{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "7-a",
  "title": "Tape 7, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 7א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/7-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/7-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...[סבא והחברים שרים:\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן..\"]\n\n[מה השם שלך?]\n\n[צבי יוסף]\n\n[אה?]\n\n[צבי יוסף, צבי יוסף, צבי..]\n\nפריינטי\n\n[מה המשפחה?]\n\n[פריינטי]\n\n[מה?]\n\n[פריינטי]\n\n[פריינטי? ..]\n\n[מאיטליה]\n\nאה..\n\n[אתה מאיטליה? אתה ממילאן, אולי?]\n\n[אני נולדתי ב..]\n\n[אתה ממילאן, ממילאן, לא?]\n\n[תוניסיה, לא בליבורן]\n\n[אני מכיר אחד ממילאן..]\n\n[אתה מתוניס במקור?]\n\n[כן, מויצ’י]\n\n[מתוניסיה]\n\n[ואמא שלי גם כן]\n\n{…...}\n\n[..……..…………………………]\n\n{..…}\n\n[לוין]\n\n[…………………….]\n\n[אני, אני או המשפחה?]\n\n[משפחה]\n\n[ליבורן]\n\n[איזה?]\n\n[האבות שלי מליבורן, ליבורן, ליבורנו]\n\n[ליבורן]\n\n[ליבורנו, זה היה עיר..]\n\n[אה, ליבורנו, יוא, ליבורנו]\n\n[………………...]\n\n[………………...]\n\n(סבא צועק חזק 'אוי')\n\n[איפה יש מט’, יש לך מוהר\"ן, מוהר\"ן, יש לך..?]\n\n[\"ליקוטי מוהר\"ן\"?]\n\n[יוא, מט’, יש שמה על ה.. על הפתק, הפתק זה..] מי?\n\n{הוא הצנחן?}\n\n[{…} הצנחן, אה, זה בחור..\n\n[הוא בחורצ'יק טוב, האבא שלו הוא מ.. עבר השואה]\n\nאה?\n\n[האבא שלו..]\n\nנו\n\n[הוא מפולניה, פולניה]\n\nמפולניה?\n\n[הוא עבר את השואה שמה]\n\nכן, אה\n\n[אבל הוא היה ברוסיה]\n\nברוסיה?\n\n[יוא, הוא נסע, הוא ברח לרוסיה]\n\nאה, אה\n\n[והאמא גם כן..]\n\n[לא, האמא נולדה פה בארץ]\n\n[אה, הרבה זמן?]\n\n[לא, ההורים של אמא שלי גם מפולין]\n\n[גם כן עברו השואה]\n\n[כן, אני חושב]\n\n[הוא.. הוא.. דבר קטן, כמה שנה? שנה ב.. ביהדות, כמה זמן..?]",
      "en": "...[Saba and the friends sing:\n\n“Na Nach Nachma Nachman MayUman...”]\n\n[What is your name?]\n\n[Tzvi Yosef]\n\n[Ah?]\n\n[Tzvi Yosef, Tzvi Yosef, Tzvi...]\n\nFreinti\n\n[What is the family name?]\n\n[Freinti]\n\n[What?]\n\n[Freinti]\n\n[Freinti? ...]\n\n[From Italy]\n\nAh...\n\n[You are from Italy? You are from Milan, perhaps?]\n\n[I was born in...]\n\n[You are from Milan, Milan, no?]\n\n[Tunisia, not in Livorno]\n\n[I know someone from Milan...]\n\n[Are you originally from Tunis?]\n\n[Yes, Moitzi]\n\n[From Tunisia]\n\n[And my mother too]\n\n{…...}\n\n[..……..…………………………]\n\n{..…}\n\n[Levin]\n\n[…………………….]\n\n[Me, me or the family?]\n\n[The family]\n\n[Livorno]\n\n[Which?]\n\n[My ancestors are from Livorno, Livorno, Livorno]\n\n[Livorno]\n\n[Livorno, it was a city...]\n\n[Ah, Livorno, yo, Livorno]\n\n[………………...]\n\n[………………...]\n\n(Saba loudly shouts “Oy”)\n\n[Where is mem-tes, do you have Moharan, Moharan, do you have...?]\n\n[“Likutay Moharan”?]\n\n[Yo, mem-tes, there it is about the... about the Petek, the Petek is...] Who?\n\n{Is he the paratrooper?}\n\n[{…} the paratrooper, ah, this is a young man...\n\n[He is a good young fellow, his father is fr... went through the Holocaust]\n\nAh?\n\n[His father...]\n\nNu\n\n[He is from Poland, Poland]\n\nFrom Poland?\n\n[He went through the Holocaust there]\n\nYes, ah\n\n[But he was in Russia]\n\nIn Russia?\n\n[Yo, he traveled, he fled to Russia]\n\nAh, ah\n\n[And the mother too...]\n\n[No, the mother was born here in the Land]\n\n[Ah, a long time?]\n\n[No, my mother's parents are also from Poland]\n\n[They also went through the Holocaust]\n\n[Yes, I think]\n\n[He... he... a small matter, how many years? A year in... in Judaism, how long...?]"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "[כמעט, עשרה חודשים]\n\n[עשרה חודשים, פתאום, עשרה חודשים]\n\nנו\n\n[עכשיו הוא יודע על רבי נחמן, עשרה חודשים]\n\nנו\n\n[הוא, הוא..]\n\nהוא היה בשואה\n\n[הוא חזר בתשובה]\n\nכן?\n\n[כן]\n\nאשרינו, אשרינו\n\n[אשרינו, אמרתי לו, אמרתי לו שרבי נחמן היה בחיפה]\n\nכן\n\n[הוא מחיפה גם כן]\n\nכן, כן\n\n[……..]\n\n[סבא והחברים שרים:\n\n\"אשרינו מה טוב חלקינו ומה נעים גורלנו..\"]\n\n[זה בחינת השיר שיתער לעתיד, זה מדבר על השיר הזה]\n\nהשיר\n\n[\"הוא שיר פשוט, כפול, משולש, מרובע”]\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\n[אבל מה הוא אומר, שאלו העשרה מיני נגינה זה בחינת ה', שהיא ד' וי' מה זה ה', ד' וי'?]\n\nד’..\n\n[ד’ עם י’, שהיא ד' עם י', שהיא ד' עם י', ד' זה בחינת שיר פשוט]\n\nנו, ד' זה ארבע\n\n[יוא, לא, הוא אומר, ד', ש.. זה ד' וזה גם כן י', זה ד' זה כמו..]\n\n[עם י' ה', הה', ד' עם י' זה נעשה ה']\n\n[מה?]\n\n[ד'..]\n\n[זה נעשה ה']\n\n[נעשה ה’]\n\n[שהה' זה בחינת שיר פשוט, כפול..]\n\n[ד']\n\nד', ד'\n\n[סבא אמר, וזה הד', פשוט, כפול, משולש, מרובע, זה ד', זה ארבע]\n\n[אה, זה ארבע?]\n\n[כן, וי' זה עשרה]\n\n[הו.. זה, זה על ידי זה {…} ד'\n\nזה בחינת השיר שיתער לעתיד והוא שיר פשוט, כפול, משולש מרובע, והם עשרה מיני נגינה]\n\nזה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\n[ש.. שהוא ד' עם י']\n\nכן, כן]\n\n[אז, אז אומר..]\n\n[\"הא לחמא עניה 'די'..]\n\n[\"אה לחמא עניה..\", מה?]\n\n[\"די אכלו אבהתנא\", 'די' זה ד' עם י', הלחם עוני שאכלו בני ישראל במצרים",
      "en": "[Almost, ten months]\n\n[Ten months, suddenly, ten months]\n\nNu\n\n[Now he knows about Rebbe Nachman, ten months]\n\nNu\n\n[He, he...]\n\nHe was in the Holocaust\n\n[He did teshuvah]\n\nYes?\n\n[Yes]\n\nFortunate are we, fortunate are we\n\n[Fortunate are we, I told him, I told him that Rebbe Nachman was in Haifa]\n\nYes\n\n[He is also from Haifa]\n\nYes, yes\n\n[……..]\n\n[Saba and the friends sing:\n\n“Fortunate are we, how good is our portion and how pleasant is our lot...”]\n\n[This is the aspect of the song that will be aroused in the future, this speaks about this song]\n\nThe song\n\n[“It is a simple, doubled, tripled, quadrupled song”]\n\n“Na Nach Nachma Nachman MayUman”\n\n[But what does he say, that these ten types of melody are the aspect of the hei, which is dalet and yud; what is hei, dalet and yud?]\n\nDalet...\n\n[Dalet with yud, which is dalet with yud, which is dalet with yud; dalet is the aspect of a simple song]\n\nNu, dalet is four\n\n[Yo, no, he says, dalet, th... this is dalet and this is also yud, this dalet is like...]\n\n[With yud, hei; the hei, dalet with yud, becomes hei]\n\n[What?]\n\n[Dalet...]\n\n[It becomes hei]\n\n[Becomes hei]\n\n[For the hei is the aspect of a simple, doubled song...]\n\n[Dalet]\n\nDalet, dalet\n\n[Saba said, and this is the dalet: simple, doubled, tripled, quadrupled; this is dalet, this is four]\n\n[Ah, this is four?]\n\n[Yes, and yud is ten]\n\n[Oh... this, this is through this {…} dalet\n\nThis is the aspect of the song that will be aroused in the future, and it is a simple, doubled, tripled, quadrupled song, and they are the ten types of melody]\n\nThis is “Na Nach Nachma Nachman”\n\n[Th... which is dalet with yud]\n\nYes, yes]\n\n[Then, then he says...]\n\n[“Ha lachma anya, ‘di’...”]\n\n[“Ha lachma anya...,” what?]\n\n[“Di achalu avhasana,” ‘di’ is dalet with yud, the bread of affliction that the Children of Israel ate in Egypt,"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "זה העשרה מיני נגינה עם, אה.. שיר פשוט, כפול משולש, מרובע]\n\n[מה, מה זה הלחם עוני שהם אכלו במצרים?]\n\n[זה השיר פשוט, כפול, משולש, מרובע, זה הוציא אותם ממצריים הלחם עוני הזה\n\nזה השיר שיתגלה לעתיד, האור של השער הכי גבוה\n\nזה מה שהוציא את עם ישראל ממצרים בפעם הראשונה\n\nוזה היה בהעלמה, לא ידעו מה זה, עכשיו בהפתק הזה מתגלה השיר הזה\n\nעד עכשיו זה לא היה, לא היה]\n\n[למה, למה זה נקרא לחם עוני?]\n\n[לחם עוני? כי הוא היה עני מחמ.., הוא היה.., הוא לא השיר, הוא החמ..\n\nזה לחם של חמץ, זאת אומרת שיש בו עשירות וטעם, וזה..\n\nעוני זה לחם שאכלו {….}, הזדרזו לצאת ממצרים]\n\n[אה, הפעם זה גאולה איטית גם?]\n\n[….]\n\n[אז זה היה פתאומי, הפעם הגאולה מתמשכת גם]\n\n[……………………..]\n\n[……………………..]\n\nאיך, איך, האבא בחיפה?\n\n[כן]\n\nואתה גר בירושלים?\n\n[כן]\n\nלומד בישיבה?\n\n[כן]\n\n[הוא נכנס אליי, אז אמרתי לו על רבי נחמן]\n\nאה?\n\n[הוא נכנס אליי]\n\nיוא\n\n[אז הוא רצה לדעת על רבי נחמן]\n\nכן? הוא, הוא שמע מרבי נחמן?\n\n[קצת, קצת]\n\n[קצת]\n\nקצת\n\n[אחרי כן אמרתי לו שאתה..]\n\nאוי, רבי נחמן, רבי נחמן\n\n[רבי ישראל קרדונר, אז אמרתי לו על רבי ישראל קרדונר, שאתה הכרת]\n\nיוא\n\n[הוא היה לו זקן גדול, היה גבוה, רבי ישראל קרדונר היה גבוה או היה ממוצע?] ממוצע\n\n[ממוצע, אבל רזה?]\n\nרזה, וודאי\n\n[הוא לא אכל, הוא לא אכל]\n\nהוא אכל לחם עם תה\n\n[לחם עם תה, הוא אכל תה, תה עם לחם]\n\nבלי סוכר",
      "en": "this is the ten types of melody with, ah... simple, doubled, tripled, quadrupled song]\n\n[What, what is the bread of affliction that they ate in Egypt?]\n\n[It is the simple, doubled, tripled, quadrupled song; this bread of affliction brought them out of Egypt\n\nThis is the song that will be revealed in the future, the light of the highest gate\n\nThis is what brought the People of Israel out of Egypt the first time\n\nAnd it was concealed, they did not know what it was; now, in this Petek, this song is revealed\n\nUntil now it was not, it was not]\n\n[Why, why is it called bread of affliction?]\n\n[Bread of affliction? Because it was poor from cham..., it was..., it is not the song, it is the cham...\n\nThis is bread of chametz, meaning that it has richness and taste, and this...\n\nAffliction is the bread they ate {….}, they hurried to leave Egypt]\n\n[Ah, this time is it also a slow redemption?]\n\n[….]\n\n[Then it was sudden; this time the redemption also continues over time]\n\n[……………………..]\n\n[……………………..]\n\nHow, how, is the father in Haifa?\n\n[Yes]\n\nAnd you live in Jerusalem?\n\n[Yes]\n\nStudying in a yeshivah?\n\n[Yes]\n\n[He came in to me, so I told him about Rebbe Nachman]\n\nAh?\n\n[He came in to me]\n\nYo\n\n[So he wanted to know about Rebbe Nachman]\n\nYes? He, he heard of Rebbe Nachman?\n\n[A little, a little]\n\n[A little]\n\nA little\n\n[Afterward I told him that you...]\n\nOy, Rebbe Nachman, Rebbe Nachman\n\n[Rebbe Yisroel Karduner, so I told him about Rebbe Yisroel Karduner, whom you knew]\n\nYo\n\n[He had a large beard, he was tall; was Rebbe Yisroel Karduner tall or was he average?] Average\n\n[Average, but thin?]\n\nThin, certainly\n\n[He did not eat, he did not eat]\n\nHe ate bread with tea\n\n[Bread with tea, he ate tea, tea with bread]\n\nWithout sugar"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "[איך, איך שהתה..]\n\nהוא, הוא היה תמיד בריא, לא היה, הוא לא ידע מרופאים, אם צריך רופאים\n\nאם יש רופאים, זה לא שייך לו, הוא, הוא בריא תמיד ושמח..\n\n[הרופאים באים אליו]\n\n[הוא היה רוקד, היה רקדן, אז בחתונות הוא היה רקדן]\n\nכן, מלחם ותה אי אפשר להיות שמן\n\n[………..]\n\n{כן}\n\n[מה הוא אמר? …. אי אפשר להיות..?]\n\n[שמן, שמן]\n\n[פשש..]\n\n[אבל גם כן הוא …….]\n\nאל תשאל, אל תשאל שאלות\n\n[הוא..]\n\nאני ראיתי בן אדם מן השמיים, מעולם הבא, כן\n\nהוא היה בעולם הזה עם עיניים וידיים ורגליים, אבל הוא היה..\n\n[מעולם אחר]\n\nהוא היה בעולם הזה, והנשמה שלו היה בעולם הבא\n\nהלב שלו ו..{…}, והחכמה, הדעת היה, היה בשמיים\n\nיש לך..? ראית את הספר \"ליקוטי תפילות\"?\n\n[כן]\n\n[סבא, סבא]\n\nיוא\n\n[יש פה איזה אישה שהיא באה במיוחד, היא הייתה כאן בשכונה\n\nהיא גרה ברובע היהודי, כבר כמה ימים היא רוצה לבוא\n\nוכל פעם היא מתקשרת ואני אומר לה אולי ביום אחר, אולי יום אחר]\n\nאה.. אה..\n\n[אני דוחה אותה, והיא באה במיוחד ואמרה אני חייבת לראות את סבא היום, עכשיו] טוב, טוב\n\n[אז אמרתי לה עכשיו, עכשיו, בסדר, אני לא יכול להגיד לה ‘לא’ כבר]\n\nיוא\n\n[כל פעם אני אומר לה יום אחר]\n\nתגיד, תגיד לה העניין שלי\n\nהעניין שלי, אני לא כלום, רק העניין הוא תפילה\n\nלהתפלל כל אחד להשם יתברך כל יום, כל מה שחסר לו, כל מה שצריך לבקש רחמים {..} מהשם יתברך, שנזכה ליראת שמיים ולשמור התורה והמצוות ואם חס ושלום נופלים, אז יש, יש רבינו רבי נחמן שהוא לא נותן ליפול",
      "en": "[How, how the tea...]\n\nHe, he was always healthy, there was no—he did not know of doctors, whether doctors were needed\n\nIf there are doctors, that did not pertain to him; he, he was always healthy and happy...\n\n[The doctors come to him]\n\n[He used to dance, he was a dancer, so at weddings he was a dancer]\n\nYes, from bread and tea one cannot become fat\n\n[………..]\n\n{Yes}\n\n[What did he say? ... One cannot become...?]\n\n[Fat, fat]\n\n[Pshh...]\n\n[But he also …….]\n\nDo not ask, do not ask questions\n\n[He...]\n\nI saw a human being from Heaven, from the World to Come, yes\n\nHe was in this world with eyes and hands and feet, but he was...\n\n[From another world]\n\nHe was in this world, and his neshamah was in the World to Come\n\nHis heart and... {…}, and the wisdom, the knowledge were, were in Heaven\n\nDo you have...? Have you seen the book “Likutay Tefilos”?\n\n[Yes]\n\n[Saba, Saba]\n\nYo\n\n[There is a woman here who came especially; she was here in the neighborhood\n\nShe lives in the Jewish Quarter; for several days already she has wanted to come\n\nAnd every time she calls, I tell her perhaps another day, perhaps another day]\n\nAh... ah...\n\n[I put her off, and she came especially and said, “I must see Saba today, now”] Good, good\n\n[So I told her now, now, all right, I can no longer tell her “no”]\n\nYo\n\n[Every time I tell her another day]\n\nTell, tell her my matter\n\nMy matter, I am nothing; the matter is only prayer\n\nFor each person to pray to Hashem Yisbarach every day, for everything he lacks, everything he needs—to ask for mercy {..} from Hashem Yisbarach, that we merit fear of Heaven and to keep the Torah and mitzvos; and if, God forbid, we fall, then there is, there is Rabbainu Rebbe Nachman, who does not allow us to fall"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "לא נותן לנו ליפול, אז העיקר זה רבינו הקדוש רבי נחמן, אני לא כלום, כן\n\nוהעיקר ללמוד ספריו ולקיים מה שהוא לומד אותנו\n\nולהאמין, ולהאמין בו מה שהוא אומר זה הלכה.. זה מן השמיים\n\nזה, זה, זה כל חיותינו ותקוותינו\n\nוהוא, השם יתברך הביא אותו לעולם עכשיו בחושך הזה\n\nשיהפוך, שיקרב כל העולם להשם יתברך ולתורה ולאמונה ולאמת, כן\n\nזה העיקר, העיקר להאמין בהשם, ולהתפלל להשם\n\nולהאמין שהשם יתברך ברא אותנו והוא רוצה שאנחנו נאמין בו\n\nונאמין בתורה ובמצוות, ונהיה כבנים אצל השם יתברך\n\nזהו, זהו התכלית, זהו החיים, בלא זה אין חיים כלל, {כן}\n\nבלא זה, בלא תורה בלא.. זה, זה, זה, זה לא חיים, זה חיים, חיים של מין בהמה יש בהמות שהולכים על ארבע רגליים, ויש בהמות שהולכים על שתי רגליים בעולם מסתובבים בהמות על שתי רגליים, ומדברים גם כן\n\n[………...…….]\n\n[……………….]\n\nאוי, צריכים בפשיטות לדבר בפה\n\nמה שהעיניים רואות בספר, לדבר בפה ולהאמין שהשם יתברך שומע כל תפילה אפילו רצון טוב שיש לנו, השם יתברך יודע הכל ועוזר, ועוזר לנו ורוצה לעזור לנו רק אנ.., העיקר מה שאנחנו רחוקים, מן האמונה ומן האמת, ו.. כן אנחנו עם היהודי, אנחנו קיבלנו התורה ואנחנו עם התורה, עם השם, כן ואנחנו כל חיותינו, התורה והמצוות, זה כל החיות, זה לא חיים…\n\n...{…}\n\n[………….….]\n\n[…………]\n\nרבינו הקדוש אומר:\n\n\"מה יש ל.. ל.. לאיש ישראלי לעבוד בזה העולם? מה יש? איזה עבודה יש לו?",
      "en": "He does not allow us to fall, so the main thing is our holy Rabbainu Rebbe Nachman; I am nothing, yes\n\nAnd the main thing is to study his books and fulfill what he teaches us\n\nAnd to believe, and to believe in him: what he says is halachah... it is from Heaven\n\nThis, this, this is all our vitality and our hope\n\nAnd he—Hashem Yisbarach brought him into the world now, in this darkness\n\nSo that he will transform, so that he will draw the entire world close to Hashem Yisbarach and to the Torah and to faith and to truth, yes\n\nThis is the main thing, the main thing: to believe in Hashem, and to pray to Hashem\n\nAnd to believe that Hashem Yisbarach created us and He wants us to believe in Him\n\nAnd believe in the Torah and the mitzvos, and be like children with Hashem Yisbarach\n\nThat is it, that is the purpose, that is life; without this there is no life at all, {yes}\n\nWithout this, without Torah, without... this, this, this, this is not life; this is a life, the life of a kind of animal. There are animals that walk on four legs, and there are animals that walk on two legs; animals go around the world on two legs, and they speak too\n\n[………...…….]\n\n[……………….]\n\nOy, one must, with simplicity, speak with the mouth\n\nWhat the eyes see in the book, to speak with the mouth and believe that Hashem Yisbarach hears every prayer—even a good desire that we have. Hashem Yisbarach knows everything and helps, and helps us and wants to help us. Only w... the main thing is that we are far from faith and from truth, and... yes, we are the Jewish people, we received the Torah and we are the people of the Torah, the people of Hashem, yes, and all our vitality is the Torah and mitzvos, this is all the vitality; this is not life…\n\n...{…}\n\n[………….….]\n\n[…………]\n\nOur holy Rabbainu says:\n\n“What does a... a... Jewish man have to work at in this world? What does he have? What work does he have?"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "להתפלל וללמוד ולהתפלל, זה העבודה שלנו\"\n\n[…………..…]\n\n[……………..]\n\nצריכים לחפש כמו שמחפשים אוצר\n\nלחפש ולהכין, איך נזכה לחיות חיים של תורה ואמונה\n\nחיים של שמחה, חיים {של עיקר האיש}\n\nאבל בלא זה, זה אנחנו צריכים להתגעגע לזה ולהתפלל להשם על זה שנזכה להכיר את השם יתברך, שנזכה להאמין בהשם ולעשות מצו..\n\nולשמור התורה והמצוות, זה העיקר החיים, זהו, {זהו החיים} [……………….]\n\n{….}, איפה, איפה שרון?\n\n[כן, אני פה]\n\nאה, תיתן לה הפתק, תיתן, תראה לה את הפתק\n\n[נתתי לה, נתתי לה את המכתב..]\n\nאה, יוא, יוא, יוא, טוב, טוב, טוב\n\n[………………………..]\n\n[…………………..…...]\n\n{עיקר..}\n\n[…….]\n\nהלב, העיקר הלב, להתגעגע ולומר להשם:\n\n\"רחם עליי {….} שאזכה להכיר אותך ולעבוד אותך באמת, באמונה\", כן\n\nזהו, זהו עיקר החיים, זהו\n\nחיים של אמונה וביטחון, חיים של שמחה, זה יכול להיות שמחה\n\nבלא זה אז מחר מתים, מחר, מחרתיים מתים, אז איזה שמחה?\n\nמה יש? מה יש? מה יש לי מכל התאוות מן.. מן הכל?\n\n[מחר מתים, אה?]\n\n[מחר מחרתיים מתים, אז אם לא זה אז..]\n\n[…………….]\n\nאולי שנה, שנתיים, אבל.. {….}\n\n[……………….…………]\n\n[………………………….]\n\nאנחנו רוצים לעבור בעיר העתיקה, אולי יש לך איזה דירה בעיר העתיקה?\n\n[כן]\n\n[…...]\n\nשרון?\n\n[………….]\n\n[…….…...]\n\nשרון {אתה} פה?\n\n[כן, אני, אני מדבר איתה]\n\nאולי, אולי יש לה דירה בעיר העתיקה..\n\n[…………..]\n\n{…..}\n\n[……………………….]\n\n[……….]\n\nהו.. הו..\n\n[סבא והחברים שרים:",
      "en": "To pray and study and pray; this is our work.”\n\n[…………..…]\n\n[……………..]\n\nOne must search as one searches for a treasure\n\nTo search and prepare: how will we merit to live a life of Torah and faith\n\nA life of joy, a life {of the essence of man}\n\nBut without this—this is what we need to yearn for and pray to Hashem for: that we merit to know Hashem Yisbarach, that we merit to believe in Hashem and perform mitz...\n\nAnd to keep the Torah and mitzvos; this is the main thing in life, that is it, {that is life} [……………….]\n\n{….}, where, where is Sharon?\n\n[Yes, I am here]\n\nAh, give her the Petek, give it, show her the Petek\n\n[I gave her, I gave her the letter...]\n\nAh, yo, yo, yo, good, good, good\n\n[………………………..]\n\n[…………………..…...]\n\n{The main thing...}\n\n[…….]\n\nThe heart, the main thing is the heart, to yearn and say to Hashem:\n\n“Have mercy on me {….}, that I merit to know You and serve You truly, with faith,” yes\n\nThat is it, that is the main thing in life, that is it\n\nA life of faith and trust, a life of joy—this can be joy\n\nWithout this, tomorrow one dies, tomorrow, the day after tomorrow one dies, so what joy is there?\n\nWhat is there? What is there? What do I have from all the desires, from... from everything?\n\n[Tomorrow one dies, ah?]\n\n[Tomorrow, the day after tomorrow one dies, so if not this, then...]\n\n[…………….]\n\nPerhaps a year, two years, but... {….}\n\n[……………….…………]\n\n[………………………….]\n\nWe want to move to the Old City; perhaps you have some apartment in the Old City?\n\n[Yes]\n\n[…..]\n\nSharon?\n\n[………….]\n\n[…….…...]\n\nSharon, {are you} here?\n\n[Yes, I, I am speaking with her]\n\nPerhaps, perhaps she has an apartment in the Old City...\n\n[…………..]\n\n{…..}\n\n[……………………….]\n\n[……….]\n\nOh... oh...\n\n[Saba and the friends sing:"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן..\"]\n\n[………………………….]\n\nאוי..\n\n[………………………………..]\n\nיוא, יוא, שרון?\n\n[כן]\n\nאולי צריכים להדפיס עוד פעם, אלף, אלפיים\n\n[המכתב?]\n\nהמכתב מרבינחמן, כן\n\n[בסדר, אני אתקשר ל..]\n\nכדי שיהיה לנו לחלק לכל אחד, לכל אחד, זה צריך כל אחד\n\n[איפה הוא יהיה בפסח?]\n\n[מה?]\n\n[איפה הוא יהיה בפסח?]\n\n[יש כל מיני תוכניות..]\n\n[אם אישתי לא באה, אז נעשה פסח בבית שלי..]\n\nרבינו רבי נחמן הוא הרבי שלנו, הוא הרבי שלנו ושל כל ישראל, כן\n\n[……..]\n\n[….….]\n\n\"ר'אש ב'ני י'שראל\"\n\n[יוא]\n\nראשי תיבות רב\"י\n\n[ראשי תיבות רב\"י …..]\n\n\"ר'אש ב'ני י'שראל\", הוא ה\"ר'אש ב'ני י'שראל\", בעל הבית שלנו\n\n[רבי נחמן?]\n\nהוא מאיר בנו התורה הקדושה בחיות כזה, באמונה כזו שלא היה מעולם עדיין\n\n[…………………...….]\n\n[……………………….]\n\n[סבא, סבא]\n\nאה?\n\n[היא מבולבלת מזה שברסלב זה כל כך הרבה כתות, היא לא מבינה איך, איך..]\n\nכל כך?..\n\n[כל כך הרבה קבוצות ומחלוקת, היא לא מבינה מה קורה, היא רוצה לדעת את האמת]\n\n[אני.., אני אוהבת כולם]\n\nהיא אוהבת את כולם, אבל היא מחפשת..]\n\nכשרוצים אמת, כשמחפשים אמת, אז זוכים\n\nמי שרוצה את האמת\n\nאני נולדתי בין מתנגדים גדולים, שהיו למדנים גאונים, צדיקים מפורסמים בכל העולם\n\nואני, ואני לא, לא {קיבלתי}, לא, לא ידעתי כלום\n\nאבל אני חיפשתי אמת ו.. ומצאתי איש אחד, כן, רבי ישראל קרדונר\n\nו.. והעולם, הלמדנים, החסדים, כן\n\nוראיתי, וראיתי מה זה ברסלב, כן",
      "en": "“Na Nach Nachma Nachman MayUman...”]\n\n[………………………….]\n\nOy...\n\n[………………………………..]\n\nYo, yo, Sharon?\n\n[Yes]\n\nPerhaps we need to print again, one thousand, two thousand\n\n[The letter?]\n\nThe letter from Rabbainu Nachman, yes\n\n[All right, I will call...]\n\nSo that we have some to distribute to everyone, to everyone; everyone needs it\n\n[Where will he be for Pesach?]\n\n[What?]\n\n[Where will he be for Pesach?]\n\n[There are all sorts of plans...]\n\n[If my wife does not come, then we will make Pesach at my house...]\n\nOur Rabbainu Rebbe Nachman is our Rebbe, he is our Rebbe and that of all Israel, yes\n\n[……..]\n\n[….….]\n\n“Rosh Bnei Yisroel”\n\n[Yo]\n\nThe initial letters spell Rebbe\n\n[The initial letters spell Rebbe …..]\n\n“Rosh Bnei Yisroel,” he is the “Rosh Bnei Yisroel,” our master\n\n[Rebbe Nachman?]\n\nHe illuminates the holy Torah within us with such vitality, with such faith as there has never yet been\n\n[…………………...….]\n\n[……………………….]\n\n[Saba, Saba]\n\nAh?\n\n[She is confused by the fact that Breslov has so many sects; she does not understand how, how...]\n\nSo many?...\n\n[So many groups and disputes; she does not understand what is happening, she wants to know the truth]\n\n[I... I love everyone]\n\nShe loves everyone, but she is searching...]\n\nWhen one wants truth, when one searches for truth, then one merits it\n\nOne who wants the truth\n\nI was born among great opponents, who were scholarly geniuses, tzaddikim renowned throughout the world\n\nAnd I, and I did not, did not {accept}, did not, did not know anything\n\nBut I searched for truth and... and I found one man, yes, Rebbe Yisroel Karduner\n\nAnd... and the world, the scholars, the Chassidim, yes\n\nAnd I saw, and I saw what Breslov is, yes"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "והיה לי, הייתי גיבור כזה שלא.., עזבתי כל העולם\n\nונדבקתי וקישרתי עצמי לרבי ישראל מקרדון, כן, זהו העולם\n\n[……………………………………..…...]\n\nניסים, ניסים שאני נמצא בעולם..\n\n[……………………………….]\n\n[…….]\n\nמה שסבלתי מהשם 'ברסלב',\n\nאבל היום יש, יש שקרנים, כן\n\n[……………………………………………………..]\n\nמי שרוצה אמת, מי שאומר \"ליקוטי תפילות\", אז הוא מוצא האמת\n\n[…………….]…\n\n...[אפילו שהוא לא יודע]\n\nכן\n\n[אפילו שהוא לא יודע..]\n\nכן, כן, כן…\n\n...[………..]\n\nוגם כן אם קשה לילד ואין ברירה\n\nאז הרופאים אומרים למיילדת, הם, הם אומרים שתגיד \"נַ נַ ְח\"\n\nהוא אומר את זה, הוא לומד אותם איך להגיד\n\nאוי, אוי..\n\nזה הפתק, פתק זה התחלת הגאולה\n\n\"נַ נַ ְח\" זה לא ידענו מזה, וזה הסוד לא מובא ולא בזוהר ולא {…..}\n\nרק בהפתק, רבינו הקדוש גילה זה בהפתק \"נַ נַ ְח נַ ְח ָמ..\" עם נקודות\n\n[……………...]\n\nכי זה פלא, פלא גדול, אי אפשר להבין את זה, איך הוא נכנס הפתק להספר?\n\nואיך אני פתחתי את הספר, והוא היה שמה איפה שפתחתי, {כן}\n\nזה דבר פלא כזה, שאי אפשר.. ש.. יותר מכל הפלאות\n\nזה לא רק פלא שהיה, הפתק הוא נמצא, {הוא נמצא תמיד}\n\nהוא לא נפסק, כן\n\n\"נַ נַ ְח\" יכולים כל העולם לשיר ולומר ולהגיד \"נַ נַ ְח\",\n\nהיה באמריקה, היה כושית, כושית, שהוא היה חברה באו\"ם, באו\"ם, כי..\n\nאז היא רצתה לראות את הבן שלה, הבן שלה, היא הייתה מגורשת\n\nוהבן שלה, היה רצתה לראות אותו, ולא היה אפשר, לא היה אפשרות",
      "en": "And I had—I was such a mighty man that... I left the entire world\n\nAnd I cleaved and bound myself to Rebbe Yisroel of Kardun, yes, that is the world\n\n[……………………………………..…...]\n\nMiracles, miracles that I am in the world...\n\n[……………………………….]\n\n[…….]\n\nWhat I suffered from the name “Breslov,”\n\nBut today there are, there are liars, yes\n\n[……………………………………………………..]\n\nOne who wants truth, one who says “Likutay Tefilos,” then he finds the truth\n\n[…………….]…\n\n...[Even though he does not know]\n\nYes\n\n[Even though he does not know...]\n\nYes, yes, yes…\n\n...[………..]\n\nAnd also, if it is difficult to give birth and there is no choice\n\nThen the doctors tell the midwife, they, they say that she should say “Na Nach”\n\nHe says it, he teaches them how to say it\n\nOy, oy...\n\nThis is the Petek; the Petek is the beginning of the redemption\n\n“Na Nach”—we did not know of this, and this secret is not brought, not in the Zohar and not {…..}\n\nOnly in the Petek; our holy Rabbainu revealed it in the Petek, “Na Nach Nachma...” with vowel points\n\n[……………...]\n\nFor this is a wonder, a great wonder, it is impossible to understand it: how did the Petek enter the book?\n\nAnd how did I open the book, and it was there where I opened it, {yes}\n\nThis is such a wondrous thing, that it is impossible... th... more than all the wonders\n\nIt is not only a wonder that happened; the Petek is present, {it is always present}\n\nIt does not cease, yes\n\n“Na Nach” the entire world can sing and say and declare “Na Nach,”\n\nThere was in America, there was a Black woman, a Black woman, who was a member of the UN, of the UN, because...\n\nSo she wanted to see her son, her son; she had been deported\n\nAnd her son—she wanted to see him, and it was impossible, there was no possibility"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "אז אמרו לה שתגיד \"נַ נַחְ\", אז היא אמרה..\n\nזה היה בעיתון באמריקה, היא אמרה \"נַ נַ ְח\"\n\nהוא, הוא, והוא בא, מחר, מחרתיים הוא בא…\n\n...[אבל שסבא יגלה לנו את הסוד של זה]\n\nהסוד?\n\n[אנחנו לא מבינים את הסוד]\n\nהסוד {הוא ……...}\n\nאפשר להבין, שרבינו הקדוש מגלה ש..\n\nיש בזוהר וב\"ליקוטי מוהר\"ן\":\n\nשיש שיר שהוא יחזיר כל העולם להשם יתברך, לתורה, על ידי השיר הזה\n\nאז מגלה רבינו שהוא זה השיר\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" זה פ.., שיר פ.., השיר הזה הוא 'פשוט, כפול, משולש מרובע'\n\n'נַ' זה פשוט\n\n'נַ ְח' כפול\n\n'נַ ְח ָמ' [משולש] משולש\n\n'נַ ְח ָמן' מרובע\n\nוגם יש בו עשרה אותיות, \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nזה עשרה אותיות, זה כנגד עשרה מיני נגינה שהוא גילה שזה מסוגל לתקן פגם הברית\n\nזה ה\"תיקון הכללי\", עשרה מיני נגינה\n\n[זה התחלתא דגאולה הפתק]\n\n{כן}\n\n[התחלתא דגאולה ממש]\n\nכן, כן, כן\n\nרואים, רואים עכשיו שזה עושה פעולות\n\nהוא, הוא, הוא נעשה מפורסם בכל העולם, {{}}הגויים\n\n\"רבי נחמן מברסלב\", כל העולם\n\n[אה]\n\nאוי..\n\nגם מה שהוא אמר לפני מאתיים שנה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nוהוא מגלה ב.. בהפתק, מה שאמרתי..\n\n[עליך, עליך אמרתי]\n\nש\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\", זה \"אמרתי עליך\"\n\n{כן}, ככה כתוב בהפתק\n\n[עליך]\n\n[על סבא]\n\nגם הוא מגלה שהוא זה השיר, השיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\nזה אני בעצמי, 'נחמן מאומן', מאומן, איזה נחמן? מאומן!",
      "en": "So they told her to say “Na Nach,” so she said...\n\nIt was in the newspaper in America; she said “Na Nach”\n\nHe, he, and he comes; tomorrow, the day after tomorrow he comes…\n\n...[But Saba should reveal the secret of this to us]\n\nThe secret?\n\n[We do not understand the secret]\n\nThe secret {is ……...}\n\nIt is possible to understand that our holy Rabbainu reveals that...\n\nThere is in the Zohar and in “Likutay Moharan”:\n\nThat there is a song that will bring the whole world back to Hashem Yisbarach, to the Torah, through this song\n\nSo Rabbainu reveals that he is this song\n\n“Na Nach Nachma Nachman” is a s..., simple s..., this song is “simple, doubled, tripled, quadrupled”\n\n“Na” is simple\n\n“Nach” doubled\n\n“Nachma” [tripled] tripled\n\n“Nachman” quadrupled\n\nAnd it also contains ten letters, “Na Nach Nachma Nachman”\n\nThese are ten letters, corresponding to the ten types of melody that he revealed are efficacious for rectifying the blemish of the Covenant\n\nThis is the “Tikkun Haklali,” ten types of melody\n\n[The Petek is the beginning of the redemption]\n\n{Yes}\n\n[The actual beginning of the redemption]\n\nYes, yes, yes\n\nWe see, we see now that it accomplishes things\n\nHe, he, he is becoming famous throughout the world, {{}}the gentiles\n\n“Rebbe Nachman of Breslov,” the entire world\n\n[Ah]\n\nOy...\n\nAlso what he said two hundred years ago:\n\n“My fire will burn until the coming of Mashiach”\n\nAnd he reveals in... in the Petek, what I said...\n\n[About you, I said about you]\n\nThat “My fire will burn until the coming of Mashiach,” this is “I said about you”\n\n{Yes}, so it is written in the Petek\n\n[About you]\n\n[About Saba]\n\nHe also reveals that he is this song, this “simple, doubled, tripled, quadrupled” song\n\nThis is I myself, “Nachman MayUman,” MayUman—which Nachman? MayUman!"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "הוא זה השיר'פשוט, כפול, משולש מרובע’\n\n[ברוך השם, ברוך השם]\n\n{..}\n\nוזה החתיכת נייר, מה זה? מאיזה, מאיפה בא?\n\nהיה, יש כמה אנשים ששואלים:\n\n\"הוא ירד מן השמיים?\", הפתק איזה, איזה גוון היה להחוט שהוא, שהוא ירד..\"\n\n\"איזה גוון?\"\n\nיש לו כל הגוונים\n\nזה פלא כזה שלא היה מעולם דבר כזה\n\nהוא לא, הוא, הוא, הוא כבר נפטר {{ועדיין ….}}\n\nוהוא מדבר איתי \"תלמידי היקר\", כן, כן, {ביחד} עם המכתב\n\n\"עליך אמרתי\", \"נהנתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\", נו, \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nבער, מי, מי, מי אומר את זה? \"נַ נַחְ.. נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nזה הניגון של 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', כן\n\nבעשרה אותיות של השם \"נַ נַ ְח\", \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" זה עשרה אותיות\n\nעשרה אותיות {...} כנגד עשרה מיני נגינה שגילה בשביל תיקון הברית\n\n\"תיקון הכללי\"\n\nעשרה, עשרה מיני נגינה, עשרה מזמורי תהלים\n\nנו, צריכים סימנים יותר מזה?\n\n\"וסימן..\"\n\n[יאמרו]\n\n{..}, \"י\"ז בתמוז יאמרו\"\n\n[איזה, איזה י\"ז בתמוז יאמרו?]\n\nאה\n\n[…]\n\n{…}, אני יודע? ככה כתוב, ככה..\n\n[ככה כתוב]\n\n[בתש\"נ כבר לא יצטרכו יותר סימנים]\n\nי\"ז בתמוז לא ידע שום.., לא ידע..\n\n[אף אחד]\n\nרק אני לבדי ידעתי מזה, והיה לי צער גדול, אני יכולתי, יכולתי למות מגודל הצער, כן אז הוא בא אליי \"תלמידי היקר\"\n\nאתה רוצה, אתה תמות? לא, לא, אתה, אתה \"תלמידי היקר\"\n\n\"עליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"",
      "en": "He is this “simple, doubled, tripled, quadrupled” song\n\n[Baruch Hashem, Baruch Hashem]\n\n{..}\n\nAnd this piece of paper—what is it? From what, from where did it come?\n\nThere were, there are several people who ask:\n\n“Did it descend from Heaven?” The Petek—what, what color was the thread by which it, it descended...?”\n\n“What color?”\n\nIt has all the colors\n\nThis is such a wonder; there has never been such a thing\n\nHe did not—he, he, he had already passed away {{and still ….}}\n\nAnd he speaks with me: “My precious disciple,” yes, yes, {together} with the letter\n\n“About you I said,” “I derived great pleasure from your service, and about you I said,” nu, “Be strong and courageous in your service”\n\nBer, who, who, who says this? “Na Nach... Nachman MayUman”\n\nThis is the melody of “simple, doubled, tripled, quadrupled,” yes\n\nIn the ten letters of the name “Na Nach,” “Na Nach Nachma Nachman”—these are ten letters\n\nTen letters {...} corresponding to the ten types of melody that he revealed for the rectification of the Covenant\n\n“Tikkun Haklali”\n\nTen, ten types of melody, ten chapters of Tehillim\n\nNu, do we need signs greater than this?\n\n“And the sign...”\n\n[They will say]\n\n{..}, “On the seventeenth of Tammuz they will say”\n\n[Which, which seventeenth of Tammuz will they say?]\n\nAh\n\n[…]\n\n{…}, do I know? This is how it is written, this is how...\n\n[This is how it is written]\n\n[In 5750 they will no longer need more signs]\n\nOn the seventeenth of Tammuz, did not know any..., did not know...\n\n[No one]\n\nOnly I alone knew of this, and I had great anguish; I could, could have died from the magnitude of the anguish, yes. Then he came to me: “My precious disciple”\n\nYou want—you will die? No, no, you, you are “My precious disciple”\n\n“About you I said, ‘My little fire will burn until Mashiach comes’”"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "אתה צריך {…..}, אל תפחד\n\n[\"להגיד לך\"]\n\n\"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\n\"המכשלה הזאת תחת ידיך\"\n\nדווקא {על ידי}, על ידי שלא התענתי, מכשלה, זה מכשול גדול\n\nעל ידי נעשה הפתק, לולא זה לא היה הפתק\n\n[….]\n\n\"וסימן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\", כן\n\nאל תחשוב שזה סתם נייר, סימן, הוא נתן לי סימן: \"י\"ז בתמוז\"\n\nהם חשבו כולם שאני יצאתי מזה מן הדעת, נעשיתי משוגע, ואמרו:\n\n\"כך הוא כל, כל חסידי ברסלב, סוף כל סוף נעשה משוגע\"\n\nמה זה? פתאום נעשה משוגע\n\nנעשה.., היה בעצבות ואחר כך הוא היה בשמחה כזה, מה זה? זה לא דבר רגיל\n\nהוא, הוא משוגע כזה, {כן}\n\n[...]\n\nשאין לו רפואה {לצאת מזה}\n\nאז הם באו העירה בני הישיבה, וכל אחד סיפרו בבית הכנסת שלו:\n\n\"הברסלבי נעשה משוגע\"\n\n\"מה, מה? איך אתה יודע?\"\n\n\"הוא היה בעצבות כזה שהיה פחד להסתכל עליו\n\nואחר כך פתאום נעשה, נעשה בשמחה כזה\n\nוהיה מרקד כל, כל הלילה היה מרקד\n\nמה זה? זה, זה לא {דבר}.., זה לא נורמלי\", כן\n\nאז קיבלתי שם משוגע\n\nורב מוטל, רב מוטל מסלונים הוא היה.. אני הייתי השכן שלו\n\nאז, והוא אהב אותי מאוד, אף על פי שהוא היה מתנגד, {..}, הוא אהב אותי מאוד\n\nהוא שמע על זה שאני נעשיתי משוגע, אז הוא היה דואג מאוד\n\n\"אוי, אסון כזה, נעשה משוגע?\"\n\nהוא, אז הוא אמר, הוא ילך לראות, לראות מה, מה, מה, מה עם, מה זה עמדי\n\nאז הוא בא ודיבר איתי\n\nהוא היה מפחד שאולי אני אכה אותו, שהוא משוגע הוא יכול להכות גם..",
      "en": "You need {…..}, do not be afraid\n\n[“To tell you”]\n\n“Be strong and courageous in your service”\n\n“This obstacle is under your hand”\n\nPrecisely {through}, through my not fasting—an obstacle, this is a great obstacle\n\nThrough me the Petek was made; were it not for this, there would have been no Petek\n\n[….]\n\n“And the sign: on the seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting,” yes\n\nDo not think this is merely paper—a sign, he gave me a sign: “the seventeenth of Tammuz”\n\nThey all thought that I had gone out of my mind, had become insane, and they said:\n\n“This is how it is with all, all Breslover Chassidim; in the end he becomes insane”\n\nWhat is this? Suddenly he became insane\n\nHe became... he was in sadness, and afterward he was in such joy; what is this? This is not a normal thing\n\nHe, he is so insane, {yes}\n\n[...]\n\nFor which he has no cure {to emerge from this}\n\nThen the yeshivah students came into town, and each one told it in his synagogue:\n\n“The Breslover became insane”\n\n“What, what? How do you know?”\n\n“He was in such sadness that it was frightening to look at him\n\nAnd afterward, suddenly, he became, became so joyous\n\nAnd he would dance all, all night he would dance\n\nWhat is this? This, this is not {a thing}... this is not normal,” yes\n\nSo I acquired the name “insane”\n\nAnd Rav Mottel, Rav Mottel of Slonim, he was... I was his neighbor\n\nSo, and he loved me very much; even though he was an opponent, {..}, he loved me very much\n\nHe heard about this, that I had become insane, so he was very worried\n\n“Oy, such a calamity—he became insane?”\n\nHe—so he said he would go see, see what, what, what, what is with—what is this with me\n\nSo he came and spoke with me\n\nHe was afraid that perhaps I would hit him, for one who is insane can also hit..."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "אז הוא בא והוא מדבר איתי ושאל אותי שאלה, \"יש לי שאלה\":\n\n\"כולם אומרים שאתה נעשית משוגע, ואני היה לי צער גדול\n\nאני רואה שאתה לא משוגע, מה זה, מה זה היה העצבות והשמחה? מה זה?\"\n\nאני סיפרתי לו ה.. המעשה של שבעה עשר בתמוז, והראתי לו את הפתק\n\nהוא היה מתנגד כזה שהיה פחד, אני לא רוצה לדבר מה שהוא, מה שהוא דיבר\n\nאז ביטל את ההתנגדות\n\n\"אם כן? ישראל בער יש לו פתק? יש לו מכתב מרבי נחמן?\n\nאני מבטל את, את כל ההתנגדות\"\n\nאז הוא..\n\n[הוא ביטל כל ההתנגדות?]\n\nכן, הוא נעשה אדמו\"ר בירושלים\n\n[אחר כך]\n\nכן, אחרי זה, אז אמר:\n\n\"אני כבר, אתם רוצים, לא רוצים, מה שאתם רוצים, תעשו מה שאתם רוצים אני לא, ביטלתי את ההתנגדות על ברסלב\"\n\n\"מה יש?\"\n\n\"הוא קיבל מכתב מרבי נחמן!\"\n\nאז אמרו כולם:\n\n\"הו, כן, ממכתב נעשים שמח כל כך? אז יהיה.., אנחנו נעשה הרבה מכתבים\" {..}, אז {...}, אז מצאתי בכל הספרים שלי פתקא.. מכתבים, כן, כן\n\nהם ראו שזה, שאין שמחה ואין עצבות\n\nאוי, אוי..\n\nנו, ערב חג, אתה צריך להגיע הביתה\n\n[סבא]\n\nנו\n\n[יש שאלה אחד רק לשאול, רק לשאול שאלה אחד]\n\nתשאל את רב מוטל\n\n[לא, כתוב בפתק \"להגיד לך\"]\n\nיוא\n\n[למה לא כתוב \"לומר לך\"?]\n\n\"להודיע לך\",\n\n[\"להודיע לך\"]\n\n\"להגיד לך\"\n\n[“להגיד..\"]\n\nזה לא, \"להודיע, להודיע לך\"\n\n[כן]\n\n\"לגלות לך\"\n\n[כן, למה כתוב \"להגיד לך\"?]\n\nמה זה \"להגיד\"?\n\n[נו, מה זה \"להגיד”?]\n\nאנחנו יושבים ומדברים ככה \"להגיד\"?\n\nלא, \"להגיד\", 'להגיד' זה משמעות של פנים אל פנים",
      "en": "So he came and he spoke with me and asked me a question, “I have a question”:\n\n“Everyone says that you became insane, and I had great anguish\n\nI see that you are not insane; what is this, what was this sadness and joy? What is it?”\n\nI told him the... the story of the seventeenth of Tammuz, and I showed him the Petek\n\nHe was such an opponent that it was frightening; I do not want to speak of what he, what he said\n\nThen he nullified the opposition\n\n“If so? Yisroel Ber has a Petek? He has a letter from Rebbe Nachman?\n\nI nullify all, all the opposition”\n\nThen he...\n\n[He nullified all the opposition?]\n\nYes, he became an Admor in Jerusalem\n\n[Afterward]\n\nYes, after this; so he said:\n\n“I already—whether you want, do not want, whatever you want, do whatever you want; I do not—I have nullified the opposition to Breslov”\n\n“What is there?”\n\n“He received a letter from Rebbe Nachman!”\n\nThen everyone said:\n\n“Oh, yes, from a letter one becomes so happy? Then there will be... we will make many letters” {..}, then {...}, then I found notes... letters in all my books, yes, yes\n\nThey saw that this—that there was no joy and no sadness\n\nOy, oy...\n\nNu, it is the eve of the festival, you need to get home\n\n[Saba]\n\nNu\n\n[There is just one question to ask, just to ask one question]\n\nAsk Rav Mottel\n\n[No, it is written in the Petek “to tell you”]\n\nYo\n\n[Why is it not written “to say to you”?]\n\n“To inform you,”\n\n[“To inform you”]\n\n“To tell you”\n\n[“To tell...”]\n\nIt is not, “to inform, to inform you”\n\n[Yes]\n\n“To reveal to you”\n\n[Yes, why is it written “to tell you”?]\n\nWhat is “to tell”?\n\n[Nu, what is “to tell”?]\n\nWe are sitting and speaking like this—is this “to tell”?\n\nNo, “to tell”—“to tell” has the meaning of face to face"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "יושבים אנחנו ומדברים, ואני, \"להגיד לך\"\n\n[כאילו, כאילו רבינו דיבר פה אל פה, פה אל פה, לא.. כמו משה רבינו, כן]\n\n[………….]\n\n[………….]\n\n[\"פנים אל פנים ידבר\"]\n\n[אנחנו לא תלמידים טובים, צריך לשאול]\n\nמה, מה יש? מה להגיד, מה להגיד? מה להגיד? שני דברים\n\n\"נהנתי מאוד מעבודתך\"\n\n\"ועליך אמרתי\"\n\nזה שני דברים, אז \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nאחר כך הוא.. אתה יודע מי שאומר זה? \"נַ נַ ְח {נַ ְח ָמ}..\"\n\n\"וסימן..\", שלא יהיה לך {….} הדבר הזה\n\n{….}\n\n\"י\"ז בתמוז\", אתה יודע מה שיאמרו בי\"ז, י\"ז בתמוז?\n\n\"יאמרו שלא {..}, שאינך מתענה\"\n\nסימןשרק אני ידעתי\n\n[אז זה סימן מה שקרה אותו היום, או זה סימן על לעתיד?]\n\nאה?\n\n[סימן על מה שקרה באותו היום, או זה סימן לעתיד?]\n\nמה שכתוב, אני..\n\nאני לא יודע להגיד פירושים, רבינו הקדוש אמר:\n\n\"המעשיות? משיח יעשה פי.. יגיד פירוש על המעשיות\", משיח\n\nוגם זה גם כן פלא כזה\n\nמשיח יגיד..\n\nהוא יגלה שרבינו, שזה רבינו הקדוש הוא השיר הזה, כן\n\nשהוא יחזיר כל העולם להשם יתברך\n\n[..סבא, זה כתוב ב\"כוכבי אור\"]\n\nיוא\n\n[הוא אומר: \"כי הוא אשר נאמר עליו מה שהיה הוא שיהיה\"]\n\nיוא, 'משה'\n\n['משה', ומשיח דא משה אשר זכה לאחוז..]\n\nכן\n\n[ולהתאחד, כן, בכיסא הנורא אשר תשיר את שיר נעימות השגת אלקותו על שבעים ושנים נימין]\n\nיוא\n\n[שם של ע\"ב]\n\n'פשוט, פשוט כפול מ..'\n\n['פשוט, כפול שלוש, רבוע']\n\n{..}, זה חסד\n\n[כן, זה חסד, שהוא..]\n\nחסד, גמטריא ע\"ב",
      "en": "We sit and speak, and I, “to tell you”\n\n[As though, as though Rabbainu spoke mouth to mouth, mouth to mouth, not... like Moshe Rabbainu, yes]\n\n[………….]\n\n[………….]\n\n[“Face to face He will speak”]\n\n[We are not good disciples, one needs to ask]\n\nWhat, what is there? What to tell, what to tell? What to tell? Two things\n\n“I derived great pleasure from your service”\n\n“And about you I said”\n\nThese are two things; then “Be strong and courageous in your service”\n\nAfterward he... do you know who says this? “Na Nach {Nachma}...”\n\n“And the sign...,” so that you will not have {….} this matter\n\n{….}\n\n“The seventeenth of Tammuz,” do you know what they will say on the seventeenth, seventeenth of Tammuz?\n\n“They will say that you do not {..}, that you are not fasting”\n\nA sign that only I knew\n\n[Then is this a sign of what happened that day, or is it a sign for the future?]\n\nAh?\n\n[A sign of what happened that day, or is it a sign for the future?]\n\nWhat is written, I...\n\nI do not know how to give interpretations; our holy Rabbainu said:\n\n“The stories? Mashiach will make an expl... will give an interpretation of the stories,” Mashiach\n\nAnd this too is also such a wonder\n\nMashiach will say...\n\nHe will reveal that Rabbainu—that this holy Rabbainu is this song, yes\n\nWhich will bring the whole world back to Hashem Yisbarach\n\n[..Saba, this is written in “Kochvei Or”]\n\nYo\n\n[He says: “For he is the one of whom it is said, ‘What was is what will be’”]\n\nYo, “Moshe”\n\n[“Moshe,” and Mashiach is Moshe, who merited to grasp...]\n\nYes\n\n[And to become united, yes, with the awesome throne, upon which you will sing the pleasant song of the perception of His Godliness upon seventy-two strings]\n\nYo\n\n[The Name of seventy-two]\n\n“Simple, simple, doubled, tr...”\n\n[“Simple, doubled, tripled, quadrupled”]\n\n{..}, this is chesed\n\n[Yes, this is chesed, which is...]\n\nChesed has the gematria of seventy-two"
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "[כן, ע\"ב, כן, שהוא שם הוי\"ה באחוריים]\n\nיוא, י' יה' יה'..\n\n[כן, שעולה שבעים ושנים]\n\nכן\n\n[לענג לנצח את כל אשר יזכו לזה, לענג לנצח]\n\n[לענג לנצח]\n\n[לנצח]\n\n[לענג לנצח]\n\n[לנצח]\n\n[לענג לנצח]\n\n[את כל אשר יזכו לזה, ולכן, זה רציתי להגיד]\n\n[לכן]\n\n[ולכן מספר שמו הקדוש 'נחמן']\n\n['נחמן']\n\n[כמספר מילוי הוי\"ה באחוריים, כזה: י'..]\n\nי'..\n\n[ יה' יהו'..]\n\nיוא\n\n[י'.. י'ה'ו'ה']\n\n[י'ה'ו'ה']\n\nנו\n\n[עם הארבע הכוללים]\n\nעם הארבע כוללים\n\n[יוא, וזה גם מ'ה ש'ה'יה הוא שיהיה, עם ארבע התיבות, זה מספר שמו במילואו\n\nנ' ח' מ' נ' עם הכולל]\n\n[מישהו אמר, סבא]\n\nכן\n\n[כן, כן]\n\n[זה רב אברהם בן רבי נחמן אמר את זה]\n\n[רב אברהם בן רבי נחמן]\n\n[רב אברהם בן רבי נחמן אמר את זה]\n\n[כן]\n\n[הוא אמר את זה על, על הפתק, ש'נחמן' זה י' יה' יהו' יהוה']\n\nיוא\n\n[אחד אמר לי ש'פסח' זה גמטריה 'נחמן']\n\nכן\n\n[כן, אז בפסח זה, זה..]\n\nפסח זה, פה-סח, זה תפילה\n\n[כן]\n\nפה זה תפילה, זה דיבור, לדבר עם השם יתברך\n\n[זה אמר לי חזקיהו אתמול שהוא ראה שכתוב בזוהר:\n\nשהולכים לקראת עומר התנופה, 'תנופה' תנו-פה, 'תנופה'..]\n\n['תנופה' זה תנו-פה]\n\n[תנו-פה]\n\nתנו-פה, 'תנופה'\n\n[כן, תנו פה, להתפלל שנוכל לבקש..]\n\nתנו-פה זה תפילה, תפילה\n\n[יוא]\n\n[..בתיקוני זוהר כתוב: \"קודשא בריך הוא מתגלה בפתקא וחותמא\"]\n\n[..]\n\n[בתיקוני זוהר כ\"ב כתוב: \"קודשא בריך הוא מתגלה בפתקא ובחותמא]\n\n[……..……]\n\n[…………..]",
      "en": "[Yes, seventy-two, yes, which is the Name Havayah in reverse expansion]\n\nYo, yud, yud-hei, yud-hei...\n\n[Yes, which totals seventy-two]\n\nYes\n\n[To delight forever all who merit this, to delight forever]\n\n[To delight forever]\n\n[Forever]\n\n[To delight forever]\n\n[Forever]\n\n[To delight forever]\n\n[All who merit this, and therefore, this is what I wanted to say]\n\n[Therefore]\n\n[And therefore the numerical value of his holy name, “Nachman”]\n\n[“Nachman”]\n\n[Is like the numerical value of the expanded Havayah in reverse, thus: yud...]\n\nYud...\n\n[Yud-hei, yud-hei-vav...]\n\nYo\n\n[Yud... yud-hei-vav-hei]\n\n[Yud-hei-vav-hei]\n\nNu\n\n[With the four kollelim]\n\nWith the four kollelim\n\n[Yo, and this also—“Mah Shehayah Hu Sheyihyeh,” with the four words, is the numerical value of his full name\n\nNun, chet, mem, nun, with the kollel]\n\n[Someone said, Saba]\n\nYes\n\n[Yes, yes]\n\n[Rav Avraham son of Rebbe Nachman said this]\n\n[Rav Avraham son of Rebbe Nachman]\n\n[Rav Avraham son of Rebbe Nachman said this]\n\n[Yes]\n\n[He said this about, about the Petek, that “Nachman” is yud, yud-hei, yud-hei-vav, yud-hei-vav-hei]\n\nYo\n\n[Someone told me that “Pesach” has the gematria of “Nachman”]\n\nYes\n\n[Yes, so on Pesach this, this...]\n\nPesach is peh-sach, it is prayer\n\n[Yes]\n\nPeh is prayer, it is speech, to speak with Hashem Yisbarach\n\n[Chizkiyahu told me this yesterday, that he saw it written in the Zohar:\n\nThat we go toward the waving of the Omer, “tenufah” is tenu-peh, “tenufah”...]\n\n[“Tenufah” is tenu-peh]\n\n[Tenu-peh]\n\nTenu-peh, “tenufah”\n\n[Yes, give a mouth, to pray that we can ask...]\n\nTenu-peh is prayer, prayer\n\n[Yo]\n\n[..In Tikkunei Zohar it is written: “The Holy One, blessed is He, is revealed in a note and a seal”]\n\n[..]\n\n[In Tikkunei Zohar 22 it is written: “The Holy One, blessed is He, is revealed in a note and in a seal]\n\n[……..……]\n\n[…………..]"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "[אז אמרתי לסבא לפני כמה זמן שחותם אמרנו, דיברנו מזה\n\nשהאותיות המרכזיות של 'נחמן' זה ח' מ', כן\n\nוהאות המרכזית של 'נתן' זה ת', 'חתם']\n\n'חתם'\n\n['חותם בתוך חותם']\n\n[אחוריים.. של השם]\n\nגם השם של רבינו בתחילה נ' ובסוף נ', 'נחמן'\n\nוגם רבי 'נתן' בתחילה נ' ובסוף נ', כן\n\n[\"ינון, ינון שמו\"]\n\n\"ינון שמו\"\n\n[\"ינון שמו\"]\n\nנ'\n\n[נ', יוא]\n\n[משיח, זה משיח \"ינון שמו\"]\n\n{..}, זה שער החמישים\n\n[שער החמישים]\n\n[שער חמישים]\n\n\"נַ נַ ְח\"\n\n[לזה הולכים לקראת שבועות]\n\n[זה כל הפתק שער החמישים, זה..]\n\nכן, כן\n\n[כן, זה החמישים שערי קדושה]\n\n[זה הספירה.., זה הספירה שאנחנו הולכים לקראת שבועות]\n\nיוא\n\n[איך כתוב שמ\"ט ימים אנחנו עושים תשובה\n\nוביום השער החמישים כביכול הקדוש ברוך הוא.. יעשה תשובה]\n\n[……………..]\n\n[הוא אומר גם רבינו, רב אברהם בן רב נחמן, ש'נחמן' זה מח' נ', מח..] מח' נ', יוא\n\nנ' זה שני נונים, אז 'נחמן'\n\n[כן]\n\nנ'\n\n[כן]\n\n[………………………………...]['נחמן' זה נ'][…………………………….][………………………………...]['נחמן' זה נ'][…………………………….]אי אפשר להגיד, רק שני {שלמים}, נו\"ן\n\n[………………………………...]\n\n['נחמן' זה נ']\n\n[…………………………….]\n\n[………………………………...]\n\n['נחמן' זה נ']\n\n[…………………………….]\n\n[בהתחלה זה שבור ובסוף זה ישר, בהתחלה הנו\"ן שבורה..]\n\n[בהתחלה הנו\"ן שבורה ובסוף היא שלמה..]\n\n[בסוף הנו\"ן ישרה, הולכים אל נו\"ן ישרה]\n\n[סבא, תזכיר לנו את, את ה..]\n\n\"תספרו חמישים יום\"",
      "en": "[So I told Saba some time ago that chotem, we said, we spoke of this\n\nThat the middle letters of “Nachman” are chet, mem, yes\n\nAnd the middle letter of “Nassan” is tav: “chatam”]\n\n“Chatam”\n\n[“A seal within a seal”]\n\n[The reverse... of the Name]\n\nAlso the name of Rabbainu begins with nun and ends with nun, “Nachman”\n\nAnd Rebbe “Nassan” also begins with nun and ends with nun, yes\n\n[“Yinnon, Yinnon is his name”]\n\n“Yinnon is his name”\n\n[“Yinnon is his name”]\n\nNun\n\n[Nun, yo]\n\n[Mashiach, this is Mashiach: “Yinnon is his name”]\n\n{..}, this is the fiftieth gate\n\n[The fiftieth gate]\n\n[Gate fifty]\n\n“Na Nach”\n\n[Toward this we are going as Shavuos approaches]\n\n[The entire Petek is the fiftieth gate, this is...]\n\nYes, yes\n\n[Yes, these are the fifty gates of holiness]\n\n[This is the counting... this is the counting with which we are going toward Shavuos]\n\nYo\n\n[How is it written that for forty-nine days we do teshuvah\n\nAnd on the day of the fiftieth gate, as it were, the Holy One, blessed is He... will do teshuvah]\n\n[……………..]\n\n[He also says, Rabbainu, Rav Avraham son of Rav Nachman, that “Nachman” is moach nun, moa...] Moach nun, yo\n\nNun is two nuns, so “Nachman”\n\n[Yes]\n\nNun\n\n[Yes]\n\n[………………………………...][“Nachman” is nun][…………………………….][………………………………...][“Nachman” is nun][…………………………….]It is impossible to say, only two {whole ones}, nun\n\n[………………………………...]\n\n[“Nachman” is nun]\n\n[…………………………….]\n\n[………………………………...]\n\n[“Nachman” is nun]\n\n[…………………………….]\n\n[At the beginning it is broken and at the end it is straight; at the beginning the nun is broken...]\n\n[At the beginning the nun is broken and at the end it is whole...]\n\n[At the end the nun is straight; we are going toward the straight nun]\n\n[Saba, remind us of, of the...]\n\n“You shall count fifty days”"
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "[חמישים יום]\n\n'חמישים'\n\nחמישים זה \"נַ נַ ְח\", הוא נתן נ'…",
      "en": "[Fifty days]\n\n“Fifty”\n\nFifty is “Na Nach,” he gave nun…"
    }
  ]
}