{
  "bookId": "saba-tape-transcripts",
  "part": "1",
  "torah": "97-b",
  "title": "Tape 97, Side B",
  "hebrewTitle": "קלטת 97ב",
  "sourceUrl": "/reader/saba-tape-transcripts/1/97-b",
  "plainUrl": "/reader-plain/saba-tape-transcripts/1/97-b/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "...(הקלטה של ישראל דגן מספר על סבא בליווי מנגינה):\n\n[ישראל הצעיר היה עצוב מאוד\n\nאיך זה שביום קדוש כזה, בי’ז בתמוז הכשילו יצרו ואכל? איך זה שנפל?\n\nאחרי חמש שנים של התחזקות בעבודת השם יתברך\n\nעם ישראל קרדונר, הברסלבר הצדיק והקדוש שקירב אותו לחסידות ברסלב\n\nבהם טעם טעם של תפילה במסירות נפש\n\nריקודים ודבקות הבורא יתברך, מיעוט אכילה ושינה\n\nקם כמעט כל לילה בחצות לומר תיקון חצות\n\nוטייל בתורותיו הקדושות והטהורות של רבינו הקדוש\n\nתמיד בשמחה תמיד באמונה, גן עדן ממש\n\nועכשיו אכל בי’ז בתמוז\n\nהוא נפל לעצבות גדולה ומרה שחורה, ושום דבר לא היה יכול לנחמו\n\nהוא התפלל להשם יתברך שישלח רפואה לנפשו, שיציל אותו\n\nשבוע ימים הסתובב כך\n\nואחרי שבוע ימים שמע קול פנימי אומר לו:\n\n\"גש לארון הספרים פתח ספר איזה שיהיה ושם תמצא רפואה לנפשך\"\n\nהוא לא שם לב לכך, אך כשחזר הקול פעמיים, ושלוש\n\nניגש לארון הספרים פתח ספר ובתוך הספר מצא מכתב ובו כתוב:\n\n\"מאוד היה קשה לי לרדת אליך תלמידי היקר\n\nלהגיד לך כי נהנתי מאוד מעבודתך\n\nועליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\n\nחזק ואמץ בעבודתך נַ נַחְ נַ ְחָמ נַחְ ָמן מאומן\n\nובזה אגלה לך סוד והוא מלא וגדיש מקו לקו (פ’ צ’ פ’ צ’ י’ ה’)\n\nובחיזוק עבודה תבינהו וסימן י’ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\nכשגמר את המכתב נכנס לשמחה עצומה\n\nכל העצב והמרה שחורה נעלמו ממנו כלא היו\n\nוהוא החל מרקד ושר מתוך שמחה]",
      "en": "...(A recording of Yisroel Dagan telling about Saba accompanied by a melody):\n\n[Young Yisroel was very sad\n\nHow was it that on such a holy day, on the seventeenth of Tammuz, his evil inclination caused him to stumble and he ate? How was it that he fell?\n\nAfter five years of strengthening himself in the service of Hashem Yisbarach\n\nWith Rebbe Yisroel (Kardonner), the righteous and holy Breslover who drew him close to Breslov Chassidus\n\nIn them he tasted the taste of prayer with self-sacrifice\n\nDancing and attachment to the blessed Creator, little eating and sleeping\n\nHe arose almost every night at midnight to say Tikkun Chatzos\n\nAnd journeyed through the holy and pure Torahs of the holy Rabbainu\n\nAlways in joy, always in faith, truly Gan Eden\n\nAnd now he ate on the seventeenth of Tammuz\n\nHe fell into great sadness and black melancholy, and nothing could comfort him\n\nHe prayed to Hashem Yisbarach to send healing for his soul, to save him\n\nFor a week he went about like this\n\nAnd after a week he heard an inner voice saying to him:\n\n\"Approach the bookcase, open whatever book it may be, and there you will find healing for your soul\"\n\nHe paid no attention to it, but when the voice returned twice, and three times\n\nHe approached the bookcase, opened a book, and inside the book found a letter, and in it was written:\n\n\"It was very difficult for me to descend to you, my precious student\n\nTo tell you that I derived great pleasure from your service\n\nAnd about you I said, my little fire will burn until Mashiach comes\n\nBe strong and courageous in your service, Na Nach Nachma Nachman MeUman\n\nAnd with this I will reveal to you a secret, and it is full and heaped from line to line (Pei Tzadi Pei Tzadi Yud Hei)\n\nAnd through strengthening in service you will understand it, and the sign: on the seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting\"\n\nWhen he finished the letter, he entered into immense joy\n\nAll the sadness and black melancholy disappeared from him as though they had never been\n\nAnd he began dancing and singing out of joy]"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "...זה הפתק, פתק {זה} התחלת הגאולה\n\n[..]\n\nכן, \"נַ נַ ְח\" זה לא ידענו מזה, וזה הסוד לא {מובא} ולא זוהר ולא {…..}\n\nולא נזכר, רק בהפתק, רבינו הקדוש גילה זה בהפתק\n\n\"נַ נַחְ נחמ...\" עם נקודות\n\n[…….]\n\n[…]\n\nכי זה פלא, פלא גדול, אי אפשר להבין את זה, איך הוא נכנס הפתק להספר?\n\nואיך אני פתחתי את הספר, {{….]} והוא היה שמה איפה שפתחתי?\n\nזה דבר פלא כזה, שאי אפשר.. ש.. יותר מכל הפלאות\n\nזה לא רק פלא שהוא היה, הפתק הוא נמצא, הוא {עושה פעולות} תמיד, הוא לא נפסק כן, \"נַ נַ ְח\" יכולים כל העולם לשיר ולומר ולהגיד \"נַ נַ ְח\"\n\nהיה באמריקה..\n\n[..]\n\nהיה כושית, כושית, שהוא היה חברה באו\"ם, באו\"ם, כי..\n\nאז היא רצתה לראות את הבן שלה, הבן שלה, היא הייתה מגורשת, ו..\n\nוהבן שלה היה רוצה לראות אותו, ולא היה אפשר, לא היה אפשרות אז אמרו לה שתגיד \"נַ נַ ְח\", אז היא אמרה, זה היה בעיתון באמריקה היא אמרה \"נַ נַ ְח\", הוא, הוא, והוא בא מחר, מחרתיים הוא בא…\n\n...אפשר להבין שרבינו הקדוש מגלה ש.. יש בזוהר וב\"ליקוטי מוהר\"ן\":\n\nשיש שיר שהוא יחזיר כל העולם להשם יתברך, לתורה, על ידי השיר הזה\n\nאז מגלה רבינו שהוא זה השיר, \"נַ נַ ְח נַחְ ָמ נַ ְח ָמן\" זה שיר פ..\n\nהשיר הזה הוא 'פשוט, כפול, משולש מרובע'\n\n'נ' זה פשוט\n\n'נח' כפול\n\n'נחמ'\n\n[משולש]\n\nמשולש\n\n'נחמן' מרובע\n\nוגם יש בו עשרה אותיות, \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\"\n\nזה עשרה אותיות, זה כנגד עשרה מיני נגינה שהוא גילה שזה מסוגל לתקן פגם הברית",
      "en": "...This is the Petek, the Petek {this is} the beginning of the redemption\n\n[..]\n\nYes, \"Na Nach\"—we did not know of this, and this secret is not {brought} and not in the Zohar and not {…..}\n\nAnd is not mentioned, only in the Petek; the holy Rabbainu revealed it in the Petek\n\n\"Na Nach Nachm...\" with dots\n\n[…….]\n\n[…]\n\nBecause this is a wonder, a great wonder, it is impossible to understand it: how did the Petek enter the book?\n\nAnd how did I open the book, {{….]} and it was there where I opened it?\n\nThis is such a wondrous thing, that it is impossible.. th.. more than all the wonders\n\nIt is not only a wonder that it was, the Petek is present, it {brings about effects} constantly, it does not cease, yes, \"Na Nach\"—the whole world can sing and say and utter \"Na Nach\"\n\nThere was in America..\n\n[..]\n\nThere was a Black woman, a Black woman, who was a member of the UN, of the UN, because..\n\nSo she wanted to see her son, her son, she was divorced, and..\n\nAnd her son wanted to see him, and it was not possible, there was no possibility; so they told her to say \"Na Nach,\" so she said it—it was in the newspaper in America—she said \"Na Nach,\" he, he, and he came the next day, the day after that he came…\n\n...It is possible to understand that the holy Rabbainu reveals th.. there is in the Zohar and in \"Likutay Moharan\":\n\nThat there is a song that will bring the whole world back to Hashem Yisbarach, to the Torah, through this song\n\nSo Rabbainu reveals that this is the song, \"Na Nach Nachma Nachman\"—this is a s.. song\n\nThis song is 'simple, double, triple, quadruple'\n\n'N' is simple\n\n'Nach' double\n\n'Nachm'\n\n[Triple]\n\nTriple\n\n'Nachman' quadruple\n\nAnd it also has ten letters, \"Na Nach Nachma Nachman\"\n\nThis is ten letters, corresponding to the ten types of melody, which he revealed that this is effective for rectifying the blemish of the Covenant"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "זה ה\"תיקון הכללי\", עשרה מיני נגינה...\n\n...כן, כן, כן, רואים, רואים עכשיו ש.. שזה עושה פעולות\n\nהוא, הוא, הוא נעשה מפורסם בכל העולם, {בפרט בבין} הגויים\n\n\"רבי נחמן מברסלב”, כל {העולם} אוי..\n\nגם מה שהוא אמר לפני מאתיים שנה:\n\n\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\"\n\nוהוא מגלה ב.. בהפתק, מה שאמרתי..\n\n[\"עליך, עליך אמרתי\"]\n\nש\"האש שלי תוקד עד ביאת המשיח\", זה \"אמרתי עליך\", {כן}\n\nככה כתוב בהפתק\n\n[“עליך\"]\n\n{כן}\n\n[על סבא]\n\nגם הוא מגלה שהוא זה השיר, השיר הזה 'פשוט, כפול, משולש, מרובע' זה אני בעצמי\n\n'נחמן מאומן', מאומן, איזה נחמן? - מאומן!\n\nהוא זה השיר 'פשוט, כפול, משולש מרובע'\n\n[ברוך השם, ברוך השם]\n\nוזה החתיכת נייר, מה זה? מאיזה, מאיפה בא?\n\nהיה, יש כמה אנשים ששואלים:\n\n\"הוא ירד מן השמיים?\", הפתק איזה, איזה גוון היה להחוט שהוא, שהוא {ירד בזה}, איזה גוון?” יש לו כל הגוונים, זה פלא כזה שלא היה מעולם דבר כזה\n\nהוא לא, הוא, הוא כבר נפטר {לפני מאה שנים}, והוא מדבר איתי\n\n\"תלמידי היקר\", כן, כן, ביחד עם המכתב, כן\n\n\"עליך אמרתי\", \"נהנתי מאוד מעבודתך ועליך אמרתי\", נו, \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nבער, מי, מי, מי אומר את זה? \"נַ נַחְ.. נַ ְח ָמן מאומן\"\n\nזה הניגון של 'פשוט, כפול, משולש, מרובע', כן\n\nבעשרה אותיות של השם \"נַ נַ ְח\", \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן\" זה עשרה אותיות, עשרה\n\nאותיות זה כנגד עשרה מיני נגינה שגילה בשביל תיקון הברית",
      "en": "This is the \"Tikkun Haklali,\" ten types of melody...\n\n...Yes, yes, yes, we see, we see now th.. that it brings about effects\n\nHe, he, he has become famous throughout the whole world, {especially among} the gentiles\n\n\"Rebbe Nachman of Breslov,” the whole {world} oy..\n\nAlso what he said two hundred years ago:\n\n\"My fire will burn until the coming of Mashiach\"\n\nAnd he reveals in.. in the Petek, what I said..\n\n[\"About you, about you I said\"]\n\nThat \"My fire will burn until the coming of Mashiach,\" this is \"I said about you,\" {yes}\n\nThat is how it is written in the Petek\n\n[“About you\"]\n\n{Yes}\n\n[About Saba]\n\nHe also reveals that he is this song, this song, 'simple, double, triple, quadruple'—this is I myself\n\n'Nachman MeUman,' MeUman—which Nachman? - MeUman!\n\nHe is this song, 'simple, double, triple, quadruple'\n\n[Baruch Hashem, Baruch Hashem]\n\nAnd this piece of paper, what is it? From what, from where did it come?\n\nThere were, there are some people who ask:\n\n\"Did it descend from Heaven?\" The Petek—what, what color was the thread on which it, it {descended in this}, what color?” It has all the colors; this is such a wonder that there had never been such a thing in the world\n\nHe did not, he, he had already passed away {a hundred years before}, and he speaks with me\n\n\"My precious student,\" yes, yes, together with the letter, yes\n\n\"About you I said,\" \"I derived great pleasure from your service, and about you I said,\" nu, \"Be strong and courageous in your service\"\n\nBer, who, who, who says this? \"Na Nach.. Nachman MeUman\"\n\nThis is the melody of 'simple, double, triple, quadruple,' yes\n\nIn the ten letters of the name \"Na Nach,\" \"Na Nach Nachma Nachman\" is ten letters, ten\n\nLetters—this corresponds to the ten types of melody that he revealed for rectification of the Covenant"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "\"תיקון הכללי\"\n\nעשרה, עשרה מיני נגינה, עשרה מזמורי תהלים\n\nנו, צריכים סימנים יותר מזה?\n\n\"וסימן..\"\n\n[יאמרו]\n\n\"י\"ז בתמוז יאמרו\"…\n\n...{אני}, אני יודע? ככה כתוב, {ככה..}\n\n[ככה כתוב]\n\n[בתש\"נ כבר לא יצטרכו יותר סימנים]\n\n{}, י\"ז בתמוז לא ידע שום.. לא ידע..\n\n[אף אחד]\n\nרק אני לבדי ידעתי מזה, והיה לי צער גדול, אני יכולתי, יכולתי למות מגודל הצער, כן\n\nאז הוא בא אליי, \"תלמידי היקר\", אתה רוצה, אתה תמות? לא, לא, אתה \"תלמידי היקר”\n\n\"עליך אמרתי מיין פייעריל וועט טליען ביז משיח וועט קומען\"\n\n{אתה תאריך ימים, אל}.., אל תפחד\n\n[\"להגיד לך\"]\n\n\"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\n\"המכשלה הזאת תחת ידיך\"\n\nדווקא זה על ידי, על ידי שלא התענתי, מכשלה, זה מכשול גדול, על ידה נעשה הפתק\n\nלולא זה לא היה הפתק\n\n\"וסימן י\"ז בתמוז יאמרו שאינך מתענה\"\n\n{כן}\n\nאל תחשוב שזה סתם נייר, \"סימן”, הוא נתן לי סימן \"י\"ז בתמוז\"\n\n[…...]\n\nהם חשבו כולם שאני יצאתי מן הדעת, נעשיתי משוגע, ואמרו:\n\n\"כך הוא כל, כל חסידי ברסלב, סוף כל סוף נעשה משוגע!\"\n\n\"מה זה? פתאום נעשה משוגע, בגלל שהיה בעצבות ואחר כך הוא היה בשמחה כזה\n\nמה זה? זה לא דבר רגיל, הוא משוגע כזה, כן..”\n\n[…..]\n\n\"שאין לו רפואה לצאת מזה..”\n\nאז הם באו העירה בני הישיבה, וכל אחד סיפרו בבית הכנסת שלו:\n\n\"הברסלבי נעשה משוגע\"\n\n\"מה, מה? איך אתה יודע?\"\n\n\"הוא היה בעצבות כזה שהיה פחד להסתכל עליו, ואחר כך פתאום נעשה, נעשה בשמחה כזה והיה מרקד כל, כל הלילה היה מרקד, מה זה? זה, זה לא, לא, לא, זה לא נורמלי\", כן אז קיבלתי שם משוגע",
      "en": "\"The General Remedy\"\n\nTen, ten kinds of melody, ten chapters of Psalms\n\nNu, are signs needed beyond this?\n\n\"And a sign..\"\n\n[They will say]\n\n\"The seventeenth of Tammuz they will say\"…\n\n...{I}, do I know? That is what is written, {that is what..}\n\n[That is what is written]\n\n[In 5750 they will no longer need any more signs]\n\n{}, the seventeenth of Tammuz, no one knew any.. did not know..\n\n[No one]\n\nOnly I alone knew of this, and I had great anguish; I could have, could have died from the magnitude of the anguish, yes\n\nThen he came to me, \"my dear student\", you want, you will die? No, no, you are \"my dear student”\n\n\"Concerning you I said, my little fire will smolder until Mashiach comes\"\n\n{You will live long, do not}.., do not be afraid\n\n[\"To tell you\"]\n\n\"Be strong and courageous in your service\"\n\n\"This stumbling is under your hand\"\n\nPrecisely this—through, through my not fasting, a stumbling; this is a great stumbling block; through it the Petek came into being\n\nWere it not for this, there would not have been the Petek\n\n\"And a sign: the seventeenth of Tammuz they will say that you are not fasting\"\n\n{Yes}\n\nDo not think this is just paper, \"a sign”; he gave me a sign, \"the seventeenth of Tammuz\"\n\n[…...]\n\nThey all thought that I had gone out of my mind, I had become crazy, and they said:\n\n\"That is how he is, all, all the Breslover Chassidim—in the end he becomes crazy!\"\n\n\"What is this? Suddenly he became crazy; because he had been in sadness, and afterward he was in such joy\n\nWhat is this? This is not a normal thing, he is such a madman, yes..”\n\n[…..]\n\n\"For which he has no cure, to get out of it..”\n\nThen the yeshiva boys came into town, and each one related it in his synagogue:\n\n\"The Breslover became crazy\"\n\n\"What, what? How do you know?\"\n\n\"He had been in such sadness that it was frightening to look at him, and afterward suddenly he became, became in such joy, and he was dancing all, all night he was dancing—what is this? This, this is not, not, not, this is not normal\", yes, then I received the name 'madman'"
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "ורב מוטל, רב מוטל מסלונים הוא היה.. אני הייתי השכן שלו, אז, והוא אהב אותי מאוד\n\nאף על פי שהוא היה מתנגד, אבל הוא אהב אותי מאוד\n\nהוא שמע על זה שאני נעשיתי משוגע, אז היה דואג מאוד\n\n\"אוי, אסון כזה, נעשה משוגע?\"\n\nהוא, אז הוא אמר, הוא ילך לראות, לראות מה, מה, מה מה {אומרים, מה זה עימדי}\n\nאז הוא בא ודיבר איתי, הוא היה מפחד שאולי אני אכה אותו, שהוא משוגע הוא יכול להכות גם… אז הוא בא והוא מדבר איתי ושאל אותי שאלה, יש לי שאלה:\n\n\"כולם אומרים שאתה נעשית משוגע, ואני היה לי צער גדול, אני רואה שאתה לא משוגע\n\nמה זה, מה זה היה העצבות והשמחה? מה זה?\"\n\nאני סיפרתי לו המעשה של שבעה עשר בתמוז והראתי לו את הפתק\n\nהוא היה מתנגד כזה שהיה פחד, אני לא רוצה לדבר מה שהוא, מה שהוא דיבר\n\nאז ביטל את ההתנגדות\n\n\"אם כן? ישראל בער יש לו פתק? יש לו מכתב מרבי נחמן? אני מבטל את, את כל ההתנגדות\" אז הוא..\n\n[הוא ביטל כל ההתנגדות?]\n\nכן, הוא נעשה אדמו\"ר בירושלים\n\n[אחר כך]\n\nכן, אחרי זה, אז אמר:\n\n\"אני כבר, אתם רוצים, לא רוצים, מה שאתם רוצים, תעשו מה שאתם רוצים\n\nאני לא.., ביטלתי את ההתנגדות על ברסלב\"\n\n\"מה יש?\"\n\n\"הוא קיבל מכתב מרבי נחמן!\"\n\nאז אמרו כולם:\n\n\"הו, כן, ממכתב נעשים שמח כל כך? יהיה.., אנחנו נעשה הרבה מכתבים\"\n\n{אה, עד שקיבל}\n\nאז מצאתי בכל הספרים שלי מכתבים, כן, כן\n\nהם ראו שזה, זה, אין שמחה ואין עצבות\n\nאוי, אוי, אוי\n\nנו ערב חג אתה צריך להגיע הביתה…",
      "en": "And Rav Mottel, Rav Mottel of Slonim, he was.. I was his neighbor, then, and he loved me very much\n\nEven though he was an opponent, but he loved me very much\n\nHe heard about this, that I had become crazy, so he was very worried\n\n\"Oy, such a disaster, he became crazy?\"\n\nHe, then he said, he would go see, see what, what, what what {they are saying, what is with me}\n\nThen he came and spoke with me; he was afraid that perhaps I would hit him, that a crazy man can also hit… So he came and he speaks with me and asked me a question, I have a question:\n\n\"Everyone says that you became crazy, and I had great anguish; I see that you are not crazy\n\nWhat is this, what was this sadness and joy? What is this?\"\n\nI told him the story of the seventeenth of Tammuz and showed him the Petek\n\nHe had been such an opponent that it was frightening; I do not want to speak of what he, what he said\n\nThen he nullified the opposition\n\n\"If so? Yisroel Ber has a Petek? He has a letter from Rebbe Nachman? I nullify the, all the opposition\" Then he..\n\n[He nullified all the opposition?]\n\nYes, he became a Rebbe in Yerushalayim\n\n[Afterward]\n\nYes, after this, then he said:\n\n\"I already, whether you want, do not want, whatever you want, do whatever you want\n\nI do not.., I nullified the opposition to Breslov\"\n\n\"What is there?\"\n\n\"He received a letter from Rebbe Nachman!\"\n\nThen they all said:\n\n\"Oh, yes, from a letter one becomes so happy? There will be.., we will make many letters\"\n\n{Ah, until he received}\n\nThen I found letters in all my books, yes, yes\n\nThey saw that this, this—there is no joy and there is no sadness\n\nOy, oy, oy\n\nNu, it is the eve of the Festival; you need to get home…"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "...\"להגיד לך\"\n\n[“להגיד..”]\n\nזה לא, \"להודיע, להודיע לך\"\n\n[כן]\n\n\"לגלות לך\"\n\n[כן, למה כתוב \"להגיד לך\"?]\n\nמה זה \"להגיד\"?\n\n[נו, מה זה \"להגיד”?]\n\nאנחנו יושבים ומדברים ככה \"להגיד\"?\n\nלא, \"להגיד\", 'להגיד' זה משמעות של פנים אל פנים\n\nיושבים אנחנו ומדברים, {..}, ו.. {{ואני ה..}, \"להגיד לך\"…\n\n...מה להגיד? שני דברים\n\n\"נהנתי מאוד מעבודתך\"\n\n\"ועליך אמרתי\"\n\nזה שני דברים, אז \"חזק ואמץ בעבודתך\"\n\nאחר כך הוא.. אתה יודע מי שאומר זה? \"נַ נַ ְח נַ ְח ָמ..\"\n\n\"וסימן..\", שלא יהיה לך, אה\n\n[…]\n\n{עוד פעם את ה.. זה}, הדבר הזה\n\n{{הם .}}\n\n\"י\"ז בתמוז\"\n\n[“יאמרו\"]\n\nאתה יודע מה שהיה בי\"ז.., בי\"ז בתמוז?\n\n\"יאמרו שלא יהיה.., ש.. שאינך מתענה\" סימן ש.. שרק אני ידעתי…\n\n...יהיה זמן שכל העולם ישירו \"נַ נַ ְח\", כן\n\nבכל השווקים, בכל, בכל מקום, איפה שילך עם ניגון, עם \"נַ נַ ְח\"\n\nכי כל הניגונים טוב על \"נַ נַ ְח\", כל הניגונים שבעולם\n\n[כן]...\n\n...שלא נוכל לחיות ולא לאכול, א.. איך אנחנו יכולים לנוח ולישון?\n\n[כן]\n\nבצער, בצרות כאלה של עם ישראל\n\n[אה, אה, פשש..]\n\nנו, זה, אני ראיתי...\n\n...שאנחנו מדברים מרבינו הקדוש, רבי נתן, וכל מיני שבחים שנגיד\n\nעוד לא מגיע טיפה מן הים מגדולתם, כן\n\nרבי, רבי נתן אמר את זה, ואני אומר רק דברי רבי נתן, כן\n\nאבל רבי ישראל {הוא הזהיר אותי, אנשי רבינו}\n\n{{…..}}, צריכים לדבר מהם, אבל לא הכל, הכל {זה} רק רבינו\n\nהוא {{….}}, הוא עלה על הכל, כן, העיקר רבינו",
      "en": "...\"To tell you\"\n\n[“To tell..”]\n\nIt is not, \"to inform, to inform you\"\n\n[Yes]\n\n\"To reveal to you\"\n\n[Yes, why is it written \"to tell you\"?]\n\nWhat is \"to tell\"?\n\n[Nu, what is \"to tell”?]\n\nWe sit and talk like this—\"to tell\"?\n\nNo, \"to tell\", 'to tell' has the meaning of face to face\n\nWe sit and talk, {..}, and.. {{and I th..}, \"to tell you\"…\n\n...What to tell? Two things\n\n\"I derived much pleasure from your service\"\n\n\"And concerning you I said\"\n\nThese are two things, so \"be strong and courageous in your service\"\n\nAfterward he.. do you know who says this? \"Na NaCh Na ChaM..\"\n\n\"And a sign..\", so that you should not have, ah\n\n[…]\n\n{Again the.. this}, this thing\n\n{{They .}}\n\n\"The seventeenth of Tammuz\"\n\n[“They will say”]\n\nDo you know what happened on the seventeenth.., on the seventeenth of Tammuz?\n\n\"They will say that there will not be.., th.. that you are not fasting\"—a sign th.. that only I knew…\n\n...There will be a time when the whole world will sing \"Na NaCh\", yes\n\nIn all the marketplaces, in every, every place, wherever one goes, with a melody, with \"Na NaCh\"\n\nBecause all the melodies are good with \"Na NaCh\", all the melodies in the world\n\n[Yes]...\n\n...That we cannot live or eat, a.. how can we rest and sleep?\n\n[Yes]\n\nIn anguish, amid such troubles of the Jewish people\n\n[Ah, ah, pshh..]\n\nNu, this, I saw...\n\n...That we speak of Rabbainu the holy, Rebbe Nassan, and all kinds of praises that we may say\n\nIt still does not reach a drop from the sea of their greatness, yes\n\nRebbe, Rebbe Nassan said this, and I say only the words of Rebbe Nassan, yes\n\nBut Rebbe Yisroel {he warned me, Rabbainu's men}\n\n{{…..}}, one must speak of them, but not everything; everything {is} only Rabbainu\n\nHe {{….}}, he rose above everything, yes, the main thing is Rabbainu"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "אה, הלוואי אם היה אמת בעולם, באנשי שלומנו, ו..\n\nוהיו מדברים מזה ומפרסמים את שם רבינו, מה זה רבינו\n\nהיה כבר הגאולה, היה כבר העולם מתקרבים לרבינו\n\nאבל השקר זה, זה, זה מפריד ומעוור, מעוור {את עיניו}, השקר, כן\n\nאבל השם יתברך, אנחנו אסור להרהר על השם יתברך, כן\n\nיבוא זמן עוד, כן, יבוא, {רבי נחמן גילה\\הגאולה כבר מוכנה} יבוא\n\nיבוא הזמן שיעביר השקר מן העולם ויגלה ויתגלה האמת, כן\n\nרק אנחנו צריכים להאמין ולהתחזק בתפילה, להתפלל\n\nככה עם ה.., לדבר עם השם יתברך מהשפתיים\n\nאו ללמוד בספר, או לומר \"לקוטי תפילות\" בשפתיים מה שכתוב בספר, לומר בשפתיים, כן בלי שום {{לוי י.., ….}} שים לב לי, כן, זה\n\nאני אומר \"ברוך אתה השם..\", כמו גר, כן, כן…\n\n...[סבא והחברים שרים: \"נַ נַ ְח נַ ְחָמ נַ ְח ָמן מאומן\"]…\n\n...עד שפטרתי את זה, עד שזכיתי להבין שזה שקר, גם קרלין וגם כולם\n\nכן, אבל הייתי שמח בחלקי שזכיתי {ל.. ברוך השם}, להודיע, לראות ולהבין\n\nולהשיג שזה שקר וזה אמת, {כן}\n\nנגד כל העולם, \"ונהפוכו\", כן\n\nאני, אני {אני אז הייתי כך}:\n\n\"אוי, מי אתה? מה, מה? מה אתה יודע? מה אתה מבין?\"\n\nלא.. השם יתברך מצמצם עצמו, ישראל בער גם כן, כן\n\nזכיתי להרגיש ולראות ולהבין שזה אמת וזה שקר, {כן} זה..\n\nזה היה בזמן שכל העולם היו משוקעים בהשקר, באדמו\"רים\n\nואני זכיתי לראות להפך מכולם, כן\n\nולא, לא, לא השפיע עליי, הם רבים והם גדולים בתורה, \"מה? מי אני? מה אתה?” כן",
      "en": "Ah, if only there were truth in the world, among our people, and..\n\nAnd they would speak of this and publicize Rabbainu's name, what Rabbainu is\n\nThe redemption would already have come, the world would already be drawing close to Rabbainu\n\nBut falsehood, it, it, it separates and blinds, blinds {his eyes}, falsehood, yes\n\nBut Hashem, blessed be He—we are forbidden to question Hashem, blessed be He, yes\n\nA time will yet come, yes, it will come, {Rebbe Nachman revealed\\the redemption is already prepared} it will come\n\nThe time will come when He will remove falsehood from the world and reveal, and the truth will be revealed, yes\n\nOnly we need to believe and strengthen ourselves in prayer, to pray\n\nLike this, with the.., to speak with Hashem, blessed be He, with the lips\n\nOr to study from a book, or to say \"Likutey Tefilos\" with the lips, what is written in the book, to say it with the lips, yes, without any {{Levi Y.., ….}} pay attention to me, yes, this\n\nI say \"Blessed are You, Hashem..\", like a convert, yes, yes…\n\n...[Saba and the friends sing: \"Na NaCh NaChMa NaChMaN MeUman\"]…\n\n...Until I got rid of this, until I merited understanding that it is falsehood—Karlin too, and all of them\n\nYes, but I was happy with my portion, that I merited {to.. blessed is Hashem}, to make known, to see and to understand\n\nAnd to grasp that this is falsehood and this is truth, {yes}\n\nAgainst the whole world, \"and it was reversed\", yes\n\nI, I {I was then like this}:\n\n\"Oy, who are you? What, what? What do you know? What do you understand?\"\n\nNo.. Hashem, blessed be He, contracts Himself; Yisroel Ber too, yes\n\nI merited feeling and seeing and understanding that this is truth and this is falsehood, {yes} this..\n\nThis was at a time when the whole world was immersed in the falsehood, in Rebbes\n\nAnd I merited seeing the opposite of everyone, yes\n\nAnd it did not, did not, did not influence me; they are many and they are great in Torah, \"What? Who am I? What are you?” yes"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "לא, האמת הוא חזק, הוא גיבור חזק מאוד כזה שאין כמוהו\n\nכל דיבור ששמעתי מאנשי רבינו, רבי, רבי נתן, רבי נתן בעלה של גיטל’ה, אחרי רבי ישראל\n\nהתמימות שלו, האמת שלו, הדיבור שלו, הפנים שלו, הדיבור שלו\n\nאני ראיתי שכולם הם, {הם לא\\אין לו} כלום, עם, עם התורה שלהם, עם הכל\n\nזה, זה, רבי נתן זה, זה עובד השם, {…}\n\nזה היה נס מהשם יתברך, למעלה מן הטבע, אי אפשר להבין\n\nאני הייתי נולד אצלם ואני ידעתי שזה יירא שמיים, הם כולם היה להם שם של שקר\n\nשהם {ירא השם}, שהם, כן\n\nאבל השם יתברך נתן לי חכמה ושכל, והבחנתי וידעתי וראיתי והבנתי האמת, כן\n\n{לא}, זה, לולא המחלוקת, לולא ההתנגדות, לא הייתי יודע מרבינו.., מכלום\n\nזה דווקא, דווקא זה קירב אותי, כן\n\nזה היה מתנות טובות, \"הבאתי לכם מתנה מארץ ישראל 'מחלוקת'\"\n\nזה היה מתנה כזה שאין בעולם, עכשיו תיתן כל, כל הכסף שבעולם אני רוצה, אני רוצה.. כן\n\nאין, עבר הזמן\n\nאבל גם היום עוד לא בא משיח, האמת לא כל כך, כן\n\nאבל העולם מתחילים, מתחילים ל.. לשמוע ולהבין {…} מרבינו רבי נחמן, {. .} רבי נחמן, כן בכל ימי חיי היה, היה, היה יראים, מפחדים לנגוע בספר ברסלב\n\nועכשיו יכולים לקנות בכל מקום ספרי ברסלב, נו..\n\nאני היה לי קושיות על השם יתברך, מדוע.. האמת, אם היה מתגלה האמת היה כבר\n\nעולם, עולם תיקון, מתי יהיה זה? איך אפשר שיהיה, תיהיה הגאולה? איך אפשר?\n\nאז עכשיו אני רואה, מלפני שמונים שנה ועד עכשיו אני רואה כח כזה",
      "en": "No, the truth is strong; it is such a very mighty warrior that there is none like it\n\nEvery utterance that I heard from Rabbainu’s men, Rebbe, Rebbe Nassan, Rebbe Nassan, Gittele’s husband, after Rebbe Yisroel\n\nHis simplicity, his truth, his speech, his face, his speech\n\nI saw that all of them are, {they do not have\\he has no} anything, with, with their Torah, with everything\n\nThis, this, Rebbe Nassan—this, this is one who serves Hashem, {…}\n\nThis was a miracle from Hashem Yisbarach, beyond nature; it is impossible to understand\n\nI was born among them, and I knew that this was fear of Heaven; they all had a name of falsehood\n\nThat they {fear Hashem}, that they, yes\n\nBut Hashem Yisbarach gave me wisdom and intelligence, and I discerned and knew and saw and understood the truth, yes\n\n{No}, this, were it not for the controversy, were it not for the opposition, I would not have known of Rabbainu.., of anything\n\nIt was precisely, precisely this that drew me close, yes\n\nThese were good gifts, “I brought you a gift from Eretz Yisroel, ‘controversy’”\n\nIt was such a gift that there is none in the world; now give all, all the money in the world—I want, I want.. yes\n\nNo, the time has passed\n\nBut even today Mashiach has not yet come, the truth is not so much, yes\n\nBut the world is beginning, beginning to.. to hear and understand {…} of Rabbainu, Rebbe Nachman, {. .} Rebbe Nachman, yes; throughout all the days of my life they were, were, were afraid, afraid to touch a Breslov book\n\nAnd now Breslov books can be bought everywhere, nu..\n\nI had questions about Hashem Yisbarach: why.. the truth, if the truth had been revealed, there would already have been\n\nA world, a rectified world; when will this be? How is it possible that there will be, there will be the redemption? How is it possible?\n\nSo now I see, from eighty years ago until now, I see such a power"
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "שהעולם הם ממשיכים עצמם לרבינו, היה ראוי שכל העולם יתרחקו מברסלב\n\nכי כל הגדולים היו, היו מתנגדים, {..היו}, כן\n\nזה נעשה פלא, פלא כזה, אז רבינו הקדוש אמר:\n\n\"אני הבאתי לכם מתנה מארץ ישראל 'מחלוקת'\"\n\nכל, העולם {כ.., הוא מודיע לנו ש..} כל העולם יחלוקו {עליו}\n\nואז מי יתקרב {אליי} יהיה מהאנשים שלי\n\n{כן}, מה\n\nאוי, מה שהם סבלו, הם סבלו על הדורות.., בדורות אלו, הם הכינו למשיח\n\nאנשי רבינו ואת ספרי רבינו כל דיבור, כל דיבור וכל..\n\nאבל השקר, השקר זה, זה מסמא עיניים, מעוור עיניים, כן\n\nולא {יו.., יודעים ולא שומעים} ומחללים ומבזים את.. את.. את.. האמת {תמיד}\n\nאבל כבר הודיע רבינו, כשנכנס לאומן אמר לרבי נתן:\n\n\"אף על פי כן השם יתברך, השם יתברך גומר תמיד כרצונו\"\n\nאוי, אוי, היה רבי ותלמיד כזה, {יחיד בעולם}, מיום בריאת העולם\n\nתלמ.., רבי כזה ותלמיד כזה, וגם כן כל התלמידים של רבינו, מה שזה, מה שזה\n\nאוי, ברוך השם אני הייתי רצוץ ושבור {ובהכ.., ונכנעתי, ובהכנעה, כן..}\n\nאבל הלב בפנים היה, היה האמת בוער כאש להבה, כן…\n\n...[סבא ושרון תל צור שרים: \"נַ נַ ְח נַחְ ָמ נַ ְח ָמן מאומן\"]…",
      "en": "That the world, they draw themselves to Rabbainu; it would have been fitting for the whole world to distance itself from Breslov\n\nBecause all the great ones were, were opponents, {..were}, yes\n\nIt became a wonder, such a wonder; so the holy Rabbainu said:\n\n“I brought you a gift from Eretz Yisroel, ‘controversy’”\n\nAll, the world {li.., he informs us th..} the whole world will oppose {him}\n\nAnd then whoever draws close {to me} will be among my people\n\n{Yes}, what\n\nOy, what they suffered, they suffered for the generations.., in these generations; they prepared for Mashiach\n\nRabbainu’s men and Rabbainu’s books—every utterance, every utterance and every..\n\nBut falsehood, this falsehood, it, it blinds the eyes, blinds the eyes, yes\n\nAnd they do not {kn.., know and do not hear}, and they profane and disgrace the.. the.. the.. truth {always}\n\nBut Rabbainu already made known, when he entered Uman he said to Rebbe Nassan:\n\n“Nevertheless Hashem Yisbarach, Hashem Yisbarach always finishes according to His will”\n\nOy, oy, there was such a Rebbe and student, {unique in the world}, since the day the world was created\n\nA stud.., such a Rebbe and such a student, and also all of Rabbainu’s students, what this is, what this is\n\nOy, Baruch Hashem, I was crushed and broken {and in sub.., and I submitted, and in submission, yes..}\n\nBut the heart inside was, the truth was burning like a blazing fire, yes…\n\n...[Saba and Sharon Tal-Tzur sing: “Na Nach Nachma Nachman MeUman”]…"
    }
  ]
}