{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "22-a",
  "title": "Tape 22, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 22א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/22-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/22-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...יום שישי..\n\n[כן, יום שישי, שבת]\n\n{….}, שני, שלישי, רביעי\n\n[… שלישי רביעי]\n\n[כן]\n\nוביום רביעי בערב\n\n[כן]\n\nוביום רביעי בערב\n\n[כן]\n\nנכנס לי, בכיתי להשם יתברך שירפא אותי, שייקח ממני את העצבות\n\n[אבל איך, איך נראית? איך נראית העצבות שלך? מה, מה ראו עליך?]\n\n{….}\n\n[ישבת על הספסל בישיבה? מה ראו?]\n\nכן, אני שכבתי כמו מת\n\n[חמישה ימים?]\n\nכן\n\n[ולא התפללת?]\n\nיום ראשון.., התפלל.. רק התפללתי ו..\n\n[בלי לאכול]\n\nאה? התפלל..\n\n[בלי לאכול מרב עצבות?]\n\nלא אכלתי ולא דיברתי ולא.. כמו מת\n\n[כמה ימים?]\n\n[חמישה ימים]\n\nאה?\n\n[חמישה ימים?]\n\nובישיבה הייתי ביום ראשון, ובבית הייתי ביום שישי ויום שבת, {הלכתי}…\n\n...לישיבה ביום ראשון, שני, שלישי, רביעי, ובלי שינוי\n\n[כן]\n\nאם שני הימים, זה שישה ימים, כן\n\nומתי ששמעתי שכל בני הישיבה מצחקים ואומרים:\n\n\"שהברסלבר, שישראל בער הברסלב, הברסלב הוא נעשה, הוא, הוא משוגע\n\nהוא חולה, הוא נעשה משוגע\"\n\nאז היה לי צער גדול על זה שאני גורם ביזיון לברסלב, שהם אומרים:\n\n\"שסוף כל סוף כל הברסלבים נעשים משוגע\"\n\nאז התפללתי להשם יתברך ובכיתי שירפא אותי, שלא יהיה חילול השם…\n\n...נכנס לי מחשבה תקופה, כמו מי שאחד נכנס לי ואומר לי:\n\n\"תכנס להחדר שלך ותפתח את הארון ותיתן את ידך על איזה ספר שהוא\n\nותיפתח אותו במקום שיפתח, ושמה תמצא רפואה לנפשך\"\n\nעשי.. עשיתי כן\n\nונכנסתי לחדר, פתחתי, ופתחתי את הארון והוצאתי ספר ופתחתי את הספר",
      "en": "...Friday..\n\n[Yes, Friday, Shabbos]\n\n{….}, Monday, Tuesday, Wednesday\n\n[… Tuesday Wednesday]\n\n[Yes]\n\nAnd on Wednesday evening\n\n[Yes]\n\nAnd on Wednesday evening\n\n[Yes]\n\nIt entered me, I cried to Hashem, blessed be He, that He should heal me, that He should take the sadness from me\n\n[But how, how did it look? How did your sadness look? What, what did they see on you?]\n\n{….}\n\n[Did you sit on the bench in the yeshiva? What did they see?]\n\nYes, I lay like a dead man\n\n[Five days?]\n\nYes\n\n[And you did not pray?]\n\nSunday.., prayed.. I only prayed and..\n\n[Without eating]\n\nEh? Prayed..\n\n[Without eating because of so much sadness?]\n\nI did not eat and did not speak and did not.. like a dead man\n\n[How many days?]\n\n[Five days]\n\nEh?\n\n[Five days?]\n\nAnd in the yeshiva I was on Sunday, and at home I was on Friday and Shabbos, {I went}…\n\n...to the yeshiva on Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, and without change\n\n[Yes]\n\nWith the two days, that is six days, yes\n\nAnd when I heard that all the yeshiva students were laughing and saying:\n\n\"That the Breslover, that Yisroel Ber the Breslover, the Breslover has become, he, he is crazy\n\nHe is sick, he has become crazy\"\n\nThen I had great sorrow over this, that I was causing disgrace to Breslov, that they were saying:\n\n\"That in the end all the Breslovers become crazy\"\n\nThen I prayed to Hashem, blessed be He, and cried that He should heal me, so that there should not be a desecration of Hashem…\n\n...A forceful thought entered me, as if someone entered me and said to me:\n\n\"Enter your room and open the cabinet and place your hand on any book at all\n\nAnd open it at the place where it opens, and there you will find a cure for your soul\"\n\nI di.. I did so\n\nAnd I entered the room, opened, and opened the cabinet and took out a book and opened the book"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "והיהשמה זה, זה הפתק, כן\n\nו.. ולא שמתי לב ל.. ראיתי חתיכת נייר, לא שמתי לב\n\n\"זה הנייר זה רפואה? חסר ניירות?\"\n\nאז זה לא, לא, לא שמתי לב לזה\n\nורציתי, וקראתי רק בהתורה ש.. במקום שפתחתי, ובוודאי החייתי את נפשי\n\n[איפה פתחת?]\n\n[בדף ….]\n\nב'אורח חיים' חלק א' דף כה', ו..\n\n[וקראת מה שכתוב שם]\n\nואחר כך ראיתי שאין תקווה, שאין לי שום תקווה לרפואה\n\nכי עשיתי כך וכך, עשיתי הכל ולא, ולא מצאתי רק חתיכת נייר, ולא היה כלום\n\nולא עזר לי התורה, עזר לי על המקום, אבל תכף כשגמרתי, חזרתי למחלה\n\nאז נתייאשתי, רציתי לקחת הספר ולסגור ולהחזיר אותו למקומו ולסגור הארון\n\nטרם {…} שחזרתי את הספר, טרם שסגרתי את הספר, הבחנתי וראיתי שיש שורות על, על, על הנייר\n\nהתחלתי לקרוא ותכף ראיתי מה שזה, שזה פלא כזה שלא היה מעולם\n\nוכל מילה שקראתי נכנס בי, הרגשתי וראיתי פלאות כאלה שאי אפשר לספר ובכל דיבור ודיבור היה.. נכנס לי שמחה כזו שאין בעולם, {וזה}..\n\nאז קראתי וקראתי עד שגמרתי את הזה\n\nונכנסתי לשמחה כזה שלא היה, שלא היה לי מעולם\n\nוהתחלתי, והתחלתי לנגן ולרקד, וכולם בהישיבה..\n\nהחדר היה קרוב לישיבה, וכולם שמעו שאני נעשיתי שמח\n\nאז, אז הם אמרו:\n\n\"שישראל בער כבר הוא בסדר גמור, הוא, אחרי עצבות כזה, שמחה כזה\n\nאז הוא {…} משוגע לכל ימי חייו, לא, לא יעזור לו שום בית חולים, לא שום רפואה\" [….]\n\nכן\n\nהם נכנסו לחדר וראו את הריקודים והשמחה, והוציאו אותי מהחדר להחצר ועשו כל בני הישיבה עיגול, ואני הייתי באמצע ורקדתי, וכולם שמחו כל כך הם עמדו כמה שעות, קרוב לחצות לילה, אז הם אמרו:",
      "en": "And there was there this, this Petek, yes\n\nAnd.. and I did not pay attention to.. I saw a piece of paper, I did not pay attention\n\n\"This paper, this is a cure? Is there a shortage of papers?\"\n\nSo this did not, I did not, did not pay attention to it\n\nAnd I wanted, and I read only in the Torah teaching th.. at the place where I had opened, and certainly I revived my soul\n\n[Where did you open?]\n\n[On page ….]\n\nIn 'Orach Chaim,' Part I, page 25, and..\n\n[And you read what is written there]\n\nAnd afterward I saw that there was no hope, that I had no hope at all for a cure\n\nBecause I did this and that, I did everything and did not, and found only a piece of paper, and there was nothing\n\nAnd the Torah teaching did not help me, it helped me on the spot, but immediately when I finished, I returned to the illness\n\nThen I despaired, I wanted to take the book and close it and return it to its place and close the cabinet\n\nBefore {…} that I returned the book, before I closed the book, I noticed and saw that there were lines on, on, on the paper\n\nI began to read and immediately saw what it was, that this was such a wonder as had never been\n\nAnd every word I read entered me, I felt and saw such wonders that it is impossible to tell, and with each and every utterance there was.. such a joy entered me as does not exist in the world, {and this}..\n\nSo I read and read until I finished this\n\nAnd I entered into such a joy as had not been, as I had never had\n\nAnd I began, and I began to make melody and to dance, and everyone in the yeshiva..\n\nThe room was close to the yeshiva, and everyone heard that I had become joyful\n\nThen, then they said:\n\n\"That Yisroel Ber is already completely all right, he, after such sadness, such joy\n\nThen he is {…} crazy for all the days of his life, no, no hospital will help him, no cure\" [….]\n\nYes\n\nThey entered the room and saw the dancing and the joy, and took me out of the room to the courtyard and all the yeshiva students made a circle, and I was in the middle and danced, and everyone rejoiced so much they stood for several hours, close to midnight, then they said:"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "\"הוא לא, הוא לא נעשה עייף, אנחנו עייפים כבר, אנחנו צריכים לישון\"\n\n[מתי..]\n\nאז הלכו\"\n\n[מתי מצאת את הפתק? באחרי הצהריים, או בערב?]\n\nאחרי הצהריים\n\n[אחרי הצהריים]\n\nכן, אחרי הצהריים, בערב\n\n[לקראת לילה]\n\nלקראת לילה, כן…\n\n...אז ביום חמישי נכנסו כל הישיבה לעיר, והם הוציאו עליי קול בכל העיר\n\nכל בני הישיבה, כל אחד מתפלל, יש לו בית כנסת\n\nאז כל הבתי כנסת של טבריה ידעו, שישראל בער הברסלב נעשה משוגע\n\nורב מוטל הלך להתפלל מנחה ושמע כולם אומרים: \"שישראל בער נעשה משוגע\" אז הוא היה לו צער גדול\n\nאני הייתי שכן לו ואני הייתי אתו ביחד באהבה גדולה, כמו אבא עם בן\n\nהיה לו צער גדול, \"חבל, ישראל בער נעשה משוגע\"\n\nאז הוא, הוא הלך הביתה לראות מה, מה, איך, איך, איך המצב\n\nלדבר איתי ולראות את {השגעון}, כן\n\nאז הוא בא, הוא בא בפחד שלא יכה אותי, שלא אכה אותו\n\n\"משוגע יכול להכות גם כן\"\n\nאז הוא נכנס והתחיל לדבר איתי, והוא הבין וראה בבירור גמור שאני לא משוגע\n\nאז.. כולם אומרים זה, זה, זה, אז הוא אמר לי:\n\n\"אני רוצה לדעת, אני שמעתי המעשה שהיית בעצבות אחר כך שמחה\n\nמה זה היה? מה קרה? מה? מה זה היה?\"\n\nאז סיפרתי לו כל המעשה, והראיתי לו שהוצאתי מהארון ספר\n\nוהיה שמה חתיכת נייר, וזה הוא החתיכת נייר, כן\n\nהוא שמע המעשה וקרא את הנייר\n\nאז הוא התחיל לצחק.. צחוק כזה שלא רואים בעולם צחוק כזה\n\nבקולות כאלו, בצחוק כזה, שהיה לו נס\n\nהוא, הוא החזיק את המעיים שלא יצאו, מגודל הצחוק",
      "en": "\"He does not, he does not get tired, we are already tired, we need to sleep\"\n\n[When..]\n\nThen they left\"\n\n[When did you find the Petek? In the afternoon, or in the evening?]\n\nIn the afternoon\n\n[In the afternoon]\n\nYes, in the afternoon, in the evening\n\n[Toward night]\n\nToward night, yes…\n\n...Then on Thursday the entire yeshiva entered the city, and they spread word about me throughout the city\n\nAll the yeshiva students, each one prays, he has a synagogue\n\nSo all the synagogues of Teveria knew that Yisroel Ber the Breslover had become crazy\n\nAnd Rav Motl went to pray Minchah and heard everyone saying: \"That Yisroel Ber has become crazy\" then he had great sorrow\n\nI was a neighbor of his and I was together with him in great love, like a father with a son\n\nHe had great sorrow, \"What a pity, Yisroel Ber has become crazy\"\n\nThen he, he went home to see what, what, how, how, how the situation was\n\nTo speak with me and to see the {madness}, yes\n\nSo he came, he came in fear lest he hit me, lest I hit him\n\n\"A madman can hit too\"\n\nSo he entered and began to speak with me, and he understood and saw with complete clarity that I was not crazy\n\nThen.. everyone is saying this, this, this, so he said to me:\n\n\"I want to know, I heard the story that you were in sadness, afterward joy\n\nWhat was it? What happened? What? What was it?\"\n\nThen I told him the whole story, and showed him that I had taken a book out of the cabinet\n\nAnd there was a piece of paper there, and this is the piece of paper, yes\n\nHe heard the story and read the paper\n\nThen he began to laugh.. such laughter as one does not see in the world, such laughter\n\nWith such sounds, with such laughter, that he had a miracle\n\nHe, he held his intestines so that they would not come out, from the magnitude of the laughter"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "על כל פנים, נו, אחר כך הוא אמר לי:\n\n\"שהוא יראה לי מי ש.., מי שנתן את זה בתוך הספר\n\nואם אתה פתחת ספר ומצאת אותו? נו, זה לא היה, זה היה..\"\n\n[{סתם שם}]\n\nכן\n\nאמרתי לו: \"טוב, תראה לי מי שקרא.., {מי שקבר שם את זה}\"\n\nאז הוא, הוא הלך והבחין, ועשה, ועשה בדיקות בכל בני הישיבה\n\nואף אחד לא ידע מפתק, מה שכתוב שם, ולא ידעו כלל מזה\n\nאז הוא, הוא אמר לי:\n\n\"שאני ביטלתי את ההתנגדות על ברסלב\"\n\nוככה היה, הוא זכה לתשובה, לתשובה שהוא ביטל את ההתנגדות\n\nאף על פי שהיה לו ירושה מגדולים, מגאונים, מגדולים, ויש ספרים מהם, ו.. כן\n\nוהוא ביטל, הוא אמר: \"התורה לא בשמים\"\n\n[מה, מה הבנת מן הפתק? מה הבנת מן הפתק כשראית אותו?\n\nמה קיבלת מן הפתק כשראית אותו? חוץ משמחה]\n\nזה, זה, זה אי אפשר לדבר\n\n[ומה היום, ומה היום אתה מבין מן הפתק?]\n\nיכולים להבין מהשמחה, מה שהרגשתי בפתק\n\n[והיום? והיום?]\n\nוהיום אני רואה יותר\n\nואני היום אחרי שישים שנה נודע לי שזה הפתק הוא, הוא תחי.. הוא\n\nהוא.. המפתח של הגאולה\n\n[מפתח של הגאולה]\n\nכי, כי, כי זה נגלה חדשות בעולם, רבינו הקדוש גילה בזה הפתק התגלות חדש מה שכתוב בזוהר, שלעתיד יתגלה שיר של חסד, 'פשוט, כפול, משולש, מרובע' ועל ידי זה יחזיר כל, יחזור כל העולם להשם יתברך, לתורה, ויהיה עולם חדש ככה כתוב בזוהר\n\nופה מגלה רבינו הקדוש, רבינו הקדוש מדבר, מדבר מזה הזוהר ב\"ליקוטי מוהר\"ן\" וגם הוא בעצמו גילה על זה, על שיר 'פשוט, כפול.. כפול, משולש, מרובע' נו, ו..",
      "en": "At any rate, nu, afterward he said to me:\n\n\"That he would show me who.., who put it inside the book\n\nAnd if you opened a book and found it? Nu, it was not, it was..\"\n\n[{Just there}]\n\nYes\n\nI said to him: \"Good, show me who read.., {who buried it there}\"\n\nSo he, he went and investigated, and made, and made inquiries among all the yeshiva students\n\nAnd no one knew of a note, what was written there, and they knew nothing at all about it\n\nSo he, he said to me:\n\n\"That I annulled the opposition to Breslov\"\n\nAnd so it was, he merited repentance, repentance—that he annulled the opposition\n\nEven though he had an inheritance from great men, from gaonim, from great men, and there are books by them, and.. yes\n\nAnd he annulled it; he said: \"The Torah is not in Heaven\"\n\n[What, what did you understand from the note? What did you understand from the note when you saw it?\n\nWhat did you receive from the note when you saw it? Besides joy]\n\nThis, this, this is impossible to speak about\n\n[And what today, and what today do you understand from the note?]\n\nOne can understand from the joy, from what I felt in the note\n\n[And today? And today?]\n\nAnd today I see more\n\nAnd today, after sixty years, it became known to me that this note is, it is the begi.. it is\n\nIt is.. the key to the redemption\n\n[The key to the redemption]\n\nBecause, because, because this reveals new things in the world; the holy Rabbainu revealed in this note a new revelation of what is written in the Zohar, that in the future a song of kindness will be revealed, 'simple, doubled, tripled, quadrupled,' and through this it will bring back all, the whole world will return to Hashem Yisborach, to the Torah, and there will be a new world—so it is written in the Zohar\n\nAnd here the holy Rabbainu reveals—the holy Rabbainu speaks, speaks of this Zohar in \"Likutey Moharan,\" and he himself also revealed about this, about a song, 'simple, doubled.. doubled, tripled, quadrupled,' nu, and.."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "{. .} ו.. ופה רו.., רואים ב.. ב.. בפירוש, ב.. ב.. בבירור, שרבינו הקדוש מגלה כאן\n\nשכל הגאולה {כולה\\תלויה}, תלויה בו, כי הוא זה, הוא בעצמו זה השיר שיתגלה לעתיד\n\n\"נַ..\", עם נקודות, \"נַ נַחְ נַ ְחָמ נַחְ ָמן מ.. מאומן\", ממקום שהוא נמצא שמה\n\nכנראה שהפתק {{. .}} נברא ונעשה באומן, במקום שהוא נמצא, אה, ככה כתוב {בזה} בהפתק\n\n[זה לכל העולם, וגם ללא יהודים? \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\" זה בשביל כולם]\n\nזה, זה, זה בשביל {{כל ……}}, בשביל כל העולם\n\n[בשביל כולם]\n\nשהוא המפתח של הגאולה\n\n[….]\n\nהוא העיקר הגאולה, בו, בו תלוי כל הגאולה\n\n[גם לכל אומות העולם?]\n\nשיתפשטו ויתגלו החכמה שלו, הדעת שלו, הפלאות\n\nהאור הפלא שהוא גילה בכל דיבור ודיבור\n\nוזה יביא כל העולם יקבלו חכמה שכל העולם הזה הבל וריק\n\nאף על פי שגם עכשיו מרגישים את זה\n\nאבל יהיה להם כח, יהיה להם חכמה, יהיה להם כח להתגבר\n\nלהתגבר ולהיות עוב.. לעבוד השם באמת ולחזור, ולחזור בתשובה אפילו הגויים, כן\n\n[אז על ידי זה..]\n\nזה , זה נודע לי אחרי שישים שנה, עד שישים שנה לא ידעתי\n\nידעתי שזה פלא, {מה נודע על זה}, ולא ידעתי מה זה \"נַ.. נַ נַ ְח\", לא ידעתי\n\n[איך.., העולם צריכים להגיד \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"? הם צריכים להגיד את זה?]\n\n{..}\n\n[מה, מה יקרב אותם לרבינו?]\n\nזה, זה, זה צריכים {להאמין\\להבין}\n\n[כן]\n\nשזה מסוגל, כי הוא השורש של הגאולה והוא השורש של כל נפשות ישראל",
      "en": "{. .} And.. and here one se.., sees ex.. ex.. explicitly, cl.. cl.. clearly, that the holy Rabbainu reveals here\n\nThat the entire redemption {all of it\\dependent}, depends on him, because he is this, he himself is this song that will be revealed in the future\n\n\"Na..,\" with dots, \"Na Nach Nachma Nachman m.. meUman,\" from the place where he is found there\n\nApparently the note {{. .}} was created and made in Uman, in the place where he is found, ah, so it is written {in this} in the note\n\n[Is this for the entire world, and also for non-Jews? \"Na Nach Nachma Nachman meUman\" is this for everyone]\n\nThis, this, this is for {{all ……}}, for the entire world\n\n[For everyone]\n\nFor he is the key to the redemption\n\n[….]\n\nHe is the essence of the redemption; on him, on him the entire redemption depends\n\n[Also for all the nations of the world?]\n\nThat his wisdom, his knowledge, the wonders, will spread and be revealed\n\nThe wondrous light that he revealed in every single utterance\n\nAnd this will bring—the whole world will receive wisdom that this entire world is vanity and emptiness\n\nEven though they sense this even now\n\nBut they will have strength, they will have wisdom, they will have strength to overcome\n\nTo overcome and to be serv.. to serve Hashem in truth and to return, and to return in repentance—even the gentiles, yes\n\n[So through this..]\n\nThis , this became known to me after sixty years; until sixty years I did not know\n\nI knew that it was a wonder, {what became known about this}, and I did not know what \"Na.. Na Nach\" was, I did not know\n\n[How.., does the world need to say \"Na Nach Nachma Nachman meUman\"? Do they need to say it?]\n\n{..}\n\n[What, what will draw them close to Rabbainu?]\n\nThis, this, this—they need to {believe\\understand}\n\n[Yes]\n\nThat this is efficacious, because he is the root of the redemption and he is the root of all the souls of Yisroel"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "והוא כלליות כל התורה וכל הצדיקים שהיו מיום בריאת העולם\n\nהוא, הוא משה רבינו, הוא אברהם, יצחק, יעקב, הוא הכל, הוא כל הצדיקים\n\n[בחיר הבריאה]\n\nאה?\n\n[בחיר הבריאה]\n\n[הבחיר, בחיר הבריאה]\n\nבחיר הבריאה, בחיר הבריאה..\n\nנו, ככה, ככה כפי המכתב רואים חדשות, התגלות חדש בעולם\n\nזה, זה הוא, זה הדבר לא חדש, רבינו הקדוש היה, מזמן שהוא בא לעולם\n\nאז המפתח של הגאולה אצלו, זה, אז הוא עיקר, עיקר הגאולה\n\nכל הגאולה תלויה בו, ביאת המשיח תלוי בו, {זה פה}, כן\n\nוכל הגאולה בכלל ובפרט לכל אחד ואחד מישראל\n\nזה, אבל זה רבינו, כן, זה..\n\nאבל לגלות בפירוש שאני הוא, זה רק בהפתק הזה\n\nהוא מגלה לכל העולם \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\n[ומה הפירוש של הסוד \"מלא וגדיש מקו לקו\"?]\n\n{אוי וי}\n\n[מה הפירוש הסוד \"מלא וגדיש מקו לקו\"? סבא]\n\nזה אי, אי אפשר, אי אפשר לדבר מזה\n\nזה סוד, זה סוד, זה סוד, וגם כן..\n\n[אז עכשיו זמן ההתגלות, עכשיו..]\n\nאבל זה לא סוד, סתם סוד\n\nהוא סוד כזה שאי אפשר, אי אפשר לדבר מזה ואי אפשר להסביר, ו.. {. .}, כן\n\nאבל, אבל גם כן, זה גם כן, וזה גם כן משמע בזה הסוד\n\nשצריכים למלאות כל העולם בספרי רבינו, למ.., \"מלא וגדיש מקו לקו\"\n\nמסוף העולם ועד סופו, {סוף סופו}, {. .}\n\nוזה השם של המלאך של תקיעת שופר, וגם כן יש לו שייכות לזה הפתק, לזה השם\n\nכי רבינו הקדוש אמר: \"שהעיקר אצלו הוא ראש השנה\"\n\nראש השנה הוא, השם יתברך נתן לו מתנה, שהוא, הוא יודע מה זה ראש השנה",
      "en": "And he is the all-inclusiveness of the entire Torah and all the tzaddikim who have existed since the day the world was created\n\nHe, he is Moshe Rabbainu, he is Avraham, Yitzchak, Yaakov; he is everything, he is all the tzaddikim\n\n[The chosen one of creation]\n\nAh?\n\n[The chosen one of creation]\n\n[The chosen, the chosen one of creation]\n\nThe chosen one of creation, the chosen one of creation..\n\nNu, so, so according to the letter one sees new things, a new revelation in the world\n\nThis, this is he; this matter is not new. The holy Rabbainu was, from the time he came into the world\n\nThen the key to the redemption was with him; this, then he is the essence, the essence of the redemption\n\nThe entire redemption depends on him, the coming of Mashiach depends on him, {this is here}, yes\n\nAnd the entire redemption, generally and specifically, for each and every one of Yisroel\n\nThis, but this is Rabbainu, yes, this..\n\nBut to reveal explicitly that I am he, this is only in this note\n\nHe reveals to the entire world \"Na Nach Nachma Nachman meUman\"\n\n[And what is the meaning of the secret \"full and heaped from line to line\"?]\n\n{Oy vey}\n\n[What is the meaning of the secret \"full and heaped from line to line\"? Saba]\n\nIt is im, impossible, impossible to speak about this\n\nThis is a secret, this is a secret, this is a secret, and also..\n\n[So now is the time of the revelation, now..]\n\nBut this is not a secret, just a secret\n\nIt is such a secret that it is impossible, impossible to speak about it and impossible to explain, and.. {. .}, yes\n\nBut, but also, this also, and this is also implied in this secret\n\nThat it is necessary to fill the entire world with Rabbainu's books, to fi.., \"full and heaped from line to line\"\n\nFrom one end of the world to its other end, {end of its end}, {. .}\n\nAnd this is the name of the angel of the sounding of the shofar, and it too has a connection to this note, to this name\n\nBecause the holy Rabbainu said: \"That the main thing for him is Rosh Hashanah\"\n\nRosh Hashanah is—Hashem Yisborach gave him a gift, that he, he knows what Rosh Hashanah is"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "ועיקר הגאולה תלוי בראש השנה {..}, בראש השנה של רבינו\n\nזה, ויש הרבה לדבר, אבל אי, אי אפשר, זה סוד, זה סוד\n\nגם כן ממני ומכל, מכל.. {..}…\n\n...נו, אם היינו זוכים, זוכים ל.. להתקרב לרבינו באמת ולעבוד השם באמת\n\nאז היינו, כל אחד היה זוכה לפי, לפי בחינתו היה זוכה להשיג בזה\n\nזה ים, זה ים, זה, זה, זה נחל נובע, הוא נובע ונובע, זה לא..\n\nבזה הסוד כלול כל הסודות העליונות\n\n[\"ועליך אמרתי מיין פעייריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nהמשמעות שבזמנך תהיה הגאולה?]\n\n[\"ועליך אמרתי\" זה משמעות]\n\nכן..\n\n[שהגאולה באה בזמנינו]\n\nכן, אבל יכול להיות חס ושלום…\n\n...יכול להיות ש.. חס ושלום, החטא גורם\n\nאם האדם נופל חס ושלום יש, יכול, הוא בעל בחירה, בזה העולם, כל אדם הוא בסכנה אז יכול להיות חס ושלום שיבוא איזה, איזה, איזה פגם, איזה, איזה עניין ש…\n\n...כן, אבל השם יתברך לא נו.. {זאת אומרת}, אני חזק בזה שאני, ש.. כן\n\nשהוא מגלה לי \"עליך אמרתי מיין פעייריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nשאני אראה את זה, שאני אחיה, ושאני אחיה..\n\n[לראות]\n\nואני.. לראות, לראות את זה\n\n[את מה? את פני, את פני משיח]\n\nאת, את, את, את ההתגלות של רבינו בעולם\n\n[משיח צדקנו]\n\n{{{{משיח ..}}}}\n\n[היינו, היינו..]\n\n{המשיח, משיח..}\n\n[משיח צדקנו]\n\nכן, כן, ביאת המשיח\n\n[משמע?]\n\n\"ועליך אמרתי\", הוא אמר לפני, לפני מאה שמונים שנה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nאז הוא {{. .}}, אז הוא מגלה פה בפתק, זה שאמרתי אז, זה \"אמרתי עליך\"",
      "en": "And the essence of the redemption depends on Rosh Hashanah {..}, on Rabbainu's Rosh Hashanah\n\nThis, and there is much to speak about, but it is im, impossible; it is a secret, it is a secret\n\nAlso from me and from all, all.. {..}…\n\n...Nu, if we had merited, merited to.. draw close to Rabbainu in truth and serve Hashem in truth\n\nThen we would have, each one would have merited according to, according to his aspect; he would have merited to attain this\n\nIt is a sea, it is a sea, it is, it is, it is a flowing stream; it flows and flows, it does not..\n\nIn this secret are included all the supernal secrets\n\n[\"And about you I said, my little fire will smolder until Mashiach comes\"\n\nDoes it mean that the redemption will be in your time?]\n\n[\"And about you I said\"—this means]\n\nYes..\n\n[That the redemption is coming in our time]\n\nYes, but it could be, God forbid…\n\n...It could be that.. God forbid, sin causes\n\nIf a person falls, God forbid, there is, can, he has free choice; in this world every person is in danger, so it could be, God forbid, that some, some, some blemish, some, some matter will come that…\n\n...Yes, but Hashem Yisborach does not.. {that is to say}, I am firm in this, that I, that.. yes\n\nThat he reveals to me, \"About you I said, my little fire will smolder until Mashiach comes\"\n\nThat I will see it, that I will live, and that I will live..\n\n[To see]\n\nAnd I.. to see, to see it\n\n[What? The face of, the face of Mashiach]\n\nThe, the, the, the revelation of Rabbainu in the world\n\n[Our righteous Mashiach]\n\n{{{{Mashiach ..}}}}\n\n[That is, that is..]\n\n{The Mashiach, Mashiach..}\n\n[Our righteous Mashiach]\n\nYes, yes, the coming of Mashiach\n\n[Meaning?]\n\n\"And about you I said,\" he said, before, one hundred eighty years ago:\n\n\"My fire will burn until the coming of Mashiach\"\n\nThen he {{. .}}, then he reveals here in the note: this that I said then, this is \"I said about you\""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "כן\n\nנו, מה, מה אני יכול לעשות? הוא {כותב} ככה, ככה כתוב ב.. {נעלם}\n\n[אבל הסוד של ה\"פ'צ'פ'צ'..\" הוא מרמז שרבינו הוא {}]\n\nוגם כן \"תלמידי היקר\" זה גם כן פלא, פלא כזה, אני {{..}} \"תלמידי היקר\"\n\n{זה אז כל העולם תלמידים, אז כל ה.. יכול להיות} מי שרוצה\n\nכל אחד זה, אז זה \"תלמידי היקר\" , \"תלמידי היקר\"\n\n\"נהנתי מאד מעבודתך\", אני, אתה רוצה להתקרב אליי…\n\n...וזוכה, ורוצה להתקרב ו.. אני ה\"תלמידי היקר\"\n\nוזה נהנה ונהנה, נהנה מאוד מזה, {..}\n\nוזה {שעשועים} גדולים, עולים שעשועים גדולים להשם יתברך\n\nאם אחד מישראל מתעורר, נתעורר לעבוד השם, לעשות תשובה ולחזור\n\nולחזור להשם יתברך, ולעבוד השם, זה, זה תלמיד וזה \"נהנתי מאד\", {...}\n\nאבל \"עליך אמרתי\", יכול להיות גם כן על כל אחד, מי, מי, מי שרוצה, אז..\n\n[יז’ תמוז..]\n\nאז הוא, הוא, הוא, הוא זוכה לראות, לראות, להרגיש, לראות את ביאת המשיח\n\nמה {שיהיה}..\n\n[מה פירוש \"י\"ז בתמוז\"..]\n\nלא צריכים לחכות עד שיבוא, יכולים עכשיו לראות מה זה ביאת המשיח\n\n[מה פירוש יז’..]\n\nאני ראיתי את רבי ישראל, ראיתי כבר ביאת המשיח\n\n[מה זה פירוש..]\n\n[מה פירוש, מה פירוש סימן, \"סימן י\"ז בתמוז\" עם נקודות?]\n\nעם נקודות?\n\n[הסימן, מה זה הסימן הזה?]\n\nזה סימן שצריכים {ליתן}לב לזה\n\n[סימן יז’ בתמוז]\n\nי\"ז בתמוז זה, תשים לב לזה, כן\n\nאל תתייאש, מה שהיה {בשבעה עשר בתמוז}\n\nיודעים מזה, בשמיים מדברים מזה ואומרים, אומרים:",
      "en": "Yes\n\nNu, what, what can I do? He {writes} this way, this way it is written in.. {disappeared}\n\n[But the secret of the \"P'tch'p'tch'..\" hints that Rabbainu is {}]\n\nAnd also \"My dear student\" is also a wonder, such a wonder, I {{..}} \"My dear student\"\n\n{This, then the whole world are students, then all the.. can be} whoever wants\n\nEach one is this, then this is \"My dear student\" , \"My dear student\"\n\n\"I greatly enjoyed your service\", I, you want to draw close to me…\n\n...and merits, and wants to draw close and.. I am the \"My dear student\"\n\nAnd this one enjoys and enjoys, enjoys this very much, {..}\n\nAnd this is great {delights}, great delights rise to Hashem Yisbarach\n\nIf one of Yisroel awakens, is awakened to serve Hashem, to do teshuvah and to return\n\nAnd to return to Hashem Yisbarach, and to serve Hashem, this, this is a student and this is \"I greatly enjoyed\", {...}\n\nBut \"of you I said\", can also be about anyone, who, who, who wants, then..\n\n[Seventeenth of Tammuz..]\n\nThen he, he, he, he merits to see, to see, to feel, to see the coming of Mashiach\n\nWhat {will be}..\n\n[What is the meaning of \"the Seventeenth of Tammuz\"..]\n\nOne does not need to wait until he comes; one can now see what the coming of Mashiach is\n\n[What is the meaning of the Seventeenth..]\n\nI saw Rebbe Yisroel (Kardonner), I already saw the coming of Mashiach\n\n[What does this mean..]\n\n[What is the meaning, what is the meaning of a sign, \"a sign: the Seventeenth of Tammuz\" with dots?]\n\nWith dots?\n\n[The sign, what is this sign?]\n\nIt is a sign that one needs to {give} attention to this\n\n[A sign: the Seventeenth of Tammuz]\n\nThe Seventeenth of Tammuz is, pay attention to this, yes\n\nDo not despair, what happened {on the Seventeenth of Tammuz}\n\nThey know of this, in Heaven they speak of this and say, they say:"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "ש\"יאמרו ש..{. .}, שאינך מתענה\"\n\nאיי\n\nנו, זה, זה מספיק \"אינך מתענה\", אם אני אכלתי לפני זה {..}\n\n{{……….}} צריכים {להתענות}…\n\n...\"י\"ז בתמוז\", זה רק ב'תמוז' יש נקודות\n\nאז זה משמעות שאתה {צריכים\\צריך לשים} לב לזה, לא להתייאש, ו..\n\nועל ידי הי\"ז בתמוז נעשה הפתק הזה ונעשה הכל, על הי\"ז בתמוז\n\nאוי, אוי, נו..\n\nלפני, לפני, {…}\n\nלפני שישים שנה לא ידעתי מה שזה\n\nרק ראיתי שזה אור גדול, שזה הוא פלא כזה, נו\n\nאבל הסוד? לא ידעתי, וגם כן אני לא יודע, ואם יודע איזה, איזה קצת\n\nגם כן לא, לא, כאילו לא יודע כלום, כן\n\nזה לא, זה עניין הגאולה\n\nאבל המשמעות הוא שאנחנו יכולים {להשי..}.., מה שאנחנו יכולים להסביר, לדבר מזה להבין, ולדבר מזה, שהוא מגלה כאן, אה.. אה.. \"מלא וגדיש מקו לקו\"\n\nשלמלאות את העולם כמו.., יותר, יותר ממילוי\n\n\"וגדיש\"\n\n[כן]\n\n\"מלא וגדיש מקו לקו\"\n\nמסוף העולם ועד סופו למלאות העולם ב.. בדע.., בספרי רבינו\n\nול.. כן, כן\n\n[וה\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\" זה לכל העולם, לגויים גם כן להגיד..]\n\n{..}\n\n[את זה, להגיד את זה, זה עוזר]\n\nכן, כן\n\n[…]\n\nזה סגולה, זה סגולה לכל הישועות, רק הוא מדבר\n\nרואים יש בעולם לחשים {….} שמלחשים על {…….}\n\n[כן]\n\nכן, וזה, וזה, וזה עניין שזה דבר קל להגיד \"נַ נַ ְח\"\n\nוזה, וזה עוזר בכל עת צרה ובכל זמן ובכל, ובכל זמן\n\nוצריך, טוב להזכיר את השם הזה\n\nאז הוא, הוא, הוא נכנס בהשורש של הבריאה, להשם יתברך",
      "en": "That \"they will say th..{. .}, that you are not fasting\"\n\nAy\n\nNu, this, this is enough, \"you are not fasting\", if I ate before this {..}\n\n{{……….}} one needs {to fast}…\n\n...\"the Seventeenth of Tammuz\", only in 'Tammuz' are there dots\n\nThen this means that you {need\\need to pay} attention to this, not to despair, and..\n\nAnd through the Seventeenth of Tammuz this Petek was made and everything was made, through the Seventeenth of Tammuz\n\nOy, oy, nu..\n\nBefore, before, {…}\n\nSixty years ago I did not know what this was\n\nI only saw that it was a great light, that it was such a wonder, nu\n\nBut the secret? I did not know, and I also do not know, and if I know some, some little bit\n\nAlso no, no, as though I know nothing, yes\n\nThis is not, this is the matter of the redemption\n\nBut the meaning is that we can {atta..}.., what we can explain, speak of this, understand, and speak of this, that he reveals here, ah.. ah.. \"full and heaped from line to line\"\n\nTo fill the world like.., more, more than full\n\n\"And heaped\"\n\n[Yes]\n\n\"Full and heaped from line to line\"\n\nFrom one end of the world to the other, to fill the world with.. with know.., with Rabbainu's books\n\nAnd.. yes, yes\n\n[And the \"Na Nach Nachma Nachman MeUman\" is for the entire world, for the non-Jews also to say..]\n\n{..}\n\n[This, to say this, it helps]\n\nYes, yes\n\n[…]\n\nIt is a segulah, it is a segulah for all salvations, he only speaks\n\nOne sees there are incantations in the world {….} that they whisper over {…….}\n\n[Yes]\n\nYes, and this, and this, and this is the matter—that it is an easy thing to say \"Na Nach\"\n\nAnd this, and this helps in every time of trouble and at every time and in every, and at every time\n\nAnd one needs, it is good to mention this name\n\nThen he, he, he enters the root of creation, to Hashem Yisbarach"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "רבינו הקדוש עיקר עבודתו להכניס אותנו להשם יתברך, לתורה\n\nזה עיקר העבודה שלו…\n\n...[…..]...\n\n...{…}…\n\n...רבינו הקדוש מגלה כאן שהוא העיקר, הוא מגלה זה לכל העולם\n\nגם ליהודים וגם לגויים וגם לכל, לכל העולם\n\n\"נַ נַחְ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nומי שאומר את זה הוא, הוא, הוא מחזיק, הוא נכנס בהשורש של הבריאה\n\nזה השורש של כל התורה, של כל הבריאה, \"נַ נַ ְח\", וזה..\n\n[מתי שאומרים \"נַ נַ ְח\" נכללים בשורש..]\n\nזה פשו.. זה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', \"נַ נַ ְח\"\n\nוגם כן יש בו אות.., עשרה אותיות\n\nזה עשרה מיני נגינה שגילה על, על תיקון, על תיקון, על תיקון פגם הברית\n\nעשרה אותיות זה עשרה מיני נגינה והשיר {'פשוט, כפול, משולש, מרובע'} ביחד, כן\n\nאז הוא מגלה כאן בפשטות שהוא העיקר הגאולה\n\nכל מי שרוצה לרחם על עצמו ועל בניו, שיקנה את ספרי רבי נחמן\n\nויעסוק בהם ולקיים אותם, אז יהיה עולם חדש לגמרי\n\nכי עכשיו העולם, כל בני אדם שישנם בעולם\n\nועושים מסחרים וכל אחד עושה מה, מה, מה שהוא.. כן\n\nאבל זה, זה בהמות כאלו שהולכים על שני רגליים\n\nועושים מסחרים וכותבים ומדברים, אבל, אבל {בהמות}..\n\nאז, ואז יהיה, יהיה העולם ממולא מבני אדם, לא מבהמות\n\nזה כתוב ב.. זה אומר רבינו הקדוש\n\n[.. תורה ז']\n\nבתורה ז', כן\n\nטוב להעתיק את זה מהתורה ז' של רבינו הקדוש מדבר, כן\n\nבהמות אינם מן היישוב\n\nצריכים {…..} למלאות את העולם מבני אדם, ולא מחיות\n\nעכשיו העולם הם חיות",
      "en": "The essence of the holy Rabbainu's service is to bring us into Hashem Yisbarach, into the Torah\n\nThis is the essence of his service…\n\n...[…..]...\n\n...{…}…\n\n...the holy Rabbainu reveals here that he is the essence, he reveals this to the entire world\n\nBoth to Jews and to non-Jews and also to all, to the entire world\n\n\"Na Nach Nachma Nachman MeUman\"\n\nAnd whoever says this, he, he, he holds on, he enters the root of creation\n\nThis is the root of the entire Torah, of all creation, \"Na Nach\", and this..\n\n[When one says \"Na Nach\" one is included in the root..]\n\nThis is simp.. this is 'simple, doubled, tripled, quadrupled', \"Na Nach\"\n\nAnd it also has lett.., ten letters\n\nThis is the ten types of melody that he revealed concerning, concerning the rectification, concerning the rectification, concerning the rectification of the blemish of the covenant\n\nTen letters is the ten types of melody and the song {'simple, doubled, tripled, quadrupled'} together, yes\n\nThen he reveals here plainly that he is the essence of the redemption\n\nWhoever wants to have mercy on himself and on his children, let him buy Rebbe Nachman's books\n\nAnd engage with them and fulfill them, then there will be an entirely new world\n\nBecause now the world, all the people who exist in the world\n\nAnd do business and each one does what, what, what he.. yes\n\nBut these, these are such beasts that walk on two legs\n\nAnd do business and write and speak, but, but {beasts}..\n\nThen, and then the world will be, will be filled with human beings, not beasts\n\nThis is written in.. this is what the holy Rabbainu says\n\n[.. Torah Seven]\n\nIn Torah Seven, yes\n\nIt is good to copy this from Torah Seven, where the holy Rabbainu speaks, yes\n\nBeasts are not part of civilization\n\nOne needs {…..} to fill the world with human beings, and not with animals\n\nNow the world are animals"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "רואים {שהוא}, {מסתובבים} ומדברים ומרקדים {….} ושמחים ו.. וכסף והכל\n\nאבל זה מין בהמות\n\nיש בהמות {שלא הולכים}, ויש מין בהמות גם כן שהם הולכים על שתי {רגליים}\n\nומדברים ויש להם חכמות, והכל בהמה, בהמות, הכל.. מין בהמות כאלו\n\nואנחנו גם כן בזמן שאנחנו חס ושלום נופלים ו.. וממשיכים דעת\n\nמהעיקר הח.., מעיקר ה.., מעיקר התכלית, מעבודת השם ונופלים חס ושלום\n\nזה גם כן נופלים לבהמות, לבהמות, ונעשה מבני אדם – בהמה\n\nומי שזוכה לאחוז עצמו ברבינו, אז נעשה מבהמה – אדם\n\nועל ידי רבינו, אם כל העולם יחזיקו ברבינו\n\nאז יהיה כל, כל העולם יצא מבהמה, מבחינת בהמה לאדם\n\nאז יהיה העולם ממולא מבני אדם, לא מבהמות\n\n[…..]\n\n{..}\n\n[…..]…\n\n...אני ראיתי את רבי ישראל, ראיתי איש אחד בעולם, ראיתי ש..\n\nשרב משה קלירס ורב מוטל וכל הגדולים מטבריה, וגם כן באתי לירושלים וראיתי גדולים אבל מה שראיתי מרבי ישראל, ראיתי שזה בחינה, שזה בחינה מיוחד\n\nרבינו הקדוש הוא עניין מיוחד\n\nראיתי את רבי ישראל, ראיתי כבר אדם מבחינת לעתיד\n\nהשיר, שהוא, הוא החזיק בהשיר שיתער לעתיד, אז הוא היה מבחינת לעתיד, כן\n\n{ולא מהעולם הזה\\ולא, ולא יודעים מזה}\n\nהיה לו ידיים ורגליים גם כן, ו.. כן\n\nוהוא היה סוד מכל העולם, הוא היה, הוא היה צוחק מכל העולם, כן, {...}\n\nאני ראיתי בן אדם אחד מכל העולם, שהוא היה נורמלי, רק הוא, אדם אחד ראיתי\n\nוכל העולם טועים ולא יודעים מחייהם ולא יודעים כלל",
      "en": "One sees {that he}, {they go around} and speak and dance {….} and rejoice and.. and money and everything\n\nBut this is a kind of beasts\n\nThere are beasts {that do not walk}, and there are also a kind of beasts that walk on two {legs}\n\nAnd speak and they have wisdoms, and everything is a beast, beasts, everything.. a kind of such beasts\n\nAnd we also, at a time when, God forbid, we fall and.. and draw our awareness\n\nAway from the essential li.., from the essential.., from the essential purpose, from the service of Hashem and fall, God forbid\n\nThis is also falling to beasts, to beasts, and from human beings one becomes—a beast\n\nAnd one who merits to hold on to Rabbainu, then from a beast one becomes—a human being\n\nAnd through Rabbainu, if the entire world will hold on to Rabbainu\n\nThen the whole, the entire world will emerge from beast, from the aspect of beast to human being\n\nThen the world will be filled with human beings, not beasts\n\n[…..]\n\n{..}\n\n[…..]…\n\n...I saw Rebbe Yisroel (Kardonner), I saw one man in the world, I saw th..\n\nThat Rav Moshe Kliers and Rav Mottel and all the great men of Teveria, and I also came to Yerushalayim and saw great men, but what I saw from Rebbe Yisroel (Kardonner), I saw that this is an aspect, that this is a unique aspect\n\nThe holy Rabbainu is a unique matter\n\nI saw Rebbe Yisroel (Kardonner), I already saw a human being from the aspect of the future\n\nThe song, that he, he held on to the song that will awaken in the future, so he was from the aspect of the future, yes\n\n{And not of this world\\and no, and they do not know of this}\n\nHe had hands and legs also, and.. yes\n\nAnd he was a secret from the entire world, he was, he was laughing at the entire world, yes, {...}\n\nI saw one human being out of the entire world, who was normal, only he, one human being I saw\n\nAnd the entire world errs and does not know of their lives and does not know at all"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "ולא יודעים מה, על מה הם חיים? על מה? בשביל מה?\n\nבשביל איזה שנים לחיות ולסבול גיהנום?\n\n[….]\n\nהגיהנום של העולם הזה, לסבול גיהנום בשביל..\n\n[אוכל]\n\nבשביל..\n\n[בשביל רבע שעה]\n\nבשביל כמה שנים\n\nרבינו הקדוש פעם אמר לאחד, ואמר לו {חזק}, החזיק אותו ואמר לו:\n\n\"בשביל תענוג של רבע שעה תפסיד את העולם הזה והעולם הבא?\n\nתאנח אותו, תקיא אותו, זה התענוג\"\n\nכן, ככה אמר רבינו:\n\n\"בשביל תענוג של רבע שעה תפסיד עולם הזה, ועולם הבא?\"\n\nמפסידים גם עולם הזה, אין להם חיים, אין, אין להם כלום\n\nאז כל הגאולה תלויה ברבינו\n\nאני כבר ראיתי את הגאולה\n\nראיתי את רבי ישראל, וראיתי איך שיהיה העולם אחרי ביאת המשיח\n\n{את מה, מה ש..} מה שיהיה\n\nהשיר 'פשוט, כפול, משולש, מרובע' זה, זה ראיתי בחיי, {. .}, כן\n\nופה מג.., בהפתק, מגלה רבינו בפירוש\n\nבבירור גמור לכל העולם\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nשאני הוא זה השיר\n\nבוא אליי ו.. ותהיה נעשה אדם\n\nתצא מבהמה לאדם!\n\n[זה שורש הבריאה ויותר מזה]\n\nזה שורש של כל הבריאה, של התורה, של הכל\n\n[\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"]\n\nזה השורש של הכל, שורש התורה ושורש כל הבריאה ושורש נפשנו ושורש הכל\n\nשורש כל הצדיקים וכל התורה, רק בזה הדיבור:\n\n\"נַ נַ ְח\" בזה כלול \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nוזה {לא נודע}…\n\n...[]\n\nאז אנחנו נכנסים, מקושרים להשורש..\n\n[של הבריאה]\n\nשל כל הבריאה…\n\n...כן, ונעשה עניינים פלאים, וזה מסוגל ל..",
      "en": "And they do not know what, what do they live for? For what? For what purpose?\n\nFor the sake of some years of living and suffering Gehinnom?\n\n[….]\n\nThe Gehinnom of this world, to suffer Gehinnom for the sake of..\n\n[Food]\n\nFor the sake of..\n\n[For the sake of a quarter of an hour]\n\nFor the sake of some years\n\nThe holy Rabbainu once said to someone, and said to him {strongly}, held him and said to him:\n\n“For the sake of a pleasure of a quarter of an hour, will you lose this world and the World to Come?\n\nSigh it out, vomit it out, this is the pleasure”\n\nYes, this is what Rabbainu said:\n\n“For the sake of a pleasure of a quarter of an hour, will you lose this world, and the World to Come?”\n\nThey also lose this world, they have no life, no, they have nothing\n\nSo the entire redemption depends on Rabbainu\n\nI have already seen the redemption\n\nI saw Rebbe Yisroel, and I saw how the world will be after the coming of Mashiach\n\n{That which, what that..} what will be\n\nThe song ‘simple, doubled, tripled, quadrupled’—this, this I saw in my life, {. .}, yes\n\nAnd here rev.., in the Petek, Rabbainu reveals explicitly\n\nWith absolute clarity to the entire world\n\n“Na Nach Nachma Nachman MeUman”\n\nThat I am this song\n\nCome to me and.. and you will be made a human being\n\nGo out from an animal to a human being!\n\n[This is the root of Creation and more than this]\n\nThis is the root of all Creation, of the Torah, of everything\n\n[“Na Nach Nachma Nachman”]\n\nThis is the root of everything, the root of the Torah and the root of all Creation and the root of our soul and the root of everything\n\nThe root of all the tzaddikim and all the Torah, only in this utterance:\n\n“Na Nach”—in this is included “Na Nach Nachma Nachman MeUman”\n\nAnd this {is not known}…\n\n...[]\n\nSo we enter, connected to the root..\n\n[Of Creation]\n\nOf all Creation…\n\n...Yes, and wondrous matters are made, and this is conducive to.."
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "אם, אם נעשה תיקון באדם, אם האדם מתקן את עצמו\n\nאז נעשה עניינים אחרים מהכסף ומהתאוות, ויוצאים מהתאוות ומעבירות, ונכנסים..\n\nזה השורש של כל הבריאה\n\nואם אומרים רק זה השם, בזה כלול כל התורה וכל הבריאה וכל בני אדם, ורק בזה:\n\n{\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"}\n\nאוי, זה לא ידעתי, ששים שנה לא ידעתי מזה…\n\n...אחרי שישים שנה סיבב השם יתברך ו.. והאיר לי:\n\n\"מה? אתה לא יודע? \"נַ נַחְ\", אתה יודע מה זה \"נַ נַ ְח\"? זה, זה 'פשוט כ..'\"...\n\n...אוי, אוי, אוי, אוי..\n\n[אוי, אוי, אוי..]\n\nאני כל כך רגיל ל.. לשפלות כזה ולסבול צרות, אני כבר רגיל בזה\n\nוברוך השם הכל היה בעתו ובזמנו, והיה הכל שמור לעכשיו\n\nוגם כן המכתב מלפני שישים ושלושה שנים, כן, היה הכנה לעכשיו\n\nשישים שנה היה, הוא היה בלי פרסום, כן\n\nאני סיפרתי לרב שלמה ווקסלר, לאנשי סגולה, לחברים שלי, אבל לא בפרסום\n\n[רבי ישראל, אני חושב שכולנו פה נולדנו בשביל המכתב]\n\nמה? מה?\n\n[כולנו נולדנו בשביל המכתב]\n\nוהמכתב היה לפני שהם נולדו, {..}\n\n[…...]\n\nאה..\n\nברוך השם, ברוך השם יש לנו בית ומטבח ואש\n\nויכולים לשתות, יש לקנות לחם ברוך השם בהרחבה\n\nואפשר לשתות, ולאכול לחם עם תה ולחיות חיים טובים\n\n[עם נקניק קצת עם ה..]\n\nבאמריקה, \"הם מארץ ישראל\", איך אנחנו באים, באים לאמריקה\n\nוכובשים חדר ומטבח ומים והכל מה שצריכים, יש לנו פה\n\nאנח.., כל העולם נברא בשבילנו, כן\n\n[מתי נקבל דפוס גדול?]",
      "en": "If, if a rectification is made in a person, if the person rectifies himself\n\nThen other matters are made of the money and the desires, and one leaves the desires and transgressions, and enters..\n\nThis is the root of all Creation\n\nAnd if one says only this name, in this are included all the Torah and all Creation and all human beings, and only in this:\n\n{“Na Nach Nachma Nachman MeUman”}\n\nOy, I did not know this, for sixty years I did not know of this…\n\n...After sixty years Hashem, may He be blessed, brought it about and.. and illuminated for me:\n\n“What? You do not know? “Na Nach,” do you know what “Na Nach” is? It is, it is ‘simple d..’”...\n\n...Oy, oy, oy, oy..\n\n[Oy, oy, oy..]\n\nI am so accustomed to.. to such lowliness and to suffering troubles, I am already accustomed to this\n\nAnd blessed be Hashem, everything was in its time and at its proper time, and everything was preserved for now\n\nAnd the letter too, from sixty-three years ago, yes, was a preparation for now\n\nFor sixty years it was, it was without publicity, yes\n\nI told Rav Shlomo Wexler, select individuals, friends of mine, but not publicly\n\n[Rebbe Yisroel, I think all of us here were born for the sake of the letter]\n\nWhat? What?\n\n[All of us were born for the sake of the letter]\n\nAnd the letter existed before they were born, {..}\n\n[…...]\n\nAh..\n\nBlessed be Hashem, blessed be Hashem, we have a house and a kitchen and a fire\n\nAnd we can drink, bread is available to buy, blessed be Hashem, in abundance\n\nAnd it is possible to drink, and to eat bread with tea and live a good life\n\n[With a little sausage with the..]\n\nIn America, “They are from the Land of Israel,” how do we come, come to America\n\nAnd conquer a room and a kitchen and water and everything we need, we have here\n\nWe.., the entire world was created for us, yes\n\n[When will we receive a large printing press?]"
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "{..}\n\n[עוד צריכים לקבל דפוס ולמלאות את בתי ישראל עם ספרים וזהו]\n\nהכל, השבת של, השבתות של עכשיו הם ההכנה להדפוס\n\nקודם כל אנחנו כובשים את אמריקה, אחר כך כל העולם\n\nלא אנחנו, המכתב, הכל המכתב, בשביל, איך אנחנו פה?\n\nאם לא המכתב, אין לנו מה לעשות באמריקה\n\n[זה נכון]\n\nאיי, איי, איי, אי..\n\nפלאות השם כאלה, מכתב כזה שלא..\n\nלא שומעים, לא שמענו ולא אפשר להיכנס למח פ.., נס ופלא כזה, בדור החושך הזה\n\n[רבי ישראל, מה זה הנקודות, הנקודות?]\n\nהנקודות? הנקודות הם סודות גדולות, האותיות עם הנקודות\n\nואי אפשר לקרוא \"נחמן\" בלי נקודות?\n\nאוי, כל.. יש נקודה על 'נַ..\n\nנַ' - פתח\n\nנַ ְח' - פתח שווא\n\nנַחְ ָמ'\n\n'נַחְ ָמן - הכל נקודות\n\nוגם כן זה 'פשוט כפול..', מדוע לא חמש? מדוע לא שלוש? רק ארבע\n\nזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\nזה הניגון שיתנגן לעתיד על ידי משיח צדקנו לתקן העולם\n\nוזה השיר הוא, הוא מגלה כאן במכתב הזה שהוא זה השיר\n\n'פשוט, כפול, משולש מרובע'\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן.. מאומן\"\n\nאוי, אוי, אוי, יש בחירה, היינו אנחנו היינו צריכים להיות צדיקים קדושים\n\nלא לשאול מכל העולם, כן, כשיש פלא כזה, בחושך הזה יש {פ}.., פלא כזה, מכתב כזה\n\nאיך הוא נחתם? ואיך הוא נכתב? ואיך.. {...}\n\nהסימן שלא ידע מזה שום בן אדם רק, רק אני והשם יתברך\n\nוגם כן איך הוא נכנס לארון, לטבריה, לארון\n\nואני פתחתי את הספר, פתחתי וראיתי החתיכת נייר\n\nואני לא שמתי לב לזה, \"מה? נייר? מה זה נייר? מה יעשה לי הנייר?\"",
      "en": "{..}\n\n[We still need to receive a printing press and fill the homes of Israel with books, and that is it]\n\nEverything, the Shabbos of, the Shabbosim now are the preparation for the printing press\n\nFirst of all we conquer America, afterward the entire world\n\nNot we, the letter, everything is the letter, for, how are we here?\n\nIf not for the letter, we have nothing to do in America\n\n[That is true]\n\nAy, ay, ay, ay..\n\nSuch wonders of Hashem, such a letter that one does not..\n\nOne does not hear, we have not heard, and it is not possible to enter into the brain w.., such a miracle and wonder, in this generation of darkness\n\n[Rebbe Yisroel, what are the points, the points?]\n\nThe points? The vowel-points are great secrets, the letters with the vowel-points\n\nAnd is it impossible to read “Nachman” without vowel-points?\n\nOy, every.. there is a point on ‘Na..\n\n‘Na’ - patach\n\n‘Nach’ - patach sheva\n\n‘Nachma’\n\n‘Nachman - all vowel-points\n\nAnd also this is ‘simple, doubled..’; why not five? Why not three? Only four\n\nThis is ‘simple, doubled, tripled, quadrupled’\n\nThis is the melody that will be played in the future by Mashiach Tzidkeinu to rectify the world\n\nAnd this song is, he reveals here in this letter that he is this song\n\n‘Simple, doubled, tripled, quadrupled’\n\n“Na Nach Nachma Nachman.. MeUman”\n\nOy, oy, oy, there is free will, we were, we should have been holy tzaddikim\n\nNot to ask anything of the entire world, yes, when there is such a wonder, in this darkness there is a {w}.., such a wonder, such a letter\n\nHow was it signed? And how was it written? And how.. {...}\n\nThe sign is that no human being knew of it, only, only I and Hashem, may He be blessed\n\nAnd also, how did it enter the bookcase, to Teveria, into the bookcase\n\nAnd I opened the book, opened it and saw the piece of paper\n\nAnd I did not pay attention to it, “What? Paper? What is paper? What will the paper do for me?”"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "וזה יכבוש כל העולם זה הנייר\n\nזה אנחנו, העולם צוחקים מאיתנו\n\n\"מה? הם טיפשים, הם, הם, הם אומרים דברים כאלה\n\nאיך אפשר לנו לדעת דבר כזה?\"\n\nאבל יש צדיק רבינו רבי נחמן שהוא זה, זה, זה, הוא כולו, כולו נס\n\nכל דיבור שיצא מפיו, כל מה שגילה, וכל ענייניו וכל נפש שנתקרב אליו\n\nוכל ספר {…} שמדפיסים, זה הכל נוגע להגאולה, כי הוא עיקר הגאולה\n\nוזה מרומז בזה, בזה המכתב \"נַ נַחְ נחמ..\" הוא הגאולה, זה השיר שיתנגן\n\nזה שיר של חסד שיתנגן לעתיד, הוא זה השיר, כן\n\nאוי, אוי, אוי, אוי..\n\nמחזיקים ביד, כל הניסים הם היו, הם היו, זמני, היו רק בזמנם, בזמן, זמני\n\nועכשיו אנחנו, כתוב בתורה הניסים של מצרים ועוד ניסים, ניסים, ניסים\n\nאבל לא רואים, אנחנו מאמינים בתורה שהיה ניסים\n\n[..]\n\nוודאי\n\nאבל זה הוא חי וקיים, זה חי וקיים, וזה נס כזה\n\nאיך הוא בא לטבריה? ואיך הוא בא להספר?\n\nואיך אני פתחתי את הספר והיה שם המכתב?\n\nורואים השגחה כזו בעיניים, רואים פלאות כאלה שאי אפשר, למעלה מן הטבע, כן\n\nורבינו הקדוש כותב עליי, על ישראל בער:\n\n\"עליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nרבינו הקדוש אמר זה:\n\n\"מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nהוא הבטיח שהוא, שלא יכבה האש שלו\n\nאז זה שאמרתי אז, זה \"עליך אמרתי\"\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\n[\"נעשה אדם נאמר בעבורך\"]\n\nאוי, אוי..\n\nזה, זה פלא, פלא, הכל פלא, איך הוא.. אם היה איזה גדול הדור למדן וצדיק ו.. כן אבל לא, איש פשוט כמוני, ועדיין, ואני מכיר את עצמי, אני אי אפשר לי..",
      "en": "And this will conquer the entire world, this paper\n\nThis is us, the world laughs at us\n\n“What? They are fools, they, they, they say such things\n\nHow is it possible for us to know such a thing?”\n\nBut there is a tzaddik, Rabbainu Rebbe Nachman, who is this, this, this, he is entirely, entirely a miracle\n\nEvery utterance that came from his mouth, everything that he revealed, and all his matters and every soul that drew close to him\n\nAnd every book {…} that is printed, this all pertains to the redemption, because he is the essence of the redemption\n\nAnd this is hinted in this, in this letter, “Na Nach Nachm..” he is the redemption, this is the song that will be played\n\nThis is a song of kindness that will be played in the future, he is this song, yes\n\nOy, oy, oy, oy..\n\nWe hold it in hand, all the miracles, they were, they were, temporary, they were only in their time, in time, temporary\n\nAnd now we, the miracles of Egypt are written in the Torah, and more miracles, miracles, miracles\n\nBut we do not see, we believe in the Torah that there were miracles\n\n[..]\n\nCertainly\n\nBut this is alive and enduring, this is alive and enduring, and this is such a miracle\n\nHow did it come to Teveria? And how did it come into the book?\n\nAnd how did I open the book and the letter was there?\n\nAnd one sees such Providence with one’s eyes, one sees such wonders that are impossible, beyond nature, yes\n\nAnd the holy Rabbainu writes about me, about Yisroel Ber:\n\n“About you I said, my little fire will smolder until Mashiach comes”\n\nThe holy Rabbainu said this:\n\n“My little fire will smolder until Mashiach comes”\n\nHe promised that he, that his fire would not be extinguished\n\nSo this that I said then, this is “About you I said”\n\n“And about you I said, my little fire will smolder until Mashiach comes”\n\n[“Let us make man” was said for your sake]\n\nOy, oy..\n\nThis, this is a wonder, a wonder, everything is a wonder, how he.. if there had been some leader of the generation, a scholar and a tzaddik and.. yes, but no, a simple man like me, and still, and I know myself, I am unable to.."
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "איך הוא בא, הוא, הוא, הוא, הוא לקח, הוא לקח ישראל בער\n\nהוא קירב אותי מקודם לרבינו הקדוש, כן\n\nלהתקרב לרבינו הקדוש במסירת נפש כזה, בגבורה, בגבורה כזה, כן\n\nו.. ואחר כך עניין המכתב, עניין המכתב\n\nשישים שנה והוא חי וק.. הוא נמצא בעולם, חתיכת נייר דק\n\nחתיכת נייר, איך הוא מתקיים שישים שנה?\n\nגם בן אדם שישים שנה הוא כבר איש זקן, כן\n\nוחתיכת נייר, הוא חי שישים ושלושה שנים, איך הוא נמצא בעולם?\n\nוגם הוא היה בסכנות גדולות, אני שלחתי את זה לפולניה לפני המלחמה\n\nלפולניה, והם החזירו לי, ואני קיבלתי אותו בדואר\n\nוזה היה נס, נס, נס, כן\n\nאוי.. אוי, אוי…\n\n...המכתב, אז השם יתברך שלח את אהרון, הוא על ידו\n\nולולא אהרון לא היה מתגלה המכתב\n\n[לא אני, זה אתה, מה? אני]\n\n[כן, זה אתה, אתה]\n\n[לא, לא]\n\nמה יש לך?\n\n[מה? אין לי כלום]\n\n[הוא הקיץ את המכתב, סבא]\n\nאה?\n\n[הוא הקיץ את המכתב]\n\n{..}\n\n[מה? זה? מה? זה?]\n\nכן, מה, מה זה?\n\n[זה טייפ]\n\nאה, אני חשבתי שזה {כאן נכתב}\n\nאוי, אוי, אוי, פלא כזה\n\nהמכתב הוא שישים שנה היה יושן ולא, לא עשה כלום, שום, שום פרסום ושום זה, כן\n\nואחרי שישים שנה הוא נתעורר, נתעורר לאט, לאט, כן\n\nוהוא אמר, ואומר:\n\n\"הנני, אני באתי עכשיו, אני בא, כן, לתקן העולם\"\n\n[קובי זה פלא גדול, קובי, קובי זה פלא גדול, רבי ישראל]\n\nאה?\n\n[אפילו אם באת לאמריקה פעם קודמת רק בשביל יעקב, היה כדאי]\n\nכן?\n\n[כן]\n\n[מה אומר הפתק? \"הנני\"]",
      "en": "How did he come, he, he, he, he took, he took Yisroel Ber\n\nHe first drew me close to the holy Rabbainu, yes\n\nTo draw close to the holy Rabbainu with such self-sacrifice, with might, with such might, yes\n\nAnd.. and afterward the matter of the letter, the matter of the letter\n\nSixty years and it is alive and ex.. it is present in the world, a thin piece of paper\n\nA piece of paper, how does it endure for sixty years?\n\nEven a person at sixty years is already an old man, yes\n\nAnd a piece of paper, it has lived sixty-three years, how is it present in the world?\n\nAnd it was also in great dangers, I sent it to Poland before the war\n\nTo Poland, and they returned it to me, and I received it in the mail\n\nAnd that was a miracle, a miracle, a miracle, yes\n\nOy.. oy, oy…\n\n...the letter, then Hashem, blessed be He, sent Aharon, it was through him\n\nAnd if not for Aharon, the letter would not have been revealed\n\n[Not me, it is you, what? Me]\n\n[Yes, it is you, you]\n\n[No, no]\n\nWhat is with you?\n\n[What? Nothing is with me]\n\n[He awakened the letter, Saba]\n\nEh?\n\n[He awakened the letter]\n\n{..}\n\n[What? This? What? This?]\n\nYes, what, what is this?\n\n[It is a tape recorder]\n\nAh, I thought that this was {written here}\n\nOy, oy, oy, such a wonder\n\nThe letter, for sixty years, was sleeping and did not, did not do anything, any, any publicity and any of this, yes\n\nAnd after sixty years it awoke, awoke slowly, slowly, yes\n\nAnd it said, and says:\n\n\"Here I am, I have come now, I am coming, yes, to rectify the world\"\n\n[Kobi, this is a great wonder, Kobi, Kobi, this is a great wonder, Rebbe Yisroel]\n\nEh?\n\n[Even if you came to America the previous time only for Yaakov, it was worthwhile]\n\nYes?\n\n[Yes]\n\n[What does the Petek say? \"Here I am\"]"
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "[כן]\n\nברוך השם\n\n[הוא אומר \"הנני\"]\n\nאוי\n\n[הפתק אומר \"הנני\" על עצמו]\n\nאוי\n\n[אני רוצה ש..]\n\nמתי תחזיר אותי?\n\n[מתי?]\n\nכן\n\n[חזקיהו מתי מחזירים אותו?]\n\n[כשיבוא משיח]\n\n[\"יש פה מרק טוב, מיץ עגבניות?\"]\n\nאני צריך כסף בשביל כרטיס\n\n[יש]\n\nהוא אומר לי.. מרק, אני צריך כסף\n\n[יש ריבונו של עולם, תשאל אותו אם אתה צריך כסף לכרטיס או גאולה? אחד מהשתיים] אה, אוי\n\nזה טוב שהסכמת על שבועיים\n\n[אני?]\n\nנו, ואם יהיה שלושה שבועות? אז..\n\n[אז מה?]\n\n{….}\n\n[אני לא הסכמתי על שבועיים]\n\nאז.. אתה הסכמת, אתה אמרת: \"טוב, שבועיים שיבוא\"\n\n[אני הסכמתי, אני מוכן אפילו ליום אחד, רבי ישראל, אני מוכן ליום אחד\n\nיום אחד אני מוכן, רק שיהיה גאולה]\n\nרק שיבוא\n\n[כן, אפילו מחר, רק מחר וזהו, שיהיה גאולה\n\nשבועיים, אני לא אתן לך, אני בלי נדר מעכשיו עד הגאולה לא נפרד ממך\n\nאיפה שאתה הולך אני אחריך, רבי ישראל, רבי ישראל]\n\n{..}\n\n[מעכשיו עד הגאולה אני לא עוזב אותך\n\nאני לא יכול לחיות יום אחד אם אתה לא על ידי, אני כמו מת, רבי ישראל]\n\nאה?\n\n[אני כמו מת אם אתה לא נמצא על ידי, אני ארדוף אותך מסוף העולם ועד הסוף] הו\n\n[אני לא אעזוב אותך עד שיבוא משיח\n\nכמו, כמו דבק, כמו הבוץ שהיה ביבניאל, ככה אני יהיה איתך, אני לא אעזוב אותך] אוי\n\n[אני לא יכול, אני כמו מת]\n\nהי...\n\n...אז בא…\n\n…[… צדיק מירושלים]\n\n[…...]\n\nאיי, איי, איי, נו, איי..\n\nאני מברך אתכם בכל לבי, שהשם יתברך יברך אתכם בכל מיני ישועות, בכל מיני..",
      "en": "[Yes]\n\nBlessed is Hashem\n\n[It says \"Here I am\"]\n\nOy\n\n[The Petek says \"Here I am\" about itself]\n\nOy\n\n[I want th..]\n\nWhen will you take me back?\n\n[When?]\n\nYes\n\n[Chizkiyahu, when are they taking him back?]\n\n[When Mashiach comes]\n\n[\"Is there good soup here, tomato juice?\"]\n\nI need money for a ticket\n\n[There is]\n\nHe says to me.. soup, I need money\n\n[There is the Master of the World, ask Him whether you need money for a ticket or Redemption? One of the two] Ah, oy\n\nIt is good that you agreed to two weeks\n\n[Me?]\n\nNu, and if it will be three weeks? Then..\n\n[Then what?]\n\n{….}\n\n[I did not agree to two weeks]\n\nThen.. you agreed, you said: \"Good, let him come for two weeks\"\n\n[I agreed, I am ready even for one day, Rebbe Yisroel, I am ready for one day\n\nOne day I am ready, only that there should be Redemption]\n\nOnly that he should come\n\n[Yes, even tomorrow, just tomorrow and that is it, that there should be Redemption\n\nTwo weeks, I will not give you, without a vow, from now until the Redemption I will not part from you\n\nWherever you go I am after you, Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel]\n\n{..}\n\n[From now until the Redemption I am not leaving you\n\nI cannot live one day if you are not beside me, I am like dead, Rebbe Yisroel]\n\nEh?\n\n[I am like dead if you are not beside me, I will pursue you from the end of the world to the end] Oh\n\n[I will not leave you until Mashiach comes\n\nLike, like glue, like the mud that was in Yavniel, that is how I will be with you, I will not leave you] Oy\n\n[I cannot, I am like dead]\n\nHey...\n\n...then came…\n\n…[… a tzaddik from Yerushalayim]\n\n[…...]\n\nAy, ay, ay, nu, ay..\n\nI bless you with all my heart, that Hashem, blessed be He, should bless you with all kinds of salvations, with all kinds of.."
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "[אמן]\n\nהצלחות\n\n[אמן]\n\nוהעיקר שנזכה להתקרב להשם יתברך באמת אנחנו וזרעינו\n\n[אמן]\n\nכן, ודורותינו וכל עם ישראל שנזכה לתשובה שלמה, לחזור לתורה, לחזור לאמונה\n\n[אמן]\n\nוהכל יהיה, בוודאי, על ידי רבינו רבי נחמן, ככה הוא גילה, כן\n\n[\"נַ נַ ְח\"]\n\n\"נַ..\", כן\n\n[אמן]\n\nאה\n\n[הבת שלי גם כן, היא גם רוצה ברכה]\n\nנו, בורא עולם יעזור שהיא תיוושע בכל מה שהיא צריכה\n\n[הנכון.., הזיווג הנכון]\n\nהזיווג הנכון..\n\n[תלמיד חכם וירא שמיים]\n\nבמהרה, במהרה, טוב.., שידוך טוב..\n\n[אמן, אמן]\n\nוכל טוב\n\n[אמן]\n\nוכל הילדים, תראה \"יידיש נחת\"\n\n[אמן, אמן]\n\n[זה יפה, זמירות יפות]\n\n[ראיתי את התמונות מרבי ישראל]\n\nהתמונות? איזה תמונות? אה, מהעיתון\n\n[לא, לא, יעקב עשה תמונות]\n\nאה, יעקב?\n\n[הולצברג]\n\nיעקב הולצברג?\n\n[כן]\n\nמי, מי, מי..\n\n[בישראל]\n\nאה?\n\n[בארץ ישראל]\n\nמתי?\n\n[לא יודע]\n\n[הוא לא ראה את זה?]\n\n[הוא לא ראה..]\n\nאוי…\n\n...ושישים שנה היה לגמרי בסוד\n\nלא ידע, לא.. רק הילדים שלי סיפרתי להם העניין, כן\n\nאבל.. וגם כן היה אחדים, יחידי סגולה שהיו צדיקים קדושים וחברים שלי\n\nאני סיפרתי להם, והם קיבלו את זה\n\n{...} איך, איך אפשר לקבל את זה? זה למעלה, למעלה מן הטבע, {כן}\n\nנו, והם קיבלו את זה\n\nהעניין היה, אני מוכרח לדבר, לספר בקיצור, תמצית\n\nלפני שישים ושתים שנה היה מעשה כזה, אני נכשלתי, נכשלתי ונפלתי\n\nזה היה ביום שבע, שבעה עשר בתמוז, זה צום חמור של ארבע תעניתים",
      "en": "[Amen]\n\nSuccesses\n\n[Amen]\n\nAnd principally, that we should merit to draw close to Hashem, blessed be He, in truth, we and our offspring\n\n[Amen]\n\nYes, and our generations and all the people of Yisroel, that we should merit complete repentance, to return to the Torah, to return to faith\n\n[Amen]\n\nAnd everything will be, certainly, through Rabbainu Rebbe Nachman, that is how he revealed, yes\n\n[\"Na Na ch\"]\n\n\"Na..\", yes\n\n[Amen]\n\nAh\n\n[My daughter also, she also wants a blessing]\n\nNu, may the Creator of the World help her to be delivered in everything she needs\n\n[The right.., the right match]\n\nThe right match..\n\n[A Torah scholar and one who fears Heaven]\n\nSpeedily, speedily, good.., a good match..\n\n[Amen, amen]\n\nAnd all good\n\n[Amen]\n\nAnd all the children, may you see \"Yiddishe nachas\"\n\n[Amen, amen]\n\n[That is beautiful, beautiful zemiros]\n\n[I saw the pictures of Rebbe Yisroel]\n\nThe pictures? Which pictures? Ah, from the newspaper\n\n[No, no, Yaakov took pictures]\n\nAh, Yaakov?\n\n[Holzberg]\n\nYaakov Holzberg?\n\n[Yes]\n\nWho, who, who..\n\n[In Yisroel]\n\nEh?\n\n[In Eretz Yisroel]\n\nWhen?\n\n[I do not know]\n\n[He did not see this?]\n\n[He did not see..]\n\nOy…\n\n...and for sixty years it was completely secret\n\nHe did not know, no.. only my children, I told them the matter, yes\n\nBut.. and there were also a few, rare chosen individuals who were holy tzaddikim and friends of mine\n\nI told them, and they accepted it\n\n{...} How, how is it possible to accept this? It is above, above nature, {yes}\n\nNu, and they accepted it\n\nThe matter was, I must speak, tell it briefly, the essence\n\nSixty-two years ago such a thing happened, I stumbled, I stumbled and fell\n\nIt was on the day of seven, the seventeenth of Tammuz, this is a severe fast of the four fasts"
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "לפני תשעה באב {…} לחורבן, לחורבן\n\nואני, ואני הייתי רגיל להתענות כל, כל התעניתם בה\"ב\n\nערב ראש חודש, כל מיני.. כן\n\nוגם כן אני עשיתי תענית בכל יום ויום\n\nמחצות לילה עד אחרי התפילה לא טעמתי אפילו מים, כמו שנהג מורי הקדוש רבי ישראל וביום שבעה עשר בתמוז שהוא תענית חמור, נפלתי ונכשלתי\n\nהיה נדמה לי שאני חו.., שאני לא מרגיש טוב ואני מוכרח, אני מוכרח לבטל את התענית\n\nעל כל פנים, יהיה איך שיהיה, אני לא, אני מתבייש לספר הכל ואני..\n\nעל כל פנים, נכשלתי, ירידה, ירדתי ירידה גדולה\n\nואכלתי בבוקר ביום התענית הזה, זה, וזה היה מעיק עליי, והיה לי צער גדול\n\nונפלתי ל…",
      "en": "Before Tisha B'Av {…} for the destruction, for the destruction\n\nAnd I, and I was accustomed to fast all, all the Behab fasts\n\nErev Rosh Chodesh, all kinds of.. yes\n\nAnd I also made a fast every single day\n\nFrom midnight until after the prayer I did not taste even water, as my holy teacher Rebbe Yisroel (Kardonner) practiced, and on the seventeenth of Tammuz, which is a severe fast, I fell and stumbled\n\nIt seemed to me that I was si.., that I was not feeling well and I had to, I had to break the fast\n\nIn any case, however it may be, I do not, I am ashamed to tell everything and I..\n\nIn any case, I stumbled, a descent, I descended a great descent\n\nAnd I ate in the morning on this fast day, this, and this weighed upon me, and I had great anguish\n\nAnd I fell into…"
    }
  ]
}