{
  "bookId": "saviv",
  "part": "1",
  "torah": "51",
  "title": "Saviv - מנפלאות הבורא",
  "hebrewTitle": "מנפלאות הבורא",
  "sourceUrl": "/reader/saviv/1/51",
  "plainUrl": "/reader-plain/saviv/1/51/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "מובא ממדרש תנחומא פרשת פקודי סימן ג' ... ויצירת הולד כיצירת העולם, כנגד יצירת הולד במעי אמו. אמר רבי יוחנן, מאי דכתיב עשה גדלות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר (איוב ט' י'). תדע לך, שכל הנשמות שהיו מן אדם הראשון ושיהיו עד סוף כל העולם, כולן נבראו בששת ימי בראשית, וכולן בגן עדן, וכולן היו במתן תורה, שנאמר, כי את אשר ישנו פה עמנו עמד היום, ואת אשר איננו פה עמנו היום (דברים כט' יד'). ומה שאמר, עשה גדולות עד אין חקר, אלו גדולות שעושה הקדוש ברוך הוא ביצירת הולד.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "(אלא) בשעה שבא אדם לשמש עם אשתו, רומז הקדוש ברוך הוא למלאך הממונה על ההריון, ושמו לילה. והקדוש ברוך הוא אומר לו, דע שזו הלילה נוצר אדם מזרע פלוני, דע לך והשמר בזו הטפה וטל אותה בכפך וזרה אותה בגרן לשלש מאות ושישים וחמישה חלקים. והוא עושה לו כן.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "מיד נוטל בידו ומביאה לפני מי שאמר והיה העולם, ואומר לפניו, עשיתי ככל אשר צויתני, וטפה זו מה תהא נגזר עליה, מיד הקדוש ברוך הוא גוזר על הטפה מה יהא בסופה, אם זכר אם נקבה, אם חלש או גבור, אם עני אם עשיר, אם קצר או ארוך, אם מכוער או נאה, אם עבה או דק, אם בזוי או גס, וכן גוזר על כל קורותיו. אבל אם צדיק אם רשע, לא, אלא הדבר ההוא נותנו בידו של אדם בלבד, שנאמר, ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, ואת המות את הרע (דבר' ל' ט''ו).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "מיד רומז הקדוש ברוך הוא למלאך הממונה על הרוחות ואומר לו, הבא לי רוח פלוני שהוא בגן עדן ששמו פלוני ותארו כך וכך. לפי שכל הרוחות שעתידין להבראות, כולן הן נבראות מיום שברא העולם עד שיכלה כל העולם, הם מזומנין בבני אדם, דכתיב, מה שהיה כבר נקרא שמו (קהלת ו' י'). מיד הולך המלאך ומביא את הרוח לפני הקדוש ברוך הוא. וכשהרוח באה, מיד כורעת ומשתחוה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. אותה שעה אומר הקדוש ברוך הוא לרוח, הכנסי בטפה זו שביד פלוני.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "פתח הרוח פיו ואומר לפניו, רבונו של עולם, די לי העולם שהייתי דר מיום שבראתני. למה רצונך להכניסני בטפה זו סרוחה, שאני קדושה וטהורה, ואני גזורה מגזרת כבודך. מיד אומר הקדוש ברוך הוא לנשמה, עולם שאני מכניסך בו, יפה יהא לך ממה שהיית דר (ה.) בו, ובשעה שיצרתיך לא יצרתיך אלא לטפה זו. מיד מכניסו הקדוש ברוך הוא לשם בעל כרחו. ואחר כך חוזר המלאך ומכניס הרוח למעי אמו. ומזמנין לו שני מלאכים ושומרין אותו שלא יצא משם ושלא יפול. ומכניסין אותו שם נר דלוק על ראשו.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "זה שאמר הכתוב, מי יתנני כירחי קדם כימי אלוה ישמרני, בהלו נרו עלי ראשי וגו' (איוב כ''ט ב' ג'). ומביט ורואה מסוף העולם ועד סופו, נוטלו המלאך משם ומוליכו לגן עדן ומראה לו הצדיקים יושבין בכבוד ועטרותיהם בראשיהם. ואומר המלאך לאותו הרוח, תדע לך מהם אלו. אומר לו הרוח, לא אדוני, חוזר המלאך ואומר לו, הללו שאתה רואה, נוצרו בתחלה כמותך בתוך מעי אמן ויצאו לעולם ושמרו התורה והמצוות, לפיכך זכו ונזדמנו לטובה זו שאתה רואה. דע לך, שסופך לצאת לעולם. ואם תזכה ותשמור התורה של הקדוש ברוך הוא, תזכה לכך ולישיבה של אלו.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "ואם לאו, דע וראה שתזכה למקום אחר. לערב, מוליכו לגיהנום ומראה לו שם את הרשעים שמלאכי חבלה מכים אותן במקלות של אש, וקוראים וי וי ואינם מרחמים עליהם. ואומר לו עוד אותו מלאך לאותו הרוח, תדע מי הן אלו. ואומר, לא אדוני, ואמר לו המלאך, אלו הנשרפין, נוצרו כמותך ויצאו לעולם ולא שמרו התורה וחוקותיו של הקדוש ברוך הוא, לכך באו לחרפה זו שאתה רואה. ואתה דע לך, שסופך לצאת לעולם, והוי צדיק ואל תהי רשע, ותזכה ותחיה לעולם הבא. ומנין שהוא כן.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "שנאמר, כי בן הייתי לאבי רך ויחיד לפני אמי, וירני ויאמר לל יתמך דברי לבך, שמר מצוותי וחיה (משלי ד' ג' ד'). כי בן הייתי לאבי, קדם שיצאתי ממעי אמי, הייתי בנו של הקדוש ברוך הוא, כי כן יסרני כמו האב שמיסר את בנו. רך ויחיד לפני אמי, בעת שהייתי רך והייתי יחיד שלא היה שום אדם בחבורתי לפני אמי. וירני המלאך ויאמר לי, יתמך דברי לבך שמר מצותי וחיה, כמו שנאמר לעיל. ולכך על הכל מזהירו הקדוש ברוך הוא.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "ומטיל אותו מלאך מן הבקר ועד הערב, ומראה לו מקום שהוא עתיד למות בו ומקום שהוא עתיד להקבר בו, ואחר כך מוליכו ומטילו על כל העולם ומראה לו את הצדיקים ואת הרשעים, ומראה לו הכל. ובערב חוזרו אל תוך מעי אמו, והקדוש ברוך הוא עושה לו שם בריח ודלתים, שנאמר, ויסך בדלתים ים (איוב ל''ח ח'). כתיב, ואשם דברי בפיך ובצל ידי כיסיתיך (ישע' נ''א ט''ז). עומד ואומר לו הקדוש.. ברוך הוא, עד פה תבוא ולא תוסיף וגו' (איוב לח יא).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "והולד הוא מונח במעי אמו תשעה חדשים, שלשה חדשים הראשונים הולד הוא דר במעי אמו במדור התחתון, והשלושה חדשים השניים דר במדור האמצעי, והאחרונים דר במדור העליון. וכשמגיע זמנו לצאת לאויר העולם, הוא מתגולל ויורד ברגע אחד מן העליון לאמצעי ומן האמצעי לאחרון. ומכל מה שאמו אוכלת ושותה בראשונה, הוא אוכל ושותה, ואינו מוציא רעי. לפיכך נאמר, עשה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין מספר (שם ט' י'). לסוף מגיע זמנו לצאת לאויר העולם. מיד בא אותו המלאך ואומר לו באותה שעה, הגיע זמנך לצאת לאויר העולם.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "והוא אומר לו, למה אתה רוצה להוציאני לאויר העולם. אמר לו המלאך, בני תדע שעל כרחך אתה נוצר, ועכשיו דע שעל כרחך נולדת, ועל כרחך אתה מת, ועל כרחך עתה עתיד לתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. ואינו רוצה לצאת משם, עד שמכהו ומכבה לו את הנר שהוא דלוק על ראשו ומוציאו לאויר העולם בעל כרחו. מיד שוכח התינוק כל מה שראה ביציאתו וכל מה שהוא יודע. ולמה התנוק בוכה ביציאתו. על מה שאבד מקום הנחה והרוחה ועל העולם שיצא ממנו. באותה שעה מתחלפים עליו שבעה עולמות.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "עולם ראשון, דומה למלך, שהכל שואלין בשלומו ומתאוין הכל לראותו, ומחבקין ומנשקין אותו, מפני שהוא בן שנה. עולם שני, דומה לחזיר, שהוא שוגש (פ' מנקר) באשפתות, כך הולד שוגש בצואה שהוא בן שנתים. עולם שלישי, דומה לגדי, שהוא מרקד לכאן ולכאן במרעה טוב לפני אמו, כך התינוק מתענג לפני אביו ואמו ומרקד לכאן ולכאן ומשחק והכל שמחים בו. (אמתי, כשהוא בן חמש). עולם רביעי, דומה לסוס שהוא מהלך בסטריות (פ' ברחובות). ואימתי כשהגיע על פרקו, כשהוא בן שמונה עשרה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "כשם שהסוס רץ ומשתבח, כך הנער משתבח בבחרותו, עולם חמישי, דומה לחמור, שמניחין עליו אוכף. כך לבני אדם מניחין לו אכפו עליו, נותנין לו אשה ומוליד בנים ובנות, וחוזר והולך לכאן ולכאן ומביא מזון מפרנס לבניו ומכלכלן, ונותנין עליו משא והוא מועמס מן בנים ובנות. ואימתי, כשהוא בן ארבעים שנה. עולם שישי, דומה לכלב, שהוא חצוף לכאן ולכאן ונוטל מזה ונותן לזה ואינו מתבייש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "עולם שביעי, דומה לקוף, שנשתנה דמותו מכל הבריות, שואל על כל דבר ודבר, ואוכל ושותה כמו נער, ומשחק כמו תנוק, וישוב למי עלומיו בדעת, אבל לא בדבר אחר. ואפילו בניו ואנשי ביתו מלעיגין עליו ומקללין אותו ושונאין אותו. וכשהוא דובר שום דבר, ואומרים לו הניחו לו, כי הוא נער וזקן. והוא דומה לקוף בכל עניניו ובכל דבריו- ואפילו התנוקות לועגין לו. עד כאן לשון המדרש. כל זאת מדובר באנשים בלא תורה אבל זקנים שיש בהם תורה ככל שמזקינים חוכמתם מתרבה עליהם דעתם מתיישבת ומרבים חוכמה ותושיה. כמו שנאמר: זקני עם הארץ דעתן מטפשת עליהם אולם זקני תלמידי חכמים דעתן מתווספת ומתישבת עליהם.",
      "en": ""
    }
  ]
}