{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "94-a",
  "title": "Tape 94, Side A",
  "hebrewTitle": "קלטת 94א",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/94-a",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/94-a/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...[…]…\n\n...{…} באירוסין\n\n[אתה בטוח תהיה באירוסין]\n\nאה?\n\n[בעזרת השם, ביום שני, ביום שלישי הקרוב]\n\nכן?\n\n[ביום שלישי, יום אחד לפני יום הכיפורים]\n\nהו\n\n[יום אחד, יומיים..]\n\nברוך השם\n\n[יום אחד לפני יום הכיפורים]\n\n{לפני פדיון}, יום {ה...} היום יהיה פתוח פה?\n\n[יהיה, יהיה, כן, אנחנו נחזור אחרי ראש השנה לפה]\n\nכן\n\n[כולם יהיו פה גם בשבת]\n\nעד, עד אחרי כיפורים\n\n[עד כיפורים, כיפורים, אני לא יודע, בטח כל אחד יעשה בבית אצלו, אבל יהיה פה גם אנשים]\n\nאה, אה\n\n[בעזרת השם]\n\nאה, אה, טוב, בעזרת…\n\n...דירה וכלים ובגדים והכל\n\n[בעזרת השם]\n\n{אוי, אוי}\n\n[בעזרת בורא עולם]\n\nאוי, אוי, אוי, אוי, אוי\n\n[אנחנו עכשיו דיברנו על עשרת ימי תשובה עם הרב]\n\nאה\n\n[אז אני עצתי לו ככה, אמרתי, במקום להגיד \"בעזרת השם\"\n\nנגיד \"בעזרת המלך הקדוש\"]\n\nאה, אה..\n\n[זה..]\n\nזה אחרי, אחרי ראש השנה\n\n[כן, אחרי ראש השנה, בשלושה, בארבעה ימים]\n\nאה\n\n[זה יוצא ראש השנה יום שלישי ורביעי, נכון?]\n\nשלישי ורביעי\n\n[עכשיו יום חמישי יש לנו]\n\nחמישי, כן\n\n[שישי, שבת]\n\nכן\n\n[ראשון, שני, ויום שלישי בערב האירוסין]\n\nביום שישי בערב\n\n[שלישי בערב]\n\nיום שלישי בערב, וביום רביעי ער..\n\n[וביום רביעי ערב יום הכיפורים]\n\nערב יום הכיפורים\n\n[בדיוק]\n\nויום חמישי כיפורים\n\n[יום חמישי כיפורים]\n\nכן, אוי ריבונו של עולם…\n\n...אני חושב שהרב טייכנר יהיה גם כן פה\n\n[כן, כן, בעזרת השם]\n\nתגיד לו שיהיה",
      "en": "...[…]…\n\n...{…} at the engagement\n\n[You will surely be at the engagement]\n\nEh?\n\n[With Hashem's help, on Monday, this coming Tuesday]\n\nYes?\n\n[On Tuesday, one day before Yom Kippur]\n\nOh\n\n[One day, two days..]\n\nBaruch Hashem\n\n[One day before Yom Kippur]\n\n{Before pidyon}, the day {the...} will it be open here today?\n\n[It will, it will, yes, we will come back here after Rosh Hashanah]\n\nYes\n\n[Everyone will be here on Shabbos too]\n\nUntil, until after Kippur\n\n[Until Kippur, Kippur, I don't know, surely each person will do it at his own home, but there will also be people here]\n\nAh, ah\n\n[With Hashem's help]\n\nAh, ah, good, with help…\n\n...an apartment and furnishings and clothes and everything\n\n[With Hashem's help]\n\n{Oy, oy}\n\n[With the help of the Creator of the world]\n\nOy, oy, oy, oy, oy\n\n[We were just now speaking about the Ten Days of Repentance with the rabbi]\n\nAh\n\n[So I advised him like this, I said, instead of saying \"with Hashem's help\"\n\nWe will say \"with the help of the Holy King\"]\n\nAh, ah..\n\n[This..]\n\nThat is after, after Rosh Hashanah\n\n[Yes, after Rosh Hashanah, in three, in four days]\n\nAh\n\n[Rosh Hashanah comes out Tuesday and Wednesday, right?]\n\nTuesday and Wednesday\n\n[Now we have Thursday]\n\nThursday, yes\n\n[Friday, Shabbos]\n\nYes\n\n[Sunday, Monday, and Tuesday evening the engagement]\n\nOn Friday evening\n\n[Tuesday evening]\n\nTuesday evening, and on Wednesday eve..\n\n[And on Wednesday, the eve of Yom Kippur]\n\nThe eve of Yom Kippur\n\n[Exactly]\n\nAnd Thursday, Kippur\n\n[Thursday, Kippur]\n\nYes, oy, Master of the World…\n\n...I think Rabbi Teichner will also be here\n\n[Yes, yes, with Hashem's help]\n\nTell him that he should be"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "[דיברתי, אני דיברתי איתו]\n\nכן?\n\n[כשבאתי לפה, ישר אמרתי לו]\n\nהוא, הוא, שייקח אותי\n\n[שהוא מוזמן.., בלי נדר, כן, אם לא, אני אנסה להשיג משהו] אני רוצה לשמוח על האירוסין, ואחר כך על, על, על החתונה ברוך השם, ברוך השם, אל, אל תעכבו את החתונה, בזמנו [לא, לא, אתמול דיברנו על זה, ואנחנו לא מעכבים\n\nאנחנו עושים את זה אפילו עוד חודש, בעזרת השם]\n\nבת כמה היא?\n\n[היא חמשה חודשים קטנה ממני, חמישה חודשים קטנה ממני] כמה, כמה זה\n\n[עשרים ואחד]\n\nטוב, טוב, טוב\n\n[אני עשרים ואחד, והיא עשרים וחצי]\n\nטוב, טוב, טוב, טוב, היא עובדת?\n\n[בעזרת השם, היא תתחיל]\n\nאה?\n\n[היא תתחיל לעבוד עוד מעט]\n\nתתחיל לעבוד?\n\n[כן]\n\nהיא עוד לא עובדת בשום מקום?\n\n[לא, בינתיים לא, בבית]\n\nלא תעבוד אף פעם\n\n[מה?]\n\nלא טוב שהאישה תעבוד במקומות אחרים\n\n[לא, אולי היא מורה..]\n\nמורה? זה טוב\n\n[בעזרת השם]\n\nכן?\n\n[היא מורה למלאכה ולכתיבה]\n\nרק לא, לא {בכל בתים}\n\n[לא, לא, חס ושלום]\n\nהיא מורה?\n\n[היא מורה ב\"אור החיים\" למדה]\n\nב..\n\n[\"אור החיים\"]\n\nב\"אור החיים\"\n\n[כן, אתה יודע איפה זה \"אור החיים\"? בבני ברק]\n\nבבני ברק\n\n[זה אמא של הרב טייכנר שמה מפקחת]\n\nכן? כן? נו, והיא לא, לא, לא ידעה ממנה?\n\n[עכשיו אני סיפרתי לרב טייכנר, והרב טייכנר סיפר לאמא שלו, ואמר לי:\n\n\"תשמע, יש לך בחורה משמיים\"]\n\n{… טוב, טוב, טוב}\n\n[מקודשא בריך הוא]\n\nאה, אל תשכח תמיד להודות ולהלל להשם, על הנס הגדול הזה, והחסד הגדול הזה שאין, אין לנו מושג, זה חסד, זה אוצר, אוצר שבכל האוצרות",
      "en": "[I spoke, I spoke with him]\n\nYes?\n\n[When I came here, I told him immediately]\n\nHe, he, that he should take me\n\n[That he is invited.., without a vow, yes, if not, I will try to obtain something] I want to rejoice at the engagement, and afterward at, at, at the wedding, Baruch Hashem, Baruch Hashem, do, do not delay the wedding, in its proper time [No, no, yesterday we spoke about it, and we are not delaying\n\nWe are doing it even in another month, with Hashem's help]\n\nHow old is she?\n\n[She is five months younger than me, five months younger than me] How, how much is that\n\n[Twenty-one]\n\nGood, good, good\n\n[I am twenty-one, and she is twenty and a half]\n\nGood, good, good, good, does she work?\n\n[With Hashem's help, she will begin]\n\nEh?\n\n[She will begin working soon]\n\nShe will begin working?\n\n[Yes]\n\nShe does not yet work anywhere?\n\n[No, meanwhile not, at home]\n\nShe will never work\n\n[What?]\n\nIt is not good for the woman to work in other places\n\n[No, perhaps she is a teacher..]\n\nA teacher? That is good\n\n[With Hashem's help]\n\nYes?\n\n[She is a teacher of crafts and writing]\n\nOnly not, not {in all houses}\n\n[No, no, God forbid]\n\nShe is a teacher?\n\n[She is a teacher, she studied at \"Ohr HaChaim\"]\n\nAt..\n\n[\"Ohr HaChaim\"]\n\nAt \"Ohr HaChaim\"\n\n[Yes, do you know where \"Ohr HaChaim\" is? In Bnei Brak]\n\nIn Bnei Brak\n\n[That is where Rabbi Teichner's mother is a supervisor]\n\nYes? Yes? Nu, and she did not, did not, did not know about her?\n\n[Now I told Rabbi Teichner, and Rabbi Teichner told his mother, and said to me:\n\n\"Listen, you have a girl from Heaven\"]\n\n{… Good, good, good}\n\n[From the Holy One, blessed is He]\n\nAh, never forget to thank and praise Hashem, for this great miracle, and this great kindness that we have no, we have no conception, it is a kindness, it is a treasure, the treasure of all treasures"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "אה…\n\n...ריבונו של עולם, ריבונו של עולם, אוי, אוי, אוי, איי, איי..\n\nואחר כך אני בעזרת השם יתברך, אני רוצה שאזכה להיות על הברית מילה ועל החתונה\n\n[הו, בעזרת השם]\n\n{ועל שמחה שלכם}\n\n[בעזרת השם]\n\nכן, יש לי, ברוך השם, יש לי זמן, יש לי ברכה מ.. יש לי ברכה מרבינו הקדוש\n\n[כן?]\n\nכן\n\n[לברית מילה או מה, או לחתונה?]\n\nאה?\n\n[למה?]\n\nיש לי ברכה מרבינו הקדוש\n\n[כן?]\n\nשאני יאריך ימים\n\n[בעזרת השם, בעזרת המלך הקדוש]\n\nרק אני, מי, מי יודע? חס ושלום, שמא יגרום החטא, אני, אבל, אבל יש לי ברכה\n\nודבר אחד מדביריו, לא שווא ריקם, כל מה שהוא אמר, אנחנו רואים\n\nאני נתקרבתי לרבינו הקדוש לפני שבעים, לפני שבעים שנה בערך\n\n[כן]\n\nואני הספקתי לסבול, לסבול מזה, מה שאני סבלתי\n\nאתה יודע שהיה התנגדות גדול מכל העולם\n\n[התנגדות לברסלב אני יודע]\n\nכן, ואני, במקום שאני ישבתי בטבריה, בצפת, היה השורש של המתנגדים\n\n[כן?]\n\n{נו} גדולים, גדולים\n\n[של המתנגדים]\n\nחסידים ו.. כן, והם היו כולם מתנגדים עליי, וקראו לי, וקראו לי \"בוגד\", אני..\n\nאבל מה שאני סבלתי, אי אפשר לספר ואי אפשר לבאר\n\nאז אני סבלתי מאוד, ולא, ולא היה רצוני בזה\n\nאבל אני, עכשיו אני רואה הגודל, הגודל הערך של, של..\n\nשל הייסורין והצער שסובלים בשביל דבר שבקדושה\n\n[היום רואים את זה, אחרי זמן מסוים רואים את..]\n\nכן, כן, כן, אחר כך רואים\n\n[את הטוב]\n\nאה, ברוך השם, ברוך השם\n\n[\"טעמו וראו כי טוב השם\"]",
      "en": "Ah…\n\n...Master of the World, Master of the World, oy, oy, oy, ay, ay..\n\nAnd afterward, with the help of Hashem blessed be He, I want to merit to be at the bris milah and at the wedding\n\n[Oh, with Hashem's help]\n\n{And at your joyous occasion}\n\n[With Hashem's help]\n\nYes, I have, Baruch Hashem, I have time, I have a blessing from.. I have a blessing from our holy Rabbainu\n\n[Yes?]\n\nYes\n\n[For the bris milah or what, or for the wedding?]\n\nEh?\n\n[Why?]\n\nI have a blessing from our holy Rabbainu\n\n[Yes?]\n\nThat I will live a long life\n\n[With Hashem's help, with the help of the Holy King]\n\nOnly I, who, who knows? God forbid, perhaps sin will cause it, I, but, but I have a blessing\n\nAnd not one thing from his words returns empty and void, everything that he said, we see\n\nI drew close to our holy Rabbainu seventy, about seventy years ago\n\n[Yes]\n\nAnd I managed to suffer, to suffer from this, what I suffered\n\nYou know there was great opposition from the whole world\n\n[Opposition to Breslov, I know]\n\nYes, and I, in the place where I lived in Teveria, in Tzfas, was the root of the opponents\n\n[Yes?]\n\n{Nu} great ones, great ones\n\n[Of the opponents]\n\nChassidim and.. yes, and they were all opposed to me, and called me, and called me a \"traitor,\" I..\n\nBut what I suffered, it is impossible to tell and impossible to explain\n\nSo I suffered very much, and it was not, not my will to have this\n\nBut I, now I see the greatness, the greatness of the value of, of..\n\nOf the suffering and anguish that one suffers for a holy matter\n\n[Today one sees it, after a certain time one sees the..]\n\nYes, yes, yes, afterward one sees\n\n[The good]\n\nAh, Baruch Hashem, Baruch Hashem\n\n[\"Taste and see that Hashem is good\"]"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אוי וי, אוי וי, {…..}, אוי, אוי\n\nאולי יש כוס תה?…\n\n...[האירוסין, בעזרת השם, זה אתה יודע, שלא תהיה לך ספיקות\n\nזה נשים לבד, גברים לבד, בטוח]\n\nאה\n\n[בעזרת השם, הכל כשר וישר]\n\n{ברוך}, ברוך השם, ברוך השם\n\n[כשר וישר]\n\nמכל צד, מכל הצדדים\n\n[מכל הצדדים, יש שמה אנשים, ברוך השם, יש שמה אנשים יראי השם]\n\nכן, אחים, אחים שלה\n\n[אחים שלה, אח שלה גם, ברוך השם, מצוין]\n\nכן?\n\n[יש לה שתי אחיות עוד, ברוך השם]\n\nאולי תזכה להודיע להם מרבינו הקדוש, זה, זה עולה על הכל\n\nלאט, לאט\n\n[וההורים, ברוך השם, המשפחה של ההורים שלה]\n\n{….}\n\n[אחד, אחד צדיק, צדיק]\n\nאוי, אוי, אוי\n\n[צדיקים, הם תורה ותורה, ותורה, ותורה]\n\nכן, בזכות, בזכות, בזכות שזכית להתקרב לרבינו הקדוש, זה..\n\nהוא, הוא נותן לנו כל מיני עצות, כל מיני ישועות\n\nזה שזכית להתקרב לרבינו הקדוש באמת ובאמונה, זה\n\nזה הדבר יביא עליך כל, כל הברכות שבעולם, כל ההשפעות טובות, כל הברכות, כן [רבי ישראל, בלי נדר, אני רוצה שאתה תברך אחד הברכות בחתונה שלי, בלי נדר] לא, לא\n\n[למה לא?]\n\nאין לי כח ואין לי..\n\n[ברכה]\n\nאין לי קול, אין לי קול\n\n[יש מיקרופון היום]\n\nאולי, ברכה אחת אולי\n\n[כן, ברכה]\n\nברכה\n\n[בלי נדר, בעזרת השם]\n\n{…}, מתי אתה חושב לעשות ה..\n\n[בחשוון בלי נדר]\n\nבחשוון\n\n[חשוון]\n\n{..}\n\n[אמצע, סוף חשוון]\n\nאוודאי\n\n[צריך להתכונן, צריך הרבה ללמוד]\n\nכן, כן, ברוך השם, ברוך השם, איך, יש לה דירה? יש לה, יש לה כסף?",
      "en": "Oy vey, oy vey, {…..}, oy, oy\n\nPerhaps there is a glass of tea?…\n\n...[The engagement, with Hashem's help, this you know, so that you will have no doubts\n\nIt is women separately, men separately, certainly]\n\nAh\n\n[With Hashem's help, everything is kosher and upright]\n\n{Baruch}, Baruch Hashem, Baruch Hashem\n\n[Kosher and upright]\n\nFrom every side, from all sides\n\n[From all sides, there are people there, Baruch Hashem, there are God-fearing people there]\n\nYes, brothers, her brothers\n\n[Her brothers, her brother too, Baruch Hashem, excellent]\n\nYes?\n\n[She has two more sisters, Baruch Hashem]\n\nPerhaps you will merit to tell them about our holy Rabbainu, this, this surpasses everything\n\nSlowly, slowly\n\n[And the parents, Baruch Hashem, her parents' family]\n\n{….}\n\n[One, one tzaddik, a tzaddik]\n\nOy, oy, oy\n\n[Tzaddikim, they are Torah and Torah, and Torah, and Torah]\n\nYes, in the merit, in the merit, in the merit that you merited to draw close to our holy Rabbainu, this..\n\nHe, he gives us all kinds of counsel, all kinds of salvations\n\nThat you merited to draw close to our holy Rabbainu in truth and with faith, this\n\nThis thing will bring upon you all, all the blessings in the world, all the good bounty, all the blessings, yes [Rebbe Yisroel, without a vow, I want you to recite one of the blessings at my wedding, without a vow] No, no\n\n[Why not?]\n\nI have no strength and I have no..\n\n[Blessing]\n\nI have no voice, I have no voice\n\n[There is a microphone today]\n\nPerhaps, one blessing perhaps\n\n[Yes, a blessing]\n\nA blessing\n\n[Without a vow, with Hashem's help]\n\n{…}, when are you thinking of making the..\n\n[In Cheshvan, without a vow]\n\nIn Cheshvan\n\n[Cheshvan]\n\n{..}\n\n[Middle, end of Cheshvan]\n\nCertainly\n\n[One needs to prepare, one needs to learn a great deal]\n\nYes, yes, Baruch Hashem, Baruch Hashem, how, does she have an apartment? Does she have, does she have money?"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "היא, היא מורה?\n\n[נסתדר, בעזרת השם]\n\nכן, בעזרת השם\n\n[ההורים שלי מוכנים לעזור לי הכל, אבל נסתדר]\n\nאה, כן, ההורים שלך\n\n[ההורים שלי ושלה]\n\nיש להם, יש להם {מה אם} פרנסה?\n\n[להם יש יראת שמים, יותר מאשר כסף]\n\nאה\n\n[הכל הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא יעזור]\n\n{הם חרדים} ההורים שלך?\n\n[ההורים שלי?]\n\nככה, ככה\n\n[ככה, ככה]\n\nנו, השם יתברך ירחם עליהם\n\n[אבל בעזרת השם יחזרו כולם יום אחד]\n\nהכל, כולם, כן\n\n[\"הנה ימים באים נאום השם\"]\n\nברוך השם, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אני יודע, אני רואה עכשיו…\n\n...רבינו הקדוש נסע לארץ ישראל בזמן מלחמה\n\nויש מעשה גדולה, מה שעבר עליו, {…} מסתמא אתה ראית?\n\n[כן]\n\nכן, וברוך השם בא לארץ ישראל בשלום, וחזר בשלום בדרך ניסים נפלאים\n\nמה, מה שאי אפשר להשיג\n\nוכשבא מארץ ישראל, היה הרב הצדיק, המגיד מעיר טרוויצע טרוויצע\n\nהוא היה יחיד, הוא היה איש זקן, ורבינו הקדוש היה כמו ילד, בן עשרים וכמה שנים\n\nוהוא היה, הוא היה מכיר אותו, את הבעל שם טוב, המגיד מטרוויצע\n\nהוא היה גאון וצדיק גדול מאוד, והוא היה תלמיד הבעל שם טוב\n\nוהוא היה יחיד בין הצדיקים אמיתיים, הוא היה יחיד שהוא ביטל את עצמו לרבינו הקדוש\n\nואמר לו: שאתה רבי\n\n[..]\n\nאתה יודע מזה? זה ב\"חיי מוהר\"ן\" {……}\n\nוכשבא מארץ ישראל, היה רבינו הקדוש באיזה כפר, לא רחוק ממנו, מהמגיד מטרוויצע\n\nהוא, הוא נסע דרך שמה, והכפר שהיה רבינו, היה לא רחוק מטרוויצע",
      "en": "She, is she a teacher?\n\n[We will manage, with Hashem's help]\n\nYes, with Hashem's help\n\n[My parents are prepared to help me with everything, but we will manage]\n\nAh, yes, your parents\n\n[My parents and hers]\n\nDo they have, do they have {what if} a livelihood?\n\n[They have fear of Heaven, more than money]\n\nAh\n\n[Everything is the Holy One, blessed be He, the Holy One, blessed be He will help]\n\n{Are they Chareidi} your parents?\n\n[My parents?]\n\nSo-so, so-so\n\n[So-so, so-so]\n\nNu, may Hashem blessed be He have mercy on them\n\n[But with Hashem's help they will all return one day]\n\nAll, everyone, yes\n\n[\"Behold, days are coming, says Hashem\"]\n\nBaruch Hashem, oy, oy, oy, oy, oy, oy, I know, I see now…\n\n...Our holy Rabbainu traveled to Eretz Yisroel during wartime\n\nAnd there is a great story, what he went through, {…} presumably you saw it?\n\n[Yes]\n\nYes, and Baruch Hashem he came to Eretz Yisroel in peace, and returned in peace by way of wondrous miracles\n\nWhat, what is impossible to grasp\n\nAnd when he came from Eretz Yisroel, there was the righteous Rav, the Maggid from the city of Trovitsa, Trovitsa\n\nHe was unique, he was an old man, and our holy Rabbainu was like a child, twenty-something years old\n\nAnd he was, he knew him, the Baal Shem Tov, the Maggid of Trovitsa\n\nHe was a gaon and a very great tzaddik, and he was a disciple of the Baal Shem Tov\n\nAnd he was unique among the true tzaddikim, he was the only one who nullified himself before our holy Rabbainu\n\nAnd said to him: that you are Rebbe\n\n[..]\n\nDo you know of this? It is in \"Chayei Moharan\" {……}\n\nAnd when he came from Eretz Yisroel, our holy Rabbainu was in some village, not far from him, from the Maggid of Trovitsa\n\nHe, he traveled through there, and the village where Rabbainu was, was not far from Trovitsa"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "ו.. והוא, ונודע לו שרבינו הקדוש בא ברוך השם מארץ ישראל, והוא נמצא בהכפר\n\nואז הוא הוא, הוא היה, לא, לא היה מוכן, מלובש, לא היה מוכן להנסיעה, היה צריך ללבוש ו..\n\nאז הוא תכף התחיל לרוץ, ואמר, ואמר, שילכו אחריו עם עגלה\n\nוהוא היה רץ בכח, כל כך מהירות, שהוא בא לפני העגלה, העגלה יצאה תכף אחריו\n\nוהוא בא לרבינו הקדוש לפני שבא העגלה, כי התלהבות כזה\n\nהוא היה יחיד בין הצדיקים הגדולים, שהוא הכיר את, את, קצת את גדולת רבינו הקדוש\n\nוהוא היה איש זקן, אמר, אמר לרבינו: \"אתם הוא הרבי שלי\", כן\n\nוהיה באמת, לא, לא, לא, לא רק סתם בפה, סתם דיבור\n\n[בכמה שנים הוא היה גדול ממנו?]\n\nאה?\n\n[בכמה שנים ה..]\n\nהמגיד?\n\n[המגיד היה גדול מהרבי, מרבינו?]\n\nהוא היה איש זקן, בן, בן שמונים שנה, הוא רץ כמו, כמו, כמו ילד\n\nהוא רץ לראות את רבינו הקדוש כשבא מארץ ישראל\n\n[בן כמה היה רבינו כשהיה בארץ?]\n\nפעם אחת.., רבינו?\n\n[בן כמה היה רבינו?]\n\nרבינו היה בערך עשרים, עשרים, עשרים ושמונה, עשרים ושישה שנים, ושבע שנים\n\nכשבא מארץ ישראל\n\nפעם אחת.., זה כתוב ב\"חיי מוהר\"ן\", בא, היה להמגיד, הוא היה גאון\n\nוהוא, יש הסכמה ממנו על ה\"שולחן ערוך\" של הרב, של התניא\n\n[על ה\"שולחן ערוך\", או על הסידור?]\n\nאה?\n\n[על ה\"שולחן ערוך\", או על הסידור]\n\nשל, של התניא, של..\n\n[על ה\"שולחן ערוך\" של התניא?]\n\nעל ה\"שולחן ערוך\" שלו\n\n[או על הסידור של התניא?]\n\nלא, לא, לא, על ה\"שולחן ערוך\", על, על איזה ספר שלו, על הספרים שלו",
      "en": "And.. and he, and it became known to him that our holy Rabbainu had come, Baruch Hashem, from Eretz Yisroel, and he was in the village\n\nAnd then he he, he was, not, was not ready, dressed, was not ready for the journey, he needed to dress and..\n\nSo he immediately began to run, and said, and said, that they should follow him with a wagon\n\nAnd he ran with such force, such speed, that he arrived before the wagon; the wagon set out immediately after him\n\nAnd he came to our holy Rabbainu before the wagon came, because such fervor\n\nHe was unique among the great tzaddikim, in that he recognized the, the, somewhat the greatness of our holy Rabbainu\n\nAnd he was an old man, said, said to Rabbainu: \"You are my Rebbe,\" yes\n\nAnd it was truly, not, not, not, not just merely with the mouth, mere speech\n\n[By how many years was he older than him?]\n\nEh?\n\n[By how many years was the..]\n\nThe Maggid?\n\n[Was the Maggid older than the Rebbe, than Rabbainu?]\n\nHe was an old man, eighty, eighty years old, he ran like, like, like a child\n\nHe ran to see our holy Rabbainu when he came from Eretz Yisroel\n\n[How old was Rabbainu when he was in the Land?]\n\nOnce.., Rabbainu?\n\n[How old was Rabbainu?]\n\nRabbainu was about twenty, twenty, twenty-eight, twenty-six years, and seven years\n\nWhen he came from Eretz Yisroel\n\nOnce.., it is written in \"Chayei Moharan,\" came, the Maggid had, he was a gaon\n\nAnd he, there is an approbation from him on the \"Shulchan Aruch\" of the Rav, of the Tanya\n\n[On the \"Shulchan Aruch,\" or on the siddur?]\n\nEh?\n\n[On the \"Shulchan Aruch,\" or on the siddur]\n\nOf, of the Tanya, of..\n\n[On the \"Shulchan Aruch\" of the Tanya?]\n\nOn his \"Shulchan Aruch\"\n\n[Or on the siddur of the Tanya?]\n\nNo, no, no, on the \"Shulchan Aruch,\" on, on some book of his, on his books"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "נו, נראה מזה, שהוא לא היה.., הרי זה סתם איזה, סתם\n\nהוא היה לו איזה עניין, עניין עמוק מאוד, ו.. והיה קשה לו מאוד\n\nוהוא היה אצל כמה צדיקים גדולים, קדושים, ושאל אותם על זה\n\nואמרו לו איזה תשובה, אבל הוא לא היה שבע רצון\n\nוהוא, {והוא התחיל} לחשוב שהוא ישאל את רבינו\n\nוהוא בא לרבינו, ורבינו הקדוש אמר לו תורה על זה, על זה שהיה קשה לו, והוא {אמר} כן וכששמע מפי רבינו התורה הזו, אז הוא ראה שזה לא שכל אנושי, זה, זה, זה נורא מאוד הוא יצא מהכלים, והוא חשב, שתורה כזו אי אפשר להעלות על הכתב\n\nאחר כך בא רבי נתן וכתב את התורה הזו, והוא עשה בכתב, {כן}\n\nאז הוא אמר לרבינו הקדוש: \"אתם חידוש נורא מאוד\"\n\nככה אמר לו המגיד מטרוויצע לרבינו הקדוש\n\nהוא ראה שזה, זה פלא, פלא נורא מאוד\n\nאז אמר לו רבינו, הוא אמר לו שאתה, שאתה פלא נורא, גדול ונורא מאוד\n\nאז אמר לו רבינו: \"חידוש..\", הוא אמר לו פלא חדיש כזה נורא מאוד\n\n\"אתם חידוש נורא מאוד\"\n\nאז אמר לו רבינו: \"חידוש כמוני עדיין לא היה בעולם\", כן\n\nוכשבא מארץ ישראל, אמר רבינו בשבת, בשלוש סעודות, במנחה, אחרי מנחה, שלוש סעודות אמר התורה הזו, התורה הזו, \"כי, כי תעבור במים אתך אני\"\n\nהתורה הזאת הוא אמר לו:\n\n“אה, אתם יש לכם חלק בה.., בזה איזה חלק, {יוא}, ואתם תתחיו {בזה}\n\n{…}\n\n[ליקוטי מוהר\"ן עג']\n\nעג', \"כי תעבור במים איתך אני\"\n\n[אבל זה לא..]\n\n{זה חשוב\\לא פשוט}\n\n[זה לא התורה שהיה לו, למגיד מטרוויץ את הקושיא?] אה?",
      "en": "Nu, it appears from this, that he was not.., after all this is just some, just\n\nHe had some matter, a very deep matter, and.. and it was very difficult for him\n\nAnd he was by several great, holy tzaddikim, and asked them about it\n\nAnd they told him some answer, but he was not satisfied\n\nAnd he, {and he began} to think that he would ask Rabbainu\n\nAnd he came to Rabbainu, and our holy Rabbainu told him a Torah about it, about that which was difficult for him, and he {said} yes and when he heard this Torah from Rabbainu's mouth, then he saw that it was not human intellect, this, this, this was very awesome; he went out of his mind, and he thought, that such a Torah could not be put into writing\n\nAfterward Rebbe Nassan came and wrote this Torah, and he put it in writing, {yes}\n\nThen he said to our holy Rabbainu: \"You are a very awesome novelty\"\n\nThis is what the Maggid of Trovitsa said to our holy Rabbainu\n\nHe saw that this, this was a wonder, a very awesome wonder\n\nThen Rabbainu said to him, he said to him that you, that you are an awesome wonder, great and very awesome\n\nThen Rabbainu said to him: \"A novelty..\", he said to him such a new wonder, very awesome\n\n\"You are a very awesome novelty\"\n\nThen Rabbainu said to him: \"A novelty like me has not yet been in the world,\" yes\n\nAnd when he came from Eretz Yisroel, Rabbainu said on Shabbos, at Shalosh Seudos, at Minchah, after Minchah, at Shalosh Seudos he said this Torah, this Torah, \"For, when you pass through the waters, I am with you\"\n\nThis Torah he said to him:\n\n“Ah, you have a portion in the.., in this some portion, {yo}, and you will be enlivened {through this}\n\n{…}\n\n[Likutey Moharan 73]\n\n73, \"When you pass through the waters, I am with you\"\n\n[But this is not..]\n\n{This is important\\not simple}\n\n[This is not the Torah concerning which he, the Maggid of Trovitsa, had the question?] Eh?"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "[זה לא התורה שהיה למגיד מטרוויץ את הקושיא, זה התורה הזו?]\n\nאחרי הנסיעה מארץ ישראל, אחרי שבא מהנסיעה לארץ ישראל\n\nהיה בשבת, אמר תורה בליל שבת, וגם כן בשלוש סעודות, בשלוש סעודות אמר גם כן תורה\n\nוזהו, זהו התורה של {סעודה שלישית}\n\n[\"כי תעבור במים אתך אני, והנה התורה סתים וגליא, והקדוש ברוך הוא גם כן סתים וגליא דהיינו מה שנגלה לנו הוא הלבוש והחיצוניות, ומה שנסתר ממנו הוא הפנימיות\n\nוהנה כל אדם צריך לזרז את עצמו להשיג הפנימיות מה שנסתר ממנו\n\nאך איך יוכל להגיע אל הנסתר ממנו? בתפילה לשמה, שיקשר המחשבה אל הדיבור]\n\n{{….. ….}} תפילה לשמה\n\n[כן]\n\n{יוא}, שיקשר..\n\n[מה זה תפילה לשמה?, מה זה נקרא תפילה לשמה?]\n\nכן\n\n[שיקשר המחשבה אל הדיבור של התפילה בקשר אמיץ וחזק\n\nכי הקדוש ברוך הוא מתאווה לתפילתן של צדיקים, ולמה? כי הקדוש ברוך הוא חפץ חסד הוא] חפץ חסד הוא\n\n[ורוצה תמיד להשפיע השפעות וברכות.. ואין ההשפעה, ואין השפעה יכולה לירד]\n\nכן\n\n[רק על ידי כלי הנקרא 'אני']\n\n'אני'\n\n[שנאמר: 'ואני אברכם']\n\n'ואני אברכם', אני, זה ברכה של.. זה כל הברכות, השפע והברכה, הוא על ידי הכלי 'אני'\n\n\"ואני אברכם\"\n\n[והכלי הנ\"ל נעשה על ידי כל אחד מישראל, כשמתפלל באופן שמקשר המחשבה להדיבור] אל הדיבור\n\n[כי כל אחד מישראל נקרא צדיק, שנאמר: 'ועמך כולם צדיקים']\n\n'כולם צדיקים'\n\n[והצדיק נקרא 'אל\"ף']\n\n'אל\"ף'\n\n[מלשון 'אלופינו מסובלים']\n\n'אלופינו'",
      "en": "[Isn't this the teaching about which the Maggid of Trovitz had the question—is this that teaching?]\n\nAfter the journey from the Land of Israel, after he returned from the journey to the Land of Israel\n\nIt was on Shabbos; he said a teaching on Shabbos night, and also at the Third Meal; at the Third Meal he also said a teaching\n\nAnd this is, this is the teaching of the {Third Meal}\n\n[“When you pass through the waters, I am with you”; and behold, the Torah is concealed and revealed, and the Holy One, blessed be He, is also concealed and revealed. That is, what is revealed to us is the garment and the externality, and what is hidden from us is the inwardness\n\nAnd behold, every person must rouse himself to attain the inwardness—what is hidden from him\n\nBut how can he reach what is hidden from him? Through prayer for its own sake, by binding the thought to the speech]\n\n{{….. ….}} prayer for its own sake\n\n[Yes]\n\n{Yo}, that he bind..\n\n[What is prayer for its own sake? What is called prayer for its own sake?]\n\nYes\n\n[That he bind the thought to the speech of the prayer with a firm and strong bond\n\nFor the Holy One, blessed be He, yearns for the prayers of the righteous. And why? Because the Holy One, blessed be He, desires kindness—He] desires kindness\n\n[And always wants to bestow beneficences and blessings.. And the beneficence cannot, and no beneficence can descend]\n\nYes\n\n[Except through a vessel called ‘ani’]\n\n‘Ani’\n\n[As it is said: ‘And I will bless them’]\n\n‘And I will bless them’; ani—this is the blessing of.. this is all the blessings; the bounty and the blessing are through the vessel ‘ani’\n\n“And I will bless them”\n\n[And the aforementioned vessel is made by each Jew when he prays in a manner in which he binds the thought to the speech] to the speech\n\n[For every Jew is called a tzaddik, as it is said: ‘And Your people are all tzaddikim’]\n\n‘All tzaddikim’\n\n[And the tzaddik is called ‘aleph’]\n\n‘Aleph’\n\n[From the expression ‘alufeinu mesubalim’]\n\n‘Alufeinu’"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "[וה'נון', נקרא דיבור, כי הדיבור הוא מלכות]\n\nמלכות פה\n\n[על דרך מלכות פה]\n\nנו\n\n[ומלכות נקרא 'נון', כמו שכתוב: 'ינון שמו']\n\n'ינון שמו', פירש רש\"י\n\n[פירש רש\"י: \"לשון מלכות\" והיוד..]\n\n'ינון' הוא לשון מלכות\n\n[וה'יו\"ד' נעשה על ידי המחשבה]\n\nו'ינון' זה 'נון'\n\n[כן, מלכות נקרא נ'ון', כמו שכתוב: 'ינון שמו', פירוש רש\"י: \"לשון מלכות\"]\n\nאז יש לנו כבר 'אל\"ף' ו'נון'\n\n[עכשיו ה'יו\"ד']\n\nעכשיו {צריך, זה} אות 'יו\"ד'\n\n[וה'יו\"ד' נעשה על ידי המחשבה]\n\nאה, נו\n\n[שמקשר להדיבור כנ\"ל]\n\nאה\n\n[כי המחשבה נקרא י'ו\"ד', כמו שכתוב:]\n\nאז\n\n[\"אז ישיר משה\", ופירש רש\"י: \"'יו\"ד' על שם המחשבה נאמרה\"]\n\n'יו\"ד' {{זה על שם המחשבה}}\n\n[ונגמר הכלי הנקרא 'אני']\n\nאה, 'אני'\n\n[והשפע יורד ונשלם, והשפע יורד ונשלם חפץ השם יתברך, כי חפץ חסד הוא]\n\n{יוא}\n\n[ולפיכך השם יתברך]\n\nמתאווה\n\n[מתאווה לתפילתן. וידוע הוא, כי מי שמקבל תענוג מאחר, נקרא 'נוקבא', רצה לומר לגביה] לגביה\n\n[ונמצא]\n\nכן\n\n[כשהשם יתברך מקבל תענוג מישראל מתפילתן, כביכול נעשה נוקבא לגבי ישראל\n\nוזהו שכתוב: \"אשה ריח ניחוח לה'\"\n\nכי על ידי ריח הניחוח שמקבל השם יתברך מתפילות של ישראל, נעשה בסוד'אישה']\n\n'אשה', \"אשה ריח ניחוח לה'\", {ואיזה ריח ניחוח}\n\n[\"ונקבה תסובב גבר\"]\n\nתסובב גבר\n\n[אם כן מהפנימיות נעשה חיצוניות]\n\nחיצוניות זה לשון 'מלבוש', {זה, זה מלבוש}\n\n[יוא, וזהו פירוש הפסוק: \"כי תעבור במים\", ותעבור מלשון 'התגלות']",
      "en": "[And the ‘nun’ is called speech, because speech is malchus]\n\nMalchus is the mouth\n\n[In the manner of “malchus is the mouth”]\n\nNu\n\n[And malchus is called ‘nun,’ as it is written: ‘May his name endure—yinon’]\n\n‘May his name endure—yinon’; Rashi explained\n\n[Rashi explained: “An expression of kingship,” and the yud..]\n\n‘Yinon’ is an expression of kingship\n\n[And the ‘yud’ is made through thought]\n\nAnd ‘yinon’ is ‘nun’\n\n[Yes, malchus is called ‘nun,’ as it is written: ‘May his name endure—yinon’; Rashi's explanation: “An expression of kingship”]\n\nSo we already have ‘aleph’ and ‘nun’\n\n[Now the ‘yud’]\n\nNow {we need, this is} the letter ‘yud’\n\n[And the ‘yud’ is made through thought]\n\nAh, nu\n\n[Which he binds to the speech, as mentioned above]\n\nAh\n\n[For thought is called ‘yud,’ as it is written:]\n\nSo\n\n[“Then Moshe will sing,” and Rashi explained: “‘Yud’ was said in reference to the thought”]\n\n‘Yud’ {{this is in reference to the thought}}\n\n[And the vessel called ‘ani’ is completed]\n\nAh, ‘ani’\n\n[And the bounty descends and is completed, and the bounty descends and the desire of Hashem, blessed be He, is fulfilled, for He desires kindness]\n\n{Yo}\n\n[And therefore Hashem, blessed be He]\n\nYearns\n\n[Yearns for their prayers. And it is known that one who receives pleasure from another is called ‘nukva,’ meaning, in relation to him] in relation to him\n\n[And it follows]\n\nYes\n\n[When Hashem, blessed be He, receives pleasure from the Jewish people from their prayers, He becomes, as it were, a nukva in relation to the Jewish people\n\nAnd this is what is written: “A woman, a pleasing aroma to Hashem”\n\nFor through the pleasing aroma that Hashem, blessed be He, receives from the prayers of the Jewish people, He is made in the mystery of ‘woman’]\n\n‘A woman,’ “A woman, a pleasing aroma to Hashem,” {and what pleasing aroma}\n\n[“And a female shall surround a man”]\n\nShall surround a man\n\n[If so, the inwardness becomes externality]\n\nExternality is an expression of ‘garment,’ {this, this is a garment}\n\n[Yo, and this is the explanation of the verse: “When you pass through the waters”; “and you pass” is an expression of ‘revelation’]"
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "'התגלות'\n\n[כמו שכתוב: \"ועבר ה' לנגוף את מצרים\", ותירגם אונקלוס]\n\nיוא\n\n['ויתגלי ה'']\n\n{'ויתגלי'}\n\n[ו\"אין מים אלא תורה\"]\n\nאלא תורה\n\n[והפירוש הוא, כשתרצה שיתגלה לך הנסתר מהתורה, 'אתך אני'\n\nכלומר, תראה שתעשה הכלי שנקראת 'אני' כנ\"ל\"]\n\n'אני', זה לק.. כשזוכים לקשר המחשבה להדיבור, להדיבור\n\nכל דיבור שיוצא מהתפילה, צריך להיות כל המחשבה, לא לגרום, לא לחשוב איזה, איזה עניין אפילו דבר בעולם, רק המחשבה תהיה קשורה אל הדיבור, מה שהוא מוציא מפיו…\n\n...ירחם על מלכיאל, הוא, הוא נפש יקר מאוד, האמונה והביטחון שלו, זה נפלא ונורא\n\nאין לו.. תמיד, הוא תמיד בשמחה, {כן}\n\n[ככה צריך להיות, תמיד בשמחה]\n\nאין לו כסף, אין לו, השם יתברך מזמין לו הכל בעתו, ובזמנו, מה שצריך\n\nאני שמעתי {ממנו} פלאות, פלאות\n\nהוא היה חייב לאיש אחד כסף, אז הוא הלך, הוא לא רוצה {לעכב} לעצמו כסף של אחרים הוא, הוא הלך להחזיר לו, אז הוא הוציא עוד כסף, והחזיר לו את זה, ונתן לו עוד כסף ועוד מעשיות כאלו, הוא בעל, בעל ניסים\n\n[זה קודשא בריך הוא]\n\nהוא, האמונה שלו והאמת שלו, זה נורא מאוד\n\n[צריך להאמין בדרך הזאת, להאמין חזק, ולקבל את זה\n\nכל דבר, כל צעד, כל שעל, כל אצבע, כל הוזזה, קודשא בריך הוא]\n\nברוך השם, ברוך השם, אה, אה\n\n\"שמח תשמח\", זה שמחה גדולה, ותיתן תודה והודאה להשם יתברך על הנס והחסד הגדול הזה אתה ממש התחדשת, זה חיים, חיים חדשים\n\n[כן]\n\nחיים חדשים",
      "en": "‘Revelation’\n\n[As it is written: “And Hashem will pass through to smite Egypt,” and Onkelos translated]\n\nYo\n\n[‘And Hashem will reveal Himself’]\n\n{‘And He will reveal Himself’}\n\n[And “water means only Torah”]\n\nOnly Torah\n\n[And the explanation is: when you want what is hidden in the Torah to be revealed to you, ‘ani is with you’\n\nThat is, see to it that you make the vessel called ‘ani,’ as mentioned above]\n\n‘Ani,’ this is to con.. when one merits to bind the thought to the speech, to the speech\n\nEvery word that comes out in the prayer—the entire thought must be there; not to cause, not to think about some, some matter, even anything in the world; only the thought should be bound to the word that he brings out of his mouth…\n\n...May He have mercy on Malkiel; he, he is a very precious soul. His faith and trust—this is wondrous and awesome\n\nHe doesn't have.. Always, he is always joyful, {yes}\n\n[That is how one must be, always joyful]\n\nHe has no money, he has none; Hashem, blessed be He, provides him everything in its proper time, and in its time—what he needs\n\nI heard {from him} wonders, wonders\n\nHe owed one man money, so he went—he does not want {to hold back} other people's money for himself—he, he went to pay him back; then he took out more money, and returned it to him, and gave him more money, and more stories like these. He is a master, a master of miracles\n\n[That is the Holy One, blessed be He]\n\nHe—his faith and his truth, it is very awesome\n\n[One must believe in this path, believe strongly, and accept it\n\nEvery thing, every step, every pace, every finger, every movement—the Holy One, blessed be He]\n\nBlessed is Hashem, blessed is Hashem, ah, ah\n\n“May You gladden”; this is great joy. And give thanks and acknowledgment to Hashem, blessed be He, for this great miracle and kindness. You have truly been renewed; these are life, new life\n\n[Yes]\n\nNew life"
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "רואים שזה מאת השם מן השמיים, בלי, בלי שום, בלי שום פעולה, בלי שום..\n\n[הכל מכוון מלמעלה]\n\nכן\n\n[הכל מכוון]\n\nצריכים להיזהר להוציא לימוד, שכל דבר מהשם יתברך, רק אמונה\n\nאנחנו לא מבינים, אבל האמונה, זה האמונה באמת על, על.. {….} זה אמת\n\nאם יש אמונה, אבל בדבר שקר, זה לא נקרא אמונה, זה, זה..\n\n[נכון]\n\nכן, ברוך השם, אנחנו זכינו לידע מרבינו הקדוש, שהוא מכניס בנו אמונה כזו, שהוא..\n\nחדשה, אמונה כזו ש.. אמונה כזו שרק אנחנו צריכים לקבל {….}\n\n[צריכים ללמוד]\n\nאה, ברוך השם, ברוך השם, ואני, אני רואה גם כן אצלי כמה, כמה דברים פלאים\n\nלמשל זה אהרון, הוא בעל תשובה\n\n[כן, אני יודע]\n\nאתה יודע מזה\n\nוהוא, אני לא יכול לסבול, הוא, הוא מחזיק אותי לאדם גדול, ל..\n\nאבל אני יודע האמת, אני, אני אומר לו:\n\nאתה צריך להיזהר, כאן ברסלב זה אמת, ואם אתה מאמין בי, שאני.. {….}\n\nזה, וזה להפך, אני, אני איש פשוט לגמרי\n\nרק אני, אני זכיתי בחסדי השם להכיר חסיד ברסלב\n\nמה זה? אם לא הייתי מכיר את האיש הזה, את מורי רבי ישראל, רבי ישראל שמו\n\n[רבי ישראל, מה?]\n\nרבי ישראל קרדונר\n\n[קרדונר]\n\nקרדון, הוא היה מעיר יש קרדון, יש קרדון בגליציה, ברוסיה\n\n[וזכית להכיר אותו?]\n\nקוראים אותו קרדונר, רבי ישראל קרדונר, אבל הוא השם המשפחה שלו\n\n[כן]\n\nהלפרין\n\n[היקלין?]\n\nהלפרין\n\n[הלפרין?]\n\nכן, שם המשפחה שלו\n\n[כן]\n\nו.. והוא היה לו גם כן צער, צער, צער גדול וייסורין גדולים מההתקרבות לרבינו",
      "en": "One sees that this is from Hashem, from Heaven, without, without any, without any action, without any..\n\n[Everything is directed from Above]\n\nYes\n\n[Everything is directed]\n\nOne must be careful to derive a lesson: that everything is from Hashem, blessed be He—only faith\n\nWe do not understand, but faith—this is faith truly about, about.. {….} it is truth\n\nIf there is faith, but in something false, it is not called faith; it, it..\n\n[Correct]\n\nYes, blessed is Hashem, we merited to know from our holy Rabbainu, who instills in us such faith, that he..\n\nNew; such faith that.. such faith that we only need to accept {….}\n\n[We need to learn]\n\nAh, blessed is Hashem, blessed is Hashem. And I, I also see by me several, several wondrous things\n\nFor example, this Aharon—he is a baal teshuva\n\n[Yes, I know]\n\nYou know about this\n\nAnd he—I cannot bear it—he, he regards me as a great person, as..\n\nBut I know the truth. I, I say to him:\n\nYou need to be careful. Here, Breslov is truth, and if you believe in me, that I.. {….}\n\nThis, and this is the opposite. I, I am a completely simple man\n\nOnly I, I merited, through Hashem's kindness, to know a Breslover chassid\n\nWhat is this? If I had not known this man, my teacher Rebbe Yisroel—Rebbe Yisroel was his name\n\n[Rebbe Yisroel, what?]\n\nRebbe Yisroel (Kardonner)\n\n[Kardonner]\n\nKardon—he was from a city, there is Kardon, there is Kardon in Galicia, in Russia\n\n[And you merited to know him?]\n\nThey call him Kardonner, Rebbe Yisroel (Kardonner), but his family name is\n\n[Yes]\n\nHalperin\n\n[Heiklin?]\n\nHalperin\n\n[Halperin?]\n\nYes, that is his family name\n\n[Yes]\n\nAnd.. and he also had sorrow, sorrow, great sorrow and great suffering from drawing close to Rabbainu"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "כי אז היה כל העולם\n\n[מתנגד]\n\nמתנגדים, כן, אתה יודע מזה\n\n[כן, אני יודע, שהיו מתנגדים הרבה לתורת החסידות בכלל, וגם ברסלב במיוחד]\n\nכן\n\nאבל אתה יודע מה אתה יודע, אבל מה שאני יודע, אתה לא יודע\n\n[לא, אתה יודע הרבה יותר]\n\nמה שראיתי, מה שראיתי, מה שרבינו הקדוש רבי נחמן יכול לעשות מבן אדם ילוד אישה\n\nקדוש כזה, זה, זה למעלה מן הטבע\n\nמה שראיתי אצלו, רק לשמוע את הקול שלו, קול, קול, היה נעים\n\nותמיד היה דבוק בהשם יתברך בפרט בתורה ותפילה\n\nלא, לא, לא, ראיתי, לא שמעתי דבר כזה מעולם\n\nבשביל זה נתקרבתי, אצלי היה.. והשם יתברך סיבב סיבות, כן\n\nסיבות ניסים, כולם ניסים\n\nאני הייתי, מזמן שבאתי על דעתי, בזמן שהייתי קטן, שש, שבע שנים\n\nאני אהבתי מאוד את התורה ויראת שמיים ואמונה, אבל..\n\nאבל היה לי מרירות גדול, סבלתי מאוד מהיצר הרע, יש יצר הרע, והוא רוצה רק עולם הזה\n\nהוא רוצה כל, כל, כל העולם הזה, כל התאוות וכל.. נו, {….}\n\nואני ראיתי, הייתי ירא שמיים, ואהבתי את התורה מאוד, כשראיתי בן אדם שהוא יודע ספר\n\nוהוא מדבר בדברים בטלים {בעיקר}, ולא, לא שומר את הזמן, אז אמרתי:\n\n\"מה זה? הוא משוגע?, אם הייתי אני יכול, יכול לקרוא בספר, אז הייתי, לא הייתי, לא הייתי נח\n\nלא, לא, לא הייתי בטל רגע אחד\", כן\n\n[כן, מהתורה]\n\nכן\n\nשמעתי על כל מיני חסידות, ורק על השם 'ברסלב', לא שמעתי מעולם שיש בעולם שם 'ברסלב'\n\nמן חסידות ששמו 'ברסלב', לא שמעתי, לא שמעתי",
      "en": "Because then the whole world was\n\n[an opponent]\n\nOpponents, yes, you know about that\n\n[Yes, I know that there were many opponents to the teachings of Chassidus in general, and to Breslov in particular]\n\nYes\n\nBut you know what you know, but what I know, you do not know\n\n[No, you know much more]\n\nWhat I saw, what I saw, what Rabbainu, the holy Rabbi Nachman, can make of a human being born of woman\n\nSuch a holy man, this, this is beyond nature\n\nWhat I saw by him, just to hear his voice, a voice, a voice, it was pleasant\n\nAnd he was always cleaving to Hashem, blessed be He, particularly in Torah and prayer\n\nNo, no, no, I saw, I never heard such a thing in my life\n\nBecause of this I drew close, by me it was.. and Hashem, blessed be He, brought causes about, yes\n\nCauses, miracles, all of them miracles\n\nI was, from the time I came to awareness, when I was little, six, seven years old\n\nI loved the Torah and fear of Heaven and faith very much, but..\n\nBut I had great bitterness, I suffered greatly from the evil inclination, there is an evil inclination, and it wants only this world\n\nIt wants all, all, all of this world, all the desires and all.. nu, {….}\n\nAnd I saw, I was God-fearing, and I loved the Torah very much; when I saw a person who knew books\n\nAnd he spoke idle things {mainly}, and did not, did not guard his time, then I said:\n\n\"What is this? Is he crazy? If I could, could read from a book, then I would, I would not, I would not rest\n\nNo, no, I would not be idle for even one moment,\" yes\n\n[Yes, from the Torah]\n\nYes\n\nI heard about all kinds of Chassidus, and only of the name 'Breslov,' I never heard in my life that there was a name 'Breslov' in the world\n\nA kind of Chassidus whose name is 'Breslov,' I did not hear, I did not hear"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "אבל השם יתברך הוא יודע, יודע את הלב, הוא יודע מחשבה והלב\n\n['הוא יודע סתרי כל חי']\n\nכן, כן\n\n['חופש חדרי בטן']\n\nהו, הו, הו, כן, כן\n\n['רואה כליות ולב']\n\nכן\n\n['ואין נסתר מנגד עינך']\n\nכן\n\n[….]\n\nאז הוא ראה, שאני מפקיר את עצמי ומנבל עצמי לפני בני אדם\n\nאני {...}, כשאני ראיתי איש אחד זקן וירא שמיים, אז {רציתי}.., אז ספרתי לו כל לבי\n\nכדי שיוציא אותי מהחושך והתאוות\n\n[מהחושך, ויראה לך את האור]\n\nכן, השם יתברך ראה את לבי, והוא רצה לעשות איתי חסד, להתקרב לרבינו ואיך? אני לא יודע אפילו שיש ברסלב בעולם, איך אני, איך אני אתקרב לרבינו? אז השם יתברך סיבב סיבה, שאני הייתי בחצר של הישיבה אני אחרי, אחרי..\n\nאני למדתי בהישיבה בטבריה על קבר רבי מאיר בעל הנס, אתה יודע?\n\n[כן, כן]\n\nהיית שם\n\n[מכיר בטבריה]\n\nכן, זה עומדת בין ה.. בין השדות, בין שדות, בין הרים, בין..\n\n[כן]\n\nכן\n\nואני אהבתי לצאת לטייל בין ההרים, בשדות, עוד, עוד לפני שאני התקרבתי לרבינו וכשנעשיתי בן שבע עשרה שנה, היה לי מלחמות קשות מאוד עם היצר הרע [כן]\n\nמה עושים?\n\nאני לא ידעתי מרבינו, לא ידעתי, אז השם ית.. אז השם יתברך סיבב, ש..\n\nשיצאתי מהישיבה לחצר ובחצ.,. לקחת כוס תה, ובחצר עמד פח של אשפה\n\nוראיתי.., פח, פח של אשפה\n\n[כן]\n\nוראיתי שמה \"שמות\", ספר ככה בלי, בלי, בלי, בלי כריכה, בלי, בלי התחלה ובלי סוף, \"שמות\" נו, אני הייתי ירא שמיים, וזה היה בביזיון, בביזיון בפח אשפה",
      "en": "But Hashem, blessed be He, knows, knows the heart, He knows the thought and the heart\n\n['He knows the secrets of every living thing']\n\nYes, yes\n\n['He searches the chambers of the innards']\n\nOh, oh, oh, yes, yes\n\n['He sees the kidneys and the heart']\n\nYes\n\n['And nothing is hidden from before Your eyes']\n\nYes\n\n[….]\n\nSo He saw that I abandon myself and disgrace myself before people\n\nI {...}, when I saw one old and God-fearing man, then I {wanted}.., then I told him my whole heart\n\nSo that he would take me out of the darkness and the desires\n\n[From the darkness, and show you the light]\n\nYes, Hashem, blessed be He, saw my heart, and He wanted to do kindness with me, to draw close to Rabbainu—and how? I do not even know that there is Breslov in the world; how will I, how will I draw close to Rabbainu? So Hashem, blessed be He, brought about a cause, that I was in the courtyard of the yeshiva, I after, after..\n\nI studied in the yeshiva in Teveria by the grave of Rabbi Meir Baal HaNess, do you know?\n\n[Yes, yes]\n\nYou were there\n\n[I know it in Teveria]\n\nYes, it stands between the.. between the fields, between fields, between mountains, between..\n\n[Yes]\n\nYes\n\nAnd I loved to go out to walk among the mountains, in the fields, even, even before I drew close to Rabbainu; and when I became seventeen years old, I had very hard wars with the evil inclination [yes]\n\nWhat does one do?\n\nI did not know of Rabbainu, I did not know, so Hash.. so Hashem, blessed be He, brought it about, th..\n\nThat I went out of the yeshiva to the courtyard, and in the cour.,. to take a cup of tea, and in the courtyard stood a garbage can\n\nAnd I saw.., a can, a garbage can\n\n[Yes]\n\nAnd I saw there \"sheimos,\" a book like this without, without, without, without a cover, without, without a beginning and without an end, \"sheimos,\" nu, I was God-fearing, and it was in disgrace, in disgrace in a garbage can"
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "[כן]\n\nכן, אז לקחתי אותם על מנת לזרוק את זה בגניזה, היה גניזה, ספרים ישנים שנקרע שעומדים ככה, אז הם נותנים בגניזה, היה בגניזה הרבה \"שמות\"\n\n{זה היה} זה הספר גם כן בגניזה\n\n[אבל לא בפח זבל]\n\nאה?\n\n[רק שלא יהיה בפח זבל]\n\nכן, כן\n\nאז הלכתי עם הספר לזרוק אותו בהגניזה, וטרם שזרקתי, טרם שזרקתי..\n\nזה היה ככה \"שמות\", {...} \"שמות\", טרם שזרקתי ראיתי ששם הספר \"השתפכות הנפש\" אני הייתי רגיל לקרוא בהרבה ספרים, ספרי מוסר וספרי חסידות, ו.. כן ולא ראיתי ספר כזה ששמו \"השתפכות הנפש\", לא ראיתי, לא\n\nאז כשראיתי שהשם הספר \"השתפכות הנפש\", חישבתי בדעתי:\n\n\"אולי, אולי זה טוב בשבילי, אולי זה השגחה מהשם יתברך שיהיה לי זה הספר\", כן\n\nאז התחלתי לקרוא, התחלתי לקרוא, התחלתי לקרוא, קראתי דף אחד\n\nוראיתי שזה בשבילי, שזה טוב בשבילי\n\nטוב כזה שלא.. תכף ראיתי שזה בשבילי טוב מאוד\n\nוזה טוב בשבילי שאצליח לכבוש כל המלחמות, מה, כל מה שאני סובל\n\nאז לא זרקתי את הספר בתוך הגניזה, ולקחתי אותו וגנבתי את עצמי מהישיבה להשדה\n\nלשדה, בין ההרים {עם} הספר, והתחלתי לקרוא בספר\n\nומחמת שאני רציתי להציל עצמי מן היצר הרע, חיפשתי וחיפשתי, וחיפשתי, כן\n\nהיה לי, היה לי טובות, ישועות, אבל ישועה כזו שתיהיה אצלי\n\nשלכבוש כל המלחמות בניקל, לא, זה לא היה לי מעולם\n\nאני קראתי בתוך הספר דף, שני דפים, ותכף קיימתי מה שכתוב שמה\n\nוראיתי פלאות כאלו, מה שלא ראיתי בכל ימי חיי, אני מחפש בספרים, ואני רואה ישועות",
      "en": "[Yes]\n\nYes, so I took them in order to throw it into the genizah; there was a genizah, old books that were torn that stand like this, so they put them in the genizah; there were many \"sheimos\" in the genizah\n\n{It was} this book was also in the genizah\n\n[But not in a garbage can]\n\nEh?\n\n[Only that it should not be in a garbage can]\n\nYes, yes\n\nSo I went with the book to throw it into the genizah, and before I threw it, before I threw it..\n\nIt was like this, \"sheimos,\" {...} \"sheimos\"; before I threw it I saw that the name of the book was \"Hishtapchus HaNefesh.\" I was accustomed to reading many books, mussar books and Chassidic books, and.. yes, and I had not seen a book like this whose name was \"Hishtapchus HaNefesh,\" I had not seen, no\n\nSo when I saw that the name of the book was \"Hishtapchus HaNefesh,\" I thought in my mind:\n\n\"Maybe, maybe this is good for me, maybe this is providence from Hashem, blessed be He, that I should have this book,\" yes\n\nSo I began to read, I began to read, I began to read, I read one page\n\nAnd I saw that it was for me, that it was good for me\n\nSuch good that it did not.. I immediately saw that it was very good for me\n\nAnd this is good for me, so that I will succeed in conquering all the wars, what, everything that I suffer\n\nSo I did not throw the book inside the genizah, and I took it and slipped myself away from the yeshiva to the field\n\nTo the field, among the mountains, {with} the book, and I began to read from the book\n\nAnd because I wanted to save myself from the evil inclination, I searched and searched, and searched, yes\n\nI had, I had favors, salvations, but such a salvation that I would have\n\nTo conquer all the wars easily—no, I never had that in my life\n\nI read in the book a page, two pages, and immediately fulfilled what was written there\n\nAnd I saw such wonders, what I had not seen in all the days of my life; I search in books, and I see salvations"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "אבל דבר כזה שהיה לי פלא כזה מתוך הדיבורים של זה הספר, לא היה לי מעולם\n\nאבל אני לא ידעתי ממי זה, זה היה'שמות', בלי התחלה ובלי סוף, לא ידעתי ממי זה\n\nנו, וה'שמות' האלו, הדפים היה אצלי כמו אוצר, אני שמרתי אותם מאוד\n\nכי בכל, בכל יום אני הלכתי עם הספר לתוך השדה וקראתי, ותכף קיימתי מה, מה, מה שקראתי וראיתי פלאות כאלה, שביטול, ביטול הטבע, שידוד טבע\n\nפעם אחת ישבתי במיטה שלי…\n\n...ובא חבר אחד, אני הייתי קרליני, יש חסידות קרלין\n\n[קרלין]\n\nאתה שמעת?\n\n[לא שמעתי]\n\nטוב, טוב, יש מין חסידות ששמו קרלין, קרלין\n\nו.. ובא חבר שלי מחסידי קרלין, אני הייתי חסיד קרלין, והוא היה גם כן חסיד קרלין\n\nוהוא, והוא ראה שאני קורא בהתלהבות, ברצינות, באהבה, בהתעוררות גדול, בהתלהבות\n\nבתוך הספר, אז הוא, הוא ראה את הספר \"השתפכות הנפש\", אז הוא אמר לי:\n\n\"מה אתה עושה? בספר הזה אתה קורא?\"\n\n{כן}, אבל אני כבר טעמתי הטעם של הספר, וראיתי פלאות\n\n[הוא אמר שהספר הזה לא טוב?]\n\nכן, וודאי\n\n[הוא אמר שזה אסור לקרוא?]\n\n\"בספר אסור, אסור, אסור לקרוא בזה הספר, זה מספרי ברסלב\"\n\nכן, אז הוא אמר לי: \"אתה קורא בספר הזה?\"\n\nואני התרגזתי מאוד, ונכנסתי לכעס גדול, ואמרתי לו:\n\n\"זה לא עסקך, הספר הזה בשבילי זה טוב, זה ספר קדוש, ואני רואה ממנו פלאות גדולות\"\n\nאז הוא אמר לי:\n\n\"בהמה, אתה בהמה, אתה לא בן אדם, אתה לא שמעת מברסלב?\n\nשיש, שאסור, אסור לקרוא בספרי ברסלב?\"",
      "en": "But such a thing, that I had such a wonder from the words of this book, I never had in my life\n\nBut I did not know from whom it was; it was 'sheimos,' without a beginning and without an end, I did not know from whom it was\n\nNu, and these 'sheimos,' the pages were like a treasure to me, I guarded them very much\n\nBecause every, every day I went with the book into the field and read, and immediately fulfilled what, what, what I read, and I saw such wonders: nullification, nullification of nature, overturning nature\n\nOne time I sat in my bed…\n\n...And one friend came, I was a Karliner, there is Karlin Chassidus\n\n[Karlin]\n\nHave you heard?\n\n[I have not heard]\n\nGood, good, there is a kind of Chassidus whose name is Karlin, Karlin\n\nAnd.. and a friend of mine from the Karlin Chassidim came; I was a Karlin Chassid, and he was also a Karlin Chassid\n\nAnd he, and he saw that I was reading with fervor, with seriousness, with love, with great arousal, with fervor\n\nIn the book, so he, he saw the book \"Hishtapchus HaNefesh,\" so he said to me:\n\n\"What are you doing? You are reading from this book?\"\n\n{Yes}, but I had already tasted the taste of the book, and I saw wonders\n\n[He said that this book is not good?]\n\nYes, certainly\n\n[He said that it is forbidden to read?]\n\n\"The book is forbidden, forbidden, forbidden to read in this book; it is from the books of Breslov\"\n\nYes, so he said to me: \"You are reading from this book?\"\n\nAnd I became very agitated, and entered into great anger, and I said to him:\n\n\"It is not your business; this book is good for me, it is a holy book, and I see great wonders from it\"\n\nSo he said to me:\n\n\"Animal, you are an animal, you are not a human being, have you not heard of Breslov?\n\nThat there is, that it is forbidden, forbidden to read the books of Breslov?\""
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "אז כל האדמו\"רים בכל העולם הם מתנגדים על, על ברסלב\n\n\"ואתה…\"\n\nאז אמרתי לו:\n\n\"שיבואו כל האדמו\"רים וכל המלכים וכל.. אני לא אשמע לאף אחד זה בשבילי זה טוב\"\n\nאז הוא, הוא הכה אותי ואמר לי:\n\n\"אתה עז פנים כזה נגד כל האדמו\"רים, נגד, נגד כל האדמו\"רים, נגד הרבי, של קרלין\n\n[כן]\n\n{הוא חושב שהוא..}\n\n\"כולם אומרים אסור לקרוא בספר, בספרי ברסלב, ואתה רוצה לקרוא?\"\n\nאז הוא, הוא התגבר עליי, ולקח ממני את הספר בכח, נשארתי..\n\nאני לא רציתי לתת לו בשום אופן, אבל הוא היה יותר, יותר חזק ממני\n\nוהוא הוציא ממני את הספר בכח, והלך, ואני נשארתי יתום, בלי הספר\n\nאבל אני קראתי כבר כמה פעמים בספר וטעמתי את הטעם\n\nאז מה שאני זכרתי, הייתי ממשיך והולך בין, בשדות, בשדה, והתפללתי להשם יתברך שיזמין לי..\n\nאני כבר, אני, אני נשארתי בלי הספר, אבל היה לי רווח ששמעתי\n\nשיש, שיש חסידות 'ברסלב', שאסור ללמוד ספרי ברסלב\n\nאז, אז התפללתי להשם יתברך שיזמין לי, שיזמין לי ספרי ברסלב וחסידי ברסלב\n\nאני רוצה להיות חסיד ברסלב, כן, כן, ככה התפללתי להשם יתברך\n\nולא עבר זמן רב, ובצפת היה גר מורי, מורי הקדוש רבי ישראל קרדונר, רבי ישראל, רבי ישראל\n\nוהוא היה חידוש כזה, מה שאין בעולם\n\nאני נתגדלתי בין חסידים גדולים, חסידים מחמירים, מדקדקים במצוות ו..\n\nאבל ראיתי את האיש הזה, ראיתי שכולם עומדים בחוץ, שאינם יודעים כלום\n\nמאמונה, מהשם יתברך, מהתורה, הם כולם לומדים",
      "en": "So all the Admorim in the whole world are opponents of, of Breslov\n\n“And you…”\n\nSo I said to him:\n\n“Let all the Admorim and all the kings and everyone.. come, I will not listen to anyone; for me it is good”\n\nSo he, he struck me and said to me:\n\n“You are such an insolent one against all the Admorim, against, against all the Admorim, against the Rebbe, of Karlin\n\n[Yes]\n\n{He thinks that he..}\n\n“Everyone says it is forbidden to read the book, the Breslov books, and you want to read?”\n\nSo he, he overpowered me, and took the book from me by force, I was left..\n\nI did not want to give it to him in any way, but he was more, stronger than I\n\nAnd he took the book out of my possession by force, and went, and I was left an orphan, without the book\n\nBut I had already read the book several times and tasted the taste\n\nSo what I remembered, I would continue and go among, in the fields, in the field, and I prayed to Hashem Yisborach that He arrange for me..\n\nI already, I, I was left without the book, but I had the gain that I heard\n\nThat there is, there is a Chassidus ‘Breslov,’ that it is forbidden to study Breslov books\n\nSo, so I prayed to Hashem Yisborach that He arrange for me, that He arrange for me Breslov books and Breslov Chassidim\n\nI want to be a Breslov Chassid, yes, yes, this is how I prayed to Hashem Yisborach\n\nAnd not much time passed, and in Tzfas lived my teacher, my holy teacher Rebbe Yisroel (Kardonner), Rebbe Yisroel, Rebbe Yisroel\n\nAnd he was such a wonder, the like of which does not exist in the world\n\nI grew up among great Chassidim, strict Chassidim, meticulous in the mitzvos and..\n\nBut I saw this man, I saw that everyone stands outside, that they know nothing\n\nOf faith, of Hashem Yisborach, of the Torah, they all study"
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "אבל ראיתי נגד, נגדו, הוא יחיד, הוא יחיד בעולם, אין, אין, אין דוגמתו\n\nאבל אני לא, לא הכרתי אותו, ולא ידעתי שיש בצפת, בצפת רבי ישראל\n\nלא הכרתי אותו ולא ידעתי\n\nאבל השם יתברך קודם הודיע לי שיש חסידות ברסלב, שאסור ללמוד {בספרו}\n\nאז התפללתי להשם יתברך שייתן לי, שיזמין לי ספרי ברסלב וחסידי ברסלב\n\nאני התפללתי, והשם יתברך עשה פלאות איתי, חסד עליון\n\nבצפת היה גר מורי הקדוש רבי ישראל, אני לא הכרתי אותו ולא שמעתי ממנו\n\nהוא היה, הוא היה נמצא {}במירון\n\nוהוא עבד השם שמה ביחידות, לא היה אף בריאה, הוא היה לו המפתח של הבית הכנסת\n\nשל רבי שמעון בר יוחאי, כן, והוא היה שמה לבד בהתבודדות\n\nוגם הלך בין ההרים להתבודד ולהתפלל, והוא עסק בעבודת השם במסירת נפש\n\nמה עשה, השם יתברך רצה שרבי ישראל ילך ממירון, ממירון לטבריה, לישראל בער\n\n{פלא, אני לישראל ב..}\n\nאבל רבי ישראל לא יצא ממירון, אפילו שיש לו כל, כל כסף שבעולם, כל, כל, כל..\n\nהוא, הוא יעזוב את מירון, את רבי שמעון?\n\n[{בגלל} רבי שמעון בר יוחאי?]\n\nכן, הוא יעזוב את המקום הקדוש כזה וילך לטבריה? מה יש לו, מה יש לו בטבריה?\n\n{הרי כל המקום שבעולם}, רק, רק מירון, מירון\n\nהמשפחה היה גרה בצפת, והוא היה כל השבוע במירון, והלך מיום, כל יום שישי הלך ממירון לצפת, נו, מי, מי יאמר שרבי ישראל ילך לטבריה? איך, איך?\n\n[רבי ישראל בער אתה אומר, מטבריה למירון?]\n\nכן, כן, אז חבל, חבל שלא היית…",
      "en": "But I saw compared, compared to him, he is unique, he is unique in the world, there is, there is, there is none like him\n\nBut I did not, did not know him, and I did not know that in Tzfas, in Tzfas there was Rebbe Yisroel\n\nI did not know him and did not know\n\nBut Hashem Yisborach first informed me that there is a Breslov Chassidus, that it is forbidden to study {his book}\n\nSo I prayed to Hashem Yisborach that He give me, that He arrange for me Breslov books and Breslov Chassidim\n\nI prayed, and Hashem Yisborach did wonders with me, supreme kindness\n\nIn Tzfas lived my holy teacher Rebbe Yisroel, I did not know him and had not heard of him\n\nHe was, he was staying {}in Meron\n\nAnd he served Hashem there in solitude, there was not a single creature, he had the key to the synagogue\n\nOf Rebbe Shimon Bar Yochai, yes, and he was there alone in hisbodedus\n\nAnd he also went among the mountains to do hisbodedus and to pray, and he occupied himself with the service of Hashem with self-sacrifice\n\nWhat did He do, Hashem Yisborach wanted Rebbe Yisroel to go from Meron, from Meron to Teveria, to Yisroel Ber\n\n{A wonder, I to Yisroel b..}\n\nBut Rebbe Yisroel would not leave Meron, even if he has all, all the money in the world, all, all, all..\n\nHe, he will leave Meron, Rebbe Shimon?\n\n[{Because of} Rebbe Shimon Bar Yochai?]\n\nYes, he will leave such a holy place and go to Teveria? What does he have, what does he have in Teveria?\n\n{After all, every place in the world}, only, only Meron, Meron\n\nThe family lived in Tzfas, and he was in Meron the whole week, and he went from day, every Friday he went from Meron to Tzfas, nu, who, who would say that Rebbe Yisroel would go to Teveria? How, how?\n\n[Rebbe Yisroel Ber you say, from Teveria to Meron?]\n\nYes, yes, so it is a pity, a pity that you were not…"
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "...השם יתברך ידע שרבי ישראל לא יזוז ממירון לטבריה, מה עשה?\n\nהוא שלח לו מחלה על יד, על, על היד שלו, והכאבים, וכאב גדול מאוד\n\nוהכאבים התגברו מיום ליום משעה לשעה, כאבים כאלה שאי אפשר לדבר דיבור אחד\n\nלא יכול להתפלל, ולא לעשות איזה עבודה\n\nוהוא לא, לא היה תולה שום דבר בדרך הטבע, רק\n\n[הכל קודשא בריך הוא]\n\nהכל השגחת הבורא, כשהוא ראה דבר כזה, אז התחיל לחשוב:\n\nאולי רצון הבורא שילך לטבריה\n\nמה יש בטבריה? בטבריה המזג האוויר יותר חם ממירון וצפת\n\n[ויהיה בריא]\n\nלא יהיה בריא, אבל, אבל לא יהיה כל כך כאבים גדולים, שיוכל להתפלל ולעסוק בעבודת השם\n\nאבל אף על פי כן לא, אף על פי שהיה לו כל הכאבים כאלה והתחיל לחשוב על זה\n\nהוא, הוא היה בספיקות, הוא, הוא היה לו ספיקות\n\nאם ילך, אם יעזוב את רבי שמעון וילך לטבריה, אם לא\n\nכי הוא חשב אולי, איך אפשר דבר כזה, כשאדם בצרה, עוד בורח ממירון מרבי שמעון לטבריה?\n\nצריכים לברוח לרבי שמעון, להתפלל, לבקש על רפואה, {לא, לא לילך}\n\nאבל הוא היה, הוא היה בספיקות, אולי רצון הבורא שילך לטבריה, אולי לא\n\nאז כל זמן שלא ידע בבירור, שרצון הבורא הוא שילך לטבריה, אז תכף ילך, אבל הוא לא ידע\n\nאז הוא היה לו התבודדות, והוא ביקש הרבה מהשם יתברך שיאיר במחשבתו, בדעתו, מה לעשות אם רצון הבורא שאלך לטבריה, אני נוסע תכף לטבריה\n\nאז אני רוצה לדעת רק איך רצון הבורא, אם לא, אם כן, אם כן, אם לא\n\nאז היה לו התבודדות על זה, והיה לו ספיקות, אם לילך, אם לא לילך",
      "en": "...Hashem Yisborach knew that Rebbe Yisroel would not move from Meron to Teveria, what did He do?\n\nHe sent him an illness on a hand, on, on his hand, and the pains, and very great pain\n\nAnd the pains intensified from day to day, from hour to hour, such pains that it is impossible to speak one utterance\n\nHe could not pray, nor do any service\n\nAnd he did not, did not attribute anything to the natural way, only\n\n[Everything is the Holy One Blessed Be He]\n\nEverything is the providence of the Creator, when he saw such a thing, then he began to think:\n\nPerhaps it is the Creator’s will that he go to Teveria\n\nWhat is there in Teveria? In Teveria the climate is warmer than Meron and Tzfas\n\n[And he will be healthy]\n\nHe will not be healthy, but, but there will not be such great pains, so that he can pray and occupy himself with the service of Hashem\n\nBut nevertheless no, even though he had all such pains and began to think about it\n\nHe, he was in doubt, he, he had doubts\n\nWhether he should go, whether he should leave Rebbe Shimon and go to Teveria, whether not\n\nBecause he thought perhaps, how is such a thing possible, when a person is in distress, he further flees from Meron, from Rebbe Shimon, to Teveria?\n\nOne needs to flee to Rebbe Shimon, to pray, to ask for healing, {not, not to go}\n\nBut he was, he was in doubt, perhaps it is the Creator’s will that he go to Teveria, perhaps not\n\nSo as long as he did not know clearly, that the Creator’s will was that he go to Teveria, then he would go immediately, but he did not know\n\nSo he had hisbodedus, and he asked much of Hashem Yisborach that He illuminate in his thought, in his mind, what to do—if it is the Creator’s will that I go to Teveria, I am traveling immediately to Teveria\n\nSo I want to know only what is the Creator’s will, if not, if yes, if yes, if not\n\nSo he had hisbodedus about this, and he had doubts, whether to go, whether not to go"
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "אז, אז הוא התפלל כל כך, עד שהשם יתברך האיר עיניו וסיבב סיבה\n\nשראה בבירור, שידע בבירור כי רצון הבורא הוא שילך לטבריה\n\nזה היה ביום, ביום רביעי\n\nהוא…\n\n...רבי ישראל בבוקר השכם והלך לבעל החמורים, ושכר חמור ללכת לטבריה\n\nביום חמישי ערב שבת, יכול ללכת יום ראשון, אחרי שבת\n\nלא, הוא, מכיוון שהוא ידע בבירור שרצון הבורא שילך לטבריה, אז הוא הלך ביום חמישי הוא בא לטבריה\n\nורק כשירד מן החמור, הוא היה צריך כיכר לחם לאכול סעודת לילה\n\n{...}…",
      "en": "So, so he prayed so much, until Hashem Yisborach illuminated his eyes and brought about a circumstance\n\nSo that he saw clearly, that he knew clearly that the Creator’s will was that he go to Teveria\n\nThis was on Wednesday, on Wednesday\n\nHe…\n\n...Rebbe Yisroel early in the morning and went to the donkey owner, and hired a donkey to go to Teveria\n\nOn Thursday, the eve of Shabbos, he can go Sunday, after Shabbos\n\nNo, he, since he knew clearly that the Creator’s will was that he go to Teveria, so he went on Thursday; he came to Teveria\n\nAnd just when he descended from the donkey, he needed a loaf of bread to eat the evening meal\n\n{...}…"
    }
  ]
}