{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "3-b",
  "title": "Tape 3, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 3ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/3-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/3-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...הוא סיפר להבנות שלו, כן \"ישראל בער, ישראל בער, ישראל בער\"\n\nוגם הבנות הם, הם העריכו את רב מוטל האבא שלהם, וידעו שהוא\n\nלמדן גדול, בעל מח גדול, ואני מה, מה.. איזה, איזה חסיד\n\nאבל הוא אמר להם: \"שאני מתבייש מישראל בער, אני רואה את השבת שלו, איך הוא שמח ויש לו אוכל\n\nאני לא, אני לא יודע איך הוא חי\", ו…\n\n...הבנות שלו הם שמעו את השבתים שלי, הזמירות והשמחה וה..\n\nוהם ראו שאין לי כלום, שרב מוטל נתן לי כסאות, כן\n\nאז רב מוטל היה המתנגד הכי גדול, כי האדמו\"ר שלו, של סלונים, היה מתנגד גדול\n\nוהוא היה מתנגד גדול, רב מוטל, כן\n\nאבל אף על פי כן הוא היה מתנגד גדול, אבל אף על פי כן הוא אהב אותי, כן, כן\n\nאז הבנות שלו הם שאלו אותו, הם דיברו איתו:\n\n\"מה זה? מדוע ברסלב זה לא, לא מצא חן בעינך?\n\nאנחנו רואים שהוא, שהוא עובד השם כזה, הוא תמיד שמח והוא.. מה זה?\"\n\nהוא היה מבולבל, הוא היה גם כן מבולבל, כן, אני עשיתי לו מחלת לב\n\nהוא היה מתנגד גדול, ואני הראיתי לו:\n\n\"אתה מתנגד? טוב, \"אשת..\", תשמע את \"אשת חיל\" של ברסלב\"\n\nהוא נשאר בלי ידיים בלי רגליים, הוא נתבטל, כן\n\nהוא היה ירא שמים ולא..\n\nהוא, זה.. הוא היה כל כך משוקע בהתנגדות נורא, כן, והוא..\n\nואני כנגדו כלום, יתוש, כלום לגמרי, והוא היה לו מחלת לב, הוא לא מצא מקום\n\nהוא רואה בעיניים השבת שלי והשבת שלו, כן\n\nואיך, איך אפשר להיות מתנגד? כן, היה לו צרות, עשיתי לו מחלת לב",
      "en": "...He told his daughters, yes: “Yisroel Ber, Yisroel Ber, Yisroel Ber.”\n\nAnd the daughters too—they, they esteemed Rav Motl, their father, and knew that he was\n\na great scholar, a man of great intellect, and what was I, what... what kind of, what kind of Chassid?\n\nBut he told them: “I am ashamed before Yisroel Ber. I see his Shabbos—how joyful he is—and he has food.\n\nI do not, I do not know how he lives,” and...\n\n...His daughters heard my Shabbosos, the zemiros and the joy and the...\n\nAnd they saw that I had nothing, that Rav Motl had given me chairs, yes.\n\nSo Rav Motl was the greatest opponent, because his Rebbe, the Rebbe of Slonim, was a great opponent.\n\nAnd he was a great opponent, Rav Motl, yes.\n\nBut nevertheless, he was a great opponent, yet nevertheless he loved me, yes, yes.\n\nSo his daughters asked him; they spoke with him:\n\n“What is this? Why did Breslov not, not find favor in your eyes?\n\nWe see that he, that he is such a servant of Hashem; he is always joyful, and he... What is this?”\n\nHe was confused; he too was confused, yes. I gave him heart trouble.\n\nHe was a great opponent, and I showed him:\n\n“You are an opponent? Good. ‘Aishes...’—listen to the Breslov ‘Aishes Chayil.’”\n\nHe was left without hands or feet; he became nullified, yes.\n\nHe was God-fearing, and not...\n\nHe—this... he was so terribly immersed in opposition, yes, and he...\n\nAnd compared with him I was nothing, a gnat, absolutely nothing, and he had heart trouble; he could find no place for himself.\n\nHe saw with his own eyes my Shabbos and his Shabbos, yes.\n\nAnd how, how can one be an opponent? Yes, he had troubles; I gave him heart trouble."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "על כל פנים בשבת השני אישתי הייתה לה כבר ברוך השם נעליים\n\nבאו הבנות שלו, של רב מוטל ואמרו לו:\n\n\"אין לה שמלה של שבת, צריכים לעשות לה שמלה\"\n\nאז רב מוטל שלח אותי לאיזה סוחר שהוא סוחר שאריות, שאריות, חתיכות, כן\n\nוהוא היה, הסוחר היה, היה בוחר חתיכות גדולות כדי שיהיה שמלה\n\nאז הוא שלח אותי אליו, והוא נתן לי, היה לו סחורה שהיה מספיק על, על, על שמלה, כן\n\nוהיא הייתה תופרת, והיא תפרה, והיה לה גם שמלה על שבת\n\nוהיה הצגה נוראה, הבנות שלו הם, הם שמעו את ההתנגדות\n\nוהם שמעו ה\"אשת חיל\" שלי, אז הם, הם עשו לו צרות לרב מוטל\n\n\"איך, איך מתנגדים על יהודי כזה שהוא אומר \"אשת חיל\" כזה? נו, אפשר להיות מתנגד?\", כן אני עשיתי להם לטבריה, ל.. חסידי סלונים הם היו מתנגדים הכי גדולים\n\nואני עשיתי להם צרות כאלה, כן\n\nאבל לא (לא מבין), הם היה להם ישיבה ברבי מאיר בעל הנס, הישיבה\n\nוהיה להם שם יותר מכל הישיבות של ירושלים, כן\n\nוהם נתנו לי שני לירות לחודש במקום עשרה, שתים עשרה, חמש עשרה, נתנו לי שני לירות\n\nאז הם אמרו, \"שהם נותנים לי רק בשביל רחמנות שיש לו ילדים קטנים והוא צריך לחם\n\nאבל הוא לא בן ישיבה, הוא, הוא לא לומד גמרא\n\nהוא לומד \"ליקוטי מוהר\"ן\", \"ליקוטי תפילות\" ותהלים, זה ישיבה? זה בן ישיבה?\"\n\nאבל ה\"ליקוטי מוהר\"ן\" וה\"ליקוטי תפילות\" והתהלים זה עשה, עשה להם צרות גדולות, כן\n\nפעם בא לטבריה רב שלמה, הגאון של הספרדים חכם באשי, והוא, הוא היה זקן",
      "en": "In any case, by the second Shabbos my wife already had shoes, blessed be Hashem.\n\nHis daughters, Rav Motl’s daughters, came and said to him:\n\n“She has no Shabbos dress; a dress must be made for her.”\n\nSo Rav Motl sent me to a certain merchant who dealt in remnants—remnants, pieces, yes.\n\nAnd he was—the merchant was, was selecting large pieces so that there would be enough for a dress.\n\nSo he sent me to him, and he gave me—he had merchandise that was enough for, for, for a dress, yes.\n\nAnd she was a seamstress, and she sewed it, and she also had a dress for Shabbos.\n\nAnd there was a tremendous spectacle. His daughters, they, they heard the opposition,\n\nand they heard my “Aishes Chayil,” so they, they gave Rav Motl trouble.\n\n“How, how can one oppose such a Jew, who says such an ‘Aishes Chayil’? Nu, can one be an opponent?” Yes, I made them—for Teveria, for... the Slonimer Chassidim were the greatest opponents.\n\nAnd I gave them such troubles, yes.\n\nBut not (not understood). They had a yeshivah at Rebbe Meir Baal HaNes—the yeshivah—\n\nand they had more there than all the yeshivos of Yerushalayim, yes.\n\nAnd they gave me two liros a month instead of ten, twelve, fifteen; they gave me two liros.\n\nSo they said, “They give me only out of pity, because he has small children and he needs bread.\n\nBut he is not a yeshivah student; he, he does not study Gemara.\n\nHe studies Likutay Moharan, Likutay Tfilos, and Tehillim. Is that a yeshivah? Is that a yeshivah student?”\n\nBut the Likutay Moharan and the Likutay Tfilos and the Tehillim—this made, made great troubles for them, yes.\n\nOnce Rav Shlomo came to Teveria, the Sephardic gaon, the Chacham Bashi, and he, he was old."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "[חכם מה? חכם]\n\nוגאון, אלפנדרי\n\n[אה, אלפנדרי]\n\nוהוא היה גאון וצדיק, הוא היה יחידי, לא היה לו אישה והוא היה.. כן\n\nהוא בא לטבריה, ואני נכנסתי אליו אצל הספרדים, ואני נכנסתי אליו ובקשתי אותו:\n\n\"אני רוצה זכות לשמש את, אותו\", כן\n\nנו, אני ביקשתי אותו, והוא היה גאון ו.. נו, יהיה ככה, הוא..\n\nהוא הסכים להלביש לו את הנעליים ולעשות לו תה ולנקות ו... שימוש\n\nאני, אני... הוא היה גאון והוא שמע על רבינו רבי נחמן שהוא היה גאון ו…\n\n...מה, איזה שמחה צריך להיות לנו שזכינו בעולם הזה להיות\n\nלהיות מקורב לרבינו,, אנחנו לא יודעים\n\nזה, זה..\n\nהיה כמה גדולים שהם, שהם חשבו שהם משיח, שהם.. הם, הם דיברו בדיבורים כאלה\n\nאבל, אבל זה לא היה נכון, הם טעו, כן\n\nרק רבינו הקדוש אצלו אין שום טעות\n\nמה שהוא גילה איזה דיבור מבורר, הלכה למשה מסיני\n\nאז הלילה נתעוררתי אחרי חצות לילה\n\nנתעוררתי ועשיתי נטילת ידיים ורציתי לעסוק בספר תהלים\n\nאני לא רואה, אבל זה התהלים אני רואה בקישוי, כן, זה, בזה, דווקא בזה, בזה, בזה התהלים\n\nאז רציתי להיות ער, ונפל עלי שינה, כן, ושכבתי וישנתי\n\nוהיה לי חלום\n\nחלום כזה, אינני יודע איך נשארתי בחיים?\n\nאיך נשארתי בחיים? אני, אני ראיתי שהיה לי צער כזה, ומה שהיה, עבר עלי\n\nמה עבר עלי?\n\nאני שמעתי אמרו, אמרו, אני הייתי, היה נדמה לי אולי בירושלים, החלום היה שהייתי בירושלים והסתובבתי באיזה מקומות בירושלים, כמו חוץ לעיר, כמו.. הסתובבתי שם",
      "en": "[Chacham what? Chacham.]\n\nAnd a gaon—Alfandari.\n\n[Ah, Alfandari.]\n\nAnd he was a gaon and a tzaddik. He was alone; he had no wife, and he was... yes.\n\nHe came to Teveria, and I entered to see him among the Sephardim, and I entered to see him and asked him:\n\n“I want the privilege of attending to him,” yes.\n\nNu, I asked him, and he was a gaon and... nu, let it be so; he...\n\nHe agreed that I could put on his shoes, make him tea, clean, and... attend to him.\n\nI, I... He was a gaon, and he had heard of Rabbainu Rebbe Nachman, that he was a gaon, and...\n\n...What—what joy we must have that we merited in this world to be—\n\nto be close to Rabbainu. We do not know.\n\nThis, this...\n\nThere were several great men who, who thought they were Mashiach, who... they, they spoke such words.\n\nBut, but it was not true; they were mistaken, yes.\n\nOnly with the holy Rabbainu there is no mistake whatsoever.\n\nWhatever statement he revealed is clear and certain, a law given to Moshe at Sinai.\n\nSo tonight I awoke after midnight.\n\nI awoke, washed my hands, and wanted to occupy myself with the book of Tehillim.\n\nI cannot see, but this Tehillim I can see with difficulty, yes—this one, specifically this one, this, this Tehillim.\n\nSo I wanted to remain awake, and sleep fell upon me, yes, and I lay down and slept.\n\nAnd I had a dream.\n\nSuch a dream—I do not know how I remained alive!\n\nHow did I remain alive? I, I saw that I had such anguish, and what happened—what passed over me.\n\nWhat passed over me?\n\nI heard people say, say—I was—it seemed to me perhaps in Yerushalayim. The dream was that I was in Yerushalayim, and I wandered around certain places in Yerushalayim, as though outside the city, as though... I wandered there."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אז אמרו לי אנשים שלא מכירים, שאני לא מכיר אותם:\n\n\"יש פה בור כזה, הגודל שלו והעמקות שלו הוא, הוא בלי שיעור\"\n\nאני ככה שמעתי, כן\n\n\"יש בור כזה..\"\n\nעל כל פנים אני היה לי חשק לראות הבור, לראות הבור הזה\n\nהסתובבתי, הסתובבתי, ואמרו לי, או הרגשתי\n\nאוי, אינני מבורר אם אמרו לי שזה, שזה הבור, או, או הרגשתי\n\nעל כל פנים הפה של הבור היה גדול, כן, והיה עמוק מאד\n\nוהגודל והעמקות בלי שיעור\n\nעל כל פנים אני הלכתי להבור, ראיתי את הפה של הבור, ואמרו לי:\n\n\"שזה, פה יש בור כזה\", כן, אז הלכתי להבור לראות, לראות הבור\n\nעל כל פנים אני הלכתי וראיתי שזה, גודל הפחד רק לראות את, את הגודל של הבור ה..\n\nמגודל הפחד, אני הייתי למעלה מהפה של הבור\n\nעל כל פנים היה לי פחד גדול לראות את הבור\n\nהחלקתי ליד הבור, כמו שאני עמדתי בבור, ונפלתי להבור\n\nנפלתי לבור, אז אינני יודע איך נשארתי בחיים\n\nאני ראיתי שאני נפלתי בבור ואין, אין לי שום תקווה\n\nבור כזה, עוד רגע יהיה לי גל, גל של עצמות\n\nאבל.. אני הרגשתי את הצער הזה מה שיהיה, מה יהיה ממני עוד, בעוד רגע, מה ש..\n\nהיה לי צער כזה, פחד כזה\n\nעל כל פנים נפל, נפלתי בבור, אז נפלתי, נפלתי, נפלתי\n\nנפלתי והגעתי, בבור היה מים, אני, ואני יודע לשוט\n\nאז כמו שהצער היה גדול מה ש.. מה שידעתי בעוד רגע מה יהיה ממני, גל של עצמות\n\nאז כשראיתי את זה, בור כזה והייתי בסכנה כ.. והייתי.. בסכנה כזו, הייתי..\n\nנו, אני ראיתי נפלתי למים ואני יודע.. יודע לשוט, אז זה במים, אז זה כבר.. {אין ש..}",
      "en": "Then people whom I did not know, whom I did not recognize, told me:\n\n“There is a pit here whose size and depth are, are beyond measure.”\n\nThat is what I heard, yes.\n\n“There is such a pit...”\n\nIn any case, I had a desire to see the pit, to see this pit.\n\nI wandered, wandered, and they told me—or I sensed—\n\noy, I am not certain whether they told me that this, this was the pit, or, or I sensed it.\n\nIn any case, the mouth of the pit was large, yes, and it was very deep.\n\nAnd its size and depth were beyond measure.\n\nIn any case, I went to the pit; I saw the mouth of the pit, and they told me:\n\n“This is it; here there is such a pit,” yes. So I went to the pit to see, to see the pit.\n\nIn any case, I went and saw that this—the magnitude of the fear merely to see the, the size of the pit...\n\nFrom the magnitude of the fear—I was above the mouth of the pit.\n\nIn any case, I had great fear at seeing the pit.\n\nI slipped beside the pit, as I was standing at the pit, and I fell into the pit.\n\nI fell into the pit, so I do not know how I remained alive.\n\nI saw that I had fallen into the pit and had no, no hope whatsoever.\n\nSuch a pit—in another moment I would be a heap, a heap of bones.\n\nBut... I felt that anguish over what would happen, what would become of me in, in another moment, what...\n\nI had such anguish, such fear.\n\nIn any case, I fell—I fell into the pit. So I fell, fell, fell.\n\nI fell and reached—the pit had water in it, and I, and I know how to swim.\n\nSo just as the anguish was great over what... over knowing what would become of me in another moment—a heap of bones—\n\nso when I saw this, such a pit, and I was in dan... and I was... in such danger, I was...\n\nnu, I saw that I had fallen into water and I know... know how to swim. So it was water, so already... {there is no...}"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "בור כזה, עמוק, עמקות כזה וחורבן כזה, שממה, זה דבר שמם, כן\n\nונפלתי למים אחרי כל הסכנה, אחרי כל הפחד, אחרי.. {זה מפחיד}\n\nאני לא ראיתי את המים, אבל נפלתי למים, נו ראיתי את המוות ואת, ואת ההצלה\n\nאיך, איך, איך בא לכאן מים? ו..\n\nעל כל פנים ככה היה, אני נפלתי למים ולא היה שום סכנה\n\nרק, חלילה חס ושלום, אם אף אחד לא יודע, לא ידע שאני נפלתי בבור\n\nאז מה יהיה המים? כמה יכולים לחיות בלי, בלי, בלי אוכל? כמה ימים, שבוע\n\nאם לא יוציאו אותי, אז אם לא יודעים, אז אני חי, אבל עוד כמה ימים אני, אני אמות\n\nאין, אין, אין, אין, אין אוכל בבור, כן\n\nנו, אבל איך היה נדמה לי שאנשים ראו, יש אנשים שראו שאני נפלתי לבור\n\nאז בוודאי יעשו תחבולות להוציא אותי, אז הייתי קצת..\n\nהיה לי קצת נחת רוח, קצת בטחון שיבואו ויוציאו אותי\n\nוהם יעשו כל מיני תחבולות להוציא אותי מהבור, כן\n\nזה החלום, אינני יודע אם היה לי עוד חלום כזה, צער כזה שנפלתי\n\nבהרגע שנפלתי, מה יהיה? אז היה.. הצער היה מה, מה שאי אפשר לתאר\n\nבעוד רגע אני, אני.. מה יהיה ממני בעוד רגע?\n\nאבל באותו הרגע, אותו ה.. ניסים שלא, שלא, שלא נשארתי מת\n\nרק מהפחד, מהפחד הזה, כן\n\nוהצער, הצער הזה, אני ראיתי שנפלתי, אני הייתי בחוץ ופתאום אני, אני נפלתי לבור\n\nזה עלה על דעתי שזה החלום מרמז על \"אין שום ייאוש בעולם כלל\"\n\nעל ידי.. מה, מה זה מים? מימי התורה של רבינו זה המים!\n\nמים, מים זה תורה, מימי התורה, כן",
      "en": "Such a pit, deep, such depth and such ruin—desolation—it was a desolate thing, yes.\n\nAnd I fell into water after all the danger, after all the fear, after... {this is frightening}.\n\nI had not seen the water, but I fell into water. Nu, I saw death and, and rescue.\n\nHow, how, how did water come here? And...\n\nIn any case, that is how it was: I fell into water and there was no danger whatsoever.\n\nOnly, Heaven forfend, if no one knows—did not know—that I fell into the pit,\n\nwhat then would the water be worth? How long can one live without, without, without food? How many days—a week?\n\nIf they do not take me out, then if they do not know, I am alive, but in a few more days I, I will die.\n\nThere is, there is, there is, there is, there is no food in the pit, yes.\n\nNu, but somehow it seemed to me that people saw—there are people who saw that I fell into the pit.\n\nSo certainly they will devise ways to take me out, so I was a little...\n\nI had a little relief, a little confidence that they would come and take me out.\n\nAnd they would devise every kind of means to take me out of the pit, yes.\n\nThat is the dream. I do not know whether I ever had another dream like it—such anguish, that I fell.\n\nAt the moment I fell—what would be? Then the... the anguish was something impossible to describe.\n\nIn another moment I, I... what would become of me in another moment?\n\nBut at that very moment, the... miracles—that I did not, did not, did not remain dead—\n\nonly from the fear, from this fear, yes.\n\nAnd the anguish, this anguish—I saw that I had fallen. I had been outside and suddenly I, I fell into the pit.\n\nIt entered my mind that this dream hints at “There is no despair in the world at all.”\n\nThrough... what, what is water? The waters of Rabbainu’s Torah are the water!\n\nWater—water is Torah, the waters of Torah, yes."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "על ידי, על ידי מימי התורה של רבינו, אפילו כשנופלים למקום כזה שחושבים שאין שום תקווה\n\nיש תקווה!, נפלתי במים\n\nוזה, אני מספר את זה בדיבורים, אבל זה אי אפשר לתאר את הרגע של, של הפחד\n\nשל הצער שהיה לי מזה שראיתי שנפלתי לבור, שנפלתי, אני נמצא בבור\n\nבלי שום.. אין מקום לאחוז, כמו ש..\n\nמי יכול לתאר הרגע הזה?\n\nועוד התחזקות גדול מהחלום הזה, ש\"אין שום ייאוש בעולם כלל\"\n\nאני כבר נפלתי לבור ואין לי, בלי שום תקווה, ויש מים!\n\nוגם מה, מה שגילה רבינו\n\nאוי וי, אוי וי, מה ש..\n\nמה שרבינו הקדוש עשה מנפשות פשוטים רחוקים לגמרי, לגמרי מהתורה, מהיהדות\n\n{זה היו}, אנשים מגושמים, לא יודעים ריח תורה, לא יודעים\n\nוכשנתקרבו לרבינו נעשה מהם צדיקים קדושים כאלה שלא היה מעולם\n\nלמעלה, למעלה מן הטבע\n\nזה עניין חדש\n\nורואים דוד המלך, דוד המלך בתהלים\n\nכל התהלים \"מזמור, מזמור, מזמור\", \"לדוד מזמור\", \"למנצח לדוד מזמור\", \"מזמור\"\n\nיש, יש \"מזמור\" ויש כמה לשונות של, של, של שיח\n\nאוי, יוא, אוי, אוי, אוי\n\nגם \"מזמור שירו להשם שיר חדש\",\n\n\"שיר חדש\"\n\nדוד המלך לא אמר, הוא אמר: \"שיר חדש\", הוא חדש לגמרי, הוא חדש\n\n\"שיר חדש\", רבינו הקדוש הוא \"שיר חדש\", רבינו הקדוש הוא השיר הזה\n\nוכאן בהפתק מגלה רבינו דבר קט.. דבר קל, \"נַ נַ ְח\", כן\n\nששים שנה לא ידעתי מזה, רק ידעתי שזה פלא, שזה מחיה אותי, שזה.. כן\n\nבכל פעם שנפל עלי, שנפלתי, לקחתי את הפתק וקראתי, והייתי, ונעשה, ונעשה עניין אחר ונעשה \"שיר חדש\"",
      "en": "Through, through the waters of Rabbainu’s Torah, even when one falls into such a place that one thinks there is no hope whatsoever—\n\nthere is hope! I fell into water.\n\nAnd this—I am telling it in words, but it is impossible to describe the moment of, of fear—\n\nof the anguish I had when I saw that I had fallen into the pit, that I had fallen, that I was in the pit—\n\nwith nothing... no place to take hold, as...\n\nWho can describe that moment?\n\nAnd moreover, a great strengthening from this dream: “There is no despair in the world at all.”\n\nI had already fallen into the pit and had nothing, with no hope whatsoever—and there is water!\n\nAnd also what, what Rabbainu revealed.\n\nOy voy, oy voy, what...\n\nwhat the holy Rabbainu made from simple souls, completely, completely distant from Torah, from Yiddishkait.\n\n{These were} coarse people, who did not know the scent of Torah; they did not know.\n\nAnd when they drew close to Rabbainu, there were made from them such holy tzaddikim as had never existed—\n\nabove, above nature.\n\nThis is a new matter.\n\nAnd one sees Dovid HaMelech—Dovid HaMelech in Tehillim.\n\nAll of Tehillim: “Mizmor, mizmor, mizmor,” “L’Dovid mizmor,” “LaMenatzayach l’Dovid mizmor,” “mizmor.”\n\nThere is, there is “mizmor,” and there are several modes of, of, of speech.\n\nOy, yoy, oy, oy, oy.\n\nAlso, “Mizmor, sing to Hashem a new song”—\n\n“a new song.”\n\nDovid HaMelech did not say—he said, “a new song.” He is entirely new; he is new.\n\n“A new song”—the holy Rabbainu is “a new song”; the holy Rabbainu is this song.\n\nAnd here in the Petek Rabbainu reveals a small mat... a slight thing: “Na Nach,” yes.\n\nFor sixty years I did not know of this. I only knew that it was a wonder, that it revived me, that it... yes.\n\nEvery time something fell upon me, when I fell, I took the Petek and read it, and I was—and there came about, there came about a different matter, and there came about “a new song.”"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "אוי, אוי, אוי\n\nוככה יש הרבה \"שיר חדש\", \"שיר חדש\", \"שיר חדש\"\n\nדוד המלך הוא רבינו, שזה..\n\nרבינו הקדוש הוא..\n\nרבינו הקדוש עבר על כל הצדיקים, על כל הצדיקים שהיה מיום בריאת העולם\n\nזה עניין פלא של השם יתברך, שאז שיהיה, ש.. בדורות אחרונים מה שיהיה\n\nמה, מה שיהיה, איזה כפירה, איזה שקר, איזה מעשים\n\nוהשם יתברך ראה וידע, אז הוא ידע, אה, בדורות אחרונים?\n\nמוכרח, מוכרח לרדת רבינו הקדוש בעולם הזה, רבינו רבי נחמן, הנשמה שלו בעולם הזה\n\nאם לא חס ושלום, אז יהיה, יהיה חורבן כזה שלא, בלי שום תקווה\n\nרק רבינו\n\nורבינו הקדוש כבר רמז בהמעשיות, שהוליכו נשמה לתבוע אותו שתרד לעולם הזה, כן\n\nאז בא, אז בא הס\"ם, המלאך המוות, היצר הרע, הרע\n\nהוא טען, הוא היה לו טענות, יש דין תורה מה זה, זה הפקר?\n\nהוא אמר:\n\n\"מה, מה? אם הנשמה הזו יורדת לעולם הזה, אז אין לי מה, אין לי מה לעשות, כלום\n\nוכי לשווא...\", הוא, הוא טען: \"וכי לשווא בראתני? בשביל מה בראת אותי?\n\nאז אין לי מה, אין לי מה לעשות, כלום\", כן\n\nוהלך\n\nאחר כך הוא... אמרו לו, הנש.. היה לי דין תורה, כן, והחלטנו:\n\n\"הנשמה הזו מוכרח לרדת לעולם!, ואתה, ואתה תן לך עצה, תן לך עצה!\"\n\nאז, אז הוא, הוא הלך לחשוב עצה, הוא חזר, הוא אמר:\n\n\"כבר יש לי עצה!\n\nכן, הוא אמר... הוא יכול לרדת, ברסלב, יהיה מחלוקת כזה!\"\n\nדיבורים כאלה, זה \"חיי מוהר\"ן\" בדפוס\n\nאבל לא, לא, לא, לא, לא מרגישים, העולם מגושם כל כך שלא..",
      "en": "Oy, oy, oy.\n\nAnd like this there are many “new songs”—“a new song,” “a new song.”\n\nDovid HaMelech is Rabbainu, that...\n\nThe holy Rabbainu is...\n\nThe holy Rabbainu surpassed all the tzaddikim, all the tzaddikim who existed from the day the world was created.\n\nThis is a wondrous matter of the Holy One, blessed be He: that then there should be, that... in the final generations, what there would be—\n\nwhat, what there would be—such heresy, such falsehood, such deeds.\n\nAnd the Holy One, blessed be He, saw and knew. So He knew: ah, in the final generations?\n\nThe holy Rabbainu must, must descend into this world—Rabbainu Rebbe Nachman, his soul, into this world.\n\nIf not, Heaven forfend, there would be such destruction that there would be no hope whatsoever.\n\nOnly Rabbainu.\n\nAnd the holy Rabbainu already hinted in the Ma’asiyos that they led a soul to demand that it descend into this world, yes.\n\nThen came, then came the Samech-Mem, the Angel of Death, the evil inclination, the evil one.\n\nHe argued; he had claims. There is a Din Torah—what is this, is it ownerless?\n\nHe said:\n\n“What, what? If this soul descends into this world, then I have nothing, I have nothing to do—nothing.\n\nWas I created for naught...?” He, he argued: “Was I created for naught? Why did You create me?\n\nThen I have nothing, I have nothing to do—nothing,” yes.\n\nAnd he went.\n\nAfterward he... they told him—the sou... I had a Din Torah, yes, and we decided:\n\n“This soul must descend into the world! And you, and you—devise a strategy for yourself, devise a strategy!”\n\nSo, so he, he went to think of a strategy. He returned; he said:\n\n“I already have a strategy!\n\nYes,” he said... “He can descend. Breslov—there will be such a dispute!”\n\nSuch words—this is in Chayay Moharan in print.\n\nBut no, no, no, no, no—they do not feel it. The world is so coarse that it does not..."
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "אפילו הגדולים, אפילו גאונים לא מרגישים שיש, מה שיש בזה, זה.. כן\n\nאיך, איך יש להם חלק ב..\n\nעל ברסלב? כן, כל אחד כפי, כפי המסירות נפש, כפי, כפי מה שסובל…\n\n...אמרה לו: \"גט, גט, גט\"\n\nרבי נתן, אנחנו לא יודעים כלום איך היו יכולים לחיות רבי נתן ואנשיו\n\nהיה שפלות כזה ואכזריות כזה, אפילו על גויים אין אכזריות, כזה, כן, ברסלב!\n\nכן, אוי, אוי, אוי..\n\nואני, ואני זכיתי להיות גיבור כזה, אני עמדתי נגד גדולים שהיו חשובים וגדולים בכל העולם בירושלים, בירושלים היה עיר של גאונים, של גדולי תורה, ולא כל אחד היה חשוב או מפורסם\n\nורב משה קלירס הוא היה מפורסם בכל העולם ובירושלים, וכולם האריכו אותו\n\nוהיה להם (לא מבין)\n\nוהוא היה לו שם שהוא גאון וחכם ומשכיל ונבון כזה וצדיק, איש צדיק\n\nהיה לו כל השמות, כן, שהוא גדול כל כך\n\nואני ידעתי מזה, אני נולדתי בטבריה, והוא היה רב בטבריה, שמעתי מזה וידעתי מזה\n\nואני נעשיתי ברסלב, נתקרבתי לרבי ישראל\n\nאז היה לי ניסים, רב משה קלירס אומר:\n\n\"שלא להיות ברסלב!\"\n\nוהאבא אומר:\n\n\"שלא להיות ברסלב, מה אתה משוגע? מה, מה זה? איך, איך אפשר דבר..?\"\n\nכן, ורב מוטל רב מוטל הוא היה גם כן גדול בתורה, לא, לא, לא היה מפורסם כמו רב קלירס\n\nהרב קלירס היה מפורסם בירושלים, כולם האריכו אותו ועמדו לפניו כמלך, כן\n\nזה דבר ידוע, ידוע ומפורסם, כן\n\nוהוא רדף אותי על בר.. על, על שאני ברסלב, כן\n\nואני הייתי גיבור נגד רב משה קלירס ונגד רב מוטל מסלונים",
      "en": "Even the great ones, even geonim, do not feel what there is in this, what... yes.\n\nHow, how do they have a share in...\n\nin Breslov? Yes. Each one according to, according to his self-sacrifice; according to, according to what he suffers...\n\n...She said to him: “A divorce, a divorce, a divorce.”\n\nRebbe Noson—we know nothing of how Rebbe Noson and his people were able to live.\n\nThere was such degradation and such cruelty—even toward non-Jews there is no such cruelty—yes, Breslov!\n\nYes, oy, oy, oy...\n\nAnd I, and I merited to be such a warrior. I stood against great men who were esteemed and great throughout the world. Yerushalayim—Yerushalayim was a city of geonim, of great Torah scholars, and not everyone was esteemed or famous.\n\nAnd Rav Moshe Klirs was famous throughout the world and in Yerushalayim, and everyone esteemed him.\n\nAnd they had (not understood).\n\nAnd he had a reputation as such a gaon, a wise and learned and discerning man, and a tzaddik—an upright man.\n\nHe had all the titles, yes, for he was so great.\n\nAnd I knew this. I was born in Teveria, and he was the rabbi in Teveria; I heard this and knew it.\n\nAnd I became Breslov; I drew close to Rebbe Yisroel.\n\nSo I had miracles. Rav Moshe Klirs says:\n\n“Do not become Breslov!”\n\nAnd my father says:\n\n“Do not become Breslov. What, are you mad? What, what is this? How, how is such a thing possible...?”\n\nYes. And Rav Motl—Rav Motl was also great in Torah, not, not, not as famous as Rav Klirs.\n\nRav Klirs was famous in Yerushalayim; everyone esteemed him and stood before him as before a king, yes.\n\nThis is a known, known and famous matter, yes.\n\nAnd he pursued me over Bres... over, over the fact that I was Breslov, yes.\n\nAnd I was a warrior against Rav Moshe Klirs and against Rav Motl of Slonim."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "רב מוטל היה גם כן גדול, גאון גדול בתורה\n\nאבל הכשרונות של רב מוטל היו יותר גדולים מהרב משה קלירס, כן\n\nכי הוא היה, הוא היה מתייגע מאד על, על, על, עד שבא למדרגה שלו\n\nורב מוטל לא היה צריך להתייגע, הוא רק ראה פעם אחד איזה דבר בגמרא, במדרש\n\nהוא ראה רק, אז הוא קנה את זה לעולמי עד, לעולמי עד, כן\n\nורב, ורב משה קלירס היה לא, לא כל כך, התפיסה שלו לא היה כל כך כמו, כמו רב מוטל\n\nוהוא ידע מזה גם כן\n\nאבל הוא, הוא היה לו שם מפורסם בירושלים ובכל העולם\n\nואני עמדתי נגדו, אני נתקרבתי לרבי ישראל\n\nוהוא רדף אותי והוא דיבר איתי:\n\n\"ברסלב אנחנו, אנחנו שמענו מגדולים, מצדיקים קדושים על ברסלב\"\n\nמה? אני לא שמעתי, זה, זה, זה דבר פלא כזה, כן\n\nורב מוטל, אני הייתי ילד עני, ורב מוטל הוא, הוא היה למדן גדול, אבל הוא היה גם כן\n\nאוהב מצוות כמו אנשים פשוטים, מצווה, כן\n\nלא כמו רב.. רב משה קלירס היה המצווה הזה, זה קטן בשבילו, רק גאונות, חכמה\n\nאבל רב מוטל הוא היה לו שניהם, הוא היה אוהב מצוות גם כן\n\nוהוא, טבריה זה עיר קטנה הוא הכיר אותי, וגם כן מחוץ מזה טבריה היא עיר קטנה\n\nהוא.. אני, אני נשאתי חן בעיניו, הוא ראה אני, שאני לא כשרוני\n\nאבל האמת שלי והלב שלי, הוא אהב אותי מאד, אני הייתי בביתו כמו בבית, יותר מבית, מהבית שלי אני באתי אתו, התפללתי אתו וישנתי אצלו ולמדתי אתו בלילה, כן, והוא.. והיה בינינו קשר כזה אבל אני הייתי ילד פשוט, והוא היה רב מוטל מסלונים, הוא היה גאון וגדול וחכם, וחכם",
      "en": "Rav Motl was also great, a great gaon in Torah.\n\nBut Rav Motl’s talents were greater than Rav Moshe Klirs’s, yes.\n\nBecause he was, he exerted himself greatly over, over, over—until he reached his level.\n\nAnd Rav Motl did not need to exert himself. He only saw some matter in the Gemara or Midrash once.\n\nHe only saw it, and he acquired it forever and ever, forever and ever, yes.\n\nAnd Rav—and Rav Moshe Klirs was not, not so—his grasp was not as strong as, as Rav Motl’s.\n\nAnd he knew this too.\n\nBut he, he had a famous name in Yerushalayim and throughout the world.\n\nAnd I stood against him. I drew close to Rebbe Yisroel.\n\nAnd he pursued me and spoke with me:\n\n“Breslov—we, we have heard from great men, from holy tzaddikim, about Breslov.”\n\nWhat? I had not heard. This, this, this is such a wondrous matter, yes.\n\nAnd Rav Motl—I was a poor child, and Rav Motl, he, he was a great scholar, but he was also—\n\na lover of mitzvos like simple people—a mitzvah, yes.\n\nNot like Rav... Rav Moshe Klirs—for him this mitzvah was something small, only genius and wisdom.\n\nBut Rav Motl had both; he was also a lover of mitzvos.\n\nAnd he—Teveria is a small city—he knew me, and besides that, Teveria is a small city.\n\nHe... I, I found favor in his eyes. He saw me, that I was not talented.\n\nBut my truth and my heart—he loved me very much. I was in his home as in my own home, more than home; more than my own home, I came with him, prayed with him, slept at his place, and studied with him at night, yes. And he... and there was such a bond between us. But I was a simple child, and he was Rav Motl of Slonim; he was a gaon and great and wise, and wise."
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "ואני לא ידעתי כמו, אפילו כמו יתוש נגדו, כן\n\nטוב, והיה אהבה גדולה בינינו, הוא למד איתי, הוא אהב אותי כמו, כמו בן שלו\n\nוהיה לו שני בנות, הבנות היו כמו אחיות שלי,, שרה ופייגא\n\nאחיות שלי, כן\n\nואני באתי עם רב מוטל, הם נתנו אוכל בבוקר, בצהריים, לרב מוטל\n\nאז הם הביאו גם כן בשבילי גם כן לאכול\n\nכן, אני הייתי כמו, כמו בן, בן יחיד\n\nאחר כך שזכיתי להתקרב לרבינו היה, כשזכיתי..\n\nרבי ישראל בא לטבריה, היה כבר נעשה המעשה איך נתקרבתי לרבי ישראל היה\n\nהלילה, כל הלילה אני הייתי עם רבי ישראל בבית הכנסת של תלמידי הבעל שם טוב ביום\n\nוכל העיר ידעו, כי האמא שלי בכתה ו..\n\nבכל המקומות, היא, היא חיפשה אותי בכל הבתי כנסת ובכתה\n\n\"בני, בני, בני\",\n\nוכל העיר באו \"מה, מה?\", הם חשבו שמישהו נפטר, יש מישהו נפטר\n\nהם באו \"מה הבכיות והצעקות?\", היא, אז היא סיפרה:\n\n\"בא איש אחד וקנה לחם, והוא אכל את הלחם בבתינו, והוא לקח את ישראל בער והוא..\n\nוהוא הלך כל הלילה, אני קמתי לעבודה וישראל בער איננו, איננו\"\n\nוהיה זה תחילת המלחמה, והטורקים היה פרעי אדם, הם, רק הם ראו\n\nשהם ראו איזה בן אדם שיש לו ידיים ורגליים, ידיים ורגליים, אז הם לקחו אותו לצבא, כן\n\nאז היא חשבה \"אולי אני יש לי ידיים ורגליים, אז אולי לקחו אותי לצבא\"\n\nהיא בכתה והיה כל העיר רועשת\n\nאה, בבוקר הם ראו אותי ואת רבי ישראל אז אמרו:\n\n\"אוי וי, בי ישראל בער היה כל הלילה עם רבי ישראל",
      "en": "And I did not know as much as—even as much as a gnat compared with him, yes.\n\nGood. And there was great love between us. He studied with me; he loved me like, like his own son.\n\nAnd he had two daughters. The daughters were like my sisters—Soroh and Feige.\n\nMy sisters, yes.\n\nAnd I came with Rav Motl. They gave Rav Motl food in the morning, at noon.\n\nSo they also brought food for me as well.\n\nYes, I was like, like a son—an only son.\n\nAfterward, when I merited to draw close to Rabbainu, it was—when I merited...\n\nRebbe Yisroel came to Teveria. The episode had already occurred—how I drew close to Rebbe Yisroel was—\n\nthat night, the whole night, I was with Rebbe Yisroel in the synagogue of the disciples of the Baal Shem Tov, by day.\n\nAnd the whole city knew, because my mother wept and...\n\nIn all the places, she, she searched for me in all the synagogues and wept:\n\n“My son, my son, my son,”\n\nand the whole city came: “What, what?” They thought someone had passed away, that someone had died.\n\nThey came: “What is all the weeping and shouting?” She, so she told them:\n\n“A man came and bought bread, and he ate the bread in our home, and he took Yisroel Ber, and he...\n\nand he went the whole night. I got up for work and Yisroel Ber is not here, is not here.”\n\nAnd this was the beginning of the war, and the Turks were savage people. They—if only they saw—\n\nthat they saw some person who had hands and feet, hands and feet, they took him into the army, yes.\n\nSo she thought, “Perhaps I have hands and feet, so perhaps they took me into the army.”\n\nShe wept, and the whole city was in an uproar.\n\nAh, in the morning they saw me and Rebbe Yisroel, so they said:\n\n“Oy voy, Yisroel Ber was the whole night with Rebbe Yisroel."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "אז בטח הוא, הוא נעשה ברסלב, הוא היה כל הלילה עם רבי ישראל\"\n\nמי, מי היה לו הגבורה לדבר עם, עם חסיד ברסלב, או לקרוא בספר ברסלב?\n\nהוא פחד שלא יהיה שלא, שלא יהיה רק חשד\n\nאז למה {התורה הזאת, למה התורה הזאת}, הוא לא ישיג שידוך\n\nוברוך השם אני לא השגחתי ולא הסתכלתי על שום דבר\n\nרב משה קלירס ורב מוטל\n\nושידוך והכל, אני מסרתי הכל, הכל\n\nרק מה שראיתי מה זה רבי ישראל, מה זה, מה, מה זה, כן\n\nעד היום יש לי שם, יש כבר.. שמונים שנה שנתקרבתי לרבי ישראל\n\nוכולם היו מתנגדים כאלה, ואני, ואני ברוך השם קיבלתי כל הכדורים\n\nכל, כל הביזיונות וכל הצרות באהבה ובגבורה גדולה, וכולם נתבטלו מזה\n\nהם ראו את הגבורה שלי, זה לא מדרך הטבע, הם לא הבינו את זה\n\nורב מוטל הוא חשב, הוא, רק הוא..\n\nאני ראיתי מרב מוטל שהוא גדול בתורה ו.. כן, ולמדתי אתו, נו\n\nזה היה נס, אם הוא אומר: \"ברסלב לא!\", אז תכף..\n\nאבל אני ראיתי מה שראיתי, ראיתי את רבי ישראל, רק ראיתי אותו\n\nפעם הראשון בחיי לא ידעתי מיהו זה, אז אמרתי:\n\n\"אוי וי, זה איש צדיק, אני צריך אותו מאד, אם היה לי איזה קשר אתו\n\nהייתי, הייתי זוכה לעבוד השם באמת כמו שאני רוצה\n\nאיך, אבל איך יהיה לי קשר אתו? הוא יקנה את הלחם וישלם וילך, ואיך?\"\n\nאז אני, כמו שאני חשבתי על, על, על קשר, הלוואי שיהיה לי קשר עם האיש, עם הצדיק הזה\n\nאז הוא שאל אותי:\n\n\"אולי אפשר לי לאכול את הלחם אצלכם בבית?\"\n\nאז הרגשתי:",
      "en": "So certainly he, he has become Breslov; he was the whole night with Rebbe Yisroel.”\n\nWho, who had the courage to speak with, with a Breslov Chassid, or to read a Breslov book?\n\nHe was afraid lest there be—lest there be even mere suspicion.\n\nThen why {this Torah, why this Torah}? He would not obtain a marriage match.\n\nAnd blessed be Hashem, I paid no attention and looked at nothing.\n\nRav Moshe Klirs and Rav Motl—\n\nand a marriage match, and everything—I gave up everything, everything.\n\nOnly what I saw—what Rebbe Yisroel is, what this is, what, what this is, yes.\n\nTo this day I have this name. It is already... eighty years since I drew close to Rebbe Yisroel.\n\nAnd they were all such opponents, and I, and I, blessed be Hashem, received all the bullets—\n\nall, all the humiliations and all the troubles—with love and with great heroism, and they all became nullified through it.\n\nThey saw my heroism; it was not in the natural order. They did not understand it.\n\nAnd Rav Motl, he thought—he, only he...\n\nI saw from Rav Motl that he was great in Torah and... yes, and I studied with him, nu.\n\nThis was a miracle. If he says, “Breslov—no!” then immediately...\n\nBut I saw what I saw. I saw Rebbe Yisroel; I only saw him.\n\nThe first time in my life, I did not know who he was, so I said:\n\n“Oy voy, this man is a tzaddik. I need him very much. If I had some connection with him,\n\nI would, I would merit to serve Hashem in truth as I desire.\n\nHow—but how will I have a connection with him? He will buy the bread, pay, and go—and how?”\n\nSo I—as I thought about, about, about a connection: if only I could have a connection with this man, with this tzaddik—\n\nthen he asked me:\n\n“Perhaps it is possible for me to eat the bread at your home?”\n\nThen I felt:"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "\"מה זה? הוא יודע מה שאני חושב, מה שאני רוצה?\n\nאבל, מה זה? אין לו, איפה שיישן, יאכל, מה זה? זה מקום של המלון זה?\"\n\nבפרט הוא, רבי ישראל ראה את, את, את הדירה שלנו, זה היה כמו מערה, מערה, זה, זה, זה...\n\nובתוך המערה היו ילדים קטנים ישנים, והיו צריכים לאפות את החלה ליל, ליל חמישי\n\nהיו צריכים לאפות החלה, כן\n\nוהוא שאל: \"אולי אפשר לאכול את הלחם?\"\n\nאז היה, היה לי פלא בעיני\n\n\"איך הוא יודע מה שאני חושב, מה שאני רוצה? מי, מי אמר, מי אמר לו?\"\n\nאז, אז נעשה לי מחשבות, אולי הוא זה..\n\nאבל אני רציתי לשאול את האבא, אני, אני לא יכול להכניס אורח בבית\n\nאני צריך לשאול את האבא\n\nנו, אז היה לי פחד, מה אתה שואל לאבא?\n\nהאבא יכה אותך ויבזה אותך, מה אתה, אתה שואל דבר כזה?\n\nיש, יש, זה מערה וצריכים לאפות לחם, מה אתה שואל דבר כזה?\n\nאבל אני אמרתי: \"יהיה מה שיהיה, אני אשאל אותו\"\n\nושאלתי אותו, והוא הסכים, ונעשה מה שנעשה\n\nכל הלילה הייתי עם רבי ישראל בים, על שולחן בים\n\nומהלילה הזה עד עכשיו ברוך השם אני מחזיק מעמד, ברוך השם\n\nאבל מה שעבר עלי ועל רבי ישראל, מה שסבלנו\n\nרבי ישראל אם היו נותנים לאחד כל הכסף שבעולם, בעד יום אחד\n\nהוא, הוא יתן, הוא לא ירצה את הכסף ולא ירצה, ולא ירצה עבודה כזה\n\nוהוא מסר את נפשו עלי, מה? איש אחד, ישראל בער, מה יהיה בזה? הגאולה יהיה מזה?\n\nוהוא ראה את, את זה, איך שנסתבב\n\nהוא ירד מן החמור מצפת, הוא ירד, בטבריה הוא ירד מן החמור",
      "en": "“What is this? Does he know what I am thinking, what I want?\n\nBut what is this? He has nowhere—where he will sleep, eat—what is this? Is this a hotel?”\n\nIn particular, he—Rebbe Yisroel—saw our, our, our dwelling. It was like a cave, a cave; this, this, this...\n\nAnd inside the cave small children were sleeping, and they needed to bake the challah on Thursday night—\n\nthey needed to bake the challah, yes.\n\nAnd he asked, “Perhaps it is possible to eat the bread?”\n\nSo it was, it was a wonder in my eyes.\n\n“How does he know what I am thinking, what I want? Who, who said—who told him?”\n\nSo, so thoughts arose in me: perhaps he is...\n\nBut I wanted to ask my father. I, I cannot bring a guest into the house.\n\nI need to ask my father.\n\nNu, so I was afraid: what are you asking your father?\n\nYour father will strike you and humiliate you. What are you—you ask such a thing?\n\nThere is, there is—this is a cave, and they need to bake bread. What are you asking such a thing?\n\nBut I said, “Whatever will be, I will ask him.”\n\nAnd I asked him, and he agreed, and what came about came about.\n\nThe whole night I was with Rebbe Yisroel at the lake, on a table at the lake.\n\nAnd from that night until now, blessed be Hashem, I hold my ground, blessed be Hashem.\n\nBut what passed over me and over Rebbe Yisroel, what we suffered—\n\nRebbe Yisroel: if someone were to give one person all the money in the world in exchange for one day,\n\nhe, he would give—he would not want the money and would not want, and would not want such a task.\n\nAnd he gave his soul for me. What? One man, Yisroel Ber—what will come of this? Will the redemption come from this?\n\nAnd he saw this, how it was arranged.\n\nHe descended from the donkey from Tzfas; he descended—in Teveria he descended from the donkey."
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "אז הוא פגש ברב בנימין ברזל וביקש אותו:\n\n\"תראה לי איפה לקנות לחם?\"\n\nוהוא הראה לו אצלנו, ונעשה מזה, ונעשה מזה בניין לדור, לדור דור\n\nלעולם, לנצח\n\nזה, זה פלא, איך אני הייתי לרבי מוטל כמו בן יחיד, והחזקתי אותו, הוא..\n\nהערכתי אותו לצדיק וגאון ו.. כן, כן\n\nוראיתי, ישנתי אצלו, למדתי אתו בלילה והיה בינינו קשר אהבה גדולה, כן\n\nוהוא אמר לי: \"ברסלב, ברסלב לא!\"\n\nהוא סיפר לי כמה, הכניס בי רעל על ברסלב, מה שזה אמר, זה אמר, זה אמר, ואני, ואני\n\nואני היה לי אמונה בכולם, אם, אם הם אומרים על ברסלב זה\n\nאבל ראיתי את רבי ישראל זה היה, היה נעשיתי\n\nזכיתי לגבורה כזה שאין בעולם הזה גבורה כזה\n\nגבורה כזה איך עמדתי נגד, נגד גדולים כאלה, כן\n\nוגם נגד האבא והאמא ונגד כל המשפחה, כן\n\nכולם בכו, כולם היה להם רחמנות עלי, מה שנעשה ממנו\n\n\"הוא נעשה ברסלב, ישראל בער נעשה ברסלב\"\n\nאוי וי, אוי וי..\n\nזה כמה שאני אספר עוד לא, עוד לא כטיפה מן הים מה, מה, מה שהיה\n\nאינו דומה ראיה לשמיעה\n\nבזה אני רואה שזה עיקר הוא המסירות נפש בשביל השם יתברך, בשביל התורה\n\nחכמה זה גם כן טוב\n\nאבל, אבל העיקר היסוד והעיקר היהדות, עיקר התורה היא המסירות נפש\n\nהרצון החזק\n\nוגם רבינו הקדוש רימז בזה ואמר, יש שיחה שאומר רבינו:\n\n\"תנו לבכם לי, ואני הוליך אתכם בדרך חדש\n\nזה דרך ישן מאד, שלא הלכו בו אבותינו מעולם\n\nואף על פי כן הוא חדש לגמרי”\n\nנו, צריכים לתת את הלב\n\nוברוך השם אני, אני נתתי את כל חיי ואת לבי, את האבא והאמא וכל העולם",
      "en": "Then he met Rav Binyamin Barzal and asked him:\n\n“Show me where to buy bread.”\n\nAnd he showed him to our place, and from this came about, from this came about a structure for generation, for generation after generation—\n\nfor the world, forever.\n\nThis, this is a wonder: how I was like an only son to Rav Motl, and I upheld him; he...\n\nI esteemed him as a tzaddik and a gaon and... yes, yes.\n\nAnd I saw—I slept at his place, studied with him at night, and there was a bond of great love between us, yes.\n\nAnd he said to me, “Breslov, Breslov—no!”\n\nHe told me many things; he instilled poison against Breslov in me—what this one said, that one said, this one said—and I, and I...\n\nAnd I believed in all of them. If, if they say this about Breslov—\n\nbut I saw Rebbe Yisroel. This was, I became...\n\nI merited such heroism as there is no such heroism in this world—\n\nsuch heroism, how I stood against, against such great men, yes.\n\nAnd also against my father and mother and against the whole family, yes.\n\nEveryone wept; everyone had pity on me—what will become of him?\n\n“He has become Breslov; Yisroel Ber has become Breslov.”\n\nOy voy, oy voy...\n\nHowever much I tell, it is still not, still not like a drop from the sea of what, what, what happened.\n\n“Seeing is not like hearing.”\n\nIn this I see that the main thing is self-sacrifice for the Holy One, blessed be He, for the Torah.\n\nWisdom is also good.\n\nBut, but the main thing—the foundation and main thing of Yiddishkait, the main thing of the Torah—is self-sacrifice—\n\nthe strong will.\n\nAnd the holy Rabbainu also hinted at this and said—there is a conversation in which Rabbainu says:\n\n“Give Me your hearts, and I will lead you on a new path.\n\nThis is a very old path, upon which our fathers never walked.\n\nAnd nevertheless, it is entirely new.”\n\nNu, one must give the heart.\n\nAnd blessed be Hashem, I, I gave all my life and my heart, my father and mother and the whole world."
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "נתתי הכל בשביל ההתקרבות לרבינו\n\nזה פלא, זה דבר פלא מאד\n\nאז היה הרב הראשי של העיר, הרב הגדול של העיר, בפרט הרב קלירס\n\nכל מה שאמר היו צריכים לקיים תכף, כן\n\nוהוא אמר, הוא אמר לי: \"ברסלב לא!\"\n\nואני לא שמעתי לו כלום כן\n\nוהוא, והוא חשב \"אין אף אחד, מה שאני אומר שלא ישמע לי, זה רק ישראל בער\"\n\nוגם החלום, החלום שהיה לי אחרי הפטירה של רבי ישראל\n\nהיה החלום של הגלים, של.. הייתי בים והיה גלים\n\nגלים גדולים כאלה, כמו הרים, הרים, אני ראיתי שהולך הר של מים, (לא מבין)\n\nאני חשבתי, והוא הלך בכעס ישר אלי, ישר, ואמרתי:\n\n\"אוי וי, עוד, עוד כמה רגעים הוא, הוא יגיע אלי, מה יהיה ממני?\n\nאז אני אמות, אין, אין שום תקווה, כן, אז אני אמות\"\n\nוככה היה, הוא הלך בכעס, בחיפזון, והלך להרוג אותי, כמו שהולכים להרוג\n\nהוא נפל עלי ו..\n\nוהייתי מיואש לגמרי, אבל ראיתי שאני, שאני עולה על, על ההר, שאני עולה במים\n\nעולה, עולה, עד שהגעתי לסוף והוצאתי את הראש ונשארתי בחיים\n\nיכולתי לנשוף אוויר ונשארתי בחיים\n\nחלום כזה?\n\nטוב, עד, עבר הגל ונשארתי בחיים\n\nאבל אני רואה שהולך הר, הר חדש, גל חדש\n\nהוא הולך ככה, מה יהיה עכשיו? ולא בכל פעם מתרחש ניסים, מה יהיה עכשיו ממני?\n\nנו, מה? איך הוא הולך? הוא, הוא לא שואל אותי, הוא הולך אלי, הוא נפל עלי הר חדש\n\nוגם כן, וגם כן היה נס שעליתי במים על ההר עד, עד\n\nעד שהוצאתי את הראש מן ה.. מן, מן המים ונשארתי בחיים",
      "en": "I gave everything for the sake of drawing close to Rabbainu.\n\nThis is a wonder; this is a very wondrous matter.\n\nSo there was the chief rabbi of the city, the great rabbi of the city—in particular, Rav Klirs.\n\nEverything he said had to be fulfilled immediately, yes.\n\nAnd he said—he said to me, “Breslov—no!”\n\nAnd I did not listen to him at all, yes.\n\nAnd he, and he thought, “There is no one who, when I tell him something, will not listen to me—only Yisroel Ber.”\n\nAnd also the dream—the dream I had after the passing of Rebbe Yisroel—\n\nwas the dream of the waves, of... I was in the sea, and there were waves.\n\nSuch great waves, like mountains, mountains. I saw a mountain of water coming—(not understood).\n\nI thought—and it came in anger straight at me, straight, and I said:\n\n“Oy voy, in a few more moments it, it will reach me. What will become of me?\n\nThen I will die. There is, there is no hope whatsoever, yes; then I will die.”\n\nAnd so it was. It came in anger, in haste, and went to kill me, as one goes to kill.\n\nIt fell upon me and...\n\nAnd I was completely despairing, but I saw that I, that I was rising over, over the mountain, that I was rising in the water—\n\nrising, rising, until I reached the end and stuck out my head and remained alive.\n\nI was able to breathe air, and I remained alive.\n\nSuch a dream?\n\nGood. The wave passed, and I remained alive.\n\nBut I see a mountain, a new mountain, a new wave.\n\nIt comes like this—what will be now? Miracles do not happen every time; what will become of me now?\n\nNu, what? How does it come? It, it does not ask me; it comes at me. A new mountain fell upon me.\n\nAnd also, and also there was a miracle that I rose in the water over the mountain until, until—\n\nuntil I stuck my head out of the, out of, out of the water and remained alive."
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "נו, טוב, ברוך השם שני פעמים, אבל, אבל הים הוא לא, הוא רועש והוא..\n\nוהולך, הולכים גלים חדשים, מה יהיה ממני? מה יהיה מזה?\n\nלא בכל פעם.. אני, אני הרגשתי הסכנה מה שיש לי גלים כאלה, הרים כאלה\n\nנו, הייתי מיואש, ראיתי את הסכנה מה, מה, מה שיש\n\nבכל פעם יש, אני רואה ניסים, אני עולה על הגל, אני עולה על ההר, אני עולה מהמים\n\nעד שאני מגיע לסוף ומוציא את הראש ושואב, ואני נשאר בחיים\n\nאבל, אבל אולי.. אולי עכשיו מי יודע מה שיהיה עוד?\n\nראיתי, ראיתי והרגשתי את הסכנה, איפה שאני נמצא\n\nפתאום אני רואה בניין גדול בים, לא רחוק ממני, בניין כזה, בניין גדול יפה, יופי כזה\n\nאמרתי: \"מה זה? מה? איך אפשר דבר כזה? בים יש בניינים?\"\n\nפתאום אני ראיתי, אני לא ראיתי כלום, רק הגלים\n\nופתאום אני ראיתי בים בניין מפואר וגדול, בניין!\n\nהיה לי תמיהה: \"איך אפשר? בים, בים יש, אפשר להיות בניין?\"\n\nאבל אני רואה בניין, אז חשבתי אולי זה רמז על, על ש.. על שאני, שאני אזכה להינצל מהים כי יש בניין, אולי אני אגיע להבניין, אני וודאי עשיתי מאמצים גדולים ולא יכולתי להגיע לבניין ואני הייתי כמעט על יד הבניין, ובא גל והוא סחב אותי והוא, ונתרחקתי מהבניין מה? אז מה יהיה? אני יש לי מקום להינצל, אבל אני לא יכול, לא יכול..\n\nאין לי כח להגיע לבנ... אין, אין שום אפשרות להגיע לבניין\n\nהוא על ידי, ואני, ואי אפשר לי להגיע לבניין…",
      "en": "Nu, good, blessed be Hashem—twice. But, but the sea does not—it is turbulent, and it...\n\nAnd new waves come, keep coming. What will become of me? What will come of this?\n\nNot every time... I, I felt the danger I was in—such waves, such mountains.\n\nNu, I was despairing. I saw the danger—what, what, what there was.\n\nEvery time there is—I see miracles. I rise over the wave, I rise over the mountain, I rise from the water—\n\nuntil I reach the end, stick out my head, and draw breath, and I remain alive.\n\nBut, but perhaps... perhaps now, who knows what will yet be?\n\nI saw, I saw and felt the danger—where I was.\n\nSuddenly I see a great building in the sea, not far from me—such a building, a great, beautiful building, such beauty.\n\nI said, “What is this? What? How can such a thing be? Are there buildings in the sea?”\n\nSuddenly I saw—I had seen nothing, only the waves—\n\nand suddenly I saw in the sea a magnificent and great building—a building!\n\nI was astonished: “How is it possible? In the sea, in the sea—is there, can there be a building?”\n\nBut I see a building. So I thought perhaps this is a hint about, about that... about the fact that I, that I will merit to be saved from the sea, because there is a building. Perhaps I will reach the building. I certainly made great efforts and could not reach the building. And I was almost next to the building, and a wave came and swept me away, and I was distanced from the building. What? So what will be? I have a place of rescue, but I cannot, cannot...\n\nI have no strength to reach the build... There is, there is no possibility whatsoever of reaching the building.\n\nIt is beside me, and I—and it is impossible for me to reach the building..."
    }
  ]
}