{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "5-a",
  "title": "Tape 5, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 5א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/5-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/5-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...אני מסרתי את נפשי להיות עם רבי ישראל, כי אני הייתי לבד בלי כלים\n\nאני לא עזבתי אותו פסיעה, איפה שהוא הלך, הלכנו ביחד, כן, מטבריה לצפת, כן\n\nהיה שיחה בפי הבריות \"הנה ברסלב, הנה זוג ברסלב\"\n\nזה היה סימן שהלכנו ביחד, זה היה הגושפנקא על ברסלב\n\nורבי ישראל כל, כל, כל.. צפת וטבריה, כל העולם\n\nלא.. היה לו שם אחר, היה לו הרבה שמות, ישראל הלפרין זה השם המשפחה\n\nוגם כן באומן קראו אותו צ'ק, רבי ישראל צ'ק\n\nצ'אק זה לשון פריילך (שמח)\n\n[צ'ק זה שמחה]\n\nשמחה כזו, שמחה גדולה\n\n[ברוסית, צ'ק זה רוסית]\n\nצ'ק זה, כן צ'ק\n\nאז קראו אותו רבי ישראל צ'ק\n\nובארץ ישראל קראו אותו בכל מקום, הוא היה גר בירושלים\n\nאחר כך עבר מירושלים למירון, לצפת\n\nבשביל כמה סיבות השם יתברך.. הוא, הוא לא האריך ימים\n\nהוא, הוא היה יכול להיות במירון, ואני בטבריה ולא להכיר אחד את חברו, כן\n\nוהשם יתברך רצה שיהיה, אז הוא סיבב סיבות\n\nהביאו אותו לבית שלי, ונעשה מזה מה שנעשה, כן\n\nמה שהיה, אן לי דיבורים ואין לי כח, אין, אלה דיבורים רוחניים, דיבורים רוחניים זה אי אפשר ל.. כן\n\nזה כולו רוחני, כולו נשמה, כולו אמת\n\nוהשם יתברך סיבב, הוא.. טיגנו אותי מאד האבא והאמא והמשפחה וכל העולם\n\nהייתי מטוגן מאד\n\n[אה, טיגנו, טיגנו]\n\nכן, אבל אני לא ידעתי מה זה, לא ידעתי מדוע, לא ידעתי\n\nאם הייתי יודע אז מה שאני , מה שאני רואה עכשיו\n\n[היית מבקש עוד]\n\nהייתי, כן\n\n[עוד תביאו, תביאו עוד ביזיונות]",
      "en": "...I gave my soul to be with Rebbe Yisroel (Kardonner), because I was alone without vessels\n\nI did not leave him for a single step, wherever he went, we went together, yes, from Teveria to Tzfas, yes\n\nThere was talk among people, \"Here is Breslov, here is a Breslov couple\"\n\nThis was a sign that we went together, this was the seal upon Breslov\n\nAnd Rebbe Yisroel, all, all, all.. Tzfas and Teveria, the whole world\n\nNo.. he had another name, he had many names, Yisroel Halperin is the family name\n\nAnd also in Uman they called him Tchek, Rebbe Yisroel Tchek\n\nTchak is an expression of freilach (happy)\n\n[Tchek is joy]\n\nSuch joy, great joy\n\n[In Russian, Tchek is Russian]\n\nTchek is, yes, Tchek\n\nSo they called him Rebbe Yisroel Tchek\n\nAnd in Eretz Yisroel they called him everywhere, he lived in Yerushalayim\n\nAfterwards he moved from Yerushalayim to Meron, to Tzfas\n\nFor several reasons Hashem.. he, he did not live long\n\nHe, he could have been in Meron, and I in Teveria, and not know one another, yes\n\nAnd Hashem wanted it to be, so He arranged circumstances\n\nThey brought him to my house, and from this came about what came about, yes\n\nWhat was, I have no words and I have no strength, no, these are spiritual words, spiritual words—it is impossible to.. yes\n\nIt is entirely spiritual, entirely soul, entirely truth\n\nAnd Hashem arranged it, he.. the father and the mother and the family and the whole world fried me very much\n\nI was very fried\n\n[Ah, they fried, they fried]\n\nYes, but I did not know what this was, I did not know why, I did not know\n\nIf I had known then what I, what I see now\n\n[You would have asked for more]\n\nI would have, yes\n\n[More, bring, bring more humiliations]"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "אה , הייתי , הייתי.. כן\n\nאבל ברוך השם אני, אני יודע את ערכי, שאני כל כך, אני אינני רוצה ש.. שיש..\n\nשהבנים שלי ישמעו מה שאני מדבר, הם חושבים שהאבא שלהם הוא, הוא גדול, הוא..\n\nנו, אבל אני יודע האמת, קשה לי, היה קשה לי לקבל \"תלמידי היקר\", כן\n\nוגם כן \"עליך אמרתי\"\n\nבזמן שמצאתי את ה.. את הפתק, היה זקנים אנשי שלומנו בירושלים, רב שלמה ווקסלר\n\n[נפתלי כהן]\n\nועוד זקנים, כן, נפתלי כהן ורב נתן, רב נתן בן, בן רב פנחס ישעיה, רב נתן\n\nשהוא.. גיטל'ה, הוא לקח את גיטל'ה, כן, הוא היה..\n\nברסלב, ברסלב אמת, ברסלב, לא, לא, לא סתם ברסלב\n\n[הוא יודע גם מן הפתק? הוא יודע מן הפתק?]\n\nרב נתן? אינני יודע, אינני יודע, אינני, אינני זוכר, אבל..\n\nאבל זה אני בטוח שאני הראיתי לרב שלמה, כן, כמו עכשיו\n\nאני רואה את זה כמו, כמו עכשיו, אנחנו (לא מבין) נפתלי\n\nכמו אנחנועכשיו יושבים כאןעכשיו כאן, וככה אנחנו ישבנו\n\nאצל {הארון עם ספרים, כן, ליד אחד השני}\n\nוהיה מרחק גדול, אני הייתי כלום, והוא היה בעל מח גדול\n\nוהיה לו כבוד גדול, כן, הוא היה איש קדוש\n\nאני ממש אני חייתי אצלו, ראיתי איך שהוא אוכל, אז אני היה לי, ואני היה לי פלא\n\nאיך הוא חי? איך הוא נמצא בעולם? איך הוא חי? איך יש לו קיום?\n\nראיתי מה ש.. איך הוא אוכל בקדושה כזו\n\nכן, לא, לא רגיל כמו שאנחנו אוכלים, הוא היה עניין.. כן\n\nאבל אף על פי כן, אף על פי כן\n\nהיה בו הטבע המדינה {אצל ה..} הוא היה מגרמניה",
      "en": "Ah, I would have, I would have.. yes\n\nBut blessed be Hashem I, I know my worth, that I am so, I do not want that.. that there should be..\n\nThat my sons should hear what I am saying, they think that their father is, is great, he is..\n\nNu, but I know the truth, it is hard for me, it was hard for me to accept \"My dear student,\" yes\n\nAnd also \"of you I said\"\n\nAt the time I found the.. the Petek, there were elderly men of our people — anshay shlomaynu — in Yerushalayim, Rav Shlomo Wexler\n\n[Naftali Cohen]\n\nAnd other elderly men, yes, Naftali Cohen and Rav Nassan, Rav Nassan son, son of Rav Pinchas Yeshayahu, Rav Nassan\n\nWho.. Gitl'eh, he took Gitl'eh, yes, he was..\n\nBreslov, true Breslov, Breslov, not, not, not just ordinary Breslov\n\n[Does he also know of the Petek? Does he know of the Petek?]\n\nRav Nassan? I do not know, I do not know, I do not, I do not remember, but..\n\nBut this I am certain of, that I showed it to Rav Shlomo, yes, like now\n\nI see it as, as now, we (not understood) Naftali\n\nJust as we are now sitting here now here, and so we sat\n\nBy {the cabinet with books, yes, next to one another}\n\nAnd there was a great distance, I was nothing, and he was a man of great intellect\n\nAnd he had great honor, yes, he was a holy man\n\nI actually, I lived with him, I saw how he eats, then I had, and I had a wonder\n\nHow does he live? How does he exist in the world? How does he live? How does he subsist?\n\nI saw what.. how he eats with such holiness\n\nYes, not, not ordinarily as we eat, he was something.. yes\n\nBut even so, even so\n\nThere was in him the nature of the country {by the..} he was from Germany"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "ושמה אין, יש להם עניינים עקשנות של, שלא..\n\nשהם עקשנים בדעתם ואי אפשר, אי אפשר לשנות אותם\n\nיש, יש (לא מבין)\n\n[אני יש לי תקווה אני נולדתי, אני נולדתי בארץ וההורים שלי הם גם מגרמניה\n\nיש לי תקווה לצאת מזה? אני מקווה שלי יש תקווה]\n\nעל כל פנים אפילו מגרמניה יכולים..\n\n[אצל רבינו, אצל רבינו אפשר]\n\nאבל, אבל יכולים לטעות, יכולים לטעות\n\n[..]\n\nהוא, הוא לא נסע לרבינו, הוא היה יכול, היה לו כסף, הוא היה יכול לנסוע, כן\n\nאבל הוא, הוא היה למדן גדול, הוא היה בקי וחכם בתורה והוא, הוא, הוא היה אצלו..\n\nהוא החליט דין, דין, דין תורה שאסור לצאת מארץ ישראל, יוא\n\nאבל יש עניינים, כן, אסור\n\nאבל כתוב בפירוש בשביל רבי, אם יש לו מחוץ לארץ רבי, רבי מובהק יותר מארץ ישראל, יכול..\n\nועל כל פנים\n\n[רבינו בשביל כל דור ודור הוא הרבי המובהק עד ביאת משיח]\n\n(לא מבין)\n\n[ואחרי ביאת משיח]\n\nאבל אני הייתי ביחד אתו, אבל.. ואני ידעתי שיש לו חיסרון, אבל אי אפשר להוציא אותו מזה\n\nכן, אז... כן, נתתי לו ככה, ראיתי מרבי שלמה ככה, רק בלי להגיד, כן\n\nאני יושב אתו ביחד ומדבר אתו הכל מה שממש..\n\nמה שהבנתי שלא צריכים לקבל, אז לא היה שום ערך, לא קיבלתי מה\n\nמה שאני הבנתי שזה לא, לא.. כן\n\nכל העניין של רבינו הוא למעלה מן הטבע\n\nכל דיבור שגילה, אפילו מה שכבר יש (לא מבין) אבל זה, זה שיצא מפיו\n\nהתורות שלו, העולם לא יודעים, הם חושבים שזה..\n\n\"נועם אלימלך\", זה קדושה, \"קדושת לוי \" מהרב מברדיטשוב",
      "en": "And there no, they have matters of stubbornness, of, that not..\n\nThat they are stubborn in their opinion and it is impossible, impossible to change them\n\nThere is, there is (not understood)\n\n[I have hope, I was born, I was born in Eretz Yisroel and my parents are also from Germany\n\nDo I have hope of getting out of this? I hope that I have hope]\n\nIn any case, even from Germany they can..\n\n[By Rabbainu, by Rabbainu it is possible]\n\nBut, but they can err, they can err\n\n[..]\n\nHe, he did not travel to Rabbainu, he could have, he had money, he could have traveled, yes\n\nBut he, he was a great lamdan, he was well-versed and wise in Torah and he, he, he was by him..\n\nHe decided a law, a law, a Torah law that it is forbidden to leave Eretz Yisroel, yoy\n\nBut there are matters, yes, it is forbidden\n\nBut it is written explicitly regarding a Rebbe, if he has outside Eretz Yisroel a Rebbe, a Rebbe more preeminent than one in Eretz Yisroel, he may..\n\nAnd in any case\n\n[Rabbainu, for every single generation, is the preeminent Rebbe until the coming of Mashiach]\n\n(not understood)\n\n[And after the coming of Mashiach]\n\nBut I was together with him, but.. and I knew that he had a shortcoming, but it is impossible to get him out of this\n\nYes, so... yes, I gave him like this, I saw from Rav Shlomo like this, only without saying, yes\n\nI sit together with him and speak with him about everything that really..\n\nWhat I understood that one does not need to accept, then it had no value at all, I did not accept what\n\nWhat I understood, that this is not, not.. yes\n\nThe entire matter of Rabbainu is beyond nature\n\nEvery utterance that he revealed, even what already exists (not understood) but this, this that came out of his mouth\n\nHis Torah teachings, the world does not know, they think that this is..\n\n\"Noam Elimelech,\" this is holiness, \"Kedushas Levi \" from the Rav of Berditchev"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "מה, מה? הוא היה יותר מ\"קדושת לוי\"?\n\nכן, העולם לא.. כן\n\nיש עוד ספר, יש \"ליקוטי מוהר\"ן\" גם כן, כמו שיש \"קדושת לוי\"\n\n\"נועם אלימלך\", ככה יש \"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nאבל זה עניין מיוחד..\n\nזה, זה רבינו הקדוש אמר:\n\n\"אני, אני סוד מכל העולם\"\n\nאפילו הרב מברדיטשוב היה גאון וצדיק, כן\n\nורבינו הקדוש שיבח אותו\n\nאבל, אבל אם היה יודע מרבינו, הוא היה סוד\n\nאם היה יודע מרבינו, הוא היה כמו רבי נתן תלמיד, תלמיד רבינו בתכלית הביטול, כן אבל ככה הוא היה אצלו, כן, שהוא גדול הדור, שהוא פאר הדור, כן\n\nאבל יש עניין נעלמים, רוחניים, יש עניינים פלאים נעלמים מהעולם, כן, כן\n\nוזה עניין רבינו, כל נפש שזוכה להתקרב לרבינו באמת, זה עניין פלא\n\nכי, כי, כי רבינו הקדוש יש לו עסק אם כל אחד ואחד\n\nהוא, הוא מדריך אותו כמו שצריכים, כמו שצריכים להדריך אותו, כן\n\nכל אחד ואחד, זה עניין..\n\nרבינו הקדוש מדבר מזה ב\"ליקוטי מוהר\"ן\", ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nהוא, הוא מפרש הפסוק:\n\n\"אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל\", אתה זוכר את זה?\n\n[באיזה תורה?]\n\nכל דיבור של הצדיק\n\n[כן]\n\nבכל, בכל דיבור הוא, הוא מדבר דיבור אחד, והוא, והוא, ואתה מקבל\n\n[אה, מה שאתה צריך]\n\nמה שאתה צריך, כן\n\nהוא ככה, בהדיבור של הצדיק הוא כל אחד, הוא..\n\n[..]\n\nיש בו הכל, כל, כל מה שכל אחד צריך, בדיבור אחד, כן, כן\n\nורבינו הקדוש מפרש זה הפסוק, פסוק בדברים..\n\n[כן, \"אלה הדברים\"]\n\n\"אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל\"",
      "en": "What, what? Was he greater than the \"Kedushas Levi\"?\n\nYes, the world does not.. yes\n\nThere is another book, there is \"Likutay Moharan\" too, just as there is \"Kedushas Levi\"\n\n\"Noam Elimelech,\" so there is \"Likutay Moharan\"\n\nBut this is a special matter..\n\nThis, this the holy Rabbainu said:\n\n\"I, I am a secret from all the world\"\n\nEven the Rav of Berditchev was a gaon and a tzaddik, yes\n\nAnd the holy Rabbainu praised him\n\nBut, but if he had known of Rabbainu, he was a secret\n\nIf he had known of Rabbainu, he would have been like Rebbe Nassan, a disciple, a disciple of Rabbainu in utter self-nullification, yes, but this is how it was for him, yes—that he was the greatest of the generation, that he was the glory of the generation, yes\n\nBut there are hidden matters, spiritual matters, there are wondrous matters hidden from the world, yes, yes\n\nAnd this is the matter of Rabbainu; every soul that merits to draw close to Rabbainu in truth, this is a wondrous matter\n\nBecause, because, because the holy Rabbainu has dealings with each and every one\n\nHe, he guides him as one needs to, as one needs to guide him, yes\n\nEach and every one, this is a matter..\n\nThe holy Rabbainu speaks of this in \"Likutay Moharan,\" in \"Likutay Moharan\"\n\nHe, he explains the verse:\n\n\"These are the words that Moshe spoke to all Israel,\" do you remember this?\n\n[In which Torah?]\n\nEvery utterance of the tzaddik\n\n[Yes]\n\nIn every, in every utterance he, he speaks one utterance, and he, he, and you receive\n\n[Ah, what you need]\n\nWhat you need, yes\n\nHe is like this: in the utterance of the tzaddik, each one, he..\n\n[..]\n\nIt contains everything, all, all that each one needs, in one utterance, yes, yes\n\nAnd the holy Rabbainu explains this verse, a verse in Devarim..\n\n[Yes, \"These are the words\"]\n\n\"These are the words that Moshe spoke to all Israel\""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "הדברים שדיבר משה? אל כל ישראל, כל אחד מה שהוא צריך!\n\n\"אל כל ישראל\"\n\n\"אל כל ישראל\"\n\nכל אחד מוצא מה שהוא צריך, כן\n\nאוי וי, אוי…\n\n...וגם כן אני איש פשוט\n\nאני משוקע בכל, בתאוות אכילה, אני, אני לא אכלתי\n\n[אתם חולים, אתם חולים עכשיו, חולה מסוכן]\n\nעכשיו, אבל קודם היה, אני, אני לא, אני לא רוצה כל כך להתפרסם, מי אני?\n\n[אה, אבל באמת..]\n\nמה. מה? באמת?\n\n[אף פעם לא נסיתם לצאת קצת מאכילה קצת? וודאי שניסיתם]\n\nככה, היה לי רצון\n\n[נו, ברוך השם..]\n\nאבל.. אבל..\n\n[העיקר זה רצון, אצל רבינו הרצון הוא העיקר]\n\nאבל..\n\n[רצון, רצון, רצון זה דבר גדול אצל רבינו]\n\nהיה לי רצון, אבל לא... יש עניינים שאסור לגלות, שאסור.. כן\n\n[זה גדולתו של רבינו]\n\nכן\n\n[אתם הגדולה של רבינו]\n\nכן, כן\n\n[אדרבא, אדרבא זה הגדולה]\n\nכן, כן, זה\n\n[שרבינו ירד אליכם והוא יכול להגיד..]\n\n\"תלמידי היקר\"\n\n[\"תלמידי היקר\"]\n\n\"תלמידי היקר\", היה יכול להיות הפתק בלי \"תלמידי היקר\",\n\n\"מאד היה קשה לי לרדת אליך להגיד לך\"\n\nמה זה? באמצע הוא מוסיף \"תלמידי היקר\"?\n\n[זה הרצון, זה הרצון, זה הרצון, זה הרצון שלכם]\n\nמה זה?\n\n[זה הרצון שלכם]\n\nנו, נו, לברמנש יכול לקבל את זה?\n\nמה? הוא אינו למדן, אינו, הוא איש פשוט\n\nמה? \"תלמידי היקר\"? \"ועליך אמרתי\"?\n\nכן, כמו, כמוני, כמו שאני יודע\n\nהוא, הוא גם כן חושב את זה, אה, זה ראוי להיות לוי יצחק\n\nהפתק היה צריך להיות ללוי יצחק, אבל לא ישראל בער",
      "en": "The words that Moshe spoke? To all Israel, each one what he needs!\n\n\"To all Israel\"\n\n\"To all Israel\"\n\nEach one finds what he needs, yes\n\nOy vey, oy…\n\n...and I too am a simple man\n\nI am immersed in everything, in the desire for eating, I, I did not eat\n\n[You are sick, you are sick now, dangerously ill]\n\nNow, but before, there was, I, I do not, I do not want to become so publicized, who am I?\n\n[Ah, but truly..]\n\nWhat. What? Truly?\n\n[Didn't you ever try to get away a little from eating, a little? Surely you tried]\n\nLike this, I had a will\n\n[Nu, blessed be Hashem..]\n\nBut.. but..\n\n[The main thing is the will, with Rabbainu, the will is the main thing]\n\nBut..\n\n[Will, will, will is a great thing with Rabbainu]\n\nI had a will, but not... There are matters that it is forbidden to reveal, that it is forbidden.. yes\n\n[This is Rabbainu's greatness]\n\nYes\n\n[You are Rabbainu's greatness]\n\nYes, yes\n\n[On the contrary, on the contrary, this is the greatness]\n\nYes, yes, this\n\n[That Rabbainu descended to you and he can say..]\n\n\"My dear student\"\n\n[\"My dear student\"]\n\n\"My dear student\", the Petek could have been without \"my dear student\",\n\n\"It was very difficult for me to descend to you to tell you\"\n\nWhat is this? In the middle he adds \"my dear student\"?\n\n[This is the will, this is the will, this is the will, this is your will]\n\nWhat is this?\n\n[This is your will]\n\nNu, nu, can a human being accept this?\n\nWhat? He is not a scholar, he is not, he is a simple man\n\nWhat? \"My dear student\"? \"And about you I said\"?\n\nYes, like, like me, as I know\n\nHe, he also thinks this, ah, this ought to be Levi Yitzchak\n\nThe Petek should have been for Levi Yitzchak, but not Yisroel Ber"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "מזה רואים התחזקות כזה, שרבינו הקדוש.\n\nכמו אצל השם יתברך , כתוב , יש פסוק:\n\n\"אשכון את דכא \" מי שהוא מדוכא, כן, עד דכא, הכי דכא, דכא, דכא, כן\n\n\"אשכון את דכא\"\n\nוככה..\n\nורבי נתן, רבי נתן הוא היה אצלו בתכלית הביטול\n\nהוא ראה קדו.. את האור של רבינו, הקדושה של רבינו, הוא..\n\nאז הוא, הוא היה בעניוות כזה, וגם כן היה קשה לו לקבל \"תלמידי היקר\", כן\n\nרבי נתן, רבי נתן הוא היה אצלו אפס ואין\n\nכי אי אפשר להיות בלי רבינו, רבינו הקדוש הוא, הוא, הוא..\n\nהוא ראה את גדולת רבינו, אז הוא נתבטל לגמרי!, כן, כן\n\nלא היה לו שום, שום, שום מחשבה של כבוד, של, של גאווה, של..\n\nאני, אני, אני תלמיד רבינו הקדוש, אני זוכה לשמוע תורות כאלו, מעשיות כאלו\n\nוהוא היה אפס ואין, הוא הבין שהוא רחוק מהשם יתברך לגמרי\n\nנגד רבינו? הוא.. כן\n\nכן, אבל הוא היה גאון, אבל אני, אני לא כלום, אני לגמרי..\n\nאדרבא הוא, הוא היה עניו, זה, זה (לא מבין) זה חכמה גדולה\n\nאיש כזה יהיה, יהיה אפס ואין? איך זה? זה למעלה מן הטבע, זה רבינו הקדוש האיר עליו רבינו הקדוש {….} כלי כזה, \"אשכון את דכא\", שיהיה אצלו אפס ואין, כן\n\nאם לא, אז לא יכול לקבל מרבינו, כן\n\nואני אפס ואין ממש, הוא היה גאון, אבל.. ואני ממש כלום\n\nוזה הפתק בא פתאום, בלי, בלי, בלי הכנה, כלום\n\nהיה מעשה של שבעה עשר בתמוז, כמו שכתוב בהפתק:\n\n\"וסימן י\"ז בתמוז\" כן\n\n{…..}, אני לא יכול לספר לך, מה? אני הייתי מסוכן מאד",
      "en": "From this one sees such encouragement, that the holy Rabbainu.\n\nAs with Hashem, it is written, there is a verse:\n\n“I dwell with the crushed one” — whoever is crushed, yes, to the uttermost crush, the most crushed, crushed, crushed, yes\n\n“I dwell with the crushed one”\n\nAnd so..\n\nAnd Rebbe Nassan, Rebbe Nassan was before him in ultimate self-nullification\n\nHe saw holi.. the light of Rabbainu, the holiness of Rabbainu, he..\n\nSo he, he was in such humility, and it was also hard for him to accept “My dear student,” yes\n\nRebbe Nassan, Rebbe Nassan was before him zero and nothing\n\nBecause it is impossible to be without Rabbainu, the holy Rabbainu, he, he, he..\n\nHe saw the greatness of Rabbainu, so he nullified himself completely!, yes, yes\n\nHe had no, no, no thought of honor, of, of pride, of..\n\nI, I, I am a student of the holy Rabbainu, I merit to hear such Torah teachings, such stories\n\nAnd he was zero and nothing, he understood that he was completely far from Hashem\n\nCompared to Rabbainu? He.. yes\n\nYes, but he was a gaon, but I, I am nothing, I am completely..\n\nOn the contrary he, he was humble, this, this (I do not understand) this is great wisdom\n\nWould such a man be, be zero and nothing? How is this? This is beyond nature; this—the holy Rabbainu shone upon him; the holy Rabbainu {….} such a vessel, “I dwell with the crushed one,” that before him he would be zero and nothing, yes\n\nIf not, then he cannot receive from Rabbainu, yes\n\nAnd I am truly zero and nothing, he was a gaon, but.. and I am truly nothing\n\nAnd this Petek came suddenly, without, without, without preparation, nothing\n\nThere was an incident of the seventeenth of Tammuz, as is written in the Petek:\n\n“And a sign: the seventeenth of Tammuz” yes\n\n{…..}, I cannot tell you, what? I was in very great danger"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "זה דיכא, הייתי מדוכא כזה, שהייתי חולה נפש\n\nונפלתי לעצבות כזה, לשיברון לב כזה, שבלי רפואה, אין, אין, אין רפואה לזה, אין, כן\n\nאני הייתי מזה כמו, כמו... ומזה נברא הפתק\n\nורבינו הקדוש אומר ב\"ספר המידות\":\n\n\"מי שעובר עבירה ומתבייש בה\", ומתבייש בה, כן\n\n\"מוחלין לו על כל עוונותיו!\"\n\nזה ב\"ספר המידות\"\n\nאז הצער והבושה והדיכאון שהיה לי מזה, זה, זה, זה היה, היה מכפר על כל עוונ.. על כל..\n\nככה אומר רבינו, ככה כתוב ב\"ספר המידות\", אז, אז, אז לא, לא חידוש שהוא כותב\n\nשהוא, שהוא מדבר אלי בלשון כזה:\n\n\"תלמידי היקר\", \"ועליך אמרתי\"\n\nאני היה לי צער כזה\n\n[בושה]\n\nכן, וגם כן אני לא יכולתי להיות לי גאווה, לא יכלתי\n\nכי אני הכרתי את הערך שלי, (לא מבין)\n\nוגם כן רבי ישראל עליו השלום, רבי ישראל עליו השלום היה..\n\nהוא היה מכיר אותי, הוא היה מגן עלי, כן, הוא היה, הוא, הוא ידע שאני לא כלום, כן\n\nואף על פי כן הוא ראה את העניוו.., אני רוצה\n\nואני, ואני עומד נגד כל החכמים, נגד כל הגדולים ונגד.. כן, רק.. כן\n\nאז, אז הוא, אז זה, זה היה לו ערך יותר מכל, מכל, מכל ה.. מכולם, כן\n\nוהוא קיבל אותי כמו מתנה, כן\n\nבכל, בכל, בכל, בכל לב, בכל נפש, בכל.. כן, כן\n\nכי רבי ישראל עליו השלום, אם נותנים, אם נותנים מסירות נפש זה יהיה כדאי?\n\nלמדן, כשרוני, (לא מבין)\n\nכן, זה רבי ישראל היה יחיד, בלי רבי ישראל איש אחר לא היה, לא היה מק.. כל כך.. מה..\n\nלא היה לו קשר כזה עם, מה? עם מי? (לא מבין)",
      "en": "This depressed, I was so depressed, that I was mentally ill\n\nAnd I fell into such sadness, into such brokenheartedness, that without a remedy, there is no, no, no remedy for this, there is none, yes\n\nI was from this like, like... and from this the Petek was created\n\nAnd the holy Rabbainu says in \"Sefer HaMidos\":\n\n\"One who commits a transgression and is ashamed of it,\" and is ashamed of it, yes\n\n\"He is forgiven for all his sins!\"\n\nThis is in \"Sefer HaMidos\"\n\nSo the sorrow and the shame and the depression that I had from this, this, this, this was, was atoning for every iniq.. for every..\n\nSo says Rabbainu, so it is written in \"Sefer HaMidos,\" so, so, so it is not, not surprising that he writes\n\nThat he, that he speaks to me in such language:\n\n\"My dear student,\" \"and of you I said\"\n\nI had such sorrow\n\n[shame]\n\nYes, and also I could not have pride, I could not\n\nBecause I recognized my own worth, (not understood)\n\nAnd also Rebbe Yisroel of blessed memory, Rebbe Yisroel of blessed memory was..\n\nHe knew me, he would defend me, yes, he was, he, he knew that I was nothing, yes\n\nAnd nevertheless he saw the humil.., I want\n\nAnd I, and I stand against all the wise men, against all the great ones and against.. yes, only.. yes\n\nSo, so he, so this, this had more value for him than all, than all, than all the.. than all of them, yes\n\nAnd he accepted me like a gift, yes\n\nWith all, with all, with all, with all heart, with all soul, with all.. yes, yes\n\nBecause Rebbe Yisroel of blessed memory, if one gives, if one gives self-sacrifice, will this be worthwhile?\n\nA scholar, talented, (not understood)\n\nYes, this Rebbe Yisroel was unique, without Rebbe Yisroel another person would not have, would not have mek.. so much.. what..\n\nHe would not have had such a connection with, what? with whom? (not understood)"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "כן, אבל רבי אברהם בן רבי נחמן, אם אני הייתי מתקרב אליו הוא לא היה מ.., היה מדבר איתי, כן אבל, אבל לא, אבל לא באופן כזה כמו רבי ישראל, בקשר כזה, כן\n\n[היה לו כח לראות את, את העניין של רבינו בכם, את ה..\n\nהוא ראה כבר שהוא צריך אפילו ללכת לטבריה ממירון]\n\nכן, כן\n\n[הראו לו שיש ענין מאד מיוחד בטבריה]\n\nכן, כן, כן, השם יתברך סיבב שהוא..\n\n[כן]\n\nשהוא, שהוא הכניס בו\n\n[כן]\n\nהכניס בו אור שידע מה זה, מה שזה\n\n[כן, שיהיה כאן משהו מיוחד לעתיד, משהו לכל עם ישראל]\n\nכן, כן, כן, כן\n\n[הוא וודאי התפלל על גאולת עם ישראל כל הזמן ועל כל עניין]\n\nבוודאי! הוא, הוא היה..\n\n[כל הזמן רצה להתגעגע למצוא את הנקודה מה חסר בה את ה…]\n\nכל הבכיות שלו בכל, בכל, בכל.. היה רק בשביל עם ישראל\n\n[מה יהיה? מה יהיה?]\n\nהוא הרגיש הצער מה שזה, מה שזה\n\nהנפילות האלו, הכפירות והאמונות כזביות והשקר זה יותר גרוע מכל, מכל הייסורים שבעולם\n\nוהוא מסר את נפשו להשם יתברך, הוא התפלל על זה\n\nכן, שהשם יתברך ירחם, שיתגלה דעת רבינו בעולם, ושיהיה הכל.. (לא מבין)\n\n[כן]\n\nהכל תלוי ברבינו, הכל, כל התורה והאמונה, וכל חיינו בעולם הזה ובעולם הבא\n\nהוא רק רבינו!, העולם לא יודעים מזה, כן\n\nהם לא יודעים שרבינו הקדוש הוא סוד כזה, הוא פלא כזה\n\nאפילו לברמנש הוא, הוא, הוא, הוא, הוא אומר שהוא חסיד ברסלב\n\nאבל הוא, הוא מבין, \" הוא חסיד ברסלב? שיהיה כבוד לרבינו, תיהיה למדן",
      "en": "Yes, but Rebbe Avraham son of Rebbe Nachman, if I had drawn close to him he would not have m.., he would have spoken with me, yes but, but not, but not in such a way as Rebbe Yisroel, with such a connection, yes\n\n[He had the power to see the, the matter of Rabbainu in you, the..\n\nHe already saw that he needed even to go to Teveria from Meron]\n\nYes, yes\n\n[He was shown that there is a very special matter in Teveria]\n\nYes, yes, yes, Hashem arranged that he..\n\n[Yes]\n\nThat he, that he instilled in him\n\n[Yes]\n\nInstilled in him a light so that he would know what it is, what it is\n\n[Yes, that there would be something special here for the future, something for all the Jewish people]\n\nYes, yes, yes, yes\n\n[He certainly prayed for the redemption of the Jewish people all the time and for every matter]\n\nCertainly! He, he was..\n\n[All the time he wanted to yearn, to find the point, what is lacking in it, the…]\n\nAll his weeping in every, in every, in every.. was only for the Jewish people\n\n[What will be? What will be?]\n\nHe felt the anguish of what it is, what it is\n\nThese downfalls, the heresies and the false beliefs and the falsehood, this is worse than all, than all the suffering in the world\n\nAnd he gave over his soul to Hashem, he prayed about this\n\nYes, that Hashem should have mercy, that Rabbainu's knowledge should be revealed in the world, and that everything should be.. (I do not understand)\n\n[Yes]\n\nEverything depends on Rabbainu, everything, all the Torah and the faith, and all our life in this world and in the World to Come\n\nIt is only Rabbainu!, the world does not know this, yes\n\nThey do not know that the holy Rabbainu is such a secret, he is such a wonder\n\nEven to a person he, he, he, he, he says that he is a Breslov chasid\n\nBut does he, does he understand, \" he is a Breslov chasid? There should be honor for Rabbainu, you should be a lamdan,"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "גמרא, פוסקים, כן\n\nאבל, אבל \"ליקוטי תפילת\", \"ליקוטי מוהר\"ן\", \"ליקוטי הלכות\", זה לא למדן, כן\n\nזה חסידות\", כן\n\nגם כן, כן, על פי רבינו הקדוש, אם רואים האור של הגמרא\n\nשל, של, של, של כל, של כל, של כל התורה, כן\n\nהקבלה והכל, ב\"ליקוטי הלכות\" יש כבר..\n\nהוא, הוא מקשר את הקבלה עם, עם כל דין, עם כל דין, עם כל.. כן\n\nוהעולם היו צריכים להיות, להיות קבוע תמיד ב\"ליקוטי הלכות\"!, כל הלומדים וכל העולם\n\nכי רואים בזה פלא פלאות כאלה, איך הוא למד את הגמרא, איך הוא למד המדרש איך.. ו.. כן ו.. אבל העולם לא יודעים, הם חושבים, יש \"ליקוטי הלכות\" כמו..\n\nמה, מה? בשביל מה לי ה\"ליקוטי הלכות\"?, חידושים, חידושים של חסידות\n\nשל, של, של קבלה? זה..\n\nיש חס ושלום שאומרים שאנחנו עושים עבודה זרה מרבינו כל כך גדול אבל.. זה אנחנו לא.. מה שאומר רבינו, שמה שגילה רבינו, הוא גילה.. הוא גילה רק טיפה מן הים מגדולתו, כלום\n\nזה נעלם, נעלם, אבל הוא מוריד עצמו\n\nקשה לי, \"מאד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\nהוא מוריד עצמו אפילו לישראל בער, \"תלמידי היקר\", \"ועליך אמרתי\"\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי\n\nאשרי מי ש.. האוזניים ששומעים דיבורים כאלה\n\nאין בעולם, אין, אין, אין, לא נמצא בעולם דיבורים כאלה\n\nמה שאני, שאני קיבלתי במסירת נפש מרבי ישראל ומכל, ומכל אנשי שלומנו\n\nהזקנים, האנשי אמת, לא, לא כמו היום, היום..\n\nאנשים, אנשים שרודפים פשוט אחרי כבוד וכסף וכל ה.. כן, כן",
      "en": "Gemara, poskim, yes\n\nBut, but \"Likutay Tfilos\", \"Likutay Moharan\", \"Likutay Halachos\", this is not scholarship, yes\n\nThis is chassidus\", yes\n\nAlso, yes, according to the holy Rabbainu, if one sees the light of the Gemara\n\nOf, of, of, of all, of all, of all the Torah, yes\n\nKabbalah and everything, in \"Likutay Halachos\" there is already..\n\nHe, he connects Kabbalah with, with every ruling, with every ruling, with every.. yes\n\nAnd the world should be, be always constant in \"Likutay Halachos\"!, all the learners and the whole world\n\nBecause one sees in it such wonders upon wonders, how he learned the Gemara, how he learned the Midrash how.. and.. yes and.. but the world does not know, they think, there is \"Likutay Halachos\" like..\n\nWhat, what? What do I need \"Likutay Halachos\" for?, novelties, novelties of chassidus\n\nOf, of, of Kabbalah? This..\n\nThere are, Heaven forfend, those who say that we make idolatry of Rabbainu, so great, but.. this we do not.. What Rabbainu says, that what Rabbainu revealed, he revealed.. he revealed only a drop from the sea of his greatness, nothing\n\nThis is hidden, hidden, but he lowers himself\n\nIt is hard for me, \"It was very difficult for me to descend to you\"\n\nHe lowers himself even to Yisroel Ber, \"My dear student\", \"and of you I said\"\n\nOy, oy, oy, oy, oy, oy\n\nFortunate is one who.. the ears that hear such words\n\nThere are none in the world, there is none, none, none, such words are not found in the world\n\nWhat I, that I received with mesiras nefesh from Rebbe Yisroel (Kardonner) and from all, and from all our people\n\nThe elders, the men of truth, not, not like today, today..\n\nPeople, people who simply chase after honor and money and all the.. yes, yes"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "זה חושך!\n\n[מישהו בדלת]\n\n{...}…\n\n...אתה לא יודע, אדרבא אני לא מכוון שאני, שאני, שאני סוד, שאני, שאני..\n\nאדרבא אני מכוון האמת שאני, שאני..\n\nבמדרגה כזה, שאני מתבייש אפילו לדבר, כן\n\nורבינו הקדוש הוא כמו שכתוב בהלל:\n\n\"מאשפות\", מאשפות מה זה? זה מאשפות, \"מאשפות ירים אביון\" אביון..\n\n[\"השתפכות הנפש\" מצאתם באשפות]\n\nמאשפות, כן, 'ירים אביון'\n\nאביון זה ממש אביון, אביון מן התורה וממעשים טובים ומהכל, בחכמה, וזהו, כן כן, \"מקימי מעפר דל\", 'מקימי מעפר', מעפר זה אין יותר נמוך מעפר\n\nעפר זה.. עצבות זה, זה מכונה בשם 'עפר'\n\n'עפר' זה עצבות, זה.. עצלות ועצבות זה עפר\n\n\"מקימי מעפר דל\"\n\n'דל' זה ממש הוא אין לו כלום, דל אין לו, אין לו, אין לו כלום, כן\n\n\"מקימי מעפר דל\"\n\nועוד, ועוד יותר..\n\n[מאשפות]\n\n\"מאשפות ירים אביון\", 'ירים אביון', כנראה שאביון הוא יותר מדל\n\n\"מאשפות ירים אביון\", כן, כן…\n\n...רואים, רואים איך יכו.. אנחנו רואים עכשיו שהקשר שלנו שהיה ביני לבין רבי ישראל\n\nזה היה הכנה, הכנה לעכשיו\n\nכל מה שסבלתי, הכל היה בשביל החתונה, (לא מבין)\n\nוגם כן הפתק, הפתק זה גם כן, זה גם כן בין הדברים הפלאים\n\nשאי אפשר לקבל, שאי אפשר להבין, שאי אפשר.. כן\n\nועניין הפתק, וזה הכל היה רבי ישראל\n\nבלי רבי ישראל, לא היה ישראל בער, לא היה הפתק, לא היה שום דבר\n\nלא, לא היה שבעה עשר בתמוז ולא היה..\n\n[אומרים שעושים עבודה זרה מן הפתק אנשים]\n\nכן",
      "en": "This is darkness!\n\n[Someone at the door]\n\n{...}…\n\n...You do not know, quite the contrary, I do not intend that I, that I, that I am a secret, that I, that I..\n\nQuite the contrary, I intend the truth, that I, that I..\n\nAt such a level, that I am ashamed even to speak, yes\n\nAnd the holy Rabbainu is as it is written in Hallel:\n\n\"From the refuse heap,\" from the refuse heap, what is this? This is from the refuse heap, \"from the refuse heap He raises the destitute\" the destitute..\n\n[You found \"Hishtapchus HaNefesh\" in the refuse heap]\n\nFrom the refuse heap, yes, 'He raises the destitute'\n\nThe destitute is truly destitute, destitute of Torah and of good deeds and of everything, in wisdom, and that is it, yes yes, \"He raises the poor from the dust,\" 'He raises from the dust,' from the dust, there is nothing lower than dust\n\nDust is.. sadness, it, it is called by the name 'dust'\n\n'Dust' is sadness, it is.. laziness and sadness are dust\n\n\"He raises the poor from the dust\"\n\n'Poor' is truly—he has nothing, the poor man has no, has no, has nothing, yes\n\n\"He raises the poor from the dust\"\n\nAnd further, and even more..\n\n[From the refuse heap]\n\n\"From the refuse heap He raises the destitute,\" 'He raises the destitute,' it seems that the destitute is more than the poor\n\n\"From the refuse heap He raises the destitute,\" yes, yes…\n\n...One sees, one sees how one can.. we see now that our connection, which was between me and Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nThis was a preparation, a preparation for now\n\nEverything I suffered, it was all for the wedding, (I do not understand)\n\nAnd also the Petek, the Petek is also, it is also among the wondrous things\n\nThat it is impossible to accept, that it is impossible to understand, that it is impossible to.. yes\n\nAnd the matter of the Petek, and this was all Rebbe Yisroel (Kardonner)\n\nWithout Rebbe Yisroel (Kardonner), there would have been no Yisroel Ber, there would have been no Petek, there would have been nothing\n\nNo, there would have been no seventeenth of Tammuz and there would have been no..\n\n[They say that people make idolatry out of the Petek]\n\nYes"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "[אבל מה אנחנו עושים, אנחנו רוצים דפוס להדפיס את דעת רבינו בעולם\n\nאין לנו שום ענין לפרסם את עצמנו חס ושלום, הפרסום של הפתק]\n\nנו\n\n[הוא רק בשביל להביא את חכמתו של רבינו לעולם]\n\nכן\n\n[להאיר את העולם בחכמה שלו]\n\nכן, כן, וודאי\n\n[וכל הפתק וכל הסוד של הפתק הוא בעניין הדפוס עיקר, עיקר הדפוס, נכון?\n\nהוא עיקר, עיקר, עיקר הסוד שיתמלא העולם..]\n\nרבינו הקדוש הוא, הוא, הוא הדפוס, שיתפשט..\n\n[כן]\n\nחכמתו בעולם, שיהיה הזמן שיקבלו\n\nאם היה העולם מקבלים את רבינו למנהיג, שידעו שהוא המנהיג האמיתי, כן\n\nהיה כבר העולם, מזמן היה העולם מתוקן לגמרי, היה כבר ביאת המשיח והיה כבר ה.. כן\n\nהכל תלוי ברבינו, כן\n\nוזה אנחנו לא מבינים, יכול להיות שיתגלה רבינו\n\nשיתקרבו, שיתקרבו נפשות כאלו שיש להם מח גדול, שיוכלו..\n\nאחד יכול לקרב מליונים לרבינו, על ידי הדיבור שלו\n\nאז כולם, כולם, אוי, אוי, אוי, אוי, \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\", כן\n\nכולם ישליכו את כל הכסף וכל התאוות וכל.. אנחנו רוצים, אנחנו רוצים..\n\n[רבינו אמר, אבל רק משיח יוכל אחריו לקרב את כל העולם\n\nזה יהיה משיח צדקנו שיהיה לו את כח הדיבור]\n\nזה דברים נעלמים, הכל, הכל תלוי ברבינו\n\n[אם נמצא נפש זה בוודאי…]\n\nרבינו הקדוש אומר: \"ביאת המשיח..\"\n\n[כן]\n\nכן, ב\"ספר המידות\"\n\n[כן]\n\n\"ביאת המשיח תלוי בהתקרבות, בהתקרבות לצדיק, לצדיקים\"\n\n[לצדיקים]\n\nכן, רואים שזה, זה, זה יביא, יביא את הגאולה, יביא את ביאת המשיח",
      "en": "[But what are we doing? We want a printing press to print Rabbainu’s da’as in the world\n\nWe have no interest whatsoever in publicizing ourselves, Heaven forbid; the publicizing of the Petek]\n\nNu\n\n[is only for the sake of bringing Rabbainu’s wisdom to the world]\n\nYes\n\n[To illuminate the world with his wisdom]\n\nYes, yes, certainly\n\n[And the whole Petek and the whole secret of the Petek is principally in the matter of printing, principally the printing, right?\n\nIt is the principal, principal, principal secret—that the world will be filled..]\n\nThe holy Rabbainu is, he, he, the printing, that there should spread..\n\n[Yes]\n\nhis wisdom in the world, that the time should come when they accept\n\nIf the world were to accept Rabbainu as leader, so that they would know that he is the true leader, yes\n\nThe world would already have been—long ago the world would have been completely rectified; the coming of Mashiach would already have been, and there would already have been the.. yes\n\nEverything depends on Rabbainu, yes\n\nAnd this we do not understand. It may be that Rabbainu will be revealed\n\nthat there will draw close, that there will draw close such souls who have a great mind, who will be able to..\n\nOne person can draw millions close to Rabbainu through his speech\n\nthen everyone, everyone, oy, oy, oy, oy, “Na Nach Nachma Nachman,” yes\n\nEveryone will cast aside all the money and all the desires and all.. We want, we want..\n\n[Rabbainu said, but only Mashiach will be able after him to draw the whole world close\n\nIt will be Mashiach Tzidkaynu, who will have the power of speech]\n\nThese are hidden matters. Everything, everything depends on Rabbainu\n\n[If a soul is found, this is certainly…]\n\nThe holy Rabbainu says: “The coming of Mashiach..”\n\n[Yes]\n\nYes, in “Sefer HaMidos”\n\n[Yes]\n\n“The coming of Mashiach depends on drawing close, on drawing close to the tzaddik, to the tzaddikim”\n\n[To the tzaddikim]\n\nYes, we see that this, this, this will bring, will bring the redemption, will bring the coming of Mashiach"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "שיש דברים שאנחנו לא משיגים ולא מבינים, כן\n\nאבל כל העולם הם רחוקים לגמרי, מה שהעולם רחוקים מהתורה, מכל..\n\nכל, כל החילונים וכל הרחוקים וכל הפושעים\n\nזה הכל בשביל שרבינו הקדוש הוא, {השכינה בגלות}\n\nשרבינו הקדוש הוא מכי.. הוא, הוא..\n\nהעולם לא, לא יודעים ולא רוצים לדעת, הם, הם רוצים את התאוות אבל..\n\nאבל כשיגיע הזמן וירגישו וידעו שהכל לא כלום, הבל\n\nשלא.. כל התאוות וכל הכסף וכל הזהב, כמו המדינה של עשירות בה\"בעל תפילה\"\n\n[יכול להיות שיבוא אדם שאפשר לקרב אותו לרבינו\n\nשהוא לפני משיח צדקנו שיקרב אלפים אל רבינו, לפני שיבוא משיח?]\n\nכן, כן, כן\n\n[בדיבור יקרב לרבינו]\n\nרואים עכשיו שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו, הם מתבטלים לרבינו\n\nהחילונים היו צריכים להתרחק מרבינו לגמרי, היו צריכים לבטל אותו\n\nמה? הוא אומר: \"חכמות לא כלום, {{{…...}}} לא כלום ו..\n\nרק, רק תורה ותפילה?\", רק..\n\n[….]\n\nמה?, אבל, אבל רואים, הו, זה ה\"בעל תפילה\", הוא פילוסוף כזה, הם מתבטלים לגמרי הם רואים השיחות שלו והתורות שלו\n\nאפילו לפי, לפי מקומם, הם מרגישים, הו, לא היה בעולם חכם כזה, פילוסוף כזה\n\nכן, הם מתבטלים, הם... הוא, הוא עושה אותם עפר, עפר ואפר, כן\n\nכמו בחייו, המשכילים באומן..\n\n[כן, כן]\n\nהם נתבטלו לגמרי, הם נתבטלו לגמרי, והירש בער..\n\n[הירש בער]\n\nהוא היה, הוא היה הראש שלהם והוא היה אפיקורס, כולם היה אפיקורסים כאלה, כן\n\nורבינו הקדוש, הם רצו, הם, הם נתבטלו לגמרי, כן",
      "en": "That there are things that we do not attain and do not understand, yes\n\nBut the whole world, they are completely distant; the fact that the world is distant from the Torah, from all..\n\nAll, all the secular people and all those who are distant and all the transgressors\n\nThis is all because the holy Rabbainu is, {the Shechinah in exile}\n\nThat the holy Rabbainu is makhi.. he, he..\n\nThe world does not, does not know and does not want to know; they, they want the desires, but..\n\nBut when the time comes and they will feel and know that everything is nothing, vanity\n\nThat not.. all the desires and all the money and all the gold, like the country of wealth in the \"Ba'al Tefillah\"\n\n[Could a person come whom it is possible to draw close to Rabbainu\n\nwho, before Mashiach Tzidkaynu, will draw thousands close to Rabbainu, before Mashiach comes?]\n\nYes, yes, yes\n\n[Through speech he will bring close to Rabbainu]\n\nWe see now that the whole world is drawing themselves to Rabbainu; they are nullifying themselves before Rabbainu\n\nThe secular people should have distanced themselves from Rabbainu completely; they should have nullified him\n\nWhat? He says: \"Wisdoms are nothing, {{{…...}}} is nothing and..\n\nOnly, only Torah and prayer?\", only..\n\n[….]\n\nWhat?, but, but we see, ho, this is the \"Ba'al Tefillah\"; he is such a philosopher, they are completely nullified; they see his conversations and his Torah teachings\n\nEven according to, according to their place, they feel, ho, there was no such wise man in the world, such a philosopher\n\nYes, they are nullified, they... he, he makes them dust, dust and ashes, yes\n\nAs in his lifetime, the Maskilim in Uman..\n\n[Yes, yes]\n\nThey were completely nullified, they were completely nullified, and Hirsh Ber..\n\n[Hirsh Ber]\n\nHe was, he was their head and he was an apikores; they were all such apikoresim, yes\n\nAnd the holy Rabbainu, they wanted, they, they were completely nullified, yes"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "וגם כן אנחנו ראינו בעולם, אפילו בזמן הזה, לפני, לפני, לפני חמישים שנה\n\nהיה הלל צייטלין ועוד, ועוד חכמים גדולים, סופרים\n\nוהם כולם, הם כולם..\n\n[מרטין בובר]\n\nנתבטלו, נתבטלו לרבינו\n\n[כן]\n\nמרטין בובר, (לא מבין)\n\nהלל צייטלין הוא היה פילוסוף\n\n[הוא עשה אבל באמת תשובה שלימה, כן?]\n\nכן, בוודאי, והוא היה באומן על ראש השנה…",
      "en": "And also we saw in the world, even at this time, before, before, fifty years ago\n\nThere was Hillel Zeitlin and more, and more great wise men, writers\n\nAnd they all, they all..\n\n[Martin Buber]\n\nWere nullified, were nullified before Rabbainu\n\n[Yes]\n\nMartin Buber, (I do not understand)\n\nHillel Zeitlin, he was a philosopher\n\n[But he truly made complete teshuvah, yes?]\n\nYes, certainly, and he was in Uman for Rosh HaShanah…"
    }
  ]
}