבעל דבר ואמר לי:\n\n\"אתה צריך לאכול לפני התפילה, חלש כזה, אתה חלש כל כך\"\n\nאני שמעתי לו, לא רציתי אבל אכלתי\n\nנו, אני אכלתי אבל כמו שאוכלים חס ושלום דברים מזיקים\n\nאני, אני אכלתי אבל היה בלא ידיים ובלא רגליים, {..}\n\nאבל, אבל אכלתי, אחרי האכילה ברכתי ברכת המזון והלכתי למקווה\n\n(לא מבין) אחרי, אחרי, אחרי הסעודה",
      "en": "[I also want that after you tell the story of the Petek\n\nyou should also explain this matter, so that we will be able to explain it]\n\nOy vey, vay, vay..\n\nWhen I see how I am, what condition I am in\n\nand also my children, I already become confused and do not know what is with me, yes\n\nWhat is this? What is this?\n\nI had, I merited to see Rebbe Yisroel (Kardonner) and the elders of our people\n\nAnd not casually, it was not casual; I had self-sacrifice for every word, for every detail\n\nI traveled, I lived in Teveria and I did not have, I did not have a livelihood\n\nAnd I traveled to Yerushalayim in order to hear, to hear some word from Rabbainu, nu..\n\n[Tell about the Petek, they want to hear about the Petek]\n\nAbout the Petek\n\n[...]\n\nIn the year 5682, close to the fast of the Seventeenth of Tammuz\n\nI felt weak, not so much, but not, God forbid, in a severe way\n\nAnd I felt, the Seventeenth of Tammuz arrived and I felt weak\n\nThen the Evil One overcame me, prevailed over me in the morning on the day of the Seventeenth of Tammuz\n\n\"You are very weak, you need to eat now before the..\"\n\nI, I am ashamed to say, to tell, before the prayer\n\nI did not drink water from midnight until after the prayer; I did not eat and I did not drink\n\nAnd now it arrived, the Evil One came to me and said to me:\n\n\"You need to eat before the prayer, so weak, you are so weak\"\n\nI listened to him, I did not want to, but I ate\n\nNu, I ate, but like one eats, God forbid, harmful things\n\nI, I ate, but it was without hands and without feet, {..}\n\nBut, but I ate; after eating I recited Birkat Hamazon and went to the mikveh\n\n(not understood) after, after, after the meal"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "נו, יכולים להבין איך היה התפילה ואיך, באיזה מצב אני הייתי אחרי דבר כזה\n\nאחרי שאני הייתי נזהר, ראיתי מרבי ישראל, כל תענית אפילו תענית בה\"ב\n\n(לא מבין) היה מתענה, וגם אני, ראיתי מרבי ישראל, אני גם כן עשיתי ככה\n\nאז גם כן ביום שבעה עשר בתמוז שהיא תענית חמור מארבע תעניתם\n\nנו, נכשלתי, נכשלתי ונפלתי באופן כזה לאכול לפני התפילה?\n\nאז לא היה, אז, אז לא רציתי לחיות\n\nונפלתי לעצבות כזה שלא יכולתי לדבר ולהתראות בפני אנשים\n\nואני הלכתי לישיבה ושכבתי בבית הכנסת, בישיבה, היה ישיבה וגם בית הכנסת\n\nשכבתי בבית כנסת כמו מת, לא מדבר, ולא אוכל, כמו מת\n\nובני הישיבה.. בבית כנסת\n\nבני הישיבה, מי שנכנס לבית הכנסת וראה את ישראל בער שוכב בעצבות כזה שהיה פחד\n\nוהם היו רגילים שאני הייתי תמיד שמח, ומרקד, שמח\n\nוהם היה להם קושיות:\n\n\"איך ישראל בער שמח? ממה הוא שמח?\n\nאין לו פרנסה, ואין לו לחם בשביל הילדים, והוא נוסע בכל..\n\nעל כל פנים זה הישראל בער זה לא ישראל בער שהיה, זה ישראל בער משוגע\n\nוככה הוא הסוף של כל הברסלבים שסוף כל סוף הם נעשים משוגע\n\nכי הם הולכים בחצות לילה לשדות, ליערות ולפעמים נפחדים\n\nמאיזה כלב, מאיזה חיה, מאיזה גוי אז נעשים, סוף כל סוף נעשים משוגעים\"\n\nואני הייתי בעצבות נוראה, וזה שהם אמרו ככה אז היה לי עצבות יותר\n\nכי .. בלי שיעור, כי אני הרגשתי שאני הגורם לכל זה שהם דוברים, אני הגורם\n\nמה זה? עצבות כזה? אפילו אם עוברים על כל התורה כולה, עצבות כזה?",
      "en": "Nu, one can understand how the prayer was and how, what condition I was in after such a thing\n\nAfter I had been careful, I saw from Rebbe Yisroel, every fast, even a Behab fast\n\n(not understood) he would fast, and I too, I saw from Rebbe Yisroel, I also did this\n\nThen also on the day of the Seventeenth of Tammuz, which is a severe fast among the four fasts\n\nNu, I stumbled, I stumbled and fell in such a way—to eat before the prayer?\n\nThen there was no, then, then I did not want to live\n\nAnd I fell into such sadness that I could not speak or show myself before people\n\nAnd I went to the yeshiva and lay in the synagogue, in the yeshiva, there was a yeshiva and also a synagogue\n\nI lay in the synagogue like a dead man, not speaking, and not eating, like a dead man\n\nAnd the yeshiva students.. in the synagogue\n\nThe yeshiva students, whoever entered the synagogue and saw Yisroel Ber lying in such sadness—it was frightening\n\nAnd they were accustomed to my always being happy, and dancing, happy\n\nAnd they had questions:\n\n\"How is Yisroel Ber happy? From what is he happy?\n\nHe has no livelihood, and he has no bread for the children, and he travels in every..\n\nIn any case, this Yisroel Ber is not the Yisroel Ber he used to be; this is a crazy Yisroel Ber\n\nAnd this is how all the Breslovers end up, that in the end they become crazy\n\nBecause they go at midnight to the fields, to the forests, and sometimes they become frightened\n\nby some dog, by some animal, by some non-Jew, so they become, in the end they become crazy\"\n\nAnd I was in terrible sadness, and because they said this, I had more sadness\n\nBecause .. beyond measure, because I felt that I was the cause of all this that they are speaking, I was the cause\n\nWhat is this? Such sadness? Even if one transgresses the entire Torah, such sadness?"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "על כל פנים היה לי צער גדול, היה לי, היה לי, היה קשה לי מאד\n\nולא רציתי, לא רציתי לחיות\n\nאפילו שבאים לעצבות\n\nראיתי שאני גורם חילול השם ביזיון לברסלב\n\nאז היה לי התבודדות והתפללתי להשם יתברך:\n\n\"רבונו של עולם ראה המצב שלי, אמת אכלתי, עשיתי מה שעשיתי\n\nאבל אני רוצה תשובה, אני, תרפא אותי ותוציא אותי מהמצב הזה, מהעצבות הזה\n\nכי אני גורם חילול השם, לחילול השם לברסלב\"\n\nאז אני בכיתי לפני השם יתברך בבית הכנסת ואמרתי:\n\n\"רבונו של עולם תרפא אותי שאוכל לצאת מן העצבות\n\nנכנס לי מחשבה תקופה, כמו, כמו מי שנכנס בראש שלי, במח שלי\n\nואומר לי בהמחשבה, אומרים לי:\n\n\"תכנס להחדר שלך\" החדר, אני הייתי בבית כנסת והחדר שלי היה ליד בית הכנסת\n\n\"תכנס לחדר שלך ותפתח את ארון הספרים ותיתן ידך על איזה ספר\n\nותוציא אותו ותפתח אותו ושמה {…} תמצא רפואה לנפשך\"\n\nאני רציתי רפואה, נו, והתפללתי, אמרתי מחשבה זה, מאיפה המחשבה שלי זה דבר רציני?\n\nאז אמרתי מה אני, אני אעשה, אני אעשה זה ונראה מה, מה, מה שיהיה נעשה מזה\n\nאז עשיתי כזה נכנסתי מבית הכנסת לחדר שלי ופתחתי את הארון ונתתי..\n\nכמו שאמרו לי ונתתי ידי על איזה ספר והוצאתי אותו, ופתחתי אותו\n\nוהיה שמה הפתק הזה\n\nאני ראיתי רק חתיכת נייר ולא ידעתי מה (לא מבין) בספר יכול להיות סימן בשביל\n\nלידע איפה אני לומד אני לא שמתי לב לזה, ראיתי חתיכת נייר\n\nעל כל פנים אחר כך התחלתי, ראיתי שיש שורות כתובות",
      "en": "In any case I had great sorrow, I had, I had, it was very hard for me\n\nAnd I did not want, I did not want to live\n\nEven though one comes to sadness\n\nI saw that I was causing a desecration of Hashem, a disgrace to Breslov\n\nSo I had hitbodedut and prayed to Hashem Yisbarach:\n\n\"Master of the World, see my condition, it is true I ate, I did what I did\n\nBut I want teshuvah, I, heal me and take me out of this condition, from this sadness\n\nBecause I am causing a desecration of Hashem, a desecration of Hashem for Breslov\"\n\nSo I cried before Hashem Yisbarach in the synagogue and said:\n\n\"Master of the World, heal me so that I can come out of the sadness\n\nA thought entered me, a period, like, like someone who enters my head, my brain\n\nAnd says to me in the thought, they say to me:\n\n\"Go into your room\" the room, I was in the synagogue and my room was next to the synagogue\n\n\"Go into your room and open the bookcase and put your hand on some book\n\nAnd take it out and open it, and there {…} you will find healing for your soul\"\n\nI wanted healing, nu, and I prayed, I said, this thought, where is this thought of mine from—is this a serious thing?\n\nSo I said what am I, I will do, I will do this and we will see what, what, what will be made of it\n\nSo I did like this, I entered my room from the synagogue and opened the cabinet and put..\n\nAs they told me, and I put my hand on some book and took it out, and opened it\n\nAnd the Petek was there\n\nI saw only a piece of paper and did not know what (not understood) in a book, it could be a marker for\n\nKnowing where I am learning, I did not pay attention to it, I saw a piece of paper\n\nIn any case afterward I began, I saw that there were written lines"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "התחלתי לקרוא וראיתי מה שכתוב \"תלמידי היקר\" (לא מבין), כן\n\nו.. כן ו\"נהנתי מאד מעבודתך\"\n\nזה העצבות, השיברון לב שהיה לי על העבירה שלא עשיתי תענית בשבעה עשר בתמוז\n\nהוא \"נהנתי מאד {מעבודתך}\" זה, זה \"נהנתי מאד מעבודתך\"\n\nוסימן.. אחרי כל הפתק החתימה \"נַ נַ ְח\"\n\n\"וסמן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nי\"ז בתמוז, ביום י\"ז בתמוז? יאמרו..\n\nמזה משמע שהפתק נכתב עוד לפני שבעה עשר בתמוז הוא אומר לי:\n\n\"סמן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nעל כל פנים אני קראתי את זה\n\nוכמו שהייתי מקודם בעצבות כזה קיבלתי שמחה מזה, מזה, מזה הפתק\n\nשמחה כזה שלא מעולם הזה\n\nהעצבות לא עולה שום ערך נגד השמחה, השמחה כזה שלא..\n\nהתחלתי לרקוד בחדר שלי, והישיבה למדו בישיבה ואמרו ש:\n\n\"הו, המשוגע נעשה שמח, (לא מבין) הוא נעשה שמח אבל הוא מרקד\"\n\nאז כולם נכנסו לחדר שלי וראו את הדבר כזה שאני מרקד אני לא שואל אותם\n\nאני מרקד ושמח כזה, נתבטלו\n\nטוב הם הוציאו אותי מהחדר כמו.. כן\n\nועמדו עיגול ואני הייתי באמצע ורקדתי כמה שעות בלילה\n\nונעשו עייפים, הם עמדו זמן רב כזה, אז הם אמרו:\n\n\"הוא לא יתעייף הוא יעייף אותנו, אין לנו כח יותר\"\n\nיותר אז הם הלכו ואני רקדתי לבדי\n\nעל כל פנים זה דבר שאי אפשר לתאר, לספר\n\nהעניין של העצבות שהיה לי והשמחה עולה.. והיה שמחה כזה\n\nוהיה לי רפואה, הפך העצבות, נכנסתי לשמחה כזה והיה לי רפואה על כל ימי חיי\n\nוכל פעם שעבר עלי מה שעבר, איזה עניינים מה שעובר על האדם, נפילות, הירידות",
      "en": "I began to read and saw what was written, \"My dear student\" (not understood), yes\n\nAnd.. yes, and \"I greatly enjoyed your service\"\n\nThis is the sadness, the brokenheartedness I had over the transgression—that I did not fast on the Seventeenth of Tammuz\n\nHe—\"I greatly enjoyed {your service}\"—this, this, \"I greatly enjoyed your service\"\n\nAnd the sign.. after the entire Petek, the signature, \"Na Nach\"\n\n\"And a sign: on the Seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting\"\n\nThe Seventeenth of Tammuz, on the day of the Seventeenth of Tammuz? They will say..\n\nFrom this it implies that the Petek was written even before the Seventeenth of Tammuz. He says to me:\n\n\"A sign: on the Seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting\"\n\nIn any case, I read this\n\nAnd just as I had previously been in such sadness, I received joy from this, from this, from this Petek\n\nSuch joy that is not of this world\n\nThe sadness is of no value compared with the joy, such joy that not..\n\nI began to dance in my room, and the yeshiva students were studying in the yeshiva and said that:\n\n\"Oh, the madman became happy, (not understood) he became happy, but he is dancing\"\n\nSo everyone entered my room and saw such a thing: I was dancing; I paid no attention to them\n\nI was dancing and so happy; they were overwhelmed\n\nWell, they took me out of the room, like.. yes\n\nAnd they stood in a circle, and I was in the middle and danced for several hours at night\n\nAnd they became tired; they stood like that for a long time, so they said:\n\n\"He will not become tired; he will tire us; we have no more strength\"\n\nMore, so they went away and I danced alone\n\nIn any case, this is something that is impossible to describe, to tell\n\nThe matter of the sadness that I had, and the joy rises.. and there was such joy\n\nAnd I had healing, the opposite of sadness; I entered into such joy, and I had healing for all the days of my life\n\nAnd every time what passed over me passed over me, some matters of what passes over a person, falls, the descents"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "אז תכף לקחתי את הפתק וקראתי אז כבר היה רפואה\n\n[רבי ישראל אבל מה המשמעויות של הפתק?]\n\nהמשמעויות של הפתק?\n\n[אני מדבר על הגאולה]\n\nהמשמעויות של הפתק הוא, הוא התחזקות כזה שלא היה..\n\nהליקוטי מוהר\"ן מול ההתחזקות, כל התורות הם.. כל התורות יש בהם עניינים\n\nיש בהם רק התחזקות, רק התחזקות\n\nלא להתייאש, ולא.. כן ולהתחיל בכל רגע מחדש, כן\n\nנו, ואני יודע מזה ואני לומד את זה והלכתי עם זה\n\nופתאום נפסק ממני כל הכח הזה על ידי הנפילה, על ידי האכילה של שבעה עשר בתמוז ולא היה, ולא עזר לי שום דיבור מרבינו בעניין..\n\nאני נפלתי בחושך כזה שלא היה לי שום רפואה\n\n[מה זה \"עליך אמרתי\"? מה המשמעות של \"עליך אמרתי\"?]\n\n\"ועליך\"\n\n[האש שלי]\n\n[...]..\n\n..כמו שאתה \"עליך\" אכלת, עשית דבר כזה ואתה, ואתה כמו שאתה\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nאיי, איי..\n\n[תגיד את זה יותר ברור אבא]\n\nאה?\n\n[רבי ישראל, אני חושב שזה..]\n\n[תגיד את זה ברור]\n\n[משמעות יותר גדולה, שאתה תזכה לראות את הגאולה]\n\nאני לא יודע להגיד פירושים רק בפשטות, ופשוט הוא גם כן.. הוא זה\n\n\"עליך אמרתי\", אבל אם חס ושלום לא, לא, לא יהיה..\n\nכל הדיבורים של רבינו, אנחנו רואים שהם קיימים, הם קיימים לעד, כן\n\nוגם הדיבור הזה, אבל אף על פי כן יכול להיות חס ושלום\n\nעל ידי איזה פגם, או על ידי איזה חטא {יהיה, יהיה לך}, חס ושלום {…}\n\nיכול להיות מה שיהיה, כן\n\nואני, אני אהיה החייב, כי יהיה חילול השם, כתוב: \"עליך אמרתי מיין פייעריל..\" {…..}",
      "en": "Then immediately I took the Petek and read it, then there was already a remedy\n\n[Rebbe Yisroel, but what are the meanings of the Petek?]\n\nThe meanings of the Petek?\n\n[I am speaking about the redemption]\n\nThe meanings of the Petek are, it is such encouragement as there had never been..\n\nLikutey Moharan, vis-à-vis the encouragement, all the Torahs are.. all the Torahs have matters in them\n\nThey have only encouragement in them, only encouragement\n\nNot to despair, and not.. yes, and to begin anew at every moment, yes\n\nNu, and I know of this and I study it and I went with it\n\nAnd suddenly all this strength ceased from me through the fall, through the eating on the Seventeenth of Tammuz, and there was no, and no word from Rabbainu helped me in the matter..\n\nI fell into such darkness that I had no remedy at all\n\n[What is “about you I said”? What is the meaning of “about you I said”?]\n\n“And about you”\n\n[My fire]\n\n[...]..\n\n..just as you, “about you,” ate, did such a thing, and you, and you as you are\n\n“And about you I said: My little fire will burn until Moshiach comes”\n\nAy, ay..\n\n[Say it more clearly, Abba]\n\nEh?\n\n[Rebbe Yisroel, I think that this is..]\n\n[Say it clearly]\n\n[A greater meaning, that you will merit to see the redemption]\n\nI do not know how to say interpretations, only simply, and simply he also.. he is this\n\n“About you I said,” but if God forbid not, not, not there will be..\n\nAll Rabbainu's words, we see that they endure, they endure forever, yes\n\nAnd this word too, but nevertheless it could be, God forbid\n\nThrough some blemish, or through some sin {there will be, you will have}, God forbid {…}\n\nWhatever will be could be, yes\n\nAnd I, I will be liable, because there will be a desecration of God's name; it is written: “About you I said: My little fire..” {…..}"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "[מה זה המשמעות של \"נַ נַ ְח\"?]\n\nאה?\n\n[מה זה \"נַ נַ ְח\"]\n\n\"נַ נַ ְח\", בזמן שמצאתי את זה וקראתי את זה וזה שימח אותי\n\nבל לא ידעתי מה, ראיתי שזה פלא כזה לא יותר אבל לא ידעתי מה...\n\n...אבל לא ידעתי מה, ראיתי שזה פלא כזה, לא יותר\n\nאבל לא ידעתי מה היא, מה? כלום, שום פרטים\n\nמה? אני קראתי, קראתי כמו, כמו ילד קטן שלא יודע כלום\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\", לא ידעתי יותר רק מה שכתוב\n\n[מה זה עכשיו? עכשיו אתה יודע]\n\nאחרי שאתה נתקרבת אלי, ואתה עוררת אותי:\n\n\"צריכים לפרסם את זה\"\n\nזה היה בסוד לא ידע מזה שום בן אדם, אני סיפרתי לך מזה הסוד\n\nואמרת: \"זה צריכים, עד עכשיו הוא ישן עכשיו אני לא נתן, לא אתן לכם שינה\n\nדי, זה צריכים לפרסם בכל העולם עניין הזה, עניין הפלא הזה\"\n\n[אבא, אבל מה אתה חשבת?]\n\nאה?\n\n[כשמצאת את הפתק]\n\nנו\n\n[מה חשבת? מה זה? מאיפה זה בא? מה חשבת?]\n\nכמו שהוא בפשטות, כתוב החתימה של רבינו\n\n[כן]\n\nהוא כתב אלי \"נַ נַחְ נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\n[קיבלת את זה, שזה הוא שולח לך]\n\nאה?\n\n[כי זה מכתב שהוא שולח לך, ומתכוון אליך]\n\nכן\n\n[זה..]\n\nהוא נותן לי סימן, \"סימן שבעה עשר בתמוז..\"\n\n[מה הסימן?]\n\nדבר שאף אחד לא ידע מזה\n\n[אה, אה]\n\nכן\n\n[רק אתה.. בינך ובינו..]\n\nאז אני ראיתי שזה אלי, אבל מקודם לא כתוב לישראל בער אודסר\n\n[נכון, לכן אני שואלת]\n\nלא כתוב {….} רק \"תלמידי\" לא כתוב שם, לא כתוב מי, כן\n\nובאמת זה כתב מרבינו ועם כלליות",
      "en": "[What is the meaning of “Na Nach”?]\n\nEh?\n\n[What is “Na Nach”]\n\n“Na Nach,” when I found it and read it and it gladdened me\n\nBut I did not know what, I saw that it was such a wonder, no more, but I did not know what...\n\n...but I did not know what, I saw that it was such a wonder, no more\n\nBut I did not know what it is, what? Nothing, no details\n\nWhat? I read, I read like, like a little child who knows nothing\n\n“Na Nach Nachma Nachman MeUman,” I knew no more, only what is written\n\n[What is it now? Now you know]\n\nAfter you drew close to me, and you awakened me:\n\n“This needs to be publicized”\n\nIt was a secret; no person knew of it. I told you of this secret\n\nAnd you said: “This needs, until now it was asleep; now I will not give, I will not give you sleep\n\nEnough, this needs to be publicized throughout the whole world, this matter, this wondrous matter”\n\n[Abba, but what did you think?]\n\nEh?\n\n[When you found the Petek]\n\nNu\n\n[What did you think? What is this? Where did it come from? What did you think?]\n\nAs it is, simply, Rabbainu's signature is written\n\n[Yes]\n\nHe wrote to me, “Na Nach Nachma Nachman MeUman”\n\n[You accepted this, that it is he who is sending it to you]\n\nEh?\n\n[Because this is a letter that he is sending to you, and he means you]\n\nYes\n\n[This..]\n\nHe gives me a sign, “A sign, the Seventeenth of Tammuz..”\n\n[What is the sign?]\n\nSomething that no one knew about\n\n[Ah, ah]\n\nYes\n\n[Only you.. between you and him..]\n\nThen I saw that it was to me, but beforehand it does not say Yisroel Ber Odesser\n\n[Correct, that is why I am asking]\n\nIt does not say {….}, only “my student”; no name is written, it does not say who, yes\n\nAnd in truth it is a writing from Rabbainu, and it has universal scope"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "כל התורות, וכל השיחות, וכל מה שעובר על כל אחד ואחד, זה\n\nזה עניין רבינו הוא, הוא לא לאדם אחד, לכל אחד ואחד מישראל, לכל ישראל [נכון]\n\nכן, אז זה גם זה הוא כלליות \"מאד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\nאז לא אלי, אליך ואליך, הוא כתב לכל אחד, כן\n\n[...]\n\n\"להגיד לך כי נהנתי מאד מעבודתך ועליך..\"\n\nכל הפתק הוא מדבר לכל אחד ואחד\n\n[אבל יש דבר בפתק שאף פעם לא נתגלה בבירור, העניין של ה\"נַ נַחְ\"]\n\nעניין ה\"נַ נַחְ\" זה נתגלה רק בהפתק\n\nזה היה סוד, סוד מכל העולמות, לא נגלה, לא נגלה בעולם דבר כזה\n\nרק בהפתק החתימה הוא, הוא מגלה לכל העולם\n\nשהשיר פשוט, כפול, משולש, מרובע {שעתיד} להתגלות..\n\n[מה שהזוהר מדבר]\n\nבביאת משיח\n\n[מה שהזוהר מדבר, ורבינו מדבר]\n\nשיחזיר כל העולם להשם יתברך, לתורה\n\nהוא, הוא, הוא בעל הפתק, הוא רבינו הקדוש\n\nמה שחתם עצמו \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nופשוט זה \"נַ ְח\"\n\nכפול זה \"נַ ְח\"\n\nפשוט - \"נַ\"\n\nכפול - \"נַ ְח\"\n\nמשולש - \"נַ ְח ָמ\"\n\nמרובע - \"נַ ְח ָמן\"\n\nכן, שזאת אומרת שהוא מגלה לנו שהוא זה השיר שיתגלה לעתיד? - הוא זה השיר\n\nכל תורה מליקוטי מוהר\"ן, וכל דיבור שגילה בעולם אז, אז זה, זה השיר\n\nשעל ידו יבוא, יהיה התיקון לעולם\n\n[אבל איך זה מלובש על י'ה'ו'ה'?]\n\nאה?\n\n[איך זה מלובש על י'ה'ו'ה'?]\n\nמה י'ה'ו'..? אה..\n\n[איך ה\"נַ נַ ְח\" מלובש על י'ה'ו'ה'?]\n\nי'ה'ו'ה'? שם השם, שם השם י'ה'ו'ה' משותף עם השם של רבינו, ככה הוא כתב בתורה",
      "en": "All the teachings, and all the conversations, and everything that passes over each and every person, this\n\nThis matter of Rabbainu is, he, he is not for one person, but for each and every one of Israel, for all Israel [Right]\n\nYes, so this too, this is all-encompassing, \"It was very difficult for me to descend to you\"\n\nSo not to me, to you and to you, he wrote to everyone, yes\n\n[...]\n\n\"To tell you that I derived much pleasure from your service and upon you..\"\n\nThe entire Petek speaks to each and every person\n\n[But there is something in the Petek that was never clearly revealed, the matter of the \"Na Nach\"]\n\nThe matter of the \"Na Nach\" was revealed only in the Petek\n\nIt was a secret, a secret from all the worlds, not revealed, nothing like this was revealed in the world\n\nOnly in the Petek, in the signature, he, he reveals to the entire world\n\nThat the song—simple, doubled, tripled, quadrupled—{that is destined} to be revealed..\n\n[What the Zohar speaks about]\n\nWith the coming of Mashiach\n\n[What the Zohar speaks about, and Rabbainu speaks about]\n\nThat will bring the entire world back to Hashem Yisbarach, to the Torah\n\nHe, he, he is the author of the Petek, he is the holy Rabbainu\n\nAs he signed himself, \"Na Nach Nachma Nachman\"\n\nAnd simple is \"Nach\"\n\nDoubled is \"Nach\"\n\nSimple - \"Na\"\n\nDoubled - \"Nach\"\n\nTripled - \"Nachma\"\n\nQuadrupled - \"Nachman\"\n\nYes, so this means that he reveals to us that he is the song that will be revealed in the future? - He is the song\n\nEvery Torah from Likutey Moharan, and every utterance that he revealed in the world then, then this, this is the song\n\nThrough which will come, there will be the rectification for the world\n\n[But how is it enclothed upon Y-H-V-H?]\n\nHuh?\n\n[How is it enclothed upon Y-H-V-H?]\n\nWhat Y-H-V-..? Uh..\n\n[How is the \"Na Nach\" enclothed upon Y-H-V-H?]\n\nY-H-V-H? The Name of Hashem, the Name of Hashem Y-H-V-H is joined with the name of Rabbainu, that is how he wrote in a Torah"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "הוא כולם.. כן\n\nככה הוא מגלה \"שם השם משותף בשם הצדיק\"\n\n\"אם שם הצדיק מתפרסם בעולם, מתפרסם השם יתברך בעולם, את האמונה, את התורה\"\n\nכן, זה הכל תלוי בפרסום שם הצדיק\n\nופה הוא חותם שהוא זה הצדיק של השיר פשוט, כפול, משולש, מרובע הוא, הוא, הוא\n\nוגם {בעצם} לא, בכל הפתק לא, לא כתוב למי הוא כותב את זה\n\nויכולים לחשוב הכל, כן\n\nאבל רק בסוף הוא מגלה סימן, סימן שבעה עשר בתמוז\n\nדבר שרק אני ידעתי ואף אחד לא ידע, לא ידע מזה\n\nאז שזה סימן אני יודע שהוא, שאני הייתי הגורם לזה\n\nעל ידי העצבות, על ידי העצבות שלי, על ידי השיברון לב שלי שהיה לי על העבירה\n\nאז נעשה, נעשה מה שנעשה, נעשה מזה..\n\n[ומה, מה פירוש הסוד \"מלא וגדיש מקו לקו פ'צ'פ'צ'י'ה'\"?]\n\nזה, זה עניין..\n\n[לפי מה שאתה יכול להסביר]\n\nעניין, עניינים נסתרים מה, מה שאי אפשר..\n\n[מה שאתה יכול בכלליות]\n\nבכלליות..\n\nאי אפשר, אי אפשר\n\nעל כל פנים רק בדרך כלל \"מלא וגדיש מקו לקו\"\n\n\"מלא וגדיש\" זה גם כן עניין, עניין כזה \"מלא וגדיש\"\n\n\"מלא\", לא רק \"מלא\", \"גדיש\", כן\n\n[…..]\n\nנו, מה עוד? אבל יש עוד, עוד \"גדיש\", עוד, עוד \"מלא וגדיש\", \"מקו לקו\", כן\n\nאז \"מקו לקו\" זה עניין, עניין נעלם כזה שהוא יותר מבקיא, יותר מ\"מלא וגדיש\"\n\nוגם כן \"מלא וגדיש מקו לקו\" הוא מלא, מלא נקודות, נקודות הרבה, נו\n\nאני, אני לא יודע, רבינו הקדוש כותב \"בחיזוק עבודה תבינהו\"\n\n[ומה העניין של ה\"פ'צ'..\"]\n\nה\"פ'צ'\" זה עניין ראש השנה של רבינו",
      "en": "He is all of them.. yes\n\nThat is how he reveals, \"The Name of Hashem is joined in the name of the Tzaddik\"\n\n\"If the name of the Tzaddik is publicized in the world, Hashem Yisbarach is publicized in the world, the faith, the Torah\"\n\nYes, it all depends on publicizing the name of the Tzaddik\n\nAnd here he signs that he is that Tzaddik of the song—simple, doubled, tripled, quadrupled—he, he, he\n\nAnd also {actually} no, in the entire Petek no, it is not written to whom he is writing this\n\nAnd one can think anything, yes\n\nBut only at the end does he reveal a sign, the sign of the Seventeenth of Tammuz\n\nSomething that only I knew and no one knew, did not know about it\n\nSo, because it is a sign, I know that he, that I was the cause of it\n\nThrough the sadness, through my sadness, through the heartbreak that I had over the transgression\n\nThen it happened, what happened happened, it happened from this..\n\n[And what, what is the meaning of the secret \"full and heaped from line to line P'Tz'P'Tz'Y'H'\"?]\n\nThis, this is a matter..\n\n[According to what you can explain]\n\nA matter, hidden matters, what, what is impossible..\n\n[What you can in general terms]\n\nIn general terms..\n\nIt is impossible, impossible\n\nAt any rate, only in a general way, \"full and heaped from line to line\"\n\n\"Full and heaped\" is also a matter, a matter like this, \"full and heaped\"\n\n\"Full,\" not only \"full,\" \"heaped,\" yes\n\n[…..]\n\nNu, what else? But there is more, more \"heaped,\" more, more \"full and heaped,\" \"from line to line,\" yes\n\nSo \"from line to line\" is a matter, such a hidden matter that it is more expert, more than \"full and heaped\"\n\nAnd also \"full and heaped from line to line\" is full, full of points, many points, nu\n\nI, I do not know, the holy Rabbainu writes, \"Through strengthening in service you will understand it\"\n\n[And what is the matter of the \"P'Tz'..\"]\n\nThe \"P'Tz'\" is a matter of Rabbainu's Rosh Hashanah"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "נזכר בהפתק שאני יש לי ידיעות מהעניין ראש השנה, ראש השנה שלי, יותר מכל העולם\n\nו\"מלא וגדיש מקו לקו\", פ'צ'פ'צ'י'ה'\" זה ראש השנה\n\n[המלאך הממונה על זכויות של עם ישראל]\n\nיוא, המלאך הממונה על התקיעות, על התקיעת שופר\n\n[וזה אותו גימטריה כמו \"נַ נַ ְח\", \"נַ נַ ְח\" זה 355 וזה 355]\n\nכן, וגם כן.. בא על מחשבתי הדבר הזה:\n\nפ'צ'פ'צ' זה עולה 140, תראה\n\n[פ'צ'..]\n\nפ'צ' זה 70\n\n[כן]\n\n70 ו70\n\n[140]\n\nמאה וארבעים, אז, אז השם של רבינו..\n\n[למה?]\n\n[פ' זה..]\n\nהשם נחמן, השם..\n\n[פ' זה שמונים צ' זה תשעים]\n\n[תשעים ועוד שמונים זה 170]\n\n[170]\n\nמאה ושבעים\n\n[כן]\n\nמ.. לא..\n\n[רגע]\n\n70 ו70 מאה וארבעים\n\n[איך 70 ו70?]\n\n{{. .}}\n\n['צ..]\n\nפ'צ' זה 70 פ'צ' 70, לא?\n\n[לא, לא]\n\n[לא, פ' זה, זה..]\n\nפ'צ.. נו, 80\n\n[80]\n\nנו\n\n[וצ' זה 90]\n\n90\n\n[וביחד מאה, מאה ו..]\n\nמה מאה?\n\n[180]\n\n[170]\n\n[170]\n\nאה, מאה..\n\n[170]\n\nמאה ו..\n\n[170]\n\nאה.. אז טעיתי, טעותי, טעיתי\n\nמאה ושבעים, מאה ושבעים מאה ושבעים {..}\n\n[340]\n\nאה?\n\n[….]\n\nשלוש מאות וארבעים\n\n[340]\n\nאבל לא.. אז, אז טעיתי\n\n[………..]\n\n[רגע אולי רגע, רגע אולי אפשר בגימטריה קטנה, לא, גם כן לא]\n\n[כן, כן זה גימטריה משה]\n\nכן, כן, פ'צ'פ'צ' זה..\n\n[…….. גימטריה משה]\n\n[רגע, רגע שקט]\n\nאני חשבתי שזה כמו אתה, 70 ו 70 פ'צ' זה 70\n\n[כמה זה...]\n\nמאה ושבעים\n\n[מאה ושבעים]\n\n[מאה ושבעים]\n\n[345 וזה גם כן 345]\n\n[זה 355, זה מלאך הרחמים של….]",
      "en": "It is mentioned in the Petek that I, I have knowledge of the matter of Rosh Hashanah, my Rosh Hashanah, more than the whole world\n\nAnd \"full and heaped from line to line,\" P'Tz'P'Tz'Y'H'\" is Rosh Hashanah\n\n[The angel appointed over the merits of the people of Israel]\n\nYo, the angel appointed over the blasts, over the blowing of the shofar\n\n[And it has the same gematria as \"Na Nach,\" \"Na Nach\" is 355 and this is 355]\n\nYes, and also.. this thing came to my mind:\n\nP'Tz'P'Tz' comes to 140, look\n\n[P'Tz'..]\n\nP'Tz' is 70\n\n[Yes]\n\n70 and 70\n\n[140]\n\nOne hundred and forty, then, then Rabbainu's name..\n\n[Why?]\n\n[P' is..]\n\nThe name Nachman, the name..\n\n[P' is eighty, Tz' is ninety]\n\n[Ninety plus eighty is 170]\n\n[170]\n\nOne hundred and seventy\n\n[Yes]\n\nM.. no..\n\n[Wait]\n\n70 and 70, one hundred and forty\n\n[How 70 and 70?]\n\n{{. .}}\n\n['Tz..]\n\nP'Tz' is 70, P'Tz' 70, no?\n\n[No, no]\n\n[No, P' is, it is..]\n\nP'Tz.. nu, 80\n\n[80]\n\nNu\n\n[And Tz' is 90]\n\n90\n\n[And together one hundred, one hundred and..]\n\nWhat hundred?\n\n[180]\n\n[170]\n\n[170]\n\nAh, one hundred..\n\n[170]\n\nOne hundred and..\n\n[170]\n\nAh.. then I was mistaken, I erred, I was mistaken\n\nOne hundred and seventy, one hundred and seventy, one hundred and seventy {..}\n\n[340]\n\nEh?\n\n[….]\n\nThree hundred and forty\n\n[340]\n\nBut not.. then, then I was mistaken\n\n[………..]\n\n[Wait, perhaps, wait, wait, perhaps it is possible by reduced gematria, no, also not]\n\n[Yes, yes, this is the gematria of Moshe]\n\nYes, yes, P'Tz'P'Tz' is..\n\n[…….. the gematria of Moshe]\n\n[Wait, wait, quiet]\n\nI thought that it was like you, 70 and 70, P'Tz' is 70\n\n[How much is it...]\n\nOne hundred and seventy\n\n[One hundred and seventy]\n\n[One hundred and seventy]\n\n[345, and this is also 345]\n\n[This is 355, this is the angel of mercy of….]"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "אוי, כן..\n\n..אני נסעתי לירושלים והייתי שמח ובאתי, חזרתי מירושלים\n\nוהיא הייתה, מצאתי אותה חולה כזה.. רחוק מן החיים, חולה כזה\n\nאז אישתי אמרה לי:\n\n\"אתה גרמת לה את זה, אתה גרמת לה זה\n\nהיא התגעגע אחריך ונכנסה למחלה, למחלה כזה\"\n\nהיא התגעגע אחרי אבא, כן\n\nוברוך השם היא חיה\n\n[אני רדפתי אותו..]\n\n[עכשיו זה יילך מהר..]\n\n[הייתי הולכת..]\n\n[עכשיו..]\n\n[אחריו לאן הוא הלך..]\n\n[….]\n\n[הוא היה נוסע לירושלים הייתי באה עד לאוטובוס, הוא היה זורק אותי]\n\n[….]\n\n[גם לבני ברק..]\n\n[עכשיו..]\n\n[וגם למירון, אותו דבר הוא היה זורק אותי]\n\n[עכשיו זה יילך מהר, עכשיו …..]\n\n[שהייתי קטנה, היה לי חסר אבא, לא היה בבית בכלל]\n\n[….]\n\n[כשהיה בבית, מה היה בבית? היה בא לאכול, להחליף בגדים, לישון לילה, והיה שוב בורח אז הייתי ….. אותו, הייתי הולכת אתו עד לאוטובוס, לא היה, אתה יודע\n\nואז אנחנו באים למטה, ואגד הייתה למטה ממש ברחוב הראשי, הייתי באה איתו עד לאגד והייתי רוצה לעלות למעלה, היה עומד שם, היה אחד שהכיר אותנו, היה.. \"חיים שפר\"] אוי וי..\n\n[\"תוריד אותה, מען זארוף (תוריד אותם), מען זארוף, תוריד אותה\"\n\nהוא לא רצה לקחת אותי, הייתי עומדת עד שהיה נוסע]\n\n{…}\n\n[תמיד רדפתי.. גם בירושלים]\n\nחכמות העולם הם חושך כזה שיכולים לכסות נס כזה\n\n[אל תדאג..]\n\nרואים, רואים דבר פלא כזה שלא נשמע מעולם\n\n[אני כל היום מקבל טלפונים..]\n\nלא נשמע מעולם פלא, פלא זה דבר כזה שהצדיק אחרי מאה ושבעים שנה..",
      "en": "Oy, yes..\n\n..I traveled to Yerushalayim and I was happy, and I came, I returned from Yerushalayim\n\nAnd she was, I found her so sick.. far from life, so sick\n\nThen my wife said to me:\n\n\"You caused this to happen to her, you caused this to happen to her\n\nShe longed for you and became ill, so ill\"\n\nShe longed for Abba, yes\n\nAnd blessed be Hashem, she is alive\n\n[I chased after him..]\n\n[Now it will go quickly..]\n\n[I would go..]\n\n[Now..]\n\n[After him, wherever he went..]\n\n[….]\n\n[He would travel to Yerushalayim; I would come as far as the bus, he would throw me off]\n\n[….]\n\n[Also to Bnei Brak..]\n\n[Now..]\n\n[And also to Meron, the same thing, he would throw me off]\n\n[Now it will go quickly, now …..]\n\n[When I was little, I lacked an Abba; he was not at home at all]\n\n[….]\n\n[When he was at home, what was at home? He would come to eat, change clothes, sleep one night, and then he would flee again, so I would ….. him, I would go with him as far as the bus, there was no, you know\n\nAnd then we would come downstairs, and Egged was downstairs, right on the main street; I would come with him as far as Egged and I would want to go up, he would stand there, there was someone who knew us, there was.. \"Chaim Schaefer\"] Oy vey..\n\n[\"Take her down, men zarof (take them down), men zarof, take her down\"\n\nHe did not want to take me; I would stand until he traveled away]\n\n{…}\n\n[I always chased after him.. also in Yerushalayim]\n\nThe wisdoms of the world are such darkness that they can cover such a miracle\n\n[Do not worry..]\n\nOne sees, one sees such a wonder that has never been heard of\n\n[I receive telephone calls all day..]\n\nNever has a wonder been heard of, a wonder, this is such a thing—that the Tzaddik, after one hundred and seventy years.."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "[…. תן לנו חומר שיסביר לנו מה זה? עד הסוף לידי\n\nאני יכול הראייה השכלית, לא סתם ה.. תן לנו חומר רקע, חומר לחשוב..\n\nאנחנו נעשה כזו חוברת, ניקח תורות מ\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nשמדברות על \"שם הצדיק ושם השם\" ואחר כך את ההתקרבות מ\"אב\"י הנחל\"\n\nוההמשך שזה הפתק הזה אז יקבלו תמונה שזה לא סתם פתק]\n\nתבהיר את זה\n\n[מי שעומד מאחורי זה..]\n\nתעשו אתם את זה\n\n[אנחנו נעשה דבר יפה, יש עכשיו מחשב..]\n\nהעיקר לא אני העיקר ה\"ליקוטי מוהר\"ן\", הדיבורים מרבינו\n\n[אנחנו נביא, נביא שלוש תורות..]\n\n[אבל חשוב שיתפרסם לעולם איך מצאתם את הפתק, העולם צריכים לדעת]\n\n[אנחנו נביא..]\n\nנו, אז אני גמרתי כבר?\n\n[כן, כן גמרת]\n\nאה?\n\n[גמרת, גמרת]\n\nכן?\n\n[זה הכל]\n\n[אתה יכול לעשן סיגריה תקבל בשביל זה]\n\nזה היה לי רפואה, אמרו לי:\n\n\"תפתח את הספר ותמצא, שמה תמצא רפואה לנפשך\"\n\nוהרפואה נמשכת כל ימי חיי\n\n[……]\n\nוכשקיבלתי מכה תכף לקחתי את הפתק ונתבטל הכל נתבטל {לתמיד}\n\n[עוד שלושה חודשים בעזרת השם יהיה לנו כבר צילום ואחרי זה נתקדם הלאה] לא, לא\n\n[תגיד לי מה החדשות עם הזה שהיה עם ה..]\n\n[עם הגויה עשינו עבודה, עבודה, עכשיו אנחנו מחכים לחוזה..]\n\nאוי, אני..\n\n[יש לי חבר כנסת מש\"ס שעזרתי לו בישיבה שלו \"תורה מ..”]…\n\n…[לעשות לך קפה]\n\n{….}\n\n[נו, תמשיך]\n\nאז אני קיבלתי חותם של שיגעון, של משוגע\n\nכל הישיבה נכנסו לעיר, כל אחד לבית כנסת שלו וסיפרו \"בשורה טובה\":\n\nשהברסלבר נעשה משוגע, אבל משוגע כזה שאין כמוהו",
      "en": "[…. Give us material that will explain to us what this is? To the end, for me\n\nI can the intellectual perception, not just the.. give us background material, material to think about..\n\nWe will make such a booklet, we will take Torahs from \"Likutey Moharan\"\n\nthat speak about \"the name of the Tzaddik and the Name of Hashem,\" and afterward the drawing close from \"Avi HaNachal\"\n\nand the continuation, which is this Petek, then they will get a picture that it is not just a Petek]\n\nClarify this\n\n[Who stands behind this..]\n\nYou do it\n\n[We will make something beautiful, there is a computer now..]\n\nThe main thing is not me; the main thing is \"Likutey Moharan,\" the words from Rabbainu\n\n[We will bring, bring three Torahs..]\n\n[But it is important that how you found the Petek be publicized to the world; the world needs to know]\n\n[We will bring..]\n\nNu, so have I finished already?\n\n[Yes, yes, you finished]\n\nEh?\n\n[You finished, you finished]\n\nYes?\n\n[That is all]\n\n[You can smoke a cigarette; you will get one for this]\n\nIt was a remedy for me; they told me:\n\n\"Open the book and you will find, there you will find a remedy for your soul\"\n\nAnd the remedy continues all the days of my life\n\n[……]\n\nAnd when I received a blow, I immediately took the Petek and everything was nullified, was nullified {forever}\n\n[In another three months, with Hashem's help, we will already have a photograph, and after that we will move forward] No, no\n\n[Tell me, what is the news with this that was with the..]\n\n[With the non-Jewish woman we did work, work; now we are waiting for the contract..]\n\nOy, I..\n\n[I have a Knesset member from Shas whom I helped with his yeshiva, \"Torah from..”]…\n\n…[To make you coffee]\n\n{….}\n\n[Nu, continue]\n\nSo I received a stamp of insanity, of a madman\n\nThe entire yeshiva entered the city, each one to his synagogue, and they told \"good news\":\n\nthat the Breslover had become crazy, but such a madman as there is none like him"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "שלא יהיה לו שום תרופה לא יהיה לו..”\n\nהם סיפרו את המעשה איך שהייתי פתאום בעצבות כזה ואחר כך שמחה כזה\n\nורקדתי כמו משוגע, על כל פנים קיבלתי שם בכל העיר:\n\n\"שישראל בער הברסלבר נעשה משוגע\", כן\n\nאז רב מוטל, רב מוטל מסלונים, אני הייתי שכן שלו כמו חדר ליד חדר שכן, כן\n\nהוא נתן לי את החדר והוא נתן לי הכל\n\nעל כל פנים הוא, הוא, הוא אהב אותי כמו בן יחיד\n\nאני הייתי, היה לו שתי בנות ואני הייתי הבן השלישי אני הייתי יותר {….} אצלו יותר מהבנות שלו, כן\n\nהם הרגישו את זה, הם, הם ידעו, כן\n\nאז הוא אהב אותי אבל אחר שנעשיתי ברסלב והוא היה מתנגד והוא אמר לי:\n\n\"תזהר מאד ברסלב לא\"\n\nאז, ולא שמעתי לו\n\nאבל אף על פי כן השמחה לא נתקלקלה, האהבה לא נתקלקלה\n\nוהוא שמע, הוא הלך להתפלל מנחה הוא שמע בבית הכנסת שכל הבני הישיבה הם מספרים\n\nשהברסלבר נעשה משוגע כזה, כן\n\nהם סיפרו על העצבות והשמחה {ולא ידעו} מה זה העצבות ומה זה היה שמחה\n\nאבל קבעו: “הוא נעשה משוגע כזה\"\n\nאז הוא שמע את זה וכולם מספרים \"על פי שנים עדים יקום דבר\"\n\nוהם היו הרבה, הרבה כולם אומרים ככה אז הוא היה לו, היה לו צער גדול\n\nהוא לא רצה לשמוע לי, {אם היה}\n\n\"נו, הברסלבר נעשה משוגע, אבל מה, מה עושים עכשיו?”\n\nאז היה בצער גדול אז הוא, הוא הלך הביתה כדי לראות את המשוגע\n\nלדבר איתי, והוא הלך בפחד, הוא נכנס אלי בפחד\n\n\"משוגע יכול להכות, יכול..\"\n\nאז הוא נכנס והתחיל לדבר איתי ודיברתי אתו והוא הרגיש, הוא ראה שאני לא משוגע",
      "en": "that he should have no remedy at all, he should have none..”\n\nThey told the story of how I was suddenly in such sadness and afterward in such joy\n\nAnd I danced like a madman; in any case, I acquired a name throughout the city:\n\n\"That Yisroel Ber the Breslover became crazy,\" yes\n\nSo Rav Mottel, Rav Mottel of Slonim, I was his neighbor, like a room beside a room, a neighbor, yes\n\nHe gave me the room and he gave me everything\n\nIn any case he, he, he loved me like an only son\n\nI was, he had two daughters and I was the third son; I was more {….} with him, more than his daughters, yes\n\nThey felt it, they, they knew, yes\n\nSo he loved me, but after I became a Breslover, and he was an opponent, he said to me:\n\n\"Be very careful—Breslov, no\"\n\nSo, and I did not listen to him\n\nBut nevertheless the joy was not spoiled, the love was not spoiled\n\nAnd he heard, he went to pray Mincha; he heard in the synagogue that all the yeshiva students were telling\n\nthat the Breslover had become such a madman, yes\n\nThey told about the sadness and the joy {and did not know} what the sadness was and what the joy was\n\nBut they determined: “He became such a madman\"\n\nSo he heard this, and everyone was telling, \"By the mouth of two witnesses a matter shall be established\"\n\nAnd they were many, many, everyone was saying so; then he had, he had great sorrow\n\nHe did not want to listen to me, {if there was}\n\n\"Nu, the Breslover became crazy, but what, what do we do now?”\n\nSo he was in great sorrow; then he, he went home in order to see the madman\n\nTo speak with me, and he went in fear, he came in to me in fear\n\n\"A madman can hit, can..\"\n\nSo he entered and began to speak with me, and I spoke with him, and he felt, he saw that I was not crazy"
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "כשרואים בעיניים, יהיה מאה עדים..\n\nאז הוא אומר לי, מספר לי:\n\n\"שבכל העיר קיבלתי שם של משוגע, כולם מספרים שאתה משוגע\n\nהיית בעצבות כזה ואחר כך שמחה כזה, מה אני רוצה {…}..\n\nאני רואה שאתה לא משוגע תספר לי כל המעשה של העצבות והשמחה\n\nמה זה היה {….}”, כן\n\nסיפרתי לו את המעשה של שבעה עשר בתמוז, כן, מה שהיה בשבעה עשר בתמוז\n\nוהוא שמע כל, כל המעשה, כל הסיפור\n\nמה שהיה העצבות, מה שהיה השמחה ואז מצאתי את הפתק וככה היה\n\nאמרו לי במחשבה, אמרו לי שאפתח את ה..\n\nהכל, כל המעשה סיפרתי לו והוא שמע כל המעשה והתחיל {….} התחיל לצחוק\n\nרב מוטל אתה לא היכרת אותו\n\n[לא..]\n\n[את הילדים שלו אני מכירה]\n\nהוא, הוא היה איש קדוש, למדן גדול, ירא שמים והוא לא צחק שום פעם\n\nאני הייתי אתו כמה שנים בביתו כמו, כמו בבית שלי ולא ראיתי, לא ראיתי אף פעם שהוא יצחק\n\nיש לו בנות, יש לו.. אם הם מספרים איזה דבר\n\nרק אם הוא.., צחוק, כל הצחוק שלו {היה מה שעשה, כמו, כמו איזה שעושים … צחוק}\n\n[..]\n\nאבל לא צחוק\n\nוהוא שמע את המעשה הזו התחיל לצחוק, צחוק כזה שנשמע כל השכנים\n\nושרה הבת שלו היא גרה אחרי החתונה גם כן בשכנות והיא שמעה את האבא\n\nהיא הכירה את הקול שלו והיא שמעה..\n\n[שהוא צוחק]\n\nשהאבא שלה, שאבא שלה..\n\n[צוחק כל כך]\n\nצוחק היא לא הבינה מה, היא לא שמעה כל חייה, כל ימי חייה\n\nשאבא יצחוק אז היא נבהלה, היא..\n\n[חשבה שגם הוא השתגע]\n\nכן\n\n[היא ראתה גם אותו]",
      "en": "When one sees with one's own eyes, there will be a hundred witnesses..\n\nSo he says to me, tells me:\n\n\"That throughout the city I got the name of a madman, everyone is saying that you are mad\n\nYou were in such sadness and afterward in such joy, what do I want {…}..\n\nI see that you are not mad; tell me the whole episode of the sadness and the joy\n\nWhat was it {….}”, yes\n\nI told him the episode of the seventeenth of Tammuz, yes, what happened on the seventeenth of Tammuz\n\nAnd he heard the whole, the whole episode, the whole story\n\nWhat the sadness was, what the joy was, and then I found the note, and that is how it was\n\nThey told me in my thoughts, they told me that I should open the..\n\nEverything, I told him the whole, the whole episode, and he heard the whole episode and began {….} began to laugh\n\nRav Motl—you did not know him\n\n[No..]\n\n[I know his children]\n\nHe, he was a holy man, a great scholar, God-fearing, and he never laughed\n\nI was with him for several years in his home as, as in my own home, and I never saw, I never saw him laugh\n\nHe has daughters, he has.. if they tell something\n\nOnly if he.., laughter, all his laughter {was what he did, like, like someone who makes … laughter}\n\n[..]\n\nBut not laughter\n\nAnd he heard this episode and began to laugh, such laughter that all the neighbors heard\n\nAnd Soroh, his daughter, lived after her wedding also in the neighborhood, and she heard her father\n\nShe recognized his voice and she heard..\n\n[That he was laughing]\n\nThat her father, that her father..\n\n[Laughing so much]\n\nLaughing—she did not understand what, she had never heard in her life, all the days of her life\n\nFather laughing, so she was alarmed, she..\n\n[Thought that he too had gone mad]\n\nYes\n\n[She saw him too]"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "כן, כן, אז היא באה אל הדלת והוא היה..\n\n[..]\n\nמחזיק את המעיים שלא יצאו וצחק כזה, והיא עמדה וראתה מה..\n\nאז היא אמרה לו:\n\n\"אבא מה זה אתך? מעולם לא ראיתי צחוק כזה, צחוק ממך מה, מה, מה זה? מה קרה?\" אז, אז הוא צחק..\n\n[עוד יותר]\n\nיותר, הוא ראה שהוא בסכנה, {…}\n\nאז לא היה יכול לדבר, אז הראה לה עם היד\n\n[היד, תלכי]\n\nכן, תלכי, כן, היא הבינה היא לא.. היא הבינה שזה הוא לא יכול לדבר והוא בסכנה\n\nאז היא הלכה, היא הפסיקה לשאול, הלכה\n\nאוי, צחוק כזה לא שמעתי, עד עכשיו עוד לא שמעתי צחוק כזה\n\nאחר כך הוא לא, הוא היה מתנגד גדול את אמר לי:\n\n\"ישראל בער אתה מאמין שזה מן השמים, שזה נפל מן השמים? מה אתה חושב?”\n\nאמרתי לו:\n\n\"כן”\n\nאמר לי:\n\n\"אם כן אני אראה לך שאתה טועה\n\nבכל הדברים, בכל העניין של בר.., אתה טועה\n\nאני אראה לך מי שכתב את זה\"\n\nאז אמרתי לו:\n\n\"טוב, תראה לי\"\n\nכן, והוא היה..\n\n[עשו ממנו צחוק, אתה מבין, שמישהו הכניס לו את זה]\n\nכן\n\n[הוא אמר לו תראה לי אם אתה חכם כזה תראה לי]\n\nכן, \"תראה לי”\n\n\"אז אני אראה לך\"\n\nאז הוא בדק\n\n[כל בני הישיבה..]\n\nכל בני הישיבה המומחים שיכולים לחשוב עליהם דבר כזה, וגם אפילו פשוטים\n\nכל הישיבה הוא בחן, ובדק וחקר, אף אחד לא יודע מזה אפילו דיבור אחד\n\nאפילו אם אחד יגיד שהוא עשה זה - \"מה כתוב שמה?”\n\nוכל.. וכן, והוא.. על כל פנים..\n\n[בשביל זה הוא שאל ככה, סבא אומר ש….]\n\nהוא שאל את כולם\n\n[..אף אחד לא ידע]",
      "en": "Yes, yes, so she came to the door and he was..\n\n[..]\n\nholding his intestines so they would not come out and laughing like that, and she stood and saw what..\n\nSo she said to him:\n\n\"Abba, what is with you? I have never seen laughter like this, laughter from you—what, what, what is this? What happened?\" So, so he laughed..\n\n[Even more]\n\nMore, he saw that he was in danger, {…}\n\nSo he could not speak, so he motioned to her with his hand\n\n[The hand, go]\n\nYes, go, yes, she understood, she did not.. she understood that he could not speak and he was in danger\n\nSo she went, she stopped asking, went\n\nOy, I never heard such laughter; until now I still have not heard such laughter\n\nAfterward he did not, he was a great opponent; then he said to me:\n\n\"Yisroel Ber, do you believe this is from Heaven, that it fell from Heaven? What do you think?”\n\nI said to him:\n\n\"Yes”\n\nHe said to me:\n\n\"If so, I will show you that you are mistaken\n\nIn all the things, in the whole matter of Bre.., you are mistaken\n\nI will show you who wrote it\"\n\nSo I said to him:\n\n\"Good, show me\"\n\nYes, and he was..\n\n[They made a joke of him, you understand, that someone had slipped it in to him]\n\nYes\n\n[He said to him, show me; if you are so clever, show me]\n\nYes, \"show me”\n\n\"Then I will show you\"\n\nSo he checked\n\n[All the yeshiva students..]\n\nAll the expert yeshiva students whom one could suspect of such a thing, and even the simple ones\n\nThe whole yeshiva he examined, and checked and investigated; no one knows even one word of it\n\nEven if someone were to say that he did it—\"What is written there?”\n\nAnd all.. and yes, and he.. in any case..\n\n[For this he asked like that, Saba says that….]\n\nHe asked everyone\n\n[..no one knew]"
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "ולא מצא, אז הוא התבייש בפני, אז הוא אמר לי, הוא סיפר לי:\n\n\"אני חקרתי ולא מצאתי אף אחד, אז מעכשיו אני מבטל את כל ההתנגדות שלי על ברסלב”, כן\n\n[אתה יודע מה זה הפתק הזה? שהוא..\n\nקירב אותו, כי הוא היה מתנגד גדול, אהב אותו נקודה, אבל התנגד לו יחד אם זה אתה מבין?]\n\n[כן, כן]\n\n[אבל מאז זה שהוא ראה שהוא דובר אמת ושהוא אין לו שום עניינים…]\n\n[הוא, יותר מזה, סבא אמר לי שהיו לו מצבים שהוא היה חי בדוחק, והוא היה כבר אדמו”ר]\n\n…. אני הייתי רק הולך אליו ואומר לו ברמז שאין לי, הוא היה ממלא אותי\n\nכסף, מה שאני רוצה, רק לא רציתי שיגידו שרבי ישראל חי מאיזה אדמו\"ר]\n\n[…..]\n\n[שלא יהיה רמז שאני מקבל כסף מאיזה אדמו\"ר, ואני איזה תלוי בו\n\nשיגידו רבי ישראל חי מאיזה אדמו\"ר]\n\n[סבא סיפרתם שר' מוטל הוא ראה אותכם הולכים למירון אז הוא ליווה אותכם קצת לכיוון מירון] כן הוא ליווה אותי, אני הלכתי למירון אז הוא ליווה אותי כמו, כמו גאון\n\nשהוא, הוא נוסע מהעיר אז הוא ליווה אותי, הוא ליווה אותי רחוק, כן\n\nבאהבה כזה, בשמחה כזה, רב מוטל\n\nאבל אף אחד לא ידע, לא ידע רק אני והוא, כן\n\n[הוא היה מבוטל]\n\n[..]\n\n[..]\n\n[הלכנו עד מירון כולנו, כל הילדים (לא מבין) לא נתנו לנו]\n\n[ש..הוא רצה, הוא היה, הוא אמר לי שהייתי במצב כזה קשה שאם הייתי אומר לו\n\nתן לי לירה, תן לי מאה לירות, תן לי אלף לירות, תן לי אלף דולר, חמשת אלפים\n\nהוא היה נותן, אבל סבא אמר אני לא רוצה שידעו שאני מקבל פרנסה מאיזה אדמו\"ר",
      "en": "And he did not find, so he was embarrassed before me, so he said to me, he told me:\n\n“I investigated and did not find anyone, so from now on I nullify all of my opposition to Breslov,” yes\n\n[Do you know what this Petek is? That it..\n\nbrought him close, because he was a great opponent, he loved him, period, but opposed him together with that, do you understand?]\n\n[Yes, yes]\n\n[But since he saw that he speaks the truth and that he, he has no interests at all…]\n\n[He, more than that, Saba told me that he had times when he lived in dire straits, and he was already a Rebbe]\n\n…. I would only go to him and hint to him that I had nothing, he would fill me\n\nwith money, whatever I wanted, only I did not want them to say that Rebbe Yisroel lives off some Rebbe]\n\n[…..]\n\n[That there should be no hint that I receive money from some Rebbe, and that I am somehow dependent on him\n\nthat they should say Rebbe Yisroel lives off some Rebbe]\n\n[Saba, you told us that R' Mottel, he saw you going to Meron, so he accompanied you a little in the direction of Meron] Yes, he accompanied me, I was going to Meron, so he accompanied me like, like a gaon\n\nwho, he travels out of the city, so he accompanied me, he accompanied me far, yes\n\nwith such love, with such joy, Reb Mottel\n\nBut no one knew, did not know, only I and he, yes\n\n[He was utterly self-effacing]\n\n[..]\n\n[..]\n\n[We all went as far as Meron, all the children (I do not understand) they did not let us]\n\n[Th..he wanted, he was, he told me that I was in such a difficult situation that if I had said to him\n\ngive me a lira, give me a hundred liras, give me a thousand liras, give me a thousand dollars, five thousand\n\nhe would have given it, but Saba said, I do not want them to know that I receive my livelihood from some Rebbe"
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "ולא ביקשתי ולא כלום]\n\n[אבל יש ילדים שלא סולחים לו, תדעו לכם]\n\n[אנחנו נראה בסוף, היום לא סולחים לו נראה איך כשיגמר התיקון]\n\n[אני תמיד ראיתי את זה אחרת, אני היום, בכלל הייתי שונה מכולם, לא שהייתי כל כך...]\n\n[הוא יודע את זה, הוא יודע את זה שלא סולחים לו?]\n\n[מה?]\n\n[הוא יודע, הוא אמר לי, הוא אמר לי שיש ילדים שמקפידים עליו]\n\n[אף אחד לא אמר לו את זה]\n\n[הוא אמר לי, יש ילדים שסבלו ככה עד היום הם סובלים ומקפידים עלי]\n\n[……………..]\n\n[אני באתי למקום ולא ידעתי לחתום את שמי, מי אשם מי?\n\nהוא לימד אותי גרמנית הוא לימד אותי במקום עברית]\n\nיצחק, יצחק\n\n[גרמנית]\n\n[תשמעי עכשיו, תשמעי עכשיו]\n\nיצחק, אתה מכיר את יצחק?\n\n[…….]\n\nהוא סבל הרבה שנים {בזמן קצר עוד מעכשיו, זמן קצר ...}\n\nהוא, הוא יצא מזה, הוא סבל כאב ראש מהרעב, מן הרעב\n\n[הוא היה מקפיד עליך נכון?]\n\nהוא.., כן\n\n[ופנחס לא היה יכול לישון בלילה..]\n\n[………]\n\n[פנחס לא היה יכול לישון בלילה, מין הייסורים, אז כל פעם {….} באמריקה\n\nהוא היה אומר פנחס אתה זוכר שלא היית יכול לישון בלילה?..]\n\nהם היו בסכנה\n\n[מה, אתה יודע מה שהיה אצלי, היה בא אלי, השכנים היו חושבים יש לי מת בבית\n\nיש לי מת בבית]\n\n[למה?]\n\n[הוא התפלל, בכה, צעק]\n\n[הוא צעק על כל תל אביב]\n\n[כשרקדו לא שמעו, כשהוא בכה וזה אז הם שמעו אותו]\n\n[…]\n\n[אז היו שואלים, \"יש לי איזה מת בבית?” אמרתי, \"לא יש אחד מאד חי”]\n\n[לא, פעם הוא סיפר לי שהוא עלה לכם על הגג, על הגג לפני שלושים שנה אני לא יודע בדיוק עשרים וחמש אני לא יודע את הזמן, אז {….} הוא צעק צעקות על כל תל אביב] אה, אה, אה, אה..",
      "en": "And I did not ask and nothing]\n\n[But there are children who do not forgive him, you should know]\n\n[We will see in the end, today they do not forgive him, we will see how it is when the tikkun is finished]\n\n[I always saw it differently, I today, altogether I was different from everyone, not that I was so...]\n\n[Does he know that, does he know that they do not forgive him?]\n\n[What?]\n\n[He knows, he told me, he told me that there are children who hold it against him]\n\n[No one told him that]\n\n[He told me, there are children who suffered like this, to this day they suffer and hold it against me]\n\n[……………..]\n\n[I came to the place and did not know how to sign my name, who is to blame, who?\n\nHe taught me German, he taught me instead of Hebrew]\n\nYitzchak, Yitzchak\n\n[German]\n\n[Listen now, listen now]\n\nYitzchak, do you know Yitzchak?\n\n[…….]\n\nHe suffered for many years {in a short time still from now, a short time ...}\n\nHe, he got out of it, he suffered a headache from hunger, from the hunger\n\n[He held it against you, right?]\n\nHe.., yes\n\n[And Pinchas could not sleep at night..]\n\n[………]\n\n[Pinchas could not sleep at night, from the sufferings, so every time {….} in America\n\nhe would say, Pinchas, do you remember that you could not sleep at night?..]\n\nThey were in danger\n\n[What, do you know what it was like at my place, he would come to me, the neighbors would think I had a dead person in the house\n\nI had a dead person in the house]\n\n[Why?]\n\n[He prayed, cried, shouted]\n\n[He shouted over all of Tel Aviv]\n\n[When they danced they did not hear, when he cried and that, then they heard him]\n\n[…]\n\n[So they would ask, “Do I have some dead person in the house?” I said, “No, there is someone very much alive”]\n\n[No, once he told me that he went up onto your roof, onto the roof thirty years ago, I do not know exactly, twenty-five, I do not know the time, then {….} he shouted shouts over all of Tel Aviv] Ah, ah, ah, ah.."
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "[הוא עלה על הגג..]\n\n[עם פתק כזה לחיות זה לא קל, זה התחייבות גדולה]\n\nרב יום טוב..\n\n[אם בן אדם מאמין בזה]\n\nרב יום טוב זלוטניק, אתם שמעת מרב יום טוב זלוטניק\n\nהוא ליטאי, הוא התקרב לרבינו\n\nהיה לו אחים רבנים והם אמרו עליו שהוא משוגע, הוא נתקרב לרבינו ו.., כן\n\n[זו באמת חסידות קצת לא נורמלית, בינינו]\n\n[מה?]\n\n[החסידות ברסלב]\n\n[היא היחידית שנורמלית]\n\n[חסידות שנורמלית]\n\n[היא לא נורמלית לעולם..]\n\n[לא, לא נגיד לא נורמלית, היא יוצאת דופן, בוא נגיד יוצאת דופן]\n\n[כלפי העולם]\n\n[היא יוצאת דופן משום שהדרישה…]\n\n[אין המשך לרבי, קראו להם: \"החסידים המתים”, החסידים המתים קוראים להם..]\n\n[…..]\n\n[חסידי ברסלב זה חסידים מתים, כי אין להם…...]\n\n[אבל אני אתן לך תשובה, רבינו אמר משפט: \"גדולתנו ותפארתנו יראה..”\n\n\"גדולתנו ותפארתנו..”\n\n[לעתיד לבוא, זה התשובה]\n\nיראה לעתיד לבוא כשמשיח יבוא\"\n\n[הו, אז יראו מה זה ברסלב, עד אז זה רק חקירות ושאלות, וקושיות כשיבוא משיח..] [כשרדפו, כשרדפו את רבי נתן, הוא סיפר לנו שרבי נתן, מצא, מצא אותו רב נחמן מטשארין מצא אותו שר בשדה, ביער \"גדולתנו ותפארתנו יתגלה לעתיד על ידי משיח צדקנו\"] [רק לעתיד לבוא יראו מה זה רבינו, אבל אני רוצה שהוא יקדם את זה כבר שיהיה ספרים, כי כבר נגמר לי הכח, אין לי כבר כח, שיגמר]\n\n[לך אין כח תגיע לגילו ותגיד אז שיש לך גם עוד כח]\n\n[אני לא אגיע לגילו, אני כבר ….]\n\n[תגיע לגילו,אתה לא תעשה, {...}את הרבע ממה שהוא עבר]",
      "en": "[He went up onto the roof..]\n\n[To live with such a Petek is not easy, it is a great obligation]\n\nReb Yom Tov..\n\n[If a person believes in it]\n\nReb Yom Tov Zlotnik, have you heard of Reb Yom Tov Zlotnik\n\nHe was a Litvak, he drew close to Rabbainu\n\nHe had brothers who were rabbis, and they said about him that he was crazy, he drew close to Rabbainu and.., yes\n\n[This really is a somewhat abnormal Chassidus, between us]\n\n[What?]\n\n[Breslov Chassidus]\n\n[It is the only one that is normal]\n\n[A Chassidus that is normal]\n\n[It is abnormal to the world..]\n\n[No, let us not say abnormal, it is exceptional, let us say exceptional]\n\n[In relation to the world]\n\n[It is exceptional because the demand…]\n\n[There is no continuation to the Rebbe, they called them: “the dead Chassidim,” the dead Chassidim they call them..]\n\n[…..]\n\n[Breslov Chassidim are dead Chassidim, because they have no…...]\n\n[But I will give you an answer, Rabbainu said a sentence: “Our greatness and our glory will be seen..”\n\n“Our greatness and our glory..”\n\n[In the future to come, that is the answer]\n\nwill be seen in the future to come, when Mashiach comes”\n\n[Oh, then they will see what Breslov is, until then it is only investigations and questions, and difficulties when Mashiach comes..] [When they persecuted, when they persecuted Rebbe Nassan, he told us that Rebbe Nassan, found, found him, Rav Nachman of Tcherin found him singing in the field, in the forest, “Our greatness and our glory will be revealed in the future by our righteous Mashiach”] [Only in the future to come will they see what Rabbainu is, but I want him to advance it already, that there should be books, because my strength is already finished, I no longer have strength, let it end]\n\n[You have no strength? Reach his age and then say that you also have any strength left]\n\n[I will not reach his age, I already ….]\n\n[Reach his age, you will not do, {...} a quarter of what he went through]"
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "[אני לא רוצה לעשות כלום רק שיגמור כבר]\n\nמי שמע דבר כזה\n\nאיש יהודי הוא הולך לעשות חתונה לבנו, לקבלו..\n\n[…..]\n\nבאבנים להרוג אותו, כן, מי שמע דבר כזה?\n\n[ציפורה סיפרה לי..]\n\nהם כולם ברחו\n\n[..היא אכלה קליפות אבטיח מפחים, היא סיפרה לי, אבל זה הכל בחשבון\n\nמה את חושבת, אני רוצה לדעת, לראות כבר את הסוף]\n\n[אז אני רוצה להגיד לכם, אני לא יודעת, אני ראיתי את זה לגמרי אחרת, אני הכל קיבלתי..]…",
      "en": "[I do not want to do anything, only that he should finish already]\n\nWho ever heard of such a thing\n\nA Jewish man, he is going to make a wedding for his son, to receive him..\n\n[…..]\n\nWith stones, to kill him, yes, who ever heard of such a thing?\n\n[Tzipora told me..]\n\nThey all fled\n\n[..She ate watermelon rinds from trash cans, she told me, but it is all in the reckoning\n\nWhat do you think, I want to know, to see the end already]\n\n[So I want to tell you, I do not know, I saw it completely differently, I accepted everything..]…"
    }
  ]
}