{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "22-b",
  "title": "Tape 22, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 22ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/22-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/22-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...מעיק עלי, והיה לי צער גדול\n\nונפלתי לעצבות כזה, שהיה פחד כל מי שהסתכל עליי, היה נופל עליו פ.., עצבות\n\nמזה שלא, שלא עשיתי תענית\n\nעל כל פנים..\n\nוהם כולם היו מתנגדים ואמרו:\n\n\"שזה סוף של, של ברסלב, סוף כל סוף נעשים משוגעים\"\n\nהם חשבו שזה, שאני נעשיתי משוגע\n\nאני הייתי תמיד בשמחה, פתאום כל השבוע, יום ראשון, שני, שלישי, רביעי\n\nעל כל פנים, אני היה לי צער גדול וגם כן לא.. ולא יכולתי לעבוד השם\n\nהייתי, הייתי בחושך, בצער גדול, מן עצבות כזה, ממש כמו שיוצא מן הדעת\n\nוהם כולם שמחו, ואמרו:\n\n\"זה סוף של חסידי ברסלב\"\n\nאז התפללתי להשם שירחם עליי ויוציא אותי מזה\n\nושאני גורם, אני גורם בזה ביזיון, חילול השם לברסלב\n\nאז, אז נכנס לי במחשבתי מחשבה תקיפה, כמו שאחד עומד והוא אומר לי דיבורים: \"תכנס לחדר שלך..\"\n\nושמה היה לי ארון\n\n\"תפתח את הארון ותוציא איזה ספר, איזה ספר שהוא, לא תכוון לשום..\n\nתיתן את היד על ספר ותוציא אותו ותפתח אותו, ותפתח אותו, {כן}\n\nאיפה שתפתח, ושמה תמצא רפואה לנפשך\"\n\nנו, אז היה לי מחשבה {תקיפה} כזה, אז אמרתי:\n\n\"מה, מה, מה, מה אני יכול להפסיד? אני אכנס להחדר ואני אעשה את זה\"\n\nנו, נכנסתי לחדר ופתחתי את הארון והוצאתי ספר ופתחתי אותו, והיה שמה..\n\nאוי, יש, יש, יש פה? הו, הו, יש פה, כן\n\nזה הצילום, זה צילום מהפתק\n\nפתחתי את הספר והיה זה החתיכת נייר בתוכו\n\nאני לא שמתי לב להנייר\n\n\"הנייר יהיה לי רפואה? מה יהיה לי {...} נייר?\"",
      "en": "...weighing on me, and I had great anguish\n\nAnd I fell into such sadness, that it was frightening, anyone who looked at me, there would fall upon him f.., sadness\n\nBecause I had not, had not fasted\n\nAt any rate..\n\nAnd they were all opponents and said:\n\n\"That this is the end of, of Breslov, in the end they go mad\"\n\nThey thought that this, that I had gone mad\n\nI had always been joyful, suddenly the whole week, Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday\n\nAt any rate, I had great anguish and also I could not.. and I could not serve Hashem\n\nI was, I was in darkness, in great anguish, from such sadness, literally as though going out of one's mind\n\nAnd they all rejoiced, and said:\n\n\"This is the end of the Breslov Chassidim\"\n\nThen I prayed to Hashem to have mercy on me and take me out of this\n\nAnd that I am causing, I am causing through this disgrace, a desecration of Hashem's Name for Breslov\n\nThen, then there entered my thoughts a forceful thought, as if someone is standing and saying words to me: \"Go into your room..\"\n\nAnd there I had a cabinet\n\n\"Open the cabinet and take out some book, whatever book it is, do not intend toward any..\n\nPut your hand on a book and take it out and open it, and open it, {yes}\n\nWherever you open it, and there you will find healing for your soul\"\n\nNu, then I had such a {forceful} thought, so I said:\n\n\"What, what, what, what can I lose? I will go into the room and I will do it\"\n\nNu, I went into the room and opened the cabinet and took out a book and opened it, and there was there..\n\nOy, is, is, is it here? Oh, oh, it is here, yes\n\nThis is the photograph, this is a photograph of the note\n\nI opened the book and this piece of paper was inside it\n\nI did not pay attention to the paper\n\n\"Will the paper be healing for me? What will a {...} paper be for me?\""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "אז קראתי ההלכה איפה שפתחתי, אולי אני אמצא שמה דיבורים כאלה, שהם יעזרו לי\n\nאז קראתי וזה החיה אותי, אבל כשגמרתי, חזרה המחלה כמו שהייתה\n\nאז נפלתי בדעתי, חשבתי חס ושלום שאין לי..\n\nאין לי שום, שום תקומה, שום תקווה, שום תקנה אז..\n\nלפני.., רציתי להחזיר את הספר על מקומו\n\nטרם שסגרתי הספר, הבחנתי שיש, שיש פה, שיש שורות כתובות, התחלתי לקרוא\n\nרק התחלתי לקרוא, ראיתי שזה, שזה מעשה פלא\n\n\"מאוד היה קשה לי לרדת אליך תלמי..\", תכף\n\nובכלל אני לא יכול לספר אפילו אם הייתי יכול לדבר\n\nמה שהרגשתי, מה בזה ומה {….}\n\nמה שיש בזה אי אפשר לגלות, אי אפשר לספר, אי אפשר לדבר אבל..\n\nטוב, התחלתי לקרוא, וקראתי אותו כולו עד הסוף קראתי\n\nכמו ש.. תכף כשגמרתי לקרוא, נכנסתי לשמחה כזו ש..\n\nשלא מהעולם הזה, רק מהעולם הבא\n\nשמחה כזו, התחלתי לרקוד ולמחוא כפיים בניגונים כאלה של שמחה\n\nוהם מהישיבה שמעו, הם ידעו שאני כל השבוע אני בעצבות\n\nועכשיו אני, הם שומעים שאני בשמחה כזו מרקד, כן\n\nאז הם, הם אמרו:\n\n\"עכשיו הוא בסדר גמור, הוא כבר, יש גושפנקא על ה.. הוא משוגע\"\n\nהם נכנסו לחדר והוציאו אותי לחצר ועשו עיגול כל הישיבה\n\nואני הייתי באמצע ורקדתי, כולם שמחו וכולם התלוצצו ממני:\n\n\"המשוגע הוא מרקד\"\n\nהכלל הם עמדו כמה שעות, כמה שעות, הם אמרו:\n\n\"הוא, הוא לא, הוא לא עייף, אנחנו, אנחנו {….}, אנחנו לא יכולים לעמוד\"\n\nהם הלכו כולם, ואני נשארתי ורקדתי כמעט כל הלילה",
      "en": "Then I read the halachah where I had opened, perhaps I would find there such words, that they would help me\n\nSo I read and it revived me, but when I finished, the illness returned as it had been\n\nThen I fell in my mind, I thought, Heaven forbid, that I have no..\n\nI have no, no recovery, no hope, no remedy, so..\n\nBefore.., I wanted to return the book to its place\n\nBefore I closed the book, I noticed that there are, there are here, there are written lines; I began to read\n\nI had only begun to read, I saw that this, that this was a wondrous event\n\n\"It was very difficult for me to descend to you, my disci..\", immediately\n\nAnd in general I cannot tell it, even if I were able to speak\n\nWhat I felt, what is in this and what {….}\n\nWhat there is in this cannot be revealed, cannot be told, cannot be spoken, but..\n\nGood, I began to read, and I read it all, to the end I read\n\nAs.. immediately when I finished reading, I entered into such joy that..\n\nThat was not of this world, only of the World to Come\n\nSuch joy, I began to dance and clap my hands to such melodies of joy\n\nAnd those from the yeshivah heard; they knew that the whole week I was in sadness\n\nAnd now I, they hear that I am in such joy, dancing, yes\n\nSo they, they said:\n\n\"Now he is completely all right, he already, there is a seal on the.. he is mad\"\n\nThey entered the room and took me out to the courtyard and the entire yeshivah made a circle\n\nAnd I was in the middle and danced; everyone rejoiced and everyone mocked me:\n\n\"The madman is dancing\"\n\nIn short, they stood for several hours, several hours; they said:\n\n\"He, he is not, he is not tired; we, we {….}, we cannot stand\"\n\nThey all left, and I remained and danced almost the entire night"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "טוב, ואני מאז, מהלילה הזו, קיבלתי שם בכל העיר.. בטבריה..\n\nאני נכנסתי מהישיבה להעיר, אז כולם אמרו, ידעו שהברסלב זה הוא, הוא כבר נעשה משוגע ואני.. נו..\n\nוזה הוא, זה הוא הפתק\n\nנו, אני אין לי שום.., אני מספר כמו שהיה, וגם כן עוד לא אומר הכל, רק..\n\nוזה אני יודע, וכן, וכן הרבה\n\nאני הראתי את זה בירושלים ל.. לבעלי מקובלים גדולים בירושלים\n\n[כן]\n\nוהם, והם נשתוממו, הם התרגשו מזה כל כך\n\nעל כל פנים, אני לא צריך להביא עדים, זה הוא עד, הוא עד על עצמו\n\nרק לראות החתימה של רבינו, עם, עם, עם נקודות\n\n\"נַ.. נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nזהו החתימה, החתימה הזו {..}\n\nרבינו הקדוש בחייו הוא חתם שמו על מכתביו - 'נחמן', 'נחמן'\n\nופה כתוב \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" עם נקודות.. 'מאומן'\n\nזה העולם, כל העולם יודעים \"רבי נחמן מברסלב\"\n\nוכאן כתוב 'מאומן' בשביל ש.. כי, כי הוא..\n\n[שמה]\n\nשוכן באומן\n\n[באומן]\n\nכן, כן\n\nוגם כן הוא גילה לי, זה שאני לא עשיתי תענית בשבעה עשר בתמוז\n\nאף אחד, אף אחד לא ידע\n\nכן, אני אעשה חילול השם שיגידו חסידי ברסלב אינם מתענים בשבעה עשר בתמוז?\n\nאני, זה היה בסוד, כן\n\nוגם כתוב כאן: \"סמן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nסימן שרק אני, רק אני והשם יתברך ידענו מזה, זה הסימן\n\nוגם כן פה 'בתמוז' עם נקודות, שווא ב', פתח ת', פתח, 'בתמוז'\n\nרק זה..\n\nקודם כל זה החתימה זה, זה התגלות חדש בעולם\n\nכי רבינו הקדוש מדבר ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"",
      "en": "Good, and from then, from that night, I acquired a name throughout the city.. in Teveria..\n\nI went from the yeshivah into the city, so everyone said, they knew that the Breslover, it is he, he had already gone mad, and I.. nu..\n\nAnd this is it, this is the note\n\nNu, I have no.., I am telling it as it was, and also I am still not saying everything, only..\n\nAnd this I know, and yes, and yes, much\n\nI showed this in Yerushalayim to.. to great masters of Kabbalah in Yerushalayim\n\n[Yes]\n\nAnd they, and they were astonished, they were so deeply moved by it\n\nAt any rate, I do not need to bring witnesses; it is a witness, it bears witness to itself\n\nJust to see Rabbainu's signature, with, with, with vowel points\n\n\"Na.. Na Na ch Na cham Na ch man from Uman\"\n\nThat is the signature, this signature {..}\n\nIn his lifetime, the holy Rabbainu signed his name on his letters—'Nachman', 'Nachman'\n\nAnd here is written \"Na Na ch Na cham Na ch man\" with vowel points.. 'from Uman'\n\nThis is the world, the whole world knows \"Rabbi Nachman of Breslov\"\n\nAnd here is written 'from Uman' because.. because, because he..\n\n[There]\n\nDwells in Uman\n\n[In Uman]\n\nYes, yes\n\nAnd he also revealed to me, this—that I did not fast on the Seventeenth of Tammuz\n\nNo one, no one knew\n\nYes, would I make a desecration of Hashem's Name, that they should say Breslov Chassidim do not fast on the Seventeenth of Tammuz?\n\nI, it was secret, yes\n\nAnd it is also written here: \"A sign: on the seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting\"\n\nA sign that only I, only I and Hashem Yisbarach knew of this; this is the sign\n\nAnd also here, 'betammuz' has vowel points, a sheva under the bet, a patach under the tav, a patach, 'betammuz'\n\nOnly this..\n\nFirst of all, this signature, it, it is a new revelation in the world\n\nBecause the holy Rabbainu speaks in \"Likutei Moharan\""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "שיש שיר 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\nשיתגלה לעתיד על ידי משיח צדקנו, שיתגלה לעתיד\n\n[כן]\n\nוכאן הוא מגלה שהשיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', הוא, הוא, הוא השיר הזה\n\nכן\n\n[\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"]\n\n\"נַ נַ ְח\", הו, הו, כן, עם, עם נקודות\n\nוגם כן עוד אני לא יכול לדבר מכל, מכל, מכל, מכל העניין הזה\n\nמה, מה שאני רואה בזה, \"מאוד, מאד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\n'לרדת אליך' רואים, רואים ירידה, כל השורות ישר, ישר, רק, זה גם כן ישר\n\nאבל 'לרדת אליך'..\n\n[אליך]\n\nהוא יורד למטה\n\n[הוא יורד]\n\nכן, כן, נו, טוב\n\n\"מאוד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\nאם אצל רבינו רבי נחמן היה קשה לרדת אליי, 'לרדת אליך'\n\nזה ירידה, חס ושלום זה נורא מאוד, כן\n\nנו, ותכף הוא מחזק אותי: \"תלמידי היקר\", \"תלמידי היקר\"\n\n'תלמידי' בעצמו לא, לא מספיק? \"תלמידי היקר\"\n\nוגם כן היה יכול בלי \"תלמידי היקר\"\n\n\"לרדת אליך.. להגיד לך כי נהנתי מאד מעבודתך\", כן\n\nלא, \"תלמידי היקר\", הוא מחזק אותי, הוא, הוא..\n\nהוא מעלה אותי מתחת, מעמקי התהום, והוא מעלה אותי לרום גבהי מרומים\n\n\"תלמידי היקר\"\n\n\"להגיד, להגיד לך כי, כי נהניתי, כי נהניתי..”\n\n[מאוד]\n\n\"כי נהנתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\" זה דבר אחד\n\n\"ועליך אמרתי\" זה עוד דבר\n\nזה שני דברים\n\n\"ועליך אמרתי\", מה אמרתי עליך?\n\nרבינו הקדוש אמר בחייו שיחה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nככה הוא אמר, ככה כתוב בספר \"חיי מוהר\"ן\"",
      "en": "That there is a song, 'simple, double, triple, quadruple'\n\nThat will be revealed in the future by Mashiach Tzidkainu, that will be revealed in the future\n\n[Yes]\n\nAnd here he reveals that this song, 'simple, double, triple, quadruple,' it, it, it is this song\n\nYes\n\n[\"Na Naḥ Naḥma Naḥman\"]\n\n\"Na Naḥ,\" ho, ho, yes, with, with vowel points\n\nAnd also, I still cannot speak of all, all, all, all this matter\n\nWhat, what I see in it: \"It was very, very difficult for me to descend to you\"\n\n'To descend to you'—one sees, one sees a descent; all the lines are straight, straight, only, this too is straight\n\nBut 'to descend to you'..\n\n[To you]\n\nHe descends downward\n\n[He descends]\n\nYes, yes, nu, good\n\n\"It was very difficult for me to descend to you\"\n\nIf for Rabbainu Rebbe Nachman it was difficult to descend to me, 'to descend to you'\n\nThis is a descent; Heaven forbid, this is very awesome, yes\n\nNu, and immediately he strengthens me: \"My dear student,\" \"My dear student\"\n\nIs 'my student' by itself not, not enough? \"My dear student\"\n\nAnd it also could have been without \"My dear student\"\n\n\"To descend to you.. to tell you that I greatly enjoyed your service,\" yes\n\nNo, \"My dear student,\" he strengthens me, he, he..\n\nHe raises me from below, from the depths of the abyss, and he raises me to the summit of the loftiest heights\n\n\"My dear student\"\n\n\"To tell, to tell you that, that I enjoyed, that I enjoyed..”\n\n[Very much]\n\n\"That I greatly enjoyed your service and about you I said\"\n\n\"I greatly enjoyed your service\" is one thing\n\n\"And about you I said\" is another thing\n\nThese are two things\n\n\"And about you I said\"—what did I say about you?\n\nThe holy Rabbainu said a saying in his lifetime:\n\n\"My fire will burn until Mashiach comes\"\n\nThat is what he said; that is how it is written in the book \"Chayei Moharan\"\""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "ופה הוא מגלה, זה אמרתי, מה שאמרתי \"מיין פייעריל.., האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\" עליך אמרתי, זה אמרתי עליך\n\n{{….}}…\n\n...שעל ידי {{י.. י.. יבוא, אב\"י}}..\n\nיהיה מאיר האור עד ביאת המשיח, 'עליך אמרתי' את זה\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייר.., האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\n\nמיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט…\"\n\nאתה יודע יידיש גם כן?\n\n\"מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nנו, \"ועליך אמרתי\"\n\nשני דברים, \"נהניתי מאוד מעבודתך\", \"ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ {…} בעבודתך\"\n\nוחתם, זה כבר נחתם, הוא מגלה לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\" \"ועליך אמרתי\" והוא חותם את זה\n\nזה נגמר, זה, זה הוא המכתב, הוא מודיע לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאוד מעבודתך\"\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\n\"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nאני הייתי, אני, אני נפלתי בדעתי לגמרי, והוא \"חזק..\"\n\nאם כן, \"נהניתי מאוד מעבודתך\" \"ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nגם כן השורות, אחת, שתים, שלוש, ארבע, חמש, שש\n\n\"בעבודתך\" זה גם כן שורה אפילו, ואפילו אחד זה, זה שורה, שש\n\nורבינו הקדוש החתימה הוא על השורה, בשורה\n\n[השביעי]\n\nהשביעית, זה שבת, זה הצדיק הוא בחינת שבת\n\nוגם כן יש הסוד, אחר כך \"ובזה, ובזה אגלה לך סוד והוא\"\n\nסוד, \"מלא וגדיש מקו לקו (פ'צ'פ'צ'י'ה')\"\n\nזה, זה השם של המלאך של תקיעת, של קריאה, של תקיעת שופר",
      "en": "And here he reveals, this is what I said, what I said, “Main fayerl.., my fire will burn until the coming of Mashiach”—“about you I said,” this I said about you\n\n{{….}}…\n\n...that through {{y.. y.. yavo, Av”i}}..\n\nthe light will shine until the coming of Mashiach, “about you I said” this\n\n“And about you I said, main fayer.., my fire will burn until the coming of Mashiach\n\nMain fayerl vet tlyen biz Mashiach vet…”\n\nYou know Yiddish too?\n\n“Main fayerl vet tlyen biz Mashiach vet kumen”\n\nNu, “and about you I said”\n\nTwo things, “I derived great pleasure from your service,” “and about you I said”\n\nYou can strengthen yourself, “Be strong and courageous {…} in your service”\n\nAnd he signed, this was already signed, he reveals two things to me\n\n“I derived great pleasure from your service,” “and about you I said,” and he signs it\n\nThis is finished, this, this is the letter, he informs me of two things\n\n“I derived great pleasure from your service”\n\n“And about you I said: Main fayerl vet tlyen biz Mashiach vet kumen”\n\n“Be strong and courageous in your service”\n\nI was, I, I had fallen completely in my mind, and he, “Be strong..”\n\nIf so, “I derived great pleasure from your service,” “and about you I said”\n\nYou can strengthen yourself, “Be strong and courageous in your service”\n\nAlso the lines, one, two, three, four, five, six\n\n“In your service” is also a line even, and even one is, is a line, six\n\nAnd Rabbainu Hakadosh—the signature is on the line, in the line\n\n[The seventh]\n\nThe seventh, that is Shabbos, the tzaddik is the aspect of Shabbos\n\nAnd there is also the secret, afterward, “And with this, and with this I will reveal a secret to you, and it is”\n\nA secret, “full and heaped from line to line (P’tz’P’tz’Y’h’)”\n\nThis, this is the name of the angel of the blowing, of the calling, of the blowing of the shofar"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "זה רק זה המילה הוא בכתיבה רגילה שהוא כתב\n\nזה אותיות רש\"י, וזה אותיות רגילות ש.. שכותבים בהם\n\nומכירים שזה כתב יד\n\n[כתב ידו?]\n\nכתב ידו, כן, בשביל, זה רש\"י לא, לא, לא יודעים\n\n[קשה לדעת]\n\nאבל זה, זה כתב ידו, כן\n\n{{אב\"י}}\n\nנו, אני, אני לא מבין את זה, את הסוד, \"ובחיזוק עבודה תבינהו\"\n\nאם אני אחזיק בעבודת השם, \"תבינהו\"\n\nועכשיו מגיד, הוא, הוא מגיד לי הסימן, שרק אני ידעתי מזה\n\nכל, כל.. זה היה בסוד, כל אחד לא, לא ידע מזה, כן\n\nהוא מגלה לי \"סימן י\"ז בתמוז\", זה היה מה שהיה\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, ריבונו של עולם, ריבונו של עולם\n\nעל כל פנים, העיקר הדיבורים, שאנחנו צריכים לגלות ולפרסם\n\nולמסור נפשנו על עניין הזה\n\nשכל הגאולה תלויה ברבינו רבי נחמן מברסלב, ללמוד ספריו\n\nהוא זה.. כל אות, כל תורה, כל, כל דיבור שלו הוא אור כזה, שהוא מדבר אליך\n\nמדבר מה שאתה צריך, כל העניינים שעוברים עליך, שעברו עליך, שעוברים עליך\n\nוכן לזה וכן זה, וכן כל אחד ואחד, וכן אני, וכל אחד ואחד\n\nוכל דיבור שגילה רבינו הוא כלליות של כל אחד מישראל\n\nמה שעובר עליו ומה שעבר עליו\n\nהמחלות שלו והרפואות, לא רק המחלות\n\nהוא, הוא, הוא, הוא מתקן, מטהר ומרפא כל החולים, {כולם}, כל הגרועים שבעולם\n\nשאין להם שום תקומה, אין להם, כן, שום צדיק לא יכול לעזור להם\n\nאבל רבינו רבי נחמן אמר:\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nזה הסוף של המעשה של ה'שבעה בעטליר'ס'\n\nאתם יודעים מהמעשה, מהמעשיות? יש לכם מעשיות של רבינו?",
      "en": "Only this, this word, is in the regular writing that he wrote\n\nThese are Rashi letters, and these are regular letters that.. that are written with\n\nAnd one can recognize that it is handwriting\n\n[His handwriting?]\n\nHis handwriting, yes, because, with Rashi one does not, does not, does not know\n\n[It is hard to know]\n\nBut this, this is his handwriting, yes\n\n{{Av”i}}\n\nNu, I, I do not understand this, the secret, “and through strengthening yourself in the service you will understand it”\n\nIf I hold fast in the service of Hashem, “you will understand it”\n\nAnd now he tells, he, he tells me the sign, which only I knew about\n\nAll, all.. this was secret, no one, no one knew about it, yes\n\nHe reveals to me, “A sign: the seventeenth of Tammuz,” that was what had happened\n\nOy, oy, oy, oy, oy, oy, oy, Ribono Shel Olam, Ribono Shel Olam\n\nIn any case, the main thing is the words that we need to reveal and publicize\n\nAnd to give our lives for this matter\n\nThat the entire redemption depends upon Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov, to study his books\n\nHe is this.. every letter, every Torah, every, every word of his is such a light, for he speaks to you\n\nHe speaks of what you need, all the matters that pass over you, that passed over you, that pass over you\n\nAnd so for this one and so for this one, and so for each and every one, and so for me, and each and every one\n\nAnd every word Rabbainu revealed is the totality of every one of Yisroel\n\nWhat passes over him and what passed over him\n\nHis illnesses and the remedies, not only the illnesses\n\nHe, he, he, he rectifies, purifies, and heals all the sick, {all of them}, all the worst ones in the world\n\nWho have no restoration whatsoever, they have no, yes, no tzaddik can help them\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman said:\n\n“And I heal her”\n\nThis is the end of the story of the “Seven Bettlers”\n\nDo you know the story, the stories? Do you have Rabbainu’s stories?"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "[כן]\n\nכן, יש בסוף המעשה של 'שבעה בעטלירס'\n\nבסוף המעשה הזו אומר הבעטליר השישי, הבעטליר השישי סיפר מעשה והוא אמר: הבת מלכה היא קיבלה כל הכדורים עם כל, עם כל הארסיים, כן, והיא נפלה חלשות נו, \"ואני..\", ככה הוא אמר הבעטליר:\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nזה הולך על כל, על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\n{אין אף אחד ...}, כבר {….} היא כבר נפלה, קיבלה כל הכדורים והיא נפלה\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nרק \"אני רופא אותה\"\n\nאין, אין מי שיכול לרפאות את זה\n\nזה.. רק, רק אני\n\nאבל זה רבינו הקדוש, הבעטליר אמר: \"ואני רופא אותה\"\n\nאז רבינו הקדוש גילה על, על עצמו שהוא הבעטליר הזה, שהוא רופא אותה\n\n\"ואני.. רופא אותה\"\n\nהוא אמר על עצמו\n\n[\"אני\", \"ואני\"]\n\nכן, 'אני', כן\n\nכן, אנחנו מאושרים, אנחנו כבר יש לנו כל התיקונים והרפואות והישועות שאנחנו צריכים כל אחד ואחד, על ידי רבינו רבי נחמן, רק רבינו רבי נחמן\n\nהוא השורש של התורה, הוא השורש של האמונה, הוא השורש של כל אחד מישראל\n\nאיך שנמצא, באיזה מקום שירד, באיזה מקום שהוא נמצא\n\nהוא, הוא מוציא אותה, הוא מרפא אותו, כן\n\nמה, מה שאי אפשר לרפאות חולה כזה\n\nזה חולה כזה שאין לו, אין לו, אין, אין רפואה למחלה כזה\n\nאבל רבינו רבי נחמן הוא גילה, שהוא כן יכול לרפאות ולתקן הכל, כן, כן, נו..\n\nיש בזה עניינים פלאים נעלמים מאוד\n\nאבל, אבל לא נתגלה בעולם\n\nכי אני זוכר לפני שבעים שנה כשנתקרבתי לרבינו, היה איסור ללמוד ספרי ברסלב",
      "en": "[Yes]\n\nYes, at the end of the story of the “Seven Bettlers”\n\nAt the end of this story the sixth Bettler says—the sixth Bettler told a story and he said: the king’s daughter received all the bullets with all, with all the poisons, yes, and she fell faint, nu, “And I..,” this is what the Bettler said:\n\n“And I heal her”\n\nThis applies to all, to all the people of Yisroel, to each and every one\n\n“And I heal her”\n\n{There is no one ...}, already {….} she has already fallen, received all the bullets, and she fell\n\n“And I heal her”\n\nOnly “I heal her”\n\nThere is, there is no one who can heal this\n\nThis.. only, only I\n\nBut this is Rabbainu Hakadosh, the Bettler said: “And I heal her”\n\nSo Rabbainu Hakadosh revealed about, about himself that he is this Bettler, that he heals her\n\n“And I.. heal her”\n\nHe said it about himself\n\n[“I,” “and I”]\n\nYes, “I,” yes\n\nYes, we are fortunate, we already have all the rectifications and the remedies and the salvations that each and every one of us needs, through Rabbainu Rebbe Nachman, only Rabbainu Rebbe Nachman\n\nHe is the root of the Torah, he is the root of faith, he is the root of every one of Yisroel\n\nHowever he is situated, to whatever place he descended, in whatever place he is situated\n\nHe, he takes her out, he heals him, yes\n\nWhat, what it is impossible to heal—such a sick person\n\nThis is such a sick person who has no, has no, there is no, no remedy for such an illness\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman revealed that he indeed can heal and rectify everything, yes, yes, nu..\n\nThere are wondrous matters in this, very hidden\n\nBut, but it was not revealed in the world\n\nFor I remember, seventy years ago, when I drew close to Rabbainu, it was forbidden to study Breslov books"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "היה איסור ללמוד ספרי ברסלב\n\nאני מצאתי ספר ברסלב ולא ידעתי שזה ברסלב ואני קראתי בזה, אז ראו\n\n\"מה אתה עושה? אתה לומד בזה הספר?\"\n\n\"כן\"\n\nאז זה הפעם הראשון ששמעתי שיש ברסלב בעולם\n\nלא שמע.. לא, לא ידעתי שיש ברסלב בעולם, אז ידעתי שיש ברסלב\n\n\"אתה לא יודע שזה מספרי ברסלב? אסור לקרוא בזה\"\n\nברוך השם, היום יכולים לקרוא בכל בית כנסת, כן, כל אחד מי שרוצה ללמוד\n\nזה, זה סימונים, סימנים על הגאולה, סימנים שאנחנו עומדים..\n\nשאנחנו לפי, לפי דעתנו, לפי מעשינו אנחנו כבר..\n\nכבר אין, אין, אין שום תיקון לחולים כאלה\n\nאבל כבר היה רבינו רבי נחמן בעולם והוא..\n\nהוא יכול לתקן כל המחלות וכל, שאין שום מקום, שלא יכול לתקן ולרפאות, ו..{..}, כן אז, אז כשאנחנו שומעים את זה, אז אנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהכניס בלבנו את דיבוריו הקדושים, התורות שלו והתפילות וההלכות\n\nיש ספר \"ליקוטי..\", ספרים \"ליקוטי הלכות\", אתה יודע מזה?\n\n[\"ליקוטי הלכות\", ויש..]\n\n{…}, \"ליקוטי עצות\"\n\n[\"תפילות\" ו\"עצות\"]\n\nכן, כן, כן, כולם אנחנו צריכים\n\n[רבי נתן הוא כתב ה..]\n\nכן, כן, {..}\n\nאנחנו צריכים להיות בקיא בספר \"ליקוטי מוהר\"ן\", רבינו הקדוש אמר\n\nשצריכים להיות בקיא בזה שיכולים להגיד בעל פה ישר והפוך, אפילו בהפוך, כן\n\nכל כך בקיאות צריכים לזה, כי זה כל חיותינו, כל דיבור הוא כל חיותינו\n\nכל דיבור שלו, אפילו דיבור אחד\n\nורבינו הקדוש גילה ש.. שהוא מרומז בפסוק, יש פסוק בתנ\"ך:",
      "en": "It was forbidden to study Breslov books\n\nI found a Breslov book and did not know that it was Breslov, and I read it, then they saw\n\n“What are you doing? You are studying this book?”\n\n“Yes”\n\nSo that was the first time I heard that there is Breslov in the world\n\nI had not hear.. no, I did not know that there is Breslov in the world, then I knew that there is Breslov\n\n“You do not know that this is among the Breslov books? It is forbidden to read this”\n\nBaruch Hashem, today one can read in every synagogue, yes, anyone who wants to study\n\nThese, these are indications, signs of the redemption, signs that we stand..\n\nThat according to, according to our understanding, according to our deeds, we already..\n\nAlready there is no, no, no rectification for such sick people\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman was already in the world, and he..\n\nHe can rectify all the illnesses and all, there is no place that he cannot rectify and heal, and..{..}, yes, so, so when we hear this, then we need to give our lives\n\nTo bring into our hearts his holy words, his Torahs and the prayers and the halachos\n\nThere is a book, “Likutay..,” books, “Likutay Halachos,” do you know of this?\n\n[“Likutay Halachos,” and there is..]\n\n{…}, “Likutay Eitzos”\n\n[“Tefillos” and “Eitzos”]\n\nYes, yes, yes, all of them we need\n\n[Rebbe Nassan, he wrote the..]\n\nYes, yes, {..}\n\nWe need to be proficient in the book “Likutay Moharan,” Rabbainu Hakadosh said\n\nThat one needs to be proficient in it, so that one can say it by heart forwards and backwards, even backwards, yes\n\nSo much proficiency is needed in this, because it is all our vitality, every word is all our vitality\n\nEvery word of his, even one word\n\nAnd Rabbainu Hakadosh revealed that.. that he is alluded to in a verse, there is a verse in the Tanach:"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "\"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\n[….]\n\nוהוא ראשי תיבות נחמ\"ן\n\nוהוא מרומז בזה הפסוק \"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\nהוא נובע ונובע, ונובע, מקור חכמה שלא היה, חכמה כזה שלא היה עדיין בעולם\n\nיש לנו תורה, וכל הספרים של כל הצדיקים, וזה השורש של כל התורה\n\nזה עולה על הכל\n\nעל ידי זה אנחנו יכולים להתקרב לתורה, לידע לראות אור התורה\n\nבתורה יש, יש הרבה כוחות, יש סם חיים ולהפך, כן\n\nועל ידי רבינו הקדוש זוכים לראות אור התורה כמו שצריכים\n\nכי יש, יש בזה עניינים נעלמים מאוד\n\nאבל עכשיו אנחנו רואים שכל העולם, אפילו גויים, חכמי הגויים\n\n{באונוברטה}, באוניברסיטה הם מתפלאים מאוד על רבינו רבי נחמן מברסלב אפילו גויים\n\nאני דיברתי עם כמה אנשים שיודעים בזה, מלונדון ומאנגליה ו..\n\nהם מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן\n\nורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב\n\nרואים.. היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים\n\nלא מדברים מאח.. רק רבי.., נשאר לנו…\n\n...מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן\n\nורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב\n\nרואים.. היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים\n\nלא מדברים מאח.. רק רבי.., נשאר לנו, כאילו יש יחיד בעולם, \"רבי נחמן מברסלב\", כן ובכן אנחנו העיקר להוציא מזה, שאנחנו צריכים למסור נפשנו",
      "en": "\"A N'achal N'ovea M'ekor Ch'ochma\"\n\n[….]\n\nAnd it is the initials NaChMaN\n\nAnd he is alluded to in this verse, \"A N'achal N'ovea M'ekor Ch'ochma\"\n\nHe flows and flows, and flows, a source of wisdom that had not been, such wisdom that had not yet been in the world\n\nWe have Torah, and all the books of all the tzaddikim, and this is the root of the entire Torah\n\nThis rises above everything\n\nThrough this we can draw close to the Torah, to know, to see the light of the Torah\n\nIn the Torah there are, there are many powers, there is an elixir of life and the opposite, yes\n\nAnd through our holy Rabbainu, one merits seeing the light of the Torah as one should\n\nBecause there are, there are very hidden matters in this\n\nBut now we see that the whole world, even non-Jews, the sages of the non-Jews\n\n{at the univerte}, at the university, they marvel greatly at Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov, even non-Jews\n\nI spoke with several people who know about this, from London and from England and..\n\nThey always speak about Rebbe Nachman of Breslov, about the stories, about, about his words, yes\n\nAnd one sees that the whole world is drawing itself to Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov\n\nOne sees.. there were many tzaddikim in the world, the holy Baal Shem and his students and.. there were many tzaddikim\n\nThey do not speak of any oth.. only Rebbe.., there remains for us…\n\n...they always speak about Rebbe Nachman of Breslov, about the stories, about, about his words, yes\n\nAnd one sees that the whole world is drawing itself to Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov\n\nOne sees.. there were many tzaddikim in the world, the holy Baal Shem and his students and.. there were many tzaddikim\n\nThey do not speak of any oth.. only Rebbe.., there remains for us, as if there is one unique one in the world, \"Rebbe Nachman of Breslov,\" yes, and therefore, the main thing for us to take out of this is that we need to sacrifice ourselves"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "להיות בקיא בדיבוריו הקדושים, אז נזכה ל..\n\nאבל באמונה\n\nיכולים ללמוד אז לא.. להיות יודע, לא {בעיה\\רואה} כלום\n\nאם, אם, אם בשביל גאווה \"אני ברסלב\", כן\n\nבשביל, בשביל, בשביל, רק בשביל גאווה \"שהנה אני בקיא ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"..\"\n\nזה.. העיקר ללמוד כדי שנדע ללחום, תכסיסי מלחמה\n\nאיך ללחום ולנצח, להכניע את הרע, כן\n\nאוי, אוי, אוי..\n\nנו, השם יתברך ירחם עלינו, ואנחנו צריכים רחמים גדולים\n\nוזה אנחנו, אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nבאמריקה היה מעשה כזה\n\nחילוני אחד הוא שמע מדברים, היה במקום איתם ביחד, והוא שמע..\n\nשאנחנו, בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם הקדוש הזה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nוזה מסוגל לאדם לכל הישועות שהוא צריך\n\nזה, זה שמירה, כמו ק.., קמיע, כן\n\nהוא שמע את זה והוא שמע, בעת צרה, בזמן שאדם סובל איזה צרה\n\nשיגיד בפה, חוץ מהקמיע, שיגיד בפה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן\"\n\nנו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום\n\nלא יודע תורה, {….} אמונה\n\nהוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה\n\nוהאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך…\n\n...[סבא והחברים שרים:\n\n\"שושנת יעקב צהלה ושמחה, בראותם יחד תכלת מרדכי..]\n\n[זה מרדכי גם כן]\n\n[סבא והחברים ממשיכים לשיר:\n\nתשועתם הייתה לנצח, ותקוותם בכל דור ודור..\"]\n\n\"שושנת יעקב\"",
      "en": "To be expert in his holy words, then we will merit to..\n\nBut with faith\n\nOne can learn and then not.. be knowledgeable, not {problem\\sees} anything\n\nIf, if, if for pride, \"I am Breslov,\" yes\n\nFor, for, for, only for pride, \"that here I am expert in Likutei Moharan..\"\n\nThis.. the main thing is to learn so that we will know how to wage war, the tactics of war\n\nHow to fight and triumph, to subdue the evil, yes\n\nOy, oy, oy..\n\nNu, Hashem Yisborach should have mercy on us, and we need great mercy\n\nAnd this we, my friends and I, saw many wonders from this holy name\n\n\"Na Na Nach Nachman MeUman\"\n\nIn America there was such a story\n\nOne secular person heard people talking, he was in a place together with them, and he heard..\n\nThat we, lately we made amulets from this holy name, \"Na Na Nach Nachman\"\n\nAnd this is propitious for a person for all the salvations that he needs\n\nThis, this is protection, like an am.., amulet, yes\n\nHe heard this and he heard, in a time of distress, when a person suffers some distress\n\nThat he should say with his mouth, aside from the amulet, that he should say with his mouth, \"Na Na Nach Nachman MeUman\"\n\nNu, shoyn, he, he heard this and he is secular, he knows nothing\n\nDoes not know Torah, {….} faith\n\nHe went with one more person in a taxi, and on that day there was such cold in America and such snow\n\nAnd his car broke down completely, without any.. he needs…\n\n...[Saba and the friends sing:\n\n\"The rose of Jacob was cheerful and glad, when they beheld together Mordechai robed in blue..]\n\n[This is Mordechai also]\n\n[Saba and the friends continue singing:\n\nTheir salvation was forever, and their hope in every generation..\"]\n\n\"The rose of Jacob\""
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "[שושנת יעקב]\n\nזה עניין גדול, עניין גדול, שושנה, שושנה זה עניין, זה עניין נורא מאד\n\n\"שושנה\"\n\nרואים בתהלים\n\n[יוא]\n\n\"למנצח על שושנים\"\n\n[שושנת, למנצח]\n\n\"לאסף\",\"לדוד\" \"על שושנים\", שושנים\n\n\"שושנת יעקב\"..\n\n[\"שמחה וצהלה”]\n\nזה עניין הנבחר שבעם ישראל, השושנה\n\n[יוא]\n\nשושנה זה\n\n[על הכיסא למעלה]\n\nכן\n\n[על הכיסא למעלה]\n\nוגם כן..\n\n[מה\"סיפורי מעשיות\"]\n\nיש שושנים שסביב, סביב\n\n[יוא, יוא, יוא]\n\nגדלים קוצים\n\n[יוא, הו..]\n\nוהשושנה הוא, הוא, הוא יודעת מהקוצים, מהקוצים..\n\n[ויש לו ריח טוב]\n\n{{….}}\n\n[ריח, כן]\n\n\"שושנת יעקב\"..\n\n[שומרים אותו]\n\nזה עניין גדול, זה ברסלב\n\n[אז זה ברסלב]\n\n\"שושנה יעקב”, \"שושנה”, \"שושנת יעקב\", המובחר של בית יעקב\n\n\"שושנת יעקב.. צהלה ושמחה\", לא רק שמחה, \"צהלה ושמחה\"\n\n[“צהלה ושמחה\"]\n\n\"בראותם יחד תכלת מרדכי\"\n\n'תכלת מרדכי', מרדכי היהודי, מרדכי הצדיק, מרדכי זה ה..\n\n'תכלת מרדכי'\n\n[..]\n\nהאור של מרדכי\n\n[ככה זה]\n\n{..}\n\n[זה הניצחון של עם ישראל]\n\nאוי, אוי, אוי\n\n[זה הניצחון של עם ישראל על רומא]\n\n[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"תשועתם הייתה לנצח ותקוותם בכל דור ודור\n\nלהודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע\n\nשכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך..\"]\n\n[זה לא הקול מה שהיה לו פעם, כשהוא היה שר כל העיר הייתה \"קולחת\"] [...]…\n\n...הוא רקד בפורים\n\n[בפורים]\n\nב\"להודיע , להודיע , להודיע , להודיע\", הוא לא יכול ללכת מהמילה \"להודיע\"",
      "en": "[The rose of Jacob]\n\nThis is a great matter, a great matter, a rose, a rose is a matter, this is an exceedingly awesome matter\n\n\"A rose\"\n\nOne sees in Tehillim\n\n[Yo]\n\n\"For the conductor, upon roses\"\n\n[The rose of, for the conductor]\n\n\"Of Asaph,\" \"Of David\" \"upon roses,\" roses\n\n\"The rose of Jacob\"..\n\n[\"Glad and cheerful”]\n\nThis is the matter of the chosen one among the Jewish people, the rose\n\n[Yo]\n\nA rose is\n\n[On the chair above]\n\nYes\n\n[On the chair above]\n\nAnd also..\n\n[From the Sipurei Maasiyos]\n\nThere are roses that have around them, around them\n\n[Yo, yo, yo]\n\nThorns grow\n\n[Yo, ho..]\n\nAnd the rose, it, it knows about the thorns, about the thorns..\n\n[And it has a good fragrance]\n\n{{….}}\n\n[Fragrance, yes]\n\n\"The rose of Jacob\"..\n\n[They guard it]\n\nThis is a great matter, this is Breslov\n\n[So this is Breslov]\n\n\"The rose Jacob,” \"a rose,” \"the rose of Jacob,\" the choicest of the house of Jacob\n\n\"The rose of Jacob.. cheerful and glad,\" not only glad, \"cheerful and glad\"\n\n[“Cheerful and glad\"]\n\n\"When they beheld together Mordechai robed in blue\"\n\n'Mordechai robed in blue,' Mordechai the Jew, Mordechai the tzaddik, Mordechai is the..\n\n'Mordechai robed in blue'\n\n[..]\n\nThe light of Mordechai\n\n[That is how it is]\n\n{..}\n\n[This is the victory of the Jewish people]\n\nOy, oy, oy\n\n[This is the victory of the Jewish people over Rome]\n\n[Saba continues singing:\n\n\"Their salvation was forever and their hope in every generation\n\nTo make known, to make known, to make known, to make known, to make known\n\nThat all who hope in You will not be shamed and all who take refuge in You will never be humiliated..\"]\n\n[This is not the voice that he had once; when he used to sing, the whole city would be \"flowing\"] [...]…\n\n...he danced on Purim\n\n[On Purim]\n\nAt \"to make known, to make known, to make known, to make known,\" he cannot move on from the word \"to make known\""
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "[סבא ממשיך לשיר:\n\n\"להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע, להודיע שכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנצח כל החוסים בך..\"]\n\nזה התחזקות כזה, פורים זה אור, אור של משיח, אור של {. .}\n\n[כן, זה מה שכתב רבי נחמן, פורים, פורים וחנוכה]\n\n{..}, כן, כן\n\n[פורים וחנוכה]\n\n{אתה יודע כבר}\n\n[רבי..]\n\n{יהיה} עוד הזמן להודיע לכל העו.. להודיע\n\n[לכל העולם]\n\nכן\n\n[באמריקה, לרוסיה, לגורבצ’וב ברוסיה, ל.. ל.. ל.. ל.. בסין, בסין יש שמה, בהודו] {…}\n\n[לגנדי]\n\nהוא מודיע\n\n[אבא, אבל אחר כך אתה לא יכול לנשום]\n\n[אה, טוב]\n\n[יש לו..] טוב, טוב\n\n[... ב..]…\n\n...[…]\n\n[אבא, אולי ה..]…\n\n...[….]\n\n[ברוך השם, יותר ויותר, יותר ויותר טוב]\n\n[יותר ויותר טוב, נו, רבי, יותר ויותר טוב]\n\nברוך השם\n\n[רואים שזה.. הם אמרו לפני ארבעה חודשים ש..]\n\nאתם יודעים, אני שמעתי, אני שמעתי מכמה, מיעקב, שהם אומרים\n\n[כן]\n\nשהפתק והקמיעות, אני לא רוצה להגיד מה שהם אומרים\n\n[לא יודעים מה.. {….}, לא יודעים, לא יודעים, {….}, שאלוקים יתן..]\n\n[….]\n\n[שאלוקים יתן הבנה, נו, מה אנחנו יודעים, אנחנו..]\n\n[{כל השנה}]\n\n[ואנחנו מחפשים את הצדיק האמיתי]\n\nהו, הלוואי שנזכה למצוא אותו\n\n[יום ראשון הבא?]\n\nאם מחפשים, מוצאים\n\n[…..]\n\n[יום ראשון הבא]\n\n[נו, אבל..]\n\nאם מחפשים באמת\n\n[והאמריקאים..]\n\n[באמת, אני כל, כל חיי אני חיפשתי את הצדיק האמת]…\n\n[{…..}.. מתי שנוח לכם, עוד שבועיים, עוד שלושה",
      "en": "[Saba continues singing:\n\n\"To make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, to make known, that all who hope in You will not be shamed and all who take refuge in You will never be humiliated..\"]\n\nThis is such strengthening, Purim is light, the light of Moshiach, the light of {. .}\n\n[Yes, this is what Rebbe Nachman wrote, Purim, Purim and Chanukah]\n\n{..}, yes, yes\n\n[Purim and Chanukah]\n\n{You already know}\n\n[Rebbe..]\n\n{There will be} time yet to make known to the whole wor.. to make known\n\n[To the whole world]\n\nYes\n\n[In America, to Russia, to Gorbachev in Russia, to.. to.. to.. to.. in China, in China there is there, in India] {…}\n\n[To Gandhi]\n\nHe makes known\n\n[Abba, but afterward you cannot breathe]\n\n[Ah, good]\n\n[He has..] good, good\n\n[... in..]…\n\n...[…]\n\n[Abba, perhaps the..]…\n\n...[….]\n\n[Baruch Hashem, better and better, better and better]\n\n[Better and better, nu, Rebbe, better and better]\n\nBaruch Hashem\n\n[One sees that this.. they said four months ago that..]\n\nYou know, I heard, I heard from several, from Yaakov, that they say\n\n[Yes]\n\nThat the note and the amulets, I do not want to say what they say\n\n[They do not know what.. {….}, they do not know, they do not know, {….}, that God should give..]\n\n[….]\n\n[That God should give understanding, nu, what do we know, we..]\n\n[{All year}]\n\n[And we are searching for the true tzaddik]\n\nHo, if only we merit to find him\n\n[Next Sunday?]\n\nIf one searches, one finds\n\n[…..]\n\n[Next Sunday]\n\n[Nu, but..]\n\nIf one truly searches\n\n[And the Americans..]\n\n[Truly, I all, all my life I searched for the true tzaddik]…\n\n[{…..}.. whenever it is convenient for you, another two weeks, another three"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "ומה שכן תכינו לי גם רקע של הסיפור, כל.. לא, אני אכין את זה\n\nכי הם רוצים לכתוב את זה, על מה זה יהיה ועל מה מדובר]\n\n[יש לנו את זה באנגלית]\n\n[על המכתב..]…\n\n...{...} להודיע מה {זה? זה}..\n\nנכנס בנשמתי וזה לא, לא, זה לא יצא ממני לעולם ולעולמי עד\n\n[…………..]\n\n[{….} אני מחכה, כשאתה רוצה ללכת ביער..]\n\n{..}\n\n[כשאתה רוצה..]\n\nעכשיו אני.., אוי\n\n[עכשיו.. עכשיו לא יכול, אנחנו..]\n\nטוב, טוב, טוב, טוב, אוי וי...\n\n...אוי, אוי, אוי\n\n[עוד קצת חלב?]\n\nרק אני, הגב שלי, אני יודע\n\n[סבא, שלום]\n\nאה, שלום עליכם\n\n[אהרון, אהרון התקשר אלי]\n\nנו\n\n[בשילה, בשילה]\n\nשילה\n\n[ביום ראשון יהיה שם ילדים מכיתה א' עד כיתה ו']\n\nנו\n\n[ילדים מגיל..]\n\nילדים קטנים\n\n[מגיל 10 עד 12, או 8 עד 12]\n\nטוב\n\n[אז כן אנחנו רוצים, אבל הוא אמר לי שנמסור לכם, שאתם תהיו\n\nתכינו את עצמכם שמדברים עם ילדים]\n\nמדברים, לדבר עם ילדים?\n\n[על \"סיפורי מעשיות\", רבינו הקדוש]\n\n{..}, נו, השם יתברך {יעזור} לנו דיבורים\n\nאנחנו בדורות אלו, אנחנו רחוקים לגמרי מכל וכל\n\n[כן]\n\nזה האמת\n\n[כן, כן]\n\nנו, ואף על פי כן השם יתברך רחמן, \"חסדי ה' כי לא תמנו\"\n\nאפילו בדורות אלו, אפילו כמו שאנחנו\n\nאם אנחנו מבקשים אמת, לא כבוד, לא, לא רודפים, לא רוצים כבוד ולא רודפים אחר הכבוד\n\nאז זה חש.. גם כן חשבון אפילו בדורות אלו\n\nאז אנחנו צריכים רק למסור עצמנו להשם יתברך\n\nשיעזור לנו שנזכה לדבר דיבורי חן, דיברי אמונה",
      "en": "And as for this, also prepare for me the background of the story, all.. no, I will prepare it\n\nBecause they want to write it, what it will be about and what it concerns]\n\n[We have it in English]\n\n[About the letter..]…\n\n...{...} to make known what {this is? this is}..\n\nIt entered my soul and it will not, no, it will not leave me ever and forever\n\n[…………..]\n\n[{….} I am waiting, when you want to walk in the forest..]\n\n{..}\n\n[When you want..]\n\nNow I.., oy\n\n[Now.. now cannot, we..]\n\nGood, good, good, good, oy vey...\n\n...oy, oy, oy\n\n[A little more milk?]\n\nOnly I, my back, I know\n\n[Saba, shalom]\n\nAh, shalom aleichem\n\n[Aharon, Aharon called me]\n\nNu\n\n[In Shilo, in Shilo]\n\nShilo\n\n[On Sunday there will be children there from first grade through sixth grade]\n\nNu\n\n[Children from age..]\n\nSmall children\n\n[From age 10 to 12, or 8 to 12]\n\nGood\n\n[So yes, we want, but he told me that we should convey to you, that you should be\n\nPrepare yourselves that you are speaking with children]\n\nSpeaking, to speak with children?\n\n[About \"Stories of Ancient Times,\" the holy Rabbainu]\n\n{..}, nu, Hashem should {help} us with words\n\nWe in these generations, we are completely far from everything\n\n[Yes]\n\nThat is the truth\n\n[Yes, yes]\n\nNu, and nevertheless Hashem is merciful, \"Hashem's kindnesses, for we have not been consumed\"\n\nEven in these generations, even as we are\n\nIf we seek truth, not honor, no, do not pursue, do not want honor and do not pursue honor\n\nThen this is reck.. also taken into account even in these generations\n\nThen we need only surrender ourselves to Hashem\n\nThat He should help us merit to speak words of grace, words of faith"
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "כי אנחנו רחוקים לגמרי, זה הכל בחסד, הכל באמת והכל בחסד, כן, זה אמת\n\n[כן, חסד חינם]\n\nאפילו אנחנו הגדולים, אנחנו, שנדמה לנו שאנחנו רוצים, שאנחנו, שאנחנו.. כן\n\nאף על פי כן אם אנחנו עושים העניין שלנו בדרך כמו, בדרך קבע, בדרך רגיל\n\n[כן, כן]\n\n\"טוב להתראות, טוב.. כן”\n\nאבל, אבל העיקר הוא שהלב יבער כל כך להשם יתברך\n\n\"אולי כשאני אתראה עם לייזר או עם ישראל בער, אולי יצא מזה טובה להתקרב להשם יתברך\"\n\nזה, אם לא בשביל זה, רק בדרך רגיל, {אני …..}\n\n[בבקשה, שרון..]\n\n{……}\n\n[בבקשה, תשתו]\n\nאוי, אוי, אוי..\n\n[הן עומדים ומדברים אז הצעתי להם..]\n\nאוי, תביא לי את הכר מ.. מ.. הכר שלי מהראש..\n\n[….]\n\nאוי, אני, אני, אני חושב {בזה}, אתמול היה אצלי, {כן}, ציבור גדול\n\n[ציבור גדול]\n\nתלמידים הרבה, חסידים הרבה\n\n[לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא..]\n\nואני באמת אם, אם.. אני באמת, אני באמת\n\nאני לא מסוג הזה לבוא אלי לבקש {בקשה}\n\n[לא, אנחנו רוצים שאנשים..]\n\nאבל אף על פי כן, מה, מה אמרת, אה, טוב, טוב, טוב, טוב\n\nטוב שראיתי, אני, אני לא שמתי לב, אוי וי\n\nהעיקר הוא.. אני, אני זוכר העניין שלי, הקשר שלי עם רבי ישראל\n\nזה היה {…. …}, אני הייתי..\n\n[מתחדש]\n\nכל הזמן, כל השנים לא יכולתי ממש, לא יכולתי רגע בלי רבי ישראל\n\nלא יכולתי לחיות בלי רבי ישראל\n\nכי היה בנינו קשר כזה ואהבה כזה שהיא מיוחד בעולם, שזה לא, לא רגיל\n\nכי העניין שלנו, אני כל כוונתי לא היה בשביל לתת כבוד לרבי ישראל",
      "en": "Because we are completely far, it is all through kindness, everything in truth and everything through kindness, yes, that is truth\n\n[Yes, undeserved kindness]\n\nEven we adults, we, who imagine that we want, that we, that we.. yes\n\nNevertheless, if we conduct our matter in a manner like, in a fixed manner, in an ordinary manner\n\n[Yes, yes]\n\n\"Goodbye, good.. yes”\n\nBut, but the main thing is that the heart should burn so much for Hashem\n\n\"Perhaps when I meet with Leizer or with Yisroel Ber, perhaps some good will come of it, to draw close to Hashem\"\n\nThis, if not for this, only in an ordinary manner, {I …..}\n\n[Please, Sharon..]\n\n{……}\n\n[Please, drink]\n\nOy, oy, oy..\n\n[They are standing and talking, so I suggested to them..]\n\nOy, bring me the pillow fr.. fr.. my pillow from my head..\n\n[….]\n\nOy, I, I, I think {about this}, yesterday there was with me, {yes}, a large crowd\n\n[A large crowd]\n\nMany students, many Chassidim\n\n[No, no, no, no, no, no, no..]\n\nAnd I truly if, if.. I truly, I truly\n\nI am not of this type, to come to me to ask a {request}\n\n[No, we want people to..]\n\nBut nevertheless, what, what did you say, ah, good, good, good, good\n\nIt is good that I saw, I, I did not notice, oy vey\n\nThe main thing is.. I, I remember my matter, my bond with Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nIt was {…. …}, I was..\n\n[Renewed]\n\nAll the time, all the years I literally could not, I could not go a moment without Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nI could not live without Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nBecause there was such a bond and such a love between us that is unique in the world, that this is not, not ordinary\n\nBecause our matter, my entire intention was not for the sake of giving honor to Rebbe Yisroel (Kardonner)"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "כל כוונתי היה..\n\n[להתחדש..]\n\nלחפש, לחפש אולי אני אמצע איזה אור, אולי הוא יכול להביא לי איזה אור\n\nאיך, איך לעבוד השם באמת, זה העיקר\n\nוגם כן הוא אותו דבר, הוא לא חפץ בתלמיד כמוני\n\nרק בשביל זה אולי יצליח להאיר בי איזה, איזה ניצוץ מרבינו הקדוש\n\nשיהיה לי טובה בעולם הזה ובעולם הבא, זה היה העיקר כוונתנו ועיקר הקשר שלנו\n\nבשביל זה הצלחנו, שיש לו קיום\n\nכבר יש שבעים שנה מרבי ישראל, {כבר, נו}.. והעניין שלו לא נפסק\n\nהוא, הוא התחיל ממני, התחיל הרבה קודם לפני ממני\n\nאבל זה היה כל, עיקר העבודה שלו, המטרה שלו להשאיר בעולם הזה..\n\n[..]\n\nאת האור של רבינו..\n\n[..]\n\nלהכניס באנשים\n\n[כן, כן]\n\nכי אלו האנשים יספרו לחברו, {…}, כן\n\n[עולם חדש]\n\n{יהיה לי\\ ואלו} תלמידים, יעשה תלמידים אחרים\n\nוזה היה עיקר הכוונה שלו, לא להרבות כבודו ולפרסם\n\nשיהיה מפורסם - \"רבי ישראל, רבי ישראל..”\n\nזה, אדרבא, מצד זה היה צנוע כזה שאין, שאין בעולם צניעות כזה, היה צנוע שלא ידע..\n\nהוא בכה לפני השם יתברך והוא עבד השם בכל כוחו, בכל נפשו ומאודו\n\nכמו שכתוב \"בכל לבבכם, ובכל נפשכם\"\n\nלא רק הוא אמר, היה רגיל לומר ככה, כן\n\n[אוי, אוי, אוי]\n\nוהוא.., אבל גם כן אנחנו אם רוצים להצליח, אז אנחנו צריכים לחפש אמת\n\nבכל עניין, רק אמת\n\n\"אני רוצה ללכת ארבע אמות או יותר, בשביל אולי על ידי זה\n\nאזכה לשמוע איזה דיבור שזה יהיה לי טובה לעבודת השם יתברך\"\n\nזה עיקר החיות, לא כמו רגיל, רגילים לנסוע לאדמו\"ר",
      "en": "My entire intention was..\n\n[To be renewed..]\n\nTo seek, to seek, perhaps I will find some light, perhaps he can bring me some light\n\nHow, how to serve Hashem in truth, that is the main thing\n\nAnd he too, the same thing, he did not desire a disciple like me\n\nOnly for this, perhaps he would succeed in illuminating within me some, some spark from the holy Rabbainu\n\nSo that I would have benefit in this world and in the World to Come, this was the main point of our intention and the main point of our bond\n\nBecause of this we succeeded, that it has permanence\n\nIt has already been seventy years since Rebbe Yisroel (Kardonner), {already, nu}.. and his matter has not ceased\n\nHe, he began with me, began much earlier before me\n\nBut this was the whole, the main point of his work, his goal, to leave in this world..\n\n[..]\n\nThe light of Rabbainu..\n\n[..]\n\nTo bring it into people\n\n[Yes, yes]\n\nBecause these people will tell his fellow, {…}, yes\n\n[A new world]\n\n{I will have\\ and these} disciples, will make other disciples\n\nAnd this was his main intention, not to increase his honor and to publicize\n\nThat he should be famous - \"Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel..”\n\nThis, on the contrary, from this aspect he was so modest that there is, there is no modesty like this in the world, he was modest, that he did not know..\n\nHe wept before Hashem and he served Hashem with all his strength, with all his soul and all his might\n\nAs it is written, \"with all your hearts, and with all your souls\"\n\nNot only did he say it, he was accustomed to say it like this, yes\n\n[Oy, oy, oy]\n\nAnd he.., but we too, if we want to succeed, then we need to seek truth\n\nIn every matter, only truth\n\n\"I want to walk four amos or more, so that perhaps through this\n\nI will merit to hear some word that will be of benefit to me for serving Hashem\"\n\nThis is the main vitality, not as usual, people are accustomed to travel to an Admor"
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "[כן, כן, חס ושלום]\n\nאבל, {….}\n\n[ברוך השם לא, אני לא התגדלתי בין חסידים, לא התגדלתי\n\nאני לא מכיר את המנהגים שלהם, לא גדלתי בין חסידים\n\nאני לא מכירחסידויות]\n\nאוי וי, וי, אוי, זה אמת\n\nועניין רבינו הוא רק אמת\n\nעוד פעם, עוד, עוד.. טוב\n\n{\"מתי אני, אני אעשה מופתים”}\n\nזה..\n\n[כן, כן]\n\nזה רק עניין רבינו היא, היא אמת\n\nהיא אמת זך וצח כזה שעדיין לא היה בעולם אמת כזה\n\nכל הצדיקים הם הולכים בדרכי האמת\n\nאבל יש אמת, יש, יש {. . .}, כן\n\nהאמת של רבינו הוא תכלית השלמות שאין שלימות אחריו\n\nהעבודה שלו בעניין, העניין הקשר שלנו עם רבינו\n\nזה רק אמת, כמו שהייתי עם רבי ישראל\n\nהוא היה, הוא האמין ברבינו, שבאמת הוא, הוא האמין, כן\n\nאמונה כוזבית זה לא כלום, אמונה של שקר \"אני מאמין”\n\nאבל זה לא כלום, זה לא שווה כלום, אדרבא זה מזיק, זה, זה לא כלום\n\nרבינו הקדוש אמר:\n\n\"לפני ביאת המשיח, בדורות האחרונים, יהיה שני קליפות\", ככה אומר רבינו\n\n\"קליפה אחת - הכפירה\n\nלא להאמין לא לתורה, {..} מצוות, {להתקרב באמת} להשם יתברך\n\n'כפירה', זה קליפה אחת\n\nוהקליפה השנייה - הוא האמונות כוזביות\"\n\nיש שני קליפות, 'כפירה', ו'אמונה, אמונות כוזביות', כן\n\nאבל שניהם הם קליפות, זה עדיין זה בחינת עמלק\n\nזה, זה לא.. אין לו קיום ולא יוצא מזה כלום, אדרבא זה מזיק\n\nורבינו הקדוש הוא אמונה, אמונה צח כזה שעדיין לא היה בעולם\n\nשרק הוא יכול להכניס בלבנו התכלית האחרון",
      "en": "[Yes, yes, God forbid]\n\nBut, {….}\n\n[Baruch Hashem, no, I was not raised among Chassidim, I was not raised\n\nI do not know their customs, I did not grow up among Chassidim\n\nI do not know Chassidic groups]\n\nOy vey, vey, oy, that is truth\n\nAnd Rabbainu's matter is only truth\n\nAgain, more, more.. good\n\n{\"When will I, I perform miracles”}\n\nThis..\n\n[Yes, yes]\n\nThis is only Rabbainu's matter, it, it is truth\n\nIt is such pure and clear truth, that there has not yet been such truth in the world\n\nAll the tzaddikim walk in the ways of truth\n\nBut there is truth, there is, there is {. . .}, yes\n\nRabbainu's truth is the ultimate perfection, after which there is no perfection\n\nHis work in the matter, the matter of our bond with Rabbainu\n\nIt is only truth, as I was with Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nHe was, he believed in Rabbainu, that truly he, he believed, yes\n\nFalse faith is nothing, a faith of falsehood \"I believe”\n\nBut it is nothing, it is worth nothing, on the contrary, it causes harm, it, it is nothing\n\nThe holy Rabbainu said:\n\n\"Before the coming of Moshiach, in the final generations, there will be two klipos,\" this is what Rabbainu says\n\n\"One klipah - heresy\n\nNot to believe in the Torah, {..} mitzvos, {to truly draw close} to Hashem\n\n'Heresy,' this is one klipah\n\nAnd the second klipah - it is the false beliefs\"\n\nThere are two klipos, 'heresy,' and 'faith, false beliefs,' yes\n\nBut both of them are klipos, this is still the aspect of Amalek\n\nThis, this is not.. it has no permanence and nothing comes out of it, on the contrary, it causes harm\n\nAnd the holy Rabbainu is faith, such pure faith that there has not yet been in the world\n\nFor only he can bring into our hearts the ultimate end"
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "האמת, שהעיקר הוא לעבוד השם, בלי..\n\n{..}, בלי, בלי רדיפת כבוד ופרסום\n\nכי עם, עם, עם כבוד ופרסום, אז אין כלום, זה, זה אמונות כוזביות\n\nזה לא, זה, זה לא אמת\n\n[אבא..]\n\nאני זוכר..\n\n[אתה רוצה כוס תה?]\n\nאה?\n\n[לא, לא, אבא, אני לא רוצה לתת את זה]\n\nאה..\n\n[הוא ישתה תה, אבא..]\n\nנו\n\n[כוס תה?]\n\nטוב, כוס תה\n\n[אתה אמרת ככה]\n\nאולי כוס, כוס\n\n[בירה?]\n\nקפה? לא, לא, אני שתיתי כבר בירה\n\n[כן]\n\nאני רוצה שיהיה לי הקיבה, {אני לא, אני יודע}, אז חם, חם\n\n[..]\n\nקפה, קפה עם חלב, זה בשבילי זה {...}\n\n[אז אני אעשה לך קפה על חלב, כמו שאני עושה תמיד]\n\nלא, לא, לא\n\n[למה?]\n\nקפה עם ח.., קפה עם חלב, כמו שעושים קפה\n\n[רגיל]\n\nכן\n\n[טוב]\n\nאוי, רבונו של עולם, אוי, רבונו של עולם\n\nאנחנו, אם אומרים, זוכים לומר \"ליקוטי תפילות\"\n\nו\"ליקוטי עצות\",\n\n\"ליקוטי הלכות\"\n\n\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nזה הכל, זה כל תקוותנו וכל חיותנו וכל יהדות שלנו, והכל\n\n[סבא..]\n\nהכל, הכל פה {…}\n\n[אני רוצה לעשות ווידוי דברים]\n\nואבל, אבל זה תלוי בידינו, זה {פ’ בכתבי}, כן\n\nזה יוצא יוצא, יוצא ויוצא מה שאנחנו לא, לא משיגים\n\nאבל הכל תלוי בידינו\n\nהכל תלוי בידינו כפי שאנחנו מוכנים למסור נפשנו לחפש האמת\n\nלא חס ושלום להיות תקוע בכבוד, ופרסום והבלי עולם הזה\n\nזה, זה הכל לא כלום, לא שווה כלום\n\nאני ראיתי האמת, את רבי ישראל\n\nאני נתגדלתי בין גדולי ישראל\n\nובוודאי איש, איש כשר, הם היו לומדים תורה והיו כשרים והם רצו, אבל לא להם כלים",
      "en": "The truth, that the main thing is to serve Hashem, without..\n\n{..}, without, without pursuing honor and publicity\n\nBecause with, with, with honor and publicity, then there is nothing, it is, it is false beliefs\n\nThis is not, this, this is not truth\n\n[Abba..]\n\nI remember..\n\n[Do you want a cup of tea?]\n\nEh?\n\n[No, no, Abba, I do not want to give this]\n\nEh..\n\n[He will drink tea, Abba..]\n\nNu\n\n[A cup of tea?]\n\nGood, a cup of tea\n\n[You said so]\n\nMaybe a cup, a cup\n\n[Beer?]\n\nCoffee? No, no, I already drank beer\n\n[Yes]\n\nI want that I should have the stomach, {I do not, I know}, then hot, hot\n\n[..]\n\nCoffee, coffee with milk, for me this is {...}\n\n[Then I will make you coffee on milk, as I always make]\n\nNo, no, no\n\n[Why?]\n\nCoffee with m.., coffee with milk, as coffee is made\n\n[Regular]\n\nYes\n\n[Good]\n\nOy, Master of the World, oy, Master of the World\n\nWe, if we say, merit to say \"Likutay Tefilos\"\n\nAnd \"Likutay Eitzos,\"\n\n\"Likutay Halachos\"\n\n\"Likutay Moharan\"\n\nThis is everything, this is all our hope and all our vitality and all our Yiddishkeit, and everything\n\n[Saba..]\n\nEverything, everything here {…}\n\n[I want to make a confession of words]\n\nAnd but, but it depends in our hands, this is {p’ in the writings}, yes\n\nIt comes out comes out, comes out and comes out, what we do not, do not grasp\n\nBut everything depends in our hands\n\nEverything depends in our hands according to how we are prepared to give over our souls to seek the truth\n\nNot, God forbid, to be stuck in honor, and publicity and the vanities of this world\n\nThis, this is all nothing, worth nothing\n\nI saw the truth, Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nI was raised among the great ones of Israel\n\nAnd certainly a man, an upright man, they would study Torah and were upright and they wanted, but they had no vessels"
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "\"אין אומן בלא כלים”\n\nזה לא היה להם, הם היו מתנגדים, הם היו מתנגדים, אז לא היה להם, לא היה להם כלום אבל באמת, אם הם היו אנשים כשרים באמת\n\nהיו, היו בורחים {מאמונות כזביות ב..} ברבינו הקדוש\n\nוהיו זוכים לראות את האור של רבינו ולא היו מתנגדים\n\nכמו שרב מוטל בסוף הוא, הוא {נעשה}, הוא, הוא, הוא ביטל את ההתנגדות\n\nהוא, הוא מפחד, הוא היה איש כשר והוא רצה {….}\n\nאבל בשביל זה השם יתברך ריחם עליו והוא עשה תשובה בחייו\n\nהוא עשה תשובה, תשובה דתשובה, זה {….}, זה תשובה גדולה\n\nכי הוא היה אדמו\"ר שלהם, והם כולם היו משוקעים מדור לדור, מדור דור בהתנגדות ואפילו הוא אמר שהוא לא מתנגד, אז הם לא, בזה הם לא, לא הסתכלו עליו בדברים אחרים כן, אבל בזה שהוא אמר שהוא לא מתנגד\n\n\"מה? מי אתה? היו גדולים כאלה והיו מתנגדים..\"\n\nוהם לא קיבלו ממנו\n\n[“הוא ברסלב מה זה?”]\n\nאבל אם הוא היה, היה זוכה, אם הוא היה מחפש אמת\n\nמה זה אמת?\n\nלא בשבילי, הכל, התורה לא בשביל, בשביל כבוד שלי..\n\n[..]\n\nולא בשביל בני לא בשביל הדורות שלי ולא בשביל ה\"שם\"\n\nולא בשביל יהיה.., יהיה כבוד וכסף, פרנסה וכסף\n\nכי אצל העולם, כל זמן שחיים, יודעים שהכסף לא כלום\n\nאבל כל זמן שהאדם חי הוא, הוא רוצה כסף, כן, כסף וכבוד, שני דברים\n\nואי אפשר לצאת מזה רק על ידי ה'בעל תפילה'\n\nהוא מוציא מכסף ומהתאוות ומכל העוונות ומ.. זה עיקר התיקון, כן\n\nה'בעל תפילה', {זה עלי}\n\nהוא.. אנחנו, אני, אם אני אומר לך או לך?",
      "en": "\"There is no craftsman without tools”\n\nThey did not have this, they were opponents, they were opponents, so they did not have, they did not have anything, but in truth, if they had been truly upright people\n\nThey would, they would have fled {from false beliefs in..} in the holy Rabbainu\n\nAnd they would have merited to see Rabbainu’s light and would not have been opponents\n\nAs Reb Motel, in the end he, he {became}, he, he, he nullified the opposition\n\nHe, he is afraid, he was an upright man and he wanted {….}\n\nBut because of this Hashem had mercy on him and he did teshuvah in his lifetime\n\nHe did teshuvah, teshuvah of teshuvah, this is {….}, this is a great teshuvah\n\nBecause he was their Admor, and all of them were immersed from generation to generation, from generation generation in opposition, and even when he said that he was not an opponent, then they did not, in this they did not, did not look to him—in other matters, yes, but in this, that he said he was not an opponent\n\n\"What? Who are you? There were such great ones and they were opponents..\"\n\nAnd they did not accept it from him\n\n[“He is Breslov, what is this?”]\n\nBut if he had, had merited, if he had sought truth\n\nWhat is truth?\n\nNot for me, everything, the Torah is not for, for my honor..\n\n[..]\n\nAnd not for my sons, not for my generations, and not for the \"name\"\n\nAnd not so there will be.., there will be honor and money, livelihood and money\n\nBecause among the world, as long as they live, they know that money is nothing\n\nBut as long as a person lives he, he wants money, yes, money and honor, two things\n\nAnd it is impossible to get out of this except through the ‘Ba’al Tefillah’\n\nHe takes one out of money and out of the desires and out of all the sins and from.. this is the main rectification, yes\n\nThe ‘Ba’al Tefillah,’ {this is about me}\n\nHe.. we, I, am I saying it to you or to you?"
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "אני אומר לי, לי בעצמי, אני יודע שאני רחוק מכל זה\n\nרבי ישראל הוא היה רבי ישראל\n\nאבל גם אני הייתי יכול יותר מרבי ישראל, כן, זה רבינו הקדוש הוא..\n\n{{וזה אני}}.., האמת לא מקבל\n\nהוא, כשהוא נותן מתנות, הוא נותן למשהו שהוא מתגעגע, שהוא בוכה, הוא מתגעגע אז יש לו מ.., הוא נותן מתנות, הוא בא לחתונה והוא נותן מתנות\n\nוהם אמרו:\n\n\"אם.. איפה לוקחים הבעטליר? איפה לוקחים? איך ל.. איך לוקחים לכאן הבעטליר? אם הוא היה כאן על החתונה, שבע ברכות..\n\n[…]\n\nהיה, היה שמח מאד\"\n\nאם הוא היה כאן, היה שמח מאד\"\n\nמה זה שמחה?\n\nמה זה השמחה? כסף..\n\n[..]\n\nאו כבוד? מה זה שמחה?\n\nהשמחה הוא רק אמת זך וצח\n\nאנחנו, יש בעולם כבר הכל מה שאנחנו צריכים, וזה, אבל זה בידינו\n\nמצדו, מצד רבינו הוא מוכן לתת לנו כל המתנות\n\n{כן, כן, כזה, הכל}\n\nיותר מרבי ישראל\n\nאבל זה תלוי, הכל בידינו כפי הרצון, כפי שמוכנים להקריב את..\n\nאת כל אשר לנו בשביל השם יתברך\n\nוהעיקר הוא לא, לא, לא להשגיח, להסתכל על הבלי עולם הזה, על כל העולם\n\nרק על האמת, האמת הוא רק להתפלל..\n\nלזכות להתפלל להשם יתברך באמונה ובאמת, בתמימות\n\nנו, אבל איך אנחנו, איך, איך מתפללים אנחנו, איך {אתה}, התפילה שלנו, כן\n\nוכל העבודה שלנו, זה, זה, עוד לא הגיע אפילו טיפה מן הים ממה שרוצה רבינו\n\nאבל אסור ליפול, ולא לחשוב…",
      "en": "I say to me, to myself, I know that I am far from all this\n\nRebbe Yisroel (Kardonner), he was Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nBut I too could have been more than Rebbe Yisroel (Kardonner), yes, this is the holy Rabbainu, he..\n\n{{And this is me}}.., the truth does not accept\n\nHe, when he gives gifts, he gives to something that he longs for, that he cries, he longs, then he has m.., he gives gifts, he comes to the wedding and he gives gifts\n\nAnd they said:\n\n\"If.. where do we get the beggar? Where do we get him? How do we t.. how do we take the beggar here? If he were here at the wedding, sheva brachos..\n\n[…]\n\nHe would have been, he would have been very happy”\n\nIf he were here, he would have been very happy”\n\nWhat is joy?\n\nWhat is the joy? Money..\n\n[..]\n\nOr honor? What is joy?\n\nThe joy is only pure and clear truth\n\nWe, there is already everything in the world that we need, and this, but it is in our hands\n\nFrom his side, from Rabbainu’s side, he is prepared to give us all the gifts\n\n{Yes, yes, such, everything}\n\nMore than Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nBut it depends, everything is in our hands according to the desire, according to how prepared we are to sacrifice the..\n\nEverything that is ours for the sake of Hashem\n\nAnd the main thing is not, not, not to pay attention, to look at the vanities of this world, at the entire world\n\nOnly at the truth, the truth is only to pray..\n\nTo merit to pray to Hashem with faith and truth, with simplicity\n\nNu, but how do we, how, how do we pray, how {you}, our prayer, yes\n\nAnd all our service, this, this has not yet reached even a drop of the sea of what Rabbainu wants\n\nBut it is forbidden to fall, and not to think…"
    }
  ]
}