{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "21-b",
  "title": "Tape 21, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 21ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/21-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/21-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...שזר\n\n[יוא]\n\nהוא היה אפיקורס\n\n[…]\n\nכן, אבל הוא אחר כך..\n\n[…]\n\nזכה לראות את דברי רבינו, הוא היה בעל מח גדול והיה לו לב יהודי\n\nוהוא דיבר, קראו אותו \"הפילוסוף הדתי\"\n\n[כן]\n\nכן\n\n[את יוסף חיים ברנר לא הכרת]\n\nאה?\n\n[יוסף חיים ברנר, ברנר, אתה לא הכרת?\n\nהוא באמת היה נשמה גדולה..]\n\n{…}\n\n[אבל לא הכרת אותו]\n\nנו, נו..\n\n[רב קוק רצה לעשות ממנו בעל תשובה, לא הצליח]\n\nנו, נו..\n\n[את ביאליק הכרת, ביאליק?]\n\nאה?\n\n[את ביאליק?]\n\n{..}\n\n[כן?]\n\nראיתי אותו\n\n[אה, לא דיברת אתו]\n\nאה?\n\n[לא הכרת אותו טוב]\n\nלא, לא\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי\n\n[יוסף חיים ברנר קראתי, זה נשמה היה גדולה, אבל היה טוב\n\nרבי נחמן היה.., הוא היה מלא ייאוש]\n\nהיה הרבה\n\n[מלא ייאוש, ייאוש, מספרים..]\n\nהיה אחד…\n\n...עורך דין מפורסם ברוסיה, בפולניה, מפורסם, אדם גדול, בעל מח גדול\n\nהוא הלך {בשוק}, הוא שמע שמחה גדולה, שמחה כזו, הוא חשב שזה היה חתונה\n\n[יוא]\n\nשמחה כזו, אז הוא שאל: \"מה, מה זה השמחה?\"\n\nהוא היה מתפלא על ה..\n\n[כן]\n\nאפילו בחתונה, איזה שמחה..\n\n[..]\n\nהוא היה לו התעוררות, כן, מזה, אז הוא שאל:\n\n\"מה זה? מה זה? ממה זה השמחה?\"\n\nאז אמרו לו:\n\n\"זה החסידי ברסלב המשוגעים, הם מר.., הם רוקדים והם שמחים\"\n\nאז הוא נכנס לבית הכנסת\n\n[יוא]\n\nהוא חשב שהבית הכנסת, כל השולחנות מלאים בקבוקים של משקאות [..]\n\nכן, כולם..\n\nהוא, הוא נכנס לבית כנסת, והוא לא רואה אפילו בקבוק אחד",
      "en": "...Shazar\n\n[Yoy]\n\nHe was a heretic\n\n[…]\n\nYes, but afterwards he..\n\n[…]\n\nMerited to see the words of Rabbainu, he had a great intellect and he had a Jewish heart\n\nAnd he spoke, they called him \"the religious philosopher\"\n\n[Yes]\n\nYes\n\n[You did not know Yosef Chaim Brenner]\n\nAh?\n\n[Yosef Chaim Brenner, Brenner, you did not know?\n\nHe truly was a great soul..]\n\n{…}\n\n[But you did not know him]\n\nNu, nu..\n\n[Rav Kook wanted to make him a baal teshuvah, he did not succeed]\n\nNu, nu..\n\n[Did you know Bialik, Bialik?]\n\nAh?\n\n[Bialik?]\n\n{..}\n\n[Yes?]\n\nI saw him\n\n[Ah, you did not speak with him]\n\nAh?\n\n[You did not know him well]\n\nNo, no\n\nOy, oy, oy, oy, oy\n\n[I read Yosef Chaim Brenner, this was a great soul, but he was good\n\nRebbe Nachman was.., he was full of despair]\n\nThere was much\n\n[Full of despair, despair, they relate..]\n\nThere was one…\n\n...a famous lawyer in Russia, in Poland, famous, a great man, with a great intellect\n\nHe walked {in the market}, he heard great joy, such joy, he thought it was a wedding\n\n[Yoy]\n\nSuch joy, so he asked: \"What, what is this joy?\"\n\nHe was amazed at the..\n\n[Yes]\n\nEven at a wedding, what joy..\n\n[..]\n\nHe had an awakening, yes, from this, so he asked:\n\n\"What is this? What is this? From what is the joy?\"\n\nSo they told him:\n\n\"These are the crazy Breslov Chassidim, they dan.., they dance and they are joyful\"\n\nSo he entered the synagogue\n\n[Yoy]\n\nHe thought that in the synagogue, all the tables were full of bottles of drinks [..]\n\nYes, everyone..\n\nHe, he entered the synagogue, and he does not see even one bottle"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "[….]\n\nכן, וראה שהם יושבים לומדים, מדברים מרבינו, והם שמחים, כן\n\nאז הוא לאט, לאט הוא..\n\n..הוא נתבלבל, לאט, לאט הוא נתקרב לרבינו, כן\n\n[מה שמו היה?]\n\nאה? אינני זוכר\n\nגם כן הלל צייטלין\n\n[יוא, הלל צייטלין]\n\nהיה, היה אפיקורס\n\n[קראתי כשהייתי ילד, בפינסק הייתי קורא, לפני שהיה דתי, אני זוכר\n\nאבל נעשה צדיק כזה]\n\nהוא, כשהוא דיבר, אז לקחו אולם גדול שיכנס בו אלפים הרבה, כן והיה דוחק, והוא, והוא היה, היה מדבר, והוא היה דברן גדול, דברן..\n\nוהוא דיבר רק על רבינו, כן\n\n[איפה? פה בארץ?]\n\n[לא..]\n\nבפולניה\n\n[בפולין..]\n\n[בפולניה]\n\n[הוא הלך על קידוש השם, הוא הלך על קידוש השם]\n\nבפולניה\n\n[מי? מי?]\n\n[בימי היטלר, הלך על קידוש השם, {נטל את נפשו}]\n\nאה?\n\n[……, הם הרגו אותו, בטלית ותפילין הוא הלך על קידוש השם]\n\n[הוא היה ….]\n\n{. . .}\n\n[…. ברסלב?]\n\n[הוא כתב ספר על רבי נחמן, יש לי הספר]\n\n[…...]\n\nוגם כן המשכילים שהיה בזמן רבינו\n\nאז התחילה ההשכלה, האפיקורסות בעולם\n\nוהם היו גדולי עולם, חכמים גדולים, הירש בער, הירש בער\n\n[מי?]\n\n[הירש בער]\n\nהיה אחדששמו הירש בער\n\n[...]\n\nצבי, צבי דוב\n\n[צבי דוב]\n\nהירש בער, הוא היה הרבי שלהם, הוא היה אדם גדול\n\nוהיה להם רשיון להיכנס למלך, למלך של רוסיה מתי שהם רוצים\n\nהיה, היה להם רשיון\n\nורבינו הקדוש בא, בא לאומן, והם גרו באומן\n\n[…]\n\nהירש בער וכל, וכל המשכילים\n\n[בעיר אומן]\n\nיוא, כן\n\nאז הם היו אפיקורסים כאלה, שלא יכלו לסבול אדם שהוא מזכיר את שם השם רק בפה",
      "en": "[….]\n\nYes, and he saw that they are sitting, studying, speaking of Rabbainu, and they are joyful, yes\n\nSo he slowly, slowly he..\n\n..he became confused, slowly, slowly he drew close to Rabbainu, yes\n\n[What was his name?]\n\nAh? I do not remember\n\nAlso Hillel Zeitlin\n\n[Yoy, Hillel Zeitlin]\n\nWas, was a heretic\n\n[I read when I was a child, in Pinsk I would read, before he was religious, I remember\n\nBut he became such a Tzaddik]\n\nHe, when he spoke, then they took a large hall that many thousands could enter, yes, and it was crowded, and he, and he was, was speaking, and he was a great orator, an orator..\n\nAnd he spoke only about Rabbainu, yes\n\n[Where? Here in the Land?]\n\n[No..]\n\nIn Poland\n\n[In Poland..]\n\n[In Poland]\n\n[He went for Kiddush Hashem, he went for Kiddush Hashem]\n\nIn Poland\n\n[Who? Who?]\n\n[In Hitler's days, he went for Kiddush Hashem, {he took his soul}]\n\nAh?\n\n[……, they killed him, in tallis and tefillin he went for Kiddush Hashem]\n\n[He was ….]\n\n{. . .}\n\n[…. Breslov?]\n\n[He wrote a book about Rebbe Nachman, I have the book]\n\n[…...]\n\nAnd also the maskilim who were in Rabbainu's time\n\nThen began the Haskalah, the heresy in the world\n\nAnd they were great ones of the world, great sages, Hirsch Ber, Hirsch Ber\n\n[Who?]\n\n[Hirsch Ber]\n\nThere was one whose name was Hirsch Ber\n\n[...]\n\nTzvi, Tzvi Dov\n\n[Tzvi Dov]\n\nHirsch Ber, he was their rebbe, he was a great man\n\nAnd they had permission to enter to the king, to the king of Russia whenever they wanted\n\nThey had, they had permission\n\nAnd the holy Rabbainu came, came to Uman, and they lived in Uman\n\n[…]\n\nHirsch Ber and all, and all the maskilim\n\n[In the city of Uman]\n\nYoy, yes\n\nSo they were such heretics, that they could not tolerate a person who mentions the name of Hashem only with his mouth"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "אז הם, הם עשו לעצמם גדר, שלא יצא מפיהם שם השם, {כן}\n\nאז כשרבינו הקדוש בא, בא לאומן, הם שמעו שהוא נכד, והוא אדם גדול וחכם\n\nאז אמרו שישלחו מישהו, אחד מהם, מחברי'ה שלהם, מהמשכילים\n\nלרבינו הקדוש לראות אם יש עם מי לדבר? {...}\n\nאז, אז הוא בא לרבינו ודיבר עם רבינו, וראה שכולם הם חמורים נגד רבינו\n\nאז הוא הלך, הוא מסר להם:\n\n\"הו, יש עם מי לדבר, אנחנו כולנו..”\n\nהם כלום נגדו, חכם כזה, כן, אין, אין בעולם\n\nאז התחילו להיכנס לרבינו הקדוש, ודיברו אתו מהספרים שלהם\n\nמהקשיות והחקירות שלהם\n\nאז הם ראו שרבינו הקדוש הוא יודע יותר, יותר\n\nוהוא נעשה, הם נעשים בעלי תשובה\n\nהם, הם נסעו לכל הצדיקים שהיו בזמנם, אולי, הם רצו ש..\n\nאולי יש מישהו יכול להוציא אותם מהבוץ, מהכפירה, מ.. כן\n\nאז לא מצאו\n\nהרב מברדיטשוב, הם באו לרב מברדיטשוב, והם, הם היו פלאים\n\nהוא לא חזר מחילול שבת וכל..\n\nהוא לא יכול לקבל אותם, הוא לא יכול לדבר אתם, לא היה קשר\n\nאז כשבא רבינו, רבינו הקדוש קיבל אותם בס.., בסבר פנים, כן, בהתקרבות כזה\n\nוהם נתבטלו, ונתבטלו לרבינו\n\nאז הם היה להם, היה להם קשר עם המלך של רוסיה\n\nאז הם, הם באו, הירש בער והחברים שלו הם באו להמלך ואמרו לו:\n\n\"אתה אוהב חכמים, יש במדינה שלך, יש חכם כזה, שאנחנו כולנו חמורים נגדו\n\nואתה לא יודע, ואתה לא יודע ממנו\"\n\nאז המלך שלח מכתב לרבינו\n\nהוא, הוא מבקש מרבינו שיבוא אליו לבקר אותו, הוא רוצה להכיר אותו",
      "en": "So they, they made themselves a fence, that the name of Hashem should not come out of their mouths, {yes}\n\nSo when the holy Rabbainu came, came to Uman, they heard that he was a grandson, and he was a great and wise man\n\nSo they said they would send someone, one of them, from their group, from the maskilim\n\nTo the holy Rabbainu to see whether there is someone with whom to speak? {...}\n\nSo, so he came to Rabbainu and spoke with Rabbainu, and saw that all of them are donkeys compared to Rabbainu\n\nSo he went, he reported to them:\n\n\"Oh, there is someone with whom to speak, all of us are..”\n\nThey are nothing compared to him, such a sage, yes, there is none, none in the world\n\nSo they began to enter to the holy Rabbainu, and spoke with him from their books\n\nFrom their questions and their investigations\n\nSo they saw that the holy Rabbainu knows more, more\n\nAnd he became, they become baalei teshuvah\n\nThey, they traveled to all the Tzaddikim who were in their time, perhaps, they wanted that..\n\nPerhaps there is someone who can take them out of the mud, from heresy, fr.. yes\n\nSo they did not find\n\nThe Rav of Berdichev, they came to the Rav of Berdichev, and they, they were wonders\n\nHe did not turn back from desecrating Shabbos and all..\n\nHe could not accept them, he could not speak with them, there was no connection\n\nSo when Rabbainu came, the holy Rabbainu received them with a pl.., with a pleasant countenance, yes, with such closeness\n\nAnd they became nullified, and became nullified before Rabbainu\n\nSo they had, had a connection with the king of Russia\n\nSo they, they came, Hirsch Ber and his friends, they came to the king and said to him:\n\n\"You love sages, there is in your country, there is such a sage, that all of us are donkeys compared to him\n\nAnd you do not know, and you do not know of him\"\n\nSo the king sent a letter to Rabbainu\n\nHe, he asks Rabbainu to come to him to visit him, he wants to know him"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אז המכתב בא אחרי ההסתלקות\n\n[אוי..]\n\n[אחרי מה?]\n\n[אחרי ההסתלקות]\n\n[אחרי ….]\n\nאחרי ההסתלקות של רבינו, כן\n\nרבינו הקדוש נסע לאומן איזה חודשים של, לפני שנסתלק, שנפטר\n\nוהם היו באים לרבינו\n\nוהירש בער היה הרבי שלהם, הוא היה, וכולם נעשו בעלי תשובה\n\nנעשו בעלי תשובה, רשעים כאלה, אפיקורסים כאלה\n\n[….]\n\nכן, וזה..\n\n[זה נורא, נורא]\n\nוזה, וזה יודע, יודע כל העולם עכשיו, כל, כל הרחוקים וכל ה.. כן\n\nהם יודעים מזה שהמשכילים מאומן\n\nהירש בער וחברים שלו היו כולם נתבטלו לרבינו, כן\n\nויודעים את.. כבר יודעים מזה\n\n[אבל הצדיקים האחרים לא התבטלו לרבינו]\n\nאה?\n\n[הצדיקים האחרים בזמנו לא התבטלו, מן השמים]\n\nלמה לנו לחקור {ולשאול?}\n\n[….]\n\nאנחנו רואים בעינינו\n\nאנחנו צריכים..\n\n[אתה..]\n\nלבטל דעתנו ושכלנו לגמרי, לא להרהר ולא לחשוב\n\nרק כמו שכתוב ב\"ליקוטי מוהר\"ן\", וכמו שאומר רבינו הקדוש\n\nזה, זה אמת ויציב ונכון, כן\n\n[אתה הכרת את הרבי מגור הקודם הגדול, הבית ישראל אלטר, הכרת אותו?]\n\nכן, כן, כן, כן\n\n[היה לו משהו מרבינו?]\n\nאה?\n\n[הוא לקח משהו מרבינו?]\n\nאני לא רציתי להכיר אותו, אני..\n\nהוא בא לישיבת רבי מאיר בעל הנס, איפה שאני למדתי\n\n[כן]\n\nכן\n\nוהוא בא ונכנס להמערה וכל, וכל החסידים שהיה אתו כולם\n\nהם הם ראו איך הרבי נמצא במערה והוא.. \"מי יודע מה שעושה שם במערה?”, כן\n\n{. .}\n\nואני.., כולם יצאו לקראתו, כן, לכבודו, ואני לא יצאתי, כן\n\n[…..]",
      "en": "So the letter arrived after the passing\n\n[Oy..]\n\n[After what?]\n\n[After the passing]\n\n[After ….]\n\nAfter the passing of Rabbainu, yes\n\nThe holy Rabbainu traveled to Uman some months of, before he passed away, died\n\nAnd they would come to Rabbainu\n\nAnd Hirsch Ber was their rebbe, he was, and they all became baalei teshuvah\n\nThey became baalei teshuvah, such wicked people, such heretics\n\n[….]\n\nYes, and this..\n\n[This is awesome, awesome]\n\nAnd this, and this the whole world now knows, knows, all, all the distant ones and all the.. yes\n\nThey know of this, that the maskilim of Uman\n\nHirsch Ber and his friends were all nullified before Rabbainu, yes\n\nAnd they know the.. they already know of this\n\n[But the other tzaddikim were not nullified before Rabbainu]\n\nAh?\n\n[The other tzaddikim in his time were not nullified, from Heaven]\n\nWhy should we investigate {and ask?}\n\n[….]\n\nWe see with our own eyes\n\nWe need to..\n\n[You..]\n\nNullify our opinion and our intellect completely, not to question and not to think\n\nOnly as is written in \"Likutay Moharan\", and as the holy Rabbainu says\n\nThis, this is true and firm and correct, yes\n\n[You knew the previous great Rebbe of Ger, the Beis Yisroel Alter, you knew him?]\n\nYes, yes, yes, yes\n\n[Did he have something from Rabbainu?]\n\nAh?\n\n[Did he take something from Rabbainu?]\n\nI did not want to know him, I..\n\nHe came to the yeshiva of Rabbi Meir Baal HaNes, where I studied\n\n[Yes]\n\nYes\n\nAnd he came and entered the cave, and all, all the Chassidim who were with him, all of them\n\nThey, they saw how the Rebbe was in the cave and he.. \"Who knows what he is doing there in the cave?”, yes\n\n{. .}\n\nAnd I.., everyone went out to greet him, yes, in his honor, and I did not go out, yes\n\n[…..]"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "ברוך השם היה לי עזות דקדושה, ואני ראיתי..\n\n[מהפכן, הוא מהמהפכנים]\n\n[…….]\n\n[את זוננפלד הכרת? את הרב זוננפלד?]\n\nכן\n\n[היה אדם גדול, כן?]\n\nהיה גאון\n\n[אבל אדם שאהב לדבר עם אנשים גם כן?]\n\nאה?\n\n[הוא אהב לדבר..?]\n\nכן, הוא היה גאון\n\nהוא אמר על רב שלמה שהוא ספר תורה, רב שלמה ווקסלר, כן\n\nרב שלמה כשבא לבית כנסת למנחה, אז איזה פעם\n\nוהרב זוננפלד היה שמה, הוא למד, או, או..\n\nאז כשרב שלמה בא לבית הכנסת, והוא היה שם מקודם בבית כנסת\n\nאז הוא קם, הוא קם, הוא קם…\n\n...הושמע בקלטת 10ב דקה – 24:34 - (כל העולם)\n\nיתהפך {ב.. ב.. ב.. ב..ב..} למעלה מגדר הטבע\n\nכל העולם יתהפך, ויהיה נעשה מכולם.., מכל הבהמות בני אדם, בני אדם\n\n{..} ופה מגלה רבינו שהוא השורש של כל, של הגאולה ושל כל {נפשות} בישראל\n\nלהחזירם, להוציאם ממקומות, ממקומ.., איפה, כל אחד שנפל לשם\n\nולהוציא כל העולם מ.. מהצרות\n\nהצרות הם התאוות ו.. והכסף ותענוגי העולם הזה\n\nולא צריכים את הכל, צריכים לאכול חתיכת לחם..\n\n[עם מלפפון]\n\n{….} עם מלפפון, מה? בשביל מה כל הכסף והבניינים? מה זה?\n\nבשביל לאכול חתיכת לחם?…\n\n...[…….]\n\n[………]…\n\n...ורבי נחמן הוא השורש שלנו…\n\n...ושל כל העולם בזה, בו, בו ובשם, ובשמו \"נַ נַחְ ָמן נַ ְח ָמן\"\n\nזה ה.. השורש של כל הבריאה, ושל כל התורה ושל {…}\n\nוזה מסוגל לכל, לחזור בתשובה ול..\n\nהעיקר הוא החכמה\n\nואם, אם חיים אפילו אלף שנים, זה דבר שנכלה, סוף כל סוף הוא נכלה",
      "en": "Blessed be Hashem, I had holy brazenness, and I saw..\n\n[A revolutionary, he is one of the revolutionaries]\n\n[…….]\n\n[Did you know Zonnenfeld? Rav Zonnenfeld?]\n\nYes\n\n[He was a great man, yes?]\n\nHe was a genius\n\n[But a man who also liked to speak with people?]\n\nAh?\n\n[He liked to speak..?]\n\nYes, he was a genius\n\nHe said of Rav Shlomo that he was a Torah scroll, Rav Shlomo Wexler, yes\n\nWhen Rav Shlomo came to the synagogue for Minchah, so one time\n\nAnd Rav Zonnenfeld was there, he studied, or, or..\n\nSo when Rav Shlomo came to the synagogue, and he was there beforehand in the synagogue\n\nSo he rose, he rose, he rose…\n\n...heard on Tape 10B, minute – 24:34 - (the whole world)\n\nWill turn around {b.. b.. b.. b..b..} beyond the bounds of nature\n\nThe whole world will turn around, and from all of them will be made.., from all the animals human beings, human beings\n\n{..} And here Rabbainu reveals that he is the root of all, of the redemption and of all the {souls} in Yisroel\n\nTo return them, to bring them out of places, from plac.., where, each one who fell there\n\nAnd to bring the whole world out of.. of the troubles\n\nThe troubles are the desires and.. and the money and the pleasures of this world\n\nAnd one does not need it all, one needs to eat a piece of bread..\n\n[With a cucumber]\n\n{….} With a cucumber, what? What is all the money and the buildings for? What is this?\n\nIn order to eat a piece of bread?…\n\n...[…….]\n\n[………]…\n\n...And Rebbe Nachman is our root…\n\n...And of the whole world in this, in him, in him and in the Name, and in his name \"Na Nachman Na Nachman\"\n\nThis is the.. root of all creation, and of all the Torah and of {…}\n\nAnd this is effective for everything, to return in teshuvah and..\n\nThe main thing is wisdom\n\nAnd if, if one lives even a thousand years, it is something that comes to an end, ultimately it comes to an end"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "אז מה, מה, מה הוא.. {...}\n\nבפרט אנחנו בדורות אלו חיים חמישים או שישים שנה\n\nוגם כן חצי מזה ישנים, חצי מהזמן, ו.. {...}\n\nמה? בשביל מה חיים? בשביל מה כל העבודה?\n\nאחרי, אחרי חמישים, שישים שנה, נכנסים לבית חולים ואחר כך מכניסים למקרר ואחר כך לקבר מה יש? משאירים כל, כל, כל הכסף וכל העבודה משאירים בעולם הזה ו..\n\nבשביל, בשביל מה עבד חמישים שנה לעבד? בשביל מה?\n\nהוא, הוא, הוא רק חשב תמיד מחשבות מהלב:\n\n\"איפה לוקחים כסף, כסף, כסף, כסף, כסף\", כן\n\nמה זה? שיגעון, זה ממש שיגעון!\n\nאוי, נו, נו\n\n[זהו? זהו?]\n\nזה.. אוי\n\nוזה הפתק {נברא}, בא לעולם על ידי מכשלה, על ידי מכשול\n\nכתוב והגמרא אומרת, כתוב בפסוק בתורה: \"והמכשלה הזאת תחת ידיך\"\n\nעל ידי המכשלה נעשים פלאות\n\nבפרט רבינו הקדוש הוא מכניס, הוא מהפך כל הרחוקים וכל הפושעים וכל, וכל העולם\n\nמהפך כולם להשם יתברך, הוא {אב”י} (לא מבין)\n\nרק הדיבור, דיבור אחד שלו הוא, הוא מנצח כל העולם, הוא, הוא מצחק מהם\n\nומבינים שהם בטעות, על מה הם, הם, הם, הם עובדים כל כך ורודפים כל כך?\n\nבשביל מה? בשביל מי? בשביל מה?\n\nמה? העיקר הוא \"נַ נַ ְח נחמ..\".., זה דבר קל להגיד, כן\n\nכי זה, כי כשאומרים \"נַ נַ ְח\", אז מחזיקים בהשורש של כל הבריאה ושל כל התורה\n\nושל כל הצדיקים ו.. כן, ונכנסים בעולם אחר\n\nרק שמזכירים שם רבינו רבי נחמן וככה, כמו שחתום בחתימה בפתק הזה\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\", כן",
      "en": "So what, what, what is he.. {...}\n\nIn particular, we in these generations live fifty or sixty years\n\nAnd also half of this we sleep, half the time, and.. {...}\n\nWhat? What do we live for? What is all the work for?\n\nAfter, after fifty, sixty years, one enters a hospital and afterward they put one in a refrigerator and afterward in the grave—what is there? One leaves all, all, all the money and all the work, leaves it in this world and..\n\nFor, for what did he work fifty years, to work? For what?\n\nHe, he, he only always thought thoughts from the heart:\n\n\"Where does one get money, money, money, money, money\", yes\n\nWhat is this? Madness, this is utter madness!\n\nOy, nu, nu\n\n[That is it? That is it?]\n\nThis.. oy\n\nAnd this Petek was {created}, came into the world through a stumbling, through a stumbling block\n\nIt is written, and the Gemara says, it is written in a verse in the Torah: \"And this stumbling block is under your hand\"\n\nThrough the stumbling, wonders are made\n\nIn particular the holy Rabbainu brings in, he turns around all the distant ones and all the sinners and all, and all the world\n\nHe turns them all to Hashem, blessed be He, he is {AVI} (I do not understand)\n\nOnly the utterance, one utterance of his, it, it conquers the whole world, he, he laughs at them\n\nAnd they understand that they are mistaken, what are they, they, they, they working so hard and pursuing so hard for?\n\nFor what? For whom? For what?\n\nWhat? The main thing is \"Na Nach Nachm..\".., it is an easy thing to say, yes\n\nBecause this, because when one says \"Na Nach\", then one holds onto the root of all creation and of all the Torah\n\nAnd of all the tzaddikim and.. yes, and one enters another world\n\nJust by mentioning the name of Rabbainu, Rebbe Nachman, and like this, as it is signed in the signature in this Petek\n\n\"Na Nach Nachma Nachman MayUman\", yes"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "[זהו]\n\nנו\n\n[טוב, עכשיו נראה מה יצא]…\n\n…[…..]\n\nזה צריך להיות בכל מקום, בכל חנות, בכל בית, בכל העולם\n\n[מה צריך להיות? מה? מה צריך להיות?]\n\n[…...]\n\nהם {יודו\\ידעו} שהם בהמות\n\n[מי?]\n\nהוא מתהפך להיות, להיות אדם\n\n[מי זה בהמה? מי זה? כל העולם?]\n\nכל העולם\n\n[אז מי נשאר בן אדם בעולם הזה היום?]\n\n{..}\n\n[מי נשאר בן אדם בעולם היום? יש בני אדם?]\n\n{..}\n\n[יש, כמה בני אדם יש?]\n\nבכל אדם יש טוב\n\n[כן]\n\nוזה הטוב, אף על פי שהוא מעט מאוד כמות שלא, לא, שלא..\n\nאבל זה, זה יש לו כח להפוך את האדם, הטוב שיש בו, כן, יש בו כח..\n\nרבינו הקדוש גילה שיש בכל אחד, בכל אחד יש, יש נקודה טובה כזה שאין בחברו\n\nוזה הטוב, בכח רבינו הוא יכול להתגבר על הכל\n\nרק ש.. רק העיקר שידע ויבין וישיג שכל העבודה של העולם הזה\n\nהכסף והבניינים וכל התענוגים וכל העוונות וכל התאוות\n\nהם הבל וריק, אין להם שום ממשות כלל\n\n[מתי רואים את זה? בעולם הבא?..]\n\n{…}, אוי וי\n\nיש עוד הרבה לדבר ולהודיע ש.. שכל העולם טועים, בלי רבינו\n\nהם {..}.., העולם תוהו ובואו, ככה אומר רבינו בפירוש: \"בלעדי העולם תוהו ובוהו\"\n\n[\"חיי מוהר\"ן\"]\n\nוהעולם זה משמע כל מיני, כל מיני בני אדם\n\nיש בתורה, יש למדנים ויש ישיבות ויש תורה\n\nאבל בלי רבינו הם אין להם, אין להם יסוד, אין להם שורש\n\nאין להם, אין, אין להם כח, והם לא יודעים כלום\n\nבלי רבינו כל העולם תוהו ובוהו\n\nוהעיקר תלוי.. זה דבר קל, שכל אחד יקנה הספרים של רבינו רבי נחמן",
      "en": "[That is it]\n\nNu\n\n[Good, now we will see what came out]…\n\n…[…..]\n\nThis needs to be in every place, in every shop, in every home, in the whole world\n\n[What needs to be? What? What needs to be?]\n\n[…...]\n\nThey {will admit\\will know} that they are animals\n\n[Who?]\n\nHe is transformed to become, to become a human being\n\n[Who is an animal? Who is this? The whole world?]\n\nThe whole world\n\n[So who remains a human being in this world today?]\n\n{..}\n\n[Who remains a human being in the world today? Are there human beings?]\n\n{..}\n\n[There are, how many human beings are there?]\n\nIn every person there is good\n\n[Yes]\n\nAnd this good, even though it is very little, an amount that does not, not, that not..\n\nBut this, this has the power to transform the person, the good that is in him, yes, it has power..\n\nThe holy Rabbainu revealed that in every one, in every one there is, there is such a good point that his fellow does not have\n\nAnd this good, through Rabbainu’s power, he can overcome everything\n\nOnly that.. only the main thing is that he know and understand and comprehend that all the work of this world\n\nThe money and the buildings and all the pleasures and all the sins and all the desires\n\nThey are vanity and emptiness, they have no substance at all\n\n[When does one see this? In the World to Come?..]\n\n{…}, oy vey\n\nThere is still much to speak and make known, that.. that the whole world is mistaken, without Rabbainu\n\nThey are {..}.., the world is tohu vavohu, so Rabbainu says explicitly: \"Without me the world is tohu vavohu\"\n\n[\"Chayey Moharan\"]\n\nAnd the world means all kinds, all kinds of human beings\n\nThere is Torah, there are scholars and there are yeshivas and there is Torah\n\nBut without Rabbainu they have no, they have no foundation, they have no root\n\nThey have no, no, they have no power, and they know nothing\n\nWithout Rabbainu the whole world is tohu vavohu\n\nAnd the main thing depends.. it is an easy thing, that everyone should buy the books of Rabbainu, Rebbe Nachman"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "ויקרא בהם, וישתדל גם הבנים וכל, וכל המכירים וכל המשפחה\n\nוכולם יקראו רק בספרי רבינו רבי נחמן מברסלב, אז יהיה עולם חדש לגמרי\n\nכי לא, כי עכשיו העולם לא, לא, לא..\n\nעולם של שקר, עולם של, של שטותים, של שטות, זה הכל הבל\n\nרואים ש..{...} שכל התאוות אין בהם, אין בהם שום ממשות\n\nאם אדם אוכל ומתענג משום ד.. מזה העולם, אז כמה זה?\n\nיש לו, יש לו תענוג רבע שעה, זהו הכל, ואחרי רבע שעה, אז אין תאווה ואין..\n\nאז, אז לא כדאי, כדאי, מי שיש לו איזה שכל, כדאי בשביל רבע שעה להפסיד\n\nלהפסיד טוב כזה, אור כזה, עולם הזה ועולם הבא?\n\n[איך מפסידים עולם הזה?]\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי..\n\n[איך מפסידים עולם הזה? מה זה?]\n\nאה?\n\n[איך מפסידים עולם הזה?]\n\nהעולם הזה?\n\n[איך מפסידים?]\n\nרבינו הקדוש אמר, שעולם הזה הוא הגיהנום\n\nאנחנו מאמינים, אנחנו יודעים שיש שני עולמות, עולם הזה, ועולם הבא\n\nעולם הבא, אנחנו מאמינים שיש עולם הבא\n\nאבל עולם הזה אין, אין, אין לנו, אין לנו בכלל, העולם הזה הוא הגיהנום\n\n[….]\n\nכל מי שרודף אחר העולם הזה, אחר התאוות, אין לו שום חיים כלל\n\nאין לו שום {יסוד, אין לו..}, יוא\n\nוהעיקר האדם הוא החכמה האמיתית, לא החכמות, החכמות חיצוניות\n\nהחכמות התורה, חכמות השם יתברך, החכמה והדעת לדעת:\n\n\"כי השם הוא האלוקים\", האמונה הקדושה\n\n[אבל יש אנשים שיש להם כסף ולא חסר להם כלום, אז איך זה גיהנום?]\n\nלא, זה אין בו שום ממש, זה היה עובר כהרף עין",
      "en": "And he should read in them, and he should also make an effort with the children and all, and all the acquaintances and all the family\n\nAnd all of them should read only the books of our Rabbainu, Rebbe Nachman of Breslov, then there will be an entirely new world\n\nBecause no, because now the world is not, not, not..\n\nA world of falsehood, a world of, of foolishness, of folly, it is all vanity\n\nWe see th..{...} that all the desires have no, have no substance at all\n\nIf a person eats and takes pleasure because of th.. from this world, then how long is it?\n\nHe has, he has pleasure for a quarter of an hour, that is all, and after a quarter of an hour, then there is no desire and no..\n\nThen, then it is not worthwhile, worthwhile, whoever has some sense, is it worthwhile for a quarter of an hour to lose\n\nTo lose such good, such light, this world and the World to Come?\n\n[How does one lose this world?]\n\nOy, oy, oy, oy, oy..\n\n[How does one lose this world? What is this?]\n\nEh?\n\n[How does one lose this world?]\n\nThis world?\n\n[How does one lose it?]\n\nOur holy Rabbainu said that this world is Gehinnom\n\nWe believe, we know that there are two worlds, this world, and the World to Come\n\nThe World to Come, we believe that there is a World to Come\n\nBut this world does not exist, does not, we have no, we have none at all, this world is Gehinnom\n\n[….]\n\nAnyone who pursues this world, the desires, has no life at all\n\nHe has no {foundation, he has no..}, yo\n\nAnd the main thing of a person is true wisdom, not the wisdoms, external wisdoms\n\nThe wisdoms of the Torah, the wisdoms of Hashem Yisborach, the wisdom and knowledge to know:\n\n\"For Hashem, He is God,\" the holy faith\n\n[But there are people who have money and lack nothing, so how is it Gehinnom?]\n\nNo, it has no substance at all, it would pass in the blink of an eye"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "זה עובר כצל עובר, הכל עובר בלא כלום\n\nואפילו בזמן, בזמן שחיים בעולם הזה, אז כל העולם הזה הוא רק..\n\nכל התאוות וכל התענוגים זה רק רבע שעה\n\nואחרי, ואחרי זה כבר, כבר, איפה התאווה? נכלה!, כן\n\n[אז גם כן השבעים שנה {כמו ……}, גם כן השבעים שנה כמו לא נחשב]\n\nצריכים עוד, יש עוד הרבה להודיע שרואים בבירור גמור\n\nשכל מי שיש לו איזה שכל אמיתי, הוא מבין שכל העולם הזה\n\nכל הכבוד וכל הכסף וכל התאוות הם, הם, הם אפס ואין, ואינם לא כלום\n\nוזה פורח כצל עובר, אין לו שום.. כן\n\nהעיקר החיים הוא רק התורה והאמונה, והעיקר הוא רבינו, הוא רבינו הקדוש\n\nהוא, הוא מכניס בנו להשם יתברך, לתורה, לאמונה, לאמת, לאמונה, ולכל טוב, לכל טוב וכל התיקונים שאנחנו צריכים, כמו שאנחנו\n\nהוא יכו.., הוא גילה חכמה כזה, שכל העולם ישליכו כל התאוות וכל הכסף וכל {הדברים} ויעסקו רק בתורה ותפילה, בתכלית, בתכלית אמיתי, באמת, לשם שמיים\n\nלא בשביל פרנסה ולא בשביל כבוד ולא לשם פרסום וחשיבות\n\nנו\n\n[\"נַ נַ ְח\", זה לא.., זה גמר, גמר]\n\nגמר?\n\n[כן]…\n\n...[עוד פעם, עוד פעם, ג..]\n\n[מה זה \"גמרתי ואגמור\"?]\n\n[עוד פעם, “גמרתי ואגמור\"]\n\nאה?\n\n[[מה זה \"גמרתי ואגמור\"?]]\n\n[מה זה?]\n\nזה.. \"ואגמור”, הוא יגמור\n\nכנראה אנחנו לא רואים שלא, עדיין לא גמר\n\nאבל הוא גמר: \"גמרתי ואגמור\"\n\nמה שיגמור, זה אנחנו לא, אין לנו שום תפיסה בזה..\n\n[….]\n\nכלל\n\nהוא יגמור את שלו, הוא בא לעולם ל.. ל.. להוציא העולם מהעוונות",
      "en": "It passes like a passing shadow, everything passes into nothing\n\nAnd even during, during the time that we live in this world, then all this world is only..\n\nAll the desires and all the pleasures are only a quarter of an hour\n\nAnd after, and after that already, already, where is the desire? It is finished!, yes\n\n[Then also the seventy years {like ……}, also the seventy years are as though not reckoned]\n\nWe still need, there is still much more to make known, for we see with absolute clarity\n\nThat anyone who has some true sense understands that all this world\n\nAll the honor and all the money and all the desires are, are, are zero and nothing, and are nothing at all\n\nAnd it flies away like a passing shadow, it has no.. yes\n\nThe main thing of life is only the Torah and faith, and the main thing is Rabbainu, he is our holy Rabbainu\n\nHe, he instills in us devotion to Hashem Yisborach, to the Torah, to faith, to truth, to faith, and every good, every good and all the rectifications that we need, just as we\n\nHe can.., he revealed such a wisdom, that the whole world will cast away all the desires and all the money and all the {things} and engage only in Torah and prayer, with an ultimate, a true ultimate purpose, in truth, for the sake of Heaven\n\nNot for livelihood and not for honor and not for publicity and importance\n\nNu\n\n[\"Na Na ch,\" this is not.., this is finished, finished]\n\nFinished?\n\n[Yes]…\n\n...[Again, again, fi..]\n\n[What is \"I have finished and I will finish\"?]\n\n[Again, “I have finished and I will finish”]\n\nEh?\n\n[[What is \"I have finished and I will finish\"?]]\n\n[What is it?]\n\nIt is.. \"and I will finish,” he will finish\n\nApparently we do not see that not, he still has not finished\n\nBut he finished: \"I have finished and I will finish\"\n\nWhat he will finish, that we do not, we have no grasp of this..\n\n[….]\n\nAt all\n\nHe will finish his own, he came into the world to.. to.. take the world out of the sins"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "ולהכניסם להשם יתברך, לתורה\n\nשזה עיקר החיים, בלי זה אין שום חיים כלל\n\nכמה הוא חיים של העולם הזה? אפילו..\n\n[\"מיפטר פיפטר\", \"מיפטר פיפטר\"]\n\n{..}\n\n[\" מיפטר פיפטר, פרנסה יש?\"]\n\n[הסיפור]\n\nיוא, כמו, כמו ששמעתי שיחה כזה לעולם\n\nשמעתי שאחד קיבל מכתב שהבן שלו נפטר\n\nאז הוא לא היה יכול לקרוא, נתן לאחד ש.. לקרוא לו את המכתב\n\nאז הוא, אז הוא, כתוב שמה שהבן שלו נפטר\n\nהוא הגיע לזה, לא רצה לבשר בשורה כזו, בשורה רעה כזו\n\nאז, אז, אז עשה עצמו כאילו, כאילו לא יודע מה שכתוב\n\n\"אני לא יכול לקרוא'מיפטר פיפטר’, {אינני זוכר}, ולא יודע”\n\nאז, אז בעל המכתב אמר לו:\n\n\"מה זה חשוב 'מיפטר פיפטב' העיקר פרנסה יש לו?\"\n\n[כבה, חבל שזה..]…\n\n...מי שמחפש אמת, ויש לו איזה שכל אמיתי\n\nאז הוא, הוא צריך, צריך להבין ולהתחזק ו.. ולהתגבר בכל הכוחות\n\nלקרוא בכל יום בפשטות, בפשיטות עבודת השם\n\nוהעיקר הוא ל.. ספרי רבינו, ובפרט ה\"ליקוטי תפילות\" ו.. והתורות שלו, שגילה רבינו בעולם זה, כל דיבור שלו, יש לו כח לנצח כל העולם\n\nשזה, זה, זה דבר פלא כזה, כל דיבור שלו, מה שלא היה מעולם\n\nזה.. {...} וזה, וזה הוא היסוד העולם, יסוד הגאולה\n\nו.. ועל ידי זה, על ידי כל דיבור של רבינו יכול להחזיר כל אדם בכל העולם\n\nלהשם יתברך, לתורה, לאמונה, {ובפשיטות}, לאמת, זה.. והעיקר האמת [……...]...\n\n...אני, אני אנגן הניגון של פורים שלנו [הו]\n\nשל ר…\n\n...[….]\n\nכן, כזה\n\n[סבא שר:",
      "en": "And to bring them to Hashem Yisborach, to the Torah\n\nFor that is the main thing of life, without this there is no life at all\n\nHow much is the life of this world? Even..\n\n[\"Mifter Pifter,\" \"Mifter Pifter\"]\n\n{..}\n\n[\"Mifter Pifter, is there a livelihood?\"]\n\n[The story]\n\nYo, like, like I heard such a saying ever\n\nI heard that someone received a letter that his son had passed away\n\nThen he could not read, he gave it to someone wh.. to read the letter to him\n\nThen he, then he, it was written there that his son had passed away\n\nHe reached this, he did not want to announce such tidings, such bad tidings\n\nThen, then, then he made himself as if, as if he did not know what was written\n\n\"I cannot read 'Mifter Pifter,' {I do not remember}, and I do not know”\n\nThen, then the owner of the letter said to him:\n\n\"What importance is 'Mifter Piftab'? The main thing—is there a livelihood?\"\n\n[It turned off, it is a pity that this..]…\n\n...Whoever seeks truth, and has some true sense\n\nThen he, he needs, needs to understand and strengthen himself and.. and overcome with all his strength\n\nTo read every day simply, in simplicity, the service of Hashem\n\nAnd the main thing is to.. the books of Rabbainu, and especially the \"Likutey Tefilot\" and.. and his teachings, which Rabbainu revealed in this world, every utterance of his has the power to conquer the whole world\n\nFor this, this, this is such a wondrous thing, every utterance of his, something that never existed\n\nThis is.. {...} and this, and this is the foundation of the world, the foundation of the Redemption\n\nAnd.. and through this, through every utterance of Rabbainu, it is possible to bring every person in the entire world back\n\nTo Hashem Yisborach, to the Torah, to faith, {and with simplicity}, to truth, this.. and the main thing is the truth [……...]...\n\n...I, I will play our Purim melody [ho]\n\nOf R…\n\n...[….]\n\nYes, like this\n\n[Saba sings:"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "\"שושנת יעקב צ… ...הלה ושמחה, בראותם יחד תכלת מרדכי..\"]…\n\n…{….}, אה..\n\n[תשיר את השיר...]\n\n[סבא והחברים שרים:\n\n\"שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד..\"]\n\nמה זה יחד?\n\nאחדות ואהבה, יחד שנתקבץ יחד בשלום ואהבה, אז יתגלה רבינו בעולם \"בראותם יחד, בראותם יחד תכלת מרדכי\"\n\nזה מרדכי הצדיק, \"ומרדכי היהודי..\"\n\n[\"לא יכרע ולא ישתחווה\"]\n\n\"לא יכרע ולא ישתחווה\", {כן}\n\n[….]\n\n[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"תשועתם הייתה לנצח, ותקוותם בכל דור ודור\n\nלהודיע, להודיע, להודיע, להודיע..\n\nשכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך..\"]\n\nנו, נשמע…\n\n...[אכל לפני התפילה, וגם אחריה?]\n\nנו, אחרי דבר כזה\n\n[… הסבא אומר ….]\n\n{הם, הם ….} את הפתק\n\n\"אם הוא אוכל בזמן התפילה בשבעה עשר בתמוז, אז אין עם מי לדבר\"\n\n\"בשביל מה?\"\n\n[…..]\n\n[מה? אכל לפני התפילה, לפני התפילה מותר לאכול]\n\n[…..]\n\n[באיזה שעה זה היה שאכלת? באיזה שעה אכלת?]\n\nאכלתי בבוקר\n\n[לפני, לפני עמוד השחר?]\n\nנו, זה צריך להמתין, על כל פנים\n\n[לפני עמוד השחר? לפני עמוד השחר?]\n\nאה?\n\n[לפני עמוד השחר?]\n\nמה?\n\n[אכלת?]\n\n[לפני הנץ?]\n\n[לפני הנץ?]\n\nאחרי עמוד השחר\n\n[אחרי עמוד השחר]\n\nכבר היה יום, כבר..\n\n[כבר ביום, ביום]\n\nכבר היה זמן התפילה\n\n[כן, עכשיו\n\nהיות ורבי ישראל היה רגיל לצום מגיל שש, ערב ראש חודש..]\n\n[שני וחמישי]\n\n[שני וחמישי]\n\n[כל לילה..]\n\n[אז, אז נכנסת לדיכאון חזק, במשך.. חמישה ימים, נכון?] במשך…",
      "en": "\"The rose of Yaakov re… ...joiced and was glad, when they saw together the blue-violet of Mordechai..\"]…\n\n…{….}, eh..\n\n[Sing the song...]\n\n[Saba and the friends sing:\n\n\"The rose of Yaakov rejoiced and was glad when they saw together..\"]\n\nWhat is together?\n\nUnity and love, together—that we gather together in peace and love, then Rabbainu will be revealed in the world, \"when they saw together, when they saw together the blue-violet of Mordechai\"\n\nThis is Mordechai the Tzaddik, \"And Mordechai the Jew..\"\n\n[\"Would not bow down and would not prostrate himself\"]\n\n\"Would not bow down and would not prostrate himself,\" {yes}\n\n[….]\n\n[Saba continues to sing:\n\n\"Their salvation was forever, and their hope throughout every generation\n\nTo make known, to make known, to make known, to make known..\n\nThat all who hope in You will not be ashamed and will not be humiliated forever, all who take refuge in You..\"]\n\nNu, let us hear…\n\n...[He ate before the prayer, and also after it?]\n\nNu, after such a thing\n\n[… Saba says ….]\n\n{They, they ….} the note\n\n\"If he eats during the time of prayer on the Seventeenth of Tammuz, then there is no one to talk to\"\n\n\"For what?\"\n\n[…..]\n\n[What? He ate before the prayer, before the prayer it is permitted to eat]\n\n[…..]\n\n[At what hour was it that you ate? At what hour did you eat?]\n\nI ate in the morning\n\n[Before, before dawn?]\n\nNu, this needs to wait, at any rate\n\n[Before dawn? Before dawn?]\n\nEh?\n\n[Before dawn?]\n\nWhat?\n\n[Did you eat?]\n\n[Before sunrise?]\n\n[Before sunrise?]\n\nAfter dawn\n\n[After dawn]\n\nIt was already day, already..\n\n[Already in the day, in the day]\n\nIt was already the time of prayer\n\n[Yes, now\n\nBeing that Rebbe Yisroel was accustomed to fast from the age of six, the eve of Rosh Chodesh..]\n\n[Monday and Thursday]\n\n[Monday and Thursday]\n\n[Every night..]\n\n[Then, then you went into a severe depression, for.. five days, correct?] For…"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "...[חמישה ימים]\n\nיום שישי\n\n[יום שישי]\n\nיום, יום שישי, יום שבת..\n\nיום שישי..\n\n[כן, יום שישי, שבת]\n\n{….}, שני, שלישי, רביעי\n\n[… שלישי רביעי]\n\n[כן]\n\nוביום רביעי בערב\n\n[כן]\n\n{..}…",
      "en": "...[Five days]\n\nFriday\n\n[Friday]\n\nDay, Friday, Shabbos..\n\nFriday..\n\n[Yes, Friday, Shabbos]\n\n{….}, Monday, Tuesday, Wednesday\n\n[… Tuesday Wednesday]\n\n[Yes]\n\nAnd on Wednesday evening\n\n[Yes]\n\n{..}…"
    }
  ]
}