{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "5-b",
  "title": "Tape 5, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 5ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/5-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/5-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...[…]\n\nכן\n\n[זה דבר קידוש השם גדול יכול להיות]\n\nוגם כן הראשי ישיבות, המנהלים וה..\n\n[כן, המורים..]\n\nהמורים, גם כן?\n\n[כן, המורים בוודאי, זה יום, זה יום סיום השנה של הלימודים]\n\nסיום, סיום שנת הלימודים, מתחיל החופש\n\n[החופש, כן, אז כל הכיתות מא' עד ו']\n\nכן\n\n[לפני תיכון, לפני, עד ו']\n\nואיפה הילדים?\n\n[עד גיל בר מצווה, עד כמעט, מגיל תשע עד שתים עשרה]\n\nטוב, טוב, טוב, נו\n\nכן, ילדים, ילדים זה חדש, חדשים, כן\n\nזה גם כן הם עוד לא משוקעים כל כך בהתאוות, נו, כן, הם יכולים לקבל, כן\n\nכן, נו, נשב כאן…\n\n...אוי, אוי, ברוך השם, אוי, ברוך השם, ברוך השם\n\nוכל פעם.. אוי..\n\nזה עניין רבינו זה עניין נורא מאד\n\nאני זכיתי להיות עם רבי ישראל בערך קרוב לחמישה שנים, זה לא חודש, זה לא שנה\n\nוהעיקר אצלו שיכולים לחיות שבעים שנה ביחד, בלא כלום\n\nהעיקר המסירות נפש, האמונה, הרצון, הסבל שסבלתי, שסבלתי בשביל זה\n\nזה העיקר, זה העיקר מהכל, כן\n\nוהגמרא, יש גמרא, יש פסוק בתנ\"ך:\n\n\"אף חכמתי עמדה לי\"\n\nככה, יש פסוק, בפסוק, והגמרא מדברת מזה הפסוק\n\nוהיא, והיא מבארת, והיא מצאה, הגמרא, הצדיקים הקדושים שבגמרא, התנאים, האמוראים, כן\n\nהם מצאו כזה, מה אנחנו? אנחנו לא יודעים כלום\n\n\"אף חכמתי עמדה לי\", מה, מה? כן\n\nאנחנו מאמינים שיש בתורה סודות, יש.. אבל אנחנו לא יודעים\n\nוהגמרא הוא, הוא מאירה עינינו בתורה, היא מבארת..\n\nאתה לא יודע מה זה הפירוש?\n\n\"אף חכמתי עמדה לי\"",
      "en": "...[…]\n\nYes\n\n[This could be a great sanctification of Hashem's Name]\n\nAnd also the heads of the yeshivas, the administrators and the..\n\n[Yes, the teachers..]\n\nThe teachers, also?\n\n[Yes, the teachers certainly, this is the day, this is the day the school year ends]\n\nThe end, the end of the school year, the vacation begins\n\n[The vacation, yes, so all the grades from first through sixth]\n\nYes\n\n[Before high school, before, through sixth]\n\nAnd where are the children?\n\n[Up to bar mitzvah age, almost, from age nine to twelve]\n\nGood, good, good, nu\n\nYes, children, children, this is new, new ones, yes\n\nThis also, they are still not so immersed in the cravings, nu, yes, they can receive, yes\n\nYes, nu, we will sit here…\n\n...Oy, oy, baruch Hashem, oy, baruch Hashem, baruch Hashem\n\nAnd every time.. oy..\n\nThis matter of Rabbainu is an exceedingly awesome matter\n\nI merited to be with Rebbe Yisroel for approximately close to five years, it is not a month, it is not a year\n\nAnd the main thing with him is that one can live together for seventy years, with nothing\n\nThe main thing is the self-sacrifice, the faith, the will, the suffering that I suffered, that I suffered for this\n\nThis is the main thing, this is the main thing of all, yes\n\nAnd the Gemara, there is a Gemara, there is a verse in Tanach:\n\n\"Even my wisdom remained with me\"\n\nLike this, there is a verse, in the verse, and the Gemara speaks about this verse\n\nAnd she, and she explains, and she found, the Gemara, the holy tzaddikim in the Gemara, the Tannaim, the Amoraim, yes\n\nThey found such a thing, what are we? We know nothing\n\n\"Even my wisdom remained with me\", what, what? Yes\n\nWe believe that there are secrets in the Torah, there are.. but we do not know\n\nAnd the Gemara, he, he illuminates our eyes in the Torah, she explains..\n\nYou do not know what the meaning is?\n\n\"Even my wisdom remained with me\""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "התורה שבאף, שסובלים, והוא המושל בכם ויש, יש צרות, יש חרון אף ו..\n\nהתורה שבאף, זה עמדה לי\n\nהאף, שבאף\n\n\"אף חכמתי עמדה לי\" זה לא אף..\n\n[אריכות אפיים]\n\nארך אפיים, כן, כן, \"אף חכמתי עמדה לי\"\n\nהתורה שבאף, שסובלים בשבילה, כן\n\n[…….]\n\nזה, זה עומדת לעד, זה 'עמדה לי'\n\nעל ידי זה יש גם {מילה}, זוכים לתפילה וזוכים להחזיק מעמד\n\nזה העיקר - תורה שבאף\n\nשל מסירות נפש שסובלים, ומה שאני סבלתי זה היה, זה היה פעמי.. פעם אחד, חד פעמי\n\nזה לא בכל בפעם מתרחש ניסים, לא בכל פעם יש עניין כזה של ישראל בער ורבי ישראל וגדולי, וגדולים, מעשה {לספר}\n\nכן, זה לא, זה לא, זה.. רמזים, כל עניין של קדושה\n\nבפרט על רבי ישראל, לא היה בינינו קשר, לא בשביל שום דבר, לא בשביל כסף\n\nאדרבא, סבלתי מזה, ואני חשבתי שאני לא אחזיק מעמד, כן, כן\n\nלא רציתי לחיות, מה זה? איזה חיים זה? כן..\n\nאבל כששמעתי רבי ישראל מתפלל, כשראיתי מרבי ישראל איזה דיבור וראיתי איזה מעשה\n\nמעשים כאלו, שהם לא יכולים לקבל את זה\n\nלמעלה מן הטבע\n\n[אכלת ארוחת בוקר?]\n\n[…….]\n\nאז.. נו, זה בוודאי זה טוב, וברוך השם אנחנו רואים שזה יש לו קיום\n\nזה היה בימי רבי ישראל, היה איזה שנים, זמן, עבר\n\nוזה עבר וזה קיים, הזמן עבר, אבל זה ענין של מסירות נפש, זה קיים\n\nזה, זה עושה פעולות כאלה בלבנו\n\nוגם כן היא הולכת ומעוררת, יש באוויר בעולם הזה היא באה\n\nהיא באה לאיזה בן אדם ותופס אותו, בוא, מה, מה, מה אתה רץ? מה, מה, מה יש? מה יש?",
      "en": "The Torah that is in af, that one suffers, and he rules over you and there are, there are troubles, there is wrath and..\n\nThe Torah that is in af, this is what remained with me\n\nThe af, that is in af\n\n\"Even my wisdom remained with me\" this is not af..\n\n[Long-suffering]\n\nSlow to anger, yes, yes, \"Even my wisdom remained with me\"\n\nThe Torah that is in af, for which one suffers, yes\n\n[…….]\n\nThis, this stands forever, this is 'remained with me'\n\nThrough this there is also {word}, one merits prayer and one merits holding one’s ground\n\nThis is the main thing - the Torah that is in af\n\nOf self-sacrifice that one suffers, and what I suffered, it was, it was one ti.. one time, one-time\n\nIt is not at every at-time that miracles occurs, not every time is there such a matter of Yisroel Ber and Rebbe Yisroel and great, and great ones, a story {to tell}\n\nYes, this is not, this is not, this.. hints, every matter of holiness\n\nIn particular regarding Rebbe Yisroel, there was no connection between us, not for anything, not for money\n\nOn the contrary, I suffered from it, and I thought that I would not hold out, yes, yes\n\nI did not want to live, what is this? What kind of life is this? Yes..\n\nBut when I heard Rebbe Yisroel praying, when I saw from Rebbe Yisroel some utterance and saw some deed\n\nSuch deeds, that they cannot accept this\n\nBeyond nature\n\n[Did you eat breakfast?]\n\n[…….]\n\nSo.. nu, this is certainly good, and baruch Hashem we see that this, it has permanence\n\nThis was in the days of Rebbe Yisroel, there was some years, time, passed\n\nAnd it passed and it endures, the time passed, but this is a matter of self-sacrifice, it endures\n\nThis, this produces such effects in our hearts\n\nAnd also she goes and awakens, there is in the air in this world, she comes\n\nIt comes to some person and seizes him, come, what, what, what are you running for? What, what, what is there? What is there?"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "מדוע.. כן, מה? כן\n\nזה נמשך, רבינו הקדוש אמר:\n\n\"כל מי שיש לו איזה הרהור תשובה, זה נמשך ממני\", כך היה אם רבינו הקדוש, זה.. כן\n\nאז כל ההרהורי תשו.. אנחנו רואים עכשיו הרבה בעלי תשובה, זה סימן גם כן על הגאולה\n\nכי כל ההרהור תשובה יהיה נמשך מרבינו\n\nאפילו שלא יודעים, אפילו שלא יודעים מהיכן, זה באדם, כן\n\nאבל.. וזה הכח של רבינו ישנו בעולם והוא, והוא עושה פעולות והוא לא נותן מנוחה, מה? כן\n\nאוי וי, אוי..\n\nהעולם לא יודעים מה שזה, לא יודעים ולא יודעים\n\nכמו שרבינו הקדוש כבר נמצא בעולם, ואם הוא כבר נמצא בעולם\n\nאז יש בעל הבית לעולם, רק לא יודעים, אז זה בהעלם, אבל, אבל יש\n\nכן, יש כבר, יש כבר בעל הבית לעולם, יהיה, יבוא הזמן שיתגלה, ש.. כן\n\nזמן החתונה, לכל דבר יש קץ, יבוא הקץ, יבוא הזמן\n\nיבוא זמן החתונה, כן, אז יהיה חתונה\n\nאנחנו לא מבינים כלל, אנחנו יודעים מה.. מה..\n\nאם לא היה המחלוקת על הבעל שם טוב\n\nהבעל שם טוב היה צדיק {הדור}, רבינו הקדוש אמר על הבעל שם טוב שהוא היה..\n\nאבל רבינו הקדוש זה עניין מיוחד, זה עניין, זה עניין\n\nכן, והעולם לא יודעים מזה, גם כן חסידי ברסלב לא.. אפילו לוי יצחק\n\nרבינו הקדוש אמר:\n\n\"לידע ממני, אני סוד מכל העולם\n\nרק רבי נתן, רבי נתן ורבי נפתלי קצת\"\n\nאז יש, יכולים, יכולים שני, שני..\n\nיכולים לומר על זה שני, שני מינים, שני מינים פשוטים\n\nרק, רק רבי נתן\n\n\"לידע ממני רק רבי נתן\", רבי נתן הוא, הוא ידע קצת, קצת",
      "en": "Why.. yes, what? Yes\n\nThis is drawn, the holy Rabbainu said:\n\n\"Whoever has some thought of repentance, this is drawn from me,\" so it was if the holy Rabbainu, this.. yes\n\nSo all the thoughts of repen.. We now see many ba'alay teshuvah, this is also a sign of the redemption\n\nBecause every thought of repentance will be drawn from Rabbainu\n\nEven though they do not know, even though they do not know from where, it is in a person, yes\n\nBut.. And this power of Rabbainu exists in the world, and he, and he accomplishes things, and he does not give rest, what? Yes\n\nOy vey, oy..\n\nThe world does not know what this is, they do not know and do not know\n\nAs the holy Rabbainu is already present in the world, and if he is already present in the world\n\nThen there is a Master of the House for the world, only they do not know, so it is hidden, but, but there is\n\nYes, there already is, there already is a Master of the House for the world, there will be, the time will come when it will be revealed, wh.. yes\n\nThe time of the wedding, everything has an end, the end will come, the time will come\n\nThe time of the wedding will come, yes, then there will be a wedding\n\nWe do not understand at all, we know what.. what..\n\nIf there had not been the dispute over the Ba'al Shem Tov\n\nThe Ba'al Shem Tov was the tzaddik {of the generation}, the holy Rabbainu said about the Ba'al Shem Tov that he was..\n\nBut the holy Rabbainu is a special matter, it is a matter, it is a matter\n\nYes, and the world does not know of this, also the Breslov Chassidim do not.. even Levi Yitzchak\n\nThe holy Rabbainu said:\n\n\"To know of me, I am a secret from all the world\n\nOnly Rebbe Nassan, Rebbe Nassan and Rebbe Naftali a little\"\n\nSo there is, one can, one can two, two..\n\nOne can say about this two, two kinds, two simple kinds\n\nOnly, only Rebbe Nassan\n\n\"To know of me, only Rebbe Nassan,\" Rebbe Nassan, he, he knew a little, a little"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "הוא ידע מרבינו, רבי נתן הוא ידע קצת\n\nאז, אז יש שני... יכולים לפרש ככה:\n\n\"לידע ממני היא רק רבי נתן, ונפתלי..\n\nרבינו הקדוש לא אומר \"רבי\" נפתלי, רק נתן\n\nנפתלי קצת, רבי נתן יודע, ורבי נפתלי יודע קצת\"\n\nיכולים לפרש ככה\n\nככה אומר רבינו, רק.. אנחנו אומרים רבי נ.. רק רבי נתן, רבי נפתלי קצת\n\nאז רבי נפתלי, רבי נתן יודע ורבי נפתלי קצת\n\nיכולים לומר על שניהם קצת\n\nרק נתן ונפתלי, נתן ונפתלי קצת, כן\n\nשניהם קצת\n\nוזה.. ושניהם אמת\n\nורבי נתן, מה שידע רבי נתן, לא, לא ידע, לא השיג רבי נפתלי\n\nרבי נפת.. רבי נתן היה יהושוע, משה ויהושוע, וזה עניין מיוחד, כן\n\nאבל רבי נפתלי הוא היה גם כן, הוא היה חברו של רבי ישר.. של רבי נתן\n\nהם היו, הם נתגדלו בנעמירוב, הם נולדו בנעמירוב\n\n[גם רבי נפתלי?]\n\nרבי, רבי נפתלי, כן, שניהם, שניהם, והיו חברים\n\nוהיו גדולי תורה, הם, הם יראי השם, עובדי השם\n\nרבי נפתלי נתקרב לרבינו מקודם, אז רבי נתן הרגיש שהוא, הוא כלום\n\nה\"שלום עליכם\" שלו, {התודה} שלו זה.. הוא, הוא היה מתבייש ממנו הוא התבטל, מה זה? אז, אז הוא, הוא ידע שהוא, שהוא יודע מרבינו, שהוא עם רבינו, וזה עניין אחר, הוא הרגיש וגם כן היה בנעמירוב היה אחד מקורב לרבינו, רבי, רבי ליפל, רבי ליפל\n\nהוא היה גם כן מאנשי רבינו, הוא היה..\n\nכל מי שזכה להתקרב לרבינו, היה עניין אחר לגמרי, כמו..\n\nיש, יש שני דברים בעולם, יש עולם ויש רבינו, זה עניין מיוחד",
      "en": "He knew of Rabbainu, Rebbe Nassan, he knew a little\n\nSo, so there are two... One can interpret it this way:\n\n\"To know of me, it is only Rebbe Nassan, and Naftali..\n\nThe holy Rabbainu does not say \"Rebbe\" Naftali, only Nassan\n\nNaftali a little, Rebbe Nassan knows, and Rebbe Naftali knows a little\"\n\nOne can interpret it this way\n\nThis is what Rabbainu says, only.. we say Rebbe N.. only Rebbe Nassan, Rebbe Naftali a little\n\nSo Rebbe Naftali, Rebbe Nassan knows and Rebbe Naftali a little\n\nOne can say a little about both of them\n\nOnly Nassan and Naftali, Nassan and Naftali a little, yes\n\nBoth a little\n\nAnd this.. and both are true\n\nAnd Rebbe Nassan, what Rebbe Nassan knew, no, Rebbe Naftali did not know, did not attain\n\nRebbe Naft.. Rebbe Nassan was Yehoshua, Moshe and Yehoshua, and this is a special matter, yes\n\nBut Rebbe Naftali, he was also, he was a companion of Rebbe Yisr.. of Rebbe Nassan\n\nThey were, they grew up in Nemirov, they were born in Nemirov\n\n[Also Rebbe Naftali?]\n\nRebbe, Rebbe Naftali, yes, both of them, both of them, and they were friends\n\nAnd they were great Torah scholars, they, they were yiray Hashem, servants of Hashem\n\nRebbe Naftali drew close to Rabbainu first, so Rebbe Nassan felt that he, he was nothing\n\nHis \"shalom aleichem,\" his {thanks}, this is.. he, he was ashamed before him, he nullified himself, what is this? So, so he, he knew that he, that he knows of Rabbainu, that he is with Rabbainu, and this is another matter, he felt, and also there was in Nemirov, there was someone close to Rabbainu, Rebbe, Rebbe Lifl, Rebbe Lifl\n\nHe was also one of Rabbainu's people, he was..\n\nWhoever merited to draw close to Rabbainu, it was an entirely different matter, like..\n\nThere are, there are two things in the world, there is the world and there is Rabbainu, this is a special matter"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "רבי ליפל היה, זה היה עיר גדולה נעמירוב, כן\n\nוהיה גדולי תורה, לומדים על, על ה.. לא, לא כמו היום, היה עובדי השם ולומדים\n\nאבל עניין של רבינו זה, זה עניין אחר, סוד מכל העולמות\n\nזה ענין מיוחד, {זה דבר} גדול להגיד כמו העולם, יש צדיקים ויש חסידים ויש..\n\nויש, ויש כמה מינ..\n\nזה לא רגיל, זה עניין... יש גאונים, אבל זה עניין אחר לגמרי, כן\n\nרבינו הקדוש הוא עניין אחר לגמרי\n\nהוא ראה בתורה מה שלא ראו כל, כל הצדיקים\n\nהוא השיג בתורה בכל פסוק, כמו שהגמרא מבארת בזה הפסוק {…..}\n\nהגמרא {….}, מפרשת התורה, אנחנו בתורה אנחנו לא ידעים כלום\n\nאנחנו יודעים איך, איך הציצית? איך לעשות ציצית?\n\nרק מהגמרא, כן, אנ..\n\n\"וקשרתם לאות על ידיך\"\n\nנו,'הריני מכוון בהנחת תפילין לקיים מצות בוראי, שציוונו להניח תפילין'\n\nאיך ציוונו? איפה ציוונו? ככתוב:\n\n\"וקשרתם לאות, וקשרתם לאות על ידיך והיו לטוטפות בין עיניך\"\n\nנו, אנחנו יודעים אולי תפילין של זהב, או של כסף, או של..\n\nזה, מה זה דווקא, דווקא ארבע פרשיות אלו?\n\n\"שמע ישראל\".. יש, בתורה יש הרבה פרשיות, מהיכן אנחנו יודעים?\n\nהגמרא, הצדיקים\n\n[כן]\n\nורואים שרבינו הקדוש הוא עניין מיוחד\n\nורואים שהעולם, אפילו חסידי ברסלב, הלמדנים הם, הם חושבים שזה מין חסידות ה\"ליקוטי הלכות\" זה, זה לא, זה יכולים.. אם לא, אם, אם, אם לא בקי בגמרא אז… בגמרא ובפוסקים, כן, אז מה, מה, זה לא, זה.. \"ליקוטי הלכות\" לא כלום \"ליקוטי תפילות\" לא כלום",
      "en": "Rebbe Lippel was, this was a large city, Nemirov, yes\n\nAnd there were Torah greats, studying about, about the.. no, not like today, there were servants of Hashem and scholars\n\nBut the matter of Rabbainu is, it is another matter, a secret from all the worlds\n\nThis is a special matter, {this is a thing} it is a big thing to say as the world does, there are tzaddikim and there are Hasidim and there are..\n\nAnd there are, and there are several kin..\n\nThis is not ordinary, this is a matter... there are geniuses, but this is an entirely different matter, yes\n\nThe holy Rabbainu is an entirely different matter\n\nHe saw in the Torah what all, all the tzaddikim did not see\n\nHe attained in the Torah, in every verse, as the Gemara explains in this verse {…..}\n\nThe Gemara {….}, interprets the Torah, we, in the Torah we know nothing\n\nWe know how, how are tzitzis? How does one make tzitzis?\n\nOnly from the Gemara, yes, I..\n\n\"And you shall bind them as a sign upon your hand\"\n\nNu, 'I hereby intend, in putting on tefillin, to fulfill the commandment of my Creator, Who commanded us to put on tefillin'\n\nHow did He command us? Where did He command us? As it is written:\n\n\"And you shall bind them as a sign, and you shall bind them as a sign upon your hand, and they shall be as totafos between your eyes\"\n\nNu, we know perhaps tefillin of gold, or of silver, or of..\n\nThis, why is it specifically, specifically these four passages?\n\n\"Shema Yisroel\".. there are, in the Torah there are many passages, from where do we know?\n\nThe Gemara, the tzaddikim\n\n[Yes]\n\nAnd one sees that the holy Rabbainu is a special matter\n\nAnd one sees that the world, even Breslov Hasidim, the scholars, they, they think this is a kind of Hasidism, the \"Likutei Halachos\" is, it is not, this can.. if not, if, if, if one is not proficient in Gemara then… in Gemara and the poskim, yes, then what, what, this is not, this they can.. \"Likutei Halachos\" is nothing, \"Likutei Tefillos\" is nothing"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "\"ליקוטי מוהר\"ן\" לא כלום\n\nזה ספרי חסידות, אבל ללמוד, להיות למדן זה, זה \"גמרא, גמרא\"\n\nכן, ככה העולם\n\nאבל רבינו הקדוש נמצא, לא יודעים כלום\n\nה\"ליקוטי הלכות\" על כל הארבע 'שולחן ערוך'\n\nהוא, הוא, הוא, הוא, הוא מאיר עינינו בכל התורה כולה, מה שיש ב\"ליקוטי הלכות\" והעולם לא שמים לב, אפילו אם ילמדו, לא רואים, הם, הם, הם עיוורים\n\nהם לא יודעים הערך, הם, הם לא.. הם, הם עושים טובה, לומדים בספר\n\nכמו שלומדים \"נועם אלימלך\" וכל הספרים, הוא לומד, הוא לומד \"ליקוטי הלכות\", כן\n\n[יש לי רגע טלפון]…\n\n...עניין רבינו הקדוש, שהשם יתברך מסבב שזוכ.. שיש נפשות מתקרבים לרבינו\n\nאבל לא כל הנפשות שווה.. אפילו בזמן רבינו לא כל הנפשות, היו כולם צדיקים קדושים אבל כל אחד הוא עולם מעצמו, ורבינו הקדוש, ורבינו הקדוש בהתורה שלו\n\nהוא האיר בלב כל אחד מה שהוא צריך, מה שהוא צריך לתכליתו הניצחי\n\nלהכיר את השם, כל אחד יש לו עניין מיוחד, {לא כ..}\n\nוהצדיק המנהיג האמת הוא יודע, שזה צריך, שצריך, צריכים להנהיגו באופן כזה\n\nוזה.. לא כל אחד שווה, ברסלב, ברסלב, ברסלב, כן\n\nוגם כן רבי נתן היה חבר עם רבי נפתלי, ורבי נפתלי היה בעל מופת, כן\n\n[הוא היה שליח ציבור..]\n\nרבי נפתלי היה בעל מופת\n\n[הוא היה בעל תפילה ב..]\n\nרבי נפתלי? היה בעל תפילה?\n\n[לא, הוא היה.. אני מתכוון שליח ציבור הרבה פעמים, לא? היה, במנין של רבינו היה..]\n\nרבי נפתלי?\n\n[כן]\n\nאני, אני לא יודע",
      "en": "\"Likutei Moharan\" is nothing\n\nThese are Hasidic books, but to study, to be a scholar, that is, that is \"Gemara, Gemara\"\n\nYes, that is how the world is\n\nBut the holy Rabbainu is present, they know nothing\n\nThe \"Likutei Halachos\" on all four parts of the 'Shulchan Aruch'\n\nIt, it, it, it, it illuminates our eyes in the entire Torah, what there is in \"Likutei Halachos\" and the world pays no attention, even if they study, they do not see, they, they, they are blind\n\nThey do not know the value, they, they do not.. they, they are doing a favor, studying the book\n\nAs one studies \"Noam Elimelech\" and all the books, he studies, he studies \"Likutei Halachos\", yes\n\n[I have a phone call, one moment]…\n\n...the matter of the holy Rabbainu, that Hashem causes that mer.. that there are souls drawing close to Rabbainu\n\nBut not all souls are alike.. even in Rabbainu's time not all souls, they were all holy tzaddikim, but each one is a world unto himself, and the holy Rabbainu, and the holy Rabbainu through his Torah\n\nHe illuminated in the heart of each one what he needs, what he needs for his eternal purpose\n\nTo recognize Hashem, each one has a special matter, {not as..}\n\nAnd the true leader-tzaddik knows, that this needs, that needs, they need to guide him in such a manner\n\nAnd this.. not everyone is alike, Breslov, Breslov, Breslov, yes\n\nAnd also Rebbe Nassan was a friend of Rebbe Naftali, and Rebbe Naftali was a miracle worker, yes\n\n[He was a shaliach tzibbur..]\n\nRebbe Naftali was a miracle worker\n\n[He was a baal tefillah in..]\n\nRebbe Naftali? He was a baal tefillah?\n\n[No, he was.. I mean a shaliach tzibbur many times, no? He was, in Rabbainu's minyan he was..]\n\nRebbe Naftali?\n\n[Yes]\n\nI, I do not know"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "[אה, חשבתי]\n\nאולי יש, אני לא, אני לא יודע\n\nאצל רבינו היה חזנים כאלה, בעלי תפילה כאלה, כל אחד היה אור גדול מה שאין בעולם לא, לא על חינם עמדו, עמדה, עמד העולם על ברסלב כן,\n\nוגם כן, וגם כן אי אפשר להיכנס להיכל המלך ככה, בבטן גאווה, ב.. צריכים לנקות עצמנו.. אתה רוצה \"ליקוטי מוהר\"ן\"? בשביל מה?\n\nאם אתה {….} כן, אז אין, אין, אין, אתה לא שייך לכאן, כן\n\nאז אתה שייך לחב\"ד, לסטמאר, כן\n\nלא, לא, לא ברסלב\n\nואני אינני יודע איך.. זה ממש.. עניין, עניין רבינו זה למעלה מן הטבע\n\nאני הייתי לא בתור, אני לא אומר בתור עניוות\n\nאני הייתי הכי גרוע והכי שפל בעולם, בטבריה, כן\n\nהאבא שלי היה עני ועיור בתכלית השיפלות, בתכלית הדיכאון\n\nולא, לא ראיתי עולם הזה, וגם כן בשכל אני לא הייתי..\n\nאבל היה לי, יש יהלומים\n\nזה יש לו מעלה כזה ויש, ויש, וזה, זה יש לו יופי כזה, יש לו מעלה כזה, כן\n\nוכולם יש להם עניין מיוחד, כן\n\nאוי..\n\nואני הייתי הכי גרוע, אבל היה לי נקודה חכמה כזו\n\nשזכיתי לראות ולהבין האמת, איפה האמת הברור והצח ו..\n\nואני לא הסתכלתי על העולם הזה, על הגדולה והגאווה, והחשיבות והפרסום\n\nאדרבא, אני לא, זה לא היה לי ע.. לא היה אצלי שום ערך, רק אמת, כן\n\nז{….}\n\nאז אני הייתי חכם יותר מכולם\n\nוגם כן אני בחרתי ברבינו, בדברי רבי ישראל שהוא..\n\nמדוע ברבי ישראל? מה זה רבי ישראל? יש הרבה רבי ישראל, מה, מה?\n\nאבל רבי ישראל היה יחיד בעולם ברסלב!",
      "en": "[Ah, I thought]\n\nMaybe there is, I do not, I do not know\n\nBy Rabbainu there were such cantors, such prayer leaders, each one was a great light, the likes of which does not exist in the world no, it was not for nothing that they stood, she stood, the world stood upon Breslov yes,\n\nAnd also, and also it is impossible to enter the King’s palace like this, with a belly of pride, b.. we need to cleanse ourselves.. You want \"Likutei Mohar\"an\"? What for?\n\nIf you {….} yes, then there is no, no, no, you do not belong here, yes\n\nThen you belong to Chabad, to Satmar, yes\n\nNo, no, no Breslov\n\nAnd I do not know how.. it is truly.. the matter, the matter of Rabbainu is above nature\n\nI was not in the capacity, I am not saying in the capacity of humility\n\nI was the worst and the lowliest in the world, in Teveria, yes\n\nMy father was poor and blind, in the utmost lowliness, in the utmost depression\n\nAnd I did not, did not see this world, and also in intellect I was not..\n\nBut I had, there are diamonds\n\nThis one has such a virtue and there is, and there is, and this, this one has such beauty, has such a virtue, yes\n\nAnd they all have a special matter, yes\n\nOy..\n\nAnd I was the worst, but I had such a wise point\n\nThat I merited to see and understand the truth, where the clear and pure truth is, and..\n\nAnd I did not look at this world, at greatness and pride, and importance and fame\n\nOn the contrary, I did not, it did not have for me v.. it had no value for me, only truth, yes\n\nZ{….}\n\nSo I was wiser than everyone\n\nAnd also I chose Rabbainu, through the words of Rebbe Yisroel, that he..\n\nWhy Rebbe Yisroel? What is Rebbe Yisroel? There are many Rebbe Yisroels, what, what?\n\nBut Rebbe Yisroel was unique in the Breslov world!"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "כן, ואני בחרתי ברבי ישראל, והשלכתי את רב מוטל, הוא היה לי כמו אבא\n\nהוא, הוא לימד אותי וקירב אותי ותמך אותי והרים אותי, כן\n\nאז הייתי צריך להמשיך ב.. רב מוטל, רב מוטל אומר: \"ברסלב לא!\", אז תכף, אז..\n\nוזה, זה סימן שאני, שאני יותר חכם מרב מוטל\n\nרב מוטל היה גאון ולמדן וכשר וירא שמים וחכם, וישראל בער לא כלום, כמו זבוב, כן\n\nזה, אבל זה הזבוב היה לו כח כזה שהוא, שהוא יכול לעמוד נגד כל העולם, כן\n\nמה זה? כן\n\nוכולם, אני ראיתי כולם דיברו תמיד ממני, מישראל בער, מברסלב\n\nוהם בעצמם התפלאו, מה זה?\n\nכשמדברים פעם אחת ברסלב לא, אז, אז נגמר, אז נגמר, לא..\n\nדיברו ודיברו, ודיברו, זה סימן שהיה {...}, כן\n\nכן, שהם לא, לא, לא היה להם מנוחה, כן\n\n\"ברסלב, ברסלב, ברסלב”\n\nכן, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי\n\nוזה עניין.. מה?\n\nבן אדם כמוני שאין לי שום ערך בעולם\n\nשום חשיבות, שום ערך, אין לי, אין לי שכל, אין לי כישרונות, אין לי.. כן\n\nאבל היה לי איזה עניין שהייתי..\n\nשעזבתי כל העולם, רב מוטל וכל הגדולים וכל, וכל.. אף על פי, מה? מי היית? מה אתה?\n\nאתה יותר חכם מרב מוטל? מרב משה קלירס? מה זה?\n\nכן, כן, כן, זה, זה ישראל בער\n\nורבינו הקדוש שלח ממירון את רבי ישראל בשבילי לטבריה, ונעשה מה שנעשה\n\nוגם כן האימי, האמא שלי נפטרה בבית רבי ישראל בשבת, יום שבת\n\nמדוע מגיע לו צער כזה? וגם היא לטובה\n\n{……} היא נפטרה, {…...} ועל ידי ברסלב, בשביל שהוא ברסלב",
      "en": "Yes, and I chose Rebbe Yisroel, and I cast off Rav Mottel, he was like a father to me\n\nHe, he taught me and drew me close and supported me and lifted me up, yes\n\nSo I should have continued with.. Rav Mottel, Rav Mottel says: \"Breslov no!\", then immediately, then..\n\nAnd this, this is a sign that I, that I am wiser than Rav Mottel\n\nRav Mottel was a genius and a Torah scholar and kosher and God-fearing and wise, and Yisroel Ber was nothing, like a fly, yes\n\nThis, but this fly had such power that he, that he could stand against the whole world, yes\n\nWhat is this? Yes\n\nAnd everyone, I saw everyone always spoke about me, about Yisroel Ber, about Breslov\n\nAnd they themselves wondered, what is this?\n\nWhen one says once Breslov no, then, then it is finished, then it is finished, no..\n\nThey spoke and spoke, and spoke, it is a sign that there was {...}, yes\n\nYes, that they did not, no, no, they had no rest, yes\n\n\"Breslov, Breslov, Breslov”\n\nYes, oy, oy, oy, oy, oy\n\nAnd this is a matter.. what?\n\nA person like me who has no value in the world\n\nNo importance, no value, I have no, I have no intellect, I have no talents, I have no.. yes\n\nBut I had some matter that I was..\n\nThat I left the whole world, Rav Mottel and all the great ones and all, and all.. even though, what? Who were you? What are you?\n\nAre you wiser than Rav Mottel? Than Rav Moshe Kliers? What is this?\n\nYes, yes, yes, this, this is Yisroel Ber\n\nAnd the holy Rabbainu sent Rebbe Yisroel from Meron for me to Teveria, and what happened happened\n\nAnd also my mother, my mother died in Rebbe Yisroel’s house on Shabbat, the Sabbath day\n\nWhy does he deserve such sorrow? And she too is for the good\n\n{……} she died, {…...} and through Breslov, because he is Breslov"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "ואם לא היה תחיית המתים, אם, אם היא (לא מבין)\n\nאז היה, חס ושלום, רבי ישראל לא היה לו, לא היה לו מקום בעולם\n\nבצפת, בטבריה, היו כל העולם היו, היו, היו כועסים ו..\n\n\"מה זה ברסלב? והם הרגו האמא של ישראל בער, הוא הרג, רוצח, רוצחים”\n\nהשם יתברך סיבב שאני ראיתי, רבי ישראל ועוד, כן\n\nשהיה פה נס של תחיית המתים, כן\n\nהיא מתה כמו שכתוב אצל שרה, המלאך, ה..\n\n[כן, אמר לה]\n\nאמר לה\n\n[על יצחק]\n\nאתה יודע?\n\n[אתמול]\n\nכן, היה חוט השערה שיצחק, שישחט אותו\n\nאבל היא חשבה שהוא כבר מת, שהוא כבר שחט אותו, כן\n\nאז, אז פרחה נשמתה, מתה,\n\n\"ויהי חיי שרה\", אחרי העקידה \"ויהי אחר הדברים האלה\", מתחיל \"ויהי חיי שרה\"\n\nזה הפטירה של שרה\n\nוהיא מתה מגודל צער, כן\n\nכל העניין רבינו הוא עניין אמונה ועניין למעלה מן הטבע\n\nכל נפש שמתקרב עובר עליו מה שעובר\n\nברוחני וגשמי, אבל עובר עליו, הבעל דבר לא נותן..\n\nרבינו הקדוש אמר, רבינו הקדוש אמר:\n\n\"להתקרב אלי זה קשה מאד!\"\n\nמה זה?\n\n[אחד החברים מברך ברכת \"שהכל נהיה בדברו..\"]\n\nאמן\n\nיש קושיה: מדוע קשה? \"הבא לטהר מסייעין לו\", מדוע, מדוע יהיה קשה?\n\nאני רוצה, מדוע יהיה קשה? מדוע אני אסבול?\n\nאבל רבינו הקדוש אמר: \"אני אוהב חסיד מטוגן\"\n\n[הו, הו, הו, הו]\n\nזה העניין של רבינו, עניין פלא כזה שאין בעולם\n\nאני? מי אני? מה אני? \"תלמידי היקר\" מה, מה?\n\nיש.. ורואים גדולת השם יתברך, גדולת הבורא, וגדולת הצדיק, נו\n\nמשה קלירס.. {לא ראה}",
      "en": "And if there had not been resurrection of the dead, if, if she (does not understand)\n\nThen it would have been, God forbid, Rebbe Yisroel would have had, would have had no place in the world\n\nIn Tzfas, in Teveria, everyone was, was, was, was angry and..\n\n\"What is Breslov? And they killed the mother of Yisroel Ber, he killed, murderer, murderers”\n\nHashem Yisbarach arranged that I saw, Rebbe Yisroel and others, yes\n\nThat there was a miracle of resurrection of the dead here, yes\n\nShe died as is written regarding Sarah, the angel, the..\n\n[Yes, he told her]\n\nHe told her\n\n[About Yitzchak]\n\nYou know?\n\n[Yesterday]\n\nYes, it was a hair's breadth that Yitzchak, that he would slaughter him\n\nBut she thought that he was already dead, that he had already slaughtered him, yes\n\nSo, so her soul departed, she died,\n\n\"And the life of Sarah was,\" after the Binding \"And it came to pass after these things,\" begins \"And the life of Sarah was\"\n\nThis is the passing of Sarah\n\nAnd she died from immense sorrow, yes\n\nThe entire matter of Rabbainu is a matter of faith and a matter above nature\n\nEvery soul that draws close, what passes over him passes over him\n\nSpiritually and physically, but it passes over him, the adversary does not allow..\n\nThe holy Rabbainu said, the holy Rabbainu said:\n\n\"To draw close to me is very difficult!\"\n\nWhat is this?\n\n[One of the friends recites the blessing \"that everything came into being by His word..\"]\n\nAmen\n\nThere is a question: Why is it difficult? \"One who comes to purify is assisted,\" why, why should it be difficult?\n\nI want to, why should it be difficult? Why should I suffer?\n\nBut the holy Rabbainu said: \"I love a fried chassid\"\n\n[Oh, oh, oh, oh]\n\nThis is the matter of Rabbainu, such a wondrous matter that does not exist in the world\n\nMe? Who am I? What am I? \"My precious student\" what, what?\n\nThere is.. and one sees the greatness of Hashem Yisbarach, the greatness of the Creator, and the greatness of the Tzaddik, nu\n\nMoshe Kliers.. {did not see}"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "היה עובדי השם, עובדי השם, מנהלי, מנהלי ישיבה וזקנים יראי השם, עובדי השם, כן\n\n[לרב אלפנדרי אתם הראתם את הפתק, או הוא לא ידע מזה?]\n\nאה?\n\n[מהרב אלפנדרי זה היה לפני הפתק?]\n\nאלפנדרי?\n\n[היה לפני הפתק]\n\nהיה..\n\n[עוד לפני]\n\nאוי, אוי..\n\n[לפני שהכרתם את רבי ישראל קרדונר]\n\nלא\n\n[אחרי זה]\n\nאחרי הפטירה של רבי ישראל\n\n[הכרתם את הרב אלפנדרי]\n\nכן\n\n[אז סיפרתם לו?]\n\nלא סיפרתי לו\n\n[לא סיפרתם לו]\n\nלא סיפרתי לו\n\nהיה, אני אז לא הייתי מעוניין לפרסם..\n\n[חששתם, חששתם שזה, יתפוצצו מזה העולם]\n\nכן\n\n[אפילו, אפילו, אפילו הוא, אפילו, אפילו שהוא היה גאון והכל, חששתם שאת זה הוא לא יקבל?] ניין.. ככה היה..\n\n[ככה היה]\n\nהיה השגחה, לא, בלי, בלי כוונה, בלי...\n\n[אה, בלי כוונה]\n\nכן, לא, לא עלה על דעתי להראות לו\n\n[אה, להראות לו]\n\nכן\n\nאבל בלי כוונה, בלי, בלי טעם, כן\n\n[השגחה, ככה הייתה ההשגחה]\n\nכן\n\nויכול להיות שעשיתי שגיאה, אם הוא היה רואה את זה\n\nאבל גם כן הוא, הוא לא ברסלב, הוא, הוא לא יכול לקבל את זה\n\nאי אפשר, אי אפשר להרגיש את זה\n\n[אבל הייתה לו מידה גדולה של ענווה?]\n\nכן\n\n[הייתה לו מידה של שפלות גדולה]\n\nכן, כן, כן, אבל\n\n[יש..]\n\nאבל אף על פי כן\n\n[אף על פי כן, זה]\n\nאבל אני לא, לא, אני לא, לא דיברתי מזה, לא דיברתי..\n\n[כן]\n\nמזה, {…...}\n\nאבל כל מה שדיברתי אתו היה קודש קודשים, הוא היה מקבל ו..\n\n[על הספר ש..]\n\nהיה לו ביטול..\n\n[על הספר..]",
      "en": "There were servants of Hashem, servants of Hashem, administrators, yeshiva administrators and elders who feared Hashem, servants of Hashem, yes\n\n[Did you show the note to Rav Alfandri, or did he not know about it?]\n\nEh?\n\n[Was the matter with Rav Alfandri before the note?]\n\nAlfandri?\n\n[It was before the note]\n\nIt was..\n\n[Even before]\n\nOy, oy..\n\n[Before you met Rebbe Yisroel (Kardonner)]\n\nNo\n\n[Afterward]\n\nAfter the passing of Rebbe Yisroel\n\n[You met Rav Alfandri]\n\nYes\n\n[So did you tell him?]\n\nI did not tell him\n\n[You did not tell him]\n\nI did not tell him\n\nIt was, at that time I was not interested in publicizing..\n\n[You were concerned, you were concerned that this, the world would explode over this]\n\nYes\n\n[Even, even, even he, even, even though he was a gaon and everything, you were concerned that he would not accept this?] No.. that is how it was..\n\n[That is how it was]\n\nIt was providence, no, without, without intention, without...\n\n[Ah, without intention]\n\nYes, no, it did not occur to me to show him\n\n[Ah, to show him]\n\nYes\n\nBut without intention, without, without a reason, yes\n\n[Providence, that was how providence was]\n\nYes\n\nAnd it could be that I made a mistake, if he had seen this\n\nBut he too, he, he was not a Breslover, he, he could not accept this\n\nIt is impossible, it is impossible to feel this\n\n[But did he have a great measure of humility?]\n\nYes\n\n[He had a great measure of lowliness]\n\nYes, yes, yes, but\n\n[There is..]\n\nBut nevertheless\n\n[Nevertheless, this]\n\nBut I did not, did not, I did not, did not speak about this, did not speak..\n\n[Yes]\n\nAbout this, {…...}\n\nBut everything I spoke with him was holy of holies, he would accept it and..\n\n[About the book that..]\n\nHe had self-nullification..\n\n[About the book..]"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "היה לו ביטול נגדי\n\nהוא גאון וזקן, וזקן גדול, והוא איש חכם והוא היה מפורסם בכל העולם, כן\n\nאלפנדרי, אלפנדרי זה כל..\n\n[כל העולם]\n\nכל העולם, כן, כמו כמו פיינ.. יותר מפיינשטיין, כן, כן\n\nוהוא היה, והוא היה מתנהג איתי ביראת הכבוד, בביטול כזה, באהבה כזו, כן, כן\n\nהוא היה מפורסם, הוא היה אמת, איש אמת, והוא הרגיש איפה שאין אמת\n\nהוא אמר לי, רב שלמה היה קנאי, והיה חברה קנאים\n\n[כן, כן]\n\nהוא אמר לי שהוא רואה שכולם פוליטיקה, רק אחד רב שלמה הוא.. והוא אמר לי, כן, ככה\n\n[כשהרב יוסף חיים זוננפלד רצה לבא לבית הכנסת בעיר העתיקה, הרב יו..]\n\nזוננפלד, נו\n\n[אה.. הרב]\n\nהוא היה גר, הוא היה גר ב\"בתי מחסה\"\n\n[זה לא הרב זוננפלד]\n\nתחת רב שלמה\n\n[….]\n\n{…}\n\n[הרב קוק כשהוא רצה לבוא לברסלב, אז הקנאים הרחיקו אותו]\n\nכן\n\n[מברסלב, וגם, וגם רב שלמה]\n\nגם רב שלמה\n\n[גם של רב שלמה]\n\nאבל הוא היה ב..\n\n[אבל הוא לא היה קנאי כמו כל השאר, הוא היה פחות קנאי מכולם]\n\nהוא, הוא היה קנאי, אבל באמת, לא בפוליטיקה, לא..\n\n[לא פוליטיקה]\n\nהרב קוק אמר: \"אני לא מפחד מכולם\n\n[אבל אתם התקרבתם..]\n\nרק, רק מרב שלמה\"\n\n[רק מרב שלמה]\n\nכן, הוא אמר את זה, כן\n\n[אבל אתם אפילו לא הסתכלתם על..]\n\nאבל, אבל..\n\n[אתם אפילו לא הסתכלתם על הרב שלמה..]\n\nיכולים לטעות, יכולים..\n\n[אתם ניסיתם לקרב את הרב קוק למרות, למרות שרב שלמה גם..]\n\nכן, כן..\n\n[אתם..]\n\nכן, אני הלכתי לרב קוק אף על פי שרב שלמה היה קנאי, אני, זה, זה עניין..",
      "en": "He had self-effacement before me\n\nHe is a gaon and an elder, and a great elder, and he is a wise man and he was renowned throughout the world, yes\n\nAlfandari, Alfandari, that is the whole..\n\n[The whole world]\n\nThe whole world, yes, like, like Fein.. more than Feinstein, yes, yes\n\nAnd he was, and he conducted himself toward me with reverential respect, with such self-effacement, with such love, yes, yes\n\nHe was renowned, he was truth, a man of truth, and he sensed where there was no truth\n\nHe told me, Rav Shlomo was a zealot, and there was a group of zealots\n\n[Yes, yes]\n\nHe told me that he sees that they are all politics; only one, Rav Shlomo, he is.. And he told me, yes, like that\n\n[When Rav Yosef Chaim Sonnenfeld wanted to come to the synagogue in the Old City, Rav Yo..]\n\nSonnenfeld, well\n\n[Ah.. Rav]\n\nHe lived, he lived in \"Batei Machseh\"\n\n[That is not Rav Sonnenfeld]\n\nUnder Rav Shlomo\n\n[….]\n\n{…}\n\n[Rav Kook, when he wanted to come to Breslov, then the zealots distanced him]\n\nYes\n\n[From Breslov, and also, and also Rav Shlomo]\n\nAlso Rav Shlomo\n\n[Also of Rav Shlomo]\n\nBut he was in..\n\n[But he was not a zealot like all the others; he was less zealous than all of them]\n\nHe, he was a zealot, but in truth, not in politics, not..\n\n[Not politics]\n\nRav Kook said: \"I am not afraid of any of them\n\n[But you drew close..]\n\nOnly, only of Rav Shlomo\"\n\n[Only Rav Shlomo]\n\nYes, he said that, yes\n\n[But you did not even look at..]\n\nBut, but..\n\n[You did not even look at Rav Shlomo..]\n\nOne can err, one can..\n\n[You tried to draw Rav Kook close despite, despite the fact that Rav Shlomo also..]\n\nYes, yes..\n\n[You..]\n\nYes, I went to Rav Kook even though Rav Shlomo was a zealot, I, this, this is a matter.."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "[ניסיתם לקרב אותו]\n\nכן\n\n[לרבינו]\n\nכן, וודאי, בשביל זה, בשביל מה\n\n[כן, כן, וודאי]\n\nהלכתי אצלו\n\n[ולמדתם אתו \"ליקוטי הלכות\" וספרי רבינו]\n\nהוא, הוא.. אני ראיתי, אני באתי אליו והוא כיבד אותי בשביל השם ברסלב, כן\n\nהוא לא דיבר אתי מעניין לימודים, מעניין גמרא ו.. הוא לא.. כן\n\nאולי אני לא יודע, הוא לא.. {…} כן, אבל הוא הבין, אם היה בי ככה..\n\nכח, כח התורה, אם היה לי, הייתי מדבר אתו, מגמרא וזה, וזה, וזה, כן\n\nהוא, הוא הבין שאני לא, לא תלמיד חכם גדול\n\nרק \"תלמידי היקר\"\n\nזה פלא, פלא כזה, ואיך החזקתי מעמד עם רבי ישראל שנים\n\nאיך, איך?\n\n[רואים..]\n\nזה כח כזה\n\n[רואים מרבינו..]\n\nכל הכוחות שבעולם לא, לא, לא מבינים\n\n[רואים מרבינו שזה מתנה, רואים מהפתק שלקח אתכם רבינו \"תלמידי היקר\"\n\nוזה מתנה גדולה לא להיות למדן, לא להיות בעל שכל יותר טוב שאין שכל..\n\nיותר טוב שיש אמת בלב, בלי שכל..]\n\n{בלי שכל}\n\n[בלי חכמות]\n\nכן\n\n[זה רואים מן הפתק שזה מתנה גדולה לא להיות…] אבל…",
      "en": "[You tried to draw him close]\n\nYes\n\n[To Rabbainu]\n\nYes, certainly, for this, for what\n\n[Yes, yes, certainly]\n\nI went to him\n\n[And you studied \"Likutay Halachos\" and Rabbainu's books with him]\n\nHe, he.. I saw, I came to him and he honored me on account of the name Breslov, yes\n\nHe did not speak with me about studies, about Gemara and.. he did not.. yes\n\nMaybe, I do not know, he did not.. {…} yes, but he understood, if there had been in me, like..\n\nThe power, the power of Torah, if I had had it, I would have spoken with him, from Gemara and this, and this, and this, yes\n\nHe, he understood that I am not, not a great Torah scholar\n\nOnly \"my precious student\"\n\nIt is a wonder, such a wonder, and how I held on with Rebbe Yisroel for years\n\nHow, how?\n\n[One sees..]\n\nIt is such a power\n\n[One sees from Rabbainu..]\n\nAll the powers in the world do not, do not, do not understand\n\n[One sees from Rabbainu that it is a gift; one sees from the note that Rabbainu took you, \"my precious student\"\n\nAnd it is a great gift not to be a scholar, not to be an intellectual; it is better that there is no intellect..\n\nIt is better that there is truth in the heart, without intellect..]\n\n{Without intellect}\n\n[Without sophistications]\n\nYes\n\n[This one sees from the note, that it is a great gift not to be…] But…"
    }
  ]
}