{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "9-a",
  "title": "Tape 9, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 9א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/9-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/9-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...לפני שישים ושלושה שנים, ושישים שנה היה לגמרי בסוד\n\nלא ידע, לא.. רק הילדים שלי סיפרתי להם העניין, כן\n\nאבל.. וגם כן היה אחדים, יחידי סגולה שהיו צדיקים קדושים וחברים שלי\n\nאני סיפרתי להם, והם קיבלו את זה\n\n{...} איך, איך אפשר לקבל את זה? זה למעלה, למעלה מן הטבע\n\nנו, והם קיבלו את זה\n\nהעניין היה, אני מוכרח לדבר, לספר בקיצור, תמצית\n\nלפני שישים ושתים שנה היה מעשה כזה, אני נכשלתי, נכשלתי ונפלתי\n\nזה היה ביום שבע, שבעה עשר בתמוז, זה צום חמור של ארבע תעניתים\n\nלפני תשעה באב {…} לחורבן, לחורבן\n\nואני, ואני הייתי רגיל להתענות כל, כל התעניתם בה\"ב\n\nערב ראש חודש, כל מיני.. כן\n\nוגם כן אני עשיתי תענית בכל יום ויום\n\nמחצות לילה עד אחרי התפילה לא טעמתי אפילו מים, כמו שנהג מורי הקדוש רבי ישראל וביום שבעה עשר בתמוז שהוא תענית חמור, נפלתי ונכשלתי\n\nהיה נדמה לי שאני חו.. שאני לא מרגיש טוב ואני מוכרח, אני מוכרח לבטל את התענית\n\nעל כל פנים יהיה איך שיהיה, אני לא, אני מתבייש לספר הכל ואני..\n\nעל כל פנים נכשלתי, ירידה, ירדתי ירידה גדולה\n\nואכלתי בבוקר ביום התענית הזה, זה, וזה היה מעיק עלי, והיה לי צער גדול\n\nונפלתי לעצבות כזה, שהיה פחד כל מי שהסתכל עלי, היה נופל עליו פ.. עצבות\n\nמזה שלא, שלא עשיתי תענית\n\nעל כל פנים..\n\nוהם כולם היו מתנגדים ואמרו:\n\n\"שזה סוף של, של ברסלב, סוף כל סוף נעשים משוגעים\"\n\nהם חשבו שזה, שאני שהייתי משוגע, אני הייתי תמיד בשמחה",
      "en": "...Sixty-three years ago, and for sixty years it was completely secret.\n\nNo one knew, no... Only to my children I told the matter, yes.\n\nBut... and also there were a few, select individuals, who were holy tzaddikim and friends of mine.\n\nI told them, and they accepted it.\n\n{...} How, how can one accept this? This is beyond, beyond nature.\n\nNu, and they accepted it.\n\nThe matter was—I must speak, tell it briefly, the essence.\n\nSixty-two years ago there was such an event: I failed, I failed and fell.\n\nIt was on the day of the Sev... the Seventeenth of Tammuz. This is a stringent fast of the four fasts.\n\nBefore the Ninth of Av {...} for the destruction, for the destruction.\n\nAnd I, and I was accustomed to fasting all, all the fasts of Beh\"b.\n\nThe eve of Rosh Chodesh, all kinds of... yes.\n\nAnd also I made a fast every single day.\n\nFrom midnight until after the prayer I did not taste even water, as my holy teacher Rebbe Yisroel was accustomed to do; and on the Seventeenth of Tammuz, which is a stringent fast, I fell and failed.\n\nIt seemed to me that I was il... that I was not feeling well, and I had to, I had to break the fast.\n\nIn any case, however it may be, I do not—I am ashamed to tell everything, and I...\n\nIn any case I failed—a descent; I descended a great descent.\n\nAnd I ate in the morning on this fast day. This, and this weighed upon me, and I had great sorrow.\n\nAnd I fell into such sadness that it was frightening: whoever looked at me, s... sadness would fall upon him.\n\nBecause I had not, had not fasted.\n\nIn any case...\n\nAnd they were all opponents, and they said:\n\n\"This is the end of, of Breslov; in the end they go mad.\"\n\nThey thought that this—that I was mad. I had always been in joy."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "פתאום כל השבוע, יום ראשון, שני, שלישי, רביעי\n\nעל כל פנים אני היה לי צער גדול וגם כן לא.. ולא יכולתי לעבוד השם\n\nהייתי, הייתי בחושך, בצער גדול, מן עצבות כזה, ממש כמו שיוצא מן הדעת\n\nוהם כולם שמחו, ואמרו:\n\n\"זה סוף של חסידי ברסלב\"\n\nאז התפללתי להשם שירחם עלי ויוציא אותי מזה\n\nושאני גורם, אני גורם בזה ביזיון, חילול השם לברסלב\n\nאז, אז נכנס לי במחשבתי מחשבה תקיפה, כמו שאחד עומד והוא אומר לי דיבורים:\n\n\"תכנס לחדר שלך..\"\n\nושמה היה לי ארון\n\n\"תפתח את הארון ותוציא איזה ספר, איזה ספר שהוא, לא תכוון לשום..\n\nתיתן את היד על ספר ותוציא אותו ותפתח אותו, ותפתח אותו, כן\n\nאיפה שתפתח, ושמה תמצא רפואה לנפשך\"\n\nנו, אז היה לי מחשבה תקיפה כזה, אז אמרתי:\n\n\"מה, מה, מה, מה אני יכול להפסיד? אני אכנס להחדר ואני אעשה את זה\"\n\nנו, נכנסתי לחדר ופתחתי את הארון והוצאתי ספר ופתחתי אותו, והיה שמה..\n\nאוי, יש, יש, יש פה? הו, הו, יש פה, כן\n\nזה הצילום, זה צילום מהפתק\n\nפתחתי את הספר והיה זה החתיכת נייר בתוכו\n\nאני לא שמתי לב להנייר\n\n\"הנייר יהיה לי רפואה? מה יהיה לי (לא מבין) נייר?”\n\nאז קראתי ההלכה איפה שפתחתי, אולי אני אמצא שמה דיבורים כאלה, שהם יעזרו לי\n\nאז קראתי וזה החיה אותי, אבל כשגמרתי, חזרה המחלה כמו שהייתה\n\nאז נפלתי בדעתי, חשבתי חס ושלום שאין לי..\n\nאין לי שום, שום תקומה, שום תקווה, שום תקנה\n\nאז..\n\nלפני.. רציתי להחזיר את הספר על מקומו",
      "en": "Suddenly, the entire week—Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday—\n\nIn any case, I had great sorrow, and also not... and I could not serve Hashem.\n\nI was, I was in darkness, in great sorrow, in such sadness, truly as if going out of one’s mind.\n\nAnd they all rejoiced, and said:\n\n\"This is the end of the Breslov Chassidim.\"\n\nSo I prayed to Hashem to have mercy on me and take me out of this.\n\nAnd that I am causing, I am causing by this a disgrace, a desecration of Hashem for Breslov.\n\nSo, so there entered my mind a forceful thought, as if someone were standing and saying words to me:\n\n\"Enter your room...\"\n\nAnd there I had a bookcase.\n\n\"Open the bookcase and take out some book, whatever book it may be; do not intend any...\n\nPut your hand on a book, take it out, and open it, and open it, yes.\n\nWherever you open it, there you will find a remedy for your soul.\"\n\nNu, so I had such a forceful thought, so I said:\n\n\"What, what, what, what can I lose? I will enter the room and I will do it.\"\n\nNu, I entered the room, opened the bookcase, took out a book and opened it, and there was...\n\nOy, is, is, is there something here? Ho, ho, there is something here, yes.\n\nThis is the photograph; this is a photograph of the Petek.\n\nI opened the book, and this piece of paper was inside it.\n\nI did not pay attention to the paper.\n\n\"Will the paper be a remedy for me? What will a (not understood) paper do for me?\"\n\nSo I read the halachah where I had opened; perhaps I would find words there that would help me.\n\nSo I read, and it revived me, but when I finished, the illness returned as it had been.\n\nThen I lost heart; I thought, Heaven forfend, that I had no...\n\nI had no, no recovery, no hope, no remedy.\n\nSo...\n\nBefore... I wanted to return the book to its place."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "טרם שסגרתי הספר, הבחנתי שיש, שיש פה, שיש שורות כתובות, התחלתי לקרוא\n\nרק התחלתי לקרוא, ראיתי שזה, שזה מעשה פלא\n\n\"מאד היה קשה לי לרדת אליך תלמי..\" תכף\n\nובכלל אני לא יכול לספר אפילו אם הייתי יכול לדבר\n\nמה שהרגשתי, מה בזה ומה {….}\n\nמה שיש בזה אי אפשר לגלות, אי אפשר לספר, אי אפשר לדבר\n\nאבל.. טוב, התחלתי לקרוא, וקראתי אותו כולו עד הסוף קראתי\n\nכמו ש.. תכף כשגמרתי לקרוא, נכנסתי לשמחה כזו ש..\n\nשלא מהעולם הזה, רק מהעולם הבא\n\nשמחה כזו, התחלתי לרקוד ולמחוא כפיים בניגונים כאלה של שמחה\n\nוהם מהישיבה שמעו, הם ידעו שאני כל השבוע אני בעצבות\n\nועכשיו אני, הם שומעים שאני בשמחה כזו מרקד, כן\n\nאז הם, הם אמרו:\n\n\"עכשיו הוא בסדר גמור, הוא כבר, יש גושפנקא על.. הוא משוגע\"\n\nהם נכנסו לחדר והוציאו אותי לחצר ועשו עיגול כל הישיבה\n\nואני הייתי באמצע ורקדתי, כולם שמחו וכולם התלוצצו ממני:\n\n\"המשוגע הוא מרקד\"\n\nהכלל הם עמדו כמה שעות, כמה שעות, הם אמרו:\n\n\"הוא, הוא לא, הוא לא עייף, אנחנו, אנחנו (לא מבין), אנחנו לא יכולים לעמוד\"\n\nהם הלכו כולם, ואני נשארתי ורקדתי כמעט כל הלילה\n\nטוב, ואני מאז, מהלילה הזו, קיבלתי שם בכל העיר.. בטבריה..\n\nאני נכנסתי מהישיבה להעיר, אז כולם אמרו, ידעו שהברסלב זה הוא, הוא כבר נעשה משוגע ואני.. נו..\n\nוזה הוא, זה הוא הפתק\n\nנו, אני אין לי שום.. אני מספר כמו שהיה, וגם כן עוד לא אומר הכל, רק..\n\nוזה אני יודע, וכן, וכן הרבה",
      "en": "Before I closed the book, I noticed that there were, that there were here, that there were written lines; I began to read.\n\nAs soon as I began to read, I saw that this, that this was a wondrous thing.\n\n\"It was very hard for me to descend to you, my disci...\" Immediately—\n\nAnd altogether I cannot tell it, even if I were able to speak.\n\nWhat I felt, what is in this and what {....}\n\nWhat there is in this cannot be revealed, cannot be told, cannot be spoken.\n\nBut... good, I began to read, and I read it all; to the end I read it.\n\nAs... immediately when I finished reading, I entered into such a joy that...\n\nNot of this world, only of the World to Come.\n\nSuch joy—I began to dance and clap hands with such nigunim of joy.\n\nAnd those from the yeshiva heard. They knew that I, the whole week, I had been in sadness.\n\nAnd now I—they hear that I am in such joy, dancing, yes.\n\nSo they, they said:\n\n\"Now he is completely in order; he already—there is a seal upon... he is mad.\"\n\nThey entered the room, brought me out to the courtyard, and the entire yeshiva made a circle.\n\nAnd I was in the middle and danced; everyone rejoiced and everyone mocked me:\n\n\"The madman is dancing.\"\n\nAltogether, they stood for several hours, several hours. They said:\n\n\"He, he is not, he is not tired; we, we (not understood), we cannot stand.\"\n\nThey all went, and I remained and danced almost the whole night.\n\nGood, and since then, from that night, I acquired a name throughout the entire city... in Tiberias...\n\nI entered the city from the yeshiva, so everyone said—they knew that the Breslover, he, he had already gone mad, and I... nu...\n\nAnd this is it; this is the Petek.\n\nNu, I have no... I tell it as it was, and I also am not yet saying everything, only...\n\nAnd this I know, and likewise, and likewise much."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אני הראתי את זה בירושלים לבעלי מקובלים גדולים בירושלים\n\n[כן]\n\nוהם, והם נשתוממו, הם התרגשו מזה כל כך\n\nעל כל פנים אני לא צריך להביא עדים, זה הוא עד, הוא עד על עצמו\n\nרק לראות החתימה של רבינו, עם, עם, עם נקודות\n\n\"נַ.. נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nזהו החתימה, החתימה הזו..\n\nרבינו הקדוש בחייו הוא חתם שמו על מכתביו - 'נחמן', 'נחמן'\n\nופה כתוב \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" עם נקודות.. 'מאומן'\n\nזה העולם, כל העולם יודעים \"רבי נחמן מברסלב\"\n\nוכאן כתוב 'מאומן' בשביל ש.. כי, כי הוא..\n\n[שמה]\n\nשוכן באומן\n\n[באומן]\n\nכן, כן\n\nוגם כן הוא גילה לי, זה שאני לא עשיתי תענית בשבעה עשר בתמוז\n\nאף אחד, אף אחד לא ידע\n\nכן, אני אעשה חילול השם שיגידו חסידי ברסלב אינם מתענים בשבעה עשר בתמוז?\n\nאני, זה היה בסוד, כן\n\nוגם כתוב כאן: \"סמן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nסימן שרק אני, רק אני והשם יתברך ידענו מזה, זה הסימן\n\nוגם כן פה 'בתמוז' עם נקודות, שווא ב', פתח ת', פתח, 'בתמוז'\n\nרק זה..\n\nקודם כל זה החתימה זה, זה התגלות חדש בעולם\n\nכי רבינו הקדוש מדבר ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"\n\nשיש שיר 'פשוט, כפול, משולש, מרובע'\n\nשיתגלה לעתיד על ידי משיח צדקנו, שיתגלה לעתיד\n\n[כן]\n\nוכאן הוא מגלה שהשיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', הוא, הוא, הוא השיר הזה כן\n\n[\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"]\n\n\"נַ נַ ְח\", הו, הו, כן, עם, עם נקודות\n\nוגם כן עוד אני לא יכול לדבר מכל, מכל, מכל, מכל העניין הזה",
      "en": "I showed this in Jerusalem to great masters of Kabbalah in Jerusalem.\n\n[Yes.]\n\nAnd they, and they were astonished; they were so moved by it.\n\nIn any case, I do not need to bring witnesses. It is a witness; it is a witness to itself.\n\nJust see Rabbainu’s signature, with, with, with vowel points.\n\n\"Na... Na Nach Nachma Nachman MayUman.\"\n\nThis is the signature, this signature...\n\nThe holy Rabbainu, in his lifetime, signed his name on his letters—“Nachman,” “Nachman.”\n\nAnd here it is written, \"Na Nach Nachma Nachman,\" with vowel points... \"MayUman.\"\n\nThis—the world, the whole world knows \"Rebbe Nachman of Breslov.\"\n\nAnd here it is written \"MayUman\" because... because, because he...\n\n[There.]\n\nDwells in Uman.\n\n[In Uman.]\n\nYes, yes.\n\nAnd he also revealed to me this—that I did not fast on the Seventeenth of Tammuz.\n\nNo one, no one knew.\n\nYes, would I cause a desecration of Hashem, so that they would say Breslov Chassidim do not fast on the Seventeenth of Tammuz?\n\nI—this was secret, yes.\n\nAnd it is also written here: \"A sign: the Seventeenth of Tammuz, they will say that you are not fasting.\"\n\nA sign that only I, only I and the Holy One, blessed be He, knew of it; this is the sign.\n\nAnd also here, \"b’Tammuz,\" with vowel points: a sheva under the bet, a patach under the tav, a patach—\"b’Tammuz.\"\n\nOnly this...\n\nFirst of all, this signature—this, this is a new revelation in the world.\n\nBecause the holy Rabbainu speaks in Likutay Moharan\n\nThat there is a song, \"simple, doubled, tripled, quadrupled,\"\n\nWhich will be revealed in the future through our righteous Mashiach, which will be revealed in the future.\n\n[Yes.]\n\nAnd here he reveals that this song, \"simple, doubled, tripled, quadrupled,\" it, it, it is this song, yes.\n\n[\"Na Nach Nachma Nachman.\"]\n\n\"Na Nach,\" ho, ho, yes, with, with vowel points.\n\nAnd also I still cannot speak of all, all, all, all of this matter."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "מה, מה שאני רואה בזה \"מאד, מאד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\n'לרדת אליך' רואים, רואים ירידה, כל השורות ישר, ישר, רק, זה גם כן ישר\n\nאבל 'לרדת אליך'..\n\n[אליך]\n\nהוא יורד למטה\n\n[הוא יורד]\n\nכן, כן, נו, טוב\n\n\"מאד היה קשה לי לרדת אליך\"\n\nאם אצל רבינו רבי נחמן היה קשה לרדת אלי, 'לרדת אליך'\n\nזה ירידה, חס ושלום זה נורא מאד, כן\n\nנו, ותכף הוא מחזק אותי: \"תלמידי היקר\", \"תלמידי היקר\"\n\n'תלמידי' בעצמו לא, לא מספיק? \"תלמידי היקר\"\n\nוגם כן היה יכול בלי \"תלמידי היקר\"\n\n\"לרדת אליך להגיד לך כי נהנתי מאד מעבודתך\", כן\n\nלא, \"תלמידי היקר\", הוא מחזק אותי, הוא, הוא..\n\nהוא מעלה אותי מתחת, מעמקי התהום, והוא מעלה אותי לרום גבהי מרומים\n\n\"תלמידי היקר\"\n\n\"להגיד, להגיד לך כי, כי נהניתי, כי נהניתי..”\n\n[מאוד]\n\n\"כי נהנתי מאד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\n\"נהניתי מאד מעבודתך\" זה דבר אחד\n\n\"ועליך אמרתי\" זה עוד דבר\n\nזה שני דברים\n\n\"עליך אמרתי\", מה אמרתי עליך?\n\nרבינו הקדוש אמר בחייו שיחה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nככה הוא אמר, ככה כתוב בספר \"חיי מוהר\"ן\"\n\nופה הוא מגלה, זה אמרתי, מה שאמרתי \"מיין פייעריל.. האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nעליך אמרתי, זה אמרתי עליך\n\n{{….}}\n\nשעל ידי {{י.. י.. יבוא, אב\"י}}..\n\nיהיה מאיר האור עד ביאת המשיח, 'עליך אמרתי' את זה\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייר.. האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\n\nמיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט…\"",
      "en": "What, what I see in this: \"It was very, very hard for me to descend to you.\"\n\n“To descend to you”—one sees, one sees a descent. All the lines are straight, straight; only—this too is straight.\n\nBut “to descend to you”...\n\n[To you.]\n\nIt goes downward.\n\n[It goes down.]\n\nYes, yes, nu, good.\n\n\"It was very hard for me to descend to you.\"\n\nIf it was hard for Rabbainu Rebbe Nachman to descend to me—\"to descend to you\"—\n\nThis is a descent; Heaven forfend, it is very terrible, yes.\n\nNu, and immediately he strengthens me: \"My precious disciple,\" \"my precious disciple.\"\n\nIs \"my disciple\" alone not, not enough? \"My precious disciple.\"\n\nAnd it also could have been without \"my precious disciple.\"\n\n\"To descend to you, to tell you that I derived much pleasure from your service,\" yes.\n\nNo—\"my precious disciple\"; he strengthens me, he, he...\n\nHe raises me up from below, from the depths of the abyss, and raises me to the height of the loftiest heights.\n\n\"My precious disciple.\"\n\n\"To tell, to tell you that, that I derived pleasure, that I derived pleasure...\"\n\n[Very much.]\n\n\"That I derived much pleasure from your service, and about you I said.\"\n\n\"I derived much pleasure from your service\" is one thing.\n\n\"And about you I said\" is another thing.\n\nThese are two things.\n\n\"About you I said\"—what did I say about you?\n\nThe holy Rabbainu said a saying in his lifetime:\n\n\"My fire will burn until the coming of Mashiach.\"\n\nThat is what he said; that is what is written in the book Chayay Moharan.\n\nAnd here he reveals: this is what I said—what I said, \"Mein feyerl... my fire will burn until the coming of Mashiach.\"\n\nAbout you I said—I said this about you.\n\n{{....}}\n\nThat through {{y... y... he will come, AVI}}...\n\nThe light will shine until the coming of Mashiach; \"about you I said\" this.\n\n\"And about you I said: mein feyer... my fire will burn until the coming of Mashiach.\n\nMein feyerl vet tlien biz Mashiach vet...\""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "אתה יודע יידיש גם כן?\n\n\"מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\nנו, \"ועליך אמרתי\"\n\nשני דברים, \"נהניתי מאד מעבודתך\", \"ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nוחתם, זה כבר נחתם, הוא מגלה לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאד מעבודתך\" \"ועליך אמרתי\" והוא חותם את זה\n\nזה נגמר, זה, זה הוא המכתב, הוא מודיע לי שני דברים\n\n\"נהניתי מאד מעבודתך\"\n\n\"ועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\n\"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nאני הייתי, אני, אני נפלתי בדעתי לגמרי, והוא \"חזק..\"\n\nאם כן, \"נהניתי מאד מעבודתך ועליך אמרתי\"\n\nאתה יכול להתחזק \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nגם כן השורות, אחת, שתים, שלוש, ארבע, חמש, שש\n\n\"בעבודתך\" זה גם כן שורה אפילו, ואפילו אחד זה, זה שורה, שש\n\nורבינו הקדוש החתימה הוא על השורה, בשורה\n\n[השביעי]\n\nהשביעית, זה שבת, זה הצדיק הוא בחינת שבת\n\nוגם כן יש הסוד, אחר כך \"ובזה, ובזה אגלה לך סוד והוא\"\n\nסוד, \"מלא וגדיש מקו לקו (פ'צ'פ'צ'י'ה')\"\n\nזה, זה השם של המלאך של תקיעת, של קריאה, של תקיעת שופר\n\nזה רק זה המילה הוא בכתיבה רגילה שהוא כתב\n\nזה אותיות רש\"י, וזה אותיות רגילות שכותבים בהם\n\nומכירים שזה כתב יד\n\n[כתב ידו?]\n\nכתב ידו, כן, בשביל, זה רש\"י לא, לא, לא יודעים\n\n[קשה לדעת]\n\nאבל זה, זה כתב ידו, כן\n\n{{אב\"י}}\n\nנו, אני, אני לא מבין את זה, את הסוד, \"ובחזוק עבודה תבינהו\"\n\nאם אני אחזיק בעבודת השם, \"תבינהו\"",
      "en": "Do you know Yiddish too?\n\n\"Mein feyerl vet tlien biz Mashiach vet kumen.\"\n\nNu, \"and about you I said.\"\n\nTwo things: \"I derived much pleasure from your service,\" \"and about you I said.\"\n\nYou can strengthen yourself: \"Be strong and courageous in your service.\"\n\nAnd he signed—it is already signed; he reveals two things to me.\n\n\"I derived much pleasure from your service,\" \"and about you I said,\" and he signs it.\n\nIt is finished; this, this is the letter. He informs me of two things.\n\n\"I derived much pleasure from your service.\"\n\n\"And about you I said: mein feyerl vet tlien biz Mashiach vet kumen.\"\n\n\"Be strong and courageous in your service.\"\n\nI was, I, I had completely lost heart, and he: \"Be strong...\"\n\nIf so, \"I derived much pleasure from your service, and about you I said.\"\n\nYou can strengthen yourself: \"Be strong and courageous in your service.\"\n\nAlso the lines: one, two, three, four, five, six.\n\n\"In your service\" is also a line; even, and even one—this, this is a line—six.\n\nAnd the holy Rabbainu—the signature is on the line, on the line—\n\n[The seventh.]\n\nThe seventh. This is Shabbos; the tzaddik is the aspect of Shabbos.\n\nAnd there is also the secret. Afterwards: \"And with this, and with this I will reveal a secret to you, and it is—\"\n\nA secret: \"full and heaped from line to line (P-Tz-P-Tz-Y-H).\"\n\nThis, this is the name of the angel of the blowing, of the reading, of the blowing of the shofar.\n\nThis—only this word is in the regular writing that he wrote.\n\nThese are Rashi letters, and these are regular letters in which people write.\n\nAnd one recognizes that this is handwriting.\n\n[His handwriting?]\n\nHis handwriting, yes, because—this is Rashi; one does not, does not, does not know.\n\n[It is hard to know.]\n\nBut this, this is his handwriting, yes.\n\n{{AVI}}\n\nNu, I, I do not understand this, the secret: \"And by strengthening the service you will understand it.\"\n\nIf I hold fast in the service of Hashem, \"you will understand it.\""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "ועכשיו מגיד, הוא, הוא מגיד לי הסימן, שרק אני ידעתי מזה\n\nכל, כל.. זה היה בסוד, כל אחד לא, לא ידע מזה, כן\n\nהוא מגלה לי \"סימן י\"ז בתמוז”, זה היה מה שהיה\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, רבונו של עולם, רבונו של עולם\n\nעל כל פנים העיקר הדיבורים, שאנחנו צריכים לגלות ולפרסם\n\nולמסור נפשנו על עניין הזה\n\nשכל הגאולה תלויה ברבינו רבי נחמן מברסלב, ללמוד ספריו\n\nהוא זה.. כל אות, כל תורה, כל, כל דיבור שלו הוא אור כזה, שהוא מדבר אליך\n\nמדבר מה שאתה צריך, כל העניינים שעוברים עליך, שעברו עליך, שעוברים עליך\n\nוכן לזה וכן זה, וכן כל אחד ואחד, וכן אני, וכל אחד ואחד\n\nוכל דיבור שגילה רבינו הוא כלליות של כל אחד מישראל\n\nמה שעובר עליו ומה שעבר עליו\n\nהמחלות שלו והרפואות, לא רק המחלות\n\nהוא, הוא, הוא, הוא מתקן, מטהר ומרפא כל החולים, {כולם}, כל הגרועים שבעולם\n\nשאין להם שום תקומה, אין להם, כן\n\nשום צדיק לא יכול לעזור להם, אבל רבינו רבי נחמן אמר:\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nזה הסוף של המעשה של ה'שבעה בעטליר'ס'\n\nאתם יודעים מהמעשה, מהמעשיות? יש לכם מעשיות של רבינו?\n\n[כן]\n\nכן, יש בסוף המעשה של 'שבעה בעטלירס'\n\nבסוף המעשה הזו אומר הבעטליר השישי, הבעטליר השישי סיפר מעשה והוא אמר:\n\n\"הבת מלכה קיבלה כל הכדורים עם כל, עם כל הארסיים, כן, והיא נפלה חלשות\n\nנו, ואני..\", ככה הוא אמר הבעטליר:\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nזה הולך על כל, על כל עם ישראל, על כל אחד ואחד",
      "en": "And now he tells—he, he tells me the sign, which only I knew about.\n\nAll, all... it was secret; no one, no one knew of it, yes.\n\nHe reveals to me, \"A sign: the Seventeenth of Tammuz\"—this was what happened.\n\nOy, oy, oy, oy, oy, oy, oy, Master of the Universe, Master of the Universe.\n\nIn any case, the main thing is the words that we must reveal and publicize\n\nAnd give our souls for this matter:\n\nThat the entire redemption depends on Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov—studying his books.\n\nHe is this... every letter, every Torah teaching, every, every word of his is such a light, which speaks to you.\n\nIt speaks what you need—all the matters that pass over you, that have passed over you, that pass over you.\n\nAnd so for this one and so for that one, and so for each and every one, and so I, and each and every one.\n\nAnd every word that Rabbainu revealed is the totality of each and every person of Yisroel:\n\nWhat passes over him and what has passed over him.\n\nHis illnesses and the remedies—not only the illnesses.\n\nHe, he, he, he rectifies, purifies, and heals all the sick, {all of them}, all the worst in the world,\n\nWho have no recovery at all, they have none, yes.\n\nNo tzaddik can help them, but Rabbainu Rebbe Nachman said:\n\n\"And I heal her.\"\n\nThis is the end of the story of the Seven Beggars.\n\nDo you know the story, the tales? Do you have Rabbainu’s tales?\n\n[Yes.]\n\nYes, at the end of the story of the Seven Beggars,\n\nAt the end of this story, the sixth beggar says—the sixth beggar told a story, and he said:\n\n\"The princess received all the projectiles, with all, with all the poisons, yes, and she fell into a swoon.\n\nNu, and I...\" This is what the beggar said:\n\n\"And I heal her.\"\n\nThis applies to all, to all the people of Yisroel, to each and every one."
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "\"ואני רופא אותה\"\n\n{אין אף אחד ...}, כבר {….} היא כבר נפלה, קיבלה כל הכדורים והיא נפלה\n\n\"ואני רופא אותה\"\n\nרק \"אני רופא אותה\"\n\nאין, אין מי שיכול לרפאות את זה\n\nזה.. רק, רק אני\n\nאבל זה רבינו הקדוש, הבעטליר אמר: \"ואני רופא אותה\"\n\nאז רבינו הקדוש גילה על, על עצמו שהוא הבעטליר הזה, שהוא רופא אותה\n\n\"ואני רופא אותה\" (סבא מושך בתיבת \"ואני\")\n\nהוא אמר על עצמו\n\n[\"אני\", \"ואני\"]\n\nכן, 'אני', כן\n\nכן, אנחנו מאושרים, אנחנו כבר יש לנו כל התיקונים והרפואות והישועות שאנחנו צריכים\n\nכל אחד ואחד, על ידי רבינו רבי נחמן, רק רבינו רבי נחמן\n\nהוא השורש של התורה, הוא השורש של האמונה, הוא השורש של כל אחד מישראל\n\nאיך שנמצא, באיזה מקום שירד, באיזה מקום שהוא נמצא\n\nהוא, הוא מוציא אותה, הוא מרפא אותו, כן\n\nמה, מה שאי אפשר לרפאות חולה כזה\n\nזה חולה כזה שאין לו, אין לו, אין, אין רפואה למחלה כזה\n\nאבל רבינו רבי נחמן הוא גילה, שהוא כן יכול לרפאות ולתקן הכל, כן, כן, נו..\n\nיש בזה עניינים פלאים נעלמים מאד\n\nאבל, אבל לא נתגלה בעולם\n\nכי אני זוכר לפני שבעים שנה כשנתקרבתי לרבינו, היה איסור ללמוד ספרי ברסלב\n\nהיה איסור ללמוד ספרי ברסלב\n\nאני מצאתי ספר ברסלב ולא ידעתי שזה ברסלב ואני קראתי בזה, אז ראו\n\n\"מה אתה עושה? אתה לומד בזה הספר?\"\n\n\"כן\"\n\nאז זה הפעם הראשון ששמעתי שיש ברסלב בעולם\n\nלא שמע.. לא, לא ידעתי שיש ברסלב בעולם, אז ידעתי שיש ברסלב",
      "en": "\"And I heal her.\"\n\n{There is no one ...}, already {....} she already fell; she received all the projectiles and she fell.\n\n\"And I heal her.\"\n\nOnly \"I heal her.\"\n\nThere is no, there is no one who can heal this.\n\nThis... only, only I.\n\nBut this is the holy Rabbainu; the beggar said: \"And I heal her.\"\n\nSo the holy Rabbainu revealed about, about himself that he is this beggar, that he heals her.\n\n\"And I heal her\" (Saba draws out the word \"and I\").\n\nHe said it about himself.\n\n[\"I,\" \"and I.\"]\n\nYes, \"I,\" yes.\n\nYes, we are fortunate; we already have all the rectifications, remedies, and salvations that we need.\n\nEach and every one, through Rabbainu Rebbe Nachman—only Rabbainu Rebbe Nachman.\n\nHe is the root of the Torah, he is the root of faith, he is the root of each person of Yisroel.\n\nHowever he is found, to whatever place he has descended, in whatever place he is found,\n\nHe, he brings her out; he heals him, yes.\n\nWhat, what is impossible to heal—a sick person like this.\n\nThis is such a sick person that he has no, he has no, there is no, no remedy for such an illness.\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman revealed that he indeed can heal and rectify everything, yes, yes, nu...\n\nThere are very wondrous, hidden matters in this.\n\nBut, but it has not been revealed in the world.\n\nBecause I remember: seventy years ago, when I drew close to Rabbainu, it was forbidden to study Breslov books.\n\nIt was forbidden to study Breslov books.\n\nI found a Breslov book and did not know it was Breslov, and I read it; then they saw.\n\n\"What are you doing? You are studying this book?\"\n\n\"Yes.\"\n\nSo that was the first time I heard that there was Breslov in the world.\n\nI had not heard... no, I did not know there was Breslov in the world; then I knew there was Breslov."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "\"אתה לא יודע שזה מספרי ברסלב? אסור לקרוא בזה\"\n\nברוך השם, היום יכולים לקרוא בכל בית כנסת, כן, כל אחד מי שרוצה ללמוד\n\nזה, זה סימונים, סימנים על הגאולה, סימנים שאנחנו עומדים..\n\nשאנחנו לפי, לפי דעתנו, לפי מעשינו אנחנו כבר..\n\nכבר אין, אין, אין שום תיקון לחולים כאלה\n\nאבל כבר היה רבינו רבי נחמן בעולם והוא..\n\nהוא יכול לתקן כל המחלות וכל, שאין שום מקום, שלא יכול לתקן ולרפאות, כן\n\nאז, אז כשאנחנו שומעים את זה, אז אנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהכניס בלבנו את דיבוריו הקדושים, התורות שלו והתפילות וההלכות\n\nיש ספר \"ליקוטי..\", ספרים \"ליקוטי הלכות\", אתה יודע מזה?\n\n[ליקוטי הלכות ויש..]\n\n{…}, \"ליקוטי עצות\"\n\n[\"תפילות\" ו\"עצות\"]\n\nכן, כן, כן, כולם אנחנו צריכים\n\n[רבי נתן הוא כתב ה..]\n\nכן, כן, {..}\n\nאנחנו צריכים להיות בקיא בספר \"ליקוטי מוהר\"ן\", רבינו הקדוש אמר\n\nשצריכים להיות בקיא בזה שיכולים להגיד בעל פה ישר והפוך, אפילו בהפוך, כן\n\nכל כך בקיאות צריכים לזה, כי זה כל חיותינו, כל דיבור הוא כל חיותינו\n\nכל דיבור שלו, אפילו דיבור אחד\n\nורבינו הקדוש גילה שהוא מרומז בפסוק, יש פסוק בתנ\"ך:\n\n\"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\n[….]\n\nוהוא ראשי תיבות נחמ\"ן\n\nוהוא מרומז בזה הפסוק \"נ'חל נ'ובע מ'קור ח'כמה\"\n\nהוא נובע ונובע, ונובע, מקור חכמה שלא היה, חכמה כזה שלא היה עדיין בעולם\n\nיש לנו תורה, וכל הספרים של כל הצדיקים, וזה השורש של כל התורה",
      "en": "\"Do you not know this is one of the Breslov books? It is forbidden to read it.\"\n\nBlessed be Hashem, today one can read in every synagogue, yes—anyone who wants to learn.\n\nThis, these are indications, signs of the redemption, signs that we stand...\n\nThat according to, according to our understanding, according to our deeds, we already...\n\nAlready there is no, no, no rectification for such sick people.\n\nBut Rabbainu Rebbe Nachman has already been in the world, and he...\n\nHe can rectify all the illnesses and all—there is no place that he cannot rectify and heal, yes.\n\nSo, so when we hear this, then we must give our souls\n\nTo set within our hearts his holy words, his Torah teachings, prayers, and halachos.\n\nThere is the book \"Likutay...\"—the books Likutay Halachos. Do you know of this?\n\n[Likutay Halachos, and there is...]\n\n{...}, \"Likutay Aytzos.\"\n\n[\"Prayers\" and \"Advice.\"]\n\nYes, yes, yes, we need them all.\n\n[Rebbe Nassan, he wrote the...]\n\nYes, yes, {...}\n\nWe must be expert in the book Likutay Moharan. The holy Rabbainu said\n\nThat one must be expert in it, so that one can recite it by heart forwards and backwards—even backwards, yes.\n\nSuch expertise is needed for it, because this is all our life-force; every word is all our life-force.\n\nEvery word of his, even one word.\n\nAnd the holy Rabbainu revealed that he is hinted at in a verse. There is a verse in Tanach:\n\n\"N’chal N’ovea M’kor Ch’ochmah.\"\n\n[....]\n\nAnd its initial letters spell Nachman.\n\nAnd he is hinted at in this verse, \"N’chal N’ovea M’kor Ch’ochmah.\"\n\nHe flows and flows, and flows—a source of wisdom that had not existed, such wisdom as had not yet been in the world.\n\nWe have Torah, and all the books of all the tzaddikim, and this is the root of all the Torah."
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "זה עולה על הכל\n\nעל ידי זה אנחנו יכולים להתקרב לתורה, לידע לראות אור התורה\n\nבתורה יש, יש הרבה כוחות, יש סם חיים ולהפך, כן\n\nועל ידי רבינו הקדוש זוכים לראות אור התורה כמו שצריכים\n\nכי יש, יש בזה עניינים נעלמים מאד\n\nאבל עכשיו אנחנו רואים שכל העולם, אפילו גויים, חכמי הגויים\n\n{באונוברטה}, באוניברסיטה הם מתפלאים מאד על רבינו רבי נחמן מברסלב אפילו גויים\n\nאני דיברתי עם כמה אנשים שיודעים בזה, מלונדון ומאנגליה ו..\n\nהם מדברים תמיד על רבי נחמן מברסלב, על המעשיות, על, על דיבוריו, כן\n\nורואים שכל העולם ממשיכים עצמם לרבינו רבי נחמן מברסלב\n\nרואים.. היה הרבה צדיקים בעולם, הבעל שם הקדוש ותלמידיו ו.. היה הרבה צדיקים לא מדברים מאח.. רק נשאר לנו, כאילו יש יחיד בעולם רבי נחמן מברסלב, כן\n\nובכן אנחנו העיקר להוציא מזה, שאנחנו צריכים למסור נפשנו\n\nלהיות בקי בדיבוריו הקדושים, אז נזכה ל..\n\nאבל באמונה\n\nיכולים ללמוד אז לא.. להיות יודע, לא {בעיה\\רואה} כלום\n\nאם, אם, אם בשביל גאווה \"אני ברסלב\", כן\n\nבשביל, בשביל, בשביל, רק בשביל גאווה \"שהנה אני בקיא ב\"ליקוטי מוהר\"ן\"”\n\nזה.. העיקר ללמוד כדי שנדע ללחום, תכסיסי מלחמה\n\nאיך ללחום ולנצח, להכניע את הרע כן\n\nאוי, אוי, אוי..\n\nנו, השם יתברך ירחם עלינו, ואנחנו צריכים רחמים גדולים\n\nוזה אנחנו, אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה\n\n\"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nבאמריקה היה מעשה כזה",
      "en": "This surpasses everything.\n\nThrough this we can draw close to the Torah, to know how to see the light of the Torah.\n\nIn the Torah there are, there are many powers; there is an elixir of life, and the opposite, yes.\n\nAnd through the holy Rabbainu one merits to see the light of the Torah as one should.\n\nBecause there are, there are very hidden matters in this.\n\nBut now we see that the whole world—even non-Jews, the wise men of the non-Jews—\n\n{At the univer...}, at the university, they wonder greatly at Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov—even non-Jews.\n\nI spoke with several people who know of this, from London and from England and...\n\nThey always speak of Rebbe Nachman of Breslov, of the tales, of, of his words, yes.\n\nAnd one sees that the whole world is drawing itself to Rabbainu Rebbe Nachman of Breslov.\n\nOne sees... there were many tzaddikim in the world—the holy Baal Shem and his disciples, and... there were many tzaddikim; they do not speak of anoth... only there remains for us, as though there were one singular person in the world: Rebbe Nachman of Breslov, yes.\n\nAnd so, the main thing for us to take from this is that we must give our souls\n\nTo be expert in his holy words; then we will merit to...\n\nBut with faith.\n\nOne can learn and then not... know, not {problem\\see} anything.\n\nIf, if, if for the sake of pride—\"I am Breslov,\" yes.\n\nFor, for, for, only for pride—\"Look, I am expert in Likutay Moharan.\"\n\nThis... the main thing is to learn so that we know how to fight—the strategies of war.\n\nHow to fight and prevail, to subdue the evil, yes.\n\nOy, oy, oy...\n\nNu, may the Holy One, blessed be He, have mercy on us; we need great compassion.\n\nAnd this—we, my friends and I, saw many wonders from this holy Name:\n\n\"Na Nach Nachma Nachman MayUman.\"\n\nIn America there was such an event."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "חילוני אחד הוא שמע מדברים, היה במקום איתם ביחד, והוא שמע..\n\nשאנחנו, בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם הקדוש הזה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nוזה מסוגל לאדם לכל הישועות שהוא צריך\n\nזה, זה שמירה, כמו קמיע, כן\n\nהוא שמע את זה והוא שמע בעת צרה, בזמן שאדם סובל איזה צרה\n\nשיגיד בפה חוץ מהקמיע, שיגיד בפה \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nנו, שויין, הוא, הוא שמע את זה והוא חילוני, הוא לא יודע כלום\n\nלא יודע תורה, (לא מבין) אמונה\n\nהוא הלך עם עוד אחד בטקסי, והיה יום הזה קור כזה באמריקה ושלג כזה\n\nוהאוטו שלו נתקלקל לגמרי, בלי שו.. הוא צריך במוסך, הוא צריך טיפול, כן, טיפול רפואי אי אפשר ל..\n\nוהקור היה כל כך חזק, ממש יכולים למות, לגווע מהקור\n\nוהוא, הוא…\n\n...מעשה, שילדה תינוקת בת שנה וחצי, נפל עליה קומקום מים שהוא היה רותח על האש ונפל עליה על הפנים שלה\n\nנו, לקחו אותה לבית חולים 'בלינסון', והרופאים ראו אותה, והיה להם צער גדול, איך היא.. היא בסכנה גדולה, ואפילו אם היא תצא מהסכנה, איזה פנים, לא, לא כ..\n\nוההורים שלה הם ראו את הצרה, אבל הם לא, לא ידעו כלום\n\nהיה להם איזה, איזה קרובת משפחה שהיה לה הקמיע\n\nהיא הלכה לבקר אותה, והיא נתנה את הקמיע שלה על, על החולה\n\n[תינוקת]\n\nכן, על התינוקת\n\nועבר יומיים ונתרפא, והלכה הכוויה, כאילו היא נולדה עכשיו מחדש\n\nיש לה אבא ואמא כולם יודעים המשפחה, והרופאים גם כן\n\nהרופא שטיפל בה, אז הוא, הוא השתגע, הוא אמר להם:",
      "en": "A secular man heard people speaking; he was in the same place with them, and he heard...\n\nThat we, recently, made amulets from this holy Name, \"Na Nach Nachma Nachman,\"\n\nAnd it is efficacious for a person for all the salvations he needs.\n\nThis, this is protection, like an amulet, yes.\n\nHe heard this, and he heard that at a time of trouble, when a person suffers some trouble,\n\nHe should say aloud, in addition to the amulet—say aloud, \"Na Nach Nachma Nachman MayUman.\"\n\nNu, shoyn, he, he heard this, and he is secular; he knows nothing.\n\nHe does not know Torah, (not understood) faith.\n\nHe traveled with another person in a taxi, and that day there was such cold in America and such snow.\n\nAnd his car broke down completely, without any... it needed a garage, it needed treatment, yes—medical treatment; it was impossible to...\n\nAnd the cold was so fierce that one could literally die, perish from the cold.\n\nAnd he, he...\n\n...A story: a baby girl a year and a half old—a kettle of water that had been boiling on the fire fell upon her, upon her face.\n\nNu, they took her to Beilinson Hospital, and the doctors saw her, and they had great sorrow—how she... she was in great danger, and even if she came out of danger, what kind of face—not, not k...\n\nAnd her parents saw the trouble, but they did not, did not know anything.\n\nThey had some, some female relative who had the amulet.\n\nShe went to visit her, and she placed her amulet upon, upon the sick one.\n\n[Baby girl.]\n\nYes, upon the baby girl.\n\nAnd two days passed, and she was healed, and the burn was gone, as if she had just now been born anew.\n\nShe has a father and mother; everyone knows—the family, and the doctors too.\n\nThe doctor who treated her—so he, he went mad; he said to them:"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "\"מה עשיתם? מה, מה, מה קרה?\"\n\nאז סיפרו לו, זה הקמיע, היא, היא נתנה לו הקמיע\n\nהוא לקח את הקמיע, ועד היום הוא לא רוצה לחזור הקמיע\n\n[הוא רוצה לשיר קצת]\n\nאה?\n\n[הוא רוצה לשיר]\n\nמי, מי זה?\n\n[זה ישראל דגן]\n\nאה\n\n[………..]\n\nאה…",
      "en": "\"What did you do? What, what, what happened?\"\n\nSo they told him: it is the amulet; she, she gave him the amulet.\n\nHe took the amulet, and to this day he does not want to return the amulet.\n\n[He wants to sing a little.]\n\nAh?\n\n[He wants to sing.]\n\nWho, who is this?\n\n[This is Yisroel Dagan.]\n\nAh.\n\n[...........]\n\nAh..."
    }
  ]
}