# sefer-hamidos — complete plain text Source index: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/ ## Sections - [Truth](/reader-plain/sefer-hamidos/1/1/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/1/index.txt) - [House](/reader-plain/sefer-hamidos/1/10/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/10/index.txt) - [Bribery](/reader-plain/sefer-hamidos/1/100/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/100/index.txt) - [Peace](/reader-plain/sefer-hamidos/1/101/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/101/index.txt) - [Oath](/reader-plain/sefer-hamidos/1/102/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/102/index.txt) - [SHABBAT (the Sabbath)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/103/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/103/index.txt) - [Sleep](/reader-plain/sefer-hamidos/1/104/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/104/index.txt) - [Butcher](/reader-plain/sefer-hamidos/1/105/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/105/index.txt) - [Repentance](/reader-plain/sefer-hamidos/1/106/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/106/index.txt) - [Chastisement](/reader-plain/sefer-hamidos/1/107/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/107/index.txt) - [Prayer](/reader-plain/sefer-hamidos/1/108/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/108/index.txt) - [Shame](/reader-plain/sefer-hamidos/1/11/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/11/index.txt) - [Clothes](/reader-plain/sefer-hamidos/1/12/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/12/index.txt) - [TRUST (in G-d)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/13/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/13/index.txt) - [Tiding](/reader-plain/sefer-hamidos/1/14/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/14/index.txt) - [Blessing](/reader-plain/sefer-hamidos/1/15/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/15/index.txt) - [Crying](/reader-plain/sefer-hamidos/1/16/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/16/index.txt) - [Arrogance](/reader-plain/sefer-hamidos/1/17/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/17/index.txt) - [THEFT (secretly and openly)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/18/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/18/index.txt) - [Cognizance](/reader-plain/sefer-hamidos/1/19/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/19/index.txt) - [Hospitality](/reader-plain/sefer-hamidos/1/2/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/2/index.txt) - [TRAVEL (a way)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/20/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/20/index.txt) - [Judge](/reader-plain/sefer-hamidos/1/21/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/21/index.txt) - [Sweetening Of Judgments](/reader-plain/sefer-hamidos/1/22/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/22/index.txt) - [Seclusion (Hisbodidus)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/23/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/23/index.txt) - [Thoughts](/reader-plain/sefer-hamidos/1/24/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/24/index.txt) - [Superiority](/reader-plain/sefer-hamidos/1/25/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/25/index.txt) - [Success](/reader-plain/sefer-hamidos/1/26/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/26/index.txt) - [Pregnancy](/reader-plain/sefer-hamidos/1/27/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/27/index.txt) - [Instruction](/reader-plain/sefer-hamidos/1/28/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/28/index.txt) - [Confession](/reader-plain/sefer-hamidos/1/29/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/29/index.txt) - [Love](/reader-plain/sefer-hamidos/1/3/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/3/index.txt) - [DEFERS (one who defers)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/30/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/30/index.txt) - [Forger](/reader-plain/sefer-hamidos/1/31/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/31/index.txt) - [Ancestral Merit](/reader-plain/sefer-hamidos/1/32/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/32/index.txt) - [Memory](/reader-plain/sefer-hamidos/1/33/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/33/index.txt) - [The Elderly](/reader-plain/sefer-hamidos/1/34/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/34/index.txt) - [Zeal](/reader-plain/sefer-hamidos/1/35/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/35/index.txt) - [Dream](/reader-plain/sefer-hamidos/1/36/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/36/index.txt) - [Grace](/reader-plain/sefer-hamidos/1/37/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/37/index.txt) - [Adulation](/reader-plain/sefer-hamidos/1/38/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/38/index.txt) - [Philosophy](/reader-plain/sefer-hamidos/1/39/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/39/index.txt) - [Faith](/reader-plain/sefer-hamidos/1/4/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/4/index.txt) - [Novelties Of Torah](/reader-plain/sefer-hamidos/1/40/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/40/index.txt) - [Marriage](/reader-plain/sefer-hamidos/1/41/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/41/index.txt) - [Nature](/reader-plain/sefer-hamidos/1/42/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/42/index.txt) - [Wandering](/reader-plain/sefer-hamidos/1/43/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/43/index.txt) - [Purity](/reader-plain/sefer-hamidos/1/44/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/44/index.txt) - [Salvation](/reader-plain/sefer-hamidos/1/45/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/45/index.txt) - [Fear Of G-D](/reader-plain/sefer-hamidos/1/46/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/46/index.txt) - [Lineage](/reader-plain/sefer-hamidos/1/47/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/47/index.txt) - [Honor](/reader-plain/sefer-hamidos/1/48/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/48/index.txt) - [Anger](/reader-plain/sefer-hamidos/1/49/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/49/index.txt) - [Eating](/reader-plain/sefer-hamidos/1/5/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/5/index.txt) - [SORCERY (magic)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/50/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/50/index.txt) - [Learning](/reader-plain/sefer-hamidos/1/51/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/51/index.txt) - [Slander](/reader-plain/sefer-hamidos/1/52/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/52/index.txt) - [Mockery](/reader-plain/sefer-hamidos/1/53/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/53/index.txt) - [Contention](/reader-plain/sefer-hamidos/1/54/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/54/index.txt) - [Money](/reader-plain/sefer-hamidos/1/55/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/55/index.txt) - [Miscarriage](/reader-plain/sefer-hamidos/1/56/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/56/index.txt) - [Informer](/reader-plain/sefer-hamidos/1/57/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/57/index.txt) - [Beverages](/reader-plain/sefer-hamidos/1/58/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/58/index.txt) - [Mashiach (Messiah)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/59/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/59/index.txt) - [Widower](/reader-plain/sefer-hamidos/1/6/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/6/index.txt) - [Mohel](/reader-plain/sefer-hamidos/1/60/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/60/index.txt) - [Famed](/reader-plain/sefer-hamidos/1/61/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/61/index.txt) - [Promiscuity](/reader-plain/sefer-hamidos/1/62/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/62/index.txt) - [Menstrual Impurity](/reader-plain/sefer-hamidos/1/63/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/63/index.txt) - [Falling](/reader-plain/sefer-hamidos/1/64/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/64/index.txt) - [Foul Language](/reader-plain/sefer-hamidos/1/65/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/65/index.txt) - [Benefit From Others](/reader-plain/sefer-hamidos/1/66/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/66/index.txt) - [Music](/reader-plain/sefer-hamidos/1/67/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/67/index.txt) - [Test](/reader-plain/sefer-hamidos/1/68/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/68/index.txt) - [MEMORIAL (lit: CONSTANT) LIGHT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/69/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/69/index.txt) - [Israel, Land Of](/reader-plain/sefer-hamidos/1/7/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/7/index.txt) - [The Counting Of The Omer](/reader-plain/sefer-hamidos/1/70/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/70/index.txt) - [Secret](/reader-plain/sefer-hamidos/1/71/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/71/index.txt) - [Book](/reader-plain/sefer-hamidos/1/72/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/72/index.txt) - [Segulah](/reader-plain/sefer-hamidos/1/73/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/73/index.txt) - [Humility](/reader-plain/sefer-hamidos/1/74/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/74/index.txt) - [Depression](/reader-plain/sefer-hamidos/1/75/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/75/index.txt) - [Constipation](/reader-plain/sefer-hamidos/1/76/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/76/index.txt) - [Sin](/reader-plain/sefer-hamidos/1/77/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/77/index.txt) - [Laziness](/reader-plain/sefer-hamidos/1/78/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/78/index.txt) - [Punishment](/reader-plain/sefer-hamidos/1/79/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/79/index.txt) - [Lost Article](/reader-plain/sefer-hamidos/1/8/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/8/index.txt) - [Advice](/reader-plain/sefer-hamidos/1/80/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/80/index.txt) - [Brazenness](/reader-plain/sefer-hamidos/1/81/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/81/index.txt) - [Fear](/reader-plain/sefer-hamidos/1/82/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/82/index.txt) - [Redeeming Prisoners](/reader-plain/sefer-hamidos/1/83/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/83/index.txt) - [Abstinence](/reader-plain/sefer-hamidos/1/84/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/84/index.txt) - [Codifiers Of The Law](/reader-plain/sefer-hamidos/1/85/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/85/index.txt) - [Charity](/reader-plain/sefer-hamidos/1/86/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/86/index.txt) - [Tzaddik](/reader-plain/sefer-hamidos/1/87/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/87/index.txt) - [Curse](/reader-plain/sefer-hamidos/1/88/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/88/index.txt) - [Husks (Evil Forces)](/reader-plain/sefer-hamidos/1/89/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/89/index.txt) - [Children](/reader-plain/sefer-hamidos/1/9/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/9/index.txt) - [Jealousy](/reader-plain/sefer-hamidos/1/90/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/90/index.txt) - [Wanton Emission Of Seed](/reader-plain/sefer-hamidos/1/91/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/91/index.txt) - [Difficulty In Childbirth](/reader-plain/sefer-hamidos/1/92/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/92/index.txt) - [Distancing The Wicked](/reader-plain/sefer-hamidos/1/93/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/93/index.txt) - [Mercy](/reader-plain/sefer-hamidos/1/94/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/94/index.txt) - [Vision](/reader-plain/sefer-hamidos/1/95/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/95/index.txt) - [Healing](/reader-plain/sefer-hamidos/1/96/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/96/index.txt) - [Joy](/reader-plain/sefer-hamidos/1/97/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/97/index.txt) - [Drunkenness](/reader-plain/sefer-hamidos/1/98/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/98/index.txt) - [Ministers](/reader-plain/sefer-hamidos/1/99/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/1/99/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 1](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-1/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-1/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 10](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-10/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-10/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 104](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-104/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-104/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 106](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-106/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-106/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 108](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-108/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-108/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 11](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-11/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-11/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 12](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-12/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-12/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 13](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-13/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-13/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 16](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-16/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-16/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 17](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-17/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-17/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 19](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-19/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-19/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 20](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-20/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-20/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 21](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-21/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-21/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 23](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-23/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-23/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 24](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-24/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-24/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 25](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-25/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-25/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 26](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-26/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-26/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 27](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-27/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-27/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 31](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-31/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-31/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 33](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-33/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-33/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 37](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-37/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-37/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 4](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-4/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-4/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 41](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-41/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-41/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 43](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-43/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-43/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 44](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-44/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-44/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 45](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-45/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-45/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 46](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-46/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-46/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 48](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-48/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-48/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 49](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-49/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-49/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 5](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-5/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-5/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 50](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-50/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-50/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 51](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-51/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-51/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 54](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-54/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-54/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 55](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-55/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-55/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 56](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-56/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-56/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 59](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-59/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-59/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 62](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-62/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-62/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 64](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-64/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-64/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 72](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-72/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-72/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 73](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-73/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-73/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 74](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-74/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-74/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 75](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-75/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-75/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 79](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-79/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-79/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 80](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-80/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-80/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 82](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-82/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-82/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 86](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-86/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-86/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 87](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-87/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-87/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 88](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-88/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-88/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 9](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-9/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-9/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 90](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-90/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-90/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 95](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-95/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-95/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 96](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-96/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-96/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 97](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-97/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-97/index.txt) - [Likutay Nanach on Topic 99](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-99/) — [TXT](/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-99/index.txt) --- # Truth URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/1/ # Truth
אֱמֶת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/1 ## Segment 1
מִי שֶׁרוֹצֶה לְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁיֵּלֵךְ בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ מֵהֵיכָל אֶל הֵיכָל וְיִרְאֶה אֶת הַהֵיכָלוֹת בְּעֵינֵי הַשֵּׂכֶל, יִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִלּוֹמַר שֶׁקֶר אֲפִלּוּ בְּטָעוּת.
1. One who wants to attach himself to the Blessed G-d, to the extent that he can traverse with his thoughts from Haichal to Haichal (chamber to chamber), and to see the haichaloas (chambers) with the eyes of the intellect, must guard himself from saying falsehood, even by mistake. ## Segment 2
מֻתָּר לְשַׁנּוֹת בִּדְבַר הַשָּׁלוֹם.
2. It is permissible to alter [the truth] for the sake of peace. ## Segment 3
כַּת שַׁקָּרִים אֵינָם מְקַבְּלִים פְּנֵי הַשְּׁכִינָה.
3. The grouping of liars cannot receive the countenance of the Divine Presence. ## Segment 4
שָׁרֵי לְהוּ לְצַדִּיקַיָּא לִסְגוּאֵי בְּרַמָּאוּתָא עִם רַמָּאֵי.
4. It is permissible for the tzadikim to act with conniving with a swindler. ## Segment 5
כָּל הַמּוֹסִיף גּוֹרֵעַ.
5. All who add, detract. ## Segment 6
עַל יְדֵי שֶׁקֶר בָּאִים הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
6. Through falsehood come thoughts of idolatry (similary see article 28). ## Segment 7
עַל־יְדֵי אֱמֶת לֹא יָמוּת קֹדֶם זְמַנּוֹ הַקָּצוּב.
7. Through truth, one will not die before his allotted time. ## Segment 8
מָשִׁיחַ אָז לֹא יִהְיֶה שֶּׁקֶר, וּבִשְׁבִיל זֶה לֹא יִהְיֶה יֵצֶר הָרָע בָּעוֹלָם.
8. From the breath (of the mouth) of a liar, the evil inclination is created, and when the Messiah comes, (then) there will be no falsehood, and consequently, there will be no evil inclination in the world. ## Segment 9
מִי שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת, אֲזַי הוּא מַכִּיר בְּאַחֵר, אִם אַחֵר דּוֹבֵר שֶׁקֶר אִם לָאו.
9. Someone who is a person of truth (then he) can discern in another, whether the other lies or not. ## Segment 10
הַסִּימָן שֶׁל הַשֶּׁקֶר - כְּשֶׁלֹּא יַסְכִּימוּ עָלָיו רַבִּים, וְהוּא מִשְּׁלֹשָׁה שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׂוֹנְאָן.
10. The indication of falsehood - when the many do not agree with it, and it is one of the three things that the Holy One Blessed be He hates. ## Segment 11
עָשִׁיר מְכַחֵשׁ - אֵין הַדַּעַת סוֹבְלוֹ וְהוּא נִבְזֶה בְּעֵינֵי עַצְמוֹ.
11. A rich man who denies (having the possessions of others) - the conscience cannot bear it, and he is despicable in his own eyes. ## Segment 12
תִּקּוּן לַפֶּה - שֶׁיִּתֵּן צְדָקָה.
12. A rectification for the mouth – that he should give charity (see also articles 12, 13, and Charity 31). ## Segment 13
עַל־יְדֵי אֱמֶת הָעוֹלָם נִשְׁמָר מִכָּל הֶזֵּקוֹת.
13. Through truth, the world is protected from all harm. ## Segment 14
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא לְשֶׁקֶר.
14. Through fawning, one comes to falsehood. ## Segment 15
מִי שֶׁנּוֹתֵן צְדָקָה שְׂכָרוֹ שֶׁיִּזְכֶּה לֶאֱמֶת.
15. One who gives charity his reward is that he will merit to truth (see also articles 12, 23, and Charity 31). ## Segment 16
הַשַּׁקְרָן שׂוֹנֵא עֲנִיווּת.
16. The liar hates humility (see also article 46). ## Segment 17
אָדָם נִכָּר עַל־יְדֵי מְשָׁרְתָיו, אִם הוּא אוֹהֵב שֶׁקֶר כִּי זֶה בָּזֶה תָּלוּי. לִפְעָמִים מְשָׁרְתָיו נוֹפְלִים לַעֲבֵרוֹת עַל־יְדֵי שֶׁהוּא שַׁקְרָן, וְלִפְעָמִים הוּא נוֹפֵל לְשֶׁקֶר עַל־יְדֵי מְשָׁרְתָיו, שֶׁאֵינָם הֲגוּנִים.
17. A person is recognized through his servants, whether he loves falsehood, for each is dependent on the other. Sometimes his servants fall into sins through that which he is a liar, and sometimes he falls into falsehood through his servants, that aren't proper (-this teaching is brought succinctly in Faith 64). ## Segment 18
כְּשֶׁאֵין אֱמֶת אֵין חֶסֶד. גַּם אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת )חֶסֶד( עִם בְּנֵי־אָדָם.
18. When there is no truth, there is no kindness, also he cannot do (kindness) with people (see article 23). ## Segment 19
הַשֶּׁקֶר מְעַכֵּב אֶת הַיְשׁוּעָה, כִּי הַשֶּׁקֶר מְגַלֶּה עֲווֹנוֹתָיו, כְּדֵי שֶׁלֹּא יוֹשִׁיעוּ לוֹ.
19. Falsehood forestalls the salvation, for falsehood exposes one's sins, in order that he not be saved. ## Segment 20
הָאֱמֶת הִיא פּוֹדָה מִכָּל הַצָּרוֹת.
20. The truth it redeems from all troubles. ## Segment 21
טוֹב לָאָדָם שֶׁיָּמוּת, מִשֶּׁיִּחְיֶה וְיִהְיֶה שַׁקְרָן בְּעֵינֵי בְּנֵי־אָדָם.
21. It is better for a man to die, than to live and be [considered] a liar in peoples' eyes. ## Segment 22
כְּשֶׁיֵּשׁ אֱמֶת יֵשׁ שָׁלוֹם.
22. When there is truth, there is peace. ## Segment 23
מִי שֶׁרָחוֹק מֵאֱמֶת, רָחוֹק מִצְּדָקָה.
23. Someone who is far from truth is far from charity (see articles 12, 15, 18, and Likutay Moharan 251). ## Segment 24
עַל־יְדֵי אֱמֶת נִשְׁמָר אוֹת בְּרִית.
24. Through truth, the sign of the covenant (referring primarily to sexual purity. t.n.) is guarded. ## Segment 25
עַל־יְדֵי אֱמֶת יִזְכֶּה לְשֵׁם עוֹלָם.
25. Through truth, one merits to an everlasting name. ## Segment 26
אִישׁ וְאִשָּׁה שֶׁרְגִילִין לוֹמַר שֶׁקֶר, הַבָּנִים שֶׁלָּהֶם יִהְיוּ מִתְנַגְּדִים גַּם יִהְיוּ פּוֹגְמִים בַּבְּרִית.
26. A husband and wife who are accustomed to saying lies, their children will be opposers, and also will be defecting the covenant (referring primarily to sexual infractions. t.n.). ## Segment 27
הַשֶּׁקֶר בָּא עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבֵּל עַל עַצְמוֹ פַּחַד מִבְּנֵי־אָדָם.
27. Falsehood comes through accepting upon one's self fear of people. ## Segment 28
עַל־יְדֵי הַשֶּׁקֶר שׁוֹכְחִין אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
28. Through falsehood, one forgets the Holy One, Blessed be He (-similarly see article 6, also see article 34). ## Segment 29
מִי שֶׁאֵין לּוֹ בִּטָּחוֹן, הוּא דּוֹבֵר שְׁקָרִים, וְעַל־יְדֵי שְׁקָרִים אֵין יָכוֹל לִבְטֹחַ בָּאֱמֶת.
29. Someone who does not have trust (in G-d), he speaks lies, and through (his) falsehood, he cannot have real trust. ## Segment 30
לְפִי הַרִחוּק מֵאֱמֶת כֵּן מַחֲזִיק אֶת הַסּוּר־מֵרָע לְשׁוֹטֶה.
30. According to one's distance from truth, so one perceives a person who shuns evil, as a fool (t.n. this is very connected to the next entry). ## Segment 31
מִי שֶׁרוֹצֶה לָסוּר מֵרָע, וְרוֹאֶה שֶׁאֵין אֱמֶת בָּעוֹלָם, עוֹשֶׂה עַצְמוֹ כְּשׁוֹטֶה.
31. One who wants to turn away from evil, and sees that there is no truth in the world, makes himself as a fool (t.n. this is very connected to the previous entry). ## Segment 32
מִי שֶׁאֵינוֹ אוֹמֵר שֶׁקֶר, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹשִׁיעַ לוֹ בְּעֵת צָרָתוֹ גַּם בָּנִים יִהְיוּ לוֹ.
32. Someone who does not say falsehood, the Holy One Blessed be He saves him in the time of his trouble. Also, he will have children. ## Segment 33
עַל־יְדֵי דִּבּוּר שָׁוְא בָּא מַכּוֹת בָּנִים.
33. Through pointless speech, comes a smiting of the children. ## Segment 34
מִי שֶׁמְּקֻשָּׁר לַשָּׁוְא, בָּא לְשִׁכְחָה.
34. One who is connected to aimlessness, comes to forgetfulness (see also article 28). ## Segment 35
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר בָּא לְנִאוּף, וּמַחֲזִיק יְדֵי מְרֵעִים, שֶׁלֹּא יַחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה.
35. Through falsehood one comes to promiscuity, and strengthens the hand of evildoers, that they should not return in repentance. ## Segment 36
עַל־יְדֵי שְׁקָרִים אֵין לוֹ רְפוּאָה אֲפִלּוּ בְּהַרְבֵּה רְפוּאוֹת.
36. Through falsehood, one will not have healing, even from many varied treatments. ## Segment 37
מִי שֶׁדּוֹבֵר כְּזָבִים נוֹפֵל בַּחֶרֶב. גַּם נַעֲשָׂה שׁוֹטֶה.
37. One who speaks falsehood (t.n. there is a slight connotation of hollowness and non continuance) falls by the sword, also he becomes a fool. ## Segment 38
עַל־יְדֵי יִרְאָה בָּא לֶאֱמֶת.
38. Through fear (of G-d), one comes to truth. ## Segment 39
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִשֶּׁקֶר, הוּא מְנַצֵּחַ תָּמִיד.
39. One who guards himself from falsehood, he is victorious always. ## Segment 40
מֻתָּר לְשַׁנּוֹת, כְּדֵי לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ.
40. It is permissible to alter the truth in order to save oneself (also see article 2). ## Segment 41
מִי שֶׁאוֹהֵב כְּזָבִים, הוּא מְבַזֶּה אֶת הַצַּדִּיק גַּם הוּא בְּעַצְמוֹ נִתְבַּזֶּה.
41. One who loves falsehood, he disgraces the Tzaddik, also, he himself becomes disgraced. ## Segment 42
מִי שֶׁדּוֹבֵר כְּזָבִים, הוּא אוֹבֵד.
42. One who speaks falsehood, he is lost. ## Segment 43
עַל־יְדֵי אֱמֶת נִצּוֹל מִלָּשׁוֹן־הָרָע גַּם תְּפִלָּתוֹ נִתְקַבֵּל. גַּם כְּשֶׁדָּנִים אוֹתוֹ לְמַעְלָה, דָּנִים אוֹתוֹ לְפִי זְכֻיּוֹת שֶׁלּוֹ.
43. Through truth, one is guarded from evil speech (lushon hura), also his prayer is accepted. Also, when he is judged above, he is judged according to his merits. ## Segment 44
עַל־יְדֵי חֲלוֹמוֹת יֵדַע אָדָם אִם לִבּוֹ אֱמֶת עִם אֱלֹקָיו.
44. Through dreams, a person can know if his heart is true with his G-d. ## Segment 45
מִי שֶׁמְּקַיֵּם דִּבּוּרוֹ, יָכוֹל לַעֲשׂוֹת פְּעֻלּוֹת.
45. Someone who keeps his word can be enterprising. ## Segment 46
מִי שֶׁאֵין לוֹ גַּאֲוָה נִצּוֹל מִשָּׁקֶר.
46. Someone who doesn't have arrogance is saved from falsehood (see also article 16). ## Segment 47
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִשְּׂחוֹק שֶׁל הִתּוּל, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת.
47. Someone who guards himself from laughter of ridicule, it is certain that he is a person of truth. ## Segment 48
מִי שֶׁהָיָה שַׁקְרָן מִגִּלְגּוּל הֶעָבָר, עַל־יְדֵי־זֶה כְּשֶׁנִּתְגַּלְגֵּל, נַעֲשָׂה אִטֵּר־יָד.
48. One who was a liar in a previous incarnation, through this, when he was reincarnated, he was made to be left-handed. ## Segment 49
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ וְדוֹבֵר תָּמִיד אֱמֶת, כְּאִלּוּ עָשָׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ וְאֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם.
49. One who guards himself and speaks truth at all times, it is as if he made the heavens and earth, and the sea and all that is in them (see also Likutay Moharan 47). ## Segment 50
הַשֶּׁקֶר אֵינוֹ אֶלָּא בְּפִיו, אֲבָל לֹא בִּכְתָב.
50. [The] Falsehood is only with one's mouth, but not in writing. ## Segment 51
דִּבְּרוּ תּוֹרָה וּנְבִיאִים וַחֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הֲבַאי.
51. The Torah, the Prophets and the Sages spoke in common terms (-this usually refers to exaggerations). ## Segment 52
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר דְּבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים. גַּם עַל־יְדֵי שֶׁקֶר מְאַלְמֵן, חַס וְשָׁלוֹם, כַּמָּה נָשִׁים.
1. Through falsehood, one's words are not heard. Also, through falsehood, several women, G-d forbid, can become widowed. ## Segment 53
עַל־יְדֵי אֱמֶת נִתְגַּלֶּה יִחוּדוֹ בָּעוֹלָם.
2. Through truth, His unity is revealed in the world. ## Segment 54
כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה שַׁקְרָן, תֵּדַע, שֶׁגַּם הַמַּנְהִיג שֶׁל הָאִישׁ הַזֶּה שַׁקְרָן.
3. When you see a liar, know that the leader of this person is also a liar. ## Segment 55
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר בָּא לִידֵי גִּלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, וְגַם מַכְשִׁיל אֶת הַכְּשֵׁרִים בְּגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, וּמַרְאֶה הֶתֵּר מִן הַתּוֹרָה.
4. Through falsehood, one comes to sexual immorality and spilling of blood, and also causes the upright people to fail in sexual immorality and spilling blood, and he shows permissibility from the Torah. ## Segment 56
מִי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁנֶּה בְּדִבּוּרוֹ, הוּא יָכוֹל לְהַשְׁפִּיל הַגְּבוֹהִים וּלְהַגְבִּיהַּ הַשְּׁפָלִים.
5. Someone who does not alter the truth with his words, he is able to humble the high and raise up the lowly (see article 1:45 and the notes there). ## Segment 57
מִי שֶׁאֵינוֹ מְדַבֵּר אֶחָד בַּפֶּה וְאֶחָד בַּלֵּב, אֵינוֹ מִתְיָרֵא מִטְבִיעַת מַיִם.
6. One who does not speak one thing with his mouth and another (-while having a different) in his heart, does not fear from drowning [in water]. ## Segment 58
הָאֱמֶת מֵבִיא שֹׂבַע.
7. The truth brings contentment (abundance). ## Segment 59
הַשִּׁלְשׁוּל וְהָעֲצִירוּת בָּא עַל־יְדֵי שֶׁקֶר.
8. Diarrhea and constipation come as a result of falsehood. ## Segment 60
עַל־יְדֵי אֱמֶת בָּא הַקֵּץ.
9. Through truth comes the end (-of the exile – redemption). (see Likutay Moharan, Torah-teaching 66:3 (also see Torah-teaching 7)). # House URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/10/ # House
בַּיִת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/10 ## Segment 1
בַּיִת שֶׁאֵין דָּרִין בּוֹ – יִזָּהֵר מִלְּהִכָּנֵס בְּתוֹכוֹ, כִּי הוּא מְקוֹם שֵׁדִים.
1. A house that is uninhabited – beware of entering it, for it is a place of demons. ## Segment 2
מָאן דְּבִּישׁ לֵהּ בְּמָתָא דָּא יֵלֵךְ לְמָתָא אַחֲרִיתָא.
2. One who has negative experiences in one place should go to another. ## Segment 3
כְּשֶׁהַבַּיִת מְזֻמָּן לִבְרָכָה, אֲזַי כְּשֶׁהַצַּדִּיק בָּא לַבַּיִת הַזֶּה גַּם הַבְּרָכָה בָּאָה.
3. When a house is fit to be blessed, then when the Tzaddik comes to the house, the blessing comes as well. ## Segment 4
יֵשׁ מָקוֹם מְזֻמָּן לְטוֹבָה וְהוּא־הַדִּין לְהֵפֶךְ.
4. There are places that are conducive to good fortune, and the opposite is true as well. ## Segment 5
לְעִנְיַן טוֹבוֹת וְרָעוֹת הַבָּאוֹת לָאָדָם קָרוֹב לְדֶרֶךְ הַטֶּבַע, הַכֹּל לְפִי הַזְּמַן וּלְפִי הַמָּקוֹם.
5. Relating to the issue of the good and bad that comes to a person in a fashion proximate to natural events, it is all according to the time and place. ## Segment 6
דְּפָרַע קִנְאָה מַחֲרִיב בֵּיתוֹ.
6. One who takes revenge out of jealousy destroys his house. ## Segment 7
מָקוֹם שֶּׁאָדָם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ אֵינוֹ מִתְאַוֶּה לְאוֹתוֹ מָקוֹם לֵהָנוֹת מִמֶּנּוּ.
7. The place from where a man exited, he does not have desire for that place - to get from it pleasure. ## Segment 8
אִם עַם־הָאָרֶץ חָסִיד, אַל תָּדוּר בִּשְׁכוּנָתוֹ.
8. If there is an uneducated hassid (-one who is overly pious), do not dwell in his neighborhood. ## Segment 9
כָּל בַּיִת שֶׁנִּשְׁמָעִין בּוֹ דִּבִרֵי־תוֹרָה, שׁוּב אֵינוֹ נֶחֱרָב.
9. Any house in which words of Torah are heard will not be destroyed. ## Segment 10
עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מַעֲלוֹת וּמוֹרָדוֹת מַזְקִינִין בַּחֲצִי יְמֵיהֶם.
10. A city which has major ascents and descents (in its topography), its inhabitants grow old halfway through their lives. ## Segment 11
אִם נִשְׁפָּךְ בַּבַּיִת יַיִן כַּמַּיִם אִיכָּא בְּרָכָה.
11. If wine is poured out like water in a house, there is blessing. ## Segment 12
אַל תִּכָּנֵס לְבַיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צְלָמִים.
12. Do not enter a house with idols in it. ## Segment 13
מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִכָּנֵס לְבַיִת לָדוּר בְּתוֹכוֹ, יֹאמַר הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְאַחַר־כָּךְ יִכָּנֵס לָדוּר בְּתוֹכוֹ.
13. Someone who wants to enter a house to live in it, he should recite the Torah in it's entirety, and afterwards he can enter to live in it. ## Segment 14
מִי שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע, אֵינוֹ אָדָם.
14. Someone without land is not a man. ## Segment 15
יֵשׁ מָקוֹם הַגּוֹרֵם לַעֲבֹר עֲבֵרוֹת.
15. There are places which cause one to commit transgressions. ## Segment 16
כַּעַס וּזְנוּת שֶׁל אִשָּׁה מַחֲרִיב אֶת הַבַּיִת.
16. Anger and adultery of a woman destroy the house. ## Segment 17
כְּשֶׁנֶּחֱרָב אַסְקֻפַּת הַבַּיִת אוֹ פְּתָחֶיהָ הוּא סִימָן רָע לַבַּיִת.
17. When the threshold of a house, or its entrances are destroyed, it is an evil omen for the house. ## Segment 18
לָדוּר בַּעֲלִיָּה הוּא טוֹב יוֹתֵר לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא מִלָּדוּר בְּבַיִת תַּחְתּוֹן.
1. Living on the upper floor of a house is more conducive to serving G-d than living in the bottom floor. ## Segment 19
לִפְעָמִים בִּנְיַן הַבַּיִת גּוֹרֵם לָאִשָּׁה שֶׁלֹּא תֵּלֵד, כְּשֶׁהָעֵצִים שֶׁבַּבִּנְיָן אֵינָם מֻנָּחִים כַּסֵּדֶר הַנִּתַּן לָהֶם מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, וְאָז הַבַּיִת נִקְרָא הָרוּס אֲפִלּוּ בְּבִנְיָנוֹ, וְהֶהָרוּס הַזֶּה בָּא וּמַזִּיק לָאִשָּׁה וְאֵינָהּ מוֹלֶדֶת.
2. Sometimes the construction of the house prevents a woman from conceiving, as when the beams are not placed according to their order from the Six Days of Creation. In such a case, the house is as if it were destroyed, even though it is standing. This destruction comes and harms the woman, and she does not conceive. ## Segment 20
בְּפֶתַח בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם נִכָּר, אִם תַּמּוּ זְכוּת אֲבוֹתָיו אוֹ אִם חָלָה זְכוּת אֲבוֹתָיו.
3. At the entrance to a man's house it is discernible if his ancestral merit has finished, or if his ancestral merit is effective. ## Segment 21
צָרִיךְ לְהִזָּהֵר בְּבִנְיְנֵי הַבַּיִת, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בְּבִנְיָנוֹ עֵץ מֵאִילָנוֹת הָעוֹשִׂין פֵּרוֹת.
4. One needs to be careful, in the building of a house, that it should not have in its construction, wood from trees that produce fruit. ## Segment 22
הָעֵצִים שֶׁבַּבִּנְיָן, זָכָה אָדָם הֵם בִּבְחִינַת "שְׂרָפִים עוֹמְדִים", וְעוֹמֵד הַבִּנְיָן זְמַן רַב, לֹא זָכָה – הַשְּׂרָפִים נִשְׂרָפִים, וְזֶהוּ הַשְּׂרֵפוֹת דִּשְׁכִיחֵי.
5. The lumber that is in a structure, if a man merits, it will be in the aspect of “fiery angels standing” (Isaiah 6:2), and the structure will stand for a long time. If he does not merit – the fiery angels are burned, and thus, the fires that abound. ## Segment 23
כְּשֶׁאָדָם בּוֹנֶה חוֹמָה וְנוֹפֵל כִּפָּתוֹ, יֵדַע שֶׁזֶּה סִימָן רַע, חַס וְשָׁלוֹם, לְזַרְעוֹ.
6. When a man builds a wall, and its capstone falls, he should know that this is an evil omen for his progeny. ## Segment 24
אֵין אָדָם נֶהֱנֶה אֶלָּא כְּשֶׁדָּר בַּמָּקוֹם שֶׁדָּרוּ אֲבוֹתָיו.
7. A man does not find satisfaction (lit. enjoy or benefit) unless he dwells in a place where his forefathers dwelled. ## Segment 25
סְגֻלָּה כְּשֶׁנִּכְנָס לְבַיִת חָדָשׁ לָגוּר, יַכְנִיס לְשָׁם חֶרֶב אוֹ סַכִּין אוֹ שְׁאָר כְּלֵי־זַיִן. וְסִימָן לַדָּבָר: בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בַּיִת. כְּ'לֵי חָ'מָס מְ'כֵרוֹתֵיהֶם; חַרְבוֹתֵיהֶם, מְגוּרוֹתֵיהֶם.
8. It is a segulah (-auspicious), when one moves into a new house to live, to bring in a sword, knife, or other weapon. A sign for this: "With wisdom the house will be built. (Mishlei - Proverbs 24:3)" "Wisdom" is the acronym for the passage, "Extorted trade are their weapons.” (Bereshit 49:5)." The word "their trade" from this passage shares two definitions, "their swords" and "their dwellings" (-as both variations are explained in Rashi there, t.n.). ## Segment 26
הַכִּפָּה שֶׁל בַּיִת הוּא סִימָן לַחֲבוּרָה אוֹ מִשְׁפָּחָה מַה שֶּׁיִּקְרֶה לָהֶם.
9. The cap of a house is a sign for the group or family, concerning what will happen to them. # Bribery URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/100/ # Bribery
שֹׁחַד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/100 ## Segment 1
עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ קַבָּלַת שֹׁחַד, חֲיָלוֹת בָּאִין עָלֶיהָ.
1. A city in which bribes are accepted, armies come upon it. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שֹׁחַד גְּדֻלָּתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת.
2. Through bribery, one's greatness departs. ## Segment 3
עַל־יְדֵי שֹׁחַד בָּא שְׂרֵפָה.
3. Through bribery come fires. # Peace URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/101/ # Peace
שָׁלוֹם
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/101 ## Segment 1
נֵרוֹת שֶׁל שַׁבָּת מַרְבִּין שָׁלוֹם.
1. The Shabbat candles increase peace. ## Segment 2
עַל־יְדֵי רְדִיפַת שָׁלוֹם זוֹכִין לְכָבוֹד בָּעוֹלָם הַזֶּה וּלְחַיִּים בָּעוֹלָם הַבָּא.
2. Through pursuing peace, one merits honor in This World and life in the World to Come. ## Segment 3
כָּל שֶׁהוּא מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם אֵין בּוֹ מִשּׁוּם "מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק".
3. Anything which is for the sake of the 'ways of peace' is not subject to [the injunction to] “distance yourself from something false”. ## Segment 4
בְּנֵי־אָדָם הַכּוֹפִים לִצְדָקָה, עַל־יָדָם שְׁלוֹם הַמַּלְכוּת נִתְוַּסֵּף.
4. People who press [others to give] charity, through them the peace with the government increases. ## Segment 5
עַל־יְדֵי רְדִיפַת שָׁלוֹם בָּא לְבִטָּחוֹן.
5. Through pursuing peace, one comes to trust [in G-d]. ## Segment 6
שָׁלוֹם בָּא עַל־יְדֵי אֱמֶת.
6. Peace comes through truth. ## Segment 7
בִּנְיַן יְרוּשָׁלַיִם תָּלוּי בְּשָׁלוֹם.
7. The building of Jerusalem is dependent on peace. ## Segment 8
עַל־יְדֵי שָׁלוֹם בָּאִים בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת.
8. Through peace come good tidings ## Segment 9
כְּשֶׁיֵּשׁ מוּסָר, יֵשׁ שָׁלוֹם.
9. When there is Mussar (moral refinement), there is peace. ## Segment 10
עַל־יְדֵי לִמּוּד תִּינוֹקוֹת בְּבֵית רַבָּן נִתְרַבֶּה שָׁלוֹם.
10. Through the very young school childrens' studying, peace is increased. ## Segment 11
עֲכִירַת הַמַּיִם הוּא סִימָן שֶׁאֵין שָׁלוֹם.
11. Turbidity of the water is a sign that there is no peace. ## Segment 12
כְּשֶׁאֵין שָׁלוֹם, הַתְּפִלּוֹת אֵינָם מִתְקַבְּלוֹת.
12. When there is no peace, the prayers are not accepted. ## Segment 13
עַל־יְדֵי שָׁלוֹם זוֹכִין לְהִתְגַּלּוּת אֵלִיָּהוּ.
13. Through peace, one merits to revelation of Eliyahu [the Prophet]. ## Segment 14
כְּשֶׁאֵין שָׁלוֹם, אֵין הַנָּשִׁים יוֹלְדוֹת זְכָרִים.
14. When there is no peace, the women do not give birth to male children. ## Segment 15
מִי שֶׁמַשְׁאִיל לִבְנֵי־אָדָם דְּבָרִים הַצְּרִיכִים לָהֶם, כְּשֶׁיֵּשׁ בְּרִיחָה בָּעוֹלָם, הוּא נִמְלָט.
15. One who lends to people things that they need, when [a crisis causing] mass fleeing comes to the world, he will be spared. ## Segment 16
הַשָּׁלוֹם הוּא סִימָן לְחַיִּים.
16. Peace is a sign of life. ## Segment 17
עַל־יְדֵי רְדִיפַת שָׁלוֹם מַצִּיל לְבָנָיו מִמִּיתָה וּמִגָּלוּת.
17. Through pursuing peace, one saves his children from death and exile. ## Segment 18
הַבְּרָכָה בָּא עַל־יְדֵי שָׁלוֹם.
18. Blessing comes through peace. ## Segment 19
כְּשֶׁיֵּשׁ שָׁלוֹם, אֵין פַּחַד.
19. When there is peace, there is no fear. ## Segment 20
עַל־יְדֵי שֶּׁיֵּשׁ שָׁלוֹם בֵּין הָרְשָׁעִים, עַל־יְדֵי זֶה יֵשׁ לָהֶם כָּל טוּב.
20. Through that which there is peace among the wicked, through this, they have everything good. ## Segment 21
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי רְשָׁעִים.
21. Sometimes the Holy One, Blessed be He, makes peace among the Jewish People through evildoers. ## Segment 22
הַשָּׁלוֹם סִימָן לְשֹׂבַע.
22. Peace is an indication of satiety. ## Segment 23
כְּשֶׁהַשָּׂרִים שֶׁל מַעְלָה מִתְגָּרִים, תֵּכֶף הַאי תִּגְרָא נִתְהַוֶּה בֵּין הָאֻמּוֹת וּבֵין הַחֲכָמִים.
23. When the officials Above dispute with each other, immediately the same argument happens among the nations and among the scholars. # Oath URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/102/ # Oath
שְׁבוּעָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/102 ## Segment 1
עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁבוּעוֹת תֶּחֱרַב וְתֵהָרֵס חַס וְשָׁלוֹם.
1. A city in which there are oaths will be ruined and destroyed, G-d forbid. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שְׁבוּעוֹת שֶׁקֶר נוֹפְלִים מֵאֱמוּנָה.
2. Through false oaths, [people] fall from faith. ## Segment 3
לִמּוּד מַסֶּכֶת שְׁבוּעוֹת מְסֻגָּל לִירִידַת הַגֶּשֶׁם.
3. Learning the [Talmud] tractate Shavuot [Oaths] is conducive to (bring) rainfall. ## Segment 4
עַל־יְדֵי שְׁבוּעַת שֶׁקֶר בָּאִין הִרְהוּרֵי נִאוּף.
4. Through a false oath comes thoughts of lewdness. ## Segment 5
מִי שֶׁהוּא רָגִיל בִּשְׁבוּעוֹת, מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת בָּאִים לוֹ תָּמִיד.
5. Someone who is accustomed to (making) oaths, evil thoughts come to him constantly. ## Segment 6
עַל־יְדֵי הַעֲבָרַת הַשְּׁבוּעָה אֵין תְּקוּמָה בְּמִלְחָמָה.
6. Through transgressing an oath, there is no stance in war. ## Segment 7
מִי שֶׁעוֹבֵר עַל הַשְּׁבוּעָה, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵינוֹ מְכַבֵּד יִרְאֵי הַשֵּׁם.
7. Someone who transgresses an oath, it is certain that he does not honor the G-d fearing. ## Segment 8
עַל כָּל עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ; וְכָאן – מִמֶּנּוּ וּמִמִּשְׁפַּחְתּוֹ וּמִכָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וּמִמֶּנּוּ נִפְרָעִין לְאַלְתַּר.
8. For all the sins in the Torah, they take retribution from him; and here [regarding oath transgressions]; from him, and from his family, and from the whole world, and from him they take retribution immediately. ## Segment 9
דְבָרִים – שֶׁאֵין אֵשׁ וּמַיִם מְכַלִּין אוֹתָם, שְׁבוּעוֹת שֶׁקֶר מְכַלִּין אוֹתָן.
9. Things which (even) fire and water do not annihilate, false oaths annihilate them. ## Segment 10
מַלְאָךְ גַּבְרִיאֵל הוּא מְמֻנֶּה עַל הַשְּׂרֵפָה לִשְׂרֹף, גַּם לְהַצִּיל.
10. The angel Gavriel is appointed over fire, to burn and also to save. # SHABBAT (the Sabbath) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/103/ # SHABBAT (the Sabbath)
שַׁבָּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/103 ## Segment 1
הַתּוֹרָה וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַשַּׁבָּת הֵם נוֹתְנִים חַיִּים גַּשְׁמִיִּים גַם־כֵּן.
1. The Torah, the tithes, and the Shabbat, they give material life as well. ## Segment 2
הָרָגִיל בִּקְלָלָה, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יִהְיֶה לוֹ בְּגָדִים עַל שַּׁבָּת.
2. One accustomed to cursing, through this he will not have (appropriate) clothes for the Shabbat. ## Segment 3
עִיר שֶׁשּׁוֹמְרִין אֶת עַצְמָם מִלָּלֶכֶת חוּץ לִתְחוּם שַׁבָּת, עַל־יְדֵי זֶה שָׁם הַבָּשָׂר בְּזוֹל.
3. In a city where they guard themselves from going beyond the Shabbat boundary (2000 amot beyond the last houses), through this the meat is cheap. ## Segment 4
עַל־יְדֵי שְׁמִירַת שַׁבָּת מַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ אוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ גַּם עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה.
4. Through observing the Shabbat one draws upon oneself the light of the Messiah, also through repentance. ## Segment 5
עַל־יְדֵי שְׁמִירַת שַׁבָּת הוּא כְּבֵן הַמִּתְחַטֵּא לִפְנֵי אָבִיו וְהוּא מְמַלֵּא שְׁאֵלוֹתָיו, גַּם הוּא גּוֹזֵר וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא מְקַיְּמָהּ, גַּם הַקֶּרֶן שֶׁל הַמַּעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁלּוֹ קַיָּמִים לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵינוֹ אוֹכֵל אֶלָּא מִפֵּרוֹתֵיהֶם.
5. Through observing the Shabbat, one is like a son who comes clean before his father, and his father fulfills his wants. Also, he decrees, and G-d enacts. Also, the principle reward for his good deeds is preserved for the World to Come, and (in the meantime) he benefits from their dividends. # Sleep URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/104/ # Sleep
שֵׁנָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/104 ## Segment 1
מִי שֶׁהוּא מְקֻדָּשׁ יוֹתֵר, הוּא רָחוֹק מֵהַשֵּׁנָה יוֹתֵר.
1. One who has more holiness, he is further away from sleep. ## Segment 2
עַל־יְדֵי רִבּוּי הַשֵּׁנָה וְהַתְּנוּמָה, עַל־יְדֵי זֶה דּוֹחֲפִין אוֹתוֹ מִמֶּרְכָּבָה דִּקְדֻשָּׁה, וְנִשְׁתַּנֶּה פָּנָיו, וְנִתְקַלְקֵל צֶלֶם־אֱלֹקִים.
2. Through excessive sleeping and slumber, one is pushed out of the Merkava of Holiness, one's face changes, and one's G-dly image is corrupted. ## Segment 3
חֲמִשָּׁה־עָשָׂר "שִׁיר הַמַּעֲלוֹת" שֶׁבַּתְּהִלִּים מְסֻגָּלִים לְבַטֵּל הַשֵּׁנָה.
3. The fifteen Songs of Ascent that are in the book of Tehillim (Psalms chapters 120-134) are propitious to annul sleep. ## Segment 4
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִישֹׁן, יַעֲלֶה עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ אֱמוּנַת תְּחִיַּת־הַמֵּתִים.
4. One who is unable to sleep should bring to mind faith in the Resurrection.. # Butcher URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/105/ # Butcher
שׁוֹחֵט
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/105 ## Segment 1
עַל־יְדֵי שׁוֹחֲטִים הֲגוּנִים בְּנֵי־אָדָם מְרַחֲמִים זֶה עַל זֶה, וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
1. Through (morally) upright butchers, people have mercy on each other, and the opposite is also true. ## Segment 2
הַשּׁוֹחֵט שֶׁהוּא מְקַיֵּם כִּבּוּד אָב, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְשַׁמְּרוֹ, שֶׁלֹּא לְהַאֲכִיל טְרֵפוֹת, וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
2. A butcher who fulfills (the commandment to) honor his father, the Holy One -Blessed is He- guards him from feeding people non-kosher meat, and the opposite is also true. ## Segment 3
עַל־יְדֵי הַשּׁוֹחֲטִים הָרְשָׁעִים, הַמַּאֲכִילִין טְרֵפוֹת, הַגְּזֵלוֹת נִתְרַבֶּה בָּעוֹלָם.
3. Due to wicked butchers who feed (i.e. distribute) non-kosher meat, robberies increase in the world. ## Segment 4
זַּכֵּי הָרְאוּת יְכוֹלִים לִרְאוֹת עַל הַחַלָּפִים שֶׁל הַשּׁוֹחֲטִים אֶת כְּלֵי הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ.
4. Those with pure vision can see on the knives of the butchers the vessels of the Holy Temple. ## Segment 5
מִי שֶׁנִּתְאַלֵּם בְּפֶתַע פִּתְאוֹם, יַעֲבִירוּ עַל פִּיו חַלָּף כָּשֵׁר.
5. Someone who becomes suddenly mute, a kosher butcher's knife should be passed over his mouth. # Repentance URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/106/ # Repentance
תְּשׁוּבָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/106 ## Segment 1
הַתַּעֲנִית מוֹעִיל לְכָל דָּבָר.
1. Fasting helps for everything. ## Segment 2
מִי שֶׁהוּא עָרוֹם מִמַּעֲשִׂים טוֹבִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְהַפְרִישׁ אֲחֵרִים מֵרִשְׁעָתָם.
2. One who is bereft of any good deeds cannot separate others from their evil. ## Segment 3
הַתַּעֲנִית קָשָׁה מֵחֶרֶב.
3. A fast is stronger than a sword. ## Segment 4
הַתְּשׁוּבָה רָאוּי, שֶׁתִּהְיֶה בְּאוֹתוֹ דָּבָר עַצְמוֹ.
4. It is fitting that repentance should be done through the very same matter (wherein one sinned). ## Segment 5
כְּשֶׁאָדָם חוֹשֵׁב: כָּךְ וְכָךְ אֶעֱשֶׂה; כָּךְ וְכָךְ תַּעֲלֶה בְּיָדִי, עַל־יְדֵי זֶה אֵין מַחֲשַׁבְתּוֹ נִתְקַיֵּם.
5. When a person thinks, 'I will do such and such; such and such I will attain', through this his thought is not fulfilled. ## Segment 6
גָּלוּת מְכַפֶּרֶת עַל הַכֹּל.
6. Exile atones for everything. ## Segment 7
מִי שֶׁדַּעְתּוֹ שְׁפֵלָה, כְּאִלּוּ הִקְרִיב כָּל הַקָּרְבָּנוֹת.
7. One who is humble, it is as if he offered all the sacrifices. ## Segment 8
כָּל הַמִּתְוַּדֶּה, יֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.
8. Anyone who confesses has a portion in the World to Come. ## Segment 9
הַמְלַמֵּד אֶת בֶּן חֲבֵרוֹ תּוֹרָה, כְּאִלּוּ עֲשָׂאוֹ וּכְאִלּוּ עֲשָׂאוֹ לְדִבְרֵי־תוֹרָה וּכְאִלּוּ עֲשָׂאוֹ לְעַצְמוֹ.
9. One who teaches his friend's son Torah is as if he created him, and as if he made the words of Torah, and as if he made himself. ## Segment 10
רַב פָּפָּא יְתִיב בְּתַעֲנִיתָא, עַל שֶׁקָרָא לְתַלְמִיד־חָכָם בִּלְשׁוֹן גְּנַאי.
10. Rav (Rabbi) Papa fasted for having referred to a Torah scholar in a disparaging fashion. ## Segment 11
יִשְׁמֹר אָדָם אֶת פִּיו מִלּוֹמַר: אֶעֱשֶׂה הָעֲבֵרָה הַזֹּאת אֲפִלּוּ בְּדֶרֶךְ לֵיצָנוּת, כִּי דִּבּוּרוֹ מַכְרִיחַ אוֹתוֹ לְמַעֲשֶׂה.
11. A person should guard his mouth from saying, "I will do such and such a sin", even mockingly, for his words force him to do the action. ## Segment 12
כָּל הַבּוֹכֶה בַּלַּיְלָה, קוֹלוֹ נִשְׁמָע, וְכוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת בּוֹכִין עִמּוֹ.
12. Anyone who cries in the night, his cries are heard, and the stars and the constellations cry with him. ## Segment 13
חַיָּבֵי כְּרִיתוּת שֶׁלָּקוּ, נִפְטְרוּ מִידֵי כְּרִיתָתָן.
13. Those liable to kurais (lit. cut off – this is a Divine punishment of early death) who received lashes, they are absolved from kurais. ## Segment 14
כְּשֶׁבָּא צַעַר לָעוֹלָם, יַחֲשֹׁב שֶׁבִּשְׁבִיל חֶטְאוֹ בָּא זֹאת הַצָּרָה.
14. When suffering comes to the world, one should think it is because of his sin(s) that this suffering came. ## Segment 15
הַמַּלְבּוּשִׁין שֶׁעוֹשִׂין לַצַּדִּיק, כָּל מַלְבּוּשׁ יֵשׁ לוֹ סְגֻלָּה בִּפְנֵי עַצְמוֹ לְכַפֵּר.
15. The clothes that are made for the Tzaddik -- each garment has its own unique segulah (power) to atone. ## Segment 16
כֵּיוָן שֶׁנָּשָׂא אָדָם אִשָּׁה, עֲווֹנוֹתָיו מִתְפַּקְּקִין.
16. When (lit. since or because) a man marries a woman, all his sins are forgiven (literally, sealed off). ## Segment 17
כְּשֶׁרוֹאֶה אוֹ שֶׁשָּׁמַע אֵיזֶה יִסּוּרִין, שֶׁבָּא עַל גּוֹי, יְהַרְהֵר בִּתְשׁוּבָה.
17. When one sees or hears about some suffering that befell a non-Jew, he should have thoughts of repentance. ## Segment 18
הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שָׁרוּי בְּלֹא עָווֹן.
18. One who lives in Israel fares without sin. ## Segment 19
יֵשׁ לְהָקֵל אֹפֶן הַתְּשׁוּבָה עַל הַחוֹטְאִים.
19. It is appropriate to lighten the conditions of repentance on the sinners. ## Segment 20
הֶעָווֹן מַכְחִישׁ כֹּחוֹ שֶׁל אָדָם.
20. Sin weakens the strength of a man. ## Segment 21
כְּשֶׁבָּאִין שְׁנֵי מִצְווֹת לְיָדְךָ, תַּעֲשֶׂה זֹאת הַמִּצְוָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ כְּפִיַּת הַיֵּצֶר יוֹתֵר.
21. When two Mitzvot (commandments/good deeds) come to your hands, do that Mitzva that demands greater restraint of your desires. ## Segment 22
צְרִיכִין לְהִתְעַנּוֹת, כְּשֶׁמְּצַעֲרִין אֶת הַצַּדִּיק.
22. It is necessary to fast when causing suffering to the Tzaddik. ## Segment 23
צַעַר הַלֵּב הוּא קָרוֹב לְהוֹרִיד דְּמָעוֹת.
23. Pain in the heart is close to shedding tears. ## Segment 24
הַמַּחֲזִיר בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה זוֹכֶה וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה שֶׁל מַעְלָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְבַטֵּל הַגְּזֵרָה בִּשְׁבִילוֹ.
24. One who brings others back in repentance merits to sit in the Yeshiva Above, and the Holy One, Blessed is He, annuls a harsh decree for him. ## Segment 25
חֲלִישׁוּת דַּעְתּוֹ שֶׁל הָאָדָם הִיא גְדוֹלָה מִתַּעֲנִית.
25. A person's despondence is greater than a fast. ## Segment 26
הָעוֹשֶׂה דְּבַר עֲבֵרָה וּמִתְחָרֵט בָּהּ, מוֹחֲלִין לוֹ עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
26. One who does a sin and then regrets it, all his sins are forgiven. ## Segment 27
הַנּוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בֶּאֱמוּנָה, מוֹחֲלִין לוֹ עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
27. One who does business dealings faithfully, all his sins are forgiven. ## Segment 28
תְּחִלַּת הַמַּחֲשָׁבָה עוֹזֶרֶת לָאָדָם לְאֶמְצַע וְסוֹף הַמַעֲשֶּׂה, שֶׁיֻּמְשַׁךְ בִּקְדֻשָּׁה, וְאִם לֹא חָשַׁב בִּקְדֻשָּׁה בִּתְחִלָּה, אָז יֶאֱרַע תַּקָּלָה בְּאֶמְצַע וּבַסּוֹף.
28. The first thoughts helps a person through the execution and finishing of the project, that it should be carried out in holiness. However, if he did not think in holiness at the beginning, then mishaps will arise in the middle and at the end. ## Segment 29
שֻׁלְחָן בְּהַכְנָסַת אוֹרְחִים מְכַפֶּרֶת.
29. A table to which guests are invited, atones. ## Segment 30
הַגְּדֻלָּה מְכַפֶּרֶת.
30. Greatness atones. ## Segment 31
לִפְעָמִים כְּשֶׁמַּתְחִיל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, בָּאִין לוֹ יִסּוּרִין, זֶה מִפְּנֵי שֶׁשָּׁהָה מִלַּעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה.
31. Sometimes when a person starts to repent, sufferings come upon him. This is because he delayed repenting. ## Segment 32
עַל־יְדֵי אֲנָחָה שֶׁנֶּאֱנַח, נַעֲשָׂה בְּרִיָּה חֲדָשָׁה.
32. Through the sigh that is sighed, one becomes a new being. ## Segment 33
עַל־יְדֵי אַהֲבַת צַּדִּיקִים יְכוֹלִין הַצַּדִּיקִים לְהַחֲזִיר אֶת הָעָם בִּתְשׁוּבָה.
33. Through having love for the Tzaddikim, the Tzaddikim are able to bring the people back in repentance. ## Segment 34
מִי שֶׁמַּחֲזִיר אֶת הָעָם בִּתְשׁוּבָה, בִּזְכוּתוֹ אֵין פַּחַד וּמַחֲלֹקֶת בָּעוֹלָם.
34. One who brings back the people in repentance, in his merit there is no fear and contention in the world. ## Segment 35
מִי שֶׁעוֹזֵר לִיתוֹמִים, עַל־יְדֵי זֶה מְשַׁבֵּר כֹּחָם שֶׁל הָאֻמּוֹת וְעַל־יְדֵי שְׁבִירָתָן, רִשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל חוֹזְרִין בִּתְשׁוּבָה.
35. One who helps orphans, subdues (lit. breaks) the power of the nations through this, and through their being subdued (lit. broken), the wicked [of the] Jews return in repentance. ## Segment 36
מִי שֶׁמַּחֲזִיר בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה, נִצּוֹל מִבֵּית־ הָאֲסוּרִים.
36. One who brings people back in repentance is saved from jail. ## Segment 37
גַּם הוּא מְכֻבָּד בְּעֵינֵי הַשֵּׁם.
37. Also, he is honorable in G-d's eyes. ## Segment 38
גַּם זוֹכֶה לִהְיוֹת מְפֻרְסָם בֵּין הָאֻמּוֹת.
38. Also, he merits becoming famous among the nations. ## Segment 39
מִי שֶׁדַּרְכּוֹ תָּמִיד לְהַחֲזִיר בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה, בִּזְכוּתוֹ מְבַטֵּל מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת מִגְּדוֹלֵי הַדּוֹר.
39. One who's way is to constantly bring people back in repentance, in his merit foreign thoughts desist from the leaders (lit. great) of the generation. ## Segment 40
מִי שֶׁמַּחֲזִיר רְשָׁעִים בִּתְשׁוּבָה, יִזְכֶּה לִשְׁמִירַת שַׁבָּת.
40. One who brings back evildoers in repentance, will merit to observe (lit. guard) the Shabbat. ## Segment 41
גַּם אֵינוֹ נִזּוֹק מִנָּחָשׁ.
41. Also, he will not be harmed from a snake. ## Segment 42
כְּשֶׁתְּלַמֵּד אֶת בֶּן רָשָׁע דֶּרֶךְ טוֹב, עַל־יְדֵי זֶה תּוּכַל לְבַטֵּל גְּזֵרוֹת.
42. When you teach the son of a wicked person the good way (proper conduct), through this you will be able to annul harsh decrees. ## Segment 43
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר מַחֲזִיק יְדֵי רְשָׁעִים.
43. Through falsehood one strengthens the hands of the wicked. ## Segment 44
מִי שֶׁעוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה בְּכָל לֵב, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לוֹ לֵב לָדַעַת אוֹתוֹ.
44. One who repents with all his heart, the Holy One – Blessed is He - gives him a heart to know Him. ## Segment 45
עַל־יְדֵי שְׁמִיעַת קוֹל שׁוֹפָר מֵאָדָם כָּשֵׁר הַיֵּצֶר הָרָע נִשְׁבָּר, וְנִתְעוֹרֵר תְּשׁוּבָה בָּעוֹלָם.
45. Through hearing the shofar blown by an upright (lit. kosher) man, the evil inclination is broken, and repentance is aroused in the world. ## Segment 46
מִי שֶׁרוֹצֶה לָשׁוּב, יִזָּהֵר מִלִּהְיוֹת בַּעַל־חוֹב.
46. One who wants to repent should take precaution of being in debt. ## Segment 47
מִי שֶׁאוֹהֵב אֶת הַצַּדִּיקִים, יָכוֹל לְהַחֲזִיר אֶת בְּנֵי־ אָדָם בִּתְשׁוּבָה.
47. One who loves the Tzaddikim is able to bring people back in repentance. ## Segment 48
מִי שֶׁמִּתְוַדֶּה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹהֵב אוֹתוֹ אַהֲבַת נְדָבָה וּמֵשִׁיב מִמֶּנּוּ חֲרוֹן־אַפּוֹ.
48. One who confesses, the Holy One, Blessed is He - loves him with a munificent love, and withdraws His anger from him. ## Segment 49
הָאֻמּוֹת הֵם קְרוֹבֵי תְּשׁוּבָה.
49. The nations are close to repentance. ## Segment 50
לִמּוּד הַתּוֹרָה הִיא מְכַפֶּרֶת.
50. Learning the Torah atones. ## Segment 51
מִי שֶׁהוּא בְּמַדְרֵגָה גְּדוֹלָה, יָכוֹל לְהַשִּׂיג שְׁלֵמוּתוֹ בְּמִעוּט פְּעֻלּוֹת.
51. One who is on a high level can reach his perfection with a minimum of actions. ## Segment 52
כְּשֶׁאֵיזֶה צַעַר בָּא עָלֶיךָ, תְּפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשֶׂיךָ.
52. When some suffering comes upon you, examine your deeds. ## Segment 53
מִי שֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת מַעֲשִׂים טוֹבִים וְיֵשׁ לוֹ מְנִיעוֹת, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְשַׁלֵּם לוֹ שָׂכָר כְּאִלּוּ עָשָׂה, וּמִי שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה לְפִי יְכָלְתּוֹ, אֲזַי מְקַבֵּל עֹנֶשׁ עַל זֶה.
53. One who wants to do good deeds but is prevented with impediments, the Holy One – Blessed He- rewards him as if he had done them. But one who does not do as much as he could, he receives punishment for this. ## Segment 54
מִי שֶׁמְּזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, נַעֲשָׂה שֻׁתָּף לַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
54. One who causes the people to gain merit becomes a partner with G-d in the Creation of the World. ## Segment 55
אֵין עֵרֶךְ לְמִצְוָה שֶׁעוֹשֶׂה אָדָם לְעַצְמוֹ לְבַד, אֲפִלּוּ שֶׁתִּהְיֶה רַבָּה; לְמִצְוָה שֶׁתִּמָּשֵׁךְ מִמֶּנָּה זְכוּת לָרַבִּים, אֲפִלּוּ שֶׁתִּהְיֶה קְטַנָּה.
55. There is no comparison between a Mitzva (commandment /good deed) one does for himself alone, even if it be great, to a Mitzva which will bring merit to the people, even if it be small. ## Segment 56
הַפַּרְנָסָה וְהַשּׂוֹנְאִים וְהַחוֹלַאַת וְרִבּוּי הָעֹשֶׁר הֵן הַמּוֹנְעִין לָאָדָם מֵהַגִּיעַ אֶל הַשְּׁלֵמוּת וְהַתַּכְלִית.
56. The demand to earn a living, and enemies, and disease, and overabundant wealth prevent a man from reaching perfection and the ultimate purpose. ## Segment 57
כְּשֶׁאַתָּה עוֹשֶׂה אֵיזֶה הֶזֵּק, זֶה הַסִּימָן שֶׁיֵּצֶר הָרָע שׁוֹלֵט עָלֶיךָ.
57. When you do some damage, it is a sign that the evil inclination dominates over you. ## Segment 58
מִי שֶׁמֵּסִית אֶת חֲבֵרוֹ מִדֶּרֶךְ הַטּוֹב, שְׂרֵפָה בָּא עָלָיו.
58. One who tempts his fellowman away from the good path, fire (lit. burning) comes upon him. ## Segment 59
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִבְכּוֹת, הַסְּגֻלָּה שֶׁיֵּשֵׁב בְּמָקוֹם, שֶׁשּׁוֹפְכִים שָׁם שְׁנֵי נְהָרוֹת בְּיַחַד.
59. One who is unable to cry, the segulah (propitious) for this is – he should sit in a place where two rivers pour out together. ## Segment 60
מִי שֶׁמַּחֲזִיר אֶת בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה, זוֹכֶה לְחָכְמָה.
60. One who returns people back in repentance merits wisdom. ## Segment 61
עַל־יְדֵי הָעַצְלוּת נִדְמֶה לְאָדָם, שֶׁנִּסְתָּר מִמֶּנּוּ דֶּרֶךְ הַתְּשׁוּבָה.
61. Through laziness, it appears to a person that the way of repentance is hidden from him. ## Segment 62
מִי שֶׁמְּגַלֶּה סוֹדוֹתָיו, אֲזַי קָשֶׁה לַדָּבָר הַזֶּה לְהִתְקַיֵּם.
62. One who reveals his secrets, it becomes hard for the thing (he revealed) to endure (- or be fulfilled). ## Segment 63
מִי שֶׁבּוֹשׁ עַל עֲווֹנוֹתָיו, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה עִמּוֹ צְדָקָה.
63. One who is ashamed of his sins, the Holy One – Blessed is He- deals with him charitably. ## Segment 64
הַתַּעֲנִית שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת אֵינוֹ תַּעֲנִית.
64. A fast that is without cognizance is not considered a fast. ## Segment 65
מִשָּׁעָה שֶׁאָדָם חוֹשֵׁב לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, אֲזַי מְקַבְּלִין תְּפִלָּתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא עָשָׂה עֲדַיִן.
65. From the moment a person thinks of repenting, his prayers are accepted, even if he has not yet actually repented. ## Segment 66
כְּשֶׁתִּרְצֶה לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, תְּבַקֵּשׁ מֵהַצַּדִּיק, שֶׁהוּא יַכְנִיס אוֹתְךָ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
66. When you want to repent, ask the Tzaddik to bring you before the Blessed G-d. ## Segment 67
עַל־יְדֵי חֶסֶד וֶאֱמֶת יְכֻפָּר עָווֹן.
67. Through kindness and truth, sins are forgiven. ## Segment 68
עַל־יְדֵי שֶׁתְּבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁיִּתֵּן לְךָ אַהֲבָה, עַל־יְדֵי זֶה יְכַסֶּה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא פְּשָׁעֶיךָ.
68. Through your asking G-d to give you love, G-d covers over your sins. ## Segment 69
מִי שֶׁמִּתְוַדֶּה עַל עֲווֹנוֹתָיו, יִזְכֶּה שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לִמְכֹּר מִנַּחֲלַת אֲבוֹתָיו.
69. One who confesses his sins will merit that he will not have to sell from the inheritance (estates) of his forefathers. ## Segment 70
כְּשֶׁאַתָּה מוֹכִיחַ אוֹתָם, שֶׁלֹּא תִּקְּנוּ חַטַּאת נְעוּרִים, תִּכְלֹל אֶת עַצְמְךָ עִמָּהֶם, וְעַל־יְדֵי זֶה יְקַבְּלוּ מִמְּךָ.
70. When you chastise those who have not corrected the sins of their youth, include yourself with them, and through this they will accept from you. ## Segment 71
עִקַּר תִּקּוּן פְּגַם עֲווֹנוֹתָיו – עַל־יְדֵי הַכְנָעָה.
71. The main rectification for the blemish from one's sins is through submission. ## Segment 72
צָרִיךְ אָדָם לְהוֹכִיחַ אֶת עַצְמוֹ בְכָל בֹּקֶר.
72. A person should rebuke himself every morning. ## Segment 73
הָעַבְדוּת שֶׁאָדָם עוֹבֵד אֶת הַשֵּׁם בְּבַחֲרוּתוֹ, כָּל יוֹם עֶרְכּוֹ יָקָר מִשָּׁנִים רַבּוֹת שֶׁל עֲבוֹדָה לְעֵת זִקְנָתוֹ.
73. The service with which a man serves G-d in his youth, every day (of service) -- its value is much greater than many years of serving G-d in his old age. ## Segment 74
אִי אֶפְשָׁר שֶׁיֵּדַע אָדָם בְּחַיָּיו, אִם נִתְקַבֵּל תְּשׁוּבָתוֹ.
74. It is impossible for a man to know in his lifetime, if his repentance was accepted. ## Segment 75
מַה שֶׁאָנוּ רוֹאִים, שֶׁמִי שֶׁמַּתְחִיל לַעֲבֹד אֶת ה', יִסּוּרִין בָּאִין עָלָיו, זֶה מֵחֲמַת שֶׁהִתְחִיל מִתּוֹךְ יִרְאָה שֶׁל צֶדֶק.
75. That which we see, that someone who begins to serve G-d, suffering comes upon him, this is because he began with fear of justice. ## Segment 76
הַמַּתְחִיל לַעֲבֹד אֶת ה', הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹמֵר לוֹ: יוֹדֵעַ אֲנִי, שֶׁחֶפְצְךָ וּרְצוֹנְךָ לַעֲבֹד אוֹתִי, אֲבָל מַה הוּא הַבְּטוּחוֹת שֶׁמָּא לְמָחָר תַּעֲזֹב אוֹתִי, אִם כֵּן אֵיךְ אֲקָרֵב אוֹתְךָ בִּשְׁבִיל הָרָצוֹן שֶׁרָצִיתָ, וְאֵיךְ אֲגַלֶּה לְךָ תֵּכֶף דְּבָרִים נִסְתָּרִים, אֶלָּא כֵּן תַּעֲשֶׂה: בִּתְחִלָּה אֱהֹב אוֹתִי כָּךְ וְתַעֲשֶׂה מִצְווֹתַי, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ הַשֵּׂכֶל שֶׁל הַמִּצְוָה, וַעֲבֹד אוֹתִי פָּשׁוּט בְּלֹא חָכְמוֹת, וּכְשֶׁתַּעֲבֹד אוֹתִי כַּמָּה זְמַנִּים, אֲזַי אַאֲמִין לְךָ וַאֲגַּלֶּה לְךָ טַעַם וְשֵׂכֶל שֶׁל כָּל דָּבָר וְדָבָר וַאֲקָרֵב אוֹתְךָ בְּכָל מִינֵי הִתְקָרְבוּת, כִּי הַזְּמַן הָרַב שֶׁעָבַדְתָּ אוֹתִי מִקֹּדֶם הוּא בְּטוּחוֹת, שֶׁלֹּא תַּעֲזֹב אוֹתִי [הֵן אֱמֶת].
76. One who starts to serve G-d, the Holy One – Blessed is He- says to him, "I know that your longing and desire is to serve Me. But what assurance do I have that tomorrow you will not leave me? So how can I draw you close for the wish you desire, and how can I reveal to you hidden things right away? Rather do the following: In the beginning, love Me this way and do my commandments, even though you do not know the reason (lit. intellect) of the Mitzva, and serve Me simply without sophistication. When you serve Me this way for a long time (lit. many times), I will believe you, and reveal to you the reason and the intellect of every matter, and I will draw you close with every form of bonding. For, the long period that you served Me beforehand, is assurance that you will not desert Me." ## Segment 77
בָּזֶה יוֹדֵעַ הָאָדָם, שֶׁבֶּאֱמֶת הוּא רוֹצֶה לַעֲבֹד, כְּשֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה בְּפִרְסוּמוֹ.
77. Through this a person can know if he truly wants to serve [G-d] - when he has no interest in his own renown. ## Segment 78
מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ דֶּרֶךְ הַשֵּׁם, יַקְטִין אֶת עַצְמוֹ.
78. One who does not know the Way of G-d should belittle himself. ## Segment 79
עַל־יְדֵי תְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּשַׁוְעָה יִמְחַל לְךָ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
79. Through prayer that is expressed intensely (t.n. raised voice and uplifted eyes - Zohar), G-d will forgive you. ## Segment 80
עַל־יְדֵי שְׁקָרִים אֵין אָדָם יָכוֹל לְהֵיטִיב מַעֲשָׂיו.
80. Due to falsehoods, a person cannot improve his behavior. ## Segment 81
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת הַיֵּצֶר הָרָע עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת אוֹתוֹ לְבֵית־הַמִּדְרָשׁ, יֵדַע שֶׁעֲדַיִן בְּרִשְׁעָתוֹ קַיָּם.
81. One who cannot annul his evil inclination through drawing it to the hall of study, should know that he is still in a state of wickedness. ## Segment 82
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא חָפֵץ בְּמִצְווֹת, שֶׁעוֹשֶׂה בָּהֶם גַּם רְצוֹן הַבְּרִיּוֹת, יוֹתֵר מִבְּמִצְווֹת שֶׁבֵּין אָדָם לְקוֹנוֹ.
82. The Holy One – Blessed is He- desires the Mitzvot in which a person also does the will of people, more than those Mitzvot which are matters between man and his Creator. ## Segment 83
מוּטָב לָאָדָם לְקַיֵּם הַמִּצְוָה כְּפִי הָאֶפְשָׁר, מִלְהַנִּיחַ לְגַמְרֵי.
83. It is better for a person to fulfill the Mitzva however much possible, than to abandon it altogether. ## Segment 84
תִּקּוּן הַגּוּף קֹדֶם תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ.
84. Repairing the body comes before repairing the soul. ## Segment 85
הַבּוֹכֶה וּמִתְאַבֵּל עַל אָדָם כָּשֵׁר, מוֹחֲלִין לוֹ עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
85. One who cries and mourns over a kosher man is forgiven for all his sins. ## Segment 86
מִצְוָה לְהַחֲזִיר [לְהַזְּהִיר] אֶת בְּנֵי־אָדָם עַל כָּל דְּבַר פֶּשַׁע, וְאִם אַתָּה יָרֵא, שֶׁלֹּא יִשְׁמַע לְךָ תֹּאמַר דְּבָרֶיךָ בְּשֵׁם צַדִּיק אַחֵר, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמְעוּ אוֹתְךָ.
86. It is a Mitzva to cause people to repent (alternate text: to warn people) regarding every sin. If you fear that they will not listen to you, say your words in the name of a different Tzaddik, so that they will listen to you. ## Segment 87
כָּל הָאוֹמֵר "וַיְכֻלוּ" בְּכַוָּנָה וּמִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה, מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מְבַקְשִׁין מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיְּכַפֵּר לוֹ.
87. All who say Vayechulu (Book of Bereshit, Verse 2:1-3, which is customarily said as part of the prayers on the Shabbat night) with intention, and pray with intention (kavana), the Ministering Angels ask G-d to forgive them. ## Segment 88
הָעוֹנֶה "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא" בְּכָל כֹּחוֹ, אֲפִלּוּ יֵשׁ בּוֹ שֶׁמֶץ שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, מוֹחֲלִין לוֹ.
88. One who answers Amen Yehey Shmey Rabah with all his might - even if he has a smudge of idol worship, he is forgiven. ## Segment 89
אֵלּוּ אֵין רוֹאִין פְּנֵי גֵיהִנֹּם: דִּקְדוּקֵי עֲנִיּוּת וְחוֹלֵי מֵעַיִם וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ נוֹשִׁים וְעֹל מַלְכוּת.
89. The following do not see (the face/presence of) Hell: Those in extreme poverty, and those with stomach illness, and someone who has creditors, and (someone who has) burden (pressure/persecution) of the sovereignty. ## Segment 90
הִתְחַזֵּק בַּמִּצְווֹת יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהַיְכֹלֶת בְּיָדְךָ.
90. Strengthen yourself in doing Mitzvos, beyond what is in your power to do. ## Segment 91
הֶפְסֵד מָמוֹן מְכַפֵּר עַל גּוּפוֹ.
91. Monetary loss atones for one's body. ## Segment 92
הַצִּמָּאוֹן הוּא תִּקּוּן דְּבָרִים בְּטֵלִים.
92. Thirst is a rectification for unnecessary speech. ## Segment 93
הַתְּשׁוּבָה מְבִיאָה רְפוּאָה לָעוֹלָם.
93. Repentance brings healing to the world. ## Segment 94
תְּשׁוּבָה מִיִּרְאָה – זְדוֹנוֹת נַעֲשִׂין כִּשְׁגָגוֹת, וּמֵאַהֲבָה – נַעֲשִׂין כִּזְכֻיּוֹת.
94. By doing repentance out of fear, one's deliberate sins become as if they were inadvertent. By repenting out of love, they become like merits. ## Segment 95
תְּשׁוּבָה מְקָרֶבֶת אֶת הַגְּאֻלָּה וּמַאֲרֶכֶת יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו שֶׁל אָדָם.
95. Repentance brings close the Redemption, and lengthens the days and the years of a man. ## Segment 96
עַל־יְדֵי תְּשׁוּבַת יָחִיד מוֹחֲלִין לוֹ וּלְכָל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ.
96. Through repentance of an individual, forgiveness is given to him, and to the entire world. ## Segment 97
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נִתְפַּיֵּס עַל־יְדֵי וִדּוּי, וְדוֹמֶה כְּאִלּוּ בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב קָרְבָּן.
97. The Holy One, Blessed is He- is pacified by confession, and (the one who confesses) is as if he built an altar and offered a sacrifice. ## Segment 98
מִי שֶׁמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו, מַעֲבִירִין לוֹ עַל כָּל פְּשָׁעָיו.
98. One who is resilient in how people treat him, G-d overlooks all his sins. ## Segment 99
הַתּוֹרָה וּגְמִילוּת־חֲסָדִים מְכַפְּרִין.
99. The (learning of) Torah and doing acts of kindness, atone. ## Segment 100
צְעָקָה וּבְכִיָּה בַּלַּיְלָה יוֹתֵר נִשְׁמַעַת לְרַחֵם.
100. Crying out and weeping in the night has more influence in arousing mercy. ## Segment 101
בַּעַל־תְּשׁוּבָה יִתְפַּלֵּל עַל הַגֶּשֶׁם, וְעַל־יְדֵי זֶה מְכַפְּרִין לוֹ עַל עֲווֹנוֹתָיו.
101. A ba'al tshuvah (someone who has returned in repentance) should pray for rain, and through this all his sins are atoned. ## Segment 102
כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל מִתְעַנִּין, אֵין נַעֲנִין, עַד שֶׁיִּהְיוּ עִם רְשָׁעִים בַּאֲגֻדָּה.
102. When the Jewish People fast, they are not answered until evildoers are included in the union. ## Segment 103
הַדֶּרֶךְ שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם, שֶׁיֶּאֱהַב אֶת הַתּוֹכָחוֹת וְיַחֲזִיק בֶּאֱמוּנָה יְתֵרָה.
103. The path a person should select, is to love rebuke (given to him), and to hold greater faith. ## Segment 104
יוֹם שֶׁהָאָדָם עוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה הוּא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וּמַעֲלֶה כָּל הַיָּמִים לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, וְכֵן יוֹם־הַכִּפּוּרִים הוּא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן.
1. The day that a person repents is above time, and it raises all the days above time, and so, Yom Kippur is above time. ## Segment 105
גַּם עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה הָרוּחַ שֶׁל מָשִׁיחַ מְנַשֶּׁבֶת עַל גְּזֵרוֹת הַמַּלְכֻיּוֹת וּמְבַטְּלָן.
2. Also through repentance, the Spirit of Messiah blows upon the decrees of the nations (lit. kingdoms) and annuls them. ## Segment 106
גַּם עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה נִתְבַּטֵּל הַחֲמִימוּת הַגְּדוֹלָה.
3. Also through repentance, great heat is annulled. ## Segment 107
הַנְּעָרִים הוּא בְּקַל לְהָשִׁיב אוֹתָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִזְּקֵנִים.
4. The young are easier to return (them) to the Blessed G-d than the elderly. ## Segment 108
צָרִיךְ לִכְפּוֹת אֶת הָרְשָׁעִים בִּכְפִיַּת מָמוֹן, שֶׁיַּחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה.
5. One must force the wicked with monetary pressure so that they return in repentance. ## Segment 109
עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה הַפַּרְנָסָה בְּנָקֵל.
6. Through repentance, livelihood comes easily. ## Segment 110
עַל־יְדֵי מֻפְלְגֵי וַחֲרִיפֵי הַדּוֹר מְאִירִין אֶת הַיִּרְאָה, וְעַל־יְדֵי הַיִּרְאָה מִתְנוֹצֵץ זְכוּת אָבוֹת, וְעַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הָאָבוֹת נִתְעוֹרֵר תְּשׁוּבָה בָּעוֹלָם.
7. Through the exceptionally brilliant (sharp) of the generation, awe is aroused (lit. illuminated), and through the awe, the merit of the forefathers is kindled (lit. sparks or sparkles), and through the sparkling of the forefathers, repentance is aroused in the world. ## Segment 111
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה שְׁבִילִין בַּיָּם, כְּדֵי לִכְבֹּשׁ עֲווֹנוֹתֵינוּ וּלְהוֹצִיא צִדְקוֹתֵינוּ.
8. The Holy One, Blessed is He- creates paths in the sea, in order to overpower our sins and to extract our righteousness. ## Segment 112
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נִתְעַשֵּׁר, עַל־יְדֵי זֶה הָרְשָׁעִים חוֹזְרִים בִּתְשׁוּבָה.
9. When the Tzaddik becomes wealthy, through this the wicked return in repentance. ## Segment 113
עַל־יְדֵי שְׁמִירַת שַׁבָּת מַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ אוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ גַּם עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה.
10. Through observing the Shabbat, one draws on oneself the light of the Messiah, also through repentance. # Chastisement URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/107/ # Chastisement
תּוֹכָחָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/107 ## Segment 1
הַמּוֹכִיחַ צָרִיךְ לוֹמַר תּוֹכַחְתּוֹ עַל־יְדֵי הִתְקַשְּׁרוּת הַדִּבּוּר לְשָׁרְשׁוֹ, וְאָז נִתְקַבֵּל תּוֹכַחְתּוֹ.
1. One who chastises must give his reproof by connecting his speech to its root, and then his admonishment will be accepted. ## Segment 2
מִי שֶׁנִּשְׁתַּמֵּד, אַל תּוֹכַח אוֹתוֹ כִּי לֹא תּוֹעִיל.
2. An apostate (Jew), do not admonish him, for it will be of no avail. ## Segment 3
עַל־יְדֵי שֶׁאֵין מְקַבֵּל תֹּכָחוֹת, נֶחֱרָב מְעוֹנוֹ.
3. Through not accepting chastisement, one's home is destroyed. ## Segment 4
מִי שֶׁמּוֹכִיחַ אֶת הָעוֹלָם שֶׁלֹּא בְּחָכְמָה, עַל־יְדֵי זֶה מְעוֹרֵר, חַס וְשָׁלוֹם, גָּלוּת גָּדוֹל וְהַכְבָּדָה מֵהָאֻמּוֹת.
4. One who chastises the world, without wisdom, through this he instigates, God forbid, great exile and pressure from the nations. ## Segment 5
לְעוֹלָם אַל יוֹצִיא אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הַכְּלָל.
5. A person should never exclude himself from the collective (group of Jews). ## Segment 6
מִפְּנֵי עֹנֶשׁ תּוֹכָחָה חוֹזֵר בּוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עַל הַטּוֹב, שֶׁיָּצָא מִפִּיו.
6. Due to punishment [for a lack] of chastisement, G-d retracts from the good He had said (He would bring). ## Segment 7
הֵיכָא דְּיָדַע דְּלָא מְקַבְּלֵי תּוֹכָחָה, הַנַּח לָהֶם.
7. When you know that people will not accept chastisement, let them be. ## Segment 8
מִי שֶׁיָּרֵא מִבְּנֵי־אָדָם לְהוֹכִיחַ אוֹתָם, לְסוֹף שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹבֵר אוֹתוֹ לִפְנֵיהֶם.
8. One who is fearful of people to chastise them, in the end G-d breaks him in front of them. ## Segment 9
מִי שֶׁיּוֹדֵעַ לְהַזְהִיר, וְאֵינוֹ מַזְהִיר, גַּם חֲבֵרוֹ מִיָּדוֹ נֶעֱנָשׁ [גַּם דַּם חֲבֵרוֹ מִיָּדוֹ נִדְּרָשׁ].
9. Someone who is in a position to warn and does not warn, is also held accountable for the downfall (literally – blood) of his friend. ## Segment 10
עַל־יְדֵי צְדָקָה תִּזְכֶּה לְקַבֵּל מוּסָר.
10. Through giving charity, one merits to receive Mussar (ethical criticism). ## Segment 11
מִי שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל מוּסָר, נִדּוֹן בְּמִיתָה.
11. One who does not accept Mussar (ethical criticism) is sentenced to death. ## Segment 12
עַל־יְדֵי תּוֹכָחָה שֶׁתּוֹכִיחַ, תָּנוּחַ בַּקֶּבֶר בְּלֹא צַעַר גֵיהִנֹּם וְתִזְכֶּה לְגַן־עֵדֶן.
12. Through the chastisement you give, you merit to rest in the grave without the pains of Hell, and you will merit to the Gan Eden (Heaven). ## Segment 13
מֻתָּר לִדְחוֹת בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, אֶת זֶה שֶׁלֹּא קִבֵּל מִמְּךָ תּוֹכָחָה.
13. It is permitted to push away with both hands, one who did not accept chastisement from you. ## Segment 14
כָּל זְמַן שֶׁתּוֹכָחָה בָּעוֹלָם, נַחַת רוּחַ וְטוֹבָה וּבְרָכָה בָּאִין לָעוֹלָם.
14. As long as there is chastisement in the world, satisfaction, good, and blessing come to the world. ## Segment 15
עַל־יְדֵי תּוֹכָחָה נִמְתָּק הַדִּין וְנִמְשָׁךְ הַחֶסֶד.
15. Through chastisement, judgments are sweetened, and kindness is drawn. ## Segment 16
מִי שֶׁאֵין בְּמַעֲלוֹת הַצִּדְקוּת, וְגַם אֵין לוֹ זְכוּת אָבוֹת וְרוֹצֶה לְקָרֵב אֶת בְּנֵי־אָדָם לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִנִּסְיוֹנוֹת, וּבִפְרָט שֶׁלֹּא יִתְקַנְּאוּ בּוֹ הָרְשָׁעִים.
1. One who has not reached a high level of righteousness, and does not have ancestral merit, yet wants to draw people to the service of G-d, should guard himself from tests, especially that the wicked should not envy him. ## Segment 17
מִי שֶׁמְּקָרֵב אֶת הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַבְּרָכוֹת מְסוּרִים בְּיָדוֹ.
2. One who draws close those who are far, to the service of the Blessed L-rd, the blessings are given over to his hands (i.e. he is empowered to grant blessings). ## Segment 18
מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ תּוֹכָחָה וְאֵינוֹ נִתְקַבֵּל אֶצְלוֹ, יֵדַע שֶׁיִּצְטָרֵךְ לִלְווֹת אֵצֶל אֲחֵרִים, וְסִימָן לַדָּבָר: "בִּדְבָרִים לֹא יִוָּסֶר עָבֶד", "לֹוֶה לְאִישׁ מַלְוֶה".
3. One who hears chastisement and does not accept it, should know that he will need to borrow from others. A sign for this is: "A slave will not be corrected by words" (Proverbs 29:19), and "A borrower is a slave to the one who lent him" (Proverbs 22:7). ## Segment 19
אֵין מִי שֶׁיָּכוֹל לִזְרֹק דִּבּוּרִים לְתוֹךְ פִּיו שֶׁל חֲבֵרוֹ מֵרָחוֹק, אֶלָּא עַד שֶׁיַּכְנִיס אֶת חֲבֵרוֹ לִבְחִינַת עִבּוּר תְּחִלָּה.
4. No one is able to throw words into the mouth of his friend from a distance. Not until he brings his friend first into the aspect of "fetus". ## Segment 20
בָּזֶה שֶׁיּוֹצְאִין לִקְרַאת אָדָם חָשׁוּב, נִתְעוֹרְרִין עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, שֶׁבָּהֶם נִבְרָא הָעוֹלָם, גַּם עַל־יְדֵי קִרְבַת הָרְחוֹקִים גַּם־כֵּן.
5. With this, that people go out to greet an important man, the ten statements with which the world was created, are aroused. This is done also through drawing the far, close [to G-d]. # Prayer URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/108/ # Prayer
תְּפִלָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/108 ## Segment 1
צָרִיךְ אָדָם לִהְיוֹת נִכְסָף וּמִשְׁתּוֹקֵק לַטּוֹב הַכְּלָלִי, אַף־עַל־פִּי שֶׁיִּמָשֵׁךְ לוֹ לְבַד הֶפְסֵד.
1. A person should yearn and long for the general good, even though it will draw for himself alone, a loss. ## Segment 2
הַמִּתְפַּלֵּל בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת, כְּאִלּוּ הֵבִיא מִנְחָה טְהוֹרָה.
2. One who prays in a synagogue, it is as if he brings a pure meal offering (mincha). ## Segment 3
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מָצוּי בְּבֵית־הַכְּנֶסֶת.
3. The Holy One, Blessed be He, is found in the synagogue. ## Segment 4
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
4. Due to adulation, one's prayer is not heard. ## Segment 5
עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה מִתּוֹךְ דֹּחַק תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמָעַת.
5. Through engaging in Torah whilst under duress, one's prayer is heard. ## Segment 6
הַמִּתְפַּלֵּל עַל חֲבֵרוֹ, וְהוּא צָרִיךְ לְאוֹתוֹ דָּבָר, הוּא נַעֲנֶה תְּחִלָּה.
6. One who prays for his friend, and he [himself] needs the thing [he is praying for], he is answered first. ## Segment 7
מִי שֶׁדַּעְתּוֹ שְׁפֵלָה עָלָיו, אֵין תְּפִלָּתוֹ נִמְאֶסֶת.
7. One who has a humble opinion of himself, his prayer is not despised. ## Segment 8
לְעוֹלָם יַקְדִּים אָדָם תְּפִלָּה לְצָרָה.
8. A person should always preempt prayer before trouble. ## Segment 9
כָּל הַמְאַמֵּץ עַצְמוֹ בִּתְפִלָּה לְמַטָּה, אֵין צָרִים יְכוֹלִים לְהַסְטִינוּ מִלְמַעְלָה.
9. Anyone who exerts himself in prayer below, enemies are not able to oppose him above. ## Segment 10
לְעוֹלָם יְבַקֵּשׁ אָדָם רַחֲמִים, שֶׁיִּהְיוּ הַכֹּל מְאַמְּצִין אֶת כֹּחוֹ, וְשֶׁיְּסַיְּעוּהוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים, וְשֶׁלֹּא יִהְיוּ לוֹ מַסְטִינִים מִלְמַעְלָה.
10. A person should always beseech mercy, that everyone strengthen him, and that the ministering angels assist him in requesting mercy, and that they (there) should not oppose him from above. ## Segment 11
תְּפִלַּת אַחֵר מוֹעִיל יוֹתֵר מִתְּפִלַּת עַצְמוֹ, וַאֲפִלּוּ צַדִּיק צָרִיךְ לִתְפִלַּת אֲחֵרִים.
11. The prayer of another is more effective than one's own prayer, and even a Tzaddik needs the prayers of others. ## Segment 12
מֻתָּר לְהִתְפַּלֵּל עַל בַּעַל לָשׁוֹן הָרָע, שֶׁיָּמוּת וְשֶׁיִּשְׁתַּכַּח תּוֹרָתוֹ וְשֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וְשֶׁלֹּא יִהְיוּ לוֹ בָּנִים חֲכָמִים.
12. It is permissible to pray regarding a habitual slanderer, that he should die, and that his Torah be forgotten, and that he should not have a portion in the World to Come, and that he should not have wise children. ## Segment 13
כָּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲפָצָיו.
13. Anyone who engages in Torah, the Holy One, Blessed be He, fulfills his needs. ## Segment 14
יָפָה צְעָקָה לָאָדָם בֵּין קֹדֶם גְּזַר־דִּין בֵּין לְאַחַר גְּזַר־דִּין.
14. Crying out is good for a person, whether before the decree or after the decree. ## Segment 15
אַל יְבַקֵּשׁ אָדָם עַל שׁוּם דָּבָר יוֹתֵר מִדַּאי.
15. A person should not beseech excessively for anything. ## Segment 16
בְּיוֹם הַגְּשָׁמִים יְשׁוּעָה פָּרָה וְרָבָה בָּעוֹלָם, וּמְלִיצֵי זְכוּת נִכְנָסִין לְפָנָיו.
16. On a rainy day, salvation flourishes in the world, and advocates of merit enter before Him [G-d]. ## Segment 17
תְּפִלַּת יָחִיד אֵינָהּ נִשְׁמַעַת אֶלָּא־אִם־כֵּן לִבּוֹ מְכֻוָּן, וּתְפִלַת צִבּוּר נִשְׁמַעַת, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין לֵב כֻּלָּם שָׁלֵם.
17. The prayer of an individual is not heard unless he concentrates in his heart, but the prayer of a congregation is heard, even though all of them do not [pray with] a full heart. ## Segment 18
לֹא מַצְלִינָן אַתַּרְתֵּי.
18. One should not pray for two things [at once]. ## Segment 19
אָסוּר לְהַטְרִיחַ אֶת הַשֵּׁם לְשַׁנּוֹת אֶת הַטֶּבַע.
19. It is forbidden to burden Hashem to change nature. ## Segment 20
מִי שֶׁמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו, תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
20. One who is forbearing, his prayer is heard. ## Segment 21
הַמְסַפֵּר בְּשִׁבְחוֹ שֶׁל מָקוֹם יוֹתֵר מִדַּאי, נֶעֱקַר מִן הָעוֹלָם.
21. One who excessively relates the praises of the Omnipresent One is uprooted from the world. ## Segment 22
בֵּית־הַכְּנֶסֶת שֶׁמְּחַשְּׁבִין בּוֹ חֶשְׁבּוֹנוֹת, לְסוֹף שֶׁיָּלִינוּ בּוֹ מֵת מִצְוָה.
22. A synagogue in which financial calculations are made -- in the end, the body of a Met Mitzvah (an anonymous corpse whose duty of burial falls on the congregation at large) will repose there. ## Segment 23
לְכָל דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה צָרִיךְ הֲכָנָה וְהַזְמָנָה.
23. Every matter of holiness requires preparation and invitation. ## Segment 24
בִּשְׁאֵלַת צְרָכָיו אַל יָרִים ראֹשׁוֹ לִשְׁאֹל שְׁאֵלָה גְּדוֹלָה, אֲבָל בַּתּוֹרָה וְיִרְאַת־שָׁמַיִם יִשְׁאַל כָּל תַּאֲוָתוֹ.
24. In requesting one's needs, one should not be so bold (lit. raise one's head) as to ask for a huge request. However, in matters of Torah and fear of Heaven, one should request all that he desires. ## Segment 25
מִצְוָה לִהְיוֹת לוֹ בְּגָדִים מְכֻבָּדִים בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה.
25. It is a Mitzvah for one to have respectable clothing at the time of prayer. ## Segment 26
הִנְהִיגוּ בִּרְכוֹתָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה, כְּדֵי לִהְיוֹת רְגִילִין לָעוֹלָם הַבָּא.
26. They instituted blessings [to G-d] in This World, so that [people] should become accustomed [to saying them] in the World to Come. ## Segment 27
יְבַקֵּשׁ אָדָם רַחֲמִים, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי עֲנִיּוּת.
27. A person should ask for mercy, that he not come to poverty. ## Segment 28
עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה יָכוֹל לְשַׁנּוֹת אֶת הַמַּזָּל.
28. Through prayer, one can change the fortunes (set by the constellations). ## Segment 29
הַדִּבּוּר בְּקוֹל רָם מֵבִיא הַרְגָּשָׁה וּתְנוּעָה בְּכָל הָאֵיבָרִים.
29. Speaking in a loud voice brings feeling and movement to all the limbs. ## Segment 30
מִי שֶׁעוֹלֶה עַל רוּחוֹ לְהִתְחַנֵּן לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה נוֹשֵׂא חֵן בְּעֵינֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
30. One who is moved in his spirit to plead before Hashem, may He be Blessed, through this he finds grace in the eyes of Hashem, may He be Blessed. ## Segment 31
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ הוּא שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּתוֹ.
31. Through having trust, the Holy One, Blessed be He, hears one's prayers. ## Segment 32
אַל תִּתְפַּלֵּל בְּבַיִת, שֶׁבָּנָה בַּעַל־מַחֲלֹקֶת.
32. Do not pray in a house built by a conflict monger. ## Segment 33
קֹדֶם הַתְּפִלָּה תִּתֵּן צְדָקָה, וּתְקַשֵּׁר אֶת עַצְמְךָ לְצַדִּיקֵי הַדּוֹר.
33. Before the prayer, give charity, and bind yourself to the Tzaddikim of the generation. ## Segment 34
אָדָם מְקַבֵּל שֶׁפַע וְכֹחַ אֱלֹקִי כְּפִי אוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁמִּתְפַּלֵּל בּוֹ.
34. A person receives abundance and G-dly power according to the place where he prays. ## Segment 35
כְּשֶׁהַצִּבּוּר מִתְפַּלְּלִים, הוּא עֵת רָצוֹן.
35. When a congregation prays, it is a time of [Divine] favor. ## Segment 36
מִי שֶּׁיֶּשׁ לוֹ בֵּית־הַכְּנֶסֶת, וְאֵינוֹ נִכְנָס לְשָׁם לְהִתְפַּלֵּל, גּוֹרֵם גָּלוּת לְבָנָיו.
36. One who has [access to] a synagogue, and does not enter there to pray, causes his children to be exiled. ## Segment 37
עַל כָּל הַדְּבָרִים, הֵן עַל דָּבָר גָּדוֹל הֵן עַל דָּבָר קָטָן, תִּתְפַּלֵּל.
37. For everything -- whether for something big, or for something small -- you should pray. ## Segment 38
אַקְדִּימוּ וְאַחֲשִׁיכוּ לְבֵי־כְנִישְׁתָּא כִּי הֵיכֵי דְּתַאֲרִיכוּ חַיֵּי.
38. Come early and stay late in the synagogue, for this is how you will lengthen your life. ## Segment 39
מִי שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל חֲבֵרוֹ וְאֵינוֹ מְבַקֵּשׁ, נִקְרָא חוֹטֵא.
39. One who has the ability to beseech mercy for his friend, and does not beseech, is called a sinner. ## Segment 40
הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמַנִּיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל, כְּאִלּוּ בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב עָלָיו קָרְבָּן וּכְאִלּוּ טָבַל.
40. One who relieves himself, washes his hands, dons Tefillin, recites the Shema, and prays, it is as if he built an altar and offered a sacrifice on it, and it is as if he ritually immersed. ## Segment 41
מִי שֶׁנִּזְהָר לוֹמַר דִּבּוּר קָדוֹשׁ בְּבֵית הַטִּנֹּפֶת, יִזְכֶּה לַאֲרִיכוּת יָמִים.
41. One who is careful not to say words of holiness in a filthy house (a place where due to the filth Jewish law forbids speaking holy words) will merit length of days. ## Segment 42
גְּדוֹלָה תְּפִלָּה מִמַּעֲשִׂים טוֹבִים וּמִן הַקָּרְבָּנוֹת.
42. Prayer is greater than good deeds and sacrifices. ## Segment 43
תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים וּתְפִלָּה וְדֶרֶךְ־אֶרֶץ צְרִיכִין חִזּוּק.
43. Torah, good deeds, prayer, and good manners require encouragement. ## Segment 44
אַל תִּתְפַּלֵּל אֶלָּא בְּבַיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חַלּוֹנוֹת.
44. Only pray in a house that has windows. ## Segment 45
עַל־יְדֵי צְדָקָה בִּשְׁתֵּי יָדַיִם תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
45. Through giving charity with two hands, one's prayer is heard. ## Segment 46
בִּשְׁעַת תְּפִלָּה יִפְרֹשׂ כַּפָּיו, כְּאִלּוּ מְקַבֵּל אֵיזֶה דָּבָר.
46. During prayer, one should spread out one's hands (palms), as if he is receiving something. ## Segment 47
עַל־יְדֵי גֶּזֶל אוֹ מְבַיֵּשׁ פְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
47. Due to stealing, or embarrassing one's fellow man, one's prayer is not heard. ## Segment 48
שַׁבָּת וְרֹאשׁ־חֹדֶשׁ יוֹתֵר מְסֻגָּל לְהַעֲלוֹת הַתְּפִלָּה.
48. Shabbat and Rosh Chodesh (the first of the Jewish month) are more conducive (segulah) to bring up the prayer. ## Segment 49
כְּשֶׁאָדָם נֶעֱצָר, זֶה סִימָן שֶׁאֵין תְּפִלָּתוֹ נִתְקַבֶּלֶת.
49. When a person is constipated, this is a sign that his prayer is not accepted. ## Segment 50
עַל־יְדֵי הַהִשְׁתּוֹקְקוּת שֶׁאָדָם מִשְׁתּוֹקֵק בַּלַּיְלָה לַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה בְּנָקֵל לוֹ לְהִתְפַּלֵּל בַּבֹּקֶר.
50. Through the longing that a person longs at night for Hashem, may He be Blessed, through this it is easy for him to pray in the morning. ## Segment 51
תְּפִלָּה שֶׁהִיא בִּדְמָעוֹת הִיא נִתְקַבֶּלֶת.
51. Prayer which is tearful, it is accepted. ## Segment 52
כְּשֶׁאַתָּה מְבַקֵּשׁ אֵיזֶה דָּבָר, תַּזְכִּיר זְכוּת אָבוֹת.
52. When you pray for something, you should mention ancestral merit. ## Segment 53
כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַעֲנִישׁ אֵיזֶה רָשָׁע שֶׁיּוֹדֵעַ בּוֹ, שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה עוֹד תְּשׁוּבָה, וְהַצַּדִּיק מִתְפַּלֵּל עָלָיו יוֹתֵר מִדַּאי, עַל־יְדֵי זֶה נֶעֱנָשׁ הַצַּדִּיק.
53. When the Holy One, Blessed be He, punishes an evildoer that He knows will not ever repent, and the Tzaddik prays too much for him, through this the Tzaddik is punished. ## Segment 54
כְּשֶׁהַמִּתְפַּלֵל נוֹפֵל לְקַטְנוּת, זֶה סִימָן שֶׁלֹּא יִתְבַּלְבֵּל [יִתְקַבֵּל] תְּפִלָּתוֹ.
54. When someone praying falls into small-mindedness, this is a sign that his prayer will not be accepted [the original text has a noted mistake: confused]. ## Segment 55
כְּשֶׁאֵין לְךָ שָׁלוֹם עִם הָעוֹלָם, אֵין נִתְקַבֵּל תְּפִלָּתְךָ.
55. When you are not at peace with the world, your prayer is not accepted. ## Segment 56
צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל בִּשְׁלוֹם הָעִיר, אֲשֶׁר אַתָּה דָּר בָּהּ.
56. You should pray for the peace of the city in which you live. ## Segment 57
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּשִׂמְחָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְכַבֵּד אוֹתוֹ וּפוֹקֵד אֶת לוֹחֲצָיו.
57. Someone who prays joyfully, the Holy One, Blessed be He, honors him and punishes his oppressors. ## Segment 58
עַל־יְדֵי תִּקּוּן־חֲצוֹת מַזְכִּירִין אֶת [לִפְנֵי] הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא אֶת הַטּוֹבוֹת, שֶׁהִבְטִיחַ לְיִשְׂרָאֵל.
58. Through [saying] Tikkun Chatzot (the Midnight Rectification), one reminds the Holy One, Blessed be He, of the favors He promised to do for Israel. ## Segment 59
מִי שֶׁמְּלַמֵּד זְכוּת עַל יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה מְעוֹרֵר תְּשׁוּעָה, וְהַתְּשׁוּעָה בָּאָה עַל יָדוֹ.
59. One who educes merit of Israel (especially where circumstances would seemingly deem the culpable), through this, he arouses salvation, and the salvation comes through his hand. ## Segment 60
מִי שֶׁאֵין מִתְפַּלֵּל עַל צָרַת יִשְׂרָאֵל, נִקְרָא חוֹטֵא.
60. One who does not pray concerning the suffering of Israel is called a (inadvertent) sinner. ## Segment 61
צָרִיךְ אָדָם לְהִתְפַּלֵּל עַל זַרְעוֹ וְעַל כָּל הַבָּאִים אַחֲרָיו.
61. A person needs to pray for his offspring, and for all those who will come after him. ## Segment 62
אָסוּר לָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה כְּפוּי טוֹבָה בֵּין לְיִשְׂרָאֵל בֵּין לְגוֹי.
62. It is forbidden for a person to be ungrateful, neither to a Jew nor to a Gentile. ## Segment 63
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל יִשְׂרָאֵל, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְכַפֵּר לוֹ עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
63. Someone who prays for the sake of Israel, the Holy One, Blessed be He, atones for all his sins. ## Segment 64
הַחוֹלֶה שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל עַצְמוֹ בִּדְמָעוֹת, בְּוַדַּאי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יְרַפֵּא אוֹתוֹ וִיקַבֵּל תְּפִלָּתוֹ.
64. A sick person who prays for himself with tears, the Holy One, Blessed be He, will certainly heal him and accept his prayers. ## Segment 65
כְּשֶׁאַתָּה רוֹצֶה לִשָּׂא תְּפִלָּתְךָ, תִּתְפַּלֵּל בְּעַד יִשְׂרָאֵל.
65. When you want to uplift your prayer, pray for the sake of Israel. ## Segment 66
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְבַקֵּשׁ אֶת הָאָדָם שֶׁיִּתְפַּלֵּל לְפָנָיו.
66. The Holy One, Blessed be He, requests of a person to pray before Him. ## Segment 67
מִי שֶׁמַּצִּיל אֶת הֶעָנִי מֵחָזָק מִמֶּנּוּ בְכֹחַ, הוּא בְּנָקֵל בְּאוֹתִיּוֹת הַתְּפִלָּה.
67. Someone who saves a poor person from someone who has stronger strength (koach, also often an allusion to it's numerical value 28 – letters of creation, that are incorporated into the prayer) than him, is easily (resonated) in the letters of the prayer. ## Segment 68
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן תְּפִלָּתוֹ שֶׁל אָדָם נִשְׁמַעַת.
68. Through having trust (in G-d), a person's prayer is heard. ## Segment 69
מִי שֶׁהוּא עָנָו, יָכוֹל לִצְעֹק בִּתְפִלָּתוֹ מִן הַלֵּב.
69. Someone who is humble is able to cry out in his prayer from the heart. ## Segment 70
עַל־יְדֵי שִׂמְחָה תָּבוֹא תְּפִלָּתְךָ בְּהֵיכַל מֶלֶךְ.
70. Through joy, your prayer will come into the palace (chamber) of the King. ## Segment 71
מִי שֶׁאֵין לוֹ הֲנָאָה מִתְּפִלָּתוֹ, יִתְפַּלֵּל בְּרִנָּה.
71. One who derives no pleasure from his prayer, should pray with glad song. ## Segment 72
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּכֹחַ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּתוֹ.
72. One who prays with intensity, the Holy One, Blessed be He, hears his prayer. ## Segment 73
מִי שֶׁנָּדַר אֵיזֶהוּ נֶדֶר, אֵין מְקַבְּלִין תְּפִלָּתוֹ עַד שֶׁיְּשַׁלֵּם אֶת נִדְרוֹ.
73. One who took a vow upon himself, his prayer is not accepted until he fulfills his vow. ## Segment 74
מִי שֶׁאֵין בּוֹ אֱמוּנָה, אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
74. One who does not have faith, his prayer is not heard. ## Segment 75
מִי שֶׁמְּשַׂמֵּחַ אֶת הַצַּדִּיק, תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
75. One who makes the tzadik happy, his prayer is heard. ## Segment 76
צָרִיךְ קֹדֶם הַתְּפִלָּה לְדַבֵּק אֶת רוּחוֹ בַּבּוֹרֵא, וּמֵחֲמַת הַדְּבֵקוּת יֵצְאוּ הַדִּבּוּרִים מֵעַצְמָן מִפִּיו.
76. Before praying, one should attach one's spirit to the Creator, and due to the attachment, the words will emerge from his mouth of their own accord. ## Segment 77
כְּשֶׁתִּשְׁמַע חֶרְפָּתְךָ וְתִשְׁתֹּק, תִּזְכֶּה שֶׁיַּעֲנֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בַּקָּשָׁתְךָ.
77. When you hear yourself being humiliated and you are silent, you merit that the Holy One, Blessed be He, will answer your request. ## Segment 78
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא כּוֹפֵל לוֹ אֶת טוֹבָתוֹ.
78. One who prays for his friend, through this the Holy One, Blessed be He, doubles for him the good he [receives]. ## Segment 79
תְּפִלָּה שֶׁאֵינָהּ נִתְקַבֶּלֶת לְמַעְלָה נִשְׂרֶפֶת.
79. Prayer that is not accepted above is burned. ## Segment 80
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל הַחֻרְבָּן, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְהִתְפַּלֵּל בְּלֵב וְגוּף.
80. One who prays about the destruction of the Temple, through this, he will merit to pray with heart and body. ## Segment 81
תְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּשִׂמְחָה הִיא עֲרֵבָה וּמְתוּקָה לַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
81. Pray which is with joy, is pleasing and sweet to Hashem, may He be Blessed. ## Segment 82
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֲנָוָה, אֲפִלּוּ כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּמַחֲשָׁבָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה מַחֲשַׁבְתּוֹ.
82. One who has humility - even when he prays [only] in thought, the Holy One, Blessed be He, fulfills his thought. ## Segment 83
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֵין מְקַבֵּל תְּפִלַּת הַצַּדִּיק, כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל אֵיזֶה אָדָם, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יוֹדֵעַ, שֶׁיַּמְשִׁיךְ זֶה הָאָדָם לְאַחַר זְמַן אֶת הַצַּדִּיק בַּחֲטָאִים מֵחֲטָאָיו.
83. Sometimes, the Holy One, Blessed be He, does not accept the prayer of a Tzaddik when he prays for some person. For the Holy One, Blessed be He, knows that in the course of time, this man will draw the Tzaddik into the some of the sins that he himself commits. ## Segment 84
אֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד. (פֵּרוּשׁ מִי שֶׁעוֹבֵד הַשֵּׁם, אַחֲרָיו הוֹלְכִים וְנִמְשָׁכִים הַמַּחֲשָׁבוֹת לְבַלְבֵּל יוֹתֵר מִשְּׁאָר בְּנֵי־אָדָם, וְזֶהוּ אֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד)
84. Thoughts only follow after one who is serving. (Explanation: One who serves Hashem, thoughts follow and are drawn after him, to confuse him more than other people. And this is: “Thoughts only follow after one who serves”). ## Segment 85
בִּשְׁבִיל שֶׁאֵין מְבַקְשִׁין רַחֲמִים עַל חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לִתְפִיסָה, וְתִקּוּן לִתְפִיסָה – שֶׁיְּפַרְנֵס אֵיזֶהוּ בַּעֲלֵי־חַיִּים.
1. Due to not asking mercy upon one's friend, one falls into incarceration. The rectification for incarceration – that he should provide for animals. ## Segment 86
הַתְּפִלָּה מְעֻלָּה [מוֹעִילָה], כְּשֶׁפָּנָיו כְּלַפֵּי מַעְלָה.
2. Prayer is paramount [another text: is effective] when one's face is turned upward. ## Segment 87
מִי שֶׁמְּבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל בְּנֵי־דוֹרוֹ, זוֹכֶה לְגִלּוּי שְׁכִינָה.
3. One who requests mercy for the members of his generation merits revelation of the Divine Presence. ## Segment 88
עַל־יְדֵי שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת מַמְשִׁיכִין שְׁכִינָתוֹ לְמַטָּה.
4. Through songs and praises, one draws down the Divine Presence. ## Segment 89
תְּפִלַּת שְׁלִיחַ־צִבּוּר יֵשׁ בָּהּ בְּחִינַת מִלְחָמָה.
5. The prayer of the leader of the prayer service possesses the aspect of war. ## Segment 90
מִי שֶׁמְּקַיֵּם "יְהִי מָמוֹן חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלְּךָ", עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנַת הַלֵּב.
6. One who fulfills [the maxim] "Your fellow man's money should be as dear to you as your own", through this he merits to pray with heartfelt intention. ## Segment 91
אֲמִירַת תְּהִלִּים סְגֻלָּה לְהוֹרִיד גְּשָׁמִים. "תְּהִלִּם" – לִ'מְטַר הַ'שָּׁמַיִם תִּ'שְׁתֶּה מָ'יִם.
7. The saying of Tehilim (Psalms) is conducive (segulah) to causing rain to fall. [This is learned from the acronym of the Hebrew letters of the word] TeHiLiM = Li’mtar Hashamayim Tishteh Ma'yim (from the rain of the heavens it will drink water). ## Segment 92
כָּל הַמֵּצֵר בְּצָרוֹת יִשְׂרָאֵל וּמִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם, אַף־עַל־פִּי שְׁמֵּטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה אֵינוֹ נֶעֱנָשׁ.
8. Anyone who is troubled by the sufferings of Israel and prays for them, even though he slams his words (slightly disrespectfully) towards Heaven, he is not punished. ## Segment 93
יֵשׁ תְּפִלּוֹת שֶׁאֵינָם נִתְקַבְּלִים לְמַעְלָה אֶלָּא עַד שֶׁנּוֹתְנִים כָּל־כָּךְ מָעוֹת לִצְדָקָה כְּפִי מִסְּפַּר הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל הַתְּפִלָּה הַשַּׁיָּךְ לְזֶה הַדָּבָר. לְמָשָׁל, כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל אֵלּוּ הַתֵּבוֹת: "תֵּן לִי בָּנִים", צָרִיךְ לִתֵּן צְדָקָה כְּמִסְפַּר אוֹתִיּוֹת "תֵּן לִי בָּנִים".
9. There are prayers that are not accepted Above until one gives the amount of charity equal to the number of letters in the prayer relevant to the matter. For example, when one prays with the words "Give me children", one needs to give charity according to the number (numerical value) of the letters in the words “Give me children”(=592). ## Segment 94
עַל־יְדֵי תְּפִלָּה יָכוֹל לְשַׁנּוֹת זִוּוּגוֹ הַנִּכְרָז בַּשָּׁמַיִם.
10. Through prayer, one can change the marital match proclaimed for him in Heaven. ## Segment 95
הַתְּפִלָּה שֶׁל רַבִּים נִשְׁמַעַת יוֹתֵר כְּשֶׁהֵם בִּכְנוּפְיָא מִמַּה שֶּׁהֵם מְפֹרָדִים.
11. The prayers of the many are heard more when they are gathered together, then to when they are scattered about. ## Segment 96
לִפְעָמִים אֵינָהּ בָּאָה הַיְשׁוּעָה אֶלָּא עַד שֶׁיִּתְפַּלְּלוּ כַּמָּה בְּנֵי־אָדָם, וְלֹא דַּי בִּתְפִלַּת יָחִיד.
12. Sometimes salvation does not come until several people pray, and the prayer of an individual is not enough. ## Segment 97
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, קָשֶׁה לוֹ לְכַוֵּן דַּעְתֵּהּ בִּתְפִלָּה.
13. One who has enemies, it is difficult for him to concentrate in prayer. ## Segment 98
צָרִיךְ אָדָם לְהִזָּהֵר, בְּשָׁעָה שֶׁמַּזְכִּיר אֶת הַשֵּׁם, שֶׁיִּהְיֶה בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, הַיְנוּ שֶׁיְּקַדֵּשׁ רוּחַ פִּיו כָּל־כָּךְ שֶׁיְּהֵא בִּבְחִינַת רוּחַ נְבוּאָה, וְאָז הָרוּחַ הַזֶּה הוֹלֵךְ וּמַפִּיל אוֹתָם הַבּוֹטְחִים בְּשָׁוְא וּבְהֶבֶל, וְזֶהוּ: בְּ'שֵׁם יְ'הֹוָה אֱ'לֹקֵינוּ נַ'זְכִּיר – הֵמָּה כָּרְעוּ וְנָפָלוּ.
14. One must be careful when one mentions the Name of G-d, that it be said in holiness and purity. That is, he should sanctify the breath of his mouth to such a degree that it becomes the aspect of the spirit of prophecy. Then, this spirit goes out and casts down those who trust in falsehood and vanity. This is [hinted at in the first letters of the verse (Psalms 20:8)]: B’Shem YKVK Aelokainu Nazkir ("With the Name of the L-rd our G-d we mention") [= NAB’Y (Prophet). And the next verse continues:] "They bowed and fell." # Shame URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/11/ # Shame
בּוּשָׁה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/11 ## Segment 1
מִי שֶׁמְּבַיֵּשׁ פְּנֵי חֲבֵרוֹ, נִתְאַלֵּם וְשׁוֹכֵחַ.
1. One who humiliates his friend becomes mute and forgets . ## Segment 2
מֻתָּר לְבַיֵּשׁ אֶת הָרַבָּנִים, שֶׁשּׂוֹכְרִין אֶת הָרַבָּנוּת לְשֵׁם גַּאֲוָה, וְרָאוּי לְבַזּוֹתָן וּלְהָקֵל בִּכְבוֹדָן, וְאֵין עוֹמְדִין בִּפְנֵיהֶם, וְאֵין קוֹרִין אוֹתָן רַבִּי, וְהַטַּלִּית שֶׁעָלָיו כְּמַרְדַּעַת שֶׁל חֲמוֹר.
2. It is permitted to embarrass the rabbis who lease the rabbinate for the sake of conceit, and it is appropriate to disgrace them, and to make light of their honor, and one should not stand for them, and they should not be called "Rabbi", and the prayer shawl on them is like a mule's saddle. ## Segment 3
טוֹב לְבַטֵּל תּוֹרָה מִלְּבַיֵּשׁ בֶּן יִשְׂרָאֵל.
3. It is better to annul one's Torah study than to humiliate a Jew. ## Segment 4
הַמְבַזֶּה תַּלְמִיד־חָכָם אוֹ חֲבֵרוֹ בִּפְנֵי תַּלְמִיד־חָכָם הֲוֵי אֶפִּיקוֹרוֹס, גַּם נִקְרָא מְגַלֶּה פָּנִים בַּתּוֹרָה.
4. One who humiliates a Torah scholar, or one's friend in front of a Torah scholar, is an 'apikohrus' [apostate]. He is also called one who is brazen faced against the Torah. ## Segment 5
כֻּתֹּנֶת שֶׁל צַדִּיקִים מְכַפֶּרֶת עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים.
5. The garment of a righteous man atones for the spilling of blood. ## Segment 6
כְּשֶׁבְּנֵי־אָדָם מְחָרְפִין אוֹתְךָ, תִּתְעַנֶּה וְתִבְכֶּה.
6. When people insult you, fast and weep. ## Segment 7
כְּשֶׁבּוּשָׁה בָּא עָלֶיךָ, אֵין זֶה אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁתַּעֲשֶׂה תְּשׁוּבָה עַל הָעֲווֹנוֹת, שֶׁאַתָּה דָּשׁ בָּעָקֵב.
7. When shame comes to you, it is only that you should repent for the sins that you commit carelessly. ## Segment 8
גַּם בּוּשָׁה בָּא, כְּשֶׁאַתָּה מְשַׂמֵּחַ בְּצָרַת חֲבֵרֶיךָ.
8. Also, shame comes when you rejoice in the pain of your friend. ## Segment 9
מִי שֶׁנִּצְרָךְ לִלְווֹת עַל הַמַּשְׁכּוֹן, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵלּוּ הַדְּבָרִים הַמְמֻשְׁכָּנִים הָיוּ נִבְזִים בְּעֵינָיו בְּגִלְגּוּל אַחֵר.
10. Someone who needs to give over a collateral to procure a loan, it is certain that these items which were pledged were contemptible in his eyes in another life. ## Segment 10
כְּשֶׁבָּא עַל אָדָם אֵיזֶה בּוּשָׁה, יְצַפֶּה לִישׁוּעָה.
11. When some shame comes upon a person, he should expect a salvation. ## Segment 11
מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִתְבַּיֵּשׁ, יְצַיֵּר דְּמוּת שֶׁל אִמּוֹ.
12. One who wants to be shamed (t.n. or feel ashamed) should envision the image of his mother. ## Segment 12
עַל־יְדֵי צְדָקָה לְשֵׁם שָׁמַיִם תָּבֹא לְמִדַּת בּוּשָׁה.
13. Through giving charity for the sake of Heaven, you will come to the trait of abashment. ## Segment 13
כְּשֶׁבָּא עַל אָדָם אֵיזֶה בּוּשָׁה, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לוֹ בִּטָּחוֹן.
14. When shame comes upon a person, it is certain that he does not have the quality of trust (in G-d). ## Segment 14
מִי שֶׁכּוֹרֶה בּוֹר, סוֹף שֶׁבָּא לִידֵי אֵיזֶה בִּזָּיוֹן, וְלִפְעָמִים הַדָּבָר גּוֹרֵם שֶׁנַּעֲשָׂה שִׂיחָה בְּפִי בְּנֵי־אָדָם.
15. One who digs a pit, in the end he will be shamed (to whatever degree), and sometimes the matter causes him to become the subject of gossip among people. ## Segment 15
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן לֹא יָבוֹא עָלָיו בּוּשָׁה.
16. Through having trust (in G-d), shame will not come upon him. ## Segment 16
מִי שֶׁגּוֹזֵל אֶת הֶעָנִי, בּוּשָׁה בָּאָה עָלָיו.
17. One who steals from the poor, shame comes upon him. ## Segment 17
כְּשֶׁאָדָם מְחָרֵף וּמְבַיֵּשׁ אוֹתְךָ, וְהוּא אֵינוֹ אוֹיֵב לְךָ, תִּשָּׂא וְתִסְבֹּל אֶת הַבּוּשָׁה, כִּי זֶה מִן הַשָּׁמַיִם שֶׁיְּחָרֵף אוֹתְךָ. וּבְזֶה הַבִּזָּיוֹן תִּהְיֶה נִסְתָּר וְנֶחְבָּא מִן הַשָּׂטָן, שֶׁהוּא שׂוֹנֵא אוֹתְךָ וְהוּא מַגְדִּיל אֶת עַצְמוֹ תָּמִיד עָלֶיךָ וּמְקַטְרֵג עָלֶיךָ, וְעַל־יְדֵי זֹאת הַבּוּשָׁה שֶׁתִּסְבֹּל מִמִּי שֶׁאֵינוֹ אוֹיֵב לְךָ, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יַגְדִּיל עָלֶיךָ הַשּׂוֹנֵא הַשָּׂטָן.
18. When a person cusses and embarrasses you, and he is not your enemy, carry and bear the shame, for it is certainly from Heaven that he should berate you. And by this shame, you will be hidden and concealed from the satan, who hates you and is always overbearing upon you, and accusing you. Through this shame that you bear from one who is not your enemy, through this the enemy, the satan, will not be overbearing on you. ## Segment 18
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה תִּהְיֶה בָּזוּי בֵּין הָאֻמּוֹת, וְהָאֻמּוֹת יְקַלְּלוּ אוֹתְךָ וְיִקְצְפוּ עָלֶיךָ.
19. Through adulation, you will become an object of derision amongst the (gentile) nations, and the (gentile) nations will curse you and be enraged at you. ## Segment 19
כְּשֶׁאֶחָד מְבַזֶּה אוֹתְךָ אוֹ שׂוֹחֵק מִמְּךָ, בְּיָדוּעַ שֶׁאַתָּה בִּיַּשְׁתָּ אֶת אֲבוֹתָיו.
20. When someone humiliates you or laughs at you, it is certain that you humiliated his forefathers. ## Segment 20
כְּשֶׁהַכֹּל מְבַזִּין אוֹתְךָ וְעוֹשִׂין לְךָ צַעַר, תִּדֹּם וְלֹא תֵצֵא מִפֶּתַח בֵּיתְךָ.
21. When everyone is humiliating you and causing you pain, be silent and do not leave your house (lit. from the entrance of your house). ## Segment 21
כְּשֶׁמְּבַיְּשִׁין אוֹתְךָ, תִּתֵּן צְדָקָה.
22. When you are being humiliated, give charity. ## Segment 22
עַל־יְדֵי צְדָקָה תִּזְכֶּה לְמִדַּת בּוּשָׁה.
23. Through charity, you will merit to the quality of abashment. ## Segment 23
בִּזְיוֹן הַמֶּלֶךְ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נִפְרָע, אֲפִלּוּ אֻמָּה שֶׁבִּזָּה מֶלֶךְ אַחֵר שֶׁלֹּא מֵאֻמָּתָהּ.
24. Humiliation of a king: The Holy One Blessed be He punishes even a nation that humiliates a different king of a foreign nation. ## Segment 24
הַחוֹטֵא יִתְבַּיֵּשׁ בָּעוֹלָם הַבָּא בִּפְנֵי רַבּוֹתָיו [אֲבוֹתָיו].
25. A sinner will be humiliated in the World to Come before his teachers (/rabbis. alternate text: forefathers). ## Segment 25
הַמְבַזֶּה תַּלְמִיד־חָכָם, אֵין לוֹ רְפוּאָה לְמַכָּתוֹ.
26. One who humiliates a Torah scholar will have no healing for his wounds. ## Segment 26
נָכוֹן כַּאֲשֶׁר יִשְׁמַע מֵרֵעֵהוּ דְּבַר כָּזָב אַל יִקְפֹּץ וִיבַיְּשֵׁהוּ, אֶלָּא יִרְמֹז לוֹ בִּתְנוּעָה, כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר כִּי לֹא כֵן הוּא.
27. It is proper that when hearing from a friend a falsehood not to jump and embarrass him, rather hint to him with a motion, so that he will recognize that it is not so. ## Segment 27
מִצְוָה לְפַרְסֵם אֶת הָרְשָׁעִים.
28. It is a Mitzvah to publicize evildoers. ## Segment 28
הַמִּתְבַּיֵּשׁ לֹא בִּמְהֵרָה הוּא חוֹטֵא.
29. One who is abashed will not readily sin. ## Segment 29
מִי שֶׁאֵין לוֹ בּוּשָׁה, בְּיָדוּעַ שֶׁלֹּא עָמְדוּ רַגְלֵי אֲבוֹתָיו עַל הַר־סִינַי.
30. One who does not have the quality of abashment, it is certain that his forefathers did not stand on Mount Sinai. ## Segment 30
נֹחַ לוֹ לָאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְתוֹךְ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים.
31. It is better (lit. easier or more comfortable) for a man to throw himself into a fiery furnace so as not to humiliate his fellowman in public. ## Segment 31
כְּשֶׁחֲבֵרְךָ מְבַיֶשְׁךָ, תּוֹדֶה לִדְבָרָיו.
32. When your friend humiliates you, agree with his words. ## Segment 32
הַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, כְּאִלּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וְיוֹרֵד לְגֵיהִנּוֹם וְאֵינוֹ עוֹלֶה.
33. One who embarrasses (lit. whitens – because when a person is embarrassed the blood rushes out of his face) his fellowman in public, it is as if he spilled blood, and he descends to Hell and will not rise. ## Segment 33
נֹחַ לוֹ לָאָדָם שֶׁיָּבוֹא עַל סָפֵק אֵשֶׁת אִישׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, וְאֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.
34. It is better (lit. easier or more comfortable) for a man to have relations with a woman who might be married than to humiliate his fellowman. ## Segment 34
אַל תְּבַיֵּשׁ עַם שֶׁאִתְּךָ בְּתוֹרָה וּמִצְווֹת, אֲבָל לְבַעַל־עֲבֵירָה מֻתָּר לְבַיְּשׁוֹ וּלְהוֹנוֹ בִּדְבָרִים.
35. Do not embarrass one of the nation who is committed as you are to the Torah and Commandments. However, it is permitted to humiliate a sinner, and to verbally abuse him. ## Segment 35
כָּל הַשְּׁעָרִים נִנְעֲלוּ חוּץ מִשַּׁעֲרֵי אוֹנָאָה.
36. All the gates (t.n. of prayer) are closed, save the gate of one verbally abused. ## Segment 36
הַכֹּל נִפְרָע בְּיַד שָׁלִיחַ חוּץ מֵאוֹנָאָה, וְאֵין הַפַּרְגֹד נִנְעָל בְּפָנָיו.
37. All things are punished by a messenger, except for verbal abuse, and the Curtain is not locked before it . # Clothes URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/12/ # Clothes
בְּגָדִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/12 ## Segment 1
בִּגְדֵי אָדָם מְרַמְּזִים עַל מִדּוֹתָיו שֶׁל אָדָם.
1. A persons clothes hint at his character traits. ## Segment 2
מִי שֶׁהוֹלֵךְ יָחֵף, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא חוֹטֵא.
2. One who goes barefoot, it is certain that he sins. ## Segment 3
עַל־יְדֵי עַזּוּת־מֶצַח נֶעֱנָשׁ בִּבְגָדִים גַּם עַל־יְדֵי שְׁבוּעוֹת.
3. As a result of brazenness, one is punished through his clothes, also due to [false] oaths. ## Segment 4
מִי שֶׁאֵינוֹ נִזְהָר לְהִסְתַּכֵּל בְּעֶרְוַת אָבִיו, לְסוֹף שֶׁיֵּלְכוּ בָּנָיו "עָרוֹם וְיָחֵף".
4. One who is not careful not to look at his father's nakedness, in the end his children will go naked and barefoot. ## Segment 5
מִי שֶׁאוֹכֵל קֹדֶם, הַתְּפִלָּה הוּא נֶעֱנָשׁ בִּבְגָדִים.
5. One who eats before the prayer is punished through his clothes. ## Segment 6
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה נֶעֱנָשׁ בִּבְגָדִים.
6. Due to arrogance, one is punished through his clothes. ## Segment 7
מִי שֶׁמֵּסִית אֶת חֲבֵרוֹ מִדֶּרֶךְ הַטּוֹבָה לְדֶרֶךְ הָרָעָה, עַל־יְדֵי זֶה אֵין לוֹ בַּמֶּה לִלְבֹּשׁ.
7. One who seduces his friend away from the right path to the wrong one, will consequently not have with what to clothe himself. ## Segment 8
מִי שֶׁהוּא עָרֵב בְּעַד עַכּוּ"ם, הוּא נֶעֱנָשׁ בִּבְגָדִים.
8. One who is a guarantor for a non-Jew is punished through his clothing. ## Segment 9
לֶעָתִיד הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יְהֵא נִפְרָע מֵאוֹתָם הַמְּלֻבָּשִׁים מַלְבּוּשׁ עַכּוּ"ם.
9. In the future, the Holy One Blessed be He will be avenged from those who dressed in the clothing of non-Jews. ## Segment 10
מִי שֶׁהוֹלֵךְ בִּבְגָדִים קְרוּעִים מֵחֲמַת עֲנִיּוּת, תַּקָּנָתוֹ – הַבְּכִיָּה לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
10. One who goes in torn clothing due to poverty, his rectification is (through) weeping before the Blessed L-rd. ## Segment 11
כָּל הַמְבַזֶּה בְּגָדִים, לְסוֹף אֵינוֹ נֶהֱנֶה מֵהֶם.
11. All who treat clothes with disrespect will end up not benefiting from them. ## Segment 12
מִי שֶׁעוֹשֶׂה מַלְבּוּשׁ לְעָנִי, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִבִּזְיוֹנוֹת.
12. One who makes a garment for a poor person will be saved from humiliations. ## Segment 13
מִי שֶׁהוּא נִזְהָר מִלְּבַיֵּשׁ שׁוּם אָדָם, זוֹכֶה לְמַלְבּוּשִׁים.
13. One who is wary not to embarrass any man merits garments. ## Segment 14
עַל־יְדֵי סִפּוּרֵי־מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁל צַדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ בָּעוֹלָם, וְדוֹחֶה הַרְבֵּה חֹשֶׁךְ וְצָרוֹת מִן הָעוֹלָם גַּם זוֹכֶה לִבְגָדִים נָאִים.
1. Through [telling] stories of Tzaddikim, the light of Messiah is drawn into the world, much darkness and troubles are dispelled from the world, and one also merits having attractive clothing. ## Segment 15
הָרָגִיל בִּקְלָלָה, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יִהְיֶה לוֹ בְּגָדִים עַל שַׁבָּת.
2. One who is accustomed to cursing, through this he will not have clothes for Shabbat. ## Segment 16
מִי שֶׁמְּיַפֶּה תָּמִיד אֶת רַגְלָיו בִּלְבוּשִׁין נָאִים, לְמָשָׁל בְּמִנְעָלִים יָפִים בְּיוֹתֵר אוֹ בְּמִכְנָסַיִם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לִגְנֵבַת הַדָּעַת.
3. One who always beautifies his legs with fine garments, for example, wearing ostentatious shoes or pants, through this he comes to deceive others. ## Segment 17
הַמְזַלְזֵל בְּמִצְוַת צִיצִית, אֵינוֹ זוֹכֶה לִקְבוּרָה.
4. One who is negligent (disrespectful) in the commandment of Tzitzit does not merit burial. ## Segment 18
הָעוֹשֶׂה בְּגָדִים לַחֲבֵרוֹ, יָכוֹל לְשַׁנּוֹת רְצוֹן חֲבֵרוֹ לְכָל מַה שֶּׁיִּרְצֶה, הֵן בְּגַשְׁמִי הֵן בְּרוּחָנִי.
5. One who makes clothing for his friend can change his friend's will in any way he wants, both materially and spiritually. ## Segment 19
כְּשֶׁאָדָם לוֹבֵשׁ לְבוּשׁ שֶׁל אָבִיו, עַל־יְדֵי זֶה בְּנָקֵל לוֹ לֵילֵךְ בְּמִדּוֹתָיו שֶׁל אָבִיו.
6. When a man dresses in his father’s clothes, through this it is easy for him to practice his father’s traits. ## Segment 20
לְ'כוּ לַ'חֲמוּ בְ'לַחְמִי וּ'שְׁתוּ – רָאשֵׁי־תֵבוֹת לוּלָב; "בְּיֵין" עִם הָאוֹתִיּוֹת – גִּימַטְרִיָּא רָאשֵׁי־תֵבוֹת שֶׁל אֶ'תְרוֹג הֲ'דַס עֲ'רָבָה; "מָסַכְתִּי" זֶה בְּחִינַת סֻכּוֹת. עַל־יְדֵי מִצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים וְעַל־יְדֵי סֻכָּה, אָדָם זוֹכֶה לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וּמַלְבּוּשִׁים וְגַם לְחִיּוּת הַנְּשָׁמָה; עַל־יְדֵי סֻכָּה זוֹכֶה לְמַלְבּוּשִׁים, בְּחִינַת "בְּשׂוּמִי עָנָן לְבוּשׁוֹ" עַל־יְדֵי עַרְבֵי נַחַל זוֹכֶה לִשְׁתִיָּה, עַל־יְדֵי הֲדַס זוֹכֶה לְחִיּוּת הַנְּשָׁמָה וְעַל־יְדֵי לוּלָב וְאֶתְרוֹג זוֹכֶה לַאֲכִילָה, כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּרִי, שֶׁהֵם מִינֵי מַאֲכָל.
7. “Come eat my food and drink” (Mishlei 9:5) the initials of the Hebrew words in this verse spell Lulav (palm branch). "from the wine" (adding four for the letters of the word) has the same Gematria (numerical value) as the initials of Etrog, Hadas, Arava (citron, myrtle, willow). [The word] “Masachti“ I mixed” – is an aspect of Sukkot (in that the words share the same root letters). [Thus we derive that] through the Mitzvah of taking the Four Species and through [dwelling in] the Sukkah, a man merits to have food, drink and clothing, and also that his soul will receive life-force. Through the sukkah one merits to have clothing, an aspect of "When I put clouds as his garment." (Iyov 38:9) Through the willow one merits beverage, through the myrtle one merits to vitalize the soul, and through the lulav and the Etrog one merits eating, for they have fruits, which are types of food. # TRUST (in G-d) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/13/ # TRUST (in G-d)
בִּטָּחוֹן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/13 ## Segment 1
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּטָּחוֹן, אֵין לוֹ שׁוּם פַּחַד.
1. One who has trust (in G-d) does not have any fear. ## Segment 2
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן בָּא שָׁלוֹם.
2. Through trust (in G-d) comes peace. ## Segment 3
בִּטָּחוֹן בָּא עַל־יְדֵי יִרְאַת־שָׁמַיִם.
3. Trust (in G-d) comes through fear of Heaven. ## Segment 4
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה יָבֹא לְבִטָּחוֹן.
4. Through faith, one will come to trust (in G-d). ## Segment 5
מִי שֶׁאֵין לוֹ בִּטָּחוֹן, הוּא דּוֹבֵר שְׁקָרִים.
5. One who doesn't have trust (in G-d), he tells lies. ## Segment 6
עַל־יְדֵי שְׁקָרִים אֵינוֹ יָכוֹל לִבְטֹחַ בֶּאֱמֶת.
6. Through lies, one cannot have real trust (4. Through faith, one will come to trust (in G-d). ## Segment 7
מִי שֶׁבָּטוּחַ בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַךְ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצִּילוֹ מִכָּל צָרוֹת וּבִפְרָט מֵהֲרִיגָה.
7. One who is confident in the blessed G-d, the Holy One Blessed be He saves him from all troubles, and especially from being murdered. ## Segment 8
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן אֵין אָדָם צָרִיךְ לַחֲבֵרוֹ גַּם אֵין אָדָם מַכְלִימוֹ.
8. Through trust (in G-d), a person does not need to come onto his friend. Also, no person will (can) embarrass him. ## Segment 9
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן אָדָם נִצּוֹל מִדְּאָגָה.
9. Through trust (in G-d), a person is saved from worry. ## Segment 10
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן יִזְכֶּה לֵידַע שְׁמוֹת הַקֹּדֶשׁ.
10. Through trust (in G-d), one merits to know holy names. ## Segment 11
מִי שֶׁאֵין לוֹ מִדַּת הַבִּטָּחוֹן, יִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ שֶׁלֹּא לְבַיֵּשׁ שׁוּם אָדָם גַּם יִזָּהֵר לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנַת הַלֵּב.
11. One who does not possess the trait of trust (in G-d), should guard himself not to embarrass any man, also he should be careful to pray with intention (of the heart). ## Segment 12
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּטָּחוֹן, לֹא יִתְקַצְּרוּ יָמָיו.
12. One who has trust (in G-d) will not die before his time. ## Segment 13
מִי שֶׁאֵין לוֹ בִּטָּחוֹן, יָקוּם קֹדֶם אוֹר הַבֹּקֶר וְיֹאמַר בַּקָּשׁוֹת בְּקוֹל רָם.
13. One who does not have trust (in G-d) should rise before the dawn and say supplications aloud. ## Segment 14
עַל־יְדֵי שְׁתִיקָה יִזְכֶּה לְבִטָּחוֹן.
14. Through being silent, one will merit to trust (in G-d). ## Segment 15
עַל־יְדֵי זְהִירוּת מִלִּתֵּן תְּקִיעַת־כַּף יִזְכֶּה לְמִדַּת הַבִּטָּחוֹן. גַּם עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יִתְחַבֵּר עִם רְשָׁעִים.
15. Through being careful not to shake hands (to seal an agreement), one merits to the attribute of trust (in G-d). Also through not associating with the wicked. ## Segment 16
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה נֶאֱבָד הַבִּטָּחוֹן.
16. Through adulation, trust (in G-d) is lost. ## Segment 17
מֵי הַיַּרְדֵּן הֵם סְגֻלָּה לְבִטָּחוֹן.
17. The waters of the Jordan are a segulah (-propitious) for trust (in G-d). ## Segment 18
עַל־יְדֵי הַבִּטָּחוֹן הָאָדָם נִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
18. Through trust (in G-d), a person comes close to the blessed G-d. ## Segment 19
מִי שֶׁבּוֹטֵחַ בָּעַכּוּ"ם, דִּילֵהּ דִּילְהוֹן.
19. One who trusts in gentiles, what is his - is (will be) theirs . ## Segment 20
כְּשֶׁעוֹשֶׂה אָדָם אֵיזֶהוּ דָּבָר בֶּאֱמוּנָה וְנִכְשָׁל בְּאֵיזֶה מִכְשׁוֹל, יִבְטַח שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַצִּילוֹ, וְהַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא הִזְמִין לוֹ אֶת הַמִּכְשׁוֹל כְּדֵי שֶׁיַּעֲשֶׂה דֶּרֶךְ כְּבוּשָׁה לְבָנָיו בְּזֹאת הַמִּכְשׁוֹל, שֶׁיִּנָּצְלוּ מִמֶּנּוּ.
1. When a person carries out an act with faith, and is ensnared by some type of hitch (or violation of the Torah), he should trust that the Holy One, Blessed be He will save him, (and) the Holy One Blessed He set this pitfall for him, so that he would blaze a path for his descendents in this trapping, that they will be saved from it. ## Segment 21
מִי שֶׁנִּשְׁמָר מֵהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, זוֹכֶה בְּכָל פַּעַם לְבִטָּחוֹן עַד שֶׁאֵינוֹ דּוֹאֵג מַה יֹּאכַל לְמָחָר, וְהוּא בְּמַדְרֵגַת "בָּרוּךְ ה' יוֹם יוֹם", וְעַל־יְדֵי זֶה [הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא] לֹא הִבִּיט אָוֶן וְלֹא רָאָה עָמָל בּוֹ, וְכָל הַנּוֹגֵעַ בּוֹ כְּאִלּוּ נוֹגֵעַ בְּבַת־עֵינוֹ.
2. One who guards himself from thoughts of idolatry, merits every time to (attain) trust (in G-d), until he (attains such trust that he) does not worry what he will eat tomorrow (even though he has nothing for the next day, he trusts the G-d will provide. t.n.). This is the level of "Blessed is the L-rd, day by day" (Psalms 68:20). Through this, the Holy One, Blessed be He does not see wrongdoing or evil in him, and all who harm (lit. touch) him, it is as if they harm (lit. touch) the pupil of G-d's eye (so to speak). # Tiding URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/14/ # Tiding
בְּשׂוֹרָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/14 ## Segment 1
מִי שֶׁהוּא רָגִיל לוֹמַר בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת, הוּא נִתְלַבֵּשׁ מִבְּחִינַת אֵלִיָּהוּ.
1. One who is accustomed to saying good tidings, he is enclothed with an aspect of Eliyahu (Elijah). ## Segment 2
אַל תְּבַשֵּׂר בְּשׂוֹרָה רָעָה, כִּי מֵחֲמַת בְּשׂוֹרָה רָעָה מֵתוּ כַּמָּה נְפָשׁוֹת.
2. Do not bear bad tidings, for due to bad tidings numerous people have passed away. ## Segment 3
הָעוֹשֶׂה מִצְוָה כְּמַאֲמָרָהּ – אֵין מְבַשְּׂרִין אוֹתוֹ בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא גּוֹזֵר וְהוּא מְבַטֵּל.
3. One who fulfills a commandment 'as it was said' (t.n. There are different interpretations as to what this demands. The Maharsha explains that it means – for the sake of Heaven. The Maharal explains it means – in completion, exactly as it was commanded), evil tidings do not come to him, and the Holy One, Blessed be He, decrees, and he annuls. ## Segment 4
הַמְבַשֵּׂר בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת, נוֹפֵל לְמֹחִין דְּקַטְנוּת.
4. One who bears evil tidings falls into small-mindedness. ## Segment 5
מִי שֶׁהוּא רָגִיל לְבַשֵּׂר בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יִכְאֲבוּ לוֹ רַגְלָיו.
1. One who is accustomed to bear good tidings, through this his feet will not hurt him. # Blessing URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/15/ # Blessing
בְּרָכָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/15 ## Segment 1
הַמִּתְבָּרֵךְ צָרִיךְ לִתֵּן לַמְבָרֵךְ אֵיזֶה מַתָּנָה.
1. The one who is blessed should give the one who blessed him a gift. ## Segment 2
אַל תְּהִי בִּרְכַּת גּוֹי קַלָּה בְּעֵינֶיךָ.
2. The blessing of a non-Jew should not be insignificant in your eyes. ## Segment 3
מִי שֶׁמְּקָרֵב אֶת הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הַבְּרָכוֹת מְסוּרִים בְּיָדוֹ.
3. One who brings those who are far, close to the service of the Blessed L-rd, the blessings are given over to his hands. is empowered to grant blessings. # Crying URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/16/ # Crying
בְּכִיָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/16 ## Segment 1
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִבְכּוֹת, יִסְתַּכֵּל עַל הָרָקִיעַ, כִּי הוּא גָּרַם בְּכִיָּה לַמַּיִם.
1. Someone who cannot cry should look at the sky, for it caused the water to cry . ## Segment 2
הַבְּכִיָּה מְבַטֵּל הִרְהוּרֵי זְנוּת.
2. Crying annuls promiscuous thoughts. ## Segment 3
סְגֻלָּה לְחוֹלִי הַצַּוָּאר, שֶׁיִּבְכֶּה עַל חֻרְבַּן הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ.
3. A segulah for healing sicknesses of the neck is to cry over the destruction of the Temple. # Arrogance URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/17/ # Arrogance
גַּאֲוָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/17 ## Segment 1
אֵין מָשִׁיחַ בָּא, עַד שֶׁיִּכְלֶה גַּאֲוָה מִן הָעוֹלָם.
1. The Messiah will not come until all the arrogance in the world ceases. ## Segment 2
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה בָּא לִידֵי תַּאֲוַת מִשְׁכַּב־זָכָר, גַּם בָּא לִידֵי כַּעַס, גַּם לִפְעָמִים אֵין אִשָּׁה מִתְעַבֶּרֶת מֵחֲמַת שֶׁהִיא מְקַשֶּׁטֶת וְהִיא בַּעֲלַת־גַּאֲוָה.
2. Through arrogance, one comes to homosexual desires, also one comes to anger. Also, sometimes a woman cannot conceive because she (overly) adorns herself and is arrogant. ## Segment 3
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה בָּא רָעָב לָעוֹלָם.
3. Through arrogance, famine comes to the world. ## Segment 4
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה בָּא לְשִׁכְרוּת וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
4. Through arrogance, one comes to drunkenness and vice-versa. ## Segment 5
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה בָּא לְפַחַד.
5. Through arrogance, one comes to be frightened. ## Segment 6
סְגֻלָּה לְבַטֵּל גַּאֲוָה, לִתֵּן צְדָקָה.
6. A segulah (auspicious) to annul arrogance, is to give charity. ## Segment 7
מִי שֶׁנּוֹהֵג רַבָּנוּת בְּעַל־כָּרְחָם בְּגַאֲוָה, הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְעוֹרֵר עָלָיו שׂוֹנְאִים.
7. One who arrogantly imposes rabbinical authority, God arouses enemies against him. ## Segment 8
מִי שֶׁלִּבּוֹ רָם עָלָיו, יֵדַע שֶׁהַשָּׁעָה מַצְלַחַת עָלָיו.
8. One who experiences an uplifted heart, should know that the hour (time) is successful for him. ## Segment 9
מִי שֶׁמּוֹשִׁיעַ לַעֲנִיִּים, יֵשׁ בּוֹ כֹּחַ בְּהִסְתַּכְּלוּת עַל בַּעֲלֵי־גַאֲוָה לְהַשְׁפִּיל אוֹתָם.
9. One who saves poor people has power in his gaze on arrogant people to humble them. ## Segment 10
מִי שֶׁהוֹלֵךְ בַּשּׁוּק וְנוֹפֵל, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא גַּדְלָן.
10. One who walks in a public marketplace and falls, for certain he has a large ego. ## Segment 11
סְגֻלָּה לְבַטֵּל גַּאֲוָה, שֶׁיִּשְׁתַּתֵּף בְּצָרָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
11. Conducive to overcoming arrogance: to take part in the suffering of the Jews . ## Segment 12
עָנִי – שֶׁהָרָשָׁע רוֹדֵף אוֹתוֹ תֵּדַע שֶׁהֶעָנִי הוּא בַּעַל־גַּאֲוָה.
12. A poor man who is pursued by a wicked man; know that the poor man is haughty. ## Segment 13
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה נוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ.
13. Pride causes a loss of faith. ## Segment 14
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה נִסְגָּר הַלֵּב וְעֵינֵי הָאָדָם מִלְּהַבִּיט בִּפְלָאוֹת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לְיִרְאָה מִלְּפָנָיו.
14. Pride blocks one’s heart and eyes from perceiving the Blessed God’s wonders and from experiencing awe before Him. ## Segment 15
אֵין לְהִתְגָּאוֹת בְּהַשָּׂגוֹת גְּדוֹלוֹת אוֹ בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים, כִּי הַכֹּל עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק שֶׁבַּדּוֹר, וְהוּא אֵצֶל הַצַּדִּיק כְּעֵט אֵצֶל סוֹפֵר.
15. One should not find cause to be haughty due to brilliant perceptions or good deeds, for it all comes by way of the tzadik of the generation and one is merely by the tzadik like a pen by a scribe. ## Segment 16
אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה מֵבִיא לְגַאֲוָה.
16. Eating and drinking bring to arrogance. ## Segment 17
תִּקּוּן לְגַאֲוָה – שֶׁיִּתְעַנֶּה.
17. A rectification for arrogance is that one should fast. ## Segment 18
סְגֻלָּה לְגַאֲוָה – שֶׁיִּסְתַּכֵּל עַל הַשָּׁמַיִם.
18. Conducive to (overcoming) arrogance; to look at the sky. ## Segment 19
מַבְהִילִין אֶת הָאָדָם בַּחֲלוֹמוֹת, כְּדֵי לְהָסִיר מִמֶּנּוּ גַּאֲוָה שְׁקוּעָה, שֶׁהִיא מְכֻסָּה מִמֶּנּוּ, שֶׁאֵינוֹ מַכִּיר בָּהּ.
19. A person is spooked by nightmares in order to remove embedded arrogance, which is concealed from him, which he doesn't discern. ## Segment 20
כָּל הַמִּתְיַהֵר – חָכְמָתוֹ וּנְבוּאָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת.
20. Anyone who is conceited; his wisdom and prophecy (possibly: intuition) depart. ## Segment 21
דַּל גֵּאֶה – אֵין הַדַּעַת סוֹבְלוֹ. גַּם הוּא בְּעַצְמוֹ מִתְחָרֵט לְאַחַר זְמַן וְנִבְזֶה בְּעֵינֵי עַצְמוֹ.
21. An arrogant pauper is unbearable (to the intellect). He, too, eventually has regret and is despised in his own eyes. ## Segment 22
אִי אֶפְשָׁר לְגֵאֶה לְהַשְׁפִּיל דַּעְתּוֹ וּבָא לִידֵי שִׁכְחָה.
22. An egotist [alternate text: someone beautiful] is unable to humble his self-regard and will come to forgetfulness. ## Segment 23
יָהִיר – בַּעַל־מוּם הוּא.
23. A conceited person is (considered physically) handicapped. ## Segment 24
לְפִי צֹרֶךְ הָעִנְיָן יֵשׁ הֶתֵּר בַּדָּבָר לַעֲשׂוֹת דָּבָר, הַנִּרְאֶה כְּאִלּוּ מִתְגָּאֶה.
24. Depending upon the necessity of the matter, it may be permissible to act in a way which appears arrogant. ## Segment 25
כְּעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה; וּכְאִלּוּ כּוֹפֵר בָּעִקָּר; וּכְאִלּוּ בָּא עַל עֲרָיוֹת כֻּלָּם; וּכְאִלּוּ בָּנָה בָּמָה; וּמִתְמַעֵט מֵחֲשִׁיבוּתוֹ וְאֵינֶנּוּ; וְרָאוּי לְגַדְּעוֹ כַּאֲשֵׁרָה; גַּם אֵין עֲפָרוֹ נִנְעֶרֶת; וּשְׁכִינָה מְיַלֶּלֶת עָלָיו.
25. An arrogant person will eventually commit adultery. He is like an idolater, like one who denies the essentials of faith, like one who committed all forms of incest, and like one who built an alter for idolatry. His importance diminishes to nothing, he deserves to be chopped down like the idolatrous Asherah tree. His remains will not be stirred for the resurrection and the Shechinah wails over him. ## Segment 26
הַכּוֹבַע שֶׁל צַדִּיק – סְגֻלָּה לְהָסִיר הַגַּאֲוָה.
26. A Tzaddik’s hat is conducive to removing arrogance. ## Segment 27
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה יִהְיֶה לְךָ כֹּחַ לְשַׁבֵּר אֶת עַצְמְךָ מִגַּאֲוָה, וְתִמְשֹׁל עַל מִדַּת גַּאֲוָה.
27. Through faith, you will be able to break yourself from pride, and rule over the vice of arrogance. ## Segment 28
בַּעַל־גַּאֲוָה – מַחְשְׁבוֹתָיו אֵין מַצְלִיחִין.
28. An arrogant person, his thoughts (plans) are unsuccessful. ## Segment 29
כְּשֶׁנִּזְדַּמֵּן לְךָ עֲבֵרָה בְּלִי דַּעַת – בְּוַדַּאי יֵשׁ לְךָ גַּאֲוָה, וּבָזֶה מַרְאִין לְךָ, שֶׁעֲדַיִן אֵין אַתָּה צַדִּיק.
29. When you happen upon a transgression without awareness, it is certain that you have arrogance, and through this (accidental sin, Heaven) is showing you that you are not yet a Tzaddik. ## Segment 30
כְּשֶׁבָּא לְךָ אֵיזֶה גַּדְלוּת, תִּדְאַג מִפֻּרְעָנוּת.
30. When any conceit comes to you, be concerned from calamity (befalling you). ## Segment 31
עָנִי שֶׁהוּא שְׁפַל־רוּחַ, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵינוֹ נוֹתֵן צְדָקָה, הוּא טוֹב מֵעָשִׁיר בַּעַל־גַּאֲוָה, אַף־עַל־פִּי שֶׁנּוֹתֵן צְדָקָה.
31. A poor man of humble spirit, even though he doesn't give charity, he is better than a prideful rich man, even though he gives charity. ## Segment 32
כְּשֶׁנּוֹפֵל לְךָ גַּדְלוּת, תְּצַיֵּר לְפָנֶיךָ דְּמוּת אָבִיךָ.
32. When pride falls upon you, visualize before you your father’s image. ## Segment 33
גַּאֲוָה הוּא סִימָן עַל שֶׁבֶר, חַס וְשָׁלוֹם.
33. Arrogance is a sign of (or for) downfall, God forbid. ## Segment 34
גַּאֲוָה בָּא עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא תִּקַּנְתָּ חַטַּאת נְעוּרִים.
34. Arrogance is a result of your not having rectified the sins of youth. ## Segment 35
מִי שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא בַּעַל־גַּאֲוָה.
35. One who's wine sours, it is certain that he is haughty. ## Segment 36
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּאֲוָה, מְדוֹרוֹ אֵינוֹ מִתְקַיֵּם.
36. One who is haughty, his dwelling place will not endure. ## Segment 37
מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּאֲוָה, אֵין אֲנִי וָהוּא יְכוֹלִין לָדוּר בָּעוֹלָם.
37. One who has arrogance, I (God) and he cannot dwell (together) in the world. Even a slight breeze troubles him. His prayer goes unheeded. He does not have healing. He becomes impoverished in Torah, and his wife denigrates him. ## Segment 38
וַאֲפִלּוּ רוּחַ קִמְעָא עוֹכַרְתּוֹ; וְאֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת; וְאֵין לוֹ רְפוּאָה; וּבָא לִידֵי עֲנִיּוּת שֶׁל תּוֹרָה; וְאִשְׁתּוֹ מְבַזָּה אוֹתוֹ.
38. One who dons the garb of a Torah scholar and he is not a Torah scholar, will not be brought into God’s partition. ## Segment 39
מִי שֶׁמַּלְבִּישׁ אֶת עַצְמוֹ בְּמַלְבּוּשׁ שֶׁל תַּלְמִיד־חָכָם וְהוּא אֵינוֹ תַּלְמִיד־חָכָם, אֵין מַכְנִיסִין אוֹתוֹ בְּמְחִצָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
39. Pride holds back (the coming of) Messiah, and confounds a person from the world. ## Segment 40
גַּאֲוָה מְעַכֶּבֶת אֶת מָשִׁיחַ וּמַטְרִיד אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם.
40. The verse (Job 20:6): “If his height rises to the sky, and his head reaches the cloud(s) [he will be eternally destroyed like dung, those that look upon him will say, where is he?]”. And the verse (Proverbs 27:24): “For refuge is not forever, and is the crown (of wealth) lasting for generations?” are conducive to breaking haughtiness. ## Segment 41
הַפָּסוּק: "אִם יַעֲלֶה לַשָּׁמַיִם שִׂיאוֹ" (איוב כ, ו) וְהַפָּסוּק – "כִּי לֹא לְעוֹלָם חֹסֶן" (משלי כז, כד), הֵם מְסֻגָּלִים לְשַׁבֵּר אֶת הַגַּאֲוָה.
41. Has to be translated # THEFT (secretly and openly) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/18/ # THEFT (secretly and openly)
גְּנֵבָה וּגְזֵלָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/18 ## Segment 1
מִי שֶׁנִּפְתָּה לִבּוֹ לִגְזֹל וְכֵיוָן שֶׁהִתִּיר לְעַצְמוֹ גְּזֵלַת חֲבֵרוֹ, הֲרֵי הוּא מוּכָן לְכָל חֵטְא וְעָוֹן, וְאֵין תַּקָּנָה לַהֲסִירוֹ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה.
1. One whose heart is tempted to steal (openly), since he has permitted himself to steal from his fellow, he is poised to commit any sin, and there is no remedy to turn him away from his evil way. ## Segment 2
בַּעֲווֹן הַגֶּזֶל הַגּוּבַאי עוֹלֶה וְרָעָב הֲוָה וּבְנֵי־אָדָם אוֹכְלִין בְּשַׂר־בְּנֵיהֶם.
2. Through the sin of stealing, the locusts arise, and there is famine, and people eat the flesh of their children. ## Segment 3
מִי שֶׁאֵינוֹ מְהַנֶּה אֶת אֲחֵרִים מִמָּמוֹנוֹ, עַל־יְדֵי זֶה גַּזְלָנִים בָּאִים עָלָיו.
3. Someone who does not benefit others with his money, through this robbers come upon him. ## Segment 4
הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ שְׁוֵה פְּרוּטָה, כְּאִלּוּ נוֹטֵל נִשְׁמָתוֹ וְנִשְׁמַת בָּנָיו וּבְנוֹתָיו, וַאֲפִלּוּ גְּרָמָא.
4. One who steals the worth of a penny from his fellow, it is as if he takes away his soul, and the soul of his sons and daughters, and even (if he stole) indirectly. ## Segment 5
מִי שֶׁלֹּא חָס עַל מָמוֹן חֲבֵרוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא גַּנָּב.
5. Someone who does not have regard for his friend's money, it is certain that he is a thief. ## Segment 6
אוֹנָאַת מָמוֹן מֻתָּר לְהַנְאוֹת אֶת עוֹבֵד־אֱלִילִים.
6. Overpricing is permissible to charge non-Jews. ## Segment 7
מִי שֶׁקּוֹפֵץ יָדוֹ מִצְּדָקָה, גַּזְלָנִים בָּאִים עָלָיו.
7. Someone who clenches his hand shut from (giving) charity, robbers come upon him. ## Segment 8
מִי שֶׁשָּׂם בִּטְחוֹנוֹ עַל הַגּוֹיִים לְסוֹף לוֹקְחִין מִשֶּׁלּוֹ בְּעַל־כָּרְחוֹ.
8. One who puts his trust in gentiles, in the end they take from him by force. ## Segment 9
עַל־יְדֵי הַדַּיָּנִים וְהַמְלַמְּדִים שֶׁאֵינָם טוֹבִים גַּם שׁוֹחֲטִים, עַל־יְדֵי זֶה הַשּׂוֹנְאִים אוֹכְלִים פַּרְנָסָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
9. Through judges and teachers (of children) that aren't good, also butchers, through this the enemies consume the livelihood of the Jewish people. ## Segment 10
מִי שֶׁמְּעָרֵב מַשְׁקָיו בְּמַיִם, גַּנָּבִים בָּאִים עָלָיו.
10. One who dilutes his beverage with water, thieves come upon him. (t.n. This refers to a shopkeeper who has the beverage for sale). ## Segment 11
מִי שֶׁנּוֹטֵל חֵלֶק מִגְּנֵבָה, לְסוֹף שֶׁיִּתְגַּלֶּה הַדָּבָר.
11. Someone who takes a portion from a robbery, in the end the matter will be exposed. ## Segment 12
עִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ גַּנָּבִים, בְּיָדוּעַ שֶׁהָרַב אוֹהֵב שֹׁחַד.
12. A city in which there are thieves, it is certain that the Rabbi likes bribery. ## Segment 13
עַל־יְדֵי דְּבָרִים בְּטֵלִים בָּאִים גַּנָּבִים.
13. Through empty words (conversation), thieves come. ## Segment 14
מֻתָּר לִגְנֹב דַּעַת הַבְּרִיּוֹת, כְּדֵי לְהַצִּיל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל.
14. It is permissible to deceive others in order to save a Jewish soul. ## Segment 15
מִי שֶׁמְּבַיֵּשׁ פְּנֵי חֲבֵרוֹ, לְסוֹף שֶׁמֵּקִים עֵדוּת שֶׁקֶר, כְּדֵי שֶׁיִּגְזֹל מָמוֹן.
15. Concerning one who humiliates his friend, in the end he will give false testimony, in order to steal money. ## Segment 16
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּטָּחוֹן מִנְּעוּרָיו, הוּא נִצּוֹל מִגַּזְלָנִים.
16. One who has trust (in G-d) from his early years is saved from robbers. ## Segment 17
עַל־יְדֵי שְׁמִיעַת דִּבְרֵי שְׁטוּת, הַגַּנָּבִים בָּאִים.
17. Through hearing foolish words, thieves come. ## Segment 18
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר גַּנָּבִים בָּאִים.
18. Through falsehood, thieves come. ## Segment 19
עַל־יְדֵי גְּנֵבַת דַּעַת, בָּא חַס וְשָׁלוֹם, חֳלִי הָרֵאָה וְחָזֶה.
1. Through deception, comes – G-d forbid - sickness of the lungs and chest. ## Segment 20
עַל־יְדֵי גְּנֵבַת דַּעַת בָּא לִידֵי הִרְהוּרֵי זְנוּת עִם גּוֹיָה.
2. Through deception, come thoughts of promiscuity with a gentile woman. ## Segment 21
עַל־יְדֵי גְּנֵבָה מַפְסִיד אֶת הַדַּעַת.
3. Through theft, one loses cognizance. ## Segment 22
הַגְּנֵבָה מַזִּיק לָעֵינַיִם.
4. Theft harms the eyes. ## Segment 23
עַל־יְדֵי אֲמִירַת תִּקּוּן־חֲצוֹת נִצּוֹל מִגַּנָּבִים.
5. Through saying Tikkun Chatzot (midnight rectification) one is saved from thieves. ## Segment 24
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ צַעַר גִּדּוּל בָּנִים, יִקְרָא בְּכָל יוֹם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, גַּם עַל־יְדֵי הַקְּרִיאָה נִצּוֹל מֵעֲלִילוֹת שֶׁל גְּזֵלָה.
6. Someone who has pain raising children should read the (passage in the Torah describing the) Story of Creation (Bereshit, Chapter 1) every day. Also through this reading he is saved from being accused of stealing. # Cognizance URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/19/ # Cognizance
דַּעַת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/19 ## Segment 1
פְּעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵבִיא עַל הָאָדָם דְּבָרִים, כְּדֵי שֶׁיָּבִין מֵהַדְּבָרִים רַחֲמָנוּתוֹ וֶאֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ.
1. Sometimes G-d brings things upon a person, so that through them the person will understand His mercy and G-dliness. ## Segment 2
מִי שֶׁמֹּחוֹ מְבֻלְבָּל, יִהְיֶה רָגִיל בִּתְפִלַּת חֲבַקּוּק הַנָּבִיא.
2. Someone whose mind is confused should frequently say the prayer of the Prophet Chabakuk. ## Segment 3
גַּם לִמּוּד שַׁ"ךְ (שִׂפְתֵי־כֹהֵן) סְגֻלָּה לָזֶה, גַּם אֲכִילַת חִטִּים.
3. Also, learning “Sifsay Cohen” (lit. Cohen's lips, this is the name of a super-commentary on the Shulchan Aruch – Code of Jew Law) is a segulah for this (for a confused mind), and also eating wheat. ## Segment 4
מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם מוֹלִידִין טֶבַע בָּאָדָם לְפִי טִבְעָם.
4. People's food conceive character in a person according to their (the food's) character. ## Segment 5
טַעַם דָּגָן מֵבִיא דַּעַת לָאָדָם.
5. The taste of wheat brings cognizance (da'as) to man. ## Segment 6
חַמְרָא וְרֵיחָנִי פָּקְחִין.
6. Wine and fragrance tune up one's cognizance. ## Segment 7
עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת אֵין הַדַּעַת מְיֻשֶּׁבֶת.
7. Dissension causes the mind to be unsettled. ## Segment 8
אָדָם מִצְטַעֵר מִדָּבָר הַנִּרְאֶה לָעֵינַיִם, יוֹתֵר מֵהַצַּעַר שֶׁמְּצַעֵר מֵהַיְדִיעָה.
8. A person suffers more from what he sees with his eyes than the pain that he feels from information. ## Segment 9
הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה וּבִגְמִילוּת־חֲסָדִים, זוֹכֶה לַהֲבָנָה.
9. One who engages in the study of Torah and doing of kindness merits understanding. ## Segment 10
עַל־יְדֵי פַּת שַׁחֲרִית נִתְחַכֵּם.
10. Through eating bread in the morning (pas shacharis), one becomes wise. ## Segment 11
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַשְׁרֶה נְבוּאָתוֹ עַל נָבִיא שֶׁל שְׁלִיחוּת בְּהֶפְסֵק, אֲפִלּוּ אֵינוֹ חָכָם.
11. The Holy One, Blessed be He, emanates temporary prophecy to a prophet sent on a mission, even if he is not a sage. ## Segment 12
הַחֲכָמִים יְכוֹלִים לְהַשִּׂיג בְּחָכְמָה דְּבָרִים הַרְבֵּה שֶׁאֵין בְּשֵׂכֶל הַטֶּבַע לְהַשִּׂיג.
12. The sages can grasp with wisdom many concepts that natural intelligence cannot conceive. ## Segment 13
הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים.
13. One who wants to become wise should turn south (when praying - Rash”i). ## Segment 14
כְּשֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵידַע אֵיךְ לְהִתְנַהֵג בְּאֵיזֶה דָּבָר, יִפְתַּח סֵפֶר וְיָבִין אֵיךְ לְהִתְנַהֵג.
14. When a person wants to know what to do in a given situation, he should open up a (holy) book, and he will understand what to do. ## Segment 15
שֶׁמֶן־זַיִת מְפַקֵּחַ הַלֵּב.
15. Olive oil tunes up the (cognizance of the) heart. ## Segment 16
מִי שֶׁהוֹלֵךְ בִּתְמִימוּת, נַעֲשָׂה מַשְׂכִּיל.
16. One who goes in simplicity becomes intelligent. ## Segment 17
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם בְּדַעַת גָּדוֹל.
17. One who has faith, merits afterward to serve G-d with great cognizance. ## Segment 18
עַל־יְדֵי יִרְאָה תִּזְכֶּה לְדַעַת.
18. Through awe, one merits to cognizance. ## Segment 19
עַל־יְדֵי הַכָּרַת צַדִּיקִים תִּזְכֶּה לְבִינָה וָדַעַת.
19. Through being acquainted with righteous people, one merits to understanding and cognizance. ## Segment 20
מִי שֶׁהוּא הַצְנֵעַ־לֶכֶת – מַחְשְׁבוֹתָיו צְלוּלִים.
20. One who conducts himself with modesty has mental clarity. ## Segment 21
מַה שֶּׁרוֹאָה עַיִן, יוֹתֵר נָקֵל לְהָבִין אוֹתוֹ הַדָּבָר.
21. What is seen with the eye, that thing is easier to understand . ## Segment 22
מִי שֶׁיִּשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִבִּשּׁוּלֵי עַכּוּ"ם וּמִנֶּסֶךְ, זוֹכֶה לְחָכְמָה וּמֵבִין בְּכָל סֵפֶר.
22. One who guards himself from food cooked by a non-Jew and wine poured by a non-Jew, merits wisdom, and understands every book he studies. ## Segment 23
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ גַּאֲוָה, לֹא יִזְכֶּה לְהָבִין מֶמְשֶׁלֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל הַכֹּל.
23. One who is arrogant does not merit to understand G-d's dominion over everything. ## Segment 24
כְּשֶׁאֵין אַתָּה עוֹשֶׂה חֶסֶד, עַל־יְדֵי זֶה אֵין לְךָ דַּעַת.
24. When you don't do kindness, through this you don't have cognizance. ## Segment 25
כְּשֶׁאַתָּה עוֹשֶׂה שׁוּם הֶזֵּק, יְדִיעַ לֶהֱוֵי לָךְ שֶׁפָּגַמְתָּ בַּדַּעַת.
25. If you do any damage, you should know that you violated your cognizance. ## Segment 26
מִי שֶׁנִּתְגַּלָּה לוֹ אֵיזֶהוּ שֵׂכֶל, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּתְרוֹמֵם בִּמְהֵרָה אֵיזֶהוּ הִתְרוֹמְמוּת.
26. When a certain understanding is revealed to a person, it is certain that he will soon be raised some height. ## Segment 27
כְּשֶׁעוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה בְּכָל לֵב, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לִבּוֹ לָדַעַת תַּאֲוָתוֹ וּרְצוֹנוֹ.
27. When one repents with all his heart, G-d grants his heart to know His desire and will. ## Segment 28
מִי שֶׁלֹּא תִּקֵּן עֲווֹנוֹתָיו, אֵינוֹ יָכוֹל לֵידַע אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
28. One who has not rectified his sins, cannot have a relationship with G-d (know G-d). ## Segment 29
עַל־יְדֵי אֱמֶת תִּזְכֶּה לָדַעַת דֶּרֶךְ הַשֵּׁם.
29. Through truth, you merit to know the ways of G-d. ## Segment 30
גַּם עַל־יְדֵי הַכְנָסַת־אוֹרְחִים.
30. Also through hosting guests. ## Segment 31
כְּשֶׁתַּעֲשֶׂה חֶסֶד שֶׁל אֱמֶת עִם צַדִּיקִים, תִּזְכֶּה לָדַעַת, שֶׁכָּל הַדְּרָכִים הֵן תְּפִלָּה הֵן אֲכִילָה הֵן שְׁאָר תַּעֲנוּגִים, כֻּלָּם הֵם דֶּרֶךְ הַשֵּׁם.
31. When you do kindness of truth (truthful kindness) to the righteous, you merit to know that all the ways -- of prayer, of eating, and of all the other pleasures - are all the Way of G-d. ## Segment 32
עַל־יְדֵי רִנָּה שֶׁל שִׂמְחָה תִּהְיֶה בַּר־דַּעַת.
32. Through joyous singing, one will be a cognizant person. ## Segment 33
מִי שֶׁמְּשַׁלְּמִין לוֹ רָעָה תַּחַת טוֹבָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא מְרַחֵם עָלָיו וְנוֹתֵן לוֹ שֵׂכֶל גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא.
33. One who is repaid with evil for the good he did, the Holy One, Blessed is He, has mercy on him and grants him great intelligence in the service of the Creator. ## Segment 34
לְפִי הַגְדָּלַת מַעֲשִׂים טוֹבִים שֶׁל אָדָם כֵּן הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַעֲמִיק מַחְשְׁבוֹתָיו שֶׁל אָדָם, הַיְנוּ שֶׁנּוֹתֵן לוֹ מֹחַ גָּדוֹל.
34. According to the measure a man increases doing good deeds, so the Holy One, blessed is He, deepens his intelligence, that is, he gives him a great mind. ## Segment 35
דַּע, כִּי לְכָל הָעוֹלָמוֹת וּלְכָל נִבְרָא יֵשׁ לוֹ קוֹמָה מְיֻחֶדֶת וּבִנְיָן מְיֻחָד. לְמָשָׁל: מִין הָאַרְיֵה – קוֹמָתוֹ נִבְדָּל מִמִּין הַצֹּאן הֵן בְּכֹחוֹ וְהֵן בְּבִנְיַן אֵיבָרָיו, וְהֵן בְּקוֹלוֹ וְכֵן בְּמִין הָאַרְיֵה [בְּעַצְּמוֹ] יֵשׁ הֶבְדֵּל בֵּין כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וְכֵן בְּכָל הַנִּבְרָאִים הַהֶבְדֵּלִים הֵן כֻּלָּם רְמוּזִים בִּתְמוּנַת הָאוֹתִיּוֹת וּבְצֵרוּפֵיהֶם. וְהַזּוֹכֶה לְהָבִין אֶת הַתּוֹרָה, יוּכַל לְהָבִין רְמִיזוֹת כָּל הַהֶבְדֵּלִים שֶׁבֵּין כָּל הַנִּבְרָאִים וְגַם יֵדַע הִתְאַחֲדוּתָם, הַיְנוּ רֵאשִׁיתָם וְתַכְלִיתָם, כִּי בְּרֵאשִׁית וּבְתַכְלִית הֵם בְּאַחְדוּת בְּלִי הֶבְדֵּל.
1. Know, that every world and every creation has its own unique structure and unique construction. For example, the lion's profile is different than that of the sheep; in its strength, and in the structure of its limbs, (and its voice). Also, within the species of the lion itself, there is a distinction between each one. Further, in all the created beings, their differences are all encoded in the image of the letters and their permutations. One who merits understanding the Torah, can understand the code of all the differences between the creations, and will also know their unification, that is, their origins and purposes (beginnings and endings). For in origin and purpose (beginning and end), they are united without differentiation. ## Segment 36
שֶּׁמְּבֹאָר שָׁם: "וְהַזּוֹכֶה לְהָבִין אֶת הַתּוֹרָה – יוּכַל לְהָבִין רְמִיזוֹת כָּל הַהֶבְדֵּלִים וְכוּ', שֶׁזֶּה הוּא בְּחִינַת כָּל טִבְעֵי הָעוֹלָם", וְעַל זֶה סוֹבֵב הוֹלֵךְ סִימָן ב': "דַע, לְפִי גֹּדֶל יְדִיעַת הַתּוֹרָה וְטִבְעֵי הָעוֹלָם", הַיְנוּ כְּפִי שֶׁזּוֹכֶה לְהָבִין צֵרוּפֵי אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה; כִּי כְּפִי גֹּדֶל הֲבָנָתוֹ בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה וּבְצֵרוּפֵיהֶם וְכוּ' כְּמוֹ כֵן גְּדוֹלָה יְדִיעָתוֹ בְּטִבְעֵי הָעוֹלָם וְהָבֵן. וְעַיֵּן בְּלִקּוּטֵי הֲלָכוֹת "יוֹרֶה־דֵעָה" הִלְכוֹת מִילָה הֲלָכָה ה' אוֹת כ"ג וְאוֹת כ"ד מִשָּׁם עַד גְּמַר הַהֲלָכָה, עַיֵּן שָׁם בֵּאוּר נִפְלָא בָּזֶה, וְיֻנְעַם לְךָ לָעַד. וְהָאֱמֶת, שְׁמִי שֶׁמַּבִּיט בְּעַיִן טוֹבָה, בְּעַיִן אֲמִתִּי, בְּלֵב יָשָׁר, אֵין קָשֶׁה לוֹ כְּלָל; אַדְרַבָּא, רוֹאֶה מִזֶּה נִפְלְאוֹת גְּדֻלַּת הַשֵּׁם וְצַדִּיקָיו הָאֲמִתִּיִּים. וּלְהַמִּתְנַגְּדִים הַדּוֹבְרִים עַל צַדִּיק עָתָק, הַמַּבִּיטִים מֵעִקָּרָא בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים בְּרֹעַ עַיִן לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ עֲלִילָה, לֹא יַסְפִּיק שׁוּם בֵּאוּר. כִּי אַחַר כָּל הַדְּבָרִים וְהָאֱמֶת הָאֵלֶּה יְחַפֵּשׂ וִיבַקֵּשׁ תּוֹאֲנָה וַעֲלִילָה, לְדַבֵּר עַל הַצַּדִּיק הַנַּ"ל וְתַלְמִידָיו, זְכוּתָם יָגֵן עָלֵינוּ, עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוּז, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן לֹא יָכֹלְתִּי לְהִתְאַפֵּק מִלְּהַצִּיג מַה שֶׁשָּׁמַעְתִּי מְעַט בָּזֶה, וְקֻשְׁטָא קָאֵי, וְעַד אַרְגִּיעָה לְשׁוֹן שָׁקֶר וֶאֱמֶת ה' לְעוֹלָם, וְיַצִּילֵנוּ מֵחֶרֶב פִּיפִיּוֹת; כַּאֲשֶׁר עַד הֵנָּה עֲזָרוּנוּ רַחֲמָיו יִתְבָּרַךְ, כֵּן אַל יַעַזְבֵנוּ לָנֶצַח, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. וְעַיֵּן גַם־כֵּן בְּלִקּוּטֵי א' סִימָן יט בְּהַתּוֹרָה "תְּפִלָּה לַחֲבַקּוּק" וְתָבִין קְצָת וְעַיֵּן שָׁם גַם־כֵּן סִימָן יז).
2. Know, that according to greatness of one's knowledge of the Torah and of the natural world, so the world is placed and committed in his charge. Thus, the lions were subdued under Daniel, for Daniel was a great sage, and no secret was concealed from him (Daniel 4:6), and he knew the nature of the lion. Nature acts according to the wisdom of the Torah, and it is under the power of that wisdom. ## Segment 37
עַל־יְדֵי הַהַשְָּׂגָה שֶׁהָאָדָם מַשִּׂיג, שֶׁהַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא הוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי לוֹ, עַל־יְדֵי זֶה מַכְרִיחַ אֶת מַלְאֲכֵי מָרוֹם, שֶׁיִּגָּלְמוּ בְּגֹלֶם וְלֵילֵךְ בִּשְׁלִיחוּתוֹ.
3. Through the comprehension a person reaches, that the Holy One, Blessed is He, is One, and that there is no other beside Him, through this he forces the angels of heaven to form into a golem and embark to do his bidding. ## Segment 38
כְּשֶׁבָּא לָאָדָם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְהוּא מְבַטֵּל אוֹתָם בְּמַחֲשֶׁבֶת אֱמוּנָתוֹ, אֲזַי נַעֲשָׂה מֵהִרְהוּרָיו בְּחִינַת טַל שֶׁל בְּרָכָה. גַּם עַל־יְדֵי זֶה הַמֹּחַ שֶׁלּוֹ נִתְקַיֵּם וְאֵין נִתְבַּלְבֵּל לְעוֹלָם, אֲפִלּוּ כְּשֶׁנִּתְיַגֵּעַ הַמֹּחַ עַל־יְדֵי שֶׁמְּשׁוֹטֵט בְּאֵיזֶה עִיוּן עָמֹק, אֲזַי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַזְמִין לוֹ מַחֲשָׁבוֹת הַנּוֹתְנִים נַיְחָא לְמֹחוֹ.
4. When thoughts of idol worship come to a person, and he nullifies them by thinking of his faith in [G-d], then his thoughts become an aspect of dew of blessing. Also, through this, his mind has fortitude and does not ever become confused; even when the mind becomes tired from pondering some deep concept, then the Holy One, Blessed be He, arranges for him thoughts which relax his mind. ## Segment 39
עַל־יְדֵי מְפַרְנְסֵי עֲנִיִּים נִצּוֹלִין הֲמוֹן־עַם מִן הַמַּגֵּפָה בִּזְכוּתָם, גַּם בִּזְכוּתָם מֹחִין דְּגַדְלוּת קוֹדְמִין לְמֹחִין דְּקַטְנוּת.
5. Through the merit of those who sustain the poor, the masses are saved from plagues. Also in their merit, expanded consciousness precedes constricted consciousness. ## Segment 40
אֲפִלּוּ בְּהוֹלְלוּת וְסִכְלוּת יֵשׁ חָכְמָה.
6. Even in wantonness and foolishness there is wisdom. ## Segment 41
הַקּוֹל הַיּוֹצֵא מִבַּר־דַּעַת שֶׁבִּקְדֻשָּׁה מְסֻגָּל לְיִרְאָה.
7. The voice that emanates from a holy intelligent person is a segulah (conducive) to awe. ## Segment 42
עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַדַּעַת נִתְקַלְקֵל הַיִּרְאָה. גַּם עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַדַּעַת מֶמְשַׁלְתּוֹ נוֹפֶלֶת.
8. Through confusion of the mind, one's sense of awe is damaged. Also through confusion of the mind, one's dominion falters. ## Segment 43
חַכְמֵי הַדּוֹר הֵם כַּנְפֵי הַדּוֹר, לְפִי חָכְמָתָם כֵּן הִתְקָרְבוּת הַדּוֹר וְהַשָּׂגָתָם אוֹ לְהֵפֶךְ, הַיְנוּ הִתְרַחֲקוּת, חַס וְשָׁלוֹם, מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְלֶעָתִיד לֹא יִצְטָרְכוּ לְהַשִּׂיג אֱלֹקוּתוֹ עַל־יְדֵי חָכְמוֹת, כִּי יְקֻיַּם בָּנוּ: "וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶךָ" וְכוּ'.
9. The sages of the generation are the clothing of the generation. According to their wisdom, so too will be the drawing close (to G-d) and the (spiritual) perception of the generation. Or the opposite -- that is, becoming distanced from G-d, Blessed is He, G-d forbid. In the future, there will be no need to attain G-dliness through smarts, for there will the fulfillment of the verse "your teachers will no longer enclothe ...” (Yeshiyahu 30:20). ## Segment 44
מִי שֶׁרוֹצֶה לְהַעֲמִיק וּלְעַיֵּן בְּשִׂכְלוֹ בְּאֵיזֶה עִנְיָן, צָרִיךְ לְקַשֵּׁר אֶת שִׂכְלוֹ לְבֵית־הַמִּקְדָּשׁ. וְסִימָן לַדָּבָר: "אֶשָּׂא דֵעִי לְמֵרָחוֹק" "וַיַּרְא אֶת הַמָּקוֹם מֵרָחוֹק".
10. One who wants to have deep comprehension and contemplate some issue, needs to attach his intellect to the Holy Temple. A sign for this can be learned from the verses, "I raise my cognizance to the the distance” (Iyov 36:3), and "and he saw the place (meaning the site of the Temple) in the distance.” (Bereshit 22:4) ## Segment 45
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה נִתְיַשֵּׁב הַדַּעַת.
11. Through faith, the mind is settled. ## Segment 46
עַל־יְדֵי גֵּרִים נִתְוַסֵּף הַדַּעַת בָּעוֹלָם.
12. Through converts, cognizance is increased in the world. ## Segment 47
אֲפִלּוּ הַנְּבִיאִים אֵינָם יוֹדְעִים אֶלָּא מַה שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְגַלֶּה לָהֶם.
13. Even the prophets only know what the Holy One, Blessed is He, reveals to them. ## Segment 48
מִי שֶׁהוּא גִּבּוֹר, אֵין בּוֹ כָּל־כָּךְ דַּעַת.
14. One who is a man of great physical might does not have much cognizance. ## Segment 49
הַפְּסִיעָה גַסָּה מְבַלְבֶּלֶת אֶת הַמַּחֲשָׁבָה מִלְּעַיֵּן.
15. Large steps confuse the mind from in-depth study. ## Segment 50
עַל־יְדֵי גְּנֵבָה מַפְסִיד אֶת הַדַּעַת.
16. Through stealing, one loses cognizance. ## Segment 51
כְּשֶׁעֳבִיּוּת שֶׁל זֶה בָּא לְתוֹךְ מַחֲשֶׁבֶת חֲבֵרוֹ וְעֳבִיּוּת שֶׁל חֲבֵרוֹ לְתוֹךְ מַחֲשַׁבְתּוֹ שֶׁל זֶה, מִזֶּה נַעֲשָׂה תִּקְרַת הָעוֹלָם.
17. When the coarseness of one comes into the thoughts of his friend, and the coarseness of the friend come into his thoughts, from this is created the ceiling of the world. # Hospitality URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/2/ # Hospitality
הַכְנָסַת אוֹרְחִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/2 ## Segment 1
מִי שֶׁאֵין מַכְנִיס אוֹרְחִים, בָּזֶה מַחֲזִיק יְדֵי מְרֵעִים, שֶׁלֹּא יַחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה.
1. One who does not take in guests, by this (he) strengthens the hand of evildoers, that they will not return in repentance. ## Segment 2
עִיר שֶׁאֵין בָּהּ הַכְנָסַת אוֹרְחִים בָּאִים לִידֵי גִּלּוּי־עֲרָיוֹת, וְעַל־יְדֵי גִּלּוּי־עֲרָיוֹת בָּא עֲלֵיהֶם הֲרִיגָה.
2. A city that does not practice hospitality comes to sexual immorality, and through sexual immorality there comes upon them (mass) killing. ## Segment 3
הַכְנָסַת אוֹרְחִים מְזַכָּה אֶת הָאִשָּׁה לְבָנִים.
3. Hospitality gives merit to a woman to have sons. ## Segment 4
הַכְנָסַת אוֹרְחִים כְּהַכְנָסַת שַׁבָּת.
4. Receiving guests is comparable to receiving Shabbos. ## Segment 5
הַמְאָרֵחַ תַּלְמִיד־חָכָם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ - מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ הִקְרִיב תְּמִידִין.
5. One who hosts a Torah scholar in his home, the Scripture considers it as if he had offered the daily burnt offerings (see Likutay Moharan 28:3). ## Segment 6
גְּדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִים מֵהַשְׁכָּמַת בֵּית־הַמִּדְרָשׁ וְהַקְבָּלַת פְּנֵי שְׁכִינָה.
6. Receiving guests is greater than coming early to the house of (Torah) study and/or welcoming the countenance of the Divine Presence. ## Segment 7
כֵּיוָן דְּלָא שְׁכִיחֵי רַבָּנָן גַּבַּיְהוּ כַּכּוּתִיִּים דָּמֵי.
7. Since the rabbis are not found regularly by them, they are comparable to Cuthites (-people who denied the validity of the Oral Torah which is entirely based on the rulings and exegesis of the true Sages). ## Segment 8
עַל־יְדֵי הַכְנָסַת־אוֹרְחִים אֵימָתוֹ מֻטֶּלֶת עַל הַבְּרִיּוֹת.
1. Through practicing hospitality, fear of G-d rests upon all beings. ## Segment 9
סְגֻלָּה לְהַחֲזִיר לְאִשָּׁה וֶסְתָּהּ עַל־יְדֵי הַכְנָסַת־ אוֹרְחִים.
2. A segulah (-propitious, charm) for returning a woman to her fertility cycle, is through hosting guests. ## Segment 10
עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הַהִתְנַשְּׂאוּת שֶׁל רָאשֵׁי־הַדּוֹר בְּתֹקֶף וָעֹז, וְעַל־יְדֵי־זֶה נֶחְשָׁב בְּעֵינֵי כֹּל הַמִּצְוָה שֶׁל הַכְנָסַת־אוֹרְחִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה הַלּוֹמְדִים זוֹכִים שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתָם.
3. Through the sanctification of G-d's name blessed He, the eminence of the heads of the generation is in force with might; and through this, the mitzvah (-commandment) of hospitality is important in the eyes of all, and through this the scholars merit that the halacha (-Jewish law) is like them. # TRAVEL (a way) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/20/ # TRAVEL (a way)
דֶּרֶךְ
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/20 ## Segment 1
מִי שֶׁרוֹצֶה לַעֲבֹר עַל הַיָּם, יוֹלִיךְ עִמּוֹ אֵיזֶה צִפּוֹר וְאֵיזֶה דַּג הַיָּם, וְזֶה סְגֻלָּה לַעֲבֹר אֶת הַיָּם בְּשָׁלוֹם.
1. One who wants to cross the sea, should take with him a bird and an ocean fish, and this is propitious (segulah) to cross the sea peacefully (/safely). ## Segment 2
וּמִי שֶׁמְּשַׂמֵּחַ אֶת עַצְמוֹ בְּשִׂמְחַת חָתָן וְכַלָּה, כְּשֶׁיוֹצְאִין מִן הַחֻפָּה, אֵינוֹ נִזּוֹק בַּדֶּרֶךְ.
2. One who cheers himself with the joy of a groom and bride as they exit the marriage canopy, will not be hurt on the way (-his travels). ## Segment 3
בְּשָׁעָה שֶׁבַּעֲלֵי־עֲגָלָה מַטְרִיחִין אֶת עַצְמָן בַּעֲגָלָה וּבְסוּסִים, תִּתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ.
3. In the hour that the wagon drivers busy themselves with the carriage and with the horses, say the Wayfarer's Prayer. ## Segment 4
סְגֻלָּה לְמִי שֶׁהוֹלֵךְ עַל הַיָּם, יִשָּׂא עִמּוֹ סִיד וְיִנָּצֵל.
4. A segulah (propitious) for someone who is traveling on the sea, he should take plaster (lime) with him, and he will be saved. ## Segment 5
מִי שֶׁמֵּכִין פַּרְנָסָה לַצַּדִּיקִים, מֻבְטָח שֶׁיִּשְׁמֹר אוֹתוֹ הַשֵּׁם הֵן בַּדֶּרֶךְ הֵן בַּיָּם.
5. Someone who arranges Parnassa (income or livelihood) for the tzadikim is assured that G-d will protect him, both on the road and on the sea. ## Segment 6
מִי שֶׁרוֹכֵב עַל סוּס, יוֹלִיךְ עִמּוֹ "הוֹשַׁעְנוֹת".
6. Someone riding on a horse should take with him Hoshanot (one of the four species taken on Succot). ## Segment 7
כְּשֶׁתִּרְצֶה לֵילֵךְ בַּדֶּרֶךְ, תְּקַשֵּׁר אֶת עַצְמְךָ קֹדֶם בְּמִדַּת הַבִּטָּחוֹן, וְעַל־יְדֵי זֶה לֹא יִגֹּף רַגְלֶךָ.
7. When you want to travel, bind yourself first with the trait of trust (in G-d), and through this, you will not stumble (lit. your feet will not be smitten). ## Segment 8
כְּשֶׁתֵּלֵךְ בַּדֶּרֶךְ, תִּתֵּן קֹדֶם לִצְדָקָה.
8. When you set out on a journey, give first to charity. ## Segment 9
כָּל הַדְּרָכִים שֶׁאָדָם הוֹלֵךְ בָּהֵן הַכֹּל מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְהֵם רְצוֹן הַשֵּׁם. אֲבָל אֵין לְךָ אָדָם שֶׁיָּבִין אֶת דַּרְכּוֹ אֶלָּא מִי שֶׁהוּא עָנָו.
9. All the ways that a person traverses, it is all from the blessed G-d and they are the will of G-d. However, there is no one who can understand his way except for someone who is humble. ## Segment 10
כְּשֶׁתִּשָּׂא אֶצְלְךָ אֲבָנִים הַנִּמְצָאִים עַל־פְּנֵי הַשָּׂדֶה, תִּנָּצֵל מֵחַיּוֹת רָעוֹת.
10. When you carry with you stones that are found across the field, you will be saved from wild animals. ## Segment 11
תְּפִלָּה שֶׁל יוֹנָה הַנָּבִיא הִיא סְגֻלָּה לוֹמַר עַל הַיָּם.
11. The prayer of Yonah the Prophet is propitious (segulah) to say on the sea. ## Segment 12
עַל־יְדֵי לְוָיָה הָאָדָם נִשְׁמָר מִכָּל הֶזֵּק בַּדֶּרֶךְ.
12. Through accompanying a guest on his way out, the person (the guest) is protected from all harm on the way. ## Segment 13
מִי שֶׁאֵין לוֹ לְוָיָה, יַעֲסֹק בַּתּוֹרָה.
13. One who has no one to accompany him (on his journey) should engage in Torah. ## Segment 14
הָאָדָם קוֹנֶה מְקוֹם הִלּוּכוֹ.
14. A person acquires the place where he goes. ## Segment 15
עַל־יְדֵי וִדּוּי דְּבָרִים גּוֹרְמִין, שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַזְמִין מְלַמְּדֵי תִּינוֹקוֹת שֶׁלּוֹמְדִים בֶּאֱמוּנָה.
1. Through confession, one cause that the Holy One Blessed is He brings teachers of small children that teach faithfully. ## Segment 16
גַּם גּוֹרְמִין שֶׁנִּתְתַּקְּנִים הַדְּרָכִים מִמִּכְשׁוֹלוֹת.
2. Also one causes the roads to be repaired from stumbling blocks. ## Segment 17
סַכָּנַת הַדְּרָכִים בָּא עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, וְסִימָן לַדָּבָר: "אָרְחִי וְרִבְעִי זֵרִיתָ" וְכוּ'.
3. Danger on the roads comes as a result of sexual impurity (lit. violation of the covenant). A hint for this from the Torah: "my going and resting you have encompassed etc. (alternatively: my seed you have scattered; thus the above contingency) (Tehillim 139:3)." ## Segment 18
עַל־יְדֵי נְסִיעַת הַדְּרָכִים הָאָדָם נַעֲשָׂה מֵבִין.
4. Through traveling the ways, a man becomes a person of expert understanding. ## Segment 19
בְּלַיְלָה שֶׁיֵּשׁ לְךָ פַּחַד בִּשְׁעַת שֵׁנָה, אַל תֵּלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בַּיּוֹם.
5. On a night that you have a nightmare (lit. fear at the time of sleep), do not travel in the day. ## Segment 20
הַדְּרָכִים מְבִיאִים אֶת הָאָדָם לְלָשׁוֹן הָרָע, עֲבוֹדָה זָרָה, גִּלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכַת־דָּמִים, וְאֵלּוּ הָעֲבֵרוֹת מַפְסִידִין אֶת הַפַּרְנָסָה.
6. (Traveling) The roads brings a person to evil speech (lushon hura), idolatry, promiscuity, and spilling blood, and these sins diminish one's livelihood. ## Segment 21
הַפְּסִיעָה גַסָּה מְבַלְבֶּלֶת אֶת הַמַּחֲשָׁבָה מִלְּעַיֵּן.
7. Broad steps confuse the intellect from in depth study. # Judge URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/21/ # Judge
דַּיָּן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/21 ## Segment 1
כָּל דַּיָּן שֶׁדָּן אֱמֶת – דִּינָיו אֵינָם בְּטֵלִים וְנִתְקַיֵּם אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן בַּעֲלֵי הַדִּינִים.
1. Any judge who judges truthfully—his judgments will not be annulled, and they prevail even against the will of the litigants. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שֶׁהַדִּין־תּוֹרָה הוֹלֵךְ וְנִתְמַעֵט, עַל־יְדֵי זֶה הַפַּרְנָסָה נִתְמַעֶטֶת, וְכֵן לְהֵפֶךְ.
2. As a result of Torah law (resolutions of a Torah court) weakening, through this livelihood shrinks, also the opposite is true. ## Segment 3
עַל־יְדֵי הַעֲמָדַת דַּיָּנִים שֶׁאֵינָם הֲגוּנִים בָּאִים הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
3. Through the appointment of judges who are unworthy, come idolatrous thoughts. ## Segment 4
עַל־יְדֵי חִתּוּן עִם תַּלְמִיד־חָכָם עַל־יְדֵי זֶה נִתְמַנִּים דַּיָּנִים כְּשֵׁרִים.
4. Through marrying a Torah sage, worthy judges are appointed. ## Segment 5
עַל־יְדֵי דַּיָּנִים כְּשֵׁרִים הַתּוֹרָה חֲבִיבָה בָּעוֹלָם.
5. Through proper judges, the Torah is beloved in the world. ## Segment 6
עַל־יְדֵי הַבִּזְיוֹנוֹת שֶׁמְּבַזִּין אֶת הַדַּיָּנִים, הַתְּבוּאָה – נִשְׁתַּלֵּחַ בָּהּ מְאֵרָה.
6. Due to the insults with which the judges are insulted, the crops – plagues (curse) fall upon it. ## Segment 7
עַל־יְדֵי הַבִּזְיוֹנוֹת שֶׁמְּבַזִּין דַּיָּנֵי יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה הַיֹּקֶר הֲוָה בָּעוֹלָם.
7. Through the insults which judges of Israel are insulted, through this inflation occurs in the world. ## Segment 8
כְּשֶׁאֵיזֶהוּ רָשָׁע נִתְגַּדֵּל, אֲזַי קָשֶׁה לְחַדֵּשׁ אֵיזֶהוּ סְבָרָה בַּפּוֹסְקִים. גַּם דִּבְרֵי הַדַּיָּנִים אֵינָם נִשְׁמָעִים בְּאָזְנֵי הַבַּעֲלֵי־דִינִים.
8. When an evil person becomes great, it becomes hard to deduce novel reasoning in Torah law, and also the words of judges are not accepted by the litigants. ## Segment 9
הִתְחַדְּשׁוּת הַמִּסִּים וְאַרְנוֹנִיּוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַדַּיָּנִים.
9. The renewal of national and local taxes is through (on account of) the judges. # Sweetening Of Judgments URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/22/ # Sweetening Of Judgments
הַמְתָּקַת דִּין
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/22 ## Segment 1
בְּשָׁעָה שֶׁמְּשַׁגְּרִין עַל הָאָדָם אֶת הַיִּסּוּרִין, מַשְׁבִּיעִין עֲלֵיהֶם שֶׁלֹּא יֵלְכוּ אֶלָּא בְּיּוֹם פְּלוֹנִי וְלֹא יֵצְאוּ אֶלָּא בְּיוֹם פְּלוֹנִי וּבְשָׁעָה פְּלוֹנִית וְעַל־יְדֵי סַם פְּלוֹנִי. אֲבָל "תְּשׁוּבָה תְּפִלָּה וּצְדָקָה" מְבַטְּלִין הַשְּׁבוּעָה.
1. At the time when suffering is sent upon a person, it is sworn not to commence (lit. go or embark) except on a specific day, and not to desist (lit. leave) except on a specific day and a specific hour, and through a specific medication. However, repentance, prayer and charity annul the oath. ## Segment 2
חֲלִישׁוּת הַדַּעַת, הַיְנוּ עַצְבוּת עַל־יְדֵי זֶה בָּא רֹעַ מַזָּל, וְעַל־יְדֵי רֹעַ מַזָּל מִדַּת הַדִּין שׁוֹלֵט.
2. Being disheartened (lit. weakness of the mind), that is to say, depression, draws bad fortune, and when one's fortune is bad, the attribute of harsh judgment dominates. ## Segment 3
פָּרָשַׁת חֹשֶׁן – תִּקּוּן לְדִינִים.
3. The scriptural verses about the Choshen (breast plate worn by the high priest) is a tikun (rectification or remedy) for Dinim. ## Segment 4
כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם צַעַר, יִתֵּן צְדָקָה, וְהַצְּדָקָה הֲוֵי כְּמוֹ שֶׁנּוֹתֵן שָׂכָר לָדוּן, וְעַל־יְדֵי זֶה הַדִּינִים נִמְתָּקִים, כִּי הַנּוֹטֵל שָׂכָר לָדוּן – דִּינָיו בְּטֵלִים.
4. When a person has pain, he should give charity. For the charity is like he's paying for the judgment, and through this the Dinim ( defined at the beginning of this entry) are lightened (lit. sweetened). Because someone who takes payment to judge, his rulings are void. ## Segment 5
עַד הֵיכָן תַּכְלִית הַיִּסּוּרִין.
5. What is the extent of suffering?! ## Segment 6
כֹּל שֶׁעָבְרוּ עָלָיו אַרְבָּעִים יוֹם בְּלֹא יִסּוּרִין, קִבֵּל עוֹלָמוֹ וּפֻרְעָנִיּוּת מְזֻמֶּנֶת לוֹ.
6. Anyone who has gone forty days without suffering, he has received his world, and disasters are prepared for him. ## Segment 7
הַמּוֹכִיחַ אֶת חֲבֵרוֹ לְשֵׁם שָׁמַיִם, מוֹשְׁכִין עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד.
7. One who chastises his fellow for the sake of Heaven, a thread of kindness is extended upon him. ## Segment 8
שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מַזְכִּירִין עֲווֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם: קִיר נָטוּי וְעִיּוּן תְּפִלָּה וּמוֹסֵר דִּין עַל חֲבֵרוֹ.
8. Three things call attention to one's sins: A leaning wall, prayer with concentration (with anticipation and examination to see its fulfillment), and one who brings prosecution on his friend. ## Segment 9
אַרְבָּעָה דְּבָרִים מְקָרְעִין גְּזַר־דִּינוֹ שֶׁל אָדָם: צְדָקָה, צְעָקָה, שִׁנּוּי־הַשֵּׁם, שִׁנוּי־מַעֲשֶׂה.
9. Four things tear up the (bad) edict on a man: Charity, crying out, changing one's name, and changing one's deeds. ## Segment 10
צְעָקָה מוֹעִיל לְיָחִיד דַּוְקָא קֹדֶם גְּזַר־דִּין.
10. Crying out helps an individual specifically before the edict. ## Segment 11
גְּזַר־דִּין שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ שְׁבוּעָה אֲפִלּוּ לְצִבּוּר אֵינוֹ מִתְקָרֵעַ.
11. A (Heavenly) decree that is accompanied by an oath, even for a group, cannot be torn. ## Segment 12
עַל־יְדֵי הַתַּעֲנִית שֶׁבִּשְׁנֵי רְעָבוֹן נִצּוֹל מִמִּיתָה מְשֻׁנָּה.
12. Through fasting in years of famine, one is saved from a grotesque death. ## Segment 13
כְּשֶׁנִּגְזָר עַל אָדָם אֵיזֶהוּ דִּין, נִגְזָר הַדִּין עָלָיו דַּוְקָא בְּמָקוֹם מְסֻיָּם, וְעַל־יְדֵי זֶה יָכוֹל לְהַצִּיל עַצְמוֹ בְּשִׁנּוּי מָקוֹם.
13. When some decree is decreed on a person, it is decreed on him specifically for a certain place. Through this he can save [himself] with a change of place. ## Segment 14
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּאֵב עֵינַיִם אוֹ כְּאֵב מֵעַיִם, בְּיָדוּעַ שֶׁדִּינִין שׁוֹרִין עָלָיו.
14. One who has pain in his eyes or stomach pains, it is certain that Dinim (see title of this entry) rest upon him. ## Segment 15
צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ צַעֲרוֹ לָרַבִּים, וְרַבִּים יְבַקְשׁוּ עָלָיו רַחֲמִים.
15. One should make his suffering known to the public, and the public will ask ( in prayer) for mercy on his behalf. ## Segment 16
כְּשֶׁיֵּשׁ אֵיזֶהוּ דִּין עַל יִשְׂרָאֵל, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹדִיעַ לַצַּדִּיקִים, כְּדֵי שֶׁיִּתְפַּלְּלוּ עַל יִשְׂרָאֵל, וּמִי שֶׁאֵינוֹ מִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא כּוֹעֵס עָלָיו.
16. When there is some Din (judgement or contention) on the Jewish People, G-d forbid, the Holy One Blessed He notifies the tzadikim, so that they should pray for Israel, and whomever does not pray for them, the Holy One Blessed He is angry with them. ## Segment 17
כְּשֶׁרוֹאֶה אָדָם, שֶׁדִּינִין שׁוֹרִין עָלָיו, יְסַפֵּר מִשּׂוֹנְאָיו וְיַצְדִּיק אוֹתָם.
17. When a man sees that Dinim are weighing on him, he should talk about his enemies and justify them. ## Segment 18
עַל־יְדֵי הַעֲמָדַת דַּיָּנִים כְּשֵׁרִים נִתְבַּטֵּל הַצָּרוֹת.
18. Through the appointing of kosher judges, hardships are annulled. ## Segment 19
מִי שֶׁנָּדַר, וְלֹא שִׁלֵּם נִדְרוֹ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵבִיא עָלָיו יִסּוּרִין. וּכְשֶׁשּׁוֹתֵק נֶחְשָׁב לוֹ, כְּאִלּוּ שִׁלֵּם נֶדֶר.
19. One who made a vow and did not fulfill his vow, the Holy One Blessed He brings suffering upon him. When he is silent (in response), it is considered as if he has fulfilled his vow. ## Segment 20
הַמְקַבֵּל יִסּוּרִים בְּאַהֲבָה – כְּאִלּוּ הִקְרִיב קָרְבָּן.
20. One who accepts suffering with love, it is considered as if he offered a sacrifice. ## Segment 21
כְּשֶׁאָדָם הוֹלֵךְ וְנוֹפֵל, סִימָן שֶׁנִּפְקָד לְמַעְלָה לְאֵיזֶה כִּשָּׁלוֹן.
21. When a man is walking and falls, it is a sign that he was met out from Above for a failure (he had coming to him. See also below #52.). ## Segment 22
עַל־יְדֵי טְבִילַת מִקְוֶה נִתְבַּטֵּל הַצָּרוֹת וִישׁוּעָה בָּאָה.
22. Through immersing in a Mikveh, suffering is annulled and salvation comes. ## Segment 23
כְּשֶׁגּוֹזְרִין אֵיזֶה גְזַר דִּין עַל הָאָדָם, קֹדֶם שֶׁיּוֹדְעִין מִזֶּה בְּנֵי־אָדָם הוּא בְּנָקֵל לְהִתְהַפֵּךְ.
23. When some harsh decree is passed on a man, before people know about it, it is easily overturned. ## Segment 24
מִי שֶׁנּוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ, יֵדַע שֶׁדָּנִין אוֹתוֹ לְמַעְלָה
24. One who falls from his faith, should know that he is being judged from Above. ## Segment 25
מִי שֶׁדִּינִין שׁוֹרִין עָלָיו, יִסְתַּכֵּל בְּכָל פַּעַם עַל הַשָּׁמַיִם.
25. One who has Dinim upon him should look frequently (lit. every time) upon the heavens. ## Segment 26
מִי שֶׁמּוֹרֶה דֶּרֶךְ הַטּוֹב לָרְשָׁעִים, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצְדִּיק אוֹתוֹ בַּדִּין.
26. One who shows the good path to evildoers, the Holy One Blessed He justifies him in judgment. ## Segment 27
עַל־יְדֵי אֱמֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה עִמּוֹ חֶסֶד, שֶׁאֵינוֹ מְלֻבָּשׁ בְּדִין.
27. Through Truth, the Holy One Blessed He does with him kindness that is not dressed in Din (judgement). ## Segment 28
מַה שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַסְתִּיר פָּנָיו מִמְּךָ, הוּא מֵחֲמַת כְּפִירוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּךָ.
28. That which the Holy One Blessed He hides His Countenance from you, it is because of the blasphemy that is within you. ## Segment 29
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן נִמְתָּק הַדִּין וְנִמְשָׁךְ הַחֶסֶד.
29. Through trust (in G-d), the judgment is sweetened and kindness is drawn forth. ## Segment 30
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה תּוּכַל לְדַבֵּר וּלְהַנְהִיג אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לִרְצוֹנְךָ.
30. Through faith, you can direct the blessed G-d to do your will. ## Segment 31
עַל־יְדֵי צְדָקָה מְהַפֵּךְ הַמִּשְׁפָּט וְהַדִּין לְמִדַּת חֶסֶד.
31. Through charity, one transforms judgment and Din to the attribute of kindness. ## Segment 32
מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, בְּיָדוּעַ שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא סִלֵּק חַסְדּוֹ מִמֶּנּוּ.
32. Someone who does not have faith, it is certain that the Holy One Blessed He has removed His kindness from him. ## Segment 33
כְּשֶׁדִּינִים שׁוֹרִין וְהַחֶסֶד יָקָר וְאֵינוֹ בַּנִּמְצָא, תֵּדַע שֶׁבְּכִיָּה מוֹעִיל לָזֶה. (שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ בִּשְׁעַת כְּתִיבָתִי זֹאת לְפָנָיו, שֶׁרֶמֶז דָּבָר זֶה הוּא בַּפָּסוּק "מַה יָקָר חַסְדְּךָ אֱלֹקִים", פֵּרוּשׁ – מַה יָּקָר חַסְדְּךָ; הַיְנוּ כְּשֶׁהַחֶסֶד יָקָר וְאֵינוֹ בַּנִּמְצָא, דְּהַיְנוּ שֶׁדִּינִין שׁוֹרִין, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי הַפְּעֻלָּה לָזֶה – וּבְנֵי אָדָם בְּ'צֵל כְּ'נָפֶיךָ יֶ'חְסָיוּן, רָאשֵׁי־תֵבוֹת בֶּכִי, כִּי בְּכִיָּה מוֹעִיל לָזֶה כַּנַּ"ל).
33. When harsh decrees prevail, and kindness is rare (lit. precious) and not found, know that crying is helpful for this. (I heard from his holy mouth, at the time when I transcribed this before him, that a hint for this is in the verse: "How precious is Your kindness, G-d (Tehillim 36:8)" – Explaining as follows, when kindness is rare (precious), and unavailable, that is dinim prevail G-d forbid, then the action to be taken for this: (the continuation of the verse) "And people in the shadow of Your wings take refuge." The initials (of the last three words) spell out "crying", because crying helps for this, as previously stated). ## Segment 34
עַל־יְדֵי דַּעַת נִמְשָׁךְ חֶסֶד.
34. Through cognizance, kindness is drawn forth. ## Segment 35
עַל־יְדֵי צְדָקָה שֶּׁנּוֹתְנִין לְאָדָם הָגוּן, תִּזְכֶּה לְהַמְשִׁיךְ חֶסֶד גַּם לְאוֹהַבְךָ.
35. Through giving charity to an upright man, you will merit to draw kindness also to your friends. ## Segment 36
מִי שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל תּוֹכָחָה, יִסּוּרִין בָּאִין עָלָיו.
36. Someone who does not accept rebuke, suffering comes upon him. ## Segment 37
לְהַמְתָּקַת הַדִּינִין תֹּאמַר קַפִּיטְל ל"ט [לַמְנַצֵּחַ לִידוּתוּן].
37. To sweeten Dinim, recite Tehillim (Psalms), Chapter 39. [Lamnatzayach Al Yidusun (starting words)]. ## Segment 38
מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ קֹדֶם הַתְּפִלָּה וְעוֹשֶׂה הֲכָנָה גְדוֹלָה, אַף־עַל־פִּי שֶׁאַחַר־כָּךְ אֵינוֹ מִתְפַּלֵּל כָּרָאוּי, עַל־יְדֵי זֶה יִסּוּרִין בְּדֵלִין מִמֶּנּוּ.
38. Someone who strengthens himself before prayer and prepares himself thoroughly (lit. greatly), even if afterwards he does not pray appropriately, through this suffering separates from him. ## Segment 39
לְהַמְתָּקַת הַדִּינִין, תַּגִּיד מִשְׁנָיוֹת "זְרָעִים".
39. To sweeten Dinim, say (learn) Mishnayot of Zeraim. ## Segment 40
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְכַלֶּה הַצָּרוֹת עַל הָאָב, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה שָׁלוֹם לִבְנוֹ.
40. Sometimes the Holy One Blessed He expends all the suffering on the father, so that his son will have peace. ## Segment 41
עַל־יְדֵי נֶדֶר נִתְעַכֵּב הַחֵמָה שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
41. Through (making) a vow, the fury of the blessed G-d is forestalled. ## Segment 42
לְהַמְתָּקַת הַדִּינִין תֹּאמַר קַפִּיטְל ע"ז.
42. To sweeten Dinim, say Tehillim (Psalms) Chapter 77. ## Segment 43
מִי שֶׁמְּקַשֵּׁר אֶת עַצְמוֹ בַּלַּיְלָה לְמִדַּת אֱמוּנָה, נִמְתָּק מֵעָלָיו הַדִּין.
43. Someone who attaches himself at night to the quality of faith, the Din (judgement) upon him is sweetened. ## Segment 44
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה נִסְתַּלֵּק הַחֶסֶד לְמַעְלָה.
44. Through arrogance, kindness departs rising above (to the heaven). ## Segment 45
עַל־יְדֵי תִּקּוּן חֲצוֹת נִמְתָּק הַדִּין.
45. Through saying Tikkun Chatzot (Midnight Rectification – special regiment of prayers said at midnight), the judgment is sweetened. ## Segment 46
כְּשֶׁתִּהְיֶה נֵעוֹר כָּל הַלַּיְלָה, בָּזֶה אַתָּה נִצּוֹל מִדִּינִים.
46. When you stay awake the whole night, by this you are saved from Dinim. ## Segment 47
עַל־יְדֵי הַצָּרוֹת שֶׁבָּאִין עַל אָדָם, יָכוֹל לְהַשִּׂיג וּלְהָבִין אֶת עֲווֹנוֹתָיו.
47. Through troubles that come upon a man, he can grasp and understand his sins. ## Segment 48
עַל־יְדֵי שֶׁבָּא אֶל הַצַּדִּיק, בִּיאָתוֹ בְּעַצְמָהּ יְכוֹלָה לְהַמְתִּיק הַדִּינִין.
48. Through that which one comes to the Tzaddik, the coming in its own right can sweeten the Dinim. ## Segment 49
גַּם הַמָּעוֹת שֶּׁנּוֹתְנִין לַצַּדִּיק, הַנְּתִינָה בְּעַצְמָהּ מַמְתִּיק הַדִּין.
49. Also the money that is given to the Tzaddik, the giving itself sweetens the Din(judgement). ## Segment 50
עַל־יְדֵי עַצְבוּת חוֹשְׁבִים עָלָיו לְמַעְלָה לְרָע לוֹ.
50. Due to depression, thoughts are aligned in Heaven for his detriment. ## Segment 51
עַל־יְדֵי לִמּוּד תּוֹרָה יָשׁוּבוּ הַמְקַטְּרְגִים אָחוֹר.
51. Through learning the Torah, accusers will retreat. ## Segment 52
כְּשֶׁהוֹלֵךְ וְנוֹפֵל, לִפְעָמִים נִגְזַר עָלָיו לָמוּת, וְעַכְשָׁו נִתְבַּטֵּל עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה.
52. When one who goes and falls occasionally, he had been decreed to die, and now it is annulled through the falling (See also above #21). ## Segment 53
עַל הַגְּזֵרוֹת רָעוֹת, שֶׁאֻמּוֹת גּוֹזְרִין עַל יִשְׂרָאֵל, יֹאמְרוּ קַפִּיטְל ס"ב.
53. For the evil decrees that the nations decree on Israel, they should say Tehillim (Psalms) Chapter 62. ## Segment 54
עַל־יְדֵי יְשִׁיבָה בַּמִּקְוֶה תַּחַת הַמַּיִם, עַד שֶׁלֹּא יוּכַל לְהַחֲזִיק בְּעַצְמוֹ הָרוּחַ וְהַנְּשִׁימָה, נִמְתָּק הַדִּין.
54. Through staying in a Mikveh under the water, until one can no longer hold his breath, the Din is sweetened. ## Segment 55
לִפְעָמִים הַיַּיִן מְעוֹרֵר דִּין.
55. Sometimes wine arouses Din(judgement). ## Segment 56
הַנּוֹתֵן פִּתּוֹ לְמִי שֶׁאֵין בּוֹ דֵּעָה יִסּוּרִין בָּאִין עָלָיו.
56. One who gives his bread to someone lacking cognizance, suffering comes upon him. ## Segment 57
מִי שֶׁאֵין בּוֹ דֵּעָה, לְסוֹף גּוֹלֶה.
57. Someone without cognizance eventually is exiled. ## Segment 58
בַּת דִּינָא בָּטֵל דִּינָא.
58. A judgment that was forestalled overnight, the judgment is annulled. ## Segment 59
הַלּוֹמֵד תּוֹרָה לִשְׁמָהּ, מֵשִׂים שָׁלוֹם בְּפָמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה וּבְפָמַלְיָא שֶׁל מַטָּה.
59. One who learns Torah for the sake of Heaven, sets peace in the Upper Tribunal and in the Lower Tribunal. ## Segment 60
הַקּוֹרֵא פָּסוּק בִּזְמַנּוֹ, מֵבִיא טוֹבָה לָעוֹלָם.
60. One who reads a scriptural verse in its time, brings good to the world. ## Segment 61
יֵשׁ עִתִּים וּמְקוֹמוֹת מְזֻמָּנִים לְטוֹבָה וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
61. There are times and places destined for good, and the opposite is also true. ## Segment 62
לִפְעָמִים מִתְעַכֵּב הַדִּין עַל־יְדֵי רֹאשׁ הַדּוֹר וְלִפְעָמִים עַל־יְדֵי הַדּוֹר.
62. Sometimes a decree is forestalled by the Leader of the Generation, and sometimes by the people of the generation. ## Segment 63
עַל־יְדֵי הַשּׂוֹנְאִים יָכוֹל לֵידַע הַדִּין שֶׁלְּמַעְלָה.
63. Through one's enemies, one can know the decree of Above. ## Segment 64
כְּשֶׁאָדָם מְסַפֵּר לַחֲבֵרוֹ צַעֲרוֹ, צָרִיךְ הַשּׁוֹמֵעַ לְהַחְכִּים בִּשְׁעַת הַשְּׁמִיעָה, שֶׁלֹּא יָבוֹא עָלָיו הַצַּעַר הַזֶּה.
64. When a man tells his suffering to a friend, the listener must act wisely at the time of hearing, so that the same suffering will not come upon him. ## Segment 65
הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָהּ בַּלַּיְלָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד בַּיּוֹם.
65. One who studies Torah in the night, the Holy One Blessed He draws upon him a thread of kindness in the day. ## Segment 66
צָרִיךְ לִתֵּן מָמוֹן עַל פִּדְיוֹן.
66. One must give money for a Pidyon (lit. redemption. Money is given to a tzaddik who redeems the contributor from any judgments). ## Segment 67
כָּל זְמַן שֶׁתּוּכַל לְהִנָּצֵל עַל־יְדֵי מָמוֹן, אַל תְּשַׁמֵּשׁ בִּתְפִלּוֹת.
67. As long as you can be saved through money, do not use prayers. ## Segment 68
כְּשֶׁיֵּשׁ פְּלֻגְתָּא לְמַעְלָה בְּאֵיזֶה דָּבָר, הֵם סוֹמְכִין אֶת עַצְמָן עַל הַצַּדִּיק שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה.
68. When there is a disagreement Above on some matter, they rely (lit. support themselves) on the (opinion of the) Tzaddik in this world. ## Segment 69
בְּשָׁעָה שֶׁדָּנִים אֶת הָאָדָם לְמַעְלָה, דָּנִין שְׁמוֹ, וְלִפְעָמִים הַשְּׁלוּחִים מַחֲלִיפִין בְּשֵׁם אַחֵר, וְעַל־יְדֵי זֶה בָּא הַמָּוֶת אוֹ הַצָּרָה עַל אָדָם אַחֵר.
69. In the moment when a person is being judged above, they judge his name. Sometimes the messengers switch it with another name, and through this the decree of death or hardship comes on someone else. ## Segment 70
מִי שֶׁאֵינוֹ מְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל דּוֹרוֹ, עַל־יְדֵי זֶה נֶעֱנָשׁ.
70. Someone who does not pray (lit. ask) for mercy for his generation, through this he is punished. ## Segment 71
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חוֹלֶה אוֹ צַעַר בְּבֵיתוֹ, יֵלֵךְ אֵצֶל הֶחָכָם וִיבַקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים אוֹ שֶׁיְּבָרֵךְ אוֹתוֹ.
71. Someone who has a sick person or pain in his house should go to a Torah sage, that he should pray (lit. ask) for mercy on his behalf, or that he (the Torah sage) should bless him. ## Segment 72
כְּשֶׁשּׁוֹמְעִין שֶׁאֶחָד מְקַטְרֵג עַל יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין הַשּׁוֹמְעִין לְלַמֵּד בְּפִיהֶם זְכוּת עַל יִשְׂרָאֵל וּצְרִיכִין לִטְרֹחַ כְּדֵי לִמְצֹא זְכוּת.
72. When it is heard that someone is making accusations on the Jewish people, those who hear should speak aloud of the merits of Israel (show a meritorious interpretation of the actions that brought on the accusation), and it is necessary to strive to find merit. ## Segment 73
כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹאֶה, שֶׁמְּקַנְּאִין לִכְבוֹדוֹ, עַל־יְדֵי זֶה מֵשִׁיב חֲרוֹן אַפּוֹ.
73. When the Holy One Blessed He sees that people are zealous for His honor, through this He retracts His anger. ## Segment 74
עִקַּר הַפִּדְיוֹן אוֹ הַתְּפִלָּה אֵינוֹ אֶלָּא בַּיּוֹם.
74. The primary Pidyon (redemption, see above 66) or prayer is only in the day. ## Segment 75
אֵין הַכֹּל כְּשֵׁרִין לַעֲשׂוֹת פִּדְיוֹן.
75. Not everyone is fitting to make a Pidyon (redemption, see above 66). ## Segment 76
מִי שֶׁרוֹצֶה לְהַמְתִּיק דִּינִים, אַל יִשְׁתֶּה יַיִן כָּל הַיּוֹם.
76. One who wants to sweeten Dinim should not drink any wine the whole day. ## Segment 77
בַּעֲנָוָה מְרַצִּין אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
77. With humility, one can find favor with the Holy One Blessed He. ## Segment 78
כְּשֶׁיֵּשׁ דִּין יִתְפַּלֵּל בְּהִתְלַהֲבוּת.
78. When there is a Din(judgement), pray with fervor. ## Segment 79
בִּנְיַן הַבַּיִת שֶׁל אֲבָנִים הוּא סַכָּנַת מִיתָה.
79. Building a stone house entails danger of death. ## Segment 80
הַצְּדָקָה מַמְתִּיק הַדִּין.
80. Charity sweetens harsh judgment. ## Segment 81
הַמִּקְוֶה מַמְתִּיק הַדִּין.
81. The (immersing in a) Mikveh sweetens harsh judgment. ## Segment 82
אַחַר הַגְּזַר־דִּין צָרִיךְ לְהַלְבִּישׁ אֶת הַתְּפִלָּה בְּסִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת.
82. After a decree has been passed, one needs to enclothe the prayer within stories (t.n. explained in Likutay Moharan, Torah 5). ## Segment 83
עַל־יְדֵי פְּתִיחַת סֵפֶר תּוֹרָה נִמְתָּק הַדִּין וְנִתְיַשֵּׁב עַל מְקוֹמוֹ.
83. Through the opening of a Torah scroll, judgment is sweetened, and it is settled in its place. ## Segment 84
עַל־יְדֵי הַשְּׁתִיקָה נִמְתָּק הַדִּין.
84. Through silence, the judgment is sweetened. ## Segment 85
הַצּוֹם וְשַׂק הֵם סְגֻלָּה לְבַטֵּל גְּזֵרָה.
85. Fasting and sackcloth are conducive to annull an edict. ## Segment 86
לְהַמְתִּיק הַדִּין תֹּאמַר הַפָּרָשָׁה שֶׁל אַחַת־עֶשְׂרֵה יְרִיעוֹת עִזִּים (שְׁמוֹת כו,לו), וּקְטֹרֶת (שְׁמוֹת ל') וְאַחַת־עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת שֶׁבֵּרַךְ מֹשֶׁה אֶת הַשְּׁבָטִים (דְּבָרִים לג) וּמֶרְכָּבָה שֶׁל יְחֶזְקֵאל (יְחֶזְקֵאל א').
86. To sweeten the judgment, say the Torah portion concerning the eleven goatskin curtains (that served as roof for the Tabernacles - Shemot 26:7-14, 36:14-19), and the Ketoress (incense, Shemot 30:34-38), the eleven blessings that Moshe gave to the tribes (Devarim 33:6-25), and the Chariot of Yehezkel (Yehezkel 1). ## Segment 87
וּפָרָשַׁת נְדָרִים (בַּמִדְבַּר ל') וּמִשְׁנָיוֹת שֶׁל מַסֶּכֶת שְׁבוּעוֹת.
87. And the portion about vows (Bamidbar 30) and Mishnayot of the Tractate of Shavuot. ## Segment 88
עַל־יְדֵי הַכְנָעָה מְבַטֵּל הַדִּין.
88. Through submission (-before G-d), a decree is annulled. ## Segment 89
עַל־יְדֵי שִׁיר־הַשִּׁירִים נִמְתָּקִים הַדִּינִים.
89. Through the Song of Songs, decrees are annulled. ## Segment 90
מִי שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, וְאֵינוֹ עוֹסֵק, יִסּוּרִין בָּאִין עָלָיו.
90. One who is able to engage in Torah, and does not, suffering comes upon him. ## Segment 91
מַסֶּכֶת אָהֳלוֹת מְסֻגָּל לְהַמְתִּיק הַדִּין.
91. The Tractate Ohalot (Tents - dealing with the parameters of impurity) is conducive to annulling decrees. ## Segment 92
מִי שֶׁמְּגַדֵּל כֶּלֶב, מְעוֹרֵר דִּין.
92. One who raises a dog arouses Din(judgement). ## Segment 93
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַפִּיל אֶת הָרָשָׁע לְאֵיזֶהוּ צָרָה, שֶׁיֵּלֵךְ אֵצֶל הַצַּדִּיק וִיבַקְשׁוֹ לְהִתְפַּלֵּל עָלָיו.
93. Sometimes, the Holy One Blessed be He pushes a wicked person down into some hardship, in order that he go to the Tzaddik and ask that he (the Tzadik) pray on his behalf. ## Segment 94
הַמְתָּקַת הַדִּינִים הוּא עַל־יְדֵי הַגּוֹרָל כְּמוֹ לַעֲזָאזֵל. (פֵּרוּשׁ דָּבָר זֶה שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ בִּשְׁעַת כְּתִיבָתִי לְפָנָיו, שֶׁיִּקַּח שְׁנֵי מַטְבְּעוֹת וְיַפִּיל עֲלֵיהֶם גּוֹרָל, גּוֹרָל אֶחָד לַה' וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל. וְהַמַּטְבֵּעַ שֶׁעָלָה עָלֶיהָ הַגּוֹרָל לַה' יִתֵּן אוֹתָהּ לִצְדָקָה, וְהַשְּׁנִיָּה שֶׁעָלָה עָלֶיהָ הַגּוֹרָל לַעֲזָאזֵל יַשְׁלִיךְ אוֹתָהּ לְאִבּוּד, וְעַל־יְדֵי זֶה נִמְתָּק הַדִּינִים).
94. Sweetening the Dinim is through casting lots, as with (the goat sent) to Azazel (on Yom Kippur). (The explanation of this matter I heard from his (Rabbi Nachman) holy mouth, at the time when I wrote this before him: That one should take two coins, and cast upon them lots -- one lot “to G-d”, and one lot “to Azazel”. The coin that on it came up the lot "to G-d" should be given to charity, and the second one that on it came up “to Azazel” should be thrown away (destroyed), and through this the judgment is sweetened.) ## Segment 95
לִפְעָמִים צַדִּיק הַדּוֹר בְּכַעֲסוֹ, שֶׁיִּכְעַס עָלֶיךָ מַמְתִּיק דִּינִים.
95. Sometimes when the Tzaddik of the Generation with his anger that he is angry at you, he sweetens judgments. ## Segment 96
כְּשֶׁקָּם מֶלֶךְ חָדָשׁ בָּאֻמּוֹת אוֹ שַׂר חָדָשׁ, אֲזַי הַדִּין נִתְעוֹרֵר.
96. When a new king arises among the nations or a new minister, then the Din(judgement) is aroused. ## Segment 97
עַל־יְדֵי קַשְׁיוּת עֹרֶף כְּנֶגֶד הַתְּשׁוּבָה, מֵבִיא עַל עַצְמוֹ שֶׁבֶר גָּדוֹל בְּאֵין מַרְפֵּא.
97. Through being stiff-necked against repentance, one brings on himself a great breakdown which has no healing. ## Segment 98
לֹא טוֹב לִשְׁנֵי בְּנֵי־אָדָם שֶׁשְּׁמוֹתֵיהֶן שָׁוִים, שֶׁיָּדוּרוּ בְּדִירָה אֶחָת.
98. It is not good for two people with the same name to dwell in the same home (lit. in one home). ## Segment 99
עַל־יְדֵי עַצְבוּת מְעוֹרֵר הַדִּין.
99. Through depression, one arouses harsh judgment. ## Segment 100
עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה נִמְתָּק הַדִּין.
100. Through abashment the Din (judgement) is sweetened. ## Segment 101
צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ צַעֲרוֹ לָרַבִּים.
101. One should make known his suffering to the public (See also above #15). ## Segment 102
כְּשֶׁנִּתָּן רְשׁוּת לַמַּשְׁחִית, אֵין מַבְחִין בֵּין צַדִּיק לְרָשָׁע, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמַּתְחִיל מֵהַצַּדִּיק.
102. When authority is given to a destructive angel, he doesn't differentiate between the righteous and the evil. Furthermore, he even starts with the righteous. ## Segment 103
שִׁנּוּי מָקוֹם קוֹרֵעַ גְּזַר־דִּין.
103. A change of place tears up an edict. ## Segment 104
עַל־יְדֵי הָרַחֲמָנוּת מַמְתִּיק הַדִּין.
104. Through having mercy one sweetens the Din (judgement). ## Segment 105
לִפְעָמִים אָדָם מֵת מֵחֲמַת פַּחַד אוֹ מִיתָה אַחֶרֶת פִּתְאוֹמִית, תַּאֲמִין שֶׁזֶּה הָעֵת וְהַזְּמַן שֶׁלּוֹ.
105. Sometimes a man dies from fear or some other sudden death, believe that this was his appointed time. ## Segment 106
עַל־יְדֵי הַשִּׁפְלוּת יוּכַל לְבַטֵּל גְּזַר־דִּין.
106. Through a lowly bearing, one can annul a harsh decree. ## Segment 107
עַל־יְדֵי שִׁמּוּשׁ צַדִּיקִים נִמְתָּק הַדִּין.
107. Through attending to tzaddikim, the judgment is sweetened. ## Segment 108
בִּזְכוּת בִּקּוּר־חוֹלִים אֵין מֵת מִתּוֹךְ יִסּוּרִין.
108. In the merit of visiting the sick, one will not have a painful death. ## Segment 109
כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ מִדַּת־הַדִּין שֶׁל מַעְלָה עַל הָאָדָם, אַף־עַל־פִּי שֶׁעֲדַיִן אֵינָם שׁוֹלְטִין עָלָיו, יָכוֹל לְהַרְגִּישׁ אֶת מִדַּת־הַדִּין עַל־יְדֵי הַזְּבוּבִים שֶׁבַּבַּיִת.
109. When the measure (attribute) of Din (judgement) of Above reaches a man, even if it has not begun to prevail over him, one can sense the measure (attribute) of Din through the flies that are in the house. ## Segment 110
מִי שֶׁעוֹסֵק לְהַמְתִּיק דִּינִים, עַל־יְדֵי זֶה בְּנָקֵל לוֹ לְקַדֵּשׁ הַשֵּׁם בְּלִי מוֹנֵעַ גַּם עֵינָיו אֵינָם כֵּהוֹת.
1. One who works to sweeten judgments, through this it will be easy for him to sanctify G-d's name, without prevention. Also, his eyes will not become dim. ## Segment 111
עַל־יְדֵי הַצָּרוֹת נַעֲשׂוּ עֲטָרוֹת.
2. Through suffering, crowns are made. ## Segment 112
מִי שֶׁמְּקַבֵּל יִסּוּרִים בִּשְׁבִיל לְהָקֵל יִסּוּרִים מֵעַל יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ.
3. One who accepts suffering in order to lessen the suffering of the Jewish people, through this he will merit Divine Inspiration. ## Segment 113
פָּרָשִׁיּוֹת הַמּוֹעֲדִים הַכְּתוּבִים בְּפָרָשַׁת פִּינְחָס – מְסֻגָּלִים בִּקְרִיאָתָם לְבַטֵּל דִּינִים, וּמְסֻגָּלִים לִזְכּוֹת בְּדִינֵי עַכּוּ"ם.
4. The portions on the festivals written in the (Torah) portion of Pinchas are conducive (segulah) through reading them to annul Dinim, and they are conducive to triumph under the gentile legislation. ## Segment 114
עַל־יְדֵי צְדָקָה מַמְתִּיק הַדִּין שֶׁל לֶעָתִיד לָבוֹא, הַיְנוּ יוֹם הַדִּין שֶׁל עָתִיד לָבוֹא.
5. Through charity, one sweetens the judgments of the Time to Come, that is, of the Day of Judgment in the Time to Come. ## Segment 115
מִי שֶׁיּוֹדֵעַ, כְּשֶׁרוֹאֶה אֵיזֶהוּ דִּין עַל יִשְׂרָאֵל, לַהֲפֹךְ אֶת הַדִּין עַל אֶחָד מֵאֻמּוֹת בִּבְחִינַת "וָאֶתֵּן אָדָם תַּחְתֶּךָ", עַל־יְדֵי זֶה [כָּל] הַנִּבְרָאִים מַחֲזִירִים כֹּחָם וְנִכְלָלִים בּוֹ בְּזֶה הָאִישׁ, כְּדֵי לְחַדֵּשׁ כֹּחָם, גַּם עַל־יְדֵי זֶה נִפְתָּח הַשַּׁעַר שֶׁל מִינֵי מְשָׁלִים בָּעוֹלָם.
6. One who knows, when he sees a Din (judgement) on Israel, to flip the Din onto another nation, in the aspect of "and I will put a man in your place"(Isaiah 43:4), through this all the creations return their power and become included in him – in this man, in order to renew their power. Also through this the gate of various parables is opened in the world. ## Segment 116
אֵלּוּ גּוֹמְלֵי־חֲסָדִים, הָעוֹשִׂים חֶסֶד וְלִפְעָמִים גּוֹרְמִים עִם הַחֶסֶד לְרָעָה וְעוֹשִׂים עַצְמָן כְּאִלּוּ אֵינָם רוֹאִים הָרָעָה הַצּוֹמַחַת מֵחַסְדָּם, וְזֶהוּ בְּחִינַת הָאַזְהָרָה שֶׁהִזְהִיר לַכֹּהֲנִים בְּחִינַת חֶסֶד "שֶׁלֹּא יַפְסִיעוּ פְּסִיעָה גַסָּה", עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרְמִים שֶׁהַדִּין שֶׁלְּמַעְלָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֵינוֹ בִּמְתִינוּת. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כְּשֶׁמְּדַקְדְּקִים בְּחַסְדָּם, שֶׁלֹּא יַצְמִיחַ רָעָה, עַל־יְדֵי זֶה הַדִּין בִּמְתִינוּת.
7. Those benefactors of kindness, who do kindness and sometimes cause - through the kindness they do – something bad, and they pretend they do not see the bad which resulted from their kindness. This is the aspect of the warning given to the Cohanim (priests), who are the aspect of kindness, not to take large steps (end of the portion of Yisro, Shemos). Through this, they cause the Judgment Above to be without deliberation. Also the opposite: When they take particular care in their kindness, that evil should not result from it, through this the Judgment Above is with deliberation. ## Segment 117
מִי שֶׁבּוֹעֵט בְּיִסּוּרִין, כְּאִלּוּ אוֹמֵר לָאֵל: סוּר מִמֶּנִּי.
8. One who rebels (lit. kicks) against suffering is as if he says to G-d, "Leave me!" ## Segment 118
כְּשֶׁאָדָם לוֹמֵד עַד שֶׁנִּתְיַגֵּעַ, בָּזֶה מַמְתִּיק דִּינִים וּמְעוֹרֵר רַחֲמִים, גַּם עַל־יְדֵי זֶה מְעוֹרֵר רַחֲמִים אֵצֶל אָבִיו בַּקֶּבֶר.
9. When a man learns until he is exhausted, through this he sweetens judgments and arouses mercy. Also through this, he arouses mercy for (lit. by) his father in the grave. ## Segment 119
לְפַיֵּס מִדַּת הַדִּין אֵינוֹ בְּיָדַיִם רֵיקָנִיּוֹת.
10. Appeasement of the Measure (attribute) of Judgment is not (can not be accomplished) with empty hands. ## Segment 120
מִי שֶׁכֶּלֶב נְשָׁכוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁרַחֲמֵי הַשֵּׁם מְסֻלָּקִים מִמֶּנּוּ, גַּם בְּיָדוּעַ שֶׁנִּכְשַׁל בְּמַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת.
11. One who was bitten by a dog, it is certain that G-d's mercy has been withdrawn from him. Also, it is certain that he has transgressed with (eating) forbidden foods. ## Segment 121
לִפְעָמִים מַסְתִּירִין אֶת הָאָדָם מִמִּדַּת־הַדִּין, בָּזֶה שֶׁהַצַּדִּיק מַגְבִּיהַּ וּמִתְפָּאֵר אֶת עַצְמוֹ עַל [וּמַשְׁפִּיל אֶת] זֶה הָאָדָם.
12. Sometimes a man is hidden from the Measure (attribute) of Judgment, with this that the Tzaddik exalts and glorifies himself over the man and casts him down. # Seclusion (Hisbodidus) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/23/ # Seclusion (Hisbodidus)
הִתְבּוֹדְדוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/23 ## Segment 1
מִי שֶׁמִּתְבּוֹדֵד אֶת עַצְמוֹ וּבוֹדֵל אֶת עַצְמוֹ מִבְּנֵי־אָדָם, מִזְדַּקְּקִין עָלָיו מִלְמַעְלָה.
1. One who isolates himself and separates himself from others, they attend to him (to redress him for his sins) from Above. ## Segment 2
עַל־יְדֵי הִתְבּוֹדְדוּת וּמַפְנֶה לִבּוֹ לְבַטָּלָה בָּא לְכַעַס.
2. Through isolating oneself and setting one's heart wantonly, one comes to anger. ## Segment 3
הַשִּׂיחָה שֶׁאָדָם מֵשִׂיחַ בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, הַשִּׂיחָה הַזֹּאת נַעֲשֵׂית אַחַר־כָּךְ גְּאֻלָּה וִישׁוּעָה לְבָנָיו.
1. The conversation that one conducts (privately) between him and his Creator, this conversation is made afterwards into a redemption and salvation for his children. # Thoughts URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/24/ # Thoughts
הִרְהוּרִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/24 ## Segment 1
עַל־יְדֵי עֲנָוָה יִנָּצֵּל מֵהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
1. Through humility, one is saved from thoughts of idol worship. ## Segment 2
כְּשֶׁאַתָּה מִתְפַּלֵּל וְנוֹפֵל לְךָ הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה תְּכַוֵּן בְּשֵׁם "אֱלֹקֵינוּ".
2. When you are praying and thoughts of idol worship befall you, concentrate on the name “Elohainu” (our G-d. This should not be pronounced). ## Segment 3
מַחֲשָׁבוֹת טוֹבוֹת בָּאִים עַל־יְדֵי וִדּוּי, שֶׁמִּתְוַדִּים לִפְנֵי הַתַּלְמִיד־חָכָם.
3. Good thoughts come through confession that is confessed before a Torah scholar. ## Segment 4
מִי שֶׁמְּסַפֵּר מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁאֵרְעוּ לַצַּדִּיקִים, עַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁכִין לוֹ מַחֲשָׁבוֹת טוֹבוֹת.
4. Someone who tells stories that happened to righteous men, through this, good thoughts are drawn to him. ## Segment 5
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת, יָדִין אֶת כָּל בְּנֵי־אָדָם לְכַף זְכוּת תָּמִיד.
5. Someone who has bad thoughts, should judge everyone favorably always. ## Segment 6
עַל־יְדֵי דִּמְעָה נִמְאָסִים כָּל הַתַּאֲווֹת.
6. Through tears, all lusts become despicable. ## Segment 7
מִי שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין בַּצַּדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה אֵין לִבּוֹ נָכוֹן עִם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
7. Someone who does not believe in the Tzadik, as a result, his heart is not right with Hashem, may He be Blessed. ## Segment 8
הַחֲגוֹרָה שֶׁחָגוּר בָּהּ אֵיזֶה צַדִּיק – כְּשֶׁתַּחְגֹּר בָּהּ הוּא סְגֻלָּה לְבַטֵּל הִרְהוּרִים.
8. The belt that a Tzadik was girded with -- when you gird yourself with it, it is conducive (segulah) to nullify evil thoughts. ## Segment 9
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר נִתְחַלֵּל הַבְּרִית קֹדֶשׁ.
9. Through falsehood, the holy covenant (circumcision) becomes desecrated. ## Segment 10
מִי שֶׁמְּקַדֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ וְעוֹלֶה עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ הִתְפָּאֲרוּת, כְּשֶׁיִּשְׁבֹּר הַהִתְפָּאֲרוּת, יַשִּׂיג וְיִקְנֶה הַתּוֹרָה.
10. Someone who sanctifies himself, and pride arises in his mind, when he breaks the pride, he attains and acquires the Torah. ## Segment 11
הַצְּעָקָה מְבַטֵּל אֶת הַפְּנִיּוֹת.
11. Crying out nullifies ulterior motives. ## Segment 12
עַל־יְדֵי לִמּוּד אַרְבָּעָה "שֻׁלְחָן־עָרוּךְ" יִתְבַּטֵּל הַפְּנִיּוֹת.
12. Learning the four [sections] of the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law) nullifies ulterior motives. ## Segment 13
כְּשֶׁתַּחֲשֹׁב אֵיזֶה תּוֹרָה שֶׁחִדַּשְׁתָּ, הִיא סְגֻלָּה לְבַטֵּל הַמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת.
13. Thinking about some Torah [thought] that you innovated is conducive to nullifying alien thoughts. ## Segment 14
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת, יְדַבֵּר לְעַצְמוֹ דִּבְרֵי בִּזְיוֹנוֹת.
14. Someone who has bad thoughts should speak disgraceful words to himself. ## Segment 15
אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה מַטְרִידוֹת אֶת הַמַּחֲשָׁבָה.
15. Eating and drinking disturb the thought process. ## Segment 16
עַל־יְדֵי כַּעַס בָּא הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
16. Through anger comes thoughts of idol worship. ## Segment 17
כְּשֶׁמְּבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, בָּא לְהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
17. When one disparages the Festival holy days, he comes to (having) thoughts of idol worship. ## Segment 18
מִי שֶׁיּוֹשֵׁב בֵּין אַנְשֵׁי נִאוּף אוֹ בְּמָקוֹם שֶׁהָיָה בּוֹ נִאוּף, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לְהִרְהוּרִים רָעִים.
18. One who sits among lewd people or in a place where there was lewdness, through this, he comes to evil thoughts. ## Segment 19
אֵין הַיֵּצֶר הָרָע תָּאֵב אֶלָּא לְדָבָר שֶׁהוּא אָסוּר לוֹ.
19. The evil inclination only craves something forbidden to him. ## Segment 20
הַתַּאֲווֹת – מְלֻבָּשׁ בָּהֶם חֶסֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
20. Lusts -- the loving-kindness of Hashem, may He be Blessed, is clothed in them. ## Segment 21
עַל־יְדֵי מְחִילַת עֲווֹנוֹת תִּזְכֶּה לְבַר־לֵבָב.
21. Through pardoning of sins, you merit a clean heart. ## Segment 22
עַל־יְדֵי הָרַחֲמָנוּת יִתְבַּטֵּל מִמְּךָ הַתַּאֲווֹת.
22. Through compassion, lusts will be nullified from you. ## Segment 23
עַל־יְדֵי עֵינַיִם הַלֵּב מִתְאַוֶּה.
23. Through the eyes, the heart craves. ## Segment 24
עַל־יְדֵי תַּאֲווֹת הַלֵּב, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא יִדָּבֵק בְּךָ מְאוּמָה.
24. Through the lusts of the heart, it is impossible that something [impure] will not cling to you. ## Segment 25
לְהִרְהוּרֵי זְנוּת סְגֻלָּה, שֶׁיִּשְׁתֶּה סַם הַמְשַׁלְשֵׁל.
25. Regarding thoughts of promiscuity, it is conducive to drink a laxative. ## Segment 26
הַתְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּכַוָּנַת הַלֵּב הִיא פּוֹתַחַת כָּל הַפְּתָחִים שֶׁל מַעְלָה.
26. Prayer with heartfelt concentration opens all the supernal doors. ## Segment 27
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, אַל יִשָּׂא אֶצְלוֹ שׁוּם זָהָב.
27. Someone who has thoughts of idol worship should not carry with him any gold. ## Segment 28
עַל־יְדֵי שִׁכְרוּת בָּא הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
28. Through drunkenness, thoughts of idolatry come. ## Segment 29
עַל־יְדֵי אַהֲבַת נָשִׁים הַכָּבוֹד נִטָּל מִמְּךָ. גַּם אִשְׁתְּךָ אֵינָהּ קוֹלֶטֶת הַזֶּרַע וּמַפֶּלֶת, וּבִשְׁעַת הַלֵּדָה הַתִּינוֹק מֵת.
29. Through love for women, honor is taken away from you. Also, your wife does not grasp the seed, and miscarries, and at the time of birth, the child dies. ## Segment 30
עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת בָּאִים הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה. גַּם בַּיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַחֲלֹקֶת יִהְיֶה בֵּית עֲבוֹדָה זָרָה.
30. Through strife comes thoughts of idol worship. Also, a house in which there is strife will be a house of idol worship. ## Segment 31
כְּשֶׁבָּאִים לָאָדָם מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת, יַגְבִּיהַּ קוֹלוֹ כְּאִלּוּ הוּא בּוֹכֶה, וּבָזֶה יָסוּרוּ מִמֶּנּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת.
31. When foreign thoughts come to a person, he should raise his voice as if he were crying, and through this, the foreign thoughts will depart from him. ## Segment 32
עַל־יְדֵי שְׁבוּעוֹת וּקְלָלוֹת בָּאִים מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת.
32. Through oaths and curses come bad thoughts. ## Segment 33
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן לֹא יָבוֹאוּ לְךָ מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת.
33. Through having trust (in G-d), evil thoughts will not come to you. ## Segment 34
חֲרִיקַת הַשִּׁנַּיִם הִיא סְגֻלָּה לְבַטֵּל מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת.
34. Grinding the teeth is conducive (segulah) to nullifying evil thoughts. ## Segment 35
לְפִי הַמָּקוֹם שֶׁבַּתְּפִלָּה כֵּן הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים מַלְבִּישִׁים אֶת עַצְמָם בִּפְנִיּוֹת וּבָאִים לָאָדָם כְּדֵי לְתַקְּנָם.
35. According to the place in the prayer, so do the holy sparks clothe themselves in distractions and come to a person in order to be rectified. ## Segment 36
מַסֶּכֶת יָדַיִם הִיא סְגֻלָּה לְבַטֵּל מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת.
36. [Learning] Tractate Yadayim (hands) is conducive (segulah) to nullifying bad thoughts. ## Segment 37
מִי שְׁתְּפִלָּתוֹ אֵינָהּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל הַשְּׁכִינָה, לֹא יָבוֹא לוֹ מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת.
37. Someone whose prayer is only for the sake of the Divine Presence, will not have foreign thoughts come to him. ## Segment 38
עַל־יְדֵי שָׁלוֹם נִתְרוֹמֵם שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ.
38. Through peace, His Name, may He be Blessed, is elevated. ## Segment 39
כְּשֶׁאִישׁ אוֹ אִשָּׁה חוֹשְׁבִים בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ בְּאֵיזֶה גּוֹי אוֹ בְּגוֹיָה, וְהַמַּחֲשָׁבָה הִיא בְּאַהֲבָה לְאֵיזֶה גּוֹי אוֹ גּוֹיָה, אֲזַי הַוָּלָד הַנּוֹלָד מִזֶּה הַתַּשְׁמִישׁ נִשְׁתַּמֵּד.
39. When a man or woman thinks at the time of marital relations about some non-Jewish man or woman, and the thought is with love for that non-Jewish man or woman, then the child who is born from these relations will abandon the Jewish faith. ## Segment 40
הַצִּיצִית הֵם גָּדֵר לָעֶרְוָה.
40. The ritual fringes are a fence (safeguard) for lewdness. ## Segment 41
עַל־יְדֵי בִּקּוּר־חוֹלִים נִצּוֹל מִיֵּצֶר הָרָע.
41. Through visiting the sick, one is saved from the evil inclination. ## Segment 42
אֵין יֵצֶר הָרָע שׁוֹלֵט אֶלָּא בְּמַה שֶּׁעֵינָיו רוֹאוֹת.
42. The evil inclination does not rule except on what his eyes see. ## Segment 43
בֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וְלֹא נָשָׂא אִשָּׁה, כָּל יָמָיו בְּהִרְהוּרֵי עֲבֵרָה.
43. (Someone who reaches) twenty years old and has not married a woman, all of his days he will have thoughts of sin. ## Segment 44
מִי שֶׁעָבַר עֲבֵרָה, וְאַחַר־כָּךְ מְהַרְהֵר בָּהּ לַעֲשׂוֹת עוֹד אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא עָשָׂה, נִפְרָעִין עַל הַהִרְהוּר.
44. Someone who commits a sin and afterwards thinks about doing more, even though he doesn't do it, is punished for the thought. ## Segment 45
לִדְחוֹת אֶת הַיֵּצֶר הָרָע יֹאמַר: רַחֲמָנָא נִגְעַר בֵּהּ בַּשָּׂטָן.
45. To push away the evil inclination, say, "The Merciful One berates the Satan (Rachamana nigahr bey baSatan)." ## Segment 46
הַחֶמְדָּה וְהַמַּחֲשָׁבָה רָעָה הָעוֹלָה עַל הַלֵּב פִּתְאוֹם, שֶׁאֵין בִּרְשׁוּת הָאָדָם לְהִמָּנַע מִמֶּנָּהּ, אֵין נֶעֱנָשִׁין עָלֶיהָ, אֶלָּא כַּאֲשֶׁר יְהַרְהֵר וְחוֹזֵר וּמְהַרְהֵר.
46. The coveting and evil thoughts which arise in the heart suddenly, which are not in a person's power to prevent, one is not punished for them, unless one repeatedly thinks about them. ## Segment 47
לְרֹב מִדּוֹת הָרָעוֹת טוֹב לְהָקִיז דָּם.
47. For most bad character traits, it is good to bloodlet. ## Segment 48
עַל־יְדֵי אֲכִילַת דָּגִים נִתְרַבֶּה הַתַּאֲוָה.
48. Through eating fish, lust is increased. ## Segment 49
מִי שֶׁאוֹכֵל בִּזְכוּת אָבוֹת, נוֹפְלִים לוֹ הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
49. Someone who eats through the merit of his forefathers, thoughts of idol worship befall him. ## Segment 50
עַל־יְדֵי מִשְׁכַּב־זָכָר בָּא לִידֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
50. Through homosexuality comes thoughts of idol worship. ## Segment 51
הַמְהַרְהֵר בְּכּוּתִית, בָּא לִידֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
51. One who thinks (desires) of a Cuthite [non-Jewish] woman, comes to thoughts of idol worship. ## Segment 52
הַמִּסְתַּכֵּל בָּעֶרְוָה, קַשְׁתּוֹ נִנְעֶרֶת.
52. One who looks at nakedness, his hardness becomes aroused. ## Segment 53
הַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, כְּאִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה.
53. One who belittles the Festival holy days, it is as if he worships idols. ## Segment 54
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵגֵן עָלָיו, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי הִרְהוּר וְאָזִיל לְהַהוּא עָלְמָא בְּלֹא חֵטְא, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְסַיֵּעַ לוֹ.
54. Someone who has faith, the Holy One, Blessed be He, protects him from coming into the grip of [bad] thoughts, and he proceeds to That World [to Come] without sin, and the Holy One, Blessed be He, helps him. ## Segment 55
בִּזְמַן שֶׁעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה וּבִגְמִילוּת־חֲסָדִים, יִצְרָם מָסוּר בְּיָדָם.
55. At the time that they are involved in Torah and acts of kindness, their [evil] urge is placed under their control. ## Segment 56
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הֲנָאָה מִדְּבַר אֶפִּיקוֹרְסוּת, לְסוֹף שֶׁיָּכֹפוּ אוֹתוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה.
56. Someone who has enjoyment from something heretical, he will eventually be compelled to idol worship. ## Segment 57
כְּשֶׁיִּמְנַע עַצְמוֹ מֵעֲבֵרוֹת וִיבַקֵּשׁ כַּפָּרָה, זֶה יִגְרֹם שֶׁאֲפִלּוּ בַּמַּחֲשָׁבָה לֹא יֶחֱטָא.
57. When someone holds himself back from sins and seeks atonement, this causes that he will not even sin in thought. ## Segment 58
הַבָּא עַל הַכּוּתִית, הוּא מַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ הַזֻּהֲמָה, וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁבָּא עַל אִשְׁתּוֹ וְהוֹלִיד וָלָד, הַוָּלָד יִהְיֶה מוּמָר.
58. Someone who has relations with a Cuthean [non-Jewish] woman, draws down filth unto himself. Afterwards, when he has relations with his wife and bears a child, the child will be an apostate. ## Segment 59
אַבְנֵט – תִּקּוּן עַל הִרְהוּרִים.
59. A sash is a remedy for [bad] thoughts. ## Segment 60
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִרְהוּרֵי נָשִׁים, בִּטּוּלָם – עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יִגְנֹב דַּעַת הַבְּרִיּוֹת.
60. Someone who has thoughts of women, the way to nullify them is by not deceiving people ... ## Segment 61
גַּם עַל־יְדֵי צְדָקָה.
61. ... also through charity. ## Segment 62
כְּשֶׁבָּא לָאָדָם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וְהוּא מְבַטֵּל אוֹתָם בְּמַחֲשֶׁבֶת אֱמוּנָתוֹ, אֲזַי נַעֲשָׂה מֵהִרְהוּרָיו בְּחִינַת טַל שֶׁל בְּרָכָה. גַּם עַל־יְדֵי זֶה הַמֹּחַ שֶׁלּוֹ נִתְקַיֵּם וְאֵין נִתְבַּלְבֵּל לְעוֹלָם, אֲפִלּוּ כְּשֶׁנִּתְיַגֵּעַ הַמֹּחַ עַל־יְדֵי שֶׁמְּשׁוֹטֵט בְּאֵיזֶה עִיּוּן עָמֹק, אֲזַי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַזְמִין לוֹ מַחֲשָׁבוֹת הַנּוֹתְנִים נַיְחָא לְמֹחוֹ.
1. When thoughts of idol worship come to a person, and he nullifies them by thinking of his faith in [G-d], then his thoughts become an aspect of dew of blessing. Also, through this, his mind has fortitude and does not ever become confused; even when the mind becomes tired from pondering some deep concept, then the Holy One, Blessed be He, arranges for him thoughts which relax his mind. ## Segment 63
מִי שֶׁנִּשְׁמָר מֵהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, זוֹכֶה בְּכָל פַּעַם לְבִטָּחוֹן עַד שֶׁאֵינוֹ דּוֹאֵג מַה יֹּאכַל לְמָחָר, וְהוּא בְּמַדְרֵגַת "בָּרוּךְ ה' יוֹם יוֹם", וְעַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, לֹא הִבִּיט אָוֶן וְלֹא רָאָה עָמָל בּוֹ, וְכָל הַנּוֹגֵעַ בּוֹ כְּאִלּוּ נוֹגֵעַ בְּבַת־עֵינוֹ.
2. Someone who guards himself from thoughts of idol worship merits to have constant faith (confidence in G-d), to the extent that he does not worry what he will eat tomorrow, and he is on the level of "Blessed is Hashem day after day." Through this, the Holy One, Blessed be He, perceives no wrongdoing and sees no iniquity in him, and anyone who touches him, it is as if he touched the pupil of His eye. ## Segment 64
לְהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה יַעֲלֶה עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ וִיקַבֵּל עַל עַצְמוֹ, שֶׁיַּעֲסֹק בִּגְמִילוּת־חֲסָדִים וְעַל־יְדֵי זֶה יִתְבַּטֵּל מֵהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
3. Regarding thoughts of idol worship, one should rouse in one's mind and one should accept upon himself to get involved in acts of kindness, and through this, he will desist from thoughts of idol worship. ## Segment 65
עַל־יְדֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה נְשִׁימָתוֹ מִתְקַצֶּרֶת, וְאֵינוֹ נֶהֱנֶה מִבְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת.
4. Through thoughts of idol worship, one's breath becomes shortened, and he derives no pleasure from good news. ## Segment 66
כְּשֶׁבָּאִין לְאָדָם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, יֵדַע שֶׁדָּנִין אוֹתוֹ לְמַעְלָה.
5. When thoughts of idol worship come to a person, he should know that they are judging him Above. ## Segment 67
לִמּוּד הַפּוֹסְקִים מְבַטְּלִים הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
6. Studying codifiers of Torah law nullifies thoughts of idol worship. ## Segment 68
עַל־יְדֵי הַעֲמָדַת דַּיָּנִים שֶׁאֵינָם הֲגוּנִים בָּא הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
7. Through the establishment of unqualified judges, comes thoughts of idol worship. ## Segment 69
כְּשֶׁבָּאִין לְאָדָם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, יֵדַע שֶׁיָּבוֹא לִידֵי אֵיזֶהוּ חוֹלַאַת אוֹ לִידֵי אֵיזֶהוּ עֲלִילָה מֵהַשָּׂר.
8. When thoughts of idol worship come to a person, he should know that he will come to some illness or some accusation from a governing official. ## Segment 70
עַל־יְדֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה לְסוֹף נִצְרָךְ לִידֵי הִשְׁתַּמְּשׁוּת בַּשֵּׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים.
9. Through thoughts of idol worship, one will ultimately need to make use of holy names. ## Segment 71
עַל־יְדֵי מַעֲשֵׂר נִתְבַּטְּלִים הִרְהוּרֵי זְנוּת.
10. Through tithing, thoughts of promiscuity are nullified. ## Segment 72
לִפְעָמִים עוֹלֶה בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ שֶׁל אָדָם, וְחוֹשֵׁב בְּאֵיזֶהוּ חוֹלַאַת, וְזֶה סִבָּה מֵאֵת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֹּר אֶת עַצְמוֹ לְתַקֵּן הַמַּחֲשָׁבָה רָעָה, שֶׁהַחוֹלַאַת בָּאָה עַל־יָדוֹ.
11. Sometimes, it will arise in a person's thought that he will think about some illness. This is caused by Hashem, may He be Blessed, in order that he should remind himself to fix the evil thought which is the cause of that illness. ## Segment 73
הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְהִרְהוּרֵי זְנוּת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים וְלָשׁוֹן־הָרָע, הֵם בָּאִים עַל מִי שֶׁרָגִיל בִּנְדָרִים, אֲבָל נִתְבַּטְּלִים עַל־יְדֵי הַמַּנְהִיג שֶׁבָּעִיר, הַמְסַדֵּר הַגְּבִיּוֹת וְהַמִּסִּים עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי עֶרְכּוֹ שֶׁיּוּכַל לִסְבֹּל.
12. Thoughts of idol worship, thoughts of immorality, bloodshed and evil speech come to someone who is accustomed to making vows, but they become nullified by the leader of the city, who arranges the fines and taxes upon each person, according to the amount that each one can handle. ## Segment 74
כְּשֶׁאָדָם יוֹצֵא לַשּׁוּק וּמִתְיָרֵא, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי הִרְהוּר עַל־יְדֵי רְאִיָּה, שֶׁיִּרְאֶה נָשִׁים יָפוֹת, יֹאמַר הַפָּסוּק: "הֵן אֶרְאֶלָם צָעֲקוּ" (ישעיהו לג, ז) וְכוּ', וְעַל־יְדֵי זֶה יִנָּצֵל מֵרְאוֹת.
13. When a person goes out to the market and is fearful lest he come to evil thoughts from what he sees, that he might see attractive women, he should recite the verse, "Behold, their brave ones (angels) cried out … (angel of peace cried bitterly)" (Isaiah 33:7). Through this, he will be saved from seeing. ## Segment 75
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, יֵדַע שֶׁיַּד אֻמּוֹת הָעוֹלָם יִשְׁלֹט בּוֹ.
14. Someone who has thoughts of idol worship, should know that the hand of the nations of the world will reign upon him. ## Segment 76
בְּעִיר שֶׁיֵּשׁ שָׁם יְרִידִים וְיוֹמָא דְּשׁוּקָא גְּדוֹלִים, שָׁם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה בְּיוֹתֵר, וְהַסְּגֻלָּה לָזֶה שֶׁיַּעֲסֹק בְּיוֹמָא דְּשׁוּקָא בַּתּוֹרָה, וְלֹא יָבוֹאוּ לוֹ הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
15. In a city that has fairs and big market days, there are many thoughts of idol worship. A segulah (auspicious for protection) for this is to toil in Torah on market days, and thoughts of idol worship will not come to him. ## Segment 77
כְּשֶׁמְּבַטֵּל הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, עַל־יְדֵי זֶה מוֹחֲלִין לוֹ כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
16. When one nullifies thoughts of idol worship, through this, all of his sins are forgiven. ## Segment 78
הִסְתַּכְּלוּת לְמִזְרָח מְבַטֵּל הִרְהוּרֵי זְנוּת.
17. Gazing to the east nullifies promiscuous thoughts. ## Segment 79
הַבְּכִיָה מְבַטֵּל הִרְהוּרֵי זְנוּת.
18. Crying nullifies promiscuous thoughts. ## Segment 80
בִּטּוּל הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, עַל־יְדֵי הִתְלַהֲבוּת.
19. The nullification of thoughts of idol worship comes through [holy] enthusiasm. ## Segment 81
עַל־יְדֵי גְּנֵבַת דַּעַת בָּא לִידֵי הִרְהוּרֵי זְנוּת עִם גּוֹיָה.
20. Through deception, one comes to thoughts of promiscuity with a non-Jewish woman. ## Segment 82
מִי שֶׁבָּא לוֹ הִרְהוּרֵי זְנוּת עִם בַּת אֵל נֵכָר, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אֵיזֶהוּ נְפִילָה, אוֹ חוֹלַאַת יָבוֹא עַל אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו.
21. One who has thoughts of having relations with a gentile girl, it is certain that he will experience some downfall, or his wife and children will get sick. ## Segment 83
עַל־יְדֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה שׂוֹנְאִים בָּאִים וְנִתְרוֹמְמִים עַל אָדָם.
22. Through thoughts of idol worship, enemies come and become elevated over a person. ## Segment 84
גַּם סְגֻלָּה, לְנַתֵּק מִמְּקוֹמוֹ וְלֵילֵךְ לְמָקוֹם אַחֵר, גַּם טוֹב לִקְפֹּץ מִמְּקוֹמוֹ.
23. To nullify promiscuous thoughts, one should imagine the image of his father. Good advice regarding evil thoughts is to get mad about something. This is alluded to in the verse, "Rage and do not sin". [I heard from our master, of blessed memory, that the intent is to rage and get angry at oneself. This is hinted at in the words of our rabbis, of blessed memory: A person should always enrage his good inclination over his evil inclination, as it is written, "Rage ..", that is, to rage and get angry at oneself. But not to, G-d forbid, actually get angry, because the sin of anger is extremely grave, as is known.] # Superiority URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/25/ # Superiority
הִתְנַשְּׂאוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/25 ## Segment 1
מִי שֶׁמַּטִּיל אֵימָה יְתֵרָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵינוֹ רוֹאֶה בֶּן תַּלְמִיד־חָכָם.
1. One who instills inordinate dread upon the public not for the sake of Heaven, does not see a son as a Torah scholar. ## Segment 2
הַמַּתְחִיל בִּדְבַר מִצְוָה וְאֵינוֹ גּוֹמְרָהּ, מוֹרִידִין אוֹתוֹ מִגְּדֻלָּתוֹ.
2. One who begins a matter of a Mitzvah, and does not finish it, he is brought down from his greatness. ## Segment 3
כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נִפְרָע מִשּׂוֹנְאֵי יִשְׂרָאֵל, מְמַנֶּה לָהֶם פַּרְנָסִים שֶׁאֵינָם טוֹבִים.
3. When the Holy One Blessed is He, takes retribution upon the enemies of Israel (t.n this is a euphemism for Israel), He appoints for them directors whom are not good. ## Segment 4
מְנַשְּׂאִין אֶת בֶּן צַדִּיק, כְּשֶׁאֵינוֹ הוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ יָשָׁר, כְּדֵי שֶׁיֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ יָשָׁר.
4. The son of a righteous man is raised when he does not go in a straight path, in order that he should go in a straight path. ## Segment 5
עַל־יְדֵי הַצְּדָקָה מִתְנַשֵּׂא.
5. Through (giving) charity, one rises. ## Segment 6
אֵין אָדָם עוֹלֶה לִגְדֻלָּה אֶלָּא־אִם־כֵּן מוֹחֲלִין לוֹ כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
6. A man does not rise to greatness unless he is forgiven for all his sins. ## Segment 7
כְּשֶׁמְּנַשְּׂאִין אֶת אָדָם חָשׁוּב, אֵין מוֹרִידִין אוֹתוֹ.
7. When [Heaven] raises an important man, they do not bring him down. ## Segment 8
עַל־יְדֵי חָכְמָה וְשִׁפְלוּת וּמְעֹרָב בֵּין הַבְּרִיּוֹת, דִּבּוּרוֹ נִתְקַיֵּם לְמַעְלָה.
8. Through wisdom, humility, and being social, one's words are fulfilled above. ## Segment 9
כְּשֶׁרוֹצִים לְנַשֵּׂא אֵיזֶה צַדִּיק וּלְפַרְסֵם אוֹתוֹ, אֲזַי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹלֵחַ מַחֲלֹקֶת בֵּין הָרְשָׁעִים.
9. When [Heaven] wants to raise a righteous man and publicize him, [Heaven] sends discord between the evil people. ## Segment 10
כְּשֶׁאֶחָד מְבַזֶּה אוֹתְךָ, וְאַתָּה מְקַבֵּל בְּשִׂמְחָה, עַל־יְדֵי זֶה תִּזְכֶּה לְכָבוֹד וְהִתְנַשְּׂאוּת בְּשִׂמְחָה.
10. When someone humiliates you, and you accept it happily, through this you will merit respect and promotion with joy. ## Segment 11
מִי שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל תּוֹכָחָה, עַל־יְדֵי זֶה אֵינוֹ נִתְגַּדֵּל.
11. One who does not accept rebuke through this he does not grow (become great). ## Segment 12
הִתְנַשְּׂאוּת בָּא לְמִי שֶׁמְּחַזֵּר תָּמִיד עַל לִמּוּדוֹ.
12. Superiority comes to one who constantly reviews his learning. ## Segment 13
הִתְנַשְּׂאוּת בָּא עַל־יְדֵי תּוֹכָחָה.
13. Superiority comes through rebuke. ## Segment 14
מִי שֶׁה' אֱלֹקָיו עִמּוֹ, יִהְיֶה לוֹ עֲלִיָּה.
14. One whom Hashem his G-d is with him, he will have an ascent. ## Segment 15
עַל־יְדֵי שִׁנּוּי הַשֵּׁם נִשְׁתַּנֶּה הַמַּזָּל.
15. Through a change of name comes a change in fortune. ## Segment 16
עַל־יְדֵי הַנְּסִיעָה שֶׁנּוֹסְעִים מִכְּפָר לִכְפָר וּמֵעִיר לְעִיר, דְּבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים.
16. Through the traveling one does from village to village and from city to city, his words are not heard (accepted). ## Segment 17
מִי שֶׁמְּלַמֵּד זְכוּת עַל יִשְׂרָאֵל, זוֹכֶה לַעֲלִיָה גְּדוֹלָה.
17. One who judges Israel favorably merits to a great ascent. ## Segment 18
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִתְנַשְּׂאוּת וְיָרֵא שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לָמוּת מֵחֲמַת שֶׁהִגִּיעַ עֵת שֶׁל חֲבֵרוֹ לְקַבֵּל אֶת הַהִתְנַשְּׂאוּת הַזֹּאת, יָנוּס מֵהִתְנַשְּׂאוּת הַזֹּאת, אוֹ לַעֲשׂוֹת תַּחְבּוּלָה שֶׁיָּנוּס חֲבֵרוֹ מֵהָעִיר הַזֹּאת.
18. One who has superiority, and fears lest he need die because his friend's time has come to receive this superiority, he should flee from this superiority, or he should employ a scheme that his friend should flee from this city. ## Segment 19
כְּשֶׁבְּנֵי־אָדָם בָּאִים אֵצֶל אֶחָד וְאוֹמְרִים לוֹ: לַמְּדֵנוּ דֶּרֶךְ הַשֵּׁם, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּתְנַשֵּׂא.
19. When people come to one and say to him, "Teach us the Way of G-d", it is certain that he will have superiority. ## Segment 20
אֵין אָדָם נַעֲשָׂה מְפֻרְסָם אֶלָּא־אִם־כֵּן הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מוֹפִיעַ עָלָיו מִלְמַעְלָה.
20. A man does not become famous, unless the Holy One Blessed is He appears upon him from above. ## Segment 21
הַהִתְנַשְּׂאוּת בָּא עַל־יְדֵי הַבִּטָּחוֹן שֶׁבִּשְׁעַת צָרָה.
21. Superiority comes through having trust (in G-d) in time of trouble. ## Segment 22
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׂכֶל, בְּוַדַּאי יָרוּם בִּמְהֵרָה.
22. Someone with intelligence will certainly ascend (to greatness) quickly. ## Segment 23
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נִתְרוֹמֵם, אֲזַי הָעוֹלָם תְּמֵהִים עָלָיו.
23. When the tzadik is raised to great height, everyone is in wonderment over him. ## Segment 24
מִי שֶׁשּׂוֹנֵא גֶּזֶל, עוֹלֶה לִגְדֻלָּה.
24. One who hates theft rises to greatness. ## Segment 25
עַל־יְדֵי חָכְמָה אוֹ הַצְלָחָה נַעֲשָׂה מְפֻרְסָם.
25. Through wisdom or success, one becomes famous. ## Segment 26
אָדָם – שֶׁאֻמּוֹת הָעוֹלָם נוֹתְנִין לוֹ מַתָּנוֹת, יֵדַע שֶׁהִתְנַשְּׂאוּת שֶׁלּוֹ נְכוֹנָה מֵאֵת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
26. A man to whom the nations of the world give him gifts, should know that his superiority has been prepared (correct/established) by the blessed G-d. ## Segment 27
עַל־יְדֵי אֲמִירַת תְּהִלִּים נִתְרוֹמֵם.
27. Through saying Tehillim (Psalms), one is elevated on high. ## Segment 28
כְּשֶׁנִּתְנַשֵּׂא אָדָם, הֲוֵי כְּאִלּוּ הַיּוֹם נוֹלָד.
28. When a man attains superiority, it is if he was newborn. ## Segment 29
עַל־יְדֵי זְכִירַת שְׁמוֹת עֲבוֹדָה זָרָה אֵינוֹ מִתְנַשֵּׂא.
29. Due to mentioning names of idolatry, one does not rise (gain superiority). ## Segment 30
עַל־יְדֵי לִמּוּד אַגָּדָה בַּלַּיְלָה מִתְנַשֵּׂא.
30. Through learning Aggadah (non legal lore of the Talmud and Medrash) at night, one rises (See also Contention #48). ## Segment 31
הִתְנַשְּׂאוּת בָּא עַל־יְדֵי שֶׁשּׂוֹנְאִים שֶׁקֶר.
31. Eminence comes about through hating falsehood. ## Segment 32
עַל־יְדֵי אַהֲבַת צַדִּיקִים מִתְנַשֵּׂא.
32. Through loving the righteous (tzadikim), one rises. ## Segment 33
עַל־יְדֵי עַבְדוּת בְּדַּעַת, לֹא כְּמִצְוַת אֲנָשִׁים מְלֻמָּדָה, בְּוַדַּאי יִתְנַשֵּׂא.
33. Through serving G-d with cognizance, and not by rote, one will certainly rise. ## Segment 34
הִתְנַשְּׂאוּת בָּא עַל־יְדֵי דִּבּוּרִים.
34. Superiority comes through spoken words (statements, insights, maxims, or the like). ## Segment 35
גַּם עַל־יְדֵי הַכְנָעָה.
35. Also through submission (before G-d). ## Segment 36
עַל־יְדֵי קִדּוּשׁ־הַשֵּׁם הָאָדָם נִתְרוֹמֵם.
36. Through sanctifying the name of G-d, one is raised high. ## Segment 37
הִתְנַשְּׂאוּת בָּא עַל־יְדֵי רַחֲמָנוּת.
37. Superiority comes through having mercy. ## Segment 38
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה הוּא מוֹשֵׁל עַל בַּעֲלֵי־גַאֲוָה.
38. Through faith, one rules over the arrogant. ## Segment 39
מִי שֶׁמַּעֲמִיד דַּיָּן שֶׁאֵינוֹ הָגוּן, לְסוֹף שֶׁיִפֹּל בְּיַד שׁוֹפְטֵי אֻמּוֹת.
39. One who appoints a judge who is not worthy will in the end be judged by (lit. fall into the hand of) gentile judges. ## Segment 40
עַל־יְדֵי תּוֹכָחָה לְשֵׁם שָׁמַיִם זוֹכֶה לְהִתְנַשְּׂאוּת.
40. Through giving rebuke for the sake of Heaven, one merits to superiority. ## Segment 41
עַל־יְדֵי בִּנְיָן שֶׁבּוֹנֶה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, זוֹכֶה לְהִתְנַשְּׂאוּת.
41. Through building a house in the Land of Israel, one merits to superiority. ## Segment 42
עַל־יְדֵי כְּבוֹד הַתּוֹרָה זוֹכֶה לְהִתְנַשְּׂאוּת.
42. Through giving respect to the Torah, one merits to superiority. ## Segment 43
לָאו בְּכָל עֵת יָכוֹל אָדָם לְהַנְהִיג נְשִׂיאוּתוֹ, כִּי לִפְעָמִים בָּא עֵת, שֶׁאֵין לָעֵת הַזֹּאת חַיּוּת כִּי־אִם מִנָּשִׂיא אַחֵר.
43. Not always can a man rule his presidency, for sometimes there comes a time which this time has vitality only from a different president. ## Segment 44
מִי שֶׁנִּשָּׂא אוֹתוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, תִּנְהַג בּוֹ כָּבוֹד וְתֵלֵךְ אֶצְלוֹ.
44. Someone whom the Holy One Blessed is He has elevated, accord him respect and go to (be by) him. ## Segment 45
הִתְנַשְּׂאוּת שֶׁל הָאָדָם הִיא טוֹבַת הַשָּׁעָה.
45. The ascent of a man is a goodness of the hour. ## Segment 46
מִי שֶׁנִּכְנַס בִּתְחוּמוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, גְּדֻלָּתוֹ נִתְמַעֵט.
1. One who infringes his friends territory, his greatness is diminished. ## Segment 47
אֵין הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן גְּדֻלָּה לְאָדָם, עַד שֶׁבּוֹדְקוֹ בְּדָבָר קָטָן.
2. The Holy One Blessed is He does not give greatness to a man until He tests him with something small. ## Segment 48
עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַדַּעַת נִתְקַלְקֵל הַיִּרְאָה. גַּם עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַדַּעַת מֶמְשַׁלְתּוֹ נוֹפֶלֶת.
3. Through confusion of the mind, fear (of G-d) is ruined. Also through confusion of the mind, one's dominion falls. ## Segment 49
עַל־יְדֵי זְרִיזוּת זוֹכֶה לִהְיוֹת רוֹעֶה נֶאֱמָן. וְסִימָן לַדָּבָר: לֵךְ אֶל נְ'מָ'לָ'ה' עָצֵל וּכְתִיב: מִשָּׁ'ם רוֹעֶ'ה אֶבֶ'ן יִשְׂרָאֵ'ל.
4. Through zeal, one merits to be a faithful leader (lit. shepherd). A hint for this is in the passage, "Go to the ant, lazy one (Mishlei-Proverbs 6:6)", and it is also written "From there the shepherd of the stone of Israel (Bereshit 49:24)" (the end letters of the words in this passage spell "ant"). ## Segment 50
כְּשֶׁנּוֹתְנִין מָמוֹן לְהַשָּׂר בִּשְׁבִיל אֵיזֶהוּ הִתְמַנּוּת, שֶׁיַּעֲבִיר אֶת חֲבֵרוֹ וִימַנֶּה אוֹתוֹ, זֶהוּ כְּמוֹ כִּשּׁוּף.
5. When one bribes an official to be appointed to a position, that someone else should be removed and he should be appointed, this is like witchcraft. ## Segment 51
הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְהִרְהוּרֵי זְנוּת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים וּלָשׁוֹן הָרָע, הֵם בָּאִים עַל מִי שֶׁרָגִיל בִּנְדָרִים, אֲבָל נִתְבַּטְּלִים עַל־יְדֵי הַמַּנְהִיג שֶׁבָּעִיר, הַמְסַדֵּר הַגְּבִיּוֹת וְהַמִּסִּים עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי עֶרְכּוֹ, שֶׁיּוּכַל לִסְבֹּל.
6. Thoughts of idolatry, and promiscuous thoughts, and spilling blood, and slander come upon one who is accustomed to swearing oaths. However, they are annulled through the city's leader, who sets the collections and taxes on each person according to his worth, that he can bear. ## Segment 52
כְּשֶׁאֵיזֶה רָשָׁע נִתְגַּדֵּל, אֲזַי קָשֶׁה לְחַדֵּשׁ אֵיזֶהוּ סְבָרָה בַּפּוֹסְקִים. גַּם דִּבְרֵי הַדַּיָּנִים אֵינָם נִשְׁמָעִים בְּאָזְנֵי הַבַּעֲלֵי־דִינִים.
7. When an evil person becomes great, it is difficult to bring out a new explanation in the rulings of the authorities of the Halacha (Jewish law). Also, the words of judges are not heard (accepted/sensible) by the litigants. ## Segment 53
אָדָם כָּשֵׁר צָרִיךְ לְהַקְטִין אֶת עַצְמוֹ, כְּשֶׁרוֹאֶה מֶמְשֶׁלֶת הָרָשָׁע.
8. A kosher man must humble himself when he sees the sovereignty of an evildoer. ## Segment 54
מִי שֶׁנּוֹטֵל שְׂרָרָה לְעַצְמוֹ, עַל־יְדֵי זֶה בִּתּוֹ נַעֲשֵׂית זוֹנָה.
9. One who appropriates a position of authority for himself, through this his daughter becomes a prostitute. ## Segment 55
מִי שֶׁמַּנִּיחַ צָרְכֵי צִבּוּר וְעוֹסֵק בְּצָרְכֵי עַצְמוֹ, כְּאִלּוּ לוֹקֵחַ שֹׁחַד.
10. One who leaves the needs of the community and engages in his own needs, is as if he takes bribery. ## Segment 56
עַל־יְדֵי וִדּוּי דְּבָרִים זוֹכֶה לְהִתְנַשְּׂאוּת.
11. Through confession, one merits to superiority. ## Segment 57
עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַהִתְנַשְּׂאוּת שֶׁל רָאשֵׁי הַדּוֹר בְּתֹקֶף וָעֹז, וְעַל־יְדֵי זֶה נֶחְשָׁב בְּעֵינֵי כֹל הַמִּצְוָה שֶׁל הַכְנָסַת אוֹרְחִים, וְעַל־יְדֵי זֶה הַלּוֹמְדִים זוֹכִים שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתָם.
12. Through the sanctity of the blessed G-d's name, the rule of the leaders of the generation has full power and might, and through this the Mitzvah of hospitality is highly regarded in everyone's eyes, and through this those that study (the Torah) merit that the Halacha (final legal ruling on a matter of the Torah) is like them. # Success URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/26/ # Success
הַצְלָחָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/26 ## Segment 1
כָּל הַמּוֹצִיא מַעַשְׂרוֹתָיו כָּרָאוּי, אֵינוֹ מַפְסִיד כְּלוּם.
1. Anyone who gives his tithes properly does not lose anything (to the tithing. t.n.). ## Segment 2
תִּתְחַבֵּר לְמַצְלִיחַ וְתַצְלִיחַ.
2. Join a successful person, and you will be successful. ## Segment 3
אֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה אֶלָּא בְּדָבָר הַסָּמוּי מִן הָעַיִן.
3. Blessing abounds only on something that it is hidden from sight. ## Segment 4
הַצְלָחָה – סִיַּעְתָּא דִשְׁמַיָּא הִיא.
4. Success – assistance from Heaven brings it (it is). ## Segment 5
מִי שֶׁנִּפְסְקָה לוֹ הַהַצְלָחָה וְאֵינוֹ מַצְלִיחַ, לֹא בִּמְהֵרָה יַצְלִיחַ.
5. Someone whose success has ceased and is not successful will not come to success quickly. ## Segment 6
תֵּכֶף לְתַלְמִידֵי־חֲכָמִים בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם.
6. Immediately after Torah scholars there is blessing in the work of their hands (t.n. Rashi in tractate Brachos explains this to mean someone who befriends a Torah scholar or hosts him will immediately afterwards have blessing in the work of their hands. t.n. See also #16). ## Segment 7
עֵסֶק הַתּוֹרָה הִיא סְגֻלָּה לְהַצְלָחָה.
7. Engagement in Torah is a segulah for success. ## Segment 8
מִי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁיֵּר פַּת עַל שֻׁלְחָנוֹ, אֵינוֹ רוֹאֶה סִימָן בְּרָכָה לְעוֹלָם.
8. Someone who does not leave over bread on his table never sees the sign of blessing. ## Segment 9
כֵּיוָן שֶׁלֹּא הִזְכִּיר אֶלָּא צַד אֶחָד הַטּוֹב וְלֹא הַהֵפֶךְ, אֵין זֶה נִחוּשׁ.
9. Since he only mentioned the one good side and not the reverse, this is not considered divining (t.n. The Torah forbids one to make readings of occurrences to decide what the future holds and how to proceed, whether or not to do something or in which direction to go. However one is permitted to make for himself a one sided sign of success, that such and such an occurrence will be a sign of success). ## Segment 10
בַּיִת, תִּינוֹק, וְאִשָּׁה, הֵם סִימָן לְהַצְלָחָה.
10. A house, child, and wife are omens for success. ## Segment 11
מִי שֶׁמְּגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, אֵינוֹ מַצְלִיחַ.
11. Someone who divorces his wife will not be successful. ## Segment 12
מִי שֶׁהַשָּׁעָה מַצְלַחַת לוֹ, לִבּוֹ רָם עָלָיו גַּם אֵימָתוֹ מֻטֶּלֶת עַל הַבְּרִיּוֹת.
12. Someone whom the hour is fortunate for him, his heart is exalted, also the fear of him is cast on everyone (lit. all creatures). ## Segment 13
מִי שֶׁאֵינוֹ מְדַבֵּר דְּבָרִים בְּטֵלִים, מַצְלִיחַ בְּכָל מַעֲשָׂיו.
13. Someone who does not speak unnecessary words is successful in everything he does. ## Segment 14
מִי שֶׁאוֹמֵר תָּמִיד אֱמֶת, הוּא מַצְלִיחַ.
14. Someone who always speaks the truth, he is successful. ## Segment 15
עַל־יְדֵי וִדּוּי תַּצְלִיחַ.
15. Through confession, you will be successful. ## Segment 16
הַצְלָחָה בָּא, לְמִי שֶׁמַּאֲכִיל תַּלְמִיד־חָכָם עַל שֻׁלְחָנוֹ.
16. Success comes to one who feeds a Torah scholar on his table. ## Segment 17
כְּשֶׁאֵין לְךָ אֱמֶת, אֲזַי נִטָּל מִמְּךָ הַהַצְלָחָה וְנִתָּן לָאֻמּוֹת.
17. When you do not have truth, success is taken from you and given to the gentiles (lit. the nations). ## Segment 18
לְהַצְלָחָה תִּשְׁמַע כְּשֶׁהַצַּדִּיק אוֹמֵר יִחוּד הַשֵּׁם, הַיְנוּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל.
18. For success, listen when the Tzaddik recites the unification of G-d's Name, that is Shimma Yisroel. ## Segment 19
עַל־יְדֵי אֱמוּנַת חֲכָמִים בָּא הַצְלָחָה.
19. Through faith in the sages comes success. ## Segment 20
מִי שֶׁהוּא שָׂמֵחַ תָּמִיד, עַל־יְדֵי זֶה הוּא מַצְלִיחַ.
1. One who is always happy, through this he is successful. ## Segment 21
צָרִיךְ לְכַבֵּד לָזֶה שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
2. One must honor someone to whom the hour is fortunate. ## Segment 22
מִי שֶׁהוּא מֻצְלָח, הַזְּמַן בְּיָדוֹ.
3. A successful person, the time is in his hand. # Pregnancy URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/27/ # Pregnancy
הֵרָיוֹן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/27 ## Segment 1
עַל־יְדֵי שְׁקָרִים אִשָּׁה יֵשׁ לָהּ צַעַר בַּהֵרָיוֹן.
1. Through falsehood, a woman has suffering in pregnancy. ## Segment 2
סְגֻלָּה לְהֵרָיוֹן – שֶׁתִּשָּׂא אֶצְלָהּ עֵץ קָטָן מִגַּג שֶׁעַל קֶבֶר הַצַּדִּיק אוֹ מַגְנֵט וְלִתֵּן צְדָקָה.
2. It is beneficial (segulah) for a pregnancy – that she carry on herself a small piece of wood from the roof over the grave of a Tzaddik, or a magnet, and to give charity. ## Segment 3
דָּגִים קְטַנִּים מַפְרִין וּמַרְבִּין.
3. Small fish [cause one to be] fruitful and multiply. ## Segment 4
עֻבָּרוֹת וּמֵינִיקוֹת לֹא יֹאכְלוּ שׁוּמִין וּבְצָלִים.
4. Pregnant and nursing women should not eat garlic and onions. ## Segment 5
אִשָּׁה שֶׁשְּׂנוּאִין מַעֲשֵׂי רְשָׁעִים בְּעֵינֶיהָ, עַל־יְדֵי זֶה נִפְקֶדֶת.
5. A woman to whom the deeds of the wicked are hateful in her eyes will, as a result of this, become pregnant. ## Segment 6
הַמְקַבֵּל גָּלוּת עַל עַצְמוֹ, הוּא סְגֻלָּה לְהֵרָיוֹן.
6. Accepting exile upon oneself is conducive (segulah) to pregnancy. ## Segment 7
אֲכִילַת בְּשַׂר בְּהֵמָה דַּקָּה וּשְׁתִיַּת שֶׁמֶן־זַיִת הִיא סְגֻלָּה לְהֵרָיוֹן.
7. Eating the meat of small animals and drinking olive oil are conducive to pregnancy. ## Segment 8
אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְעַבֵּר, תַּבִּיט עַל הַסַּכִּין שֶׁל מִילָה אַחַר הַמִּילָה.
1. A woman who cannot conceive should look at the circumcision knife after the circumcision. # Instruction URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/28/ # Instruction
הוֹרָאָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/28 ## Segment 1
הַמּוֹרֶה הוֹרָאוֹת שֶׁהוּא נִכְנָע לִפְנֵי גְּדוֹלִים מִמֶּנּוּ, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹמְרוֹ, שֶׁלֹּא יִכָּשֵׁל בִּדְבַר הוֹרָאָה.
1. Someone who rules legal (Jewish law) decisions and he is submissive to those greater than him, through this the Holy One Blessed He will guard him that he should not stumble in a matter of a legal decision. ## Segment 2
מְקוֹם הַהוֹרָאָה הִיא מוֹעֶלֶת לְיִרְאָה.
2. A place of instruction is conducive to fear (of G-d). ## Segment 3
כְּשֶׁאֵרַע לָאָדָם טְרֵפָה בְּבֵיתוֹ עַל־יְדֵי תַּעֲרֹבֶת אִסּוּר בְּהֶתֵּר, וְאֵין בַּהֶתֵּר לְבַטֵּל אֶת הָאִסּוּר, זֶה מַרְאִין לוֹ, שֶׁפָּגַם בְּאֵיזֶהוּ יִחוּד וְזִוּוּג עֶלְיוֹן, כִּי הַיִּחוּד וְהַזִּוּוּג הוּא בְּחִינַת בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּהֶתֵּר בִּבְחִינַת: "מוֹצִיא אֲסִירִים בַּכּוֹשָׁרוֹת".
3. When food in a person's house becomes non-kosher through the mixing of the forbidden with the permitted, and there is not enough of the permitted to annul the forbidden, this (is a sign) he is being shown (from Above) that the person has caused a blemish in some supernal unification and conjugation. For the unification and conjugation is the aspect of the forbidden being annulled in the permitted, the aspect of (Psalms 68:7) "[G-d returns individuals home (-this is understood as getting them married- an aspect of union- Likutay Moharan Vol. 2 Torah 29)] He frees those imprisoned (asirim-forbidden) in auspicious times (kosherot - permitted)." ## Segment 4
כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלוֹם מַלְכוּת, עַל־יְדֵי זֶה נוֹלָדִים בְּיִשְׂרָאֵל בָּנִים בַּעֲלֵי הוֹרָאָה.
4. When there is peace with the government, through this there is born in Israel (the Jewish people) children who (develop into) instructors (of the halacha). ## Segment 5
מִי שֶׁמַּחְמִיר לַאֲחֵרִים וּמֵקֵל לְעַצְמוֹ, וְאוֹמֵר עַל מַה שֶּׁלֹּא שָׁמַע שֶׁשָּׁמַע, עַל־יְדֵי זֶה אֵינוֹ זוֹכֶה לִרְאוֹת בְּיוֹפִי הַמֶּלֶךְ, כִּי הַקְּלִפָּה שֶׁל אֱדוֹם שֶׁהִיא יִרְאָה רָעָה, מַחְשִׁיךְ מְאוֹר עֵינָיו מִלְּהִסְתַּכֵּל בְּיוֹפִי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ.
5. One who is strict with others and lenient with himself, and claims he heard things he did not hear, through this he does not merit to see the beauty of the King. For the klipa (evil force) of Edom, which is bad fear, darkens the light of his eyes so that he cannot gaze upon the beauty of the countenance of the King. ## Segment 6
עַל־יְדֵי נִאוּף נוֹפֵל לִתְפִיסָה אוֹ לְחֳלִי כְּאֵב רַגְלַיִם. גַּם תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה נוֹפֵל לָזֶה. גַּם מַזִּיקִין שׁוֹלְטִין עָלָיו.
6. Through promiscuity, one falls into captivity, or sickness of pain in his feet. Also a student who has not reached the level of giving (legal-halacha) instruction and instructs, falls to this. Also, destructive forces dominate him. # Confession URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/29/ # Confession
וִדּוּי דְּבָרִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/29 ## Segment 1
עַל־יְדֵי וִדּוּי דְּבָרִים גּוֹרְמִים שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַזְמִין מְלַמְּדֵי תִּינוֹקוֹת, שֶׁלּוֹמְדִין בֶּאֱמוּנָה.
1. Through confession, this causes The Holy Blessed One to bring teachers of children who teach faithfully. ## Segment 2
גַּם גּוֹרְמִים, שֶׁנִּתְקָנִים הַדְּרָכִים מִמִּכְשׁוֹלוֹת.
2. This also elicits fixing of the roads from obstacles. ## Segment 3
עַל־יְדֵי וִדּוּי דְּבָרִים זוֹכִים לְהִתְנַשְּׂאוּת.
3. Through confession, one merits to leadership (to be elevated). ## Segment 4
מִי שֶׁאֵינוֹ מִתְוַדֶּה עַל עֲוֹנוֹתָיו, מוֹרָא בָּא עָלָיו.
4. One who does not confess his sins, [fallen] fear comes upon him. # Love URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/3/ # Love
אַהֲבָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/3 ## Segment 1
כְּשֶׁאֵין אַהֲבָה בֵּין בְּנֵי אָדָם, עַל־יְדֵי־זֶה הֵם הוֹלְכֵי רָכִיל, וְעַל־יְדֵי רְכִילוּת בָּאִים לְלֵיצָנוּת, וְעַל־יְדֵי לֵיצָנוּת הֵם דּוֹבְרִים שֶׁקֶר.
1. When there is no love between people, they go about gossiping, and through gossiping, they come to mockery, and through mockery, they speak falsehood. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שִׂנְאָה בָּא בֶּהָלוֹת, וְעַל־יְדֵי שִׂנְאָה בָּא שְׂרֵפָה.
2. Through hatred comes frightful events, and through hatred come fires (lit: things get burned). ## Segment 3
עַל־יְדֵי אַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נִשְׁמָר הַנֶּפֶשׁ מִכָּל פְּגָעִים רָעִים.
3. Through the love of Hashem, may He be blessed, the soul is guarded from all evil calamities. ## Segment 4
כְּשֶׁתָּשׁוּב בִּתְחִלָּה עַל עֲווֹנוֹתֶיךָ, תּוּכַל לָבוֹא לְאַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
4. When you first repent of your sins, you can come to love Hashem Blessed be He. ## Segment 5
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל יִשְׂרָאֵל בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ, הַכֹּל אוֹהֲבִין אוֹתוֹ.
5. Whoever prays for [the people of] Israel with self sacrifice, everyone loves him. ## Segment 6
עַל־יְדֵי אַהֲבָה בָּא הִתְחַזְּקוּת.
6. Through love, one is strengthened. ## Segment 7
כְּשֶׁתְּחַזֵּק אֶת הָאָדָם בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הוּא יֹאהַב אוֹתְךָ.
7. When you strengthen a person in the service of G-d, blessed-be-He, he will love you. ## Segment 8
עַל־יְדֵי אֲמִירַת הַלֵּל בְּקוֹל גָּדוֹל, זוֹכִים לְאַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
8. Through saying Hallel in a loud voice, one merits to love Hashem, blessed-be-He. ## Segment 9
כְּשֶׁתְּהֵא נִזְהָר מִשִּׂנְאַת חִנָּם, אֲזַי כְּשֶׁיִּהְיֶה לְךָ אֵיזֶהוּ מִשְׁפָּט עִם אַלָּם שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְפַשֵּׁר עִמְּךָ, עַל־יְדֵי־זֶה יִתְפַּשֵּׁר עִמְּךָ.
9. When you will be careful (to abstain) from baseless hatred, then when you have a legal case with a strongman who isn't willing to settle (-compromise) with you, through this he will settle with you. ## Segment 10
מִי שֶׁנִּזְהָר מִשְּׁבוּעַת שֶׁקֶר, בְּוַדַּאי לֹא יַעֲבֹר עַל "לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר".
10. One who is careful from (making) a false oath, he certainly will not transgress (the commandments – Leviticus 10:17) “do not take revenge and do not bear a grudge.” ## Segment 11
הַשּׁוּם מְסֻגָּל לְאַהֲבָה.
11. [The] Garlic is conducive (segulah) for love. ## Segment 12
הָעוֹבֵד מֵאַהֲבָה - זְכוּתוֹ מֵגֵן עַד אַלְפַּיִם דּוֹר.
12. One who serves out of love - his merit protects until two thousand generations. ## Segment 13
בְּמָקוֹם שֶׁעוֹשִׂין תְּנָאִים )תְּנַאי( אוֹ אֵיזֶה כְּרִיתוּת בְּרִית, הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שָׁם הוּא.
13. In the place where a wedding agreement (condition) or any covenant is made, the L-rd, blessed is He, is present there. ## Segment 14
כְּשֶׁהַצְּמָחִים גְּדֵלִים בִּמְלוֹאָם, עַל־יְדֵי־זֶה אַהֲבָה בָּעוֹלָם.
1. When the plants grow to their completeness, through this there is love in the world ## Segment 15
אַהֲבַת אִשָּׁה לְבַעְלָהּ נִכָּר בַּזְּבוּבִים וְיִתּוּשִׁים שֶׁבַּבָּיִת גַּם עַל־יְדֵי אַהֲבָתָם יְכוֹלִין לֵידַע כֹּחַ הַיֵּצֶר הָרָע אִם כְּבָר נֶחֱלָשׁ אִם לָאו.
2. The love of a woman for her husband is discernable by the flies and mosquitoes that are in the house. Also, through their love, it is possible to know the power of the evil inclination, whether it has been weakened or not. ## Segment 16
חַכְמֵי הַדּוֹר שֶׁיֵּשׁ בֵּינֵיהֶם אַהֲבָה, שֶׁרוֹאִים זֶה עִם זֶה לִפְרָקִים, אֲזַי יֵשׁ כֹּחַ בְּיָדָם לָדוּן אֶת כָּל הָעוֹלָם וְדִינֵיהֶם דִּין, וְאֵין מִי שֶׁיְּשַׁנֶּה וִיבַטֵּל דִּינָם, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אַב־בֵּית־דִּין שֶׁלָּהֶם.
3. Sages of the generation that have love between them, who/that see each other occasionally, then they have the power to judge the whole world, and their judgment stands, and no one can change or annul their judgment, for the Holy One Blessed be He is the Chief Judge of their court. ## Segment 17
עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־חִנָּם נִכְשָׁל בִּטְרֵפוֹת.
4. Through needless hatred, one blunders (to eat) non-kosher meat/food. ## Segment 18
עַל־יְדֵי תַּאֲוַת אֲכִילָה הוּא אוֹהֵב בֵּן אֶחָד יוֹתֵר מִשְּׁאָר בָּנָיו.
5. Through lust of eating, one loves one of his sons more than his other sons. # DEFERS (one who defers) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/30/ # DEFERS (one who defers)
וַתְּרָן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/30 ## Segment 1
מִי שֶׁהוּא וַתְּרָן, אֵין עֲוֹנוֹתָיו יְכוֹלִין לְהַכְרִיעַ זְכֻיּוֹתָיו.
1. One who is willing to defer to others, his sins will not be able to outweigh his merits # Forger URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/31/ # Forger
זַיְּפָן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/31 ## Segment 1
עַל־יְדֵי זִיּוּף בָּא לְעֹנֶשׁ בֵּית הָאֲסוּרִים.
1. Through forgery comes the punishment of incarceration. ## Segment 2
עַל־יְדֵי זִיּוּף הוּא מִתְחַבֵּר עִם הַמִּתְנַגְּדִים.
2. Through forgery, one becomes connected to the opposers (of the Tzaddik). # Ancestral Merit URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/32/ # Ancestral Merit
זְכוּת אָבוֹת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/32 ## Segment 1
עַל־יְדֵי טְבִילַת מִקְוֶה מַזְכִּירִין זְכוּת אָבוֹת.
1. Through immersing in a ritual bath, one's ancestral merit is remembered. ## Segment 2
עַל־יְדֵי מֻפְלְגֵי וַחֲרִיפֵי הַדּוֹר מְאִירִין אֶת הַיִּרְאָה, וְעַל־יְדֵי הַיִּרְאָה מִתְנוֹצֵץ זְכוּת אָבוֹת, וְעַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הָאָבוֹת נִתְעוֹרֵר תְּשׁוּבָה בָּעוֹלָם.
1. Brilliant, ingenious people of the generation inspire awe; through that awe, ancestral merit sparkles, and through the sparkling of ancestral merit, repentance is aroused in the world. ## Segment 3
בְּפֶתַח בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם נִכָּר, אִם תַּמּוּ זְכוּת אֲבוֹתָיו אוֹ אִם חָלָה זְכוּת אֲבוֹתָיו.
2. At the entrance to a man's house it is discernible if his ancestral merit has finished, or if his ancestral merit is effective. ## Segment 4
הַגּוֹמֵל חֲסָדִים, אֵין צָרִיךְ לִזְכוּת אָבוֹת.
3. One who does acts of kindness does not need ancestral merit. # Memory URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/33/ # Memory
זְכִירָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/33 ## Segment 1
מִי שֶׁמְּבַיֵּשׁ פְּנֵי חֲבֵרוֹ, נַעֲשָׂה שַׁכְחָן.
1. One who embarrasses his friend becomes forgetful. ## Segment 2
עַל־יְדֵי דְּאָגָה בָּא שִׁכְחָה.
2. Through worry comes forgetfulness. ## Segment 3
עַל־יְדֵי לִמּוּד בְּפֶה מָלֵא בָּא זְכִירָה.
3. Through learning aloud comes memory. ## Segment 4
עַל־יְדֵי צַעַר בָּא שִׁכְחָה.
4. Through suffering comes forgetfulness. ## Segment 5
כְּשֶׁתְּצַיֵּר לְפָנֶיךָ צוּרַת אָבִיךָ וְאִמְּךָ, תָּבוֹא לִזְכִירָה.
5. By picturing before you the image of your father and mother, you will come to memory. ## Segment 6
עַל־יְדֵי מִצְוֹת מַעֲשִׂיּוֹת הָאָדָם נִתָּר מִמִּדַּת שִׁכְחָה וְנִקְשָׁר בְּמִדַּת זְכִירָה.
6. Through carrying out practical commandments, one is released from the vice of forgetfulness and is connected to the quality of memory. ## Segment 7
עַל־יְדֵי נִאוּף מְאַבֵּד הַזִּכָּרוֹן.
7. Through promiscuity, one destroys the memory. ## Segment 8
עַל־יְדֵי כְּזָבִים בָּא שִׁכְחָה.
8. Through falsehood comes forgetfulness. ## Segment 9
מִי שֶׁאֵין לוֹ זִכָּרוֹן, יַחֲזִיר אֶת בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה.
9. Someone without memory should bring people back in repentance. ## Segment 10
מִי שֶׁאֵין לוֹ זִכָּרוֹן, בְּיָדוּעַ שֶׁלֹּא תִּקֵּן חַטְּאוֹת נְעוּרִים.
10. Someone without memory, it is certain that he has not repaired the sins of his youth. ## Segment 11
מִי שֶׁהוּא שַׁכְחָן, יִתֵּן צְדָקָה.
11. A forgetful person should give charity. ## Segment 12
מִי שֶׁאֵין לוֹ זִכָּרוֹן, יְקַדֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ בִּקְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה.
12. Someone without memory should sanctify himself with great holiness. ## Segment 13
עַל־יְדֵי שִׁפְלוּת תִּזְכֶּה לְזִכָּרוֹן.
13. Through lowliness, you will merit to memory. ## Segment 14
עַל־יְדֵי עַצְבוּת בָּא שִׁכְחָה.
14. Through sadness comes forgetfulness. ## Segment 15
הַמַּצִּיעַ תַּלְמוּדוֹ בְּצִנְעָה, אֵינוֹ מְשַׁכֵּחַ.
15. One who keeps his learning hidden does not forget. # The Elderly URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/34/ # The Elderly
זְקֵנִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/34 ## Segment 1
זְקֵנִים מַעֲמִידִים אֶת יִשְׂרָאֵל וַעֲצָתָם טוֹבָה לָנוּ.
1. The elders uphold Israel, and their advice is good for us. ## Segment 2
לְפִי הַזְּקֵנִים שֶׁבַּדּוֹר כֵּן הַפַּרְנָסָה.
2. According to the elderly of the generation, so is the income. ## Segment 3
אִם הַזְּקֵנִים אֵינָם חֲכָמִים סִימָן לַדָּבָר – שֶׁעִקַּר חֲשִׁיבוּתָם הוּא אֵצֶל נָשִׁים הַיְלָדוֹת.
3. If the elders are not wise, a sign of the matter is that their main esteem is by young women. # Zeal URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/35/ # Zeal
זְרִיזוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/35 ## Segment 1
עַל־יְדֵי זְרִיזוּת זוֹכֶה לִהְיוֹת רוֹעֶה נֶאֱמָן, וְסִימָן לַדָּבָר: לֵךְ אֶל נְ'מָ'לָ'ה' עָצֵל, וּכְתִיב: מִשָׁ'ם רוֹעֶ'ה אֶבֶ'ן יִשְׂרָאֵ'ל.
1. Through zeal, one merits to be a faithful shepherd (leader of people). An indication of this matter: "Go to the ant (nemalla), lazy one (see its ways and wisen up - Mishlei – Proverbs 6:6)." and the verse: "From there, the Shepherd, the Rock of Israel (Bereshit 49:24)" (the last letters of this second verse spell out nemalla – ant, thus showing that the function of Shepherd is built on this quality of zeal). # Dream URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/36/ # Dream
חֲלוֹם
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/36 ## Segment 1
לַחֲלוֹם רָע תֹּאמַר בַּבֹּקֶר: הַחֲלוֹמוֹת שָׁוְא יְדַבֵּרוּ.
1. For a bad dream, say in the morning, "The dreams speak vainly." ## Segment 2
לַחֲלוֹם טוֹב תֹּאמַר בִּלְשׁוֹן תְּמִיהָה: וְכִי חֲלוֹמוֹת שָׁוְא יְדַבֵּרוּ וְהָא כְּתִיב: "בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ".
2. For a good dream, say in a tone of wonderment, "Could it be that dreams speak vainly, when it is written 'In a dream I speak to him,” (Bamidbar, 12:6). ## Segment 3
הַצָּנוּעַ בְּבֵית־הַכִּסֵּא – חֲלוֹמוֹתָיו מְיֻשָּׁבִין עָלָיו.
3. One who conducts himself modestly in the lavatory his dreams will be settled. ## Segment 4
עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר רָע עַל אֵיזֶה צַדִּיק מֵת מַרְאִין לוֹ חֲלוֹמוֹת מְבֹהָלִין.
4. Through speaking disparagingly about a Tzaddik who has passed away one is shown nightmares. ## Segment 5
מִי שֶׁרוֹאֶה חֲלוֹמוֹת מְבֹהָלִין, זֶה סִימָן לְבֵן אוֹ תַּלְמִיד שֶׁיַּקְדִּיחַ תַּבְשִׁילוֹ בָּרַבִּים.
5. One who sees nightmares, it is a sign that a son or student will turn heretic in public (lit. burn the food he is cooking). ## Segment 6
מִי שֶׁרוֹצֶה שֶׁיִּתְקַיְּמוּ חֲלוֹמוֹתָיו, יִכְתֹּב אוֹתָם בְּפִנְקָסוֹ וְאֶת הַיּוֹם וְאֶת הַשָּׁעָה וְאֶת הַמָּקוֹם.
1. One who wants his dreams to be realized should write them in his ledger, and the day, the hour, and the place. # Grace URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/37/ # Grace
חֵן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/37 ## Segment 1
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכֶה לְחֵן.
1. Through charity one merits to grace. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שִׁפְלוּת זוֹכֶה לְחֵן.
2. Through humility one merits to grace. ## Segment 3
לְחֵן יַכְנִיס אוֹרְחִים.
3. To find grace, one should be a host to guests. ## Segment 4
גַּם יִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִמַּאַכְלֵי אִסּוּר, וְיִשְׁמֹר אֶת פִּיו מִדִּבּוּר אָסוּר.
4. Also, one should guard oneself from forbidden foods, and guard one's mouth from forbidden speech. ## Segment 5
מִי שֶׁמְּפַזֵּר מְעוֹתָיו בִּשְׁבִיל לִקְנוֹת לְעַצְמוֹ רַב לִלְמֹד מִמֶּנּוּ, עַל־יְדֵי זֶה יִמְצָא חֵן.
5. One who expends money to acquire a rabbi from whom to learn, through this he will find grace. ## Segment 6
כְּשֶׁתַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתֶיךָ, תִּמְצָא חֵן.
6. When you defer, you will find grace. ## Segment 7
עַל־יְדֵי תּוֹכָחָה תִּשָּׂא חֵן.
7. Through [giving] rebuke, you will find grace. ## Segment 8
שֶׁמֶן־זַיִת מְסֻגָּל לְחֵן.
8. Olive oil is a segulah (auspicious) for grace. ## Segment 9
סְגֻלָּה לְחֵן תִּכְתֹּב עַל קְלַף; כֶּסֶף וְזָהָב חֶסֶד וֶאֱמֶת אַלּוּף.
9. A segulah for finding grace is to write on parchment, "Silver and gold kindness and truth champion." ## Segment 10
עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה מִתַּלְמִיד־חָכָם תִּזְכֶּה לְחֵן.
10. By the awe [you have] for a Torah scholar, you merit to grace. ## Segment 11
דִּבּוּרִים הַיּוֹצְאִים בְּנִיחוּתָא נִתְקַבְּלִים אֵצֶל בְּנֵי־אָדָם.
11. Words that are spoken (lit. come out) calmly are accepted by people. ## Segment 12
יֵשׁ דָּגִים שֶׁהֵם מְסֻגָּלִים לְחֵן.
12. There are fish which are conducive to grace. ## Segment 13
עֵסֶק הַתּוֹרָה בַּדֶּרֶךְ נוֹתֶנֶת חֵן.
13. Learning Torah while traveling gives one grace. ## Segment 14
כְּשֶׁאָדָם בָּא לְעִיר לָדוּר, יִשְׁלַח בָּשָׂר לַעֲנִיֵּי הָעִיר, וְעַל־יְדֵי זֶה יִשָּׂא חֵן בְּעֵינֵי שָׁרֵי הָעִיר.
1. When a man comes to a city to live, he should send meat to the poor of the city, and through this he will find grace in the eyes of the city's officials. # Adulation URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/38/ # Adulation
חֲנֻפָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/38 ## Segment 1
עַל־יְדֵי הַחֲנֻפָּה בָּא לִידֵי נִבּוּל־פֶּה, וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
1. Through adulation, one comes into the grip of foul language, and the opposite is also true. ## Segment 2
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה נַעֲשֵׂית אִשְׁתּוֹ אַלְמָנָה וּבָנָיו יְתוֹמִים וְאֵין מְרַחֵם עֲלֵיהֶם.
2. Through adulation, one's wife becomes a widow, and his children orphans, and no one has compassion on them. ## Segment 3
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא פַּחַד.
3. Through adulation comes fright. ## Segment 4
מִי שֶׁהוֹלֵךְ בַּשּׁוּק וְנוֹפֵל, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲנֻפָּה.
4. Someone who walks in the marketplace and falls, it is certain that he has adulation in him. ## Segment 5
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא כְּאֵב־לֵב.
5. Through adulation comes heartache. ## Segment 6
מִי שֶׁבִּטְחוֹנוֹ עַל אֲחֵרִים, בָּא לִידֵי חֲנֻפָּה.
6. Someone who relies on others, comes into the grip of adulation. ## Segment 7
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מֵחֲנֻפָּה, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לוֹ יְשׁוּעָה.
7. One who guards himself from adulation, through this, salvation comes to him. ## Segment 8
מֻתָּר לְהַחֲנִיף לָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם־הַזֶּה.
8. It is permitted to adulate wicked people in this world. ## Segment 9
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה נִתְעוֹרֵר הַדִּין.
9. Through adulation, judgment is aroused. ## Segment 10
גַּם תְּפִלָּתוֹ אֵינָהּ נִשְׁמַעַת וּמָאוּס בְּעֵינֵי כֹּל.
10. Also, one's prayer is not heard, and one becomes repulsive in everyones' eyes. ## Segment 11
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא לִידֵי כְּפִירָה.
1. Through adulation, one comes into the grip of heresy. # Philosophy URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/39/ # Philosophy
חֲקִירָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/39 ## Segment 1
עַל־יְדֵי הַחֲקִירוֹת בְּעוֹלָם הַתֹּהוּ, הַיְנוּ מַה לְּמַעְלָה מַה לְּמַטָּה וְכוּ', עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרֵם קְלָלָה, וְהַשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מֵחֲקִירוֹת הָאֵלּוּ גּוֹרֵם בְּרָכָה.
1. Contemplation of the world of chaos - that is, what is above and what is below… (concepts beyond our grasp) -causes curse. Conversely, one who guards himself from these investigations causes blessing. ## Segment 2
עַל־יְדֵי הַחֲקִירָה בְּמַה לְּמַעְלָה וּמַה לְּמַטָּה וְכוּ', עַל־יְדֵי זֶה מְזוֹנוֹתָיו בִּיגִיעָה רַבָּה.
2. Due to speculating about what is above and below… one's sustenance comes with great effort. ## Segment 3
הַמַּעֲמִיק בְּעִיּוּנוֹ בְּמַעֲשֵׂי מֶרְכָּבָה, נִסְתַּלֵּק קֹדֶם זְמַנּוֹ.
3. One who delves deeply into the subject of the Chariot (“merkava” a mystical Kabbalistic concept of the Divine Presence) passes away before his time. # Faith URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/4/ # Faith
אֱמוּנָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/4 ## Segment 1
צָרִיךְ לְהַאֲמִין בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַךְ בְּדֶרֶךְ אֱמוּנָה וְלֹא בְּדֶרֶךְ מוֹפֵת.
1. It is necessary to believe in Hashem, may He be Blessed, by way of faith and not by way of proof/sign. ## Segment 2
עַל־יְדֵי עֲנָוָה תִּזְכֶּה לֶאֱמוּנָה.
2. Through humility, you merit to faith. ## Segment 3
בִּרְאוֹתְךָ שִׁנּוּי מַעֲשֶׂה, אַל תֹּאמַר מִקְרֶה הוּא, אֶלָּא תַּאֲמִין כִּי זֶה הַשְׁגָּחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
3. When you see something unusual (happen), do not say it happened by chance, rather, believe that this is the providence of Hashem, may He be Blessed. ## Segment 4
יֵשׁ דְּבָרִים שֶׁהֵם מְבִיאִים הֶזֵּק גָּדוֹל לָעוֹלָם. וְהַדָּבָר קָשֶׁה: לָמָּה נִבְרְאוּ? תֵּדַע, שֶׁבְּוַדַּאי יֵשׁ בָּהֶם צַד אֶחָד לְטוֹבָה.
4. There are things that bring great damage to the world. And it is a difficult matter - why were they created? You should know, that certainly they have one beneficial aspect in them. ## Segment 5
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הֲנָאָה מִדִּבּוּר שֶׁל אֶפִּיקוֹרוֹס אֲפִלּוּ שֶׁאֵינוֹ מִדִּבְרֵי אֶפִּיקוֹרְסוּת, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לְהִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה־זָרָה.
5. Someone who enjoys the words of a heretic, even though the words are not heretical, through this, he comes to thoughts of idol worship. ## Segment 6
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה הָאָדָם חָבִיב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כְּאִשָּׁה לְבַעְלָהּ.
6. Through faith, a person is beloved to Hashem, may He be Blessed, as a wife is to her husband. ## Segment 7
מִי שֶׁאֵינוֹ מֵכִין אֶת לִבּוֹ, אֵינוֹ יָכוֹל לָבוֹא לֶאֱמוּנָה.
7. Someone who does not prepare his heart, is not able to come to faith. ## Segment 8
מִי שֶׁנֶּאֱבַד לוֹ אֵיזֶהוּ דָּבָר, בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפַל מֵאֱמוּנָתוֹ.
8. Someone who has lost something, it is known that he fell from his faith. ## Segment 9
מִי שֶׁנֶּאֱבַד אֱמוּנָתוֹ מִמֶּנּוּ, יֵלֵךְ עַל קִבְרֵי יִשְׂרָאֵל וִיסַפֵּר הַחֲסָדִים, שֶׁעָשָׂה לוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
9. Someone who lost his faith, should go to Jewish graves and tell over the kindnesses that the Holy One, Blessed be He, did for him. ## Segment 10
אֱמוּנָה תּוֹלָה בְּפֶה שֶׁל אָדָם.
10. Faith depends on a person's mouth (see item #24). ## Segment 11
עַל־יְדֵי הַלִּמּוּד נִשְׁבָּרִים כָּל הַכְּפִירוֹת.
11. Through learning [Torah], all the heresies are broken. ## Segment 12
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה נִתְבָּרֵךְ.
12. Through faith, one is blessed. ## Segment 13
עַל־יְדֵי רִבּוּי אֲכִילָה נוֹפְלִים מֵאֱמוּנָה.
13. Through excessive eating, one falls from faith. ## Segment 14
כְּשֶׁתִּסְתַּכֵּל בַּשָּׁמַיִם כְּשֶׁהֵם זַכִּים וּבְהִירִים, תִּזְכֶּה לֶאֱמוּנַת חֲכָמִים.
14. When you gaze at the skies when they are clear and bright, you merit faith in the sages. ## Segment 15
כְּשֶׁנּוֹפֵל אֵיזֶה קֻשְׁיָא עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֲזַי תִּשְׁתֹּק, וְעַל־יְדֵי הַשְּׁתִיקָה מַחְשְׁבוֹתֶיךָ בְּעַצְמָם יָשִׁיבוּ לְךָ תֵּרוּץ עַל קֻשְׁיוֹתֶיךָ.
15. When some difficulty about Hashem, may He be Blessed, befalls [you], then be silent, and through the silence, your thoughts will themselves respond to you an answer to your question (see Job 20:2 with Rashi, and see Likutay Moharan, volume 2, Torah-teaching 7).. ## Segment 16
כְּשֶׁמְּחָרְפִין אוֹתְךָ, וְאַתָּה שׁוֹתֵק, תִּזְכֶּה לְהָבִין תֵּרוּץ עַל קֻשְׁיוֹתֶיךָ וְתִזְכֶּה לְרוּחַ בִּינָה.
16. When they insult you, and you are silent, you merit to understand an answer to your problem, and you merit a spirit of understanding. ## Segment 17
כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם מִתְנַגְּדִים לוֹמְדִים וַעֲשִׁירִים גְּדוֹלִים, דַּע, שֶׁזֶּה נַעֲשָׂה מֵחֲמַת שֶׁנָּפַל כַּמָּה פְּעָמִים מֵאֱמוּנָה.
17. When a person has learned and very wealthy opposers, know that this happened because he fell many times from faith. ## Segment 18
אֱמוּנָה חָשׁוּב כִּצְדָקָה.
18. Faith is considered like charity (see item #30). ## Segment 19
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה נִתְחַכֵּם.
19. Through faith, one becomes wise. ## Segment 20
מִתְּחִלָּה צָרִיךְ לְהַאֲמִין בְּהַשֵׁם יִתְבָּרַךְ, וְאַחַר־כָּךְ יִזְכֶּה לְהָבִין אוֹתוֹ בַּשֵּׂכֶל.
20. At first, one needs to believe in Hashem, may He be Blessed, and afterwards, he merits to understand Him intellectually. ## Segment 21
זִוּוּגָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל־יְדֵי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל.
21. The mating of the Holy One, Blessed be He, is through the souls of Israel. ## Segment 22
הַפֶּשַׁע שֶׁל אָדָם מַכְנִיס כְּפִירָה לָאָדָם.
22. A person's intentional sin inserts heresy in to a person. ## Segment 23
כְּשֶׁנּוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ יִבְכֶּה.
23. When one falls from his faith, he should (/will) weep. ## Segment 24
אֱמוּנָה בָּא עַל־יְדֵי שְׁתִיקָה.
24. Faith comes through silence (see item #10 and #15). ## Segment 25
עַל־יְדֵי קִנְאָה אָדָם נוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ.
25. Through jealousy, a person falls from his faith. ## Segment 26
מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, בְּיָדוּעַ שֶׁמְּזַלְזֵל בְּדִבְרֵי־תוֹרָה.
26. Someone who does not have faith, it is known that he belittles words of Torah. ## Segment 27
מִי שֶׁמְּנַקֶּה בְּכָל עֵת יָדָיו, עַל־יְדֵי זֶה מְזַכֶּה אֶת לִבּוֹ.
27. Someone who cleanses his hands all the time, through this, he cleans his heart. ## Segment 28
כְּשֶׁאָדָם נוֹפֵל מֵאֱמוּנָה, יֵדַע שֶׁדָּנִין אוֹתוֹ לְמַעְלָה.
28. When a person falls from faith, he should know that they are judging him Above. ## Segment 29
כְּשֶׁנּוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ בָּא לִידֵי קֶרִי וְלִידֵי הִרְהוּרֵי אִשָּׁה וְלִידֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה־זָרָה.
29. When one falls from his faith, he comes into the grip of an accidental emission, and into the grip of thoughts of women, and into the grip of thoughts of idolatry. ## Segment 30
אֱמוּנָה בָּא עַל־יְדֵי צְדָקָה.
30. Faith comes through charity (see item #18). ## Segment 31
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה יָכוֹל לְהָבִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
31. Through faith, it is possible to understand Hashem, may He be Blessed. ## Segment 32
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה יָכוֹל לָבוֹא לְבִטָּחוֹן.
32. Through faith, it is possible to come to trust. ## Segment 33
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ הוּא יִסְלַח לְךָ [עַל] כָּל עֲווֹנוֹתֶיךָ.
33. Through faith, the Holy One Blessed be He will forgive you for all of your sins. ## Segment 34
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹלֵחַ צַעַר לְאָדָם וּמַכֶּה אוֹתוֹ וְאֵין מַפִּיל אוֹתוֹ לְחֻלְשָׁה, אֵין זֶה כִּי אִם בִּשְׁבִיל אֱמוּנָה.
34. Sometimes, the Holy One Blessed be He sends suffering to a person and smites him, but does not cast him down into weakness. This is only for the sake of faith. ## Segment 35
עַל־יְדֵי שְׁבוּעַת שֶׁקֶר נוֹפֵל מֵאֱמוּנָה.
35. Through a false oath, one falls from faith. ## Segment 36
מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה אֵינוֹ מְקַבֵּל מוּסָר.
36. Someone who lacks faith does not accept moral criticism. ## Segment 37
מִי שֶׁאֵין מַאֲמִין בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיק לְסּוֹף – שֶׁאֵין נֶהֱנֶה מֵהַדָּבָר אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא רוֹאֶה.
37. Someone who does not believe in the words of the Tzadik, ultimately, he will have no enjoyment from the matter, even thought he sees [the matter come to pass]. ## Segment 38
מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, בְּוַדַּאי חֻקּוֹת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֶצְלוֹ נִמְאָס.
38. Someone who lacks faith, it is certain that the laws of the Holy One Blessed be He are despised by him. ## Segment 39
מָשִׁיחַ יָבוֹא בְּפֶתַע פִּתְאוֹם, וְעַל־יְדֵי זֶה מֵחֲמַת שִׂמְחָה יִפְחֲדוּ יִשְׂרָאֵל.
39. The Messiah will come quite suddenly. As a result, because of joy, Israel will be frightened. ## Segment 40
כְּשֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ, אֲזַי כָּל הַשָּׂרִים שֶׁל מַעְלָה וְשֶׁל מַטָּה יֶחֱלוּ, אֲבָל עַכְשָׁו כְּשֶׁיֵּשׁ עֲלִיָּה לְאֵיזֶה שַׂר, אֲזַי יִשְׂרָאֵל הֵם חוֹלִים.
40. When the Messiah comes, then all the ministers, of above and of below, will get sick. But now, when a minister ascends, then Israel (- the Jews) are sickened. ## Segment 41
לֶעָתִיד לָבוֹא כָּל אֶחָד הַזָּעִיר מֵחֲבֵרוֹ בַּשָּׁנִים יִהְיֶה יוֹתֵר לְמַעְלָה.
41. In the time to come, each one who is younger in years than his fellow, will be higher. ## Segment 42
לֹא חָרְבָה יְרוּשָׁלַיִם אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁחִלְּלוּ אֶת הַשַּׁבָּת, וּבִטְּלוּ קְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, וּבִטְּלוּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית־רַבָּן, וְלֹא הָיָה לָהֶם בֹּשֶׁת־פָּנִים זֶה מִזֶּה, וְהִשְׁווּ קָטֹן וְגָדוֹל, גַּם לֹא הוֹכִיחוּ זֶה אֶת זֶה, גַּם בִּזּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, גַּם פָּסְקוּ מִמֶּנָּהּ אַנְשֵׁי־אֲמָנָה.
42. Jerusalem was only destroyed because they profaned the Sabbath, nullified the recital of the Shema in the morning and evening, and nullified [the Torah learning and prayer of the] young children (tinokos shel bais rabban), and were not ashamed from one another, and the equated the small and the great, also they did not rebuke each other, also they humiliated Torah scholars, also men of integrity desisted from her. ## Segment 43
אֵין יְרוּשָׁלַיִם נִפְדֵית אֶלָּא בִּצְדָקָה.
43. Jerusalem will not be redeemed, just through charity. ## Segment 44
מִלְחָמָה אַתְחַלְתָּא דִּגְאֻלָּה הִיא.
44. War is the beginning of redemption. ## Segment 45
מִי שֶׁמְּגַדֵּל חֲזִירִים, הוּא מְעַכֵּב אֶת הַגְּאֻלָּה.
45. Someone who raises pigs, he holds back the redemption. ## Segment 46
לֹא תִבָּנֶה יְרוּשָׁלַיִם, עַד שֶׁיִּהְיֶה שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל.
46. Jerusalem will not be rebuilt, until there is peace among Israel. ## Segment 47
מַה שֶּׁיִּשְׂרָאֵל הוֹלְכִים בַּגָּלוּת מֵאֻמָּה לְאֻמָּה, הוּא סִימָן שֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ.
47. That which Israel goes in exile from nation to nation, is a sign that the Messiah will come. ## Segment 48
כְּשֶׁאֻמּוֹת מְחָרְפִין אוֹתָנוּ בְּיוֹתֵר זֶה סִימָן עַל מָשִׁיחַ.
48. When the nations exceedingly disgrace us, this is a sign of the Messiah. ## Segment 49
אֵין בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ נִבְנֶה, עַד שֶׁיִּכְלֶה גַּאֲוָה.
49.The Holy Temple will not be built, until arrogance ceases. ## Segment 50
עַל־יְדֵי אַחְדוּת שֶׁיִּהְיֶה בְּיִשְׂרָאֵל, יָבוֹא מָשִׁיחַ.
50. Through the unity that will exist in Israel, the Messiah will come. ## Segment 51
מָשִׁיחַ יָבוֹא בִּשְׁנַת בְּרָכָה.
51. The Messiah will come in a year of blessing. ## Segment 52
אֵין מָשִׁיחַ בָּא, עַד שֶׁיִּכְלוּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף.
52. The Messiah will not come, until all the souls have been depleted from the [supernal] body. ## Segment 53
הַמַּשִּׂיא בִּתּוֹ לְתַלְמִיד־חָכָם, וְהַמְהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו, וְהָעוֹשֶׂה פַּרְקְמַטְיָא לְתַלְמִיד־חָכָם, זוֹכֶה לִתְחִיַּת הַמֵּתִים.
53. Someone who marries off his daughter to a Torah scholar, and one who gives him to benefit from his wealth, and one who does business for a Torah scholar, merits to the Resurrection of the Dead. ## Segment 54
מֵרוּחַ פִּיו שֶׁל הַשַּׁקְּרָן נַעֲשָׂה יֵצֶר־הָרָע, וּכְשֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ אֲזַי לֹא יִהְיֶה שֶׁקֶר, בִּשְׁבִיל זֶה לֹא יִהְיֶה יֵצֶר־הָרָע בָּעוֹלָם.
54. From the breath of the mouth of the liar, the Evil Inclination is created, and when the Messiah comes, then there will be no falsehood, as a result of this, there will be no Evil Inclination in the world. ## Segment 55
מִי שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת, הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר בְּאַחֵר, אִם אַחֵר דּוֹבֵר אֱמֶת אִם לָאו.
55. Someone who is a man of truth, he can recognize in another (person) if the other (person) speaks truth or not. ## Segment 56
הַשֶּׁקֶר – לֹא יַסְכִּימוּ עָלָיו רַבִּים.
56. Falsehood -- the majority/many will not agree to (upon) it. ## Segment 57
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׂוֹנֵא לְזֶה הָאִישׁ, הַמְּדַבֵּר אֶחָד בַּפֶּה וְאֶחָד בַּלֵּב.
57. The Holy One Blessed be He hates this man who says one (thing) with his mouth and one (other thing) in his heart. ## Segment 58
עָשִׁיר מְכַחֵשׁ – אֵין הַדַּעַת סוֹבְלוֹ, וְגַם הוּא נִבְזֶה בְּעֵינֵי עַצְמוֹ.
58. A rich man who denies (-having the possessions of others) - the conscience cannot bear him, and also he is despicable in his own eyes. ## Segment 59
תִּקּוּן לַפֶּה – שֶׁיִּתֵּן צְדָקָה.
59. A rectification for the mouth – that he should give charity. ## Segment 60
עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הָעוֹלָם נִשְׁמָר מִכָּל הֶזֵּקוֹת.
60. Through the truth, the world is protected from all damages. ## Segment 61
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא לְשֶׁקֶר.
61. Through sycophancy, one comes to falsehood. ## Segment 62
מִי שֶׁנּוֹתֵן צְדָקָה – שְׂכָרוֹ שֶׁיִּזְכֶּה לֶאֱמֶת.
62. Someone who gives charity -- his reward is that he will merit to truth. ## Segment 63
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר בְּוַדַּאי תִּשְׂנָא הָעֲנָוִים.
63. Through falsehood, you will certainly hate the humble. ## Segment 64
אָדָם נִכָּר עַל־יְדֵי מְשָׁרְתָיו, אִם הוּא אוֹהֵב שֶׁקֶר אִם לָאו.
64. A person can be recognized through his servants whether he loves falsehood or not. (t.n. see Truth item 17). ## Segment 65
כְּשֶׁאֵין אֱמֶת אֵין חֶסֶד.
65. When there is no truth, there is no kindness. ## Segment 66
כְּשֶׁיֵּשׁ לְךָ שֶׁקֶר, אֲזַי כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹצֶה לַעֲשוֹת לְךָ אֵיזֶה יְשׁוּעָה, אֲזַי הַשֶּׁקֶר מְגַלֶּה עֲווֹנוֹתֶיךָ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יוֹשִׁיעַ לָךְ.
66. When you have falsehood, when the Holy One Blessed be He wants to perform some salvation for you, then the falsehood reveals your sins, so that He will not save you. ## Segment 67
עַל־יְדֵי אֱמֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא פּוֹדֶה אוֹתְךָ מִכָּל הַצָּרוֹת.
67. Through truth, the Holy One Blessed be He redeems you from all suffering. ## Segment 68
טוֹב לָאָדָם שֶׁיָּמוּת, מִשֶּׁיִּחְיֶה וְיִהְיֶה שַׁקְרָן בְּעֵינֵי בְּנֵי־אָדָם.
68. Better for a person to die, then to live and be considered a liar in the peoples' eyes. ## Segment 69
לִפְעָמִים אָדָם בָּא לְאֵיזֶהוּ מָקוֹם, וְיֵשׁ לוֹ צַעַר בְּזֶה הַמָּקוֹם, יֵדַע שֶׁזֶּה הַמָּקוֹם הָיוּ בּוֹ אֲבוֹתָיו וְנָפַל לָהֶם אֵיזֶה כְּפִירָה, אוֹ בָּנָיו יָבוֹאוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה לְאֵיזֶה כְּפִירָה, וְעַל־יְדֵי זֶה הוּא סוֹבֵל עַכְשָׁו צַעַר בַּמָּקוֹם הַזֶּה.
1. Sometimes, a person comes to a certain place, and he suffers in that place. He should know that his forefathers were in this place, and some heresy befell them. Or, his children will come at this place to some heresy. Because of this, he bears suffering now in this place. ## Segment 70
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא לִידֵי כְּפִירָה.
2. Through adulation, one comes to heresy. ## Segment 71
אֵין הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה מוֹפְתִים אֶלָּא לָזֶה שֶׁהוּא מַאֲמִין בִּשְׁנֵי עוֹלָמוֹת.
3. The Holy One Blessed be He does not perform wonders except for one who believes in two worlds. ## Segment 72
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה נִתְבַּטְּלִין הַגְּזֵרוֹת, שֶׁאֻמּוֹת גּוֹזְרִין עָלֵינוּ.
4. Through faith, the decrees that the nations decree upon us are nullified. ## Segment 73
דַּע, שֶׁיֵּשׁ לְכָל עֵשֵֶׂב וָעֵשֶׂב כֹּחַ מְיֻחָד לְרַפְּאוֹת אֵיזֶה חוֹלַאַת מְיֻחֶדֶת, וְכָל זֶה אֵינוֹ אֶלָּא לְמִי שֶׁלֹּא שָׁמַר אֱמוּנָתוֹ וּבְרִיתוֹ, וְלֹא שָׁמַר אֶת עַצְמוֹ מִלַּעֲבֹר עַל "אַל תְּהִי בָּז לְכָל אָדָם". אֲבָל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, וְהוּא גַם־כֵּן שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּמְקַיֵּם "אַל תְּהִי בָּז לְכָל אָדָם", אֵין רְפוּאָתוֹ תּוֹלָה בְּחֶלְקֵי עֲשָׂבִים הַמְיֻחָדִים לְחוֹלַאַתּוֹ, אֶלָּא נִתְרַפֵּא בְּכָל מַאֲכָל וּמַשְׁקֶה בִּבְחִינַת "וּבֵרַךְ אֶת לַחְמְךָ" וְכוּ', וְאֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּתְרְמּוּ עֲשָׂבִים הַמְיֻחָדִים לִרְפוּאָתוֹ.
5. Know, that each and every grass has a specific power to heal some specific sickness. This is only for someone who not does not guard his faith and his [organ of the] covenant, and does not guard himself from transgressing "do not disdain anyone". But someone who has perfect faith, and he also guards his [organ of the] covenant and fulfills "do not disdain anyone", his healing does not depend on types of grasses which are specific to his illness. Rather, he is healed by all food and drink, in the aspect of "He will bless your bread ...", and he does not need to wait until they provide specific grasses for his healing. ## Segment 74
עִקַּר הַיְּשׁוּעָה הַבָּאָה אֵינָהּ אֶלָּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וּמִדַּת אֱמוּנָה הִיא לְפִי מַנְהִיגֵי הַדּוֹר.
6. The main salvation which is coming, is only through faith. And the attribute of faith is according to the leaders of the generation. ## Segment 75
כְּשֶׁהוֹלֵךְ מֵרַב לְרַב, אָז צָרִיךְ לְחַזֵּק אֱמוּנָתוֹ בְּאַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי הַלִּמּוּד מֵהַרְבֵּה מְלַמְּדִים מַזִּיק לֶאֱמוּנַת הַיִּחוּד. וְכֵן הָרַב שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנַת הַיִּחוּד, הוּא יָכוֹל לְהָאִיר לְכָל תַּלְמִיד וְתַלְמִיד לְפִי כֹּחוֹ, וְכָל תַּלְמִיד אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ אֶלָּא מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ וְלֹא יוֹתֵר.
7. When one goes from master to master, then he needs to strengthen his faith in the Unity of Hashem, may He be Blessed. Because learning from many teachers damages faith in the Unity. So too, the master who has faith in the Unity, he is able to illuminate to each and every student according to his ability, and each student only hears what he needs, and no more. ## Segment 76
הַנֶּחָמָה בָּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה.
8. Consolation comes through faith. ## Segment 77
עַל־יְדֵי מִעוּט אֱמוּנָה נִתְרַבּוּ הַזְּבוּבִים בָּעוֹלָם.
9. Through the diminishment of faith, flies increase in the world. ## Segment 78
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִלַּעֲבֹר עַל "לֹא תַחְמֹד", עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִכַּעַס וְגַאֲוָה וּמֵחֶסְרוֹן אֱמוּנָה, הַבָּאָה עַל־יְדֵי כַּעַס וְגַאֲוָה.
10. Someone who guards himself from transgressing "do not covet", through this, he is saved from anger, and arrogance, and from a lack of faith which comes through anger and arrogance. ## Segment 79
עַל־יְדֵי שֶׁאֵין מוֹדִיעִין אֱלֹקוּתוֹ לְאֻמּוֹת הָעוֹלָם, עַל־יְדֵי זֶה אֻמּוֹת הָעוֹלָם מְסִיתִין וּמַדִּיחִין אֶת יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת.
11. By not making G-dliness known to the nations of the world, through this, the nations of the world incite and seduce Israel to follow superficial sciences. ## Segment 80
עַל־יְדֵי קִלְקוּל אֱמוּנָה נִתְעוֹרְרִין דִּינִים, וְעַל־יְדֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה נִתְעוֹרְרִין דִּינֵי דִּינִים, הַיְנוּ שֶׁדָּנִים אֶת הַדִּינִים שֶׁנִּדּוֹן כְּבָר, אִם נִדּוֹן כָּרָאוּי בְּלִי וַתְּרָנוּת.
12. Through spoiling of faith, judgments are aroused. And through thoughts of idol worship, judgments of judgments are aroused. That is, they judge the judgments that were judged already, as to whether they were judged properly and without leniency. ## Segment 81
שִׁכּוּל בָּנִים בָּא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל מִי שֶׁמַּפִּיל אֶת חֲבֵרוֹ מֵאֱמוּנָה.
13. Bereavement of children comes, G-d forbid, to someone who cast down his fellow from faith. ## Segment 82
אִשָּׁה הַזְּהִירָה בְּחַלָּה – בָּנֶיהָ בַּעֲלֵי־אֱמוּנָה.
14. A woman who is careful about challah [piece taken from dough] -- her children are faithful. ## Segment 83
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה נִתְיַשֵּׁב הַדַּעַת.
15. Through faith, the mind is settled. ## Segment 84
עַל־יְדֵי תּוֹרָה בָּא לֶאֱמוּנָה, וְעַל־יְדֵי אֱמוּנָה בָּא לְקִדּוּשׁ הַשֵּׁם.
16. Through Torah one comes to faith, and through faith, one comes to sanctify Hashem. ## Segment 85
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִישֹׁן, יַעֲלֶה עַל מַחֲשַׁבְתּוֹ אֱמוּנַת תְּחִיַּת־הַמֵּתִים.
17. Someone who is not able to sleep, should arouse in his thought faith in the Resurrection of the Dead. ## Segment 86
קְטַנֵּי אֲמָנָה – קָשֶׁה לָהֶם לְהַשִּׂיג חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא.
18. Those of little faith -- it is difficult for them to conceive original Torah ideas. # Novelties Of Torah URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/40/ # Novelties Of Torah
חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/40 ## Segment 1
לְפִי הַחִדּוּשׁ שֶׁאָדָם מְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, כֵּן נִמְשָׁךְ לוֹ הֶאָרָה מִקְּדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.
1. According to the novel interpretation that a person innovates in Torah, so is it drawn to him light (inspiration and excitement) from the holiness of the Land of Israel. ## Segment 2
עַל־יְדֵי אַסְמַכְתּוֹת נִשְׁפָּע פַּרְנָסָה גְּדוֹלָה לָעוֹלָם. וְזֶה כִּי יֵשׁ כַּמָּה דְּבָרִים, שֶׁלֹּא מָצִינוּ לוֹ מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה, וְטָרְחוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, לִמְצֹא לָהֶם אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
2. Through 'asmachtos' [lit. supports, this is a term used by the Talmud when a rabbinic ordinance is provided with some sort of bases from Scripture – this is explained in the continuation of this adage], abundant livelihood is bestowed upon the world. This is because there are many things for which we do not find an [explicit] verse from the Torah and our sages, of blessed memory, labored to find for them some sort of support. ## Segment 3
עַל־יְדֵי חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא נִתְגַּלֶּה הַשְׁגָּחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יוֹתֵר לִבְנֵי־אָדָם.
3. Through novel Torah interpretations, the Providence of Hashem, may He be blessed, is more revealed to people. ## Segment 4
כְּשֶׁאֶחָד מִבְּנֵי־יִשְׂרָאֵל נִתְפָּס בִּתְפִיסָה, עַל־יְדֵי זֶה לְפִי בְּחִינָתוֹ נִסְתְּמוּ מַעַיְנוֹת הַחָכְמָה מֵחַכְמֵי הַדּוֹר, וּלְהֵפֶךְ כְּשֶׁיוֹצֵא מֵהַתְּפִיסָה.
4. When one of the children of Israel is incarcerated, through this, according to his aspect, the wellsprings of wisdom are concealed from the wise of the generation. The opposite is true when he is released from the incarceration. ## Segment 5
עַל־יְדֵי חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא נִתְוַּסֵּף גֵּרִים.
5. Through novel Torah interpretations, there are additional converts. ## Segment 6
כְּשֶׁאָדָם רוֹצֶה לְהַשִּׂיג אֵיזֶהוּ הַשָּׂגֶָה בַּתּוֹרָה, אֲזַי נִתְעוֹרֵר עָלָיו קִטְרוּג גָּדוֹל, וְאָז הוּא בְּסַכָּנָה גְּדוֹלָה וְצָרִיךְ לְהִתְלַבֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ בִּקְלַסְתֵּר פָּנִים שֶׁל אַבְרָהָם, וְאָז נִצּוֹל מֵהַקִּטְרוּג.
6. When a person wants to attain any conception in Torah, then great accusation is aroused upon him. He is then in great danger, and needs to clothe himself in the visage of Abraham. He will then be saved from the accusation. ## Segment 7
מְחַדְּשֵׁי אוֹרַיְתָא צְרִיכִים לִלְמֹד קֹדֶם הַחִדּוּשׁ פּוֹסְקִים וְגַם אַחַר־כָּךְ. וְהַלִּמּוּד פּוֹסְקִים הוּא הַשְּׁמִירָה שֶׁל הַחִדּוּשִׁין, שֶׁלֹּא יִגַּע בָּהֶן זָר. גַּם כְּשֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת כֵּן כְּמוֹ בְּחִדּוּשִׁין.
7. Torah innovators need to learn Torah codifiers before the innovation, and also afterwards. The study of the codifiers is a protection for the innovations, so that no stranger may touch them. Also, when a person wants to do charity, it is necessary to act the same way as with the innovations. ## Segment 8
הַחִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא וְהַצְּדָקָה, כָּל אֶחָד מְעוֹרֵר אֶת חֲבֵרוֹ.
8. Novel Torah interpretations and charity -- each one arouses one’s friend. ## Segment 9
לְפִי הַחִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא כֵּן נִתְחַדֵּשׁ חִדּוּשִׁין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
9. According to the novel Torah interpretations, so are novelties innovated in the work of Creation. ## Segment 10
לָאו כָּל הַחִדּוּשִׁין שֶׁאָדָם מְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה מֻתָּר לוֹ לִכְתֹּב, כִּי יֵשׁ שֶׁלֹּא נִתָּן לִכְתֹּב אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּתְּנוּ לִדְרֹשׁ. וּמִי שֶׁיּוֹדֵעַ אֵיזֶהוּ לִכְתֹּב וְאֵיזֶהוּ לֹא, הוּא יוֹדֵעַ וּמַכִּיר יְהוּדִי אֶחָד בֵּין אֶלֶף [אֲלָפִים] מִן הָאֻמּוֹת.
10. Not every novel interpretation that a person innovates in Torah is permitted for him to write. For some are not given to write, even though they are given to expound. Someone who knows which are to be written, and which not, he will know and recognize one Jew among a thousand (alternate text: thousands) gentiles (lit. from the nations). ## Segment 11
צָרִיךְ אָדָם לִשְׁמֹר מִלּוֹמַר דִּבְרֵי תוֹרָה בְּעֵת וּבְמָקוֹם שֶׁאֵינָם נִשְׁמָעִים, וַאֲפִלּוּ בְּעֵת וּבְמָקוֹם שֶׁנִּשְׁמָעִים, צָרִיךְ לִשְׁקֹל אוֹתָם כַּמָּה יֹאמַר, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת "כָּל רוּחוֹ יוֹצִיא כְּסִיל". כִּי עַל־יְדֵי זֶה מֵבִיא חוֹלַאַת שֶׁקּוֹרִין "גֶישְׁוִוילִיכְץ", כִּי הַחוֹלַאַת הַזֹּאת בָּא עַל־יְדֵי הִתְגַּבְּרוּת הַמַּיִם שֶׁבַּדָּם, וְזֶה "לַעֲשׂוֹת לְרוּחַ מִשְׁקָל וּמַיִם תִּכֵּן בְּמִדָּה".
11. A person needs to be careful not to speak words of Torah at a time and place when they will not be heard. Even at a place and time when they will be heard, it is necessary to weigh how many of them to say, so that he will not be in the aspect of “a fool emits all of his spirit” (Proverbs 29:11). Because, through that, he brings about a disease called “geshvilleks” (swelling). Because this disease comes about through an overwhelming amount of water in the blood. And this is (Job 28:25), “to make a weight for the spirit, and water He established in measure.” ## Segment 12
עַל־יְדֵי חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא זוֹכֶה לְטַלִּית נָאָה.
12. Through novel Torah interpretations, one merits a nice Tallit [-prayershawl]. ## Segment 13
הַצַּדִּיק מִתְיַגֵּעַ אֶל אֵיזֶהוּ חֵפֶץ אוֹ עַל אֵיזֶהוּ דְּבַר תּוֹרָה לְהַשִּׂיגָהּ, וְאַחַר־כָּךְ בָּא זֶה הַדָּבָר לְאָדָם פָּחוּת בְּלִי יְגִיעָה וְעָמָל, וְכָל זֶה כִּי כְּבָר הַפֶּתַח פָּתוּחַ.
13. The Tzadik toils towards some desire or some matter of the Torah to attain it. Afterwards, this thing comes to a lesser person without toil or labor. All this is because the door had already been opened. ## Segment 14
כְּשֶׁאֵיזֶהוּ רָשָׁע נִתְגַּדֵּל, אֲזַי קָשֶׁה לְחַדֵּשׁ אֵיזֶהוּ סְבָרָא בַּפּוֹסְקִים. גַּם דִּבְרֵי הַדַּיָּנִים אֵינָם נִשְׁמָעִים בְּאָזְנֵי הַבַּעֲלֵי־דִינִים.
14. When some wicked person becomes great, then it becomes difficult to innovate any reasoning in the (works of the) Torah codifiers. Also, the words of the judges are not acceptable in the ears of the litigants. ## Segment 15
כְּשֶׁמְּגַלֶּה אֵיזֶהוּ טַעַם מִטַּעֲמֵי הַתּוֹרָה, עַל־יְדֵי זֶה רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ.
15. When one reveals a reason from the reasons of the Torah, through this, the (spirit of the) people (lit. creations) are pleased (comfortable) with him. ## Segment 16
קְטַנֵּי אֲמָנָה – קָשֶׁה לָהֶם לְהַשִּׂיג חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא.
16. Those of little faith, it is difficult for them to conceive novel Torah interpretations. # Marriage URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/41/ # Marriage
חִתּוּן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/41 ## Segment 1
(ספר שמות, פרק ט"ו, פס' א'-י"ט)
1. One who has difficulty finding his soulmate should say the Song at the Sea with concentration. ## Segment 2
קִדּוּשׁ לְבָנָה – סְגֻלָּה שֶׁיִּמְצָא אָדָם אֶת זִוּוּגוֹ. וְסִימָן לַדָּבָר: "לְבָנָה" – בְּ'תוּלָה נִ'שֵּׂאת לַ'יּוֹם הָ'רְבִיעִי.
2. Kiddush Levanah (the Blessing over the New Moon) is a segulah (conducive) to finding one's soulmate. A sign for this: The Hebrew word for moon – LiVaNA is the acronym for: "A virgin is married on Wednsday." (opening words of Tractate Kesuvos) ## Segment 3
עַל־יְדֵי חִתּוּן עִם תַּלְמִיד־חָכָם בָּאִים טוֹבוֹת וּבְרָכוֹת לָאָדָם.
3. By making a marriage to a Torah scholar, benefits and blessings come to a person. ## Segment 4
עַל־יְדֵי חִתּוּן עִם תַּלְמִיד־חָכָם נִצּוֹל מֵעֹנֶשׁ הַבָּא, עַל־יְדֵי שֶׁיָּעַץ עֵצוֹת רָעוֹת עַל חֲבֵרוֹ.
4. By making a marriage to a Torah scholar, one is saved from the punishment that comes through giving advice to do evil against a friend. ## Segment 5
עַל־יְדֵי חִתּוּן עִם תַּלְמִיד־חָכָם עַל־יְדֵי זֶה נִתְמַנִּים דַּיָּנִים כְּשֵׁרִים.
5. Through making a marriage to a Torah scholar, through this worthy judges are appointed. ## Segment 6
מִי שֶׁקָּשֶׁה לוֹ לִמְצֹא זִוּוּגוֹ, יַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לִקְרוֹת בְּקָרְבְּנוֹת הַנְּשִׂיאִים. (בספר במדבר, פרק ז)
6. One who has difficulty in finding his soulmate should accustom himself to reciting the passages about the sacrifices of the Princes of the Twelve Tribes. ## Segment 7
הַשִּׁדּוּךְ שֶׁדּוֹבְרִים אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵינוֹ נִגְמָר הַשִּׁדּוּךְ בְּעַצְמוֹ, גַּם זֶה מִן הַשָּׁמַיִם, וְהַשִּׁדּוּךְ לְחוּד עוֹשֶׂה רֹשֶׁם בּוֹ וּבָהּ.
7. A proposed match which is spoken about, even though the actual match is not completed, this is also from Providence, and the proposal itself has an impact on him and her. ## Segment 8
הַכִּסּוּי שֶׁמְּכַסִּין פְּנֵי הַכַּלָּה קֹדֶם הַחֻפָּה יֵשׁ לָהּ כֹּחַ הַהוֹלָדָה.
8. The shroud which is used to cover the face of the bride before the marriage rites, has the power of fertility. ## Segment 9
עַל־יְדֵי הַתְּפִלָּה יָכוֹל לְשַׁנּוֹת זִוּוּגוֹ הַנִּכְרָז בַּשָּׁמַיִם.
9. Through prayer, one can change his soulmate that was announced in Heaven. ## Segment 10
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִלָּלוּן וְגַם לָדוּר שְׁנֵי זוּגוֹת בְּבַיִת אֶחָד, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְחַתְנוּתָא כֹּהֲנִים וּבְנֵי־אָדָם חֲשׁוּבִים גְּדוֹלִים.
10. One who is careful not to spend the night or to house two couples in one house, through this he merits to have son-in-laws who are Cohanim (priests) and/or very important. ## Segment 11
כְּשֶׁאָדָם נוֹשֵׂא אִשָּׁה אַחַר מִיתַת אִשָּׁה הָרִאשׁוֹנָה, אִשְׁתּוֹ הָרִאשׁוֹנָה מִצְטַעֶרֶת בַּקֶּבֶר.
11. When a man marries a woman after the death of his first wife, his first wife is anguished in the grave. # Nature URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/42/ # Nature
טֶבַע
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/42 ## Segment 1
בְּרִיאוּת הַגּוּף וְחַיָּיו וְטִבְעוֹ שֶׁל אָדָם, הַכֹּל הוֹלֵךְ לְפִי טֶבַע וְחַיֵּי וּבְרִיאוּת אָבִיו וְאִמּוֹ.
1. Bodily health, one's life, and a person's nature all go according to the nature, life, and health of one's father and mother. ## Segment 2
מִי שֶׁשַּׂעֲרוֹתָיו מְרֻבִּין שֶׁלֹּא עַל־פִּי הַטֶּבַע, זֶה עָלוּל לִנְזָקִים הַרְבֵּה וְלִפְגָעִים רָעִים מֵהַסִּטְרָא־אַחֲרָא, סְגֻלָּתוֹ שֶׁיִּקְרָא הַפָּרָשָׁה שֶׁקּוֹרִין בְּיוֹם־כִּפּוּר.
2. Someone whose hair is unnaturally abundant, this may lead to great damages and bad injuries from the Other Side. It is conducive for him to recite the section [of the Torah] that is read on Yom Kippur. # Wandering URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/43/ # Wandering
טִלְטוּל
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/43 ## Segment 1
עַל־יְדֵי הַטִּלְטוּל זוֹכִין לְשֵׁם טוֹב.
1. Through wandering, one merits a good name. ## Segment 2
עַל־פִּי רֹב הַיְרֵאִים – פַּרְנָסָתָם בָּא עַל־יְדֵי טִלְטוּלִים.
2. For the most part, the G-d fearing – their livelihood comes through having to go from place to place. ## Segment 3
לִפְעָמִים הַצַּדִּיק בָּא לְטִלְטוּלִים, כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא לָעוֹלָם הַבָּא וְיִזְכֹּר כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁהָיָה בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי זֶה יָבוֹאוּ טוֹבוֹת לְאֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת.
3. Sometimes the Tzaddik comes to wander, so that when he comes to the World to Come, he will remember all the places he had been, and through this, good will come to those places. ## Segment 4
בִּשְׁבִיל זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְסַבֵּב סִבּוּבִים, שֶׁיֵּצֵא זֶה הָאָדָם מִמָּקוֹם הַזֶּה לְמָקוֹם אַחֵר.
4. Not in every place does a person merit to have fortunate attainment of Torah and good deeds. For this reason, the Holy One Blessed He brings about circumstances causing the person to leave one place and go to another. ## Segment 5
לִפְעָמִים נִתְחַיֵּב אָדָם אֵיזֶהוּ גָּלוּת וְנִתְחַלֵּף לוֹ עַל אֵיזֶהוּ חוֹלַאַת.
5. Sometimes a person is obliged to suffer exile, and it is switched for him to some sickness. # Purity URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/44/ # Purity
טָהֳרָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/44 ## Segment 1
אִשָּׁה כְּשֵׁרָה מְטַהֶרֶת הַבַּיִת מִצָּרָעַת.
1. An upright woman purifies the house from leprosy (t.n. in Likutay Moharan 21 Rabbi Nachman reveals that leprosy can refer to the shutout of supernal light). # Salvation URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/45/ # Salvation
יְשׁוּעָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/45 ## Segment 1
אֵין עוֹשִׂין נֵס אֶלָּא לְמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְסִירוּת־נֶפֶש עַל קִדּוּשׁ־הַשֵּׁם.
1. A miracle is only done for someone who has self-sacrifice to sanctify the name of G-d. ## Segment 2
הַשָּׂמֵחַ בְּיִסּוּרִין, מֵבִיא יְשׁוּעָה.
2. One who is joyous amidst suffering brings salvation. ## Segment 3
עַל־יְדֵי הִתְבּוֹדְדוּת בָּא יְשׁוּעָה.
3. Through hisbodidus (speaking to G-d in seclusion) comes salvation. ## Segment 4
עַל־יְדֵי נִסָּיוֹן עוֹשִׂין לוֹ נֵס.
4. Through one's passing a test, a miracle is done for him . ## Segment 5
עַל־יְדֵי צְדָקָה בָּא יְשׁוּעָה.
5. Through charity comes salvation. ## Segment 6
עַל־יְדֵי צְנִיעוּת שֶׁל אָדָם מַחֲזִירִין לוֹ כָּל הַטּוֹבוֹת, שֶׁנָּטַל אָדָם אַחֵר בִּתְפִלּוֹתָיו.
6. Through the modesty of a man, he receives in return, all the good that was taken from him by another through the other's prayers. ## Segment 7
אֵין עוֹשִׂין נֵס לְנוֹאֵף.
7. A miracle is not done for one who is promiscuous. ## Segment 8
אַל תִּסְמֹךְ עַל הַנֵּס, כָּל זְמַן שֶׁאֶפְשָׁר לְךָ לְהִנָּצֵל בְּמָמוֹן אוֹ בְּדָבָר אַחֵר.
8. Do not depend on a miracle, as long as it is possible to be saved through money or other means. ## Segment 9
קֹדֶם שֶׁעוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נֵס לָאָדָם, הָאָדָם הַזֶּה נוֹפֵל לְרָעָה, וְהַכֹּל לְפִי גֹּדֶל הַנֵּס.
9. Before the Holy One -Blessed is He- does a miracle for a man, the man falls into evil, completely according to the magnitude of the miracle. ## Segment 10
מִי שֶׁאֵינוֹ מַזְכִּיר שֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ טוֹבוֹת.
10. One who does not mention names of foreign deities, the Holy One -Blessed is He- does him favors. ## Segment 11
מִי שֶׁצָּרִיךְ לְאֵיזֶה יְשׁוּעָה, יְשַׂמַּח אֶת הַצַּדִּיק.
11. One who needs a salvation should give happiness to the Tzaddik. ## Segment 12
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן הָאָדָם נִפְלָט מִצָּרוֹתָיו.
12. Through trust, a man is saved (ejected) from his troubles. ## Segment 13
עַל־יְדֵי צְדָקָה תִּזְכֶּה, שֶׁלֹּא תִּצְטָרֵךְ לִישׁוּעַת אָדָם.
13. Through charity you will merit that you will not need salvation of man (i.e. through other people). ## Segment 14
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן תִּזְכֶּה לְהָבִין, שֶׁיְּשׁוּעָתְךָ מֵאֵת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וְלֹא מֵאָדָם.
14. Through trust you will merit to understand that your salvation is from G-d, and not from man. ## Segment 15
גַּם עַל־יְדֵי אֱמֶת תִּזְכֶּה לְזֶה.
15. Also through truth you will merit this. ## Segment 16
כְּשֶׁאָדָם בָּא לְאֵיזֶה נִסָּיוֹן, יֵדַע כְּשֶׁיַּעֲמוֹד בְּזֶה הַנִּסָּיוֹן, שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַעֲשֶׂה לוֹ נֵס.
16. When a person comes to a test, he should know that if he stands in it (i.e. not succumb to temptation), the Holy One, Blessed is He- will do a miracle for him. ## Segment 17
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן יִזְכֶּה לִשְׂמֹחַ בְּחֶסֶד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
17. Through trust, one merits to rejoice in the kindness of the Blessed G-d. ## Segment 18
עַל־יְדֵי לִמּוּד בַּעֲמִידָה מֵפֵר עֲצַת הָאֻמּוֹת.
18. Through learning in a standing position, one annuls the scheming of the nations. ## Segment 19
עַל־יְדֵי תַּעֲנִית הָאָדָם נִצּוֹל מִמִּיתָה.
19. Through a fast, a man is saved from death. ## Segment 20
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן יֵעָשֶׂה לְךָ חֶסֶד.
20. Through having trust, kindness will be met out to you. ## Segment 21
עַל־יְדֵי עֲנָוָה בָּא יְשׁוּעָה.
21. Through humility comes salvation. ## Segment 22
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּשִׂמְחָה, יִזְכֶּה לִשְׂמֹחַ בִּישׁוּעָתוֹ.
22. One who prays joyfully will merit rejoicing in His salvation. ## Segment 23
הַנֵּס בָּא עַל־יְדֵי אֱמֶת.
23. A miracle comes through truth. ## Segment 24
הַנֵּס בָּא עַל־יְדֵי יִרְאָה.
24. A miracle comes through fear of G-d. ## Segment 25
מִי שֶׁמּוֹדִיעַ דֶּרֶךְ ה' לָרַבִּים, עַל־יְדֵי זֶה אֲפִלּוּ כְּשֶׁהוּא בֵּין הַגּוֹיִים, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹשִׁיעַ לוֹ.
25. One who makes known the Way of G-d to the many, through this, even if he is amongst the gentiles, the Holy One -Blessed is He- saves him. ## Segment 26
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל כָּל הַיּוֹם, עַל־יְדֵי זֶה מְקַבֵּל [יִזְכֶּה לְקַבֵּל] יְשׁוּעָה.
26. One who prays all day long, through this he will merit to receive salvation. ## Segment 27
כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל דּוֹבְרֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי זֶה נִשְׁפָּע לָהֶם הַחֶסֶד מִן הַשָּׁמַיִם.
27. When the Jews speak the truth, through this kindness is sent to them from Heaven. ## Segment 28
עַל־יְדֵי הַנִּגּוּנִים שֶׁאַתָּה מְשׁוֹרֵר, אַתָּה מְעוֹרֵר אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, שֶׁיִּסְתַּכֵּל בָּאֻמָּה הַזּוֹ, שֶׁאַתָּה מְשׁוֹרֵר אֶת הַנִּגּוּן שֶׁלָּהּ לָמָּה הִיא מְשַׁעְבֶּדֶת בְּךָ.
28. Through the melodies that you sing, you arouse the Holy One -Blessed is He- to look upon the nation whose melody you are singing – why it subjugates you. # Fear Of G-D URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/46/ # Fear Of G-D
יִרְאָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/46 ## Segment 1
מִי שֶׁאֵינוֹ חָכָם בְּעֵינֵי עַצְמוֹ, יָכוֹל לָבוֹא לְיִרְאָה.
1. Someone who is not wise in his own eyes is able to come to fear of G-d. ## Segment 2
מִי שֶׁמְּקֹרָב אֶל הַזָּקֵן וְסוֹבֵל כַּעֲסוֹ, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְיִרְאָה.
2. Someone who draws close to an elder and withstands his anger, through this he merits fear of G-d. ## Segment 3
כְּשֶׁנִּזְדַּמֵּן לְיָדוֹ אֵיזֶה גְּמִילוּת־חֶסֶד, וְאֵינוֹ גּוֹמֵל, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל מִיִּרְאָתוֹ.
3. When someone has the opportunity to do kindness and he does not bestow it, through this, he falls from his fear of G-d. ## Segment 4
מִי שֶׁמְּמַעֵט בְּשִׂיחָה, יִזְכֶּה לְיִרְאָה.
4. Someone who minimizes conversation will merit fear of G-d. ## Segment 5
מִי שֶׁמְּדַבֵּר וּמֵסִית אֶת חֲבֵרוֹ לְיִרְאַת־שָׁמַיִם, כָּל הַדִּבּוּרִים שֶׁמּוֹצִיא מִפִּיו, בְּשָׁעָה שֶׁמְּדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ, נַעֲשָׂה מִמֶּנּוּ סֵפֶר.
5. Someone who speaks and motivates his friend to fear of Heaven -- all the words that leave his mouth at the time that he speaks with his friend get made into a book. ## Segment 6
מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם – דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין.
6. Someone who has fear of Heaven, his words are heard. ## Segment 7
בְּכִיָּה עַל מִיתַת אָדָם כָּשֵׁר הִיא חֲשׁוּבָה כְּמוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם.
7. Crying over the death of a kosher person is considered like fear of Heaven. ## Segment 8
יִרְאַת־הַשֵּׁם תּוֹסִיף לָאָדָם יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁמַּזָּלוֹ מְחַיֵּב וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
8. Fear of Hashem increases for a person beyond what his mazal (fortune) mandates, and the opposite is also true. ## Segment 9
עַל־יְדֵי שִׁמּוּשׁ צַדִּיקִים יָבוֹא לְיִרְאַת־שָׁמַיִם וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
9. Through serving righteous people, one comes to fear of Heaven, and the opposite is also true. ## Segment 10
הַבּוּשָׁה מֵבִיא לִידֵי יִרְאַת־חֵטְא.
10. Shame leads to fear of sin. ## Segment 11
זְכוּת הַיִּרְאָה עַד אֶלֶף דּוֹר.
11. The merit of fear of G-d lasts for a thousand generations. ## Segment 12
מִי שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ בֵּן אוֹ תַּלְמִיד, זֶה נִקְרָא לֹא יְרֵא־אֱלֹקִים.
12. Someone who does not leave behind a son or a student, this is called "not fearing Elo-him". ## Segment 13
הַכִּסּוּי שֶׁל הָרֹאשׁ מֵבִיא לִידֵי יִרְאָה.
13. Covering the head brings one to fear of G-d. ## Segment 14
אָדָם שֶׁהֲמוֹן עַם מִתְבָּרְכִין בּוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם.
14. A person from whom the populace is blessed (go to for blessings, or bless others that they should be like him) certainly has fear of Heaven. ## Segment 15
מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם, יָכוֹל לְשַׁבֵּר אֶת לֵב הַמִּתְגָּאִין.
15. Someone who has fear of Heaven can break the heart of the haughty ... ## Segment 16
וּמַמְשִׁיךְ אֶת הַשְּׁכִינָה בָּעוֹלָם.
16. ... and draws down the Divine Presence into the world. ## Segment 17
וּבָא לִידֵי הַכְנָעָה.
17. ... and comes into the grip of submission [to G-d]. ## Segment 18
גַּם הַמֵּסִית לֹא יָכוֹל לְהָסִית אוֹתוֹ.
18. Also, the seducer is not able to deviate him. ## Segment 19
מִי שֶׁדָּבוּק תָּמִיד בְּיִרְאַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ נִסִּים.
19. One who constantly clings to the fear of Hashem, may He be Blessed, the Holy One, Blessed be He, does miracles for him. ## Segment 20
מִי שֶׁמְּקֻשָּׁר תָּמִיד בְּיִרְאַת־הַשֵּׁם, וְאֵינוֹ שָׁכוּחַ מִמֶּנּוּ, מוֹחֲלִין לוֹ כָּל עֲווֹנוֹתָיו.
20. One who is constantly connected to the fear of G-d and does not forget about it -- all of his sins are pardoned. ## Segment 21
מִי שֶּׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם, בְּוַדַּאי יִשְׁמַע לְקוֹל הַצַּדִּיקִים.
21. One who has fear of G-d will certainly listen to the voice of the righteous. ## Segment 22
גַּם יָבוֹא לְמִדַּת הַבִּטָּחוֹן.
22. He will also come to the attribute of trust [in G-d]. ## Segment 23
עַל־יְדֵי יִרְאָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לוֹ שָׁלוֹם.
23. Through fear (of Heaven) the Holy One, Blessed be He, gives him peace. ## Segment 24
מִי שֶׁאֵין בּוֹ יִרְאָה, אֵינוֹ הוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַשֵּׁם.
24. Someone who does not have fear of G-d, does not walk in the way of Hashem. ## Segment 25
עַל־יְדֵי יִרְאָה, יָבוֹא לֶאֱמֶת.
25. Through fear of G-d, one comes to truth. ## Segment 26
מִי שֶּׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאָה אֵינוֹ נוֹפֵל מִגְּדֻלָּתוֹ וְהוֹלֵךְ וְגָדֵל.
26. One who has fear of G-d does not fall from his greatness, and keeps getting greater. ## Segment 27
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חָכְמַת אֱלֹקִים בְּלִבּוֹ, הָעָם יִירְאוּ מִלְּפָנָיו.
27. One who has the wisdom of Elokim (G-d) in his heart, the people will be afraid of him. ## Segment 28
מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאָה, כְּשֶׁבָּא פַּחַד לָעוֹלָם הוּא לֹא יִפְחַד, אֲבָל גַּם יִשְׂמַח.
28. Someone who has fear of G-d, when fright comes to the world, he will not be afraid. Rather, he will even be happy. ## Segment 29
מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאָה, בְּוַדַּאי יַכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ לִפְנֵי הַצַּדִּיק.
29. Someone who has fear of G-d will certainly humble himself before the Tzadik. ## Segment 30
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה אֵין יִרְאָה.
30. Through haughtiness, there is no fear of G-d. ## Segment 31
לְיִרְאָה תֵּלֵךְ לַמִּקְוֶה.
31. To [acquire] fear of G-d, go to the ritual bath. ## Segment 32
עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם תָּבוֹא לְיִרְאָה.
32. Through sanctifying the Name [of G-d], you will come to fear of G-d. ## Segment 33
הַפְּשָׁעִים מְסִירִין אֶת הַיִּרְאָה מִנֶּגֶּד עֵינָיו.
33. Intentional sins remove the fear of G-d from before his eyes. ## Segment 34
מִי שֶׁאֵינוֹ נוֹתֵן אֶל לִבּוֹ יוֹם הַמִּיתָה, עַל־יְדֵי זֶה אֵין לוֹ יִרְאָה.
34. Someone who does not pay attention to the day of death, through this, he has no fear of G-d. ## Segment 35
כְּשֶׁאָדָם נוֹפֵל מִיִּרְאָתוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁדָּנִין אוֹתוֹ לְמַעְלָה.
35. When a person falls from his fear of G-d, it is known that they are judging him Above. ## Segment 36
עַל־יְדֵי מַתָּנָה שֶׁנּוֹתְנִין לַצַּדִּיקִים זוֹכִין לְיִרְאָה.
36. Through the gift that one gives to the righteous, one merits fear of G-d. ## Segment 37
גַּם שַׁ"י [שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וָעֶשֶׂר] טְבִילוֹת מְסֻגָּלִין לְיִרְאָה.
37. Also, 310 immersions in a Mikveh (ritual) bath are a segulah (conducive) to fear of G-d. ## Segment 38
הַחֵשֶׁק שֶׁחוֹשֵׁק הָאָדָם לַעֲשׂוֹת מִצְוָה הוּא סִימָן שֶׁיֵּשׁ לוֹ יִרְאָה.
38. Desire -- that a person desires to perform a Torah commandment -- is a sign that he has fear of G-d. ## Segment 39
עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה וְהַחֶסֶד נִצּוֹל מֵאֵשׁ וְזוֹכֶה לְפַרְנָסָה.
1. Through fear of G-d and kindness, one is saved from fire and merits a livelihood. ## Segment 40
מְקוֹם הַהוֹרָאָה הִיא מוֹעֶלֶת לְיִרְאָה.
2. A place of [Torah] decision (i.e. where the scholars study, decide, and teach the proper Torah conduct) is helpful for fear of G-d. ## Segment 41
עַל־יְדֵי לִמּוּד "שֻׁלְחָן־עָרוּךְ" בָּאִים לְיִרְאָה.
3. Through learning the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law), one comes to fear of G-d. ## Segment 42
עַל־יְדֵי מֻפְלְגֵי וַחֲרִיפֵי הַדּוֹר מְאִירִין אֶת הַיִּרְאָה, וְעַל־יְדֵי הַיִּרְאָה מִתְנוֹצֵץ זְכוּת אָבוֹת, וְעַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הָאָבוֹת נִתְעוֹרֵר תְּשׁוּבָה בָּעוֹלָם.
4. Through the outstanding and sharp ones of the generation, fear of G-d is illuminated, and through fear of G-d, the merit of the forefathers is sparked, and through the sparkling of the forefathers, repentance is aroused in the world. ## Segment 43
יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הַיָּחִיד לִפְרֹק עֹל שָׁמַיִם, וְאֵין בְּיַד הָרַבִּים לִפְרֹק עֹל שָׁמַיִם.
5. There is power in the hand of the individual to cast off the yoke of Heaven, but it is not within the hand of the masses to cast off the yoke of Heaven. ## Segment 44
הַקּוֹל הַיּוֹצֵא מִבַּר־דַּעַת שֶׁבִּקְדֻשָּׁה מְסֻגָּל לְיִרְאָה.
6. The voice that emanates from an intelligent, holy person is a segulah (conducive) to fear of G-d. ## Segment 45
עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַדַּעַת נִתְקַלְקֵל הַיִּרְאָה, גַּם עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַדַּעַת מֶמְשַׁלְתּוֹ נוֹפֶלֶת.
7. Through confusion of the intellect, fear of G-d is ruined. Also, through confusion of the intellect, one's authority falls. ## Segment 46
הָרִבִּית מַפְסִיד הַיִּרְאָה.
8. Monetary interest causes a loss of fear of G-d. ## Segment 47
אֵלּוּ הַמְקֹרָבִים לְיִרְאֵי־הַשֵּׁם, גַּם הֵם זוֹכִים לְיִרְאָה וּלְדַעַת.
9. Those who draw close to G-d fearing people, they also merit fear of G-d and knowledge. # Lineage URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/47/ # Lineage
יִחוּס
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/47 ## Segment 1
אֵין כֹּחַ הַקְּלָלָה חָל עַל מְיֻחָס.
1. The force of a curse does not effect, one with respected lineage. ## Segment 2
אֲפִלּוּ אִשָּׁה צַדֶּקֶת כְּשֶׁהִיא אֵינָהּ מְיֻחֶסֶת, עַל־יְדֵי זֶה מוֹלֶדֶת בָּנִים שֶׁאֵינָם מְהֻגָּנִים.
2. Even a righteous woman, if she does not have respected lineage, through this she will have children who are not upright. ## Segment 3
קָשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְהַעֲבִיר וּלְבַטֵּל גְּדוֹלֵי הַיִּחוּס.
3. It is difficult for the Holy One Blessed be He to cast away and annul those with respected lineage. # Honor URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/48/ # Honor
כָּבוֹד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/48 ## Segment 1
כְּשֶׁרוֹצִין לִדְחוֹת אֵיזֶה אָדָם מֵעֲבוֹדַת אֱלֹקוּת, נוֹתְנִים לוֹ כָּבוֹד כְּדֵי לְטָרְדוֹ.
1. When there is a desire to discourage a man from serving G-d, they give him honor in order to distract him. ## Segment 2
מִי שֶׁדּוֹבֵר עַל צַדִּיק, לְסוֹף שֶׁנִּתְבַּזֶּה בְּעֵינֵי כֹּל.
2. One who speaks against the Tzaddik ends up humiliated in everyone's eyes. ## Segment 3
מִי שֶׁמְּבַזֶּה אֶת עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם בְּעֵינֵי עַצְמוֹ, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה שֶׁשְּׁמוֹ אֵינוֹ שָׁכוּחַ מִפִּי הַבְּרִיּוֹת, וּבְנֵי אָדָם יִקְרְאוּ אֶת בְּנֵיהֶם בִּשְׁמוֹ.
3. One who belittles himself each day in his own eyes, merits that his name will not be forgotten by the people, and people will name their children after him. ## Segment 4
תִּקּוּן חֲצוֹת הוּא סְגֻלָּה לְכָבוֹד.
4. Tikkun Chatzot (the Midnight Lament/Rectification) is a segulah (conducive) for honor. ## Segment 5
מִי שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נִתְרוֹמֵם עַל יָדוֹ לְמַעְלָה, הוּא נַעֲשָׂה מְפֻרְסָם.
5. One who causes the Blessed Holy One[’s glory] to be raised high, he becomes famous. ## Segment 6
מִי שֶׁפּוֹגֵעַ בְּכָבוֹד שֶׁל צַדִּיקִים, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לְחֻלְשָׁה.
6. One who offends the honor of tzaddikim, through this he falls into weakness. ## Segment 7
חִבּוּק הַסֵּפֶר תּוֹרָה מְסֻגָּל לְכָבוֹד.
7. Hugging the Torah scroll is a segulah (conducive) for honor. ## Segment 8
עַל־יְדֵי עֲנָוָה בָּא כָּבוֹד.
8. Through humility comes honor. ## Segment 9
לִפְעָמִים יֵשׁ לָאָדָם כָּבוֹד וּגְדֻלָּה בִּשְׁבִיל זְכוּת שֶׁל אֶחָד מִבְּנֵי בֵּיתוֹ.
9. Sometimes a man receives honor and greatness because of the merit of one of his household. ## Segment 10
מִי שֶׁאוֹמֵר לֹא חָטָאתִי, הוּא מְבֻזֶּה בְּעֵינֵי כֹּל.
10. One who says "I did not sin" is despised in everyone's eyes. ## Segment 11
רֹב הַבִּזְיוֹנוֹת הַבָּאִים עַל הָאָדָם הֵם בִּשְׁבִיל חַטְּאוֹת נְעוּרִים.
11. Most of the humiliations that come upon a man are due to the sins of his youth. ## Segment 12
צִמָּאוֹן הַמֻּפְלָג הוּא סִימָן לִירִידַת הַכָּבוֹד.
12. Extraordinary thirst is a sign of descent from honor. ## Segment 13
מִי שֶׁמַּצִּיל סֵפֶר־תּוֹרָה מִשׁוּם דָּבָר הַמְאַבֵּד אוֹתוֹ, זוֹכֶה לְכָבוֹד.
13. One who saves a Torah scroll from any danger of destruction merits to honor. ## Segment 14
אִישׁ נִכְבָּד – דְּבָרָיו קַיָּמִים.
14. The words of an honored man endure. ## Segment 15
כְּשֶׁאַתָּה נוֹתֵן כָּבוֹד לְאָדָם, תִּתֵּן כָּבוֹד גַּם לִמְשַׁמְּשׁוֹ.
15. When you give honor to a man, give honor also to the one serving him. ## Segment 16
כְּשֶׁנֶּחְטָטִים הַמֵּתִים, בְּיָדוּעַ שֶׁרָצָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא לְהָבִיא אֵיזֶה בִּזָּיוֹן עַל הַחַיִּים, וְנִתְהַפֵּךְ הַדָּבָר.
16. When the dead are unearthed, it is certain that the Holy One, Blessed be He, wanted to bring some humiliation on the living, and the matter was overturned. ## Segment 17
מִי שֶׁעוֹבֵר עַל צִוּוּי שֶׁל הַצַּדִּיק, הוּא נוֹפֵל מֵחֲשִׁיבוּתוֹ.
17. One who transgresses the command of the Tzaddik, he falls from his importance. ## Segment 18
עַל־יְדֵי רְדִיפַת הַכָּבוֹד בָּא לִידֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
18. Through chasing after honor one comes to idolatrous thoughts. ## Segment 19
אָדָם שֶׁהוּא בַּחֲשִׁיבוּת אֵין צָרִיךְ לְבַזּוֹתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא רָשָׁע.
19. A man with a position of importance, it is not necessary to (i.e. one should not) humiliate him, even if he is wicked. ## Segment 20
צָרִיךְ לִתֵּן כָּבוֹד לַמַּלְכוּת, אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה.
20. It is necessary to give honor to the monarchy, even though he worships idolatry. ## Segment 21
עַל־יְדֵי כָּבוֹד שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַתּוֹרָה, אָדָם נִצּוֹל מִשּׂוֹנְאָיו.
21. Through the honor one gives to the Torah, one is saved from his enemies. ## Segment 22
כְּבוֹד הַנֵּס לָבוֹא בְּהַצְנֵעַ.
22. A miracle’s honor is in its coming discreetly. ## Segment 23
מִי שֶׁהוּא מְבֻזֶּה, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא אוֹהֵב כְּזָבִים.
23. One who is despised, it is certain that he likes falsehood. ## Segment 24
הַבְּגָדִים שֶׁל הָאָדָם מְכַבְּדִין אֶת הָאָדָם.
24. A man’s clothes give honor to the man. ## Segment 25
הַכָּבוֹד תּוֹלֶה בַּנֶּפֶשׁ.
25. Honor is dependent upon the soul . ## Segment 26
הַכָּבוֹד תּוֹלֶה בִּרְצוֹן הַלֵּב.
26. Honor is dependent upon the desire in the heart. ## Segment 27
כְּשֶׁאַתָּה נִרְדָּף, תִּזְכֶּה לְכָבוֹד בָּעוֹלָם הַזֶּה.
27. If you are being pursued (attacked), you will merit to have honor in this world. ## Segment 28
עַל־יְדֵי בִּקּוּר־חוֹלִים הַכֹּל מִתְכַּבְּדִין בּוֹ.
28. Through visiting the sick, everyone is honored with him. ## Segment 29
מִתְכַּבֵּד בִּקְלוֹן חֲבֵרוֹ, לֹא יִזְכֶּה לְסֵפֶר, שֶׁיִּקָּרֵא עַל שְׁמוֹ.
29. One who gains prestige by the shame of his friend will not merit to a book named after him. ## Segment 30
בְּנֵי אָדָם הַמְּכַבְּדִין זֶה אֶת זֶה, בְּיָדוּעַ שֶׁהֵם מְהֻגָּנִים וְכֵן לְהֵפֶךְ.
1. People who honor each other, it is certain that they are upright, and so too the opposite. ## Segment 31
כָּל הַכָּבוֹד שֶׁל כָּל הַמַּלְכֻיּוֹת נִכְלָלִים בְּאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת, וְעַל־יְדֵי מַעֲשֵׂה מְנוֹרָה וְקִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ וּקְטֹרֶת וּשְׁמִירָה מִן מַאֲכָלִים טְמֵאִים, כָּל הָאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת מַחֲזִירִים אֶת הַכָּבוֹד שֶׁבְּתוֹכָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
2. All the honor of all the monarchies in the world, are included in the Four Monarchies. Through the fashioning of the Menorah, Kiddush Levanah (Sanctifying the New Moon), the Incense, and guarding oneself from forbidden foods, all Four Monarchies return the honor within them to the Blessed L-rd. ## Segment 32
בָּזֶה שֶׁיּוֹצְאִין לִקְרַאת אָדָם חָשׁוּב, נִתְעוֹרְרִין עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, שֶׁבָּהֶם נִבְרָא הָעוֹלָם. גַּם עַל־יְדֵי קִרְבַת הָרְחוֹקִים גַּם־כֵּן.
3. With this that (the people) go out to greet an important man, the ten utterances by which the world was created are aroused. This also comes through bringing those who are distant back to G-d. ## Segment 33
צָרִיךְ לְכַבֵּד לָזֶה, שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
4. It is necessary to honor one who the hour (fortune) smiles upon him. # Anger URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/49/ # Anger
כַּעַס
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/49 ## Segment 1
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִכַּעַס, שׂוֹנְאָיו אֵינָם שׁוֹלְטִים עָלָיו.
1. One who guards himself from anger, those who hate him have no dominion over him. ## Segment 2
גַּם יִשְׁכֹּן בְּבֵיתוֹ, לֹא יָדוּרוּ אֲחֵרִים בִּמְקוֹמוֹ.
2. Also, he will dwell in his house, and others will not lodge in his place. ## Segment 3
עַל־יְדֵי הַכַּעַס נִתְבַּזֶה.
3. Through anger, one is humiliated. ## Segment 4
לֹא תִּרְתַּח וְלֹא תֶּחֱטָא.
4. Do not lose your temper and you will not sin. ## Segment 5
כָּל הַכּוֹעֵס – חָכְמָתוֹ וּנְבוּאָתוֹ מִסְתַּלֶקֶת, וַאֲפִלּוּ פּוֹסְקִין לוֹ גְּדֻלָּה מִן הַשָּׁמַיִם, מוֹרִידִין אוֹתוֹ מִגְּדֻלָּתוֹ.
5. Anyone who becomes angry; his wisdom and prophetic ability departs. And even if greatness has been decreed for him in Heaven, he is brought down from his greatness. ## Segment 6
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹהֵב לְמִי שֶׁאֵינוֹ כּוֹעֵס וּלְמִי שֶׁאֵינוֹ מַעֲמִיד עַל מִדּוֹתָיו.
6. The Holy One Blessed be He loves one who does not become angry and one who does not harbor resentment. ## Segment 7
הָרַתְחָן – חַיָּיו אֵינָם חַיִּים.
7. A hot-tempered person's life is not worth living. ## Segment 8
גַּם כָּל מִינֵי גֵיהִנֹּם שׁוֹלְטוֹת בּוֹ.
8. Also, all sorts of hell reign over (or afflict) him. ## Segment 9
וְתַחְתּוֹנִיּוּת שׁוֹלֶטֶת בּוֹ.
9. And is overcome with hemorrhoids (in the shape of figs). ## Segment 10
שְׁכִינָה אֵינָהּ חֲשׁוּבָה כְּנֶגְדּוֹ.
10. The Divine Presence is not important to him. ## Segment 11
וּמְשַׁכֵּחַ תַּלְמוּדוֹ.
11. And he forgets his learning. ## Segment 12
וּמוֹסִיף טִפְּשׁוּת.
12. And increases stupidity. ## Segment 13
וּבְיָדוּעַ שֶׁעֲווֹנוֹתָיו מְרֻבִּים מִזְּכֻיּוֹתָיו.
13. And it is certain that his sins are more than his merits. ## Segment 14
כַּעַס אַחַר אֲכִילָה מַזִּיק מְאֹד.
14. Anger after eating is very damaging. ## Segment 15
כַּעַס שֶׁל אִשָּׁה מַחֲרִיב אֶת הַבַּיִת.
15. The anger of a woman destroys the house. ## Segment 16
עַל־יְדֵי כַּעַס בְּשָׂרוֹ נִכְחָשׁ.
16. Through anger one's flesh becomes emaciated. ## Segment 17
סְגֻלָּה לְכַעַס שֶׁיֹּאכַל פַּת שַׁחֲרִית.
17. It is conducive for [avoiding (or possibly: calming)] anger, to eat bread in the morning. ## Segment 18
אָדָם שֶׁאֵין מִתְלוֹנֵן עַל הַבְּרִיּוֹת, יֵהֵא יָקָר בְּעֵינֵי הַבְּרִיּוֹת.
18. One who does not complain about people will be esteemed in peoples' eyes. ## Segment 19
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר בָּא כַּעַס.
19. Through falsehood comes anger. ## Segment 20
מִי שֶׁהוּא כַּעֲסָן, יִדֹּר נֶדֶר וִישַׁלֵּם תֵּכֶף, עַל־יְדֵי זֶה יְבֻטַּל מִמֶּנּוּ הַכַּעַס.
20. One with a bad temper should make a pledge and pay it immediately. Through this the anger will be annulled from him. ## Segment 21
מִי שֶׁמִּסְתַּכֵּל בִּפְנֵי שַׁקְרָן, בָּא לִידֵי כַּעַס.
21. One who gazes at the face of a liar comes to anger. ## Segment 22
עַל־יְדֵי קִנְאָה בָּא לְכַעַס.
22. Through jealousy one comes to anger. ## Segment 23
עַל־יְדֵי כַּעַס מְגָרֶה עַל עַצְמוֹ דִּינִים.
23. Through anger one incites upon oneself harsh judgments. ## Segment 24
עַל־יְדֵי כַּעַס מוֹלִיד בָּנִים שׁוֹטִים.
24. Through anger one sires foolish children. ## Segment 25
עַל־יְדֵי כַּעַס נִתְקַצְרוּ יָמָיו.
25. Through anger, one's lifespan is shortened. ## Segment 26
סְגֻלָּה לְכַעַס – שֶׁתַּשְׁפִּיל גֵּאִים.
26. It is conducive to (dispelling or preventing) anger, that you lower the haughty. ## Segment 27
כְּשֶׁלֹּא יִהְיֶה לְךָ כַּעַס, עַל־יְדֵי זֶה תּוּכַל בְּהִסְתַּכְּלוּתְךָ לְהַכְנִיעַ בַּעֲלֵי־גַּאֲוָה.
27. When you don't have anger, through this you will be able, with your gaze, to humble the arrogant. ## Segment 28
מִי שֶׁהוּא כַּעֲסָן, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא אוֹהֵב כָּבוֹד, וַאֲפִלּוּ כָּל הַמִּצְווֹת שֶׁעוֹשֶׂה, אֵינוֹ עוֹשֶׂה אֶלָּא בִּשְׁבִיל כָּבוֹד.
28. One who has a bad temper, it is certain that he loves honor, and even all the commandments (good deeds) he does, he only does for honor. ## Segment 29
הַכּוֹעֵס עַל עָנִי מְכֻבָּד, כְּאִלּוּ הִקְנִיט אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
29. One who is angry at an honorable pauper, it is as if he taunted G-d. ## Segment 30
גַּם נִתְאַלֵּם.
30. Also, he becomes mute. ## Segment 31
וְנַעֲשָׂה מְצֹרָע.
31. And becomes a leper. ## Segment 32
מִי שֶׁמְּשַׁבֵּר אֶת מִדַּת הַכַּעַס, יִזְכֶּה לְשֵׁם טוֹב.
32. One who breaks the vice of anger will merit a good name. ## Segment 33
לִפְעָמִים בָּא כַּעַס עַל־יְדֵי מַשָּׂא כְּבֵדָה.
33. Sometimes anger comes through (bearing) a heavy burden. ## Segment 34
עַל־יְדֵי כַּעַס בָּא עַצְבוּת.
34. Through anger comes depression. ## Segment 35
כַּעַס בָּא עַל־יְדֵי הִתְבּוֹדְדוּת שֶׁאֵינוֹ כָּרָאוּי.
35. Anger comes through hisbodidus (seclusion) not carried out appropriately. ## Segment 36
עַל־יְדֵי הַקְפָּדָה אֵין שָׁלוֹם.
36. Through choler, there is no peace. ## Segment 37
עַל־יְדֵי אֲכִילָה נִסְתַּלֵּק הַכַּעַס.
37. Through eating, anger departs. ## Segment 38
תִּשְׁמֹר אֶת עַצְמְךָ מִכַּעַס, בְּיוֹם שֶׁנַּעֲשָׂה לְךָ יְשׁוּעָה.
38. Guard yourself from anger on a day in which you had a salvation. ## Segment 39
עַל־יְדֵי צְדָקָה נִתְבַּטֵּל הַכַּעַס.
39. Through (giving) charity, anger is annulled. ## Segment 40
עַל־יְדֵי הַכַּעַס אִשָּׁה מְקַשָּׁה לֵילֵד.
40. Through anger, a woman has difficulty in childbirth (or having children). ## Segment 41
הַכַּעַס מַפְחִיד אֶת הָאָדָם.
41. Anger frightens a person. ## Segment 42
הַכַּעַס מַזִּיק לְהָרְאוּת.
42. Anger damages eyesight. # Eating URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/5/ # Eating
אֲכִילָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/5 ## Segment 1
מִמַּה שֶּׁאַתָּה אוֹכֵל תְּשַׁיֵּר, כְּדֵי שֶׁיָּחוּל בִּרְכַּת הַשֵּׁם בִּמְזוֹנוֹתֶיךָ.
1. From what you eat, leave over, so that G-d’s blessing may imbue your food. ## Segment 2
שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אָדָם מְטַהֵר לוֹ מִכָּל עֲווֹנוֹתָיו.
2. A man’s [proper conduct at his] table purifies him from all his sins. ## Segment 3
שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אָדָם מְזַכֶּה לוֹ לְעָלְמָא דְּאָתֵי וּמְזַכֶּה לְפַרְנָסָה, וְהוּא רָשׁוּם לְטוֹב לְעֵלָּא וּלְעֵלָּא, וּמְזַכֶּה לֵהּ לְאִתּוֹסְפָא לֵהּ כֹּחַ וּגְבוּרָה בְּשָׁעָה שֶׁאִצְטָרִיךְ לֵהּ.
3. A man’s [proper conduct at his] table merits him the World to Come, and merits livelihood, and that he is inscribed for good in the highest heights; and it merits him additional strength and might at the time he needs it. ## Segment 4
בַּעֲווֹן עִנּוּי הַדִּין וְעִוּוּת וְקִלְקוּל הַדִּין וּבִטּוּל תּוֹרָה – בַּצֹּרֶת בָּא, וּבְנֵי־אָדָם אוֹכְלִים וְאֵינָם שְׂבֵעִים וְאוֹכְלִים לַחְמָם בְּמִּשְׁקָל.
4. Due to the sin of procrastinating justice, and distorting, and ruining judgment, and for neglect of Torah [study], drought comes, and people eat without being satiated, and they eat their bread in measured rations. ## Segment 5
כְּשֶׁאוֹכֵל קְצָת, לִבּוֹ נִמְשָׁךְ יוֹתֵר אַחַר אֲכִילָה, מִמִּי שֶׁלֹּא אָכַל כְּלָל וְנִתְיָאֵשׁ מִלֶּאֱכֹל.
5. When one eats a little, his heart is drawn more after food than one who has not eaten at all and has already given up on eating. ## Segment 6
מִפְּנֵי מַה נִּתְחַיְּבוּ יִשְׂרָאֵל כְּלָיָה? מִפְּנֵי שֶׁנֶּהֱנוּ מִסְּעֻדָּה שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע.
6. Why did the Jews become liable to annihilation? Because they took part in the feast of that evil person. ## Segment 7
מִזְבֵּחַ מֵזִיחַ גְּזֵרוֹת רָעוֹת וּמְכַפֵּר עֲווֹנוֹת וּמֵזִין וּמְחַבֵּב. וְהַשֻּׁלְחָן דּוֹמֶה לַמִּזְבֵּחַ.
7. The Altar of the Holy Temple dispels evil decrees, atones sins, nourishes and gives love. And the table (on which one eats) is similar to the Altar. ## Segment 8
הָאוֹכֵל בְּלֹא נְטִילַת יָדַיִם, כְּאִלּוּ בָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה, וְהַמְזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם, נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם.
8. One who eats without first washing his hands (in the way prescribed by halacha) is as if he had relations with a prostitute. And one who trivializes the ritual hand-washing is uprooted from the world. ## Segment 9
אֵין שׁוֹתִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים.
9. One should not drink water in front of many people. ## Segment 10
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ צֶלֶם־אֱלֹקִים, עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ דָּבָר מִן הַחַי נִתְעַלֶּה וְכֵן לְהֵפֶךְ.
1. One who manifests the Image of G-d; through eating something that had life (like meat or fish) he elevates it (he himself is elevated), and so too the reverse. ## Segment 11
אֲכִילַת הַדָּגִים מְעוֹרְרִין תַּאֲוַת הַזִּוּוּג.
2. Eating fish arouses sexual desire. ## Segment 12
עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן נִתְוַדַּע הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם.
3. By saying Birkat HaMazon (the grace after the meal), the Blessed G-d becomes known in the world. ## Segment 13
עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן נִתְיַשֵּׁב הַמַּלְכוּת מִן הַמְּרִיבוֹת וְהַמִּלְחָמוֹת.
4. By saying Birkat HaMazon (grace after meal), the government is settled from strife and wars. ## Segment 14
הַטָּל", "וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר". (פֵּרוּשׁ סִימָן זֶה שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ, כִּי "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹת הַבֹּקֶר" נֶאֱמַר בְּמַתַּן־תּוֹרָה, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מַה שֶּׁמְבֹאָר לְעֵיל, מִי שֶׁלִּמּוּדוֹ בְּמֹחִין זַכִּים. "וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל" נֶאֱמַר בַּמָּן, שֶׁהוּא מָזוֹן שֶׁהַמַּלְאָכִים נִזּוֹנִין מִמֶּנּוּ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה. "וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר" נֶאֱמַר בִּקְרִיעַת יַם־סוּף, שֶׁנִּטְבְּעוּ הַמִּצְרִים בַּיָּם, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת חֶנֶק כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה. וְלָמַד בֹּקֶר מִבֹּקֶר, עַל־יְדֵי זֶה מָצָא [הַשָׂגָה] הַנַּ"ל בְּתוֹךְ הַתּוֹרָה).
5. One who learns Torah with a clear mind, that his eating is so holy that he is nourished from the [same] food from which the angels are nourished, causes that his enemies be punished with strangulation. This is learned from Torah passages: "And it was on the third day, when it became morning…” (Shemot 19:16), "And in the morning there was a layer of dew…” (Shemot 16:13)" "And it was in the watch of the morning…” (Shemot 14:24) ## Segment 15
מִי שֶׁאֵינוֹ מַרְגִּישׁ טַעַם בַּאֲכִילָתוֹ, יֵדַע שֶׁנִּתַּק מִמֶּנּוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
6. One who does not taste anything when he eats, should know that the Blessed G-d has separated Himself from him. ## Segment 16
אֲכִילַת הַצַּדִּיקִים גְּדוֹלָה יוֹתֵר מֵהַקָּרְבָּנוֹת וּמִזִוּוּגָן.
7. Tzaddikim's eating is higher than the sacrifices, and higher than their conjugal relations. ## Segment 17
הַדָּגִים שְׁמֵנִים בִּזְכוּת הַקָּרְבָּנוֹת.
8. The fish are fat in the merit of the sacrifices. ## Segment 18
מִי שֶׁכֶּלֶב נְשָׁכוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁרַחֲמֵי שָׁמַיִם מְסֻלָּקִין מִמֶּנּוּ, גַּם בְּיָדוּעַ שֶׁנִּכְשַׁל בְּמַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת.
9. One who was bitten by a dog, it is certain that the mercies of Heaven are removed from him, and it is also certain that he has erred with (eating) forbidden foods. ## Segment 19
מִי שֶׁנִּזְהָר מִמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת, הוּא נִצּוֹל מֵחַיּוֹת רָעוֹת.
10. One who guards himself from forbidden foods, he is saved from wild animals. ## Segment 20
מִי שֶׁשּׂוֹנְאָיו נִתְרוֹמְמִים, הוּא נוֹפֵל לְתַאֲוַת אֲכִילָה.
11. One whose enemies are on the rise, he falls into the desires of food. ## Segment 21
עַל־יְדֵי תַּאֲוַת אֲכִילָה הוּא אוֹהֵב בֵּן אֶחָד יוֹתֵר מִשְּׁאָר בָּנָיו.
12. Through desires of food, one comes to love one of his children more than the others. ## Segment 22
"לְ'כוּ לַ'חֲמוּ בְ'לַחְמִי וּ'שְׁתוּ", רָאשֵׁי־תֵבוֹת לוּלָב, "בְּיֵין" עִם הָאוֹתִיּוֹת - גִּימַטְרִיָּא רָאשֵׁי־תֵבוֹת שֶׁל אֶ'תְרוֹג הֲ'דַס עֲ'רָבָה "מָסָכְתִּי", בְּחִינַת סֻכּוֹת. עַל־יְדֵי מִצְוַת נְטִילַת אַרְבָּעָה מִינִים וְעַל־יְדֵי סֻכָּה – אָדָם זוֹכֶה לַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וּמַלְבּוּשִׁים, וְגַם לְחִיּוּת הַנְּשָׁמָה; עַל־יְדֵי סֻכָּה זוֹכֶה לְמַלְבּוּשִׁים, בְּחִינַת "בְּשׂוּמִי עָנָן לְבוּשׁוֹ". עַל־יְדֵי עַרְבֵי נַחַל זוֹכֶה לִשְׁתִיָּה, עַל־יְדֵי הֲדַס זוֹכֶה לְחִיּוּת הַנְּשָׁמָה וְעַל־יְדֵי לוּלָב וְאֶתְרוֹג זוֹכֶה לַאֲכִילָה, כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּרִי, שֶׁהֵם מִינֵי מַאֲכָל.
13. “Come eat my food (bread) and drink…” (Proverbs 9:5). the initials of the Hebrew words in this verse spell Lulav (palm branch taken on Succos). "…with wine…" with the four letters of the word, has the same Gematria (numerical value) as the initials of Etrog, Hadas, Arava (citron, myrtle, willow). [The word] “Masachti—I mixed…” – is an aspect of Sukkot (in that the words share the same root letters). [Thus we derive that] through the Mitzvah of taking the Four Species and through [dwelling in] the Sukkah, a man merits to have food, drink, and clothing, and also that his soul will receive life-force. Through the sukkah one merits to have clothing, an aspect of "When I placed clouds as his garment." (Job 38:9) Through the willow one merits drinking, through the myrtle one merits to vitalize the soul, and through the lulav and the Etrog one merits eating, for they have fruits, which are types of food. ## Segment 23
אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בָּא עַל־יְדֵי חֹק וּמִשְׁפָּט.
14. Food and drink come through law and justice. ## Segment 24
מַה כְּשֶׁאָדָם שׁוֹתֶה מַתְחִיל לְזַמֵּר וּלְנַגֵּן וְלֹא כֵן בַּאֲכִילָתוֹ, מֵחֲמַת שֶׁאָמְרוּ שִׁירָה עַל הַבְּאֵר, וְלֹא אָמְרוּ שִׁירָה עַל הַמָּן.
15. That when a man drinks, he begins to sing and play music, which is not so with eating, is because they sang (praise to G-d) about the [miraculous] well, but they did not say songs of praise about the manna. # SORCERY (magic) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/50/ # SORCERY (magic)
כִּשּׁוּף
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/50 ## Segment 1
בָּנִים הַנּוֹלָדִים עַל־יְדֵי הַלְּחָשִׁים שֶׁל שְׁמוֹת הַטֻּמְאָה אוֹ עַל־יְדֵי כִּשּׁוּף, הֵם יִהְיוּ נוֹאֲפִים.
1. Children who are born through incantation of names of impurity or through sorcery will grow up to be sexual offenders. ## Segment 2
וְכָל הָעוֹסֵק בִּשְׁמוֹת הַטֻּמְאָה, הוּא נִזּוֹק בְּכָל דָּבָר.
2. And all who involve themselves with the names of impurity, he can be damaged by anything. ## Segment 3
אֵין הַכִּשּׁוּף מַזִּיק אֶלָּא לְבַעֲלֵי־גַּאֲוָה.
3. Sorcery only harms those who are haughty. # Learning URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/51/ # Learning
לִמּוּד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/51 ## Segment 1
מִי שֶׁעוֹשֶׂה תַּעֲנוּג לָאָב וּמְשַׂמֵּחַ אוֹתוֹ, עַל־יְדֵי זֶה יִהְיֶה לוֹ חֵשֶׁק וְאַהֲבָה לִלְמֹד.
1. One who gives delight to his father and cheers him, through this he will have desire and love for learning. ## Segment 2
כְּשֶׁאַתָּה רוֹצֶה לְהַחֲיוֹת אֵיזֶה דָּבָר בַּאֲמִירַת תּוֹרָתְךָ, אַל תִּדְרֹשׁ מֵעִנְיָנִים רָעִים, אֶלָּא תִּדְרֹשׁ פְּסוּקִים וְעִנְיָנִים שֶׁל טוֹב.
2. When you want to give life to something through reciting words of your Torah, do not expound on negative subjects. Rather, expound on verses and subjects that deal with the good. ## Segment 3
כְּשֶׁאָדָם אוֹמֵר חִדּוּשֵׁי אוֹרַיְתָא, עַל־יְדֵי זֶה מְשַׂמֵּחַ אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
3. When a man recites novel Torah teachings, through this he gives joy to the Blessed G-d. ## Segment 4
כְּשֶׁהָרָשָׁע אוֹמֵר תּוֹרָה, תֵּדַע שֶׁהוּא מַכְשִׁיל אוֹתָם הַשּׁוֹמְעִים תּוֹרָתוֹ.
4. When a wicked person says Torah, know that he causes to stumble those who listen to his teaching. ## Segment 5
מִי שֶׁהוּא מְבַטֵּל אֶת חֲבֵרוֹ מֵהַלִמּוּד, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא סָר מִדֶּרֶךְ ה'.
5. One who causes his friend to desist from his learning, it is certain that he has deviated from the Way of G-d. ## Segment 6
לִמּוּד הַתּוֹרָה – אֲפִלּוּ מִתְנַמְנֵם הוּא טוֹב.
6. Torah learning, even while half a sleep, is good. ## Segment 7
עַל־יְדֵי קַבָּלַת הַיִּסּוּרִים בְּאַהֲבָה אֵינוֹ מְשַׁכֵּחַ תַּלְמוּדוֹ.
7. Through accepting suffering with love, one does not forget his learning. ## Segment 8
כָּל מַה שֶּׁלָּמַד אָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהָיָה נִמְנָע אֶצְלוֹ לַעֲמֹד עַל אֲמִתַּת כַּוָּנַת הַלִּמּוּד בִּשְׁלֵמוּת, יִזְכֶּה לְהָבִין עַל אֲמִתָּתָהּ בָּעוֹלָם הַבָּא.
8. All the Torah that a person tried to learn in this world, and was prevented from understanding the full true intent of the learning, he will merit to understand it properly (truthfully) in the World to Come. ## Segment 9
עַל־יְדֵי קִימָה בִּפְנֵי תַּלְמִיד־חָכָם זוֹכִין לְתוֹרָה.
9. Through rising for a Torah scholar, one merits to Torah. ## Segment 10
כָּל יְדִיעָה בְּמִשְׁפְּטֵי הַתּוֹרָה, הֵן מִצְווֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ הֵן מִצְווֹת שֶׁבֵּין אָדָם לְקוֹנוֹ, הַיְדִיעָה הַזֹּאת בְּעַצְמָהּ הִיא הַצְלָחַת הַנֶּפֶשׁ.
10. All the knowledge one gains in the laws of the Torah, whether dealing with the commandments relating to one's fellow man, or those between man and his Creator -- the knowledge itself is success for the soul. ## Segment 11
הַסֵּפֶר שֶׁנִּכְתַּב בִּדְיוֹ שֶׁל שֶׁמֶן־זַיִת הוּא מְסֻגָּל לְלִמּוּד.
11. A book written with ink made from olive oil is conducive (segulah) to learning. ## Segment 12
יִרְאָה מִתַּלְמִיד־חָכָם מְסֻגָּל לְלִמּוּד.
12. Awe of a Torah scholar is a segulah (conducive) to learning. ## Segment 13
הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בַּלַּיְלָה – שְׁכִינָה כְּנֶגְדּוֹ.
13. One who engages in Torah at night, the Divine Presence is before him. ## Segment 14
מַה יַּעֲשֶׂה אָדָם וְיֶחְכַּם? יַרְבֶּה בִּישִׁיבָה וִימַעֵט בִּסְחוֹרָה וִיבַקֵּשׁ רַחֲמִים, כִּי הָא בְּלָא הָא לָא סַגִּי.
14. What should a man to do gain wisdom? He should increase in learning (yeshiva – lit. sitting), minimize business, and ask for mercy. Because any one of these without the other is not enough. ## Segment 15
הַדִּבּוּר בְּקוֹל רָם מֵבִיא הֶרְגֵּשׁ וּתְנוּעָה לְכָל הָאֵיבָרִים.
15. Speaking in a loud voice brings feeling and movement to all the limbs. ## Segment 16
הַלּוֹמֵד בְּקוֹל רָם מַאֲרִיךְ יָמִים, וְתַלְמוּדוֹ מִתְקַיֵּם בְּיָדוֹ.
16. One who learns in a loud voice lives long, and he retains what he learned ( his learning is upheld in his hand). ## Segment 17
מִי שֶׁאֵין בּוֹ גַּסּוּת, תַּלְמּוּדוֹ מִתְקַיֵּם בְּיָדוֹ.
17. One without arrogance, he retains his learning (his learning is upheld in his hand). ## Segment 18
גַּם מִי שֶׁמְּלַמֵּד לַאֲחֵרִים.
18. Also, one who teaches others. ## Segment 19
הַשּׁוֹמֵעַ מִפִּי הָרַב, מִסְתַּיֵּעַ מִלְּתָא טְפֵי.
19. Hearing directly from the sage is more beneficial. ## Segment 20
גָּדוֹל תַּלְמוּד תּוֹרָה מֵהַקְרָבַת תְּמִידִין.
20. Learning Torah is greater than offerings of the Tamid (sacrifice brought twice daily in the Temple). ## Segment 21
הָאוֹמֵר: שְׁמוּעָה זוֹ נָאָה וְזוֹ אֵינָהּ נָאָה, מְאַבֵּד הוֹנָהּ שֶׁל תּוֹרָה.
21. One who says, "This Torah saying is pleasant, and that one is not" loses the wealth of the Torah. ## Segment 22
מִיגְמַר בְּעַתִּיקָא קָשֶׁה מֵחַדְתָּא.
22. Relearning something forgotten is harder than learning something new. ## Segment 23
הַשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִתַּלְמוּדוֹ, גּוֹרֵם גָּלוּת לְבָנָיו וּמוֹרִידִין אוֹתוֹ מִגְּדֻלָּתוֹ.
23. One who forgets one detail from his learning causes the exile of his children, and he is brought down from his greatness. ## Segment 24
תַּלְמִיד־חָכָם, שֶׁאֵין תּוֹכוֹ כְּבָרוֹ נִקְרָא תּוֹעֵבָה.
24. A Torah scholar whose inner being does not match up to his outward appearance is called an abomination. ## Segment 25
תַּלְמִיד־חָכָם – בְּנֵי עִירוֹ מְצֻוִּין לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ.
25. A Torah scholar -- the citizens of his city are obligated to do his work. ## Segment 26
בִּשְׁבִיל בִּטּוּל תּוֹרָה נַעֲשָׂה כִּבְיָכוֹל מָךְ.
26. Due to annulling Torah study, G-d is made, so to speak, poor (i.e. put in a position where He is unwilling to help). ## Segment 27
גָּדוֹל תַּלְמוּד תּוֹרָה מֵהַצָּלַת נְפָשׁוֹת וּמִבִּנְיַן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וּמִכִּבּוּד אָב וָאֵם.
27. Torah study is greater than saving lives, and building the Temple, and honoring one's parents. ## Segment 28
עַל־יְדֵי קְדֻשָּׁה זוֹכֶה לְבִינָה.
28. Through holiness one merits to understanding. ## Segment 29
שְׁלֹשָׁה – הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בּוֹכֶה עֲלֵיהֶן בְּכָל יוֹם, וְאֶחָד מֵהֶם, עַל מִי שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה וְאֵינוֹ עוֹסֵק.
29. There are three over whom the Holy One, Blessed is He, cries every day, and one of them is a person who could engage in Torah and does not. ## Segment 30
עַל־יְדֵי בִּינָה זוֹכֶה לִתְשׁוּבָה.
30. Through understanding, one merits to repentance. ## Segment 31
אָסוּר לְלַמֵּד אֶת הָרָשָׁע דְּבַר פֶּלֶא.
31. It is forbidden to teach a wicked man a wondrous matter. ## Segment 32
גָּדוֹל יָכוֹל לִלְמֹד מֵרָשָׁע, אֲבָל קָטָן לֹא.
32. A great man can learn from the wicked, but a simple (lit. small) man can not. ## Segment 33
הֶרְגֵּל הַלִּמּוּד הוּא עוֹלֶה לְמַעְלָה עַל קִיּוּם כָּל הַמִּצְווֹת.
33. Regularity of learning rises above the keeping of all the commandments. ## Segment 34
מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה, שָׁרוּי בְּלֹא טוֹבָה.
34. One who is without a wife, languishes (lit. is imbued) without good (Torah). ## Segment 35
אֵינוֹ דּוֹמֶה הַלּוֹמֵד מִפִּי עַצְמוֹ לַלּוֹמֵד מִפִּי הָרַב.
35. One who learns by himself cannot compare to one who learns from a rabbi. ## Segment 36
לֹא נִיחָא לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, שֶׁיִּהְיוּ דָּנִים אֶת יִשְׂרָאֵל לְכַף חוֹב.
36. It is not pleasing to the Holy One, Blessed is He, when the Jewish people are judged unfavorably. ## Segment 37
מִי שֶׁאוֹהֵב תַּלְמִיד־חָכָם, הַתּוֹרָה מְחַזֶּרֶת עָלָיו וְעַל זַרְעוֹ.
37. One who loves a Torah scholar, he and his seed will remain steadfast in Torah. ## Segment 38
יִלְמַד אָדָם אֲפִלּוּ בְּלֹא הֲבָנָה.
38. A person should learn even if it is without understanding. ## Segment 39
תּוֹעֶלֶת גָּדוֹל לִרְאוֹת פֶּה הָרַב בִּשְׁעַת הַלִּמּוּד.
39. It is very beneficial to see the mouth of the rabbi during the learning. ## Segment 40
תּוֹעֶלֶת גָּדוֹל לִלְמֹד אֵצֶל נְהָרוֹת.
40. It is very beneficial to learn near rivers. ## Segment 41
הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בַּלַּיְלָה, כְּאִלּוּ עוֹסֵק בַּעֲבוֹדָה.
41. One who engages in Torah at night is as if he is engaged in the service (of the Holy Temple). ## Segment 42
הָעוֹסֵק בְּהִלְכוֹת עֲבוֹדָה, כְּאִלּוּ נִבְנֶה בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ בְּיָמָיו.
42. One who studies the laws of the Temple Service, it is as if the Holy Temple was rebuilt in his days. ## Segment 43
הַלּוֹמֵד תּוֹרָה לְתַלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגוּן, נוֹפֵל לְגֵיהִנֹּם וַהֲוֵי כְּזוֹרֵק אֶבֶן לְמַרְקוּלִיס.
43. One who teaches Torah to an unfit student falls into Hell, and is as if he were casting a stone to the (idol) marcolis. ## Segment 44
הַתּוֹרָה בְּעַצְמָהּ נִתְּנָה לְכָל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל הַפִּלְפּוּל לֹא נִתַּן אֶלָּא לְמֹשֶׁה בִּלְבָד, וְהוּא בְּטוֹבַת עַיִן נָתַן לְכָל יִשְׂרָאֵל.
44. The Torah itself was given to all of Israel. But Pilpul (formulating and developing argumentation and disputations) was only granted to Moshe alone, and he, in his generosity, gave it to all Israel. ## Segment 45
כְּשֶׁעוֹשֶׂה אָדָם אֶת עַצְמוֹ הֶפְקֵר לְלַמֵּד תּוֹרָתוֹ לַכֹּל, הַתּוֹרָה נִתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה.
45. When a man gives himself over entirely (hefker) to teach the Torah to all, the Torah is granted to him as a gift. ## Segment 46
אֵין הַתּוֹרָה מִתְקַיֶּמֶת אֶלָּא לְמִי שֶׁמַּעֲמִיד אֶת עַצְמוֹ עָרוֹם עָלֶיהָ, וּבְמִי שֶׁמֵּשִׂים אֶת עַצְמוֹ כְּמִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ.
46. The Torah (one learns) is only preserved by one who impoverishes himself for her (by abstaining from any business), and by one who makes himself as if he is without knowledge. ## Segment 47
הַלִּמּוּד קוֹדֶם לְיִרְאַת חֵטְא, וְיִרְאַת חֵטְא קוֹדֶם לְעִיּוּן.
47. Learning precedes fear of sin, and fear of sin precedes in-depth study. ## Segment 48
עַל־יְדֵי פַּת שַׁחֲרִית תַּלְמוּדוֹ מִתְקַיֵּם בְּיָדוֹ וְזוֹכֶה לִלְמֹד וּלְלַמֵּד.
48. Through eating bread in the morning (pas shacharis), one's learning is preserved, and one merits to learn and teach. ## Segment 49
תּוֹרָה צְרִיכָה דַּוְקָא לִהְיוֹת בְּדִּבּוּר, כִּי הַלִּמּוּד שֶׁהוּא בְּמַחֲשָׁבָה לְבַד נִשְׁתַּכֵּחַ, וְאֵין בָּא לִידֵי מַעֲשֶׂה.
49. Torah study must specifically be recited aloud, for the learning which is only in thought is forgotten, and does not come to be actualized in deed. ## Segment 50
הַלּוֹמֵד וְאֵינוֹ חוֹזֵר, דּוֹמֶה לְזוֹרֵעַ וְאֵינוֹ קוֹצֵר.
50. One who learns but does not review is comparable to one who sows but doesn't harvest. ## Segment 51
הַחוֹזֵר תַּלְמוּדוֹ – הַתּוֹרָה מְבַקֶּשֶׁת מֵאֵת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיְּגַלֶּה לוֹ טַעֲמֵי הַתּוֹרָה וּסְתָרֶיהָ.
51. One who reviews his learning -- the Torah requests from G-d to reveal to him the taamei Torah (lit. the taste or cantillation or reasoning, with an inference to the esoteric) and its secrets. ## Segment 52
מִי שֶׁאֵין לּוֹ עֵת קָבוּעַ לִלְמֹד, הוּא בָּא לְהִרְהוּרֵי זְנוּת.
52. One who does not have established times for learning comes to promiscuous thoughts. ## Segment 53
מִי שֶׁאֵין חוֹזֵר תַּלְמוּדוֹ, קָשֶׁה לּוֹ לְגַדֵּל בָּנִים.
53. One who does not review his learning has difficulty raising children. ## Segment 54
הַלּוֹמֵד תּוֹרָה לִשְׁמָהּ, מֵשִׂים שָׁלוֹם בְּפָמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה וְשֶׁל מַטָּה, וּמֵגֵן עַל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וּכְאִלּוּ בָּנָה פַּלְטְרִין שֶׁל מַעְלָה וְשֶׁל מַטָּה וּמְקָרֵב אֶת הַגְּאֻלָּה.
54. One who learns Torah with pure intention, creates peace in the pamalia ( gathering of the wise, often translated as tribunal) Above and Below, and protects the whole world, and is as if he built the Upper and Lower Palace, and hastens the Redemption. ## Segment 55
הַמְלַמֵּד בֶּן חֲבֵרוֹ תּוֹרָה, מַעְלֶה עָלָיו הַכָּתוּב, כְּאִלּוּ עֲשָׂאוֹ וּכְאִלּוּ עֲשָׂאָהּ לְדִבְרֵי תּוֹרָה וּכְאִלּוּ עֲשָׂאוֹ לְעַצְמוֹ.
55. One who teaches his friend's son Torah, is considered as if he created him, and as if he created the words of Torah, and as if he created himself. ## Segment 56
הַמַּשְׁחִיר פָּנָיו [עַל דִּבְרֵי תוֹרָה] בָּעוֹלָם הַזֶּה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַבְהִיק פָּנָיו לָעוֹלָם הַבָּא.
56. One who blackens his face for the words of Torah in this world, G-d will make his face radiant in the World to Come. ## Segment 57
הַמַּרְעִיב עַצְמוֹ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַשְׂבִּיעוֹ לָעוֹלָם הַבָּא.
57. One who goes hungry for the sake of learning Torah, G-d will satiate him in the World to Come. ## Segment 58
הַקּוֹרֵא בְּסִפְרֵי מִינִין, נִקְרָא אֶפִּיקוֹרוֹס.
58. One who reads books of apostates is considered an apostate (lit. is called an 'apikorus'). ## Segment 59
הַקּוֹרֵא פָּסוּק בִּזְמַנּוֹ, מֵבִיא טוֹבָה לָעוֹלָם.
59. One who reads a scriptural verse in its time brings good to the world. ## Segment 60
כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי פְּסוּקִים, מֵאֶחָד אַתָּה יָכוֹל לִדְרֹשׁ זְכוּת וְטוֹב וּמֵאֶחָד אַתָּה יָכוֹל לִדְרֹשׁ לְהֵפֶךְ, תִּדְרֹשׁ הַפָּסוּק שֶׁהוּא לִזְכוּת וּלְטוֹב.
60. When there are two verses, from one you can expound on merit and good, and from the other you can expound on the opposite, expound on the verse which is of merit and good. ## Segment 61
מִי שֶׁאֵין לוֹ הֲבָנָה בְּלִמּוּדוֹ, יִשְׁבֹּת אֵצֶל צַדִּיק, גַּם עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לִלְמֹד תּוֹרָה לִשְׁמָהּ. אוֹ יִשְׁתַּדֵּל לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה תַּעֲנוּג לַצַּדִּיק אוֹ יִלְמַד בְּשִׂמְחָה אוֹ יְקַבֵּל אֶת הַשַּׁבָּת בְּשִׂמְחָה אוֹ יְקַבֵּל הַצַּדִּיק בְּשִׂמְחָה.
61. One who does not have understanding in his learning should spend a Shabbat with a Tzaddik. Also through this he will merit to learn Torah with pure intention. Or he should endeavor to do some favor for a Tzaddik, or learn with joy, or bring in the Shabbat with joy, or greet the Tzaddik with joy. ## Segment 62
עַל־יְדֵי לִמּוּד בְּעִיּוּן יוּכַל לְהִתְפַּלֵּל.
62. Through learning in-depth, one is able to pray. ## Segment 63
מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִלְמֹד מֵחֲמַת מְנִיעוֹת, יִפְרֹשׁ מִמַּשְׁקֶה הַמְשַׁכֵּר.
63. One who cannot learn because of impediments should abstain from intoxicating beverages. ## Segment 64
עַל־יְדֵי בִּטּוּל תּוֹרָה יָבוֹא לְבִטּוּל תְּפִלָּה וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
64. Through neglecting Torah study, one comes to neglect prayer, and this is also the case in the converse. ## Segment 65
מִי שֶׁאֵין יָכוֹל לִלְמֹד כִּי אֵין לוֹ פְּנַאי וְלוֹמֵד בְּשַׁבָּת וְרֹאשׁ־חֹדֶשׁ, בָּזֶה הוּא מַעֲצִיר אֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה.
65. One who cannot learn due to lack of time, and he learns on Shabbat and Rosh Chodesh (the first day of the month), with this he closes off the spirit of impurity. ## Segment 66
כְּשֶׁאֵין מֵבִין אֶת לִמּוּדוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁדִּינִים שׁוֹרִין עָלָיו.
66. When one does not understand one's Torah learning, it is certain that harsh judgments are laid upon him. ## Segment 67
בְּנָקֵל לְהָבִין אֵיזֶהוּ עִנְיָן כְּשֶׁהוּא בְּמָקוֹם גָּבוֹהַּ, דְּהַיְנוּ בְּהַר אוֹ מָקוֹם אַחֵר.
67. It is easy to understand some concept when one is in a high location, such as on a mountain or other such place. ## Segment 68
הִתְעוֹרְרוּת בַּבֹּקֶר לִלְמֹד – מְסֻגָּל לְחוּשׁ הַשְּׁמִיעָה.
68. Arousal in the morning to study is conducive (segulah) to the sense of hearing. ## Segment 69
עַל־יְדֵי לִמּוּד תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית־רַבָּן נִתְרַבֶּה הַשָּׁלוֹם.
69. Through teaching the tinokos shel bais raban [- very young children], peace proliferates. ## Segment 70
צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל, שֶׁיִּזְכֶּה לְתַלְמִידִים הֲגוּנִים.
70. It is necessary to pray that one will merit to have upright students. ## Segment 71
עַל־יְדֵי דְּרוּשֵׁי הַתּוֹרָה לְטוֹבָה יָכוֹל לְהָבִיא יְשׁוּעָה.
71. Through expounding on the Torah in a positive light, one can bring salvation. ## Segment 72
עַל־יְדֵי רֹחַב־לֵב יָכוֹל לְהָבִין דָּבָר מִתּוֹךְ דָּבָר.
72. Through an expansive heart, one can understand one thing from another. ## Segment 73
מִי שֶׁאֵין לוֹ חַשְׁקוּת לִלְמֹד, אַל יְדַבֵּר עַל שׁוּם אָדָם שׁוּם דָּבָר רָע.
73. One who has no desire to learn Torah should not speak about anyone any bad word. ## Segment 74
אַל תִּלְמַד אֶלָּא אֵצֶל יְרֵא־שָׁמַיִם.
74. Do not learn, except by someone who is Heaven fearing. ## Segment 75
עַל־יְדֵי תּוֹרָה תִּזְכֶּה לְשָׁלוֹם.
75. Through Torah, you will merit peace. ## Segment 76
כְּשֶׁתֹּאמַר תּוֹרָה לְפִי מַדְרֵגָתְךָ וְלֹא לְמַעְלָה מִמַּדְרֵגָתְךָ, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יְקַיֵּם צִוּוּיֶךָ.
76. When you say Torah (- ideas developed from the Torah) according to your level, and not beyond it, through this G-d will honor your commands. ## Segment 77
עַל־יְדֵי הַכְּפִירוֹת אֵין לָאָדָם חַשְׁקוּת לִלְמֹד.
77. Due to blasphemy, a person does not have desire to learn. ## Segment 78
עַל־יְדֵי צְדָקָה לִשְׁמָהּ תִּזְכֶּה לְתוֹרָה לִשְׁמָהּ.
78. Through giving charity for the sake of the Divine Presence, one merits to Torah for the sake of the Divine Presence. ## Segment 79
עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת יִזְכֶּה לְהָבִין אֶת הַתּוֹרָה וְלִדְרֹשׁ אוֹתָהּ.
79. Through getting up at midnight, one merits to understand the Torah and explicate it. ## Segment 80
מִי שֶׁפָּסַק מִדִּבְרֵי תוֹרָה לִדְבָרִים בְּטֵלִים, תִּקּוּנוֹ – שֶׁיָּקוּם חֲצוֹת.
80. One who interrupted his Torah study for trivial matters, his rectification is to get up at midnight. ## Segment 81
מִי שֶׁשּׂוֹנֵא אֶת הַשֶּׁקֶר כְּמוֹ תּוֹעֵבָה, יִהְיֶה לוֹ חֵשֶׁק לִלְמֹד.
81. One who hates falsehood as he would an abomination, he will have passion to learn. ## Segment 82
הַסֵּפֶר שֶׁאָדָם רָשָׁע לָמַד מִמֶּנּוּ, אַל תִּלְמַד מִמֶּנּוּ, כִּי הָאוֹתִיּוֹת הֵם יַרְשִׁיעוּ אוֹתְךָ.
82. A book that a wicked person learned from, do not learn from it, for the letters of the book will make you wicked. ## Segment 83
כְּשֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ תּוֹרָה אוֹ מוּסָר מֵאֶחָד וְלֹא נִתְכַּבֵּד בְּלִבְּךָ, יָדוּעַ שֶׁהוּא אֱוִיל.
83. When you hear Torah or moral instruction from someone, and in you heart you gain no respect for him, it is certain that he is a fool. ## Segment 84
הַתּוֹרָה – שֶׁיֵּשׁ לְךָ הוֹצָאוֹת עָלֶיהָ, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יִהְיֶה שָׁכוּחַ מִמְּךָ.
84. Torah (learning) for which you incur expenses, through this it will not be forgotten from you. ## Segment 85
מִי שֶׁרוֹדֵף אַחַר תַּאֲווֹת לִבּוֹ, עַל־יְדֵי זֶה תִּמְצָא אוֹתוֹ בְּכָל פָּסוּק מִפְּסוּקֵי הַתּוֹרָה לִגְנַאי.
85. One who chases after the desires of his heart, through this you will find him alluded to in all the passages of the Torah – disparagingly. ## Segment 86
מִי שֶׁפּוֹרֵשׁ אֶת עַצְמוֹ מִן הַתּוֹרָה, נִתְחַבֵּר לַשָּׂטָן.
86. One who separates himself from the Torah connects to the Satan. ## Segment 87
שְׁנֵי תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים הַמְּכַבְּדִין זֶה לָזֶה בַּהֲלָכָה לִשְׁמָהּ וּבַעֲנָוָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצְלִיחַ לָהֶם, וְעוֹלִים לִגְדֻלָּה וְזוֹכִין לְתוֹרָה, שֶׁנִּתְּנָה בְּיָמִין וְזוֹכִין לִדְבָרִים, שֶׁנִּתָּנִין בִּימִינָהּ שֶׁל תּוֹרָה.
87. Two Torah scholars who honor each other in legal study (halacha) for the sake of the Divine Presence, and in humility, G-d grants them success, and they rise to greatness, and merit to the Torah that was given by G-d's right hand, and merit to things given through the right hand of the Torah. ## Segment 88
תַּלְמִיד־חָכָם נוֹקֵם וְנוֹטֵר כְּנָחָשׁ, הִדָּבֵק בּוֹ, שֶׁסּוֹפְךָ לֵהָנוֹת מִתַּלְמוּדוֹ.
88. A Torah scholar who avenges and is spiteful like a snake, cling to him, for in the end you will benefit from his learning. ## Segment 89
אָסוּר לִלְמֹד מִן הַמַּמְשִׁיךְ לַעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַלּוֹמֵד מִמֶּנּוּ חַיָּב מִיתָה.
89. It is forbidden to learn from one who is drawn to idol-worship, and one who learns from him is liable to the death penalty. ## Segment 90
תּוֹרָה בְּלֹא מִצְווֹת הוּא כְּמוֹ הֲדַס, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רֵיחַ וְאֵין בּוֹ טַעַם.
90. Torah learning without deeds is like myrtle, which has fragrance but no taste. ## Segment 91
בְּמִי אַתָּה מוֹצֵא סִדְרֵי תוֹרָה? בְּמִי שֶׁמַּשְׁכִּים וּמַעֲרִיב עֲלֵיהֶם בְּבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּמַשְׁחִיר אֶת פָּנָיו עֲלֵיהֶם כָּעוֹרֵב, וּמֵשִׂים עַצְמוֹ אַכְזָרִי עַל בָּנָיו כָּעוֹרֵב.
91. By whom do you find orders of Torah (i.e. vast arrays)? By one who rises early and stays up late for them in the study hall, and blackens his face for them as a raven, and makes himself cruel as a raven (regarding the needs of) his children. ## Segment 92
אֵין מִן הַכֹּל זוֹכֶה אָדָם לִלְמֹד, בִּשְׁבִיל זֶה הוֹלְכִים לְמֶרְחַקִּים לִלְמֹד.
92. A person cannot merit learning from anyone. Because of this people travel great distances to learn . ## Segment 93
יֵשׁ יִסּוּרִים הַבָּאִים עַל הָאָדָם וְנִקְבָּע לָהֶם זְמַן לְפִי חִיּוּב סִדּוּר הַכּוֹכָבִים, הַמְחַיְּבִים כָּל אֵלּוּ הַיִּסּוּרִים, אֲבָל עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַתַּאֲוָה שֶׁנִּתְעוֹרֵר אֵצֶל הַתַּלְמִידִים בְּשָׁעָה שֶׁהִגִּיעַ עִתָּם הַקָּבוּעַ לָהֶם לֵילֵךְ אֵצֶל הָרַב לִלְמֹד, עַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטְּלִים הַיִּסּוּרִים קֹדֶם הַזְּמַן הַקָּצוּב לָהֶם.
1. There are sufferings that come upon a person, whose allotted time is according to the alignment of the stars that determine all such sufferings. However, through the desire and longing that is aroused in students at the time appointed for their study sessions with their rabbi, through this sufferings are annulled before their appointed time. ## Segment 94
הַתּוֹרָה וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַשַּׁבָּת הֵם נוֹתְנִים חַיִּים גַּשְׁמִיִּים גַם־כֵּן.
2. The Torah, the tithes, and the Shabbat give physical life as well (as spiritual life). ## Segment 95
עַל־יְדֵי לִמּוּד "שֻׁלְחָן עָרוּךְ" בָּאִים לְיִרְאָה.
3. Through learning the Shulchan Aruch (Code of Jewish Law), one comes to Fear of G-d. ## Segment 96
מִי שֶׁלִּמּוּדוֹ בַּתּוֹרָה בְּמֹחִין זַכִּים, שֶׁאֲכִילָתוֹ כָּל־כָּךְ בִּקְדֻשָּׁה, שֶׁנִּזּוֹן מִמָּזוֹן שֶׁהַמַּלְאָכִים נִזּוֹנִין מִמֶּנּוּ, עַל־ יְדֵי־זֶה שׂוֹנְאָיו נִדּוֹנִין בְּחֶנֶק. וְסִימָן לַדָּבָר: "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹת הַבֹּקֶר"; "וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל"; "וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר".
4. One who learns Torah with a pure mind - that his eating is holy to the point that he is nourished from the food that the angels nourish from, through this his enemies are punished with strangulation. This is learned from Torah passages: " And it was on the third day, at the beginning of the morning (Shemot 19:16)", "And in the morning there was a layer of dew (Shemot 16:13)", "And it was in the watch of the morning (Shemot 14:24)". [An explanation for this can be found in the entry “Eating” book II: 5-page 67]. ## Segment 97
עַל־יְדֵי מֻפְלְגֵי וַחֲרִיפֵי הַדּוֹר מְאִירִין אֶת הַיִּרְאָה, וְעַל־יְדֵי הַיִּרְאָה מִתְנוֹצֵץ זְכוּת אָבוֹת, וְעַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הָאָבוֹת נִתְעוֹרֵר תְּשׁוּבָה בָּעוֹלָם.
5. Through the outstanding and sharp ones of the generation, fear of G-d is illuminated, and through fear of G-d, the merit of the forefathers is sparked, and through the sparkling of the forefathers, repentance is aroused in the world. ## Segment 98
לִמּוּד הַפּוֹסְקִים מְבַטְּלִין הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
6. Learning (poskim) the works of those who determine the Halacha (Jewish law) annuls thoughts of idol worship. ## Segment 99
כְּשֶׁהוֹלֵךְ מֵרַב לְרַב, אָז צָרִיךְ לְחַזֵּק אֱמוּנָתוֹ בְּאַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי הַלִּמּוּד מֵהַרְבֵּה מְלַמְּדִים מַזִּיק לֶאֱמוּנַת הַיִּחוּד. וְכֵן הָרַב שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנַת הַיִּחוּד, הוּא יָכוֹל לְהָאִיר לְכָל תַּלְמִיד וְתַלְמִיד כְּפִי כֹּחוֹ, וְכָל תַּלְמִיד אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ אֶלָּא מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ וְלֹא יוֹתֵר.
7. When one goes from master to master, then he needs to strengthen his faith in the Unity of Hashem, may He be Blessed. Because learning from many teachers damages faith in the Unity. So too, the master who has faith in the Unity, he is able to illuminate to each and every student according to his ability, and each student only hears what he needs, and no more. ## Segment 100
הָרַב הַמְלַמֵּד אֶת תַּלְמִידָיו בְּזֶה הַדֶּרֶךְ, הַיְנוּ שֶׁלֹּא יַשְׁמִיעַ אוֹתָם אֶלָּא לְכָל אֶחָד יַשְׁמִיעַ מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ לֹא פָּחוֹת וְלֹא יוֹתֵר, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה, שֶׁמְּגַלִּין פָּנִים הַנָּאִים וְהַמְשֻׁבָּחִים שֶׁבַּתּוֹרָה.
8. A teacher who teaches his students in this manner -- that is, he only teaches to each student what he specifically needs to hear, not more and not less. Through this he merits that the most pleasant and praiseworthy aspects of the Torah are revealed to him. ## Segment 101
כְּשֶׁהַתַּלְמִיד שׁוֹמֵעַ תּוֹרָה מֵהָרַב וְנִתְבַּטֵּל רְצוֹנוֹ כְּנֶגֶד רְצוֹן הָרַב, בָּזֶה יֵדַע שֶׁשָּׁמַע, כִּי כְּשֶׁלֹּא נִתְבַּטֵּל רְצוֹנוֹ אַף־עַל־פִּי שֶׁשּׁוֹמֵעַ אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ. גַּם כְּשֶׁנִּתְבַּטֵּל הַרְגָּשׁוֹתָיו בִּשְׁעַת הַשְּׁמִיעָה, יֵדַע גַם־כֵּן שֶׁשּׁוֹמֵעַ.
9. When a student hears words of Torah from a rabbi, and annuls his will to the will of the rabbi, from this he can be sure that he listened. For when he does not annul his will, even though he hears, he really does not hear. Also, when his feelings (senses) are annulled at the time of hearing, this is a sign that he has truly heard. ## Segment 102
בְּשָׁעָה שֶׁהַתַּלְמִיד בָּא לִשְׁמֹעַ תּוֹרָה מִפִּי הָרַב, אֲזַי גַּם הָרָע שֶׁל הַתַּלְמִיד, הַיְנוּ הַקְּלִפּוֹת שֶׁנִּבְרְאוּ עַל־יְדֵי הָרָע שֶׁלּוֹ, בָּאִים גַם־כֵּן לִשְׁמֹעַ וְלִינֹק, אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁכָּל תַּלְמִיד אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ אֶלָּא הַשַּׁיָּךְ לְנִשְׁמָתוֹ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, עַל־יְדֵי זֶה בּוֹרְחִים הַקְּלִפּוֹת וְאֵינָם יְכוֹלִים לִשְׁמֹעַ. אֲבָל יֵשׁ קְלִפָּה דַּקָּה שֶׁהִיא קְרוֹבָה לַקְדֻשָּׁה, וְהִיא אֵינָהּ בּוֹרַחַת אֶלָּא כְּשֶׁיֵּשׁ בַּתּוֹרָה יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל, אֲזַי הִיא גַם־כֵּן בּוֹרַחַת. וְסִימָן לַדָּבָר: "וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה אֶת חוֹתְנוֹ", לְמָאן דְּאָמַר יִתְרוֹ קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה בָּא וְהָלַךְ לּוֹ.
10. At the time when a student comes to hear Torah from a rabbi, the student's evil -- that is, the impure husks (klipos) created by the evil in him, also come to hear and suckle. However, when each student hears only what is relevant to his soul, as was described above, the evil spirits (klipos) flee, and are not able to hear. Yet there is a subtle evil (klipa) which is close to holiness, that will only flee when there is within the Torah teaching a message of salvation of Israel, then it also flees. A hint for this from Scripture: "And Moshe sent his father-in-law" -- if one learns this passage according to the opinion that Yitro (the father-in-law of Moses) came and went his way before the giving of the Torah. ## Segment 103
הַמּוֹצִיא דִּבְרֵי־תוֹרָה בְּפִיו, נִצּוֹל מִדִּין סְקִילָה.
11. One who utters words of Torah is saved from the sentence of stoning. ## Segment 104
לָאו בְּכָל מָקוֹם אָדָם זוֹכֶה לְסַגֵּל תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, בִּשְׁבִיל זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְסַבֵּב סִבּוּבִים, שֶׁיֵּצֵא זֶה הָאָדָם מִמָּקוֹם הַזֶּה לְמָקוֹם אַחֵר.
12. A man cannot merit to Torah and good deeds in all places. Due to this, G-d brings about circumstances that cause the man to go from one place to another place. ## Segment 105
כְּשֶׁאָדָם לוֹמֵד עַד שֶׁנִּתְיַגֵּעַ, בָּזֶה מַמְתִּיק דִּינִים וּמְעוֹרֵר רַחֲמִים, גַּם עַל־יְדֵי זֶה מְעוֹרֵר רַחֲמִים אֵצֶל אָבִיו בַּקֶּבֶר.
13. When a man learns until he is exhausted, he sweetens judgments and arouses mercy. Also through this he arouses mercy for his father in the grave. ## Segment 106
עַל־יְדֵי תּוֹרָה בָּא לֶאֱמוּנָה, וְעַל־יְדֵי אֱמוּנָה בָּא לְקִדּוּשׁ־הַשֵּׁם.
14. Through Torah, one comes to Faith, and through Faith, one comes to sanctify the Name of G-d. ## Segment 107
זַכֵּי הָרְאוּת יְכוֹלִין לְהַכִּיר אֶת הָאָדָם, מִי רַבּוֹ שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה. וְדַוְקָא כְּשֶׁמַּכִּירִין אֶת תֹּאַר פְּנֵי הָרַב, כִּי עַל־יְדֵי הַהֲלָכוֹת שֶׁלָּמַד מֵרַבּוֹ, נַעֲשָׂה פְּנֵי הַתַּלְמִיד כְּתֹאַר פְּנֵי הָרַב, כִּי הַהֲלָכָה הִיא חָכְמָתוֹ הַמֵּאִיר תֹּאַר פָּנָיו (חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו), וּכְשֶׁמְּקַבֵּל הַהֲלָכָה מְקַבֵּל חֵלֶק מִתֹּאַר פָּנָיו, וּלְפִי רִבּוּי הַהֲלָכוֹת כֵּן נִתְרַבֶּה חֶלְקֵי תֹּאַר פָּנָיו.
15. Those with pure eyesight can recognize in a man, who the rabbi is who taught him Torah. This is specifically when the one looking is familiar with the face of the rabbi. For through the religious law that a man learns from his rabbi, his face becomes similar to the appearance of the face of the rabbi, for the law is his wisdom that enlightens the face of a man (as in the verse, "The wisdom of man enlightens his face."). When one receives the law, one receives an aspect of the appearance of the teacher's face. And according to the amount of laws he learns, the more aspects of the appearance of his face are acquired. ## Segment 108
עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הַהִתְנַשְּׂאוּת שֶׁל רָאשֵׁי הַדּוֹר בְּתֹקֶף וָעֹז, וְעַל־יְדֵי זֶה נֶחְשָׁב בְּעֵינֵי כֹל הַמִּצְוָה שֶׁל הַכְנָסַת־אוֹרְחִים, וְעַל־יְדֵי זֶה הַלּוֹמְדִים זוֹכִים שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתָם.
16. Through sanctifying the name of G-d, may He be blessed, the authority of the leaders of the generation is in full force and strength. Through this, everyone values the commandment of hospitality to guests, and through this, the Torah students merit that the law is set according to their opinion. ## Segment 109
מִי שֶׁמַּחְמִיר לַאֲחֵרִים וּמֵקֵל לְעַצְמוֹ וְאוֹמֵר עַל מַה שֶּׁלֹּא שָׁמַע שֶׁשָּׁמַע, עַל־יְדֵי זֶה אֵינוֹ זוֹכֶה לִרְאוֹת בְּיוֹפִי הַמֶּלֶךְ, כִּי הַקְּלִפָּה שֶׁל אֶדוֹם שֶׁהִיא יִרְאָה רָעָה, מַחְשִׁיךְ מְאוֹר עֵינָיו מִלְּהִסְתַּכֵּל בְּיוֹפִי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ.
17. One who is strict with others and lenient with himself, and says about what he did not hear, that he heard, due to this, he does not merit to see the beauty of the King. For the evil force (klipa) of Edom, which is bad fear, darkens the light of his eyes, so that he cannot see the beauty of the Face of the King. # Slander URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/52/ # Slander
לָשׁוֹן הָרָע
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/52 ## Segment 1
הַמְסַפֵּר לָשׁוֹן הָרָע, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹמֵר לַשַּׂר שֶׁל גֵיהִנֹּם: אֲנִי עָלָיו מִלְמַעְלָה וְאַתָּה עָלָיו מִלְמַטָּה. וְתַקָּנָתוֹ – יַּעֲסֹק בַּתּוֹרָה וְיַשְׁפִּיל דַּעְתּוֹ גַּם עַל־יְדֵי זֶה לֹא יָבוֹא לִידֵי לָשׁוֹן הָרָע.
1. One who slanders, the Holy One Blessed is He says to the Official of Hell, "I am on him from above, and you are onto him from below." His remedy is to engage in Torah and humble his self opinion. Also through this he will not come to slander. ## Segment 2
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע מַגְדִּיל עֲווֹנוֹתָיו כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ עֲבֵרוֹת.
2. Through slander, one enlarges his sins to the proportion of the three sins. ## Segment 3
מִלְּתָא דְּמִתְאַמְרָה בְּאַפֵּי מָרָא אוֹ בְּאַפֵּי תְּלָתָא, לֵית בַּהּ מִשּׁוּם לִשְׁנָא בִּישָׁא.
3. A matter said in the presence of the person being discussed, or in the presence of three listeners, is not accounted as slander. ## Segment 4
הַאי לִשְׁנָא בִּישָׁא, אַף־עַל־גַּב דְּלִקְבּוּלֵי לָא מִבָּעֵי, לְמֵיחַשׁ מִיבָּעֵי.
4. This slander, even though it should not be accepted (outright as true), it warrants suspicion. ## Segment 5
מִי שֶׁדּוֹבֵר רָע עַל יִשְׂרָאֵל, לְסוֹף שֶׁיֶּחֱלֶה עַל פִּיו.
5. One who speaks negatively about the People of Israel, in the end he will have illness on his mouth. ## Segment 6
כְּשֶׁאֵין אַהֲבָה בֵּין יִשְׂרָאֵל נַעֲשִׂים הוֹלְכֵי רָכִיל, וְעַל־יְדֵי הוֹלְכֵי רָכִיל נַעֲשִׂים לֵצִים.
6. When there is not love between the Jewish People, gossipers are made, and through gossipers, scoffers are made. ## Segment 7
בְּנֵי־אָדָם שֶׁאוֹהֲבִים זֶה אֶת זֶה, מֻתָּר לוֹמַר זֶה לָזֶה מֵאֵיזֶה דָּבָר שֶׁשָּׁמַע מֵאֵיזֶה אָדָם, גַּם חֲבֵרוֹ מֻתָּר לְקַבֵּל דְּבָרָיו וְאֵין בּוֹ מִשּׁוּם לִשְׁנָא בִּישָׁא.
7. People who love one another, it is permitted for them to tell each other things they heard from someone else, and the one who hears is permitted to accept his words, and this does not constitute slander. ## Segment 8
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע אֵין לָאָדָם חֵשֶׁק לִלְמֹד, גַּם מְבַזֶּה אֶת הַצַּדִּיק.
8. Through slander, a man does not have desire to learn (Torah), also he derides the Tzaddik. ## Segment 9
מִלָּשׁוֹן הָרָע נִצּוֹל עַל־יְדֵי אֱמֶת.
9. From slander one is saved through truth. ## Segment 10
כְּשֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִלָּשׁוֹן הָרָע, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יַחֲרֹשׁ רָעָה עַל חֲבֵרוֹ.
10. When one guards himself from slander, he will also not contemplate bad on his fellow. ## Segment 11
מִי שֶׁאֵין מְקַבֵּל לָשׁוֹן הָרָע עַל צַדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְהִמָּנוֹת עִם הַצַּדִּיקִים.
11. One who does not accept slander about a Tzaddik, through this he will merit to be counted among the tzaddikim. ## Segment 12
גַּסּוּת מֵבִיא אֶת הָאָדָם לְדַבֵּר בִּגְנוּת בְּנֵי־אָדָם.
12. Coarseness brings a person to speak disparagingly about others. ## Segment 13
לָשׁוֹן הָרָע אֵין אוֹמְרוֹ, עַד שֶׁכּוֹפֵר בָּעִקָּר וְחוֹטֵא בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ.
13. Slander, one doesn't say until one comes to denying the core of faith and sinning in the Heavens and earth. ## Segment 14
מֻתָּר לוֹמַר לָשׁוֹן הָרָע עַל בַּעַל הַמַּחֲלֹקֶת.
14. It is permissible to say slander about one who causes strife. ## Segment 15
מוֹצִיא שֵׁם רָע עַל חֲבֵרוֹ, אֵין לוֹ מְחִילָה עוֹלָמִית.
15. One who says false slander on his fellow (lit. lets out a bad reputation – based on a lie), he doesn't ever get forgiveness. ## Segment 16
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע אֵין מְקַבֵּל פְּנֵי הַשְּׁכִינָה.
16. Through slander, one cannot receive the countenance of the Divine Presence. ## Segment 17
הַמְסַפֵּר בְּלָשׁוֹן הָרָע וְהַמְקַבְּלוֹ, רָאוּי לְהַשְׁלִיכוֹ לַכְּלָבִים.
17. One who says slander, and one who listens to it, it is fitting to thrown hm to the dogs. ## Segment 18
תִּקּוּן לְלָשׁוֹן הָרָע – אֲמִירַת הַקְּטֹרֶת.
18. A rectification for slander is the recitation of the (passages describing the) incense-offering. ## Segment 19
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע נְגָעִים בָּאִים עָלָיו וּמַגְדִּיל עֲווֹנוֹת עַד לַשָּׁמַיִם וְרָאוּי לְסָקְלוֹ בְּאֶבֶן.
19. Due to slander, plagues, come upon him, and his sins are magnified till the heavens, and it is fitting to stone him. ## Segment 20
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע נִתְפָּס בִּתְפִיסָה.
1. Through slander, one is caught and incarcerated. # Mockery URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/53/ # Mockery
לֵיצָנוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/53 ## Segment 1
עַל־יְדֵי לֵיצָנוּת יִהְיֶה לוֹ נוֹשִׁים הַרְבֵּה וְהֵם יִמְשְׁלוּ בּוֹ. גַּם נִכְשָׁל בְּנִאוּף, גַּם אִשְׁתּוֹ מוֹשֶׁלֶת בּוֹ.
1. Through mockery, one will have many creditors, and they will rule over him. Also he will fail in promiscuity. Also, his wife will dominate him. ## Segment 2
עַל־יְדֵי לֵיצָנוּת הוֹלֵךְ וְנוֹפֵל. גַּם בָּא לְמִדַּת שֶׁקֶר, וְנָע וְנָד מִמָּקוֹם לְמָקוֹם.
2. Through mockery, one walks and falls (alt. - continuously falls). Also, he comes to falsehood, and wandering from place to place. ## Segment 3
עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה בָּא לֵיצָנוּת.
3. Through adulation comes mockery. ## Segment 4
עַל־יְדֵי לֵיצָנוּת בָּאִים יִסּוּרִים.
4. Through mockery comes suffering. ## Segment 5
עַל־יְדֵי לֵיצָנוּת אֵין לוֹ חָכְמָה.
5. Through mockery he does not have wisdom. ## Segment 6
הַלֵּיצָנוּת הִיא מְתַעֶבֶת אֶת הָאָדָם עַל הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא וְעַל הַבְּרִיּוֹת.
6. Mockery makes a person loathsome to G-d and to people. ## Segment 7
עַל־יְדֵי לֵיצָנוּת בָּא שְׂרֵפָה.
7. Through mockery come fires (lit. burning). ## Segment 8
הַלּוֹעֵג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים, נִדּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת.
8. One who mocks the words of the Sages is judged (sentenced to be committed) in boiling excrement. ## Segment 9
כָּל לֵיצָנוּתָא אֲסִירָא חוּץ מִלֵּיצָנוּתָא דַעֲבוֹדָה זָרָה.
9. All forms of mockery are forbidden, except for the mocking of idol-worship. ## Segment 10
קָשָׁה לֵיצָנוּת, שֶׁתְּחִלָּתוֹ יִסּוּרִין וְסוֹפוֹ כְּלָיָה.
10. Mockery is a dreadful matter – for it begins with suffering and its end is annihilation. ## Segment 11
הַמִּתְלוֹצֵץ – מְזוֹנוֹתָיו מִתְמַעֲטִין וְנוֹפֵל בְּגֵיהִנֹּם וּמֵבִיא כְּלָיָה לָעוֹלָם.
11. One who mocks, his sustenance is diminished, and he falls into Hell, and he brings destruction to the world. # Contention URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/54/ # Contention
מְרִיבָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/54 ## Segment 1
אֵין תְּקוּמָה בְּמִלְחָמָה עַל־יְדֵי הַעֲבָרַת הַשְּׁבוּעָה.
1. There is no maintaining a stand in war as a result of the transgression of an oath. ## Segment 2
מִי שֶׁרוֹדֵף אֶת חֲבֵרוֹ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵבִיא עָלָיו רָעָה, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁכַּח אֶת חֲבֵרוֹ מִלִּרְדּוֹף אוֹתוֹ.
2. One who pursues his fellow-man (to attack or harm him), G-d brings evil upon him (the pursuer) in order that he will forget his fellow man from pursuing him. ## Segment 3
עַל־יְדֵי קְרִיאַת הַלֵּל יוֹשִׁיעַ לְךָ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵאוֹיְבֶיךָ.
3. Through the recitation of Hallel (six specific chapters of Tehillim traditionally recited together on certain holidays) the Holy Blessed One will save you from your enemies. ## Segment 4
עַל־יְדֵי כְּבוֹד הַתּוֹרָה אָדָם נִצּוֹל מִשּׂוֹנְאָיו.
4. Through giving honor to the Torah, a man is saved from those who hate him. ## Segment 5
קֹדֶם הַמִּלְחָמָה צָרִיךְ תְּפִלָּה לַה' יִתְבָּרַךְ.
5. Before engaging in war, it is necessary to pray to the Blessed G-d. ## Segment 6
בְּכָל פַּעַם שֶׁאָדָם נוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ, הוּא מַמְשִׁיךְ עָלָיו מִתְנַגֵּד גָּדוֹל וְעָשִׁיר.
6. Each time that a person falls from his faith, he draws upon himself a rich and powerful adversary. ## Segment 7
כְּשֶׁאָדָם מִתְפַּלֵּל עַל שׂוֹנְאָיו, יִתְפַּלֵּל בַּבֹּקֶר.
7. When a person prays about his enemies, he should pray in the morning. ## Segment 8
הִסְתַּכְּלוּת בְּכָל פַּעַם עַל הַשָּׁמַיִם זֶהוּ מְבַטֵּל שִׂנְאַת הָאוֹיְבִים.
8. Gazing frequently at the heavens, this annuls the hatred of one's enemies. ## Segment 9
כְּשֶׁשּׁוֹכֵחַ אֶת הָעֲנִיִּים אֵין מְנַצֵּחַ.
9. When one forgets the poor, he does not triumph. ## Segment 10
עָנִי – שֶׁהָרָשָׁע רוֹדֵף אוֹתוֹ, תֵּדַע שֶׁהוּא בַּעַל־גַּאֲוָה.
10. A poor man that is pursued by an evil man, know that the poor man is arrogant. ## Segment 11
מִי שֶׁהוּא נַצְחָן, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹכֵחַ אוֹתוֹ וּמַסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ.
11. One who is obsessed with winning, the Holy Blessed One forgets him and hides His face from him. ## Segment 12
כְּשֶׁאָדָם מֵצֵר, אוֹיְבָיו נִתְרוֹמְמִים.
12. When a person is in distress, his enemies rise. ## Segment 13
מִי שֶׁהוּא נַצְחָן, בָּא לִידֵי שִׁכְחָה.
13. One who is obsessed with winning comes to forgetfulness. ## Segment 14
מְרִיבָה בָּא לָאָדָם כְּשֶׁבָּא לָאָדָם אֵיזֶהוּ מִצְוָה וְהוּא מְשַׁלְּחָהּ וְאֵינוֹ מְקַיְּמָהּ.
14. Contention befalls a person when the person is presented with the opportunity to do a Mitzvah, and he dismisses it and does not perform it. ## Segment 15
מִי שֶׁעוֹשֶׂה מְרִיבָה עִם הַצַּדִּיקִים, בְּיָדוּעַ שֶׁמַּחְשְׁבוֹתָיו רָעִים.
15. One who quarrels with the Tzaddikim, it is certain that his thoughts are evil. ## Segment 16
לִפְעָמִים הַמָּקוֹם גּוֹרֵם מְרִיבָה לָאָדָם.
16. Sometimes the location causes a person contention. ## Segment 17
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים יַכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ, עַל־יְדֵי זֶה יַצִּילֵהוּ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִשּׂוֹנְאָיו.
17. Someone who has enemies should humble himself, and through this G-d will save him from his enemies. ## Segment 18
כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם שׂוֹנְאִים, וְהוּא מְחַפֵּשׂ בְּכָל מִינֵי חִפּוּשׂ לִמְצֹא לָהֶם אַהֲבָה, עַל־יְדֵי זֶה יִהְיוּ כְּאֶפֶס וּכְאַיִן.
18. When a person has enemies, and he searches in all sorts of ways to find (a way to) love them, through this they will be as absolutely nothing. ## Segment 19
כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם אוֹיְבִים, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁב אֵיךְ לִנְקֹם בָּהֶם אֶלָּא, הוּא דָּבוּק בְּשִׂמְחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לּוֹ כֹּחַ לִנְקֹם מֵהֶם.
19. When a person has enemies and he does not think of how to take revenge against them, but remains bound to the joy of the Blessed G-d, through this the Holy Blessed One gives him the power to avenge himself against them. ## Segment 20
הַנּוֹאֲפִים – לָרֹב הֵם בַּעֲלֵי מְרִיבָה לַצַּדִּיקִים.
20. Those who sin sexually, for the most part, are fighters with (i.e. against) the Tzaddikim. ## Segment 21
כְּשֶׁיֵּשׁ הַכְנָעָה, עַל־יְדֵי זֶה אֵין מוֹרָא בַּמִלְחָמָה. כְּאִלּוּ הוּא יוֹשֵׁב בְּמָצוֹר.
21. When there is [the trait of] yielding (humility), through this there is no fear at war, as if he is dwelling in an impregnable fortress. ## Segment 22
מִי שֶׁהוּא נַצְחָן, בָּא עָלָיו חֳלָאִים לְאֵין מַרְפֵּא.
22. One who is obsessed with winning is visited with incurable illnesses. ## Segment 23
שְׁנַיִם שֶׁמְּרִיבִים וְהוֹלְכִים לָדוּן לִפְנֵי הַשַׂר שֶׁל עַכּוּ"ם, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵבִיא עֲלֵיהֶם מַכָּה, שֶׁאֵין לָהּ רְפוּאָה.
23. Two who are quarreling and take their case before a gentile dignitary, through this the Holy Blessed One brings upon them a blow that cannot be healed. ## Segment 24
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְחַזֵּק לֵב הָרְשָׁעִים כְּנֶגֶד הַצַּדִּיקִים בִּמְרִיבָה, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם מַפָּלָה.
24. Sometimes, the Holy One, Blessed be He, hardens the heart of the wicked in contention against the righteous in order that [the wicked] have a downfall. ## Segment 25
מִי שֶׁנּוֹתֵן כָּבוֹד לְזָקֵן, הוּא נִצּוֹל מִמִּלְחָמָה.
25. One who gives honor to an elderly man is saved from war. ## Segment 26
מִי שֶׁמַּגִּיד רִיבוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, רוֹאֶה נִקְמָתוֹ בְּשׂוֹנְאָיו.
26. One who recounts his quarrel before the Holy One, Blessed be He, sees his vengeance on his enemies. ## Segment 27
עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת בָּא דַּלּוּת.
27. Through strife comes poverty. ## Segment 28
מִי שֶׁחוֹלֵק עִם שְׁכֵנָיו, לְסוֹף שֶׁיִּהְיֶה לַעַג לְאוֹיְבָיו.
28. One who quarrels with his neighbors ends up being an object of ridicule to his enemies. ## Segment 29
מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ חֶרְפָּתוֹ וְשׁוֹתֵק, נִקְרָא חָסִיד, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹמֵר אֶת נַפְשׁוֹ.
29. One who is denigrated and remains silent is called pious and the Holy One, Blessed be He, guards his soul. ## Segment 30
הַתְּפִלָּה בְּהִתְלַהֲבוּת עַד שֶׁהַהִתְלַהֲבוּת בָּא לוֹ בַּפָּנִים, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִים וְנִתְלַהֲטִים שׂוֹנְאָיו.
30. Fiery prayer, so fired up that it comes to his face, through this his enemies fall and are singed. ## Segment 31
מִי שֶׁהוּא טוֹב וְיָשָׁר מִנְּעוּרָיו, עַל־יְדֵי זֶה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ אֵיזֶה מַחֲלֹקֶת, יִתְנַדְּבוּ לִבָּם שֶׁל הַרְבֵּה בְּנֵי־אָדָם וְיִתְחַבְּרוּ אֵלָיו לַעֲזוֹר לוֹ.
31. One who is good and upright from his youth, through this, when he has a conflict, many people will volunteer and band together with him to help him. ## Segment 32
מִי שֶׁמֵּסִית וּמוֹנֵעַ אֶת חֲבֵרוֹ מִדֶּרֶךְ הַטּוֹב, אֵינוֹ יָכוֹל לָקוּם נֶגֶד אוֹיְבָיו בִּשְׁעַת מְרִיבָה וּמִלְחָמָה.
32. One who seduces his fellow man and bars him from the good path, cannot stand up against his enemies in the time of contention and war. ## Segment 33
עַל־יְדֵי וִדּוּי יִתְבַּטֵּל מֵעָלֶיךָ מַחְשְׁבוֹת שׂוֹנְאֶיךָ.
33. Through confession, the thoughts of your enemies directed against you will be annulled. ## Segment 34
הַבַּעַל־מַחֲלֹקֶת, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא אוֹהֵב פֶּשַׁע.
34. A contentious person, it is certain that he likes sin (crime). ## Segment 35
מִי שֶׁהוּא עָצוּר בְּמִלִּין, לֹא יוּכַל אוֹתוֹ שׁוּם אָדָם.
35. One who is reticent, no man can overcome him (compete with him). ## Segment 36
כְּשֶׁמִּתְנַגְּדִים חוֹלְקִים עַל חֲסִידִים וְרוֹצִים לְבַטֵּל אוֹתָם מִמְּלֶאכֶת־שָׁמַיִם, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִים וְנִבְזִים בְּעֵינֵי עַצְמָן.
36. When those opposed [to Chassidus - an approach to Jewish observance brought into the world by the holy Ba’al Shem Tov and his students] oppose chassidim and want to arrest them from their devotions of Heaven, through this they fall and become despicable in their own eyes. ## Segment 37
לְנִצָּחוֹן תֹּאמַר קַפִּיטְל "עַל הַשְּׁמִינִית".
37. For victory, say the chapter(s) (which opens), "On the eight-stringed instrument..." (Psalms 6 and 12) ## Segment 38
מִי שֶׁמְּבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֵינוֹ מוֹסֵר אוֹתוֹ בְּיַד שׂוֹנְאָיו.
38. One who visits the sick, the Holy One, Blessed be He, does not hand him over to his enemies. ## Segment 39
מִי שֶּׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים יֹאמַר כָּל הַיּוֹם תְּפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת וְאַל יִפְסֹק פִּיו מִתְּפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, עַל־יְדֵי זֶה יוֹשִׁיעַ לוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וְאוֹיְבָיו יֵבוֹשׁוּ.
39. One who has enemies should say prayers and petitions all day, and his mouth should not cease from prayer and supplication, through this the Holy One, Blessed be He, will save him, and his enemies will be shamed (see also 46). ## Segment 40
מִי שֶׁהוּא נִרְדָּף, יִזְכֶּה לְבָנִים וּבְנֵי בָּנִים.
40. One who is pursued will merit having children and grandchildren. ## Segment 41
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, יְבַקֵּשׁ רַבִּים, שֶׁיְּבַקְשׁוּ עָלָיו רַחֲמִים, וְיִהְיֶה לוֹ שָׁלוֹם מִן הַשּׂוֹנְאִים.
41. One who has enemies should request of many people that they pray for mercy for him, and he will have peace from his enemies. ## Segment 42
כְּשֶׁיֵּשׁ לְךָ שׂוֹנְאִים לְמַטָּה, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ לְךָ שׂוֹנְאִים לְמַעְלָה.
42. When you have enemies below (in this world), it is certain that you also have enemies Above (in the Upper World). ## Segment 43
עַל־יְדֵי לִמּוּד הַשּׂוֹנְאִים יָשׁוּבוּ אָחוֹר.
43. Through learning [Torah], one's enemies retreat. ## Segment 44
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן לֹא יוּכְלוּ הַשּׂוֹנְאִים לְהָרַע לְךָ.
44. By having trust, enemies will not be able to harm you. ## Segment 45
עַל־יְדֵי הַכְנָעָה יִפְּלוּ הַשּׂוֹנְאִים בַּמְּצוּדָה, שֶׁהֵכִינוּ לְךָ.
45. By having [the trait of] submission, your enemies will fall into the trap that they prepared for you. ## Segment 46
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל כָּל הַיּוֹם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא בּוּשָׁה עַל אוֹיְבָיו.
46. One who prays all day – through this shame comes upon his enemies (see also above 39). ## Segment 47
מִי שֶׁהֵרַע לְשׂוֹנְאוֹ שֶׁל הַצַּדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְנַצֵּחַ תָּמִיד.
47. One who harms (lit. did bad to) the enemy of a Tzaddik will merit to always triumph. ## Segment 48
כְּשֶׁבְּנֵי־אָדָם דּוֹבְרִים עָלֶיךָ, תִּלְמַד בְּכָל לַיְלָה אַגָּדָה.
48. When people speak bad about you, learn Agaddah (legends of the Oral Torah) every night (t.n. see superiority #30). ## Segment 49
שְׁנֵי צַדִּיקִים אֵינָם יְכוֹלִים לָדוּר בְּעִיר אַחַת, עַד שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם אֱמֶת.
49. Two Tzaddikim cannot live in the same city, until they have truth. ## Segment 50
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן אוֹיְבָיו לֹא יִשְׂמְחוּ בְּצָרָתוֹ.
50. Through having trust [in G-d], one's enemies will not rejoice in one's troubles. ## Segment 51
מִי שֶׁאֵין מְבַיֵּשׁ פְּנֵי חֲבֵרוֹ, לֹא יִשְׂמְחוּ אוֹיְבָיו עָלָיו.
51. One who does not humiliate his fellow man, his enemies will not rejoice over him. ## Segment 52
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַרְבֵּה שׂוֹנְאִים, בְּיָדוּעַ שֶׁהַשִּׂנְאָה שֶׁלֹּא כַּדִּין, כִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיֵּצְאוּ כֻּלָּם יְדֵי חוֹבָתוֹ כְּנֶגְדּוֹ.
52. One who has many enemies, it is certain that their hatred is not justified. For it is impossible that they are all vindicated in his wronging them. ## Segment 53
כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם שׂוֹנְאִים, וְאַחַר־כָּךְ קָם עָלָיו אִישׁ אֶחָד מֵרֵעָיו וַאֲנָשָׁיו גַּם הוּא לַחֲלֹק עָלָיו, הוּא סִימָן שֶׁהַבַּעֲלֵי־מַחֲלֹקֶת שֶׁלּוֹ יִהְיוּ נִכְשָׁלִים וְנוֹפְלִים.
53. When a man has enemies, and afterwards one of his own friends and comrades also rises against him, it is a sign that his opponents will stumble and fall. ## Segment 54
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, אֵינוֹ יָרֵא מֵאוֹיְבִים.
54. One who has faith is not afraid from enemies. ## Segment 55
עַל־יְדֵי תְּפִלָּה בְּשַׁוְעָה אוֹיְבָיו אֵינָם שְׂמֵחִים עָלָיו.
55. Through prayer - crying out from pain, one's enemies will not rejoice over him. ## Segment 56
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם יִפֹּל בְּיָדָם אִם לָאו, יִסְתַּכֵּל אִם נוֹפֵל מִמַּדְרֵגַת עֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּהְיֶה נִמְסָר בְּיָדָם.
56. One who has enemies and does not know whether or not he will fall into their hands, should examine whether he falls from his level in service of the Blessed G-d, then it is certain he will be delivered into their hands. ## Segment 57
לְמַחֲלֹקֶת יִלְמַד מַסֶּכֶת סֻכָּה.
57. For [abating] contention, learn the Tractate Sukkah. ## Segment 58
מַחֲלֹקֶת בָּא עַל־יְדֵי חֲבוּרַת רְשָׁעִים.
58. Contention comes through an association of evildoers. ## Segment 59
עַל־יְדֵי עַצְבוּת גַּם הָאוֹהֲבִים יַחְלְקוּ עָלֶיךָ.
59. Due to depression, even your friends will oppose you. ## Segment 60
אֵין מְרִיבָה מְצוּיָה בְּבֵיתוֹ אֶלָּא עַד שֶׁתִּכְלֶה תְּבוּאָה מִבֵּיתוֹ.
60. Contention is not found (prevalent) in one's home only when all the produce in the house has been consumed. ## Segment 61
לִפְעָמִים כְּשֶׁהַרְבֵּה צַדִּיקִים חוֹלְקִים עַל צַדִּיק אֶחָד גַּם הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַסְכִּים עִמָּהֶם אַף שֶׁהָאֱמֶת עִם הַצַּדִּיק הָאֶחָד, וְהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אֶת רְצוֹן הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עִמָּהֶם.
61. Sometimes, when many Tzaddikim oppose one Tzaddik, the Holy One, Blessed be He sides with them, even though the truth rests with the one Tzaddik. the other Tzaddikim draw the Will of G-d to them. ## Segment 62
הַקּוֹרֵא לַחֲבֵרוֹ רָשָׁע, רַשַּׁאי לֵירֵד לְתוֹךְ אֻמָּנוּתוֹ וּלְמַעֵט מְזוֹנוֹתָיו עַד שְׁלִישׁ.
62. One who calls his fellow man wicked, it is permitted to interfere with his business and to decrease his income by up to one third. ## Segment 63
אִם אֵין לָאָדָם חֲבֵרִים וְאוֹהֲבִים, נֹחַ לוֹ שֶׁיָּמוּת.
63. If a person does not have friends and those who love him, death would be relief for him. ## Segment 64
כָּל הַדְּבָרִים נִבְרָאִים בִּבְחִינַת זָכָר וּנְקֵבָה, אֲפִלּוּ מְלָכִים: יֵשׁ מֶלֶךְ בְּחִינַת זָכָר וְיֵשׁ מֶלֶךְ בְּחִינַת נְקֵבָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַרְחִיקָן זֶה מִזֶּה כְּדֵי שֶׁלֹּא יַחֲרִיבוּ אֶת הָעוֹלָם.
64. All things are created in the aspect of male and female. Even kings - there is a king whose aspect is male, and there is a king whose aspect is female. The Holy One, Blessed be He distances them from each other, that they should not come to destroy the world. ## Segment 65
בַּעַל־מְרִיבָה – אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא לַמְדָן, אַל תְּכַבֵּד אוֹתוֹ.
65. One who is contentious, even if he is an intellectual (knows how to study Torah), do not honor him. ## Segment 66
בִּמְקוֹם מְרִיבָה שָׁם הַשָּׂטָן.
66. In the place of contention; there is the Satan. ## Segment 67
מִי שֶׁמְּקַיֵּם קְרִיאַת־שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, אֵינוֹ נִמְסָר בְּיַד שׂוֹנְאָיו.
67. One who fulfills (the commandment) to recite the Shma; every morning and night, will not be handed over to his enemies. ## Segment 68
עַל־יְדֵי תּוֹרָה וּגְמִילוּת־חֲסָדִים אוֹיְבָיו נוֹפְלִים לְפָנָיו.
68. Through [learning] Torah and performing kindnesses, one's enemies fall before him. ## Segment 69
עַל־יְדֵי רְדִיפָה הַנִּרְדָּף נִכְשָׁר לְקָרְבָּן לִפְנֵי אֱלֹקִים.
69. Through being pursued, a person becomes fit to be a sacrificial offering before G-d. ## Segment 70
לְעוֹלָם תְּצַדֵּד לְהַצִּיל אֶת הַנִּרְדָּפִים.
70. One should always side to save those being pursued (attacked). ## Segment 71
אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם אֶלָּא בִּשְׁבִיל מִי שֶׁבּוֹלֵם אֶת פִּיו בִּשְׁעַת מְרִיבָה.
71. The world would not continue to exist except for the sake of one who shuts his mouth at the time of contention. ## Segment 72
מִי שֶׁשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִתַּלְמוּדוֹ, עַל־יְדֵי זֶה קָמִים עָלָיו בַּעֲלֵי מַחֲלֹקֶת.
72. One who forgets one detail from his learning causes antagonists to rise against him. ## Segment 73
עַל־יְדֵי מַחֲלֹקֶת שֶׁחוֹלְקִין עַל הַצַּדִּיק, נִתְעוֹרְרִים מִלְחָמוֹת.
73. Through strife, that there is opposition on the Tzaddik, wars are aroused. ## Segment 74
כְּשֶׁדּוֹבְרִים עַל הָאָדָם, אֲזַי יֵשׁ כֹּחַ בַּיֵּצֶר הָרָע לְהַגְבִּיר אֶת עַצְמוֹ עַל זֶה הָאָדָם, שֶׁדּוֹבְרִים עָלָיו, וְצָרִיךְ לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל זֶה.
74. When [people] speak about a person, the evil inclination has power to strengthen himself over that person, and one must pray for mercy about this. ## Segment 75
מִי שֶׁקָּשֶׁה לְקַבֵּל פִּיּוּס, הוּא מֵעָלְמָא דְּנוּקְבָא.
75. One who has difficulty accepting appeasement is from the feminine world. ## Segment 76
לִמְרִיבָה, הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב לְבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּלְמַד תּוֹרָה. אוֹ כְּשֶׁאִי אֶפְשָׁר לָדוּן אוֹתָם, תִּתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַפִּילֵם, וְאַל תִּמְסֹר אוֹתָם לַשַּׂר.
76. For contention; go early and stay late in the hall of study and learn Torah. Or, if it is impossible to bring those opposing you to judgment [in a Beis Din - Jewish court], pray about them, and the Holy One, Blessed be He, will knock them down, but do not hand them over to a (non-Jewish) official. ## Segment 77
כָּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה עַל חֲבֵרוֹ וְדוֹמֵם, הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ דִּין.
77. One who has cause to retaliate against his friend and remains silent about it, the Holy One, Blessed be He, does justice for him. ## Segment 78
אַל תָּרִיב עִם אָדָם שֶׁהוּא תַּקִּיף מִמְּךָ, אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא מֵכֵף אוֹתְךָ לְדָבָר בִּלְתִּי הָגוּן. אֲבָל אִם יֵשׁ לוֹ אֵימַת שַׂר, תֵּלֵךְ עִמּוֹ אֶל הַשַּׁר וְאַל תַּעֲשֶׂה הַדָּבָר בִּלְתִּי הָגוּן.
78. Do not contend with a man who is stronger than you, even though he drives you to do something dishonorable. However, if he has fear of the governor, go with him to an official, and do not do the dishonorable thing. ## Segment 79
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע נוֹפְלִים בַּמִּלְחָמָה.
79. Through evil speech (tale bearing), there are losses (fallen) in war. ## Segment 80
מִי שֶׁאֵין אוֹמֵר לָשׁוֹן הָרָע, הוּא מְנַצֵּחַ.
80. One who refrains from speaking slander (tale bearing - lit. evil language) triumphs. ## Segment 81
שָׁנָה וּפֵרֵשׁ, עַל־יְדֵי זֶה אוֹיְבָיו רוֹדְפִין אוֹתוֹ.
81. One who [was accustomed] to review [Torah] and then separated (ceasing his study of the Torah), through this his enemies will pursue him. ## Segment 82
כְּשֶׁאִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם שׁוֹפַעַת דָּם בְּלֹא עֵת נִדָּתָהּ, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵיזֶה שִׂנְאָה נִתְעוֹרֵר עָלָיו.
82. When a man's wife bleeds outside of the time of her period, it is certain that some hatred has been aroused against him. ## Segment 83
כְּשֶׁהַצַּדִּיק יֵשׁ לוֹ מַחֲלֹקֶת עִם אֶחָד וְיָכוֹל לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ עִם מָמוֹן, יַצִּיל אֶת עַצְמוֹ וְאַל יִשְׁתַּמֵּשׁ בְּצִדְקָתוֹ.
83. When the Tzaddik has a conflict with someone and can save himself through monetary means, he should save himself, and not use his merits (lit. righteousness). ## Segment 84
בְּכָל בַּעֲלֵי מַחֲלֹקֶת נִתְגַּלְגְּלִים שָׁם נִיצוֹצִין מִנִּשְמַת דָּתָן וַאֲבִירָם.
84. In all perpetrators of conflict, there are sparks from the souls of Dusun and Aviram. ## Segment 85
הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁיֵּשׁ בֵּין שְׁנֵי צַדִּיקִים לְטוֹבַת יִשְׂרָאֵל, תֵּדַע שֶׁגַּם לְמַעְלָה יֵשׁ שְׁנֵי מַלְאָכִים שֶׁגַּם הֵם חוֹלְקִים גַּם־כֵּן, וְאֵין לָהֶם מַכְרִיעַ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא בְּעַצְמוֹ.
85. Conflict between two tzaddikim is for the good of the Jewish People: Know that this is true, for also Above, there are two angels who are also in conflict, and there is no one to adjudicate for them except for the Holy One, Blessed be He, Himself. ## Segment 86
מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ חֶרְפָּתוֹ וְשׁוֹתֵק, עַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל מִמֶּנּוּ רַבּוֹת רָעוֹת שֶׁהָיוּ רְאוּיִין לָבוֹא עָלָיו.
86. One who hears his degradation and remains silent through this great evils that were fit to come upon him are nullified. ## Segment 87
דַּעְתּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹטָה תָּמִיד אַחַר הָרֹב, אֲבָל אִם הָרֹב הֵם רְשָׁעִים, אֵין דַּעְתּוֹ נוֹטָה אַחֲרֵיהֶם.
87. The Holy One, Blessed be He, always assumes a position in favor of the majority. However, if the majority is [comprised of ] evildoers, He does not favor them. ## Segment 88
אֵין מְלַמְּדִין זְכוּת עַל הַמֵּסִית.
88. One must not give the benefit of the doubt (interpret his actions in a favorable manner) to a seducer (someone who tries to bring people to foreign beliefs). ## Segment 89
כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲלֹקֶת מִשְּׁנֵי אֲנָשִׁים, וּלְכָל אֶחָד יֵשׁ לוֹ אֲנָשִׁים הַמְצַדְּדִים לוֹ, כְּשֶׁגּוֹזְרִים מִיתָה לְמַעְלָה חַס וְשָׁלוֹם, עַל אֶחָד מֵאַנְשֵׁי הַמַּחֲלֹקֶת, מַתְחִילִין מִן הַקָּטָן שֶׁבָּהֶם, וְלֹא מִן הָאִיש שֶׁהוּא עִקָּר בַּמַּחֲלֹקֶת.
89. When there is a conflict between two people, and each one has people taking his side; when from Above, death is decreed upon one of the disputants, G-d forbid, it begins with the (smallest) least involved, and not with the person who is the main contender. ## Segment 90
לִפְעָמִים נִגְזָר עַל הָאָדָם, שֶׁיִּכְלֶה זַרְעוֹ. וּכְשֶׁנִּמְסָר בְּיַד שׂוֹנְאָיו, עַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל הַגְּזֵרָה שֶׁל כְּלָיַת זַרְעוֹ.
90. Sometimes it is decreed on a man that his seed will be wiped out. However, when he is delivered into his enemies' hands, the decree of the destruction of his seed is annulled. ## Segment 91
מִי שֶׁמַּרְחִיק אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה יָבוֹא מִמֶּנּוּ זֶרַע, שֶׁיְּצַעֲרוּ לְזַרְעוֹ שֶׁל הַמַּרְחִיק.
91. One who distances a man from the service of the Blessed G-d, through this that man will have descendants who will afflict the descendants of the one who distanced him. ## Segment 92
מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת בָּרְשָׁעִים וְלֹא מִחָה, כְּאִלּוּ הוּא עוֹשֶׂה הָרָע.
92. One who has the ability to protest [the deeds of] the wicked and does not, it is as if he himself did the wrong. ## Segment 93
הַמַּחֲזִיק בַּמַּחֲלֹקֶת, עוֹבֵר בְּלָאו וְרָאוּי לְהִצְטָרֵעַ.
93. One who sustains a conflict transgresses a negative commandment, and it befits him to become a leper. ## Segment 94
הַחוֹלֵק עַל מַלְכוּת בֵּית־דָּוִד, רָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָשׁ.
94. One who challenges the Kingship of the House of David is fit to be bitten by a snake. ## Segment 95
עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה יָכוֹל לַעֲמֹד בְּקִשְׁרֵי הַמִּלְחָמָה.
95. Through being involved in studying Torah, one can withstand the vicissitudes of war. ## Segment 96
צָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק נֶגֶד הַשּׂוֹנְאִים וּלְהַעֲרִיךְ עִמָּהֶם מִלְחָמָה בְּתַחְבּוּלָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַעֲשֶׂה הַטּוֹב בְּעֵינָיו.
96. One must strengthen oneself against those who hate him, and wage war upon them cunningly, and [know that] the Holy One, Blessed be He, will do what is right in His Eyes. ## Segment 97
לְמַחֲלֹקֶת סְגֻלָּה לוֹמַר: "וַיִּקְרָא אָסָא אֶל ה'" עַד "אֱנוֹשׁ" (בְּדִבְרֵי־הַיָּמִים־ב יד,י).
97. In situations of conflict, it is auspicious (segulah) to say the passages, "And Asa called to G-d …” until “mortal." (Chronicles II, 14:10). ## Segment 98
מִי שֶׁאֵין בִּטְחוֹנוֹ בֶּאֱלֹקָיו, עַל־יְדֵי זֶה בָּאִים מִלְחָמוֹת וּמְרִיבוֹת.
98. One who does not put his trust in G-d, through this he is confronted with war and conflict. ## Segment 99
עַל־יְדֵי לִמּוּד תּוֹרָה נוֹפֵל פַּחַד עַל הָאֻמּוֹת, שֶׁלֹּא יִלָּחֲמוּ עִם יִשְׂרָאֵל.
99. Through the study of Torah, fear falls upon the nations that they do not wage war against Israel. ## Segment 100
לְמַחֲלֹקֶת תֹּאמַר: "וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ" עַד "כִּי עָלֶיךָ עֵינֵינוּ" מַה שֶׁאָמַר יְהוֹשָׁפָט (בדברי הימים ב' כ').
100. In situations of conflict, say, "And he (king Yehoshafat) said, G-d of our forefathers,…” until “For our eyes are turned to You." What was said by Yehoshafat by Yehoshafat (Chronicles II, 20: 6-12). ## Segment 101
בִּשְׁעַת מִלְחָמָה צָרִיךְ לְהָכִין כְּלֵי מִלְחָמָה כַּנָּהוּג, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַעֲשֶׂה מַה שֶּׁבִּרְצוֹנוֹ, וְאֵין לִסְמוֹךְ עַל הַנֵּס.
101. In a time of war, one must prepare the weapons of war appropriately, and the Holy One, Blessed be He, will do according to His Will, but do not rely on miracles. ## Segment 102
הַקּוֹבֵעַ מָקוֹם לִתְפִלָּתוֹ, אוֹיְבָיו נוֹפְלִים תַּחְתָּיו.
102. One who establishes a fixed place for his prayer, his enemies fall beneath him. ## Segment 103
אֵין לְהִתְפַּלֵּל עַל שׁוּם אָדָם שֶׁיָּמוּת אֲפִלּוּ עַל מִין, כִּי יוֹתֵר טוֹב לַהֲרֹג אוֹתָם בִּידֵי אָדָם וְלֹא בִּידֵי שָׁמַיִם.
103. One should not pray for the death of any man, even an apostate. For it is better to kill them by mortal means, rather than by the Hand of Heaven. ## Segment 104
אַל תִּתְגָּרֶה בְּרָשָׁע; כָּל שֶׁכֵּן בְּרָשָׁע שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
104. Do not provoke an evildoer, all the more so (don't start up with) one whose hour of fortune is at hand (lit. the hour is laughing for him). ## Segment 105
מֻתָּר שֶׁלֹּא לְהוֹדוֹת עַל הָאֱמֶת וְלַחֲלֹק עָלָיו, כְּדֵי דְּלָא לִטְעֵי כֻּלֵּי עַלְמָא בַּתְרֵהּ.
105. It is permissible to not admit the truth, and (even) deny it, in order that people not be led astray after [an evildoer]. ## Segment 106
בַּעֲווֹן שִׂנְאַת־חִנָּם מְרִיבָה רַבָּה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.
106. Due to baseless hatred, a person will have great conflict in his house. ## Segment 107
חֶרֶב וּבִזָּה רַבָּה בָּא בַּעֲווֹן עִנּוּי הַדִּין וְעִוּוּת וְקִלְקוּל הַדִּין וּבִטּוּל תּוֹרָה.
107. [Blows from] a sword and great plundering come through the sin of procrastinating justice, distorting, and ruining judgment, and for neglect of Torah [study]. ## Segment 108
אִשָּׁה נִדָּה דְּפָסְקָה בֵּין תְּרֵי, אִם סוֹף נִדָּה הִיא עוֹשָׂה מְרִיבָה בֵּינֵיהֶם.
108. A woman at the end of her menstrual period who passes between two men causes strife between them. ## Segment 109
הַנִּרְדָּף שֶׁמְּפַיֵּס אֶת הָרוֹדֵף, עַל־יְדֵי זֶה נִתְעוֹרֵר דִּין עַל הָרוֹדֵף.
109. A pursued (attacked) person who placates the pursuer, through this harsh judgment is aroused upon the pursuer. ## Segment 110
הַמְפַרְנֵס אֶת שׂוֹנְאָיו, עַל־יְדֵי זֶה נִדּוֹן הַשּׂוֹנֵא בְּדִין שְׂרֵפָה.
110. One who gives sustenance to his enemy causes a decree of burning on the enemy. ## Segment 111
עַל־יְדֵי שֶׁדּוֹבְרִים עַל הַצַּדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה נִתְגַּבֵּר הַפִּילוֹסוֹפְיָא בָּעוֹלָם וְכֵן לְהֵפֶךְ.
1. Talking (bad) about a Tzaddik causes [heretical] philosophy to gain strength in the world, and so too, the opposite [i.e. praising a tzaddik strengthens faith]. ## Segment 112
יֵשׁ מְפֻרְסָמִים שֶׁעִקַּר הַפִּרְסוּם שֶׁלָּהֶם נַעֲשָׂה עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת.
2. There are famous religious leaders whose fame is primarily created through controversy. ## Segment 113
עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת נוֹפֵל לְתַאֲוַת נִאוּף.
3. Through strife, one falls into sexual lust. ## Segment 114
מִי שֶׁקָּמִים עָלָיו רַבִּים וְחוֹלְקִים עָלָיו עַל אֱמוּנָתוֹ, וְהוּא עוֹמֵד כְּנֶגְדָּם וְטוֹעֵן כְּנֶגְדָּם דְבָרִים הַנִּתְקַבְּלִים, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְבָנִים רַבִּים וְהָעוֹלָם נִתְמַלֵּא מִזַּרְעוֹ.
4. One against whom many arise to challenge him on account of his faith; and he stands up against them and makes well-received counter-claims, through this he will merit having many children, and the world will be filled with his seed. ## Segment 115
מִי שֶׁנּוֹתֵן עֵינֵי שִׂכְלוֹ תָּמִיד לַחְקֹר אֶת רָאשֵׁי־הַדּוֹר וּמְעַיֵּן בָּהֶם בְּעֵינָא בִּישָׁא, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לְרָעָב שֶׁלֶּעָתִיד, הַיְנוּ לֹא רָעָב לַלֶּחֶם, וְזֶה "רָעָב" עַ'יִן בְּ'תוֹךְ רַ'ב.
5. One who always sets his mind's eye to investigate the leaders of the generation, examining them unfavorably (lit. with a “bad eye”), through this he falls into the hunger predicted for the future, that is to say, "…not a hunger for bread…" (Amos 8) For the Hebrew word for hunger, Ra’AV, is the word RaV (denoting the head rabbi) with the letter Ayin (which is Hebrew for “eye”) in the middle (Reish and Beit spell Rav, and Reish - Ayin - Beit spell hunger. [I.e. putting a (bad) eye on (in) the Rav leads to hunger, Ra’AV.]) ## Segment 116
עַל־יְדֵי צְדָקָה בְּסִבָּה קַלָּה הוּא מַכְנִיעַ אֶת אוֹיְבָיו, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצִּילוֹ מִסִּבּוֹת גְּדוֹלוֹת שֶׁל אוֹיְבָיו.
6. Through giving charity, one defeats his enemies through minimal means (cause or effect) and the Holy One, Blessed be He, saves him from even the great means of his enemies. ## Segment 117
עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן נִתְוַדַּע הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם. גַּם עַל־יְדֵי בִּרְכַּת־הַמָּזוֹן נִתְיַשֵּׁב הַמַּלְכוּת מִן הַמְּרִיבוֹת וְהַמִּלְחָמוֹת.
7. By saying Birkat HaMazon (the blessings after the meal which fulfill the Torah mandate, “You shall eat, be satisfied and bless the L-rd, your G-d…”), the Blessed G-d becomes known in the world. Also through Grace After Meals, the government is rested from strife and war. ## Segment 118
מִי שֶׁלִּמּוּדוֹ בַּתּוֹרָה בְּמֹחִין זַכִּים, שֶׁאֲכִילָתוֹ כָּל־כָּךְ בִּקְדֻשָּׁה, שֶׁנִּזּוֹן מִמָּזוֹן שֶׁהַמַּלְאָכִים נִזּוֹנִין מִמֶּנּוּ, עַל־יְדֵי זֶה שׂוֹנְאָיו נִדּוֹנִין בְּחֶנֶק. וְסִימָן לַדָּבָר: "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹת הַבֹּקֶר"; "וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל"; "וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר".
8. One who's Torah learning is with a pure mind, [including that his] eating is so holy that he is nourished from the [same] food from which the angels are nourished, causes that his enemies be punished with strangulation. A sign (or hint to the veracity ) of this matter is: (three similar Biblical phrases): "And it was on the third day, at the beginning of the morning…” (Shemot 19:16), "And in the morning there was a layer of dew…” (Shemot 16:13)" "And it was in the watch of the morning…” (Shemot 14:24) ## Segment 119
הַצַּעַר וְהַקִּנְטוּר שֶׁיֵּשׁ עַל הֶחָכָם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לִידֵי שִׁכְחָה.
9. The suffering and accusations that come upon a Torah sage cause him to forget. ## Segment 120
עַל־יְדֵי הַמְּרִיבָה גּוֹרְמִים, שֶׁהַתַּלְמִידִים הַקְּטַנִּים נִתְפַּרְסְמִים קֹדֶם זְמַנָּם, וְזֶהוּ בְּחִינַת הַפָּלַת נְפָלִים, שֶׁהַוָּלָד יוֹצֵא לַאֲוִיר הָעוֹלָם קֹדֶם זְמַנּוֹ, וְעַל־יְדֵי זֶה גּוֹרֵם עֲנִיּוּת וְלִפְעָמִים גּוֹרֵם מִיתוֹת, חַס וְשָׁלוֹם.
10. Quarreling causes that students of small stature become famous before their time. This is an aspect of miscarriage -when a fetus comes into the air of the world before its time. This causes poverty, and sometimes (even) causes deaths, G-d forbid. ## Segment 121
לִפְעָמִים אֵין שְׁלוֹם בַּיִת לָאָדָם וְכָל בְּנֵי־בֵיתוֹ בִּקְטָטָה, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ שֵׁדִים בַּבַּיִת הַגּוֹרְמִין כָּל זֶה, וְעַל־יְדֵי זֶה בָּאִים יִסּוּרִים עַל אַנְשֵׁי בֵּיתוֹ.
11. Sometimes a man does not have peace in his house, and all the members of his household quarrel with each other. It is certain that there are demons in the house causing all this - and through this affliction comes upon his household. ## Segment 122
לִפְעָמִים מְקוֹמוֹ שֶׁל אָדָם גּוֹרֵם לוֹ מְרִיבוֹת, כְּמוֹ שֶׁאֵין שׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹם חֲבֵרוֹ בִּמְקוֹם הַטִּנֹּפֶת.
12. Sometimes a person's place causes him quarrels, for the same reason as it is forbidden to ask about a person's peace in an unclean place. [The Hebrew word for peace, “shalom” is a Name of G-d and should not be spoken in a filthy place – thus we find that certain places are contrary to peace.] ## Segment 123
עַל־יְדֵי הַצַּעַר וְהָעַצְבוּת בָּא מְרִיבָה בָּעוֹלָם, וְעַל־יְדֵי הַשִׂמְחָה בָּא שָׁלוֹם בָּעוֹלָם.
13. Through pain and sadness, contention comes to the world. [Conversely], through joy, peace comes to the world. ## Segment 124
הִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה הִיא עַל־יְדֵי הַשָּׁלוֹם.
14. Revelation of the Torah comes through peace. ## Segment 125
הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן אוֹ הַמְּלָאכָה שֶׁאָדָם מְיַגֵּעַ בּוֹ בְּיוֹם תַּעֲנִיתוֹ, זֶה הַדָּבָר מַצִּיל אוֹתוֹ מִשּׂוֹנְאִים וּמֵרוֹצְחִים.
15. The business or work that a man strains to do on a fast-day, this matter saves him from enemies and murderers. ## Segment 126
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, קָשֶׁה לוֹ לְכַוֵּן דַּעְתֵּהּ בַּתְּפִלָּה.
16. One who has enemies has difficulty concentrating in prayer. ## Segment 127
מִי שֶׁעוֹשֶׂה פֵּרוּד בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ, הַיְנוּ שֶׁהוֹלֵךְ לָאִישׁ וּמְיַפֶּה אֶת הָאִשָׁה בִּפְנֵי הַבַּעַל, וְהוֹלֵךְ אֶל הָאִשָּׁה וּמְגַנֶּה אֶת בַּעְלָהּ בְּעֵינֶיהָ, עַד שֶׁנַעֲשָׂה פֵּרוּד בֵּינֵיהֶם, עַל־יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה טָרוּד בִּמְזוֹנוֹתָיו.
17. One who causes a separation between a man and his wife - that is, he goes to the husband and glorifies the wife in his eyes, and then goes to the wife and discredits the husband in her eyes, until it causes a separation between them - causes difficulty with his own livelihood. ## Segment 128
כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹאֶה אֵיזֶה צַדִּיק, שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּיָדוֹ לְקָרֵב בְּנֵי־אָדָם לַעֲבוֹדָתוֹ, אֲזַי מַעֲמִיד עָלָיו שׂוֹנְאִים, כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לְקָרֵב בְּנֵי־אָדָם, כִּי הַצַּדִּיק שֶׁאֵין לוֹ שׂוֹנְאִים, אֵין יָכוֹל לְקָרֵב, כְּמוֹ בְּעֵת בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יֵשְׁבוּ בְּשַׁלְוָה, וְאָז אֵין מְקַבְּלִים גֵּרִים.
18. When the Holy One, Blessed be He, sees that there is a Tzaddik who has the power to draw people to the service of G-d, He raises up enemies against him inorder to enable him to draw people close [to G-d]. For a Tzaddik without enemies cannot draw anyone close – just like in the days of the Messiah the world will dwell in tranquility, and then no new converts will be accepted. ## Segment 129
עַל־יְדֵי הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה שׂוֹנְאִים בָּאִים וְנִתְרוֹמְמִים עַל אָדָם.
19. Due to idolatrous thoughts enemies come and dominate (lit. elevate over) a person. ## Segment 130
מִי שֶׁשּׂוֹנְאָיו נִתְרוֹמְמִים, הוּא נוֹפֵל לְתַאֲוַת אֲכִילָה.
20. One whose enemies rise up (against him) falls into lust for food . ## Segment 131
כְּשֶׁאָדָם מַרְגִּישׁ חִכּוּךְ בְּגוּפוֹ, יֵדַע שֶּׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, וְלִפְעָמִים שֶׁעַל־יְדֵי מַכּוֹת וְחַבּוּרוֹת שֶׁיַּעֲשֶׂה בְּגוּפוֹ, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִשּׂוֹנְאִים, כִּי זֶה נִתְחַלֵּף בָּזֶה.
21. When a person feels itching in his body, he should know that he has enemies. Sometimes through the blows and bruises he brings upon his own body, he is saved from enemies, for one is in exchange for the other. ## Segment 132
יֵשׁ שְׁנֵי צַדִּיקִים, שֶׁאֶחָד דִּבּוּרָיו הֵם בַּחֲרִישָׁה, וְהַשֵּׁנִי דְּבָרָיו בִּקְצִירָה, אוֹ אֶחָד דְּבָרָיו הֲקָמַת הַבְּרִית לְזִוּוּג, וְהַשֵּׁנִי דְּבָרָיו הֵם הַמַּמְשִׁיכִים אֶת הַזֶּרַע וּמְהַוִּים אֶת הַוָּלָד בְּבֶטֶן אִמּוֹ וּמְגַדְּלִין אוֹתוֹ. בְּכֵן כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲלֹקֶת בֵּין שְׁנֵי צַדִּיקִים הָאֵלּוּ, אַל יִתְעָרֵב זָר בְּתוֹךְ דִּבּוּרִים, שֶׁמְּדַבְּרִים זֶה עַל זֶה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל הַמְכֻוָּן.
22. There are two Tzaddikim, one of whose words are in plowing, and the other's in harvesting; or one whose words erect the the bris (circumcision – a holy reference to the male covenant) for relations, and the other's words draw the seed and create the fetus in its mother's womb, and cultivate it. Thus, when there is an argument between these two Tzaddikim, an outsider should not involve himself in their words that they speak one on another, in order not to ruin the goal. ## Segment 133
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, יַזִּיר מִן הַיַּיִן, וְעַל־יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה רֹאשׁ לָהֶם.
23. One who has enemies should prohibit himself from wine, and through this he will become their head ## Segment 134
סְגֻלָּה לְהִנָּצֵל מִשּׂוֹנְאִים, הֵן שׂוֹנְאִים שֶׁל מַחֲלֹקֶת הֵן שׂוֹנְאִים שֶׁבַּדֶּרֶךְ, שֶׁמִּתְיָרֵא מֵהֶם, לוֹמַר כָּל הַטְּעָמִים שֶׁבַּתּוֹרָה, דְּהַיְנוּ פַּשְׁטָא מֻנַּח זַרְקָא וְכוּ'.
24. A segulah to be saved from one's enemies - whether they are enemies in controversy or enemies on the routes of travel - of whom he is afraid; is to say all the names of the ta'amim (incantation notes) of the Torah - that is: Pashta, Munach, Zarkah, etc. # Money URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/55/ # Money
מָמוֹן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/55 ## Segment 1
הַמִּתְלוֹצֵץ – מְזוֹנוֹתָיו מִתְמַעֲטִין.
1. One who ridicules -- his livelihood is diminished. ## Segment 2
לְשׁוֹן חֲכָמִים מֵבִיא עֹשֶׁר.
2. The speech (terminology & phraseology) of the Sages brings wealth. ## Segment 3
אֵין הָעֹשֶׁר מִתְקַיֵּם, מִפְּנֵי שֶׁאֵין מְרַחֲמִים עַל הַבְּרִיּוֹת.
3. Wealth does not endure, on account of not having mercy on people. ## Segment 4
הָעוֹמֵד בְּנִסָּיוֹן שֶׁל נִאוּף, יִזְכֶּה לְעֹשֶׁר גָּדוֹל בֵּין הַשּׂוֹנְאִים שֶׁלּוֹ.
4. One who stands in a test of sexual immorality will merit to great wealth amidst his enemies. ## Segment 5
גְדוֹלָה מְלָאכָה שֶׁהִזְהִיר עָלֶיהָ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, שֶׁיַּעֲשֶׂה אֵיזֶה מְלָאכָה.
5. Great is work, being that G-d warned about it, that a person should do some type of work. ## Segment 6
כְּגוֹן אָנוּ: לוֹוִין וְאוֹכְלִין.
6. [People weak] such as ourselves, should borrow in order to eat. ## Segment 7
הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְעַשֵּׁר, יַעֲסֹק בִּבְהֵמָה דַּקָּה וּבְחוֹרְשִׁין.
7. One who wants to become wealthy should deal in small animals (t.n. like sheep and goats) in a remote location. ## Segment 8
אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה יִהְיֶה פָּחוֹת מִמַּה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ, וְיִלְבַּשׁ וְיִתְכַּסֶּה כַּמָּה שֶׁיֵּשׁ לוֹ, וִיכַבֵּד אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ.
8. [The amount a person spends on] eating and drinking should be below his means, and he should dress and cover himself according to his means, and he should honor his wife and children beyond his means. ## Segment 9
קָשָׁה עֲנִיּוּת בְּבֵיתוֹ שֶׁל אָדָם יוֹתֵר מֵחֲמִשִּׁים מַכּוֹת.
9. Poverty in a man's house is harder than fifty plagues (like those of Egypt). ## Segment 10
אֵין אִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם מֵתָה אֶלָּא־אִם־כֵּן מְבַקְשִׁין מִמֶּנּוּ מָמוֹן וְאֵין לוֹ.
10. A man's wife does not die unless others ask him for money and he does not have it. ## Segment 11
הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לָאֻמּוֹת לִגְזֹל אֶת יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי שֶׁלּוֹמְדִים [תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים] תַּנַ"ךְ.
11. The power that the non-Jewish nations have to steal from Israel comes from their studying the Scriptures. ## Segment 12
הַיַּיִן מֵבִיא עֲנִיּוּת.
12. Wine brings poverty. ## Segment 13
כָּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דֵּעָה, לַסוֹף מִתְעַשֵּׁר.
13. A man who has cognizance, in the end becomes wealthy. ## Segment 14
הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי זֶה מְטַמְּאִין אוֹתוֹ בְּטֻמְאַת קֶרִי.
14. One who steals from his fellow-man, through this they make him impure with the impurity of subconscious emission. ## Segment 15
כְּשֶׁבָּא לָאָדָם אֵיזֶה הֲבָנָה חֲדָשָׁה, בְּיָדוּעַ שֶׁכָּרוּךְ בַּעֲקֵבוֹ מָמוֹן רַב.
15. When some new understanding comes to a man, it is certain that great wealth is at (lit. attached to) its heel. ## Segment 16
מָמוֹן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּפַל בְּיַד עַכּוּ"ם מִיַּד טִהֵר.
16. Money of a Jew that falls into the hands of a gentile, immediately becomes permissible. ## Segment 17
מִי שֶׁבָּנָיו וּבְנוֹתָיו מֻטָּלִין בָּרָעָב, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִדִּין שְׂרֵפָה שֶׁבְּאַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית־דִּין.
17. One whose sons and daughters are enduring famine, through this he is spared from the judgment of burning that is one of the four death-sentences of the religious courts. ## Segment 18
מִי שֶׁפּוֹרֵץ גָּדֵר שֶׁל רַבָּנָן, נַעֲשָׂה עָנִי.
18. One who disregards the safeguards the Rabbis established to protect the Torah becomes poor. ## Segment 19
מִי שֶׁמְּשַׁבֵּר תַּאֲוַת אֲכִילָה, זוֹכֶה לְדִירָה נָאָה.
19. One who overcomes his lust of eating, merits to a nice abode. ## Segment 20
קָשִׁים מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם כִּקְרִיעַת יַם־סוּף, וְיוֹתֵר מִן הַגְּאֻלָּה, וְכִפְלַיִם כַּיּוֹלֵדָה.
20. A man's livelihood is paramount to the splitting of the Red Sea, and more than the Redemption, and twice as difficult as childbirth. ## Segment 21
כֵּיוָן שֶׁנִּתְמַנָּה אָדָם פַּרְנָס עַל הַצִּבּוּר נִתְעַשֵּׁר.
21. Whence a person is appointed as a parnas (president to manage the welfare) of a group, he becomes wealthy. ## Segment 22
קְטֹרֶת מְעַשֶּׁרֶת.
22. The Incense (offered in the Temple) makes wealthy. ## Segment 23
אַל יִדְאַג אָדָם לוֹמַר, פְּלוֹנִי יְקַפַּח פַּרְנָסָתִי, כִּי עַל־כָּרְחָם יוֹשִׁיבוּךָ בִּמְקוֹמְךָ וּבְשִׁמְךָ יִקְרָאוּךָ.
23. A person should not worry saying, so-and-so will curtail my livelihood. For against their will they will seat you in your (rightful) place and call you by your (rightful) name. ## Segment 24
עַל אַרְבָּעָה דְבָרִים נִכְסֵי בַּעֲלֵי־בָתִּים יוֹרְדִים לְטִמְיוֹן: עַל עוֹשְׁקֵי שְׂכַר שָׂכִיר, וְכוֹבְשֵׁי שְׂכַר שָׂכִיר, וְעַל שֶׁפּוֹרְקִין עֹל מֵעַל צַוְּארֵיהֶן וְנוֹתְנִין עַל חַבְרֵיהֶן, וְעַל גַּסּוּת־הָרוּחַ.
24. On account of four things, the possessions of householders fall into continuous reduction: For delaying the payment of employees, for fully denying employees their salary, and for casting off responsibility from their necks and placing it on their fellows, and for arrogance. ## Segment 25
שִׁנּוּי הַמָּקוֹם וְשִׁנּוּי הַשֵּׁם טוֹבִים לְפַרְנָסָה.
25. Changing one's place and name are beneficial for making a livelihood. ## Segment 26
אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא עַל בִּטּוּל תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת, וּמְסַפְּרֵי לָשׁוֹן, הָרָע וְעַזֵּי, פָנִים וּבִטּוּל תּוֹרָה, וַעֲווֹן גָּזֶל.
26. The rain is only withheld due to not giving terumos (portion for priests) and tithes, people who speak lushon hura (bad talk/slander), haughty people, annulling study of the Torah, and the sin of stealing. ## Segment 27
הַתִּקּוּן לְמָטָר – יַרְבֶּה בִּתְפִלָּה.
27. A rectification for (lack of) rain – make abundant prayer. ## Segment 28
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה נִתְרַבֶּה פַּרְנָסָה.
28. Through faith, livelihood is abundant. ## Segment 29
כְּשֶׁיֵּשׁ שֹׂבַע בָּעוֹלָם, אֲזַי הַחֻלְשׁוֹת נִתְמַעֲטִים.
29. When there is prosperity (lit. satiation – antonym of famine) in the world, physical weaknesses are diminished. ## Segment 30
אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא עַל פּוֹסְקֵי צְדָקָה בָּרַבִּים וְאֵינָם נוֹתְנִים.
30. The rain is only withheld due to those who publicly pledge charity and do not give. ## Segment 31
מְאִיסוּתָא דְבֵיתָא מֵבִיא לִידֵי עֲנִיּוּת.
31. Disgusting things (or actions) in the house bring poverty. ## Segment 32
שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְבִיאִין אֶת הָאָדָם לִידֵי עֲנִיּוּת: הַמַּשְׁתִּין בִּפְנֵי מִטָּתוֹ עָרוֹם, וְהַמְזַלְזֵל בִּנְטִילַת־יָדַיִם, וּמִי שֶׁאִשְׁתּוֹ מְקַלַּלְתּוֹ בְּפָנָיו.
32. Three things bring a man to poverty: 1) One who urinates in front of his bed, naked, 2) One who is careless in ritual handwashing, and 3) One whose wife curses him in front of him. ## Segment 33
הַמַּעֲשֵׂר מְסֻגָּל לַעֲשִׁירוּת דַּוְקָא בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.
33. Giving tithes is conducive (segulah) to wealth specifically in the Land of Israel. ## Segment 34
כְּבוֹד הַתּוֹרָה וּכְבוֹד שַׁבָּת מְסֻגָּל לַעֲשִׁירוּת.
34. Honor to the Torah and honor to the Shabbat is a segulah (conducive) for wealth. ## Segment 35
כַּזַּיִת מָרוֹר שֶׁאוֹכְלִין בְּפֶסַח, מְסֻגָּל לְפַרְנָסָה.
35. The Kezayit (measure like that of an olive) of bitter herbs that is eaten on Passover, is a segulah (conducive) for wealth. ## Segment 36
לִכְתֹּב סֵפֶר תּוֹרָה מְסֻגָּל לְפַרְנָסָה.
36. Writing a Torah scroll is a segulah (conducive) for livelihood. ## Segment 37
בַּת־כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל אוֹ בַּת־תַּלְמִיד־חָכָם לְעַם־הָאָרֶץ, מְבִיאָתוֹ לִידֵי עֲנִיּוּת.
37. A daughter of a Cohen marrying a common Jew, or a daughter of a Torah scholar marrying an unlearned man, brings him to poverty. ## Segment 38
לְהִשְׁתַּתֵּף עִם מִי שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ טוֹב לְהַצְלָחָה.
38. Joining forces with one whose hour of fortune is at hand, is good for success. ## Segment 39
מִי שֶׁאוֹהֵב אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בַּאֲכִילָתוֹ וּבִשְׁתִיָּתוֹ וּשְׁאָר תַּעֲנוּגִים, זוֹכֶה לְפַרְנֵס אֶת עַמִּים רַבִּים.
39. One who loves G-d in the midst of his eating, drinking, and other pleasures, merits supporting many nations. ## Segment 40
מִי שֶׁשּׂוֹנֵא מָמוֹן, זוֹכֶה לַאֲרִיכוּת־יָמִים.
40. One who despises money merits length of days. ## Segment 41
מִי שֶׁמְּחַפֵּשׂ אַחַר אוֹצָרוֹת, הוּא מְקָרֵב מִיתָתוֹ.
41. One who searches after treasures brings his time of death closer. ## Segment 42
מִי שֶׁלֹּא תִּקֵּן חַטְּאוֹת נְעוּרִים, נַעֲשָׂה רָשׁ.
42. One who has not rectified the sins of his youth becomes impoverished. ## Segment 43
מִי שֶׁמְּיַגֵּעַ אֶת עַצְמוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה אַחַר פַּרְנָסָה, וְאֵינוֹ מוֹצֵא אֶת פַּרְנָסָתוֹ, תַּקָּנָתוֹ - שֶׁיַּחֲזִיר בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה.
43. One who exhausts himself day and night for an income, and does not attain it, his rectification is to bring others back in repentance. ## Segment 44
מִי שֶׁמְּשַׁבֵּר אֵיזֶה כְּלִי שֶׁלֹּא בְּמִתְכַּוֵּן, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא חוֹטֵא.
44. One who breaks some vessel unintentionally, it is certain that he is a sinner. ## Segment 45
מִי שֶׁלָּהוּט אַחַר עֲבוֹדַת אֲדָמָה, בְּוַדַּאי אֵין בּוֹ תּוֹעֶלֶת.
45. One who is enthusiastic (bent) to work the land, certainly he is of no benefit. ## Segment 46
בְּכָל אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה תְּבַקֵּשׁ אֶת הַצַּדִּיק, שֶׁיִּתְפַּלֵּל עָלֶיךָ.
46. In everything you do, ask the Tzaddik to pray on your behalf. ## Segment 47
הַשִּׂמְחָה תְּמִידִית מְסֻגָּל לְהַצְלָחָה.
47. Constant joyfulness is conducive (segulah) for success. ## Segment 48
דֶּרֶךְ־אֶרֶץ צָרִיךְ חִזּוּק.
48. Derech Eretz (trade or occupation) needs encouragement (strengthening). ## Segment 49
הַמְשַׁתֵּף שֵׁם שָׁמַיִם בְּצַעֲרוֹ, כּוֹפְלִים לוֹ פַּרְנָסָתוֹ; גַּם פַּרְנָסָתוֹ מְעוֹפֶפֶת לוֹ כְּצִפּוֹר.
49. One who includes G-d in his pain, his income is doubled. Also, his income flies to him like a bird. ## Segment 50
בַּעֲווֹן בִּטּוּל תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת הַשָּׂכָר אָבַד, וּבְנֵי אָדָם רָצִים אַחַר פַּרְנָסָתָם, וְאֵינָם מַגִּיעִים.
50. Through the sin of neglecting terumos (portion given to the priests), and tithe-giving, profit is lost, and people run after their income and do not attain it. ## Segment 51
מָטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד וּפַרְנָסָה בִּשְׁבִיל רַבִּים. וְיָחִיד דְּאָלִים זְכוּתֵהּ כְּרַבִּים דָּמֵי.
51. Rain is given in the merit of individuals, and income is given in the merit of the many. But an individual whose merit is great is considered like the many. ## Segment 52
עַל־יְדֵי קִדּוּשׁ עַל הַיַּיִן בָּא מָטָר וְנִשְׁמַע תְּפִלָּתוֹ.
52. Through the Kiddush made over wine, rain comes, and his prayers are heard. ## Segment 53
הַמְּקַיֵּם סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁל אָבִיו בְּבֵיתוֹ, זוֹכֶה לְעֹשֶׁר.
53. One who keeps his father's Torah scroll in his house merits wealth. ## Segment 54
מָטָר בִּזְכוּת אָדָם אֶחָד וְשָׂדֶה אַחַת וְעֵשֶׂב אֶחָד, וּבִזְכוּת הָאָרֶץ וְחֶסֶד וְיִסּוּרִין.
54. Rain comes in the merit of one man, one field and one blade of grass, and in the merit of the land, and kindness, and suffering. ## Segment 55
הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין בִּשְׁבִיל עֲבוֹדָה זָרָה, וּבִשְׁבִיל נִאוּף, וּבִשְׁבִיל צַדִּיק שֶּׁלֹּא נִסְפַּד כַּהֲלָכָה, וּבִשְׁבִיל מְקַפְּחֵי פַּרְנָסַת אֲחֵרִים.
55. The rains are withheld due to idol worship, and because of promiscuity, and due to a Tzaddik who was not eulogized according to law (i.e. befittingly), and due to those who diminish the income of others. ## Segment 56
עַל־יְדֵי עֲנִיּוּת נִצּוֹל מִדִּינָהּ שֶׁל גֵיהִנֹּם.
56. Through poverty, one is spared from the punishment of Hell. ## Segment 57
עַל־יְדֵי שִׁמּוּשׁ שֵׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים בָּא עֲנִיּוּת וּמִיתָה, וַאֲפִלּוּ עַל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת וְאֵינוֹ מוֹחֶה.
57. Through using holy names, come poverty and death, and even to someone who is able to protest it and does not. ## Segment 58
כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ צַעֲקַת לְגִימָא עַל חֲבֵירוֹ וְדוֹמֵם, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לּוֹ דִּין.
58. When someone is in a position that he should be screaming out against his fellowman who is stealing from him even jeopardizing his food, but is silent, G-d does justice for him. ## Segment 59
כְּשֶׁרוֹאֶה אָדָם שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו מְצֻמְצָמִין, יַעֲשֶׂה מֵהֶם צְדָקָה.
59. When a man sees that his food (income) is limited, he should give of it to charity. ## Segment 60
דְּאָגָה וְטִרְדָּא עַל מְזוֹנוֹתָיו מַכְחִישִׁין כֹּחוֹ שֶׁל אָדָם.
60. Worry and strain over his income (food) diminishes the strength of a man. ## Segment 61
עַל־יְדֵי נִאוּף בָּא עֲנִיּוּת.
61. Through promiscuity comes poverty. ## Segment 62
לִפְעָמִים כְּשֶׁאֵין לַצַּדִּיק מַזָּל עַל פַּרְנָסָה, אָז מְקִימִים עָלָיו אֵיזֶה מִתְנַגְּדִים, וְעַל־יְדֵי זֶה נוֹתְנִים לוֹ פַּרְנָסָתָם הָרָאוּי לָהֶם.
62. Sometimes when a Tzaddik has no fortune with respect to income, opposers are brought up against him, and through this, he is given the income that was intended for them. ## Segment 63
הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן מִתְמַסְכֵּן.
63. One who is involved with construction becomes poor. ## Segment 64
הַצְּנִיעוּת מְסֻגָּל לַעֲשִׁירוּת.
64. Modesty is conducive (segulah) for wealth. ## Segment 65
מִשֶּׁרַבּוּ הַצָּרֵי־עַיִן, רַבּוּ הַמְקַפְּחִים פַּרְנָסָתוֹ שֶׁל אָדָם.
65. From the time that people with a narrow (envious, stingy) eye began to proliferate, there was a proliferation of those who curtail the income of others. ## Segment 66
מְזוֹנוֹת שֶׁל אָדָם נִתְמַעֵט, כְּשֶׁאֵין דָן אֶת הָאָדָם לְכַף זְכוּת.
66. The sustenance of a person is diminished when he does not judge others with the benefit of the doubt. ## Segment 67
גַּם כְּשֶׁמְּעָרֵב מַיִם בְּמַשְׁקָיו.
67. Also, when he mixes water with his drinks (see theft #10). ## Segment 68
גַּם כְּשֶׁאָדָם שׁוֹמֵעַ לַעֲצַת הַמֵּסִית.
68. Also, when a person listens to the advice of a seducer. ## Segment 69
גַּם כְּשֶׁעָבַר עֲבֵרָה לְהַכְעִיס, נַעֲשָׂה עָנִי, וְהָעוֹלָם אֵין מַאֲמִינִים לוֹ שֶׁהוּא עָנִי.
69. Also, when one commits a sin in order to anger (G-d), he becomes poor, and the world does not believe him that he is poor. ## Segment 70
מִי שֶׁעוֹסֵק בִּשְׁמוֹת הַטֻּמְאָה וּבִכְשָׁפִים, נַעֲשָׂה עָנִי.
70. One who deals with impure names and witchcraft becomes poor. ## Segment 71
הַחֹלָאַת שֶׁל כְּחִישַׁת הַבָּשָׂר, הַנִּקְרָא דַּאר, הַבָּא עַל אֶחָד מִבְּנֵי הַבַּיִת הוּא סִימָן לְדַלּוּת.
71. When the sickness of weakening of the flesh, which is called Dar, comes upon one of the members of one's household, it is an omen of poverty. ## Segment 72
כְּשֶׁאֵיזֶה בּוּשָׁה בָּאָה עַל הָאָדָם הוּא סִימָן לְדַלּוּת.
72. When some shame comes upon a person, it is an omen of poverty. ## Segment 73
מִי שֶׁהוּא שׂוֹנֵא מָמוֹן, מְלַמְּדִין אוֹתוֹ מִלְמַעְלָה הַדֶּרֶךְ, שֶׁיֵּלֵךְ בָּהּ.
73. One who despises money, he is taught from Above the way he should go. ## Segment 74
לִפְעָמִים מִיתַת כָּרֵת נִתְחַלֵּף עַל עֲנִיּוּת.
74. Sometimes the death of karet (dying early due to certain sins) is replaced with poverty. ## Segment 75
עָנִי הוּא מְבֻלְבָּל כְּשִׁכּוֹר.
75. A poor person is confused like a drunkard. ## Segment 76
עַל־יְדֵי אוֹנָאָה נַעֲשָׂה עָנִי.
76. Through overcharging (this word can be translated as verbal abuse), one becomes impoverished. ## Segment 77
מִי שֶׁעוֹשֶׂה מַעֲשָׂיו בִּמְהִירוּת בְּלִי יִשּׁוּב־הַדַּעַת, נַעֲשָׂה בַּעַל־חוֹב.
77. One who conducts his affairs in haste, with an unsettled mind, falls into debt. ## Segment 78
מִי שֶׁמְּקַפֵּחַ פַּרְנָסָה לְאֶחָד, כְּאִלּוּ הֲרָגוֹ.
78. One who curtails the livelihood of another is as if he murdered him. ## Segment 79
לְעוֹלָם יַחֲזִיק אָדָם בְּנַחֲלַת אֲבוֹתָיו, וְאַל יִמְכֹּר וְאַל יַחֲלִיף אוֹתָם.
79. A man should always hold fast to the estate of his forefathers, and not sell or exchange them. ## Segment 80
מִי שֶׁהוּא תָּאֵב לְמָמוֹן, הוּא נוֹפֵל מִמַּדְרֵגָתוֹ.
80. One who desires money, he falls from his level. ## Segment 81
עַל־יְדֵי כְּפִירָה בָּא דַּלּוּת.
81. Through apostasy comes poverty. ## Segment 82
מִי שֶׁהוּא עָנִי, יִשְׁתַּדֵּל לְסַפֵּק מָזוֹן לְדוֹרְשֵׁי הַשֵּׁם.
82. One who is poor should strive to provide food to those who beseech G-d. ## Segment 83
אֱמוּנָה הוּא טוֹב לְפַרְנָסָה.
83. Faith is good for livelihood. ## Segment 84
כְּאֵב עֵינַיִם הוּא סִימָן לַעֲנִיּוּת.
84. Pain in the eyes is an omen for poverty. ## Segment 85
עַל־יְדֵי הַכְנָעָה בַּהֲמוֹתָיו שֶׁל אָדָם נִתְרַבָּה.
85. Through submission, a man's livestock increases. ## Segment 86
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכִין לְפַרְנָסָה.
86. Through charity, one merits to a livelihood. ## Segment 87
מִי שֶׁנּוֹתֵן מָמוֹן לִמְכַשְּׁפִים, עַל־יְדֵי זֶה תּוֹלִין לוֹ פַּרְנָסָתוֹ בְּבַיִת שֶׁל נָכְרִים.
87. One who gives money to sorcerers causes that his livelihood will be dependent on a gentile household. ## Segment 88
דִּבּוּרָיו שֶׁל הַצַּדִּיק מְבִיאִין פַּרְנָסָה.
88. The words of the Tzaddik bring income. ## Segment 89
הָעַצְבוּת מַפְסִיד הַפַּרְנָסָה.
89. Depression causes loss of income. ## Segment 90
עַל־יְדֵי צְדָקָה יִהְיֶה לְךָ הַרְחָבָה.
90. Through giving charity, you will have expansion. ## Segment 91
הַרְבֵּה שֵׁנָה מֵבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי עֲנִיּוּת.
91. A lot of sleep brings a person to poverty. ## Segment 92
הָעוֹסֵק בְּתוֹרָה וּבִצְדָקָה, זוֹכֶה לַעֲשִׁירוּת.
92. One who involves himself in Torah and charity merits wealth. ## Segment 93
אוֹקִירוּ לִנְשַׁיְכוּ, כִּי הֵיכָא דְּתִיתְעַתְּרוּ.
93. Esteem your wives so that in that way you become wealthy. ## Segment 94
אֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל כְּבוֹד אִשְׁתּוֹ.
94. Blessing is not prevalent in the house of a man except for the sake of the honor of his wife. ## Segment 95
הַמַּלְוֶה בְּרִבִּית, נְכָסָיו מִתְמוֹטְטִין וְאֵינָן עוֹלִין.
95. One who lends on interest, his possessions collapse and do not rise. ## Segment 96
עַל־יְדֵי שֶׁמְּבַטְּלִין זֶמֶר שֶׁל שְׂחוֹק, בָּא זוֹל.
96. Through the annulling of irreverent music, prices are lowered. ## Segment 97
מִי שֶׁאֵין לוֹ פַּרְנָסָה, יַעֲסֹק בַּתּוֹרָה וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל עַל פַּרְנָסָה, בְּוַדַּאי יִתְקַבֵּל תְּפִלָּתוֹ.
97. One who has no livelihood should study Torah and afterwards pray for a livelihood – certainly his prayer will be accepted. ## Segment 98
אֵין לָאָדָם לִמְכֹּר מִקְחוֹ הָרִאשׁוֹן.
98. A man should not sell the first item he purchased. ## Segment 99
מִי שֶׁיּוֹרֵד לְפַרְנָסַת חֲבֵרוֹ, נִקְרָא רָשָׁע.
99. One who intrudes on the livelihood of his fellowman is called an evildoer. ## Segment 100
לֹא יָבוֹא שׁוּם אֶחָד לְהַזִּיק אֶת חֲבֵרוֹ אִם לֹא מִגַּאֲוַת לִבּוֹ.
100. No man would come to hurt his friend, if not for the arrogance in his heart. ## Segment 101
נְשִׁירָה קָשָׁה לַעֲנִיּוּתָא.
101. Crumbs are conducive to poverty. ## Segment 102
עָשִׁיר הוּא בְּחִינַת זָכָר, וְעָנִי הוּא בְּחִינַת נוּקְבָא.
102. A wealthy person is the aspect of male, and a pauper is the aspect of female. ## Segment 103
כְּאֵב עֵינַיִם סִימָן לְהֶזֵּק.
103. Pain in the eyes [alternate text: toothache] is a sign of damage. ## Segment 104
לְכָל הַדְּבָרִים הֵן חָכְמָה אוֹ עֹשֶׁר אוֹ בָּנִים, צָרִיךְ עֵסֶק בְּדֶרֶךְ הַטֶּבַע, וִיבַקֵּשׁ רַחֲמִים, שֶׁיַּצְלִיחַ בִּדְבַר הָעֵסֶק.
104. For all attainments, whether it be wisdom, wealth or children, one must engage according to the laws of nature, but ask for mercy from G-d, that he be successful in the matter of his engagement. ## Segment 105
שָׁנָה שֶׁהִיא שְׁנַת מַשָּׂא־וּמַתָּן הוּא סִימָן טוֹב לִבְרִיאוּת הַגּוּף.
1. A year which is a year of business is a good sign for physical health. ## Segment 106
מִי שֶׁלָּהוּט אַחַר עֲבוֹדַת אֲדָמָה, בָּא לִידֵי אֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה; אוֹ לִידֵי שְׁפִיכוּת־דָּמִים אוֹ לִידֵי צָרַעַת אוֹ לִידֵי שִׁכְרוּת.
2. One who is passionate about working the land, comes to one of three things, either, spilling blood (i.e. murder), or leprosy, or drunkenness. ## Segment 107
עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה וְהַחֶסֶד נִצּוֹל מֵאֵשׁ וְזוֹכֶה לְפַרְנָסָה.
3. Through fear (of Heaven) and kindness, one is saved from fire, and merits a livelihood. ## Segment 108
עַל־יְדֵי שֶׁהַדִּין־תּוֹרָה הוֹלֵךְ וְנִתְמַעֵט, עַל־יְדֵי זֶה הַפַּרְנָסָה מִתְמַעֶטֶת וְכֵן לְהֵפֶךְ.
4. When Torah arbitration decreases, through this income decreases, and so too the opposite. ## Segment 109
עַל־יְדֵי אַסְמַכְתּוֹת נִשְׁפָּע פַּרְנָסָה גְּדוֹלָה לָעוֹלָם. וְזֶה כִּי יֵשׁ כַּמָּה דְּבָרִים, שֶׁלֹּא מָצִינוּ לָהֶם מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה, וְטָרְחוּ חֲכָמֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, לִמְצֹא לָהֶם אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
5. Through the finding of Torah sources for Rabbinic traditions, large income is delivered (emanated) into the world. This is because there are various things that we don't find a reference to them in the Scriptures of the Torah, and the Sages of blessed memory labored to find them some sort of basis. ## Segment 110
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִתְפָּאֵר בִּכְשֵׁרִים שֶׁבָּאֻמּוֹת כְּנֶגֶד הַשָּׂטָן, כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לִתֵּן פַּרְנָסָה לְיִשְׂרָאֵל בְּלִי קִטְרוּג.
6. Sometimes G-d brags about the upright of the nations in front of the Satan, so that He can give livelihood to Israel without accusation. ## Segment 111
עַל־יְדֵי הִשְׁתּוֹקְקוּת שֶׁאָדָם מִשְׁתּוֹקֵק לִקְבוּרַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה נִשְׁפָּע פַּרְנָסָה גְּדוֹלָה.
7. Through the longing with which a person craves to be buried in the land of Israel, through this comes great income. ## Segment 112
לִסְעֻדַּת מִצְוָה יַטְרִיחַ אָדָם אֶת עַצְמוֹ אֲפִלּוּ בִּבְקִיעַת עֵצִים, וִיכַוֵּן בִּבְקִיעַת עֵצִים שֶׁהוּא בּוֹקֵעַ וּמַפְרִיד הָרַע מֵהַטּוֹב שֶׁבְּעֵץ־הַדַּעַת, וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְפַרְנָסָה.
8. For a feast of a Mitzvah a person should trouble himself, even to chop wood. When splitting the wood, he should have the intention that he is splitting and separating out the evil from the good in the Tree of Knowledge. Through this he will merit to a livelihood. ## Segment 113
עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה הַפַּרְנָסָה בְּנָקֵל.
9. Through repentance, livelihood comes easily. ## Segment 114
מִי שֶׁמְּקַיֵּם – "יְהִי מָמוֹן חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלְּךָ" – עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנַת הַלֵּב.
10. One who fulfills the maxim, "Your friend's money should be precious to you like your own", through this he merits to pray with intention in his heart. ## Segment 115
גָּדוֹל הַנֶּהֱנֶה מִיגִיעַ כַּפּוֹ, שֶׁהוּא מַכִּיר בִּכְבוֹדוֹ שֶׁל מָקוֹם מַה שֶּׁאֵין הַמַּלְאָכִים יוֹדְעִים.
11. Great is one who benefits from the exertion of his hands, for he recognizes the honor of G-d what angels don't know. ## Segment 116
לְפִי הַשִּׁנּוּיִים שֶׁנַּעֲשׂוּ בַּמַּלְאָכִים, הַיְנוּ לִפְעָמִים יוֹשְׁבִים, לִפְעָמִים עוֹמְדִים, לִפְעָמִים נָשִׁים, לִפְעָמִים אֲנָשִׁים וְכֵן שְׁאָר הַשִּׁנּוּיִים, כֵּן הַשֶּׁפַע הַבָּא מִן הַשָּׁמַיִם נִשְׁתַּנֶּה, לִפְעָמִים אֵשׁ, לִפְעָמִים מַיִם, לִפְעָמִים אֲבָנִים וְכֵן שְׁאָר הַשְׁפָּעוֹת, וְכָל אֵלּוּ הַשִּׁנּוּיִים נַעֲשִׂים בָּעוֹלָם וּבָאָדָם. גַּם נִשְׁתַּנֶּה רְצוֹנוֹ לְפִי הַשִּׁנּוּיִים, לִפְעָמִים רוֹצֶה כָּךְ וְלִפְעָמִים רוֹצֶה רָצוֹן אַחֵר.
12. According to the changes that are done by the angels -- for example, sometimes they are sitting, sometimes standing, sometimes they are female, sometimes male, and other such differences -- so the bounty that comes from Heaven varies; sometimes fire, sometimes water, sometimes stone, and so other endowments. All these variations are manifest in the world and in man. Also, the will of a person changes according to the variations -- sometimes he wants one thing, and sometimes he wants something else. ## Segment 117
הַפַּרְנָסָה לְפִי הַזִּוּוּג.
13. A person's livelihood is according to his marital match. ## Segment 118
לְפִי הַזְּקֵנִים שֶׁבַּדּוֹר כֵּן הַפַּרְנָסָה.
14. According to the elders of the generation so is the livelihood. ## Segment 119
הָרִבִּית מַפְסִיד הַיִּרְאָה.
15. Interest (monetary) detracts fear (of G-d). ## Segment 120
הַמַּלְוֶה בְּרִבִּית, אֵינוֹ מוֹצֵא מִי שֶׁיְּלַמֵּד עָלָיו זְכוּת.
16. One who lends on interest cannot find anyone to judge him favorably. ## Segment 121
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מִלַּעֲבֹר עַל "לֹא תַחְמֹד", עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִכַּעַס וּמִגַּאֲוָה וּמֵחֶסְרוֹן אֱמוּנָה, הַבָּאָה עַל־יְדֵי כַּעַס וְגַאֲוָה.
17. One who guards himself from transgressing the command not to envy, through this he is saved from anger, arrogance, and lack of faith that comes in the wake of anger and arrogance. ## Segment 122
עַל־יְדֵי מַשָּׂא־וּמַתָּן בֶּאֱמוּנָה נִתְבַּטְּלִים הַקְּלָלוֹת.
18. Through faithful business conduct, curses are annulled. ## Segment 123
מִי שֶׁצָּרִיךְ לִלְווֹת מֵאֲחֵרִים, הוּא דּוֹמֶה לִבְהֵמָה.
19. One who needs to borrow from others, he is comparable to an animal. ## Segment 124
מִי שֶׁהוּא סַרְסוּר, כְּשֶׁרוֹצֶה לְסַרְסֵר, שֶׁיִּקְנֶה אָדָם גָּדוֹל אֵיזֶהוּ דָּבָר מֵאָדָם פָּחוּת וְרוֹאֶה שֶׁאֵין דְּבָרָיו נִכְנָסִין בְּאָזְנֵי הָאָדָם הַפָּחוּת, שֶׁיִּמְכֹּר אֶת הַדָּבָר לָאָדָם הַגָּדוֹל, אֲזַי יִתְפַּלֵּל הַסַּרְסוּר, שֶׁיִּכָּנְסוּ דְּבָרָיו בְּאָזְנֵי הַפָּחוּת וְיִמְכֹּר לָאָדָם הֶחָשׁוּב.
20. Someone who is a middleman, when he wants to intercede, in order that an important man will buy an item from a common man, and he sees that his words are not being accepted by the common man - to sell the item to the important man, in that case the broker should pray that his words have effect on the common man, and he will sell to the important man. ## Segment 125
מִי שֶׁהוּא שׁוֹלֵט בְּיִצְרוֹ, בָּנָיו אֵינָם יוֹצְאִים לְתַרְבּוּת רָעָה, וְעַל־יְדֵי זֶה מָמוֹנוֹ נִתְבָּרֵךְ, וְעַל־יְדֵי זֶה לֹא יָבוֹא לִידֵי נִסָּיוֹן.
21. One who controls his evil inclination, his children will not become delinquent (involved with bad society or culture). Through this his money will be blessed, and through this he will not come to be tested. ## Segment 126
הַדְּרָכִים מְבִיאִין אֶת הָאָדָם לְלָשׁוֹן הָרָע וַעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, וְאֵלּוּ הָעֲבֵרוֹת מַפְסִידִין הַפַּרְנָסָה.
22. Traveling (lit. thoroughfares) brings a person to lushon hura (evil speech), idol worship, promiscuity, and spilling blood (i.e. murder), and these sins detract one's livelihood. ## Segment 127
עַל־יְדֵי הַמָּמוֹן שֶׁנּוֹתֵן לַעֲנִיֵּי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה מָמוֹנוֹ נִתְקַיֵּם בְּיָדוֹ.
23. Through the money one gives to the poor of the Land of Israel, through this one's money is preserved in his keeping. ## Segment 128
הַשְּׂרֵפוֹת בָּאִים לָעוֹלָם בִּשְׁבִיל מְעוֹת עֲבוֹדָה זָרָה לְכַלּוֹת אוֹתָם.
24. Fires (lit. burning) come to the world on account of money used for idol worship, to destroy it. ## Segment 129
כְּשֶׁקָּם מֶלֶךְ חָדָשׁ אוֹ שַׂר חָדָשׁ, אֲזַי נִתְחַדֵּשׁ וְנִשְׁתַּנֶּה הַפַּרְנָסָה.
25. When a new king or a new minister arises, livelihood is renewed and undergoes change. ## Segment 130
מִי שֶׁעִסְקוֹ וּמַשָּׂאוֹ־וּמַתָּנוֹ עִם הָאֻמּוֹת בְּעֵת חַגָּם אוֹ אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בְּעֵת חַגָּם, אֶלָּא שֶׁפַּרְנָסָתוֹ שֶׁמַּעֲמִיד דְּבָרִים לַעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלָּהֶם, עַל־יְדֵי זֶה אִשְׁתּוֹ שׁוֹפַעַת דָּם תֵּכֶף סָמוּךְ לִטְבִילָתָהּ.
26. One who has dealings and business with non-Jews at the time of their festivals, or even not at the time of their festivals – but his revenue is from supplying things for their idolatry, through this his wife has bleeding shortly after her ritual immersion. ## Segment 131
מִי שֶׁעוֹשֶׂה פֵּרוּד בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ, הַיְנוּ שֶׁהוֹלֵךְ לָאִישׁ וּמְיַפֶּה אֶת הָאִשָּׁה בִּפְנֵי הַבַּעַל, וְהוֹלֵךְ אֶל הָאִשָּׁה וּמְגַנֶּה אֶת בַּעְלָהּ בְּעֵינֶיהָ, עַד שֶׁנַעֲשָׂה פֵּרוּד בֵּינֵיהֶם, עַל־יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה טָרוּד בִּמְזוֹנוֹתָיו.
27. One who makes a separation between a man and his wife -- that is, he goes to the man and praises his wife to him, but goes to the wife and defames the husband in her eyes, until a separation is created between them -- he becomes troubled (preoccupied, overtaken) by his expenses (for food or sustenance). ## Segment 132
מִי שֶׁסְּחוֹרוֹתָיו וְנַחֲלוֹתָיו מְפֻזָּרִים וְאֵינָם בְּמָקוֹם אֶחָד, לִפְעָמִים נִצּוֹל עַל־יְדֵי זֶה מִקְּרִיעָה עַל מֵתוֹ.
28. One whose merchandise and estates are scattered, and not in one place -- sometimes he is saved through this from having to tear his garments for his deceased. ## Segment 133
הַסּוֹחֵר הַגָּדוֹל שֶׁבָּעִיר הוּא הַנֵּר שֶׁבָּעִיר.
29. The largest businessman in a city is the light (lit. candle) of the city. # Miscarriage URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/56/ # Miscarriage
מַפֶּלֶת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/56 ## Segment 1
עַל־יְדֵי פַּחַד הָאִשָּׁה מַפֶּלֶת.
1. Due to fear, a woman miscarries. ## Segment 2
סְגֻלָּה לְמַפֶּלֶת נְפָלִים שֶׁתִּשָּׂא אֶצְלָהּ מַגְנֵט, גַּם תִּשָּׂא אֶצְלָהּ חֲתִיכַת עֵץ מִקֶּבֶר הַצַּדִּיק, גַּם יִתֵּן צְדָקָה.
2. A segulah (conducive) for a woman that miscarriages with stillborns, is that she should carry with her a magnet. Also, she should carry with her a piece of wood from the grave of a Tzaddik. Also, she should give charity. ## Segment 3
אִשָּׁה שֶׁהִיא מַפֶּלֶת, תִּשָּׂא אֶצְלָהּ מֵי טַל.
3. A woman who is prone to miscarry should carry with her dew-water. ## Segment 4
סְגֻלָּה לְמַפֶּלֶת – שֶׁתִּמְכֹּר עֻבָּרָהּ
4. A segulah (conducive) for one who miscarries, is that she should sell her fetus. ## Segment 5
בַּעֲווֹן שִׂנְאַת־חִנָּם הָאִשָּׁה מַפֶּלֶת נְפָלִים.
5. On account of the sin of needless hatred, a woman miscarries stillborns. ## Segment 6
עַל־יְדֵי תַּאֲוַת אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה שֶׁלָּהּ הִיא מַפֶּלֶת.
6. Through her lust for food and drink, she miscarries. ## Segment 7
אִשָּׁה הַמַּפֶּלֶת נְפָלִים, לֹא תֵּלֵךְ בְּקִשּׁוּטֵי זָהָב.
1. A woman who miscarries stillborns should not go with golden jewelry. ## Segment 8
הַטְּחִינָה שֶׁל קֶמַח וְהַלִּישָׁה שֶׁל הַמַּצּוֹת שֶׁל פֶּסַח הִיא סְגֻלָּה לְאִשָּׁה, שֶׁמַּפֶּלֶת נְפָלִים.
2. The grinding of flour and kneading of the matzah of Passover is a segulah (conducive) that miscarries with stillborns. # Informer URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/57/ # Informer
מָסוּר
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/57 ## Segment 1
מִי שֶׁאוֹמֵר מְסִירוּת עַל חֲבֵרוֹ, לְסּוֹף שֶׁיְּהֵא מְטֻלְטָל, וְשׂוֹנְאִים קָמִים עָלָיו, וְרוֹאֶה בְּעַצְמוֹ מַה שֶׁרָצָה לִרְאוֹת עַל חֲבֵרוֹ, וְכָל הַנִּסְמָכִין עָלָיו נוֹפְלִים, וּמִשְׁפַּחַת הַנִּרְדָּף לוֹקְחִין גְּדֻלָּתוֹ.
1. One who informs on his fellow man (to gentiles) ends up being a vagabond, enemies rise up against him, he experiences himself that which he wanted to bring upon his fellow, all those who depend on him fall, and the family of the one he pursued takes his greatness. ## Segment 2
מִי שֶׁמּוֹסֵר אֶת הַצַּדִּיק, יוֹרֵד מִנְּכָסָיו.
2. One who informs (to gentiles) on the Tzaddik loses all his possessions. ## Segment 3
מֻתָּר לַהֲרֹג אֶת הַמָּסוּר.
3. It is permitted to kill an informer (to gentiles). ## Segment 4
אָסוּר לִמְסֹר אֲפִלּוּ אֶת הָרָשָׁע לַהֲרִיגָה.
4. It is forbidden to deliver (to gentiles) even an evildoer to execution. # Beverages URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/58/ # Beverages
מַשְׁקֶה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/58 ## Segment 1
עַל־יְדֵי גְּנֵבָה הַמַּשְׁקוֹת מִתְקַלְקְלִין.
1. Through theft, drinks spoil. ## Segment 2
גַּם עַל־יְדֵי גַּאֲוָה.
2. Also through arrogance. # Mashiach (Messiah) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/59/ # Mashiach (Messiah)
מָשִׁיחַ
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/59 ## Segment 1
עַל־יְדֵי סִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁל צַדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ בָּעוֹלָם, וְדוֹחֶה הַרְבֵּה חֹשֶׁךְ וְצָרוֹת מִן הָעוֹלָם, גַּם זוֹכֶה לִבְגָדִים נָאִים.
1. Through the stories of Tzaddikim, the light of the Mashiach is drawn into the world, much darkness and suffering is dispelled from the world, and also one merits to attractive clothing. ## Segment 2
עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה הָרוּחַ שֶׁל מָשִׁיחַ מְנַּשֶׁבֶת עַל גְּזֵרוֹת הַמַּלְכֻיּוֹת וּמְבַטְּלָן.
2. Through repentance, the Spirit of the Mashiach wafts upon the harsh decrees of the nations (lit. kingdoms) and annuls them. ## Segment 3
עָתִיד דּוֹר אֶחָד שֶׁיִּהְיֶה בָּעוֹלָם, שֶׁיִּהְיֶה כֻּלּוֹ זַכַּאי.
3. In the future, there will be a generation in the world that will be totally righteous. ## Segment 4
עַל־יְדֵי אֱמֶת בָּא הַקֵּץ.
4. Through Truth, the End (of the exile) will come. ## Segment 5
עַל־יְדֵי שְׁמִירַת שַׁבָּת מַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ אוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ, גַּם עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה.
5. Through keeping the Shabbat one draws upon oneself the light of the Mashiach, also through repentance. # Widower URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/6/ # Widower
אַלְמָן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/6 ## Segment 1
מִי שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ, יֹאמַר בְּכָל יוֹם פָּרָשַׁת אָשָׁם, עַד שֶׁיִּשָּׂא אִשָּׁה אַחֶרֶת.
1. One whose wife has died should recite daily the Torah passage describing the Guilt Offering (Usham), until he marries a different woman. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר דְּבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים, גַּם עַל־יְדֵי שֶׁקֶר מְאַלְמֵן, חַס וְשָׁלוֹם, כַּמָּה נָשִׁים.
1. Through falsehood, one's words are not heard. Also through falsehood, one becomes a widower G-d forbid, from several women. ## Segment 3
כְּשֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם, אֲזַי כְּאִלּוּ נֶחְסָר לוֹ עֶצֶם מֵעֲצָמָיו, אֲבָל הַצַּדִּיק, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִשְׁתּוֹ מֵתָה, אֵינוֹ נֶחְסָר לוֹ עֶצֶם. וְזֶהוּ: אַלְמָן – אוֹתִיּוֹת אַ'חַת מֵ'הֵנָּה לֹ'א נִ'שְׁבָּרָה.
2. When a man's wife dies, it is as if he is missing one of his bones. But the Tzaddik, even though his wife passed away, he is not deficient a bone. This is (hinted at in the word) Alman , the acronym for (psalms 34:21) : "Not one of them is broken." (a'chat m'ayhem l'oe n'ishbara). # Mohel URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/60/ # Mohel
מוֹהֵל
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/60 ## Segment 1
צָרִיךְ לַחֲזֹר אַחַר מוֹהֵל צַדִּיק וִירֵא־שָׁמַיִם, כִּי כְּשֶׁהַמּוֹהֵל אֵינוֹ טוֹב, יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁלֹּא יִהְיֶה מוֹלִיד, חַס וְשָׁלוֹם, הַנִּמּוֹל עַל־יָדוֹ. גַּם עַל־יְדֵי שֶׁהַמּוֹהֵל אֵינוֹ טוֹב, עַל־יְדֵי זֶה בָּא הַתִּינוֹק, חַס וְשָׁלוֹם, לִידֵי חֳלִי נוֹפֵל.
1. One must seek out a Mohel who is a Tzaddik and Heaven fearing. For when the Mohel is not good, it is possible that the child he circumcises will be unable to sire, G-d forbid. Also, when the Mohel is not good, through this the child can come, G-d forbid, to falling sickness (epilepsy). ## Segment 2
אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְעַבֵּר, תַּבִּיט עַל הַסַּכִּין שֶׁל מִילָה אַחַר הַמִּילָה.
2. A woman who is unable to conceive should gaze upon the circumcision knife immediately following the circumcision. ## Segment 3
הַמּוֹהֵל נוֹתֵן הֲבָנָה לַנִּמּוֹל בְּלִמּוּד הַתּוֹרָה.
3. The Mohel gives the circumcised child understanding in the learning of the Torah. ## Segment 4
מִצְוַת מִילָה – יֵשׁ לָהּ כֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְבִגְדֵי כֹּהֵן גָּדוֹל.
4. The commandment of circumcision has the power that resides in the clothes of the Cohen Gadol (High Priest). ## Segment 5
מִי שֶׁנּוֹלַד מָהוּל, בְּיָדוּעַ שֶׁכֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁלּוֹ טוֹב וְיָפֶה.
5. One who is born circumcised, it is certain that his power of imagination is good and proper. ## Segment 6
מִי שֶׁגּוֹמֵל חֶסֶד, שֵׁם אֲשֶׁר יִקְרָא יִתְקַיֵּם, בִּשְׁבִיל זֶה קֹדֶם שֶׁיִּקְרָא שֵׁם לַתִּינוֹק, יִגְמֹל חֶסֶד, וְעַל־יְדֵי זֶה יִתְקַיֵּם הַשֵּׁם.
6. One who does acts of kindness, the name that he bestows will endure. For this reason, before naming a child, one should do kindness, and through this the child's name will endure. # Famed URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/61/ # Famed
מְפֻרְסָם
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/61 ## Segment 1
יֵשׁ מְפֻרְסָמִים, שֶׁעִקַּר הַפִּרְסוּם שֶׁלָּהֶם נַעֲשָׂה עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת.
1. There are famed leaders whose fame is mainly created through dispute. ## Segment 2
הַנִּסָּיוֹן הוּא בִּשְׁבִיל לְגַדֵּל וּלְפַרְסֵם אֶת הָאָדָם.
2. A person is tested in order to make him great and famous. ## Segment 3
עַל־יְדֵי הַמְּרִיבָה גּוֹרְמִים שֶׁהַתַּלְמִידִים הַקְּטַנִּים נִתְפַּרְסְמִים קֹדֶם זְמַנָּם. וְזֶהוּ בְּחִינַת הַפָּלַת נְפָלִים, שֶׁהַוָּלָד יוֹצֵא לַאֲוִיר עוֹלָם קֹדֶם זְמַנּוֹ, וְעַל־יְדֵי זֶה גּוֹרֵם עֲנִיּוּת וְלִפְעָמִים גּוֹרֵם מִיתוֹת חַס וְשָׁלוֹם.
3. Through strife, it happens that the lesser students become famous before their time. This is the aspect of miscarriage, that the infant emerges into the air of the world before his time. This causes poverty, and sometimes causes deaths, G-d forbid. # Promiscuity URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/62/ # Promiscuity
נִאוּף
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/62 ## Segment 1
מִי שֶׁמְּהַרְהֵר בְּבַת אֵל נֵכָר, עַל־יְדֵי זֶה בָּנָיו לֹא יִהְיוּ לוֹמְדִים.
1. One who entertains thoughts of a gentile woman, through this his children will not be Torah students. ## Segment 2
מַזָּל שֶׁל אִשָּׁה כְּפִי מַזַּל הָאִיש.
2. The fortune of a woman goes according to the fortune of the man (i.e. her husband; present or future). ## Segment 3
הַזִּוּוּג שֶׁהוּא בְּבַיִת נָאֶה, עַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁךְ צוּרָה יָפָה וּמְתֻקֶּנֶת לִבְנֵיהֶם.
3. Intercourse that takes place in a beautiful home draws a beautiful and proper appearance upon their children. ## Segment 4
הַבָּא עַל הַגּוֹיָה, כְּאִלּוּ נִתְחַתֵּן עִמָּהֶם.
4. He who has relations with a non-Jewish woman is considered as if he intermarried. ## Segment 5
הַבְּשָׂמִים מַכְנִיסִין תַּאֲוָה לָאָדָם.
5. Perfumes inject desire in a man. ## Segment 6
בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל וּבַת תַּלְמִיד־חָכָם לְעַם־הָאָרֶץ, אֵין זִוּוּגָם עוֹלֶה יָפֶה: אוֹ אַלְמָנָה, אוֹ גְּרוּשָׁה, אוֹ זֶרַע אֵין לָהּ, אוֹ קוֹבְרָהּ, אוֹ קוֹבַרְתּוֹ, אוֹ מְבִיאָתוֹ לִידֵי עֲנִיּוּת וְלִידֵי גְּנוּת.
6. A daughter of a Cohen and a common Jewish man, or a daughter of a Torah scholar and an unlearned man - their match does not have fortune: Either she will be widowed, or divorced, or childless, or her husband will bury her, or she will bury him, or she will bring him to poverty and shame. ## Segment 7
זָקֵן מְנָאֵף – אֵין הַדַּעַת סוֹבַלְתּוֹ וְאַחַר־כָּךְ הוּא נִבְזֶה בְּעֵינֵי עַצְמוֹ.
7. A promiscuous elderly man - people (lit. cognizance) cannot bear him, and eventually he becomes despised in his own eyes. ## Segment 8
שִׁבְעָה כִּמְנֻדִּין, וְאֶחָד מֵהֶם – מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה.
8. There are seven that are like they have been excommunicated, and one of them is one that does not have a wife. ## Segment 9
תַּאֲוַת נִאוּף אֵינוֹ נִרְחָק מִן הָאָדָם אֶלָּא עַל־יְדֵי הַרְחָקַת רְאוּת הָעַיִן וְהַמַּחֲשָׁבָה.
9. Sexual desire can not be distanced from a man except through distancing the vision of the eye and thought. ## Segment 10
לֹא תִּכָּנֵס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן, כִּי אֲרִיכַת הַרְגָּשַׁת הַחוֹשֵׁב אֲפִלּוּ לִבְחִינַת הַשּׁוֹלֵל תִּפְעַל הַגְבָּרַת הַחֵפֵץ וְתִתְהַפֵּךְ הָרָצוֹן אֵלָיו.
10. Do not enter into negotiations with your temptations, for the elaboration of the sensations of the contemplator, even directed at negation, will effect reinforcement of the desire, and his will - will be overturned on him (towards it). ## Segment 11
עַל־יְדֵי הַיַּיִן רוֹב נִאוּף.
11. Through wine (comes about) most promiscuity. ## Segment 12
מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה, אֵינוֹ אָדָם, וּכְאִלּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְמַעֵט אֶת הַדְּמוּת.
12. One without a wife is not a man, and is as if he spills blood, and diminishes the image. ## Segment 13
מִי שֶׁמְּחַסֵּר עוֹנַת אִשְׁתּוֹ, וְיֵשׁ לָהּ צַעַר מִזֶּה, הוּא נֶעֱנָשׁ בְּמִיתָה.
13. One who detracts from his wife's time (i.e. the time and circumstances that the Torah allows for procreation), and she suffers from this, is punished with death. ## Segment 14
לִפְעָמִים עַל־יְדֵי שִׁדּוּכִים שֶׁאֵינָם הֲגוּנִים זֶה לָזֶה, אֶחָד מֵהֶם מֵת.
14. Sometimes, through marital matches whose partners are not suited to each other, one of them dies. ## Segment 15
מִי שֶׁנּוֹשֵׂא אִשָּׁה רְשָׁעָה גְּרוּשָׁה – קוֹבַרְתּוֹ.
15. One who marries a wicked divorced woman, she comes to bury him. ## Segment 16
נִאוּף שֶׁל אִשָּׁה מַחֲרִיב אֶת הַבַּיִת.
16. The licentiousness of the wife destroys the house. ## Segment 17
כָּל הַמְזַנֶּה, עַל־יְדֵי זֶה אִשְׁתּוֹ רוֹאָה בַּחֲלוֹם טֻמְאוֹת הַנִּקְרָא מָארִין.
17. Anyone who has immoral sex, through this their wives see in a dream impurities called murrin. ## Segment 18
כָּל הַנּוֹשֵׂא אִשָּׁה לְשֵׁם שָׁמַיִם, כְּאִלּוּ יְלָדָהּ.
18. Anyone who marries a woman for the sake of Heaven is as if he gave birth to her. ## Segment 19
עַל־יְדֵי זִוּוּג שֶׁאֵינוֹ בִּקְדֻשָּׁה בָּא שְׂרֵפָה.
19. Through a marriage which is not holy comes fire. ## Segment 20
כָּל הַבָּא דְּבַר עֲבֵרָה לְיָדוֹ וְאֵינוֹ עוֹשְׂאָהּ, עוֹשִׂים לוֹ נֵס.
20. Anyone to whom an opportunity to sin comes, and he refrains, a miracle is done for him. ## Segment 21
הַנּוֹשֵׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ, כְּאִלּוּ חוֹרְשׁוֹ לְכָל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְזוֹרְעוֹ מֶלַח, וּכְשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ, הוּא מֵעִיד עַל כָּל הַשְּׁבָטִים, וְאֵינוֹ מֵעִיד עָלָיו.
21. One who marries a woman who is not appropriate for him, is as if he plows the whole world and plants in it salt, and when G-d basks His Divine Presence, He testifies on behalf of all the Tribes, but not on behalf of him. ## Segment 22
הַמֵּפֵר בְּרִית, כְּאִלּוּ הֵפֵר כָּל הַמִּצְווֹת.
22. One who breaches the Covenant (that is, one who commits sexual transgressions) is as if he transgressed all the commandments. ## Segment 23
הַמִּכְנָסַיִם מְכַפְּרִים עַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת.
23. Pants atone for sexual immorality. ## Segment 24
עַל־יְדֵי נִאוּף נוֹפְלִים הַצַּדִּיקִים.
24. Through promiscuity, the righteous fall. ## Segment 25
עַל־יְדֵי שֶׁמְּקוֹנֵן עַל מִיתַת הַצַּדִּיקִים, עַל־יְדֵי־זֶה מְשַׁבֵּר אֶת עַצְמוֹ מֵאַהֲבַת נָשִׁים.
25. Through lamenting the death of the righteous, one breaks himself from love of women. ## Segment 26
עַל־יְדֵי הוֹצָאַת זֶרַע לְבַטָּלָה בּוֹרֵא קְלִפּוֹת הַמִּתְלַבְּשִׁים בִּבְנֵי־אָדָם מִתְנַגְּדִים וְחוֹלְקִים עָלָיו וְעוֹשִׂין לוֹ יִסּוּרִין.
26. Through spilling one's seed wastefully, one creates Klipos (husks - evil forces) that enclothe themselves in people who oppose him, and antagonize him, and cause him suffering. ## Segment 27
הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ, סוֹף שֶׁבָּא לִידֵי שְׁפִיכוּת־דָּמִים.
27. One who has relations with a married woman, in the end comes to spill blood (i.e. murder). ## Segment 28
מִי שֶׁהוּא מְבַעֵר נוֹאֲפִים, בָּזֶה הוּא מְתַקֵּן חַטַּאת אֲבוֹתָיו.
28. One who eradicates sexual transgressors, with this he rectifies the sins of his forefathers. ## Segment 29
מִי שֶׁרוֹצֶה לִשְׁמֹר אוֹת בְּרִית, יֹאמַר תָּמִיד אֱמֶת, גַּם יַּעֲשֶׂה חֶסֶד עִם מִי שֶׁלֹּא יְצַפֶּה לְתַשְׁלוּם גְּמוּלוֹ.
29. One who wants to guard his sexual purity (lit. the sign of the covenant) should always say the truth, and also should do kindness to one from whom he does not expect repayment. ## Segment 30
לִפְגַם הַבְּרִית יִהְיֶה רוֹדֵף שָׁלוֹם.
30. For [the rectification of] despoiling sexual purity (lit. covenant), he should pursue peace. ## Segment 31
עַל־יְדֵי מַחֲלֹקֶת בָּא לִידֵי פְּגַם הַבְּרִית.
31. Through strife, one comes to despoiling sexual purity (lit. covenant). ## Segment 32
הִרְהוּרֵי נִאוּף בָּאִים מֵחֲמַת שְׁבִירַת כְּלִי שֶׁל חֶסֶד, וּלְפִי רֹב הַנִּיצוֹצוֹת הֵן רוֹב הַמַּחְשָׁבוֹת שֶׁל נִאוּף.
32. Promiscuous thoughts come as a result of the "Breaking of the Vessel of Kindness", and according to the abundance of (fallen) sparks, so is the abundance of the promiscuous thoughts. ## Segment 33
מִי שֶׁעוֹבֵר עַל מִשְׁכַּב־זָכָר, עַל־יְדֵי זֶה נִתְפָּס בִּתְפִיסָה.
33. One who transgresses the prohibition against homosexual relations through this he is caught and incarcerated. ## Segment 34
כֶּסֶף חַי מְסֻגָּל לִגְבוּרַת אֲנָשִׁים.
34. Mercury is conducive for masculine potence. ## Segment 35
מִי שֶׁמְּזַוֵּג עִם אִשְׁתּוֹ בִּשְׁעַת שִׂנְאָה, זֶרַע הַנּוֹלָד הֵן מְשַׁמְּדִין אֶת עַצְמָן.
35. One who has relations with his wife in a time of hatred, the children born make themselves apostates. ## Segment 36
עַל־יְדֵי נִאוּף בָּאִים לַגָּלוּת תַּחַת יַד שָׂרִים לֵצִים, וְנַעֲשָׂה בַּעַל־חוֹב.
36. Through promiscuity, one becomes exiled under the hand of frivolous governors, and becomes in-debt. ## Segment 37
בִּזְכוּת שֶׁהַנְּקֵבוֹת נִזְהָרִים מִנִּאוּף, יָבוֹא מָשִׁיחַ, גַּם לֹא יִצְטָרֵךְ אָדָם לַחֲבֵרוֹ, וּכְבוֹד הַצַּדִּיקִים נִתְגַּדֵּל.
37. In the merit that the women guard against promiscuity, the Messiah will come, also a person will not be dependent on his fellow, and the honor of the Tzaddikim is aggrandized. ## Segment 38
נִאוּף בָּא עַל־יְדֵי הִתְעַסְּקוּת בִּשְׁמוֹת הַטֻּמְאָה וּבִכְשָׁפִים.
38. Promiscuity comes as a result of involvement with names of the impure and witchcraft. ## Segment 39
הַבָּא עַל הַכּוּתִית, מַכְנִיס כָּל הַשֶּׁפַע לַסִּטְרָא אַחֲרָא.
39. One who has relations with a non-Jew (lit. a Kutite) channels all the bounty to the Other (Impure) Side. ## Segment 40
עַל־יְדֵי נִאוּף בָּא שִׁכְחָה.
40. Through promiscuity comes forgetfulness. ## Segment 41
תִּקּוּן לְהוֹצָאַת זֶרַע לְבַטָּלָה – שֶׁיִּשְׁתַּדֵּל לְהַחֲזִיר בְּנֵי־אָדָם בִּתְשׁוּבָה.
41. A repair for releasing seed in waste – that he should make efforts to bring people back in repentance. ## Segment 42
מִי שֶׁהוּא נוֹטֵר בְּרִית, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין לוֹ זְכוּת אָבוֹת, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ זְכוּת.
42. One who guards sexual purity (lit. covenant), even if he does not have ancestral merit, the Holy One – Blessed is He, grants him merit. ## Segment 43
עַל־יְדֵי מִעוּט אֱמוּנָה בָּאִין הִרְהוּרֵי נִאוּף.
43. Through inadequate faith come promiscuous thoughts. ## Segment 44
בַּעֲווֹן כִּשּׁוּף וְנִאוּף הַצַּדִּיק נִסְתַּלֵּק.
44. Through the sin of witchcraft and promiscuity, the Tzaddik passes away. ## Segment 45
בְּנֵי נוֹאֲפִים יִהְיוּ נִצְרָכִים לְכִשּׁוּף.
45. The offspring of sexual offenders will become in need of witchcraft. ## Segment 46
בָּנִים הַנּוֹלָדִים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַכִּשּׁוּף יִהְיוּ נוֹאֲפִים.
46. Offspring born through witchcraft will be promiscuous. ## Segment 47
הַנּוֹאֲפִים – לָרֹב הֵם מִתְנַגְּדִים לַצַּדִּיקִים.
47. Sexual offenders, for the most part, oppose the righteous. ## Segment 48
הַמּוֹצִיא זֶרַע לְבַטָּלָה, כְּאִלּוּ הֵבִיא בָּנָיו קָרְבָּן לַעֲבוֹדָה זָרָה, גַּם נִדּוֹן בִּסְקִילָה.
48. One who emits his seed in vain, it is as if he brings his children as a sacrifice to idol worship, and also he is judged by stoning. ## Segment 49
עַל־יְדֵי נִאוּף מְאַבֵּד אֶת הַזִּכָּרוֹן.
49. Through promiscuity, one destroys the memory. ## Segment 50
עַל־יְדֵי נִאוּף הַבּוּשָׁה נִסְתַּלֵּק.
50. Through promiscuity, sense of shame departs. ## Segment 51
עַל־יְדֵי אֲכִילָה גַסָּה בָּא לְנִאוּף.
51. Through overeating, one comes to promiscuity. ## Segment 52
כְּשֶׁאָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה, אַחַר־כָּךְ הוּא מְצַעֵר מֵחֲמַת הַנִּיצוֹץ שֶׁבּוֹ, אֲבָל כְּשֶׁפָּגַם בַּבְּרִית אֵין מְצַעֵר אַחַר־כָּךְ, כִּי כְּבָר הָלַךְ מִמֶּנּוּ הַנִּיצוֹץ.
52. When a man commits a sin, afterwards he is pained due to the spark (of holiness) within him. But when a man violates his sexual purity (lit. covenant), he is not pained afterwards, for the spark has already left him. ## Segment 53
מִי שֶׁאֵינוֹ מֵפֵר בְּרִית, עַל־יְדֵי זֶה יֵשׁ לוֹ זְכִירָה.
53. One who does not despoil his sexual purity (lit. covenant), through this he has memory. ## Segment 54
הִרְהוּרֵי נִאוּף בָּאִים עַל־יְדֵי שְׁבוּעַת שָׁקֶר.
54. Promiscuous thoughts come as a result of false oaths. ## Segment 55
מִי שֶׁהוּא עָרֵב בְּעַד רָשָׁע, נַעֲשָׂה נוֹאֵף.
55. Someone who serves as a guarantor for a wicked person becomes promiscuous. ## Segment 56
מִי שֶׁמַּשְׁחִית דַּרְכּוֹ, עַל־יְדֵי זֶה נִכְלֶה פְּרוּטָה מִן הַכִּיס.
56. One who destroys his path (-seed), through this the wallet is penniless. ## Segment 57
עַל־יְדֵי גִּלּוּי עֲרָיוֹת בָּא הֲרִיגָה.
57. Through sexual immorality comes murder. ## Segment 58
עַל־יְדֵי נִאוּף נוֹפֵל לִתְפִיסָה אוֹ לְחֳלִי כְּאֵב רַגְלַיִם, גַּם תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה נוֹפֵל לָזֶה, גַּם מַזִּיקִין שׁוֹלְטִין עָלָיו.
1. Through promiscuity, one falls into incarceration or to the sickness of feet pains. Also a student who has not achieved (the level) of instructor (in Jewish law, and even still goes ahead) and rules, suffers this fate, also destructive spirits dominate him. ## Segment 59
עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת נוֹפֵל לְתַאֲוַת נִאוּף.
2. Through discord, one falls into sexual lust. ## Segment 60
עַל־יְדֵי תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה בְּיָמִים שֶׁאֲסוּרִין בְּתַשְׁמִישׁ, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לִתְפִיסָה.
3. Through sexual relations on days that relations are forbidden, through this one falls into imprisonment. ## Segment 61
עַל־יְדֵי תַּאֲוַת נִאוּף בָּא עֲצִירוּת, וְעַל־יְדֵי עֲצִירוּת בָּא צָרַעַת.
4. Through sexual lust comes constipation, and from constipation comes leprosy. ## Segment 62
עַל־יְדֵי טוֹבוֹת שֶׁעוֹשֶׂה עִם בְּנֵי־אָדָם, נִתְבַּטֵּל תַּאֲוַת נִאוּף וְכֵן לְהֵפֶךְ.
5. Through favors one does for others, sexual lust is annulled, and so the opposite. ## Segment 63
שׁוֹמֵר הַבְּרִית הוּא מְקוֹר הַבְּרָכוֹת.
6. Guarding sexual purity (lit. the covenant) is the source of the blessings. ## Segment 64
כָּל הַשּׁוֹמֵר הַבְּרִית, זוֹכֶה לְהָבִין הַשִּׁבְעִים לָשׁוֹן הַגְּנוּזִים בַּתּוֹרָה.
7. All who guard their sexual purity (lit. covenant) merit to understanding the seventy languages that are hidden in the Torah. ## Segment 65
אָסוּר לְלַמֵּד זְכוּת, עַל זֶה שֶׁעָבַר עַל מִשְׁכַּב זָכוּר.
8. It is forbidden to judge favorably one who has transgressed with homosexual relations. ## Segment 66
הַפַּרְנָסָה – לְפִי הַזִּוּוּג.
9. Parnassa (livelihood) is according to the marital match. ## Segment 67
אִישׁ בָּטֵל שֶׁאֵין עוֹסֵק בְּשׁוּם עֵסֶק, עַל־יְדֵי זֶה תַּאֲוָתוֹ מְרֻבָּה בְּמִשְׁגָּל, וּמְדַבֵּר דִּבְרֵי טִנוּף תָּמִיד.
10. An unoccupied man who is not involved in any occupation, through this his sexual desire abounds, and he constantly speaks filthy words. ## Segment 68
מִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵר הַבְּרִית מֻתָּר לוֹ לִשְׂמֹחַ, כְּשֶׁרוֹאֶה מַפֶּלֶת שׂוֹנְאָיו.
11. Someone who guards his sexual purity (lit. covenant) is permitted to rejoice when he sees the fall of his enemies. ## Segment 69
סַכָּנַת הַדְּרָכִים בָּא עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית. וְסִימָן לַדָּבָר: "אָרְחִי וְרִבְעִי זֵרִיתָ" וְכוּ'.
12. Danger on the roads comes as a result of sexual impurity (lit. violation of the covenant). A hint for this from the Torah: "my going and resting you have encompassed etc. (Tehillim 139:3)." [Explained in travel, part 2, #3, page 165] ## Segment 70
אִשָּׁה שֶׁנִּתְבַּעַת לִזְנוּת, אַף־עַל־פִּי שֶׁלֹּא נִבְעֲלָה, הַתְּבִיעָה לְחוּד עוֹשָׂה בָּהּ רֹשֶׁם.
13. A woman who is accosted for illicit relations, even if she did not actually have relations, the request itself leaves an impression upon her. ## Segment 71
מִי שֶׁעוֹצֵם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרָע, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִבִּזְיוֹנוֹת.
14. One who shuts his eyes to avoid seeing evil, through this he is saved from humiliations. ## Segment 72
עַל־יְדֵי זְנוּת בָּא רְצִיחָה.
15. Through forbidden sexual relations comes murder. ## Segment 73
עַל־יְדֵי זְנוּת עִם הָאֻמּוֹת בָּא שְׁמָד.
16. Through sexual relations with non-Jews (lit. the nations) comes apostasy. ## Segment 74
מִי שֶׁנּוֹטֵל שְׂרָרָה לְעַצְמוֹ, עַל־יְדֵי זֶה בִּתּוֹ נַעֲשֵׂית זוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם.
17. One who self appoints himself to a position of authority through this his daughter becomes a prostitute, G-d forbid. ## Segment 75
הַבַּעֲלֵי חֶשְׁבּוֹנוֹת – עַל־פִּי רֹב הֵם בַּעֲלֵי תַּאֲוַת נִאוּף.
18. Accountants, for the most part, are full of promiscuous lust. ## Segment 76
מִי שֶׁאֵין מִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים, זוֹכֶה שֶׁזַּרְעוֹ יְחַבְּרוּ פֵּרוּשִׁים עַל הַתּוֹרָה.
19. One who does not look upon women merits that his descendants will compile commentaries on the Torah. # Menstrual Impurity URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/63/ # Menstrual Impurity
נִדָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/63 ## Segment 1
אִשָּׁה שֶׁהִיא מְרֻבָּה בְּדָמִים, הִיא דַּבְּרָנִית; וְאַל תִּתְיַפֶּה בְּעֵינֵי בְּנֵי אָדָם, גַּם תִּרְחַץ אֶת עַצְמָהּ בְּמֵי מַעֲיָנוֹת, גַּם אַל תְּיַגַע אֶת עַצְמָהּ הַרְבֵּה, גַּם בַּעֲלָהּ יִזָּהֵר בִּנְטִילַת־יָדַיִם, גַּם אַל תִּכְעַס, גַּם אַחַר הַטְּבִילָה תִּתֵּן צְדָקָה. גַּם בַּעְלָהּ יִלְמַד מַסֶּכֶת נִדָּה וְאַחַר־כָּךְ יֹאמַר שִׁיר שֶׁל יוֹם. גַּם תִּרְחַץ אֶת עַצְמָהּ בִּדְבָרִים הָעוֹלִים מִתּוֹךְ הַמְּצוּדָה מִן הַנָּהָר, גַּם תִּשְׁתֶּה חֲלַב עֵז, גַּם תִּרְחַץ בְּנוֹצַת עִזִּים, גַּם תְּעַשֵּׁן אֶת עַצְמָהּ בִּלְבוֹנָה.
1. A woman who bleeds abundantly is an excessive talker. She should not beautify herself in people's eyes, also she should wash in spring water, also she should not exert herself excessively. Also, her husband should be careful with ritual hand washing. Also, she should not get angry. Also, after her immersion she should give charity. Also her husband should learn the tractate Nidah (Menstrual Impurity), and afterwards recite the Song for the Day (every day of the week has a different Psalm). Also, she should wash herself with things that can be raised from nets in the river. Also, she should drink goats' milk. Also, she should wash herself using goat feathers, and smoke herself in frankincense. ## Segment 2
אִשָּׁה שֶׁשּׁוֹפַעַת דָּם, תִּכְתֹּב אוֹתִיּוֹת "לֹא אֶחָד" וְתִשָּׂא עָלֶיהָ.
2. A woman who is oozing blood should write the letters lo echad (not one), and carry it on her. ## Segment 3
אִשָּׁה שֶׁהִיא פְּרוּצָה, עַל־יְדֵי זֶה אֵין לָהּ וֶסֶת וּמַרְבָּה בְּדָמִים.
3. A woman who is immodest, through this she does not have a set time for her period and bleeds abundantly. ## Segment 4
נִדָּה שֶׁרָאֲתָה דָּם דֶּרֶךְ מִקְרֶה הוּא מֵחֲמַת חֵטְא הָאִיש.
4. A woman in her time of impurity, who saw blood by chance, it is because of a sin of the husband. ## Segment 5
אִשָּׁה שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת תִּתְעַנֶּה.
1. A woman who does not have a period should fast. ## Segment 6
סְגֻלָּה לְהַחֲזִיר לְאִשָּׁה וֶסְתָּהּ עַל־יְדֵי הַכְנָסַת־ אוֹרְחִים.
2. A segulah (conducive) to restore to a woman her period, is through hospitality. ## Segment 7
מִי שֶׁעִסְקוֹ וּמַשָּׂאוֹ־וּמַתָּנוֹ עִם הָאֻמּוֹת בְּעֵת חַגָּם אוֹ אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בְּעֵת חַגָּם, אֶלָּא שֶׁפַּרְנָסָתוֹ שֶׁמַּעֲמִיד דְּבָרִים לַעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלָּהֶם, עַל־יְדֵי זֶה אִשְׁתּוֹ שׁוֹפַעַת דָּם תֵּכֶף סָמוּךְ לִטְבִילָתָהּ.
3. One whose business and dealings are with the non-Jewish nations at the time of their festivals -- or even not at that time, but he derives an income from supplying them with articles to be used for their idol worship -- through this, his wife bleeds immediately following her immersion. # Falling URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/64/ # Falling
נְפִילָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/64 ## Segment 1
לִפְעָמִים אָדָם נוֹפֵל מִמַּדְרֵגָתוֹ לְעֵת זִקְנָתוֹ.
1. Sometimes, a man falls from his level in his old age. ## Segment 2
עַל־יְדֵי גְּבִיַּת מַס נוֹפֵל אָדָם מִמַּדְרֵגָתוֹ.
2. Through collecting taxes, a man falls from his level. ## Segment 3
עַל־יְדֵי קִנְאָה נוֹפֵל מִמַּדְרֵגָתוֹ.
3. Through jealousy one falls from his level. ## Segment 4
עַל־יְדֵי קִנְאָה אֵינוֹ הוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ אֶחָד, לִפְעָמִים מִתְפַּלֵּל בְּהִתְלַהֲבוּת וְלוֹמֵד בְּהַתְמָדָה, וְלִפְעָמִים הַתְּפִלָּה וְהַלִּמּוּד עָלָיו כְּמַשָּׂא.
4. Due to jealousy, a person does not have consistency. Sometimes he prays with enthusiasm and learns with diligence, and other times, the prayer and learning are a burden to him. ## Segment 5
מִי שֶׁנִּמְעָד בְּדִבּוּרוֹ, וּבְוַדַּאי הָרְגִילוּת שֶׁל לְשׁוֹנוֹ הָיָה צָרִיךְ לְדַבֵּר כָּל מַה שֶּׁצָּרִיךְ, אֲבָל מִי שֶׁנִּמְעָד בִּרְגִילוּת לְשׁוֹנוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁפַּרְנָסָתוֹ נִתְמַעֵט וְהוּא צָרִיךְ לְחֶסֶד גָּדוֹל וִישׁוּעָה שֶׁיִּתֵּן לוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא פַּרְנָסָה.
5. One who blunders in his speech [stammers], and certainly one needs a fluent tongue for everything he needs to express - but one who (nevertheless) blunders in his speech, it is certain that his livelihood has been curtailed, and he is in need of great kindness and salvation, that the Holy One, Blessed be He, should grant him his livelihood. ## Segment 6
עַל־יְדֵי הַשְּׁבוּעָה נִכֶּרֶת [נִכְרַת] הַהִשְׁתּוֹקְקוּת שֶׁל אָדָם.
6. By (taking) an oath, a person's longings can be recognized [alternate version: his longings are cut off. Both versions are correct, however only one justifies this dictum to be categorized here under the entry of falling]. ## Segment 7
כְּשֶׁאָדָם מַחֲלִיק וְנוֹפֵל, זֶה עַל־יְדֵי שֶׁהִתְחַזֵּק לַעֲבֹר עֲבֵרָה.
7. When a man slips and falls, this is because he had strengthened himself to commit a sin. ## Segment 8
כְּשֶׁאַתָּה מַתְחִיל לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה מִצְוָה, וְהַהַתְחָלָה הִיא בְּכָל לֵבָב, תַּצְלִיחַ בְּזוֹ הַמִּצְוָה וְלֹא יֶאֱרַע לְךָ שׁוּם הֶזֵּק.
8. When you begin doing a Mitzvah, and the beginning is with all your heart, you will be successful in fulfilling this Mitzvah, and no harm will come to you. ## Segment 9
מִי שֶׁנּוֹפֵל מִיִּרְאָתוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּרְאָתוֹ לֹא הָיְתָה טְהוֹרָה.
9. One who falls from his awe of G-d, it is certain that his awe was not pure. ## Segment 10
אָדָם נוֹפֵל מֵחֲמַת תַּאֲוַת מָמוֹן.
10. A person falls due to desire for money. ## Segment 11
כְּשֶׁתִּשְׁמֹר אֶת עַצְמְךָ מִגְּזֵלוֹת וּמִשְּׁבוּעוֹת וּמִשֶּׁקֶר, לֹא תִּפֹּל מִמַּדְרֵגָתְךָ.
11. If you guard yourself from thievery, and from oaths, and from falsehood, you will not fall from your level. ## Segment 12
כְּשֶׁאָדָם מִתְפַּלֵּל בְּמִנְיָן שֶׁיֵּשׁ שָׁם רְשָׁעִים, לִפְעָמִים הֵם מַשְׁלִיכִין אוֹתוֹ לְמַטָּה, וְהַסְּגֻלָּה לָזֶה – שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה.
12. When a man prays in a minyan which includes wicked people, they sometimes cast him down. A segulah (to be protected) for this is to raise one's hands up during prayer. ## Segment 13
מִי שֶׁלִּבּוֹ נוֹפֵל מֵהַהִתְלַהֲבוּת, הוּא מֵחֲמַת שֶׁשּׂוֹנֵא אֶת הַצַּדִּיק.
13. One whose heart falls from its enthusiasm, it is because he hates the Tzaddik. ## Segment 14
הַצַּדִּיק שֶׁמַּנְהִיג בֶּאֱמֶת אֶת הָעוֹלָם, לֹא יִפֹּל מֵחֲשִׁיבוּתוֹ.
14. The Tzaddik who rules the world with (/in) truth will not fall from his importance. ## Segment 15
מִי שֶׁבּוֹרֵחַ מִן הַכָּבוֹד וְהַכָּבוֹד רוֹדֵף אַחֲרָיו, בְּוַודַּאי לֹא יֵרֵד וְלֹא יִפֹּל מִכְּבוֹדוֹ.
15. One who flees from honor and the honor pursues him, will certainly not descend from nor fall in prestige. ## Segment 16
עַל־יְדֵי הִתְקַשְּׁרוּת לַצַּדִּיקִים לֹא יִפֹּל מִמַּדְרֵגָתוֹ.
16. Through attachment to Tzaddikim, one will not fall from one's level. ## Segment 17
מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְנוֹפֵל, יֵדַע שֶׁמַּלְאָכָיו הַשּׁוֹמְרִים אוֹתוֹ נִסְתַּלְּקוּ.
1. One who who is going (walking) and falls, should know that his guardian angels have deserted him. ## Segment 18
מִי שֶׁבָּא לוֹ הִרְהוּר זְנוּת עִם בַּת אֵל נֵכָר, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אֵיזֶהוּ נְפִילָה.
2. One who has a thought of having relations with a gentile woman, it is certain that he will have some sort of fall. ## Segment 19
אוֹ אֵיזֶהוּ חוֹלַאַת יָבוֹא עַל אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו.
3. Or some sickness will come upon his wife and children. # Foul Language URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/65/ # Foul Language
נִבּוּל־פֶּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/65 ## Segment 1
מִי שֶׁמְּדַבֵּר נִבּוּל־פֶּה, בְּיָדוּעַ שֶׁלִּבּוֹ חוֹשֵׁב מַחֲשָׁבוֹת אָוֶן.
1. Someone who speaks foul language, it is certain that in his heart he thinks thoughts of sin. ## Segment 2
עַל־יְדֵי נִבּוּל־פֶּה בָּא חֲנֻפָּה.
2. Through foul language comes adulation. ## Segment 3
בַּעֲווֹן נִבּוּל־פֶּה צָרוֹת וּגְזֵרוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת, וּבַחוּרֵי יִשְׂרָאֵל מֵתִים, חַס וְשָׁלוֹם, וִיתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת צוֹעֲקִים וְאֵינָם נַעֲנִין.
3. From the sin of foul language, troubles and [evil] decrees are renewed, and the young men of Israel die, G-d forbid, and orphans and widows cry out and are not answered. ## Segment 4
הַמְנַבֵּל פִּיו, אֲפִלּוּ חוֹתְמִין עָלָיו גְּזַר־דִּין שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה לְטוֹבָה, הוֹפְכִין עָלָיו לְרָעָה, גַּם מַעֲמִיקִין לוֹ גֵיהִנֹּם, גַּם לַשּׁוֹמֵעַ וְשׁוֹתֵק.
4. One who defiles his speech, even if they have sealed for him a decree of seventy years for good, they reverse it to bad. Also, they deepen Hell for him. This also applies to one who hears [such speech] and remains silent. ## Segment 5
חָמוּר הַאוֹמֵר בְּפִיו מִן הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה.
5. More stringent is one who speaks verbally than the one who performs an action. # Benefit From Others URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/66/ # Benefit From Others
נֶהֱנֶה מֵאֲחֵרִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/66 ## Segment 1
מַה שֶּׁהַצַּדִּיק מְקַבֵּל מָמוֹן מֵהָרָשָׁע, אַף־עַל־פִּי שֶׁזֶּה הַמָּמוֹן הוּא סָפֵק גֶּזֶל, אַף־עַל־פִּי־כֵן מֻתָּר לְקַבֵּל מִמֶּנּוּ, כְּדֵי שֶּׁלֹּא יְקַבֵּל הָרָשָׁע לְעַצְמוֹ אֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם רָשָׁע, וְיֹּאמַר עָלָיו שֶׁהוּא צַדִּיק, וְיִתֵּן לוֹ הַמָּמוֹן, וְיַחֲלֹק עַל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת.
1. When a Tzaddik accepts money from a wicked person, even if the money is possibly stolen, it is permitted for the Tzaddik to accept it, so that the wicked one will not take on some wicked Torah scholar, claiming that the scholar is a Tzaddik, giving him the money, and he will oppose the True Tzaddik. ## Segment 2
מִשֶּׁרַבּוּ מְקַבְּלֵי מַתָּנוֹת, נִתְמַעֲטוּ הַיָּמִים וְנִתְקַצְּרוּ הַשָּׁנִים.
2. Since the proliferation of those who accept gifts, days have become diminished and years shortened. ## Segment 3
אָדָם – שֶׁקִּבַּלְתָּ הֲנָאָה מִמֶּנּוּ פַּעַם אֶחָד, אַל תְּבַזֵּהוּ.
3. A person who you received benefit from one time - do not humiliate him. ## Segment 4
מִי שֶׁמַּכְבִּיד עֻלּוֹ עַל בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל, לְסוֹף שֶׁנִּצְרָךְ לַאֲחֵרִים.
4. One who weighs his clout on the Jewish people ends up being needy of others. ## Segment 5
מִי שֶׁעוֹשֶׂה טוֹבוֹת לִבְנֵי־אָדָם, מֻתָּר לוֹ לֵהָנוֹת מֵהֶם וּצְרִיכִים לְשָׁרְתוֹ.
5. One who does favors for others is permitted to benefit from them, and they ought to serve him. ## Segment 6
עַל־יְדֵי הֲנָאָה שֶׁאַתָּה מְקַבֵּל מֵחֲבֶרְךָ, עַל־יְדֵי זֶה אַתָּה סוֹבֵל צַעַר עַל עֲווֹנוֹתָיו.
6. Through the benefit you receive from your fellow man, through this you suffer pain due to his sins. ## Segment 7
מִי שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל מָמוֹן מֵאֲחֵרִים, יְגַדֵּל כָּל זַרְעוֹ.
7. One who does not accept money from others, raise all his children. ## Segment 8
הַמֶּלֶךְ גּוֹבֶה יְצִיאוֹתָיו מִן הָעָם.
8. The King funds his expenditures from the people. ## Segment 9
צָרִיךְ לַעֲסֹק בְּאֵיזֶה מַשָּׂא־וּמַתָּן, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לְסוֹף לְבַטֵּל מִדִּבְרֵי תוֹרָה.
9. One must be involved in some form of business, in order that ultimately he will not need arrest the study of (lit. words of) Torah. ## Segment 10
מִי שֶׁשּׁוֹאֵל חֶלְקוֹ בְּפִיו, כְּאִלּוּ גָּזַל.
10. One who asks for his portion verbally is as if he had stolen. ## Segment 11
הַמְצַפֶּה לְשֻׁלְחַן חֲבֵרוֹ, עוֹלָם חָשַׁךְ בַּעֲדוֹ גַּם חַיָּיו אֵינָם חַיִּים.
11. One who is reliant on his friend's table, his world is darkened, and his life is not considered life. ## Segment 12
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ נְשָׁמָה, הוּא נֶהֱנֶה מֵרֵיחַ.
12. One who has a Neshamah (3rd level of the Jewish soul), he has pleasure from scent. ## Segment 13
גְּדוֹלָה יְגִיעַ כַּפּוֹ, שֶׁמַּצִּיל אֶת הָאָדָם מֵהֲרִיגָה.
1. Great is [the benefit from] the work of one's own hands, for it saves a man from killing. ## Segment 14
מִי שֶׁהוּא שׂוֹנֵא מַתָּנוֹת, אֵינוֹ מִתְיָרֵא מֵעֲלִילוֹת.
2. One who hates (accepting) gifts does not fear from false accusations. # Music URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/67/ # Music
נְגִינָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/67 ## Segment 1
כְּשֶׁהַצַּדִּיקִים נִתְפַּרְסְמִים בָּעוֹלָם, עַל־יְדֵי זֶה נִתְחַדְּשִׁים נִגּוּנִים בָּעוֹלָם.
1. When Tzaddikim are publicized in the world, through this new melodies are brought into the world. ## Segment 2
הַלְוִיִּים הָיָה לָהֶם לְכָל יוֹם נִגּוּן מְיֻחָד, וְעַכְשָׁו בַּגָלוּת נִשְׁתַּכְּחוּ הַנִּגּוּנִים. וּכְשֶׁבָּאָה אֵיזֶהוּ שֶׁבֶר עַל אֵיזֶהוּ אֻמָּה, אֲזַי מִתְנוֹצֵץ הַנִּגּוּן שֶׁל הַלְוִיִּים שֶּׁהוּא כְּנֶגֶד הַשֶּׁבֶר הַזֶּה.
2. The Leviim had a special melody designated for each day, but now, in the Exile, the melodies have been forgotten. When some tragedy comes upon some nation, the melody of the Leviim corresponding to that crisis is aroused (lit. sparks or glistens). ## Segment 3
עַל־יְדֵי הַנִּגּוּנִים שֶּׁיֵּשׁ בָּהֶם קוֹל בְּכִיָּה, יְכוֹלִים לְהוֹצִיא הַשְּׁבוּיִים, בְּחִינַת מוֹצִיא אֲסִירִים בַּכּוֹשָׁרוֹת.
3. Through the melodies that contain a tone of crying, it is possible to release the captives, the aspect of "He brings out prisoners bakosharot (in a kosher – propitious – time).” [t.n. The word bakosharot is split into two words (by the Medrash): bekhi – meaning crying, shirot – meaning song = song with a crying tone]. ## Segment 4
עַל־יְדֵי הַנְּגִינָה אָדָם נִכָּר, אִם קִבֵּל עָלָיו עֹל תּוֹרָה.
4. Through song, a person can be discerned if he accepted upon himself the yoke of Torah. ## Segment 5
מַה כְּשֶׁאָדָם שׁוֹתֶה, מַתְחִיל לְזַמֵּר וּלְנַגֵּן וְלֹא כֵן בַּאֲכִילָתוֹ, מֵחֲמַת שֶׁאָמְרוּ שִׁירָה עַל הַבְּאֵר, וְלֹא אָמְרוּ שִׁירָה עַל הַמָּן.
5. That which a person when he drinks begins to sing and make melody (music), which is not so when he eats -- this is because they (the Jews in the desert) expressed shira (song of praise and gratitude to G-d) over the Well, and not over the Manna. # Test URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/68/ # Test
נִסָּיוֹן
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/68 ## Segment 1
הַנִּסָּיוֹן הוּא בִּשְׁבִיל לְגַדֵּל וּלְפַרְסֵם אֶת הָאָדָם.
1. A test is to bring greatness and fame to a man. ## Segment 2
מִי שֶׁאֵין בְּמַעֲלוֹת הַצִּדְקוּת, וְגַם אֵין לוֹ זְכוּת אָבוֹת, וְרוֹצֶה לְקָרֵב אֶת בְּנֵי־אָדָם לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִנִּסְיוֹנוֹת, וּבִפְרָט שֶׁלֹּא יִתְקַנְּאוּ בּוֹ הָרְשָׁעִים.
2. One who is not on the hierarchy of righteousness, and also does not have ancestral merit, and (nevertheless) wants to draw people to the service of the blessed G-d, he should guard himself from tests, and especially (guard himself/ so as) not to arouse the jealousy of the wicked. ## Segment 3
מִי שֶׁהוּא שׁוֹלֵט בְּיִצְרוֹ, בָּנָיו אֵינָם יוֹצְאִים לְתַרְבּוּת רָעָה, וְעַל־יְדֵי זֶה מָמוֹנוֹ נִתְבָּרֵךְ, וְעַל־יְדֵי זֶה לֹא יָבוֹא לִידֵי נִסָּיוֹן.
3. One who is master over his desires, his children will not go off in bad ways, and through this his wealth is blessed, and through this, he will not come to be tested. # MEMORIAL (lit: CONSTANT) LIGHT URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/69/ # MEMORIAL (lit: CONSTANT) LIGHT
נֵר תָּמִיד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/69 ## Segment 1
בִּזְכוּת נֵר תָּמִיד הַדּוֹלְקִים בְּשֶׁמֶן־זַיִת, נִצּוֹלִין מִגְּזֵרַת שְׁמָד.
1. In the merit of memorial (lit. constant) lights that burn on olive oil, there is salvation from losing the Jewish faith. # Israel, Land Of URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/7/ # Israel, Land Of
אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/7 ## Segment 1
עַל־יְדֵי יְשִׁיבַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל מַשִּׂיגִין הַשְׁגָּחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל הָעוֹלָם.
1. Through settling the Land of Israel, one perceives Divine Providence over the world. ## Segment 2
לְפִי הַחִדּוּשׁ שֶּׁאָדָם מְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, כֵּן נִמְשָׁךְ לוֹ הֶאָרָה מִקְּדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל.
2. According to the novelties a man derives from the Torah, he draws an aura from the holiness of the Land of Israel. ## Segment 3
עַל־יְדֵי הִשְׁתּוֹקְקוּת שֶּׁאָדָם מִשְׁתּוֹקֵק לְבִיאַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה נִשְׁפָּע פַּרְנָסָה גְּדוֹלָה.
3. According to the longing one has to come to the Land of Israel, through this there is bountiful large income. ## Segment 4
מִי שֶׁהוּא מְפַרְנֵס אֶת הָרַבִּים, עַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיךְ הַבְּרָכָה מֵאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְחוּץ לָאָרֶץ.
4. One who supports many people, through this he draws blessing from Israel to the rest of the world. ## Segment 5
מִי שֶׁמִּשְׁתּוֹקֵק לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה מְעוֹרֵר הִשְׁתּוֹקְקוּת אֵצֶל אָבִיו וְאִמּוֹ, הַיְנוּ נִשְׁמוֹתֵיהֶם, וּבָאִים לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בָּא עִמָּם וּמְצַפִּים וּמִשְׁתּוֹקְקִים אֵלָיו.
5. One who longs for the Land of Israel arouses longing in his mother and father—meaning, in their souls—so they come to Israel, and the Holy One, Blessed be He comes with them, and they wait and long for him (t.n. to come to the Holy Land). ## Segment 6
עַל־יְדֵי הַמָּמוֹן שֶׁנּוֹתֵן לַעֲנִיֵּי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה מָמוֹנוֹ נִתְקַיֵּם בְּיָדוֹ.
6. Through the money one gives to the poor people that live in the Land of Israel, through this his wealth is maintained. ## Segment 7
מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מֵאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁטָּעַם בֶּאֱמֶת טַעַם אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר בְּאַחֵר, אִם הָיָה אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ־הַשָּׁנָה אִם לָאו. כִּי מִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ־הַשָּׁנָה, אֲזַי בְּכָל מָקוֹם שֶׁהָאִישׁ הַזֶּה מִסְתַּכֵּל, נַעֲשָׂה אוֹתוֹ הָאֲוִיר בְּחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מִטַּעַם אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כָּל אֶחָד כְּפִי עֶרְכּוֹ, הוּא מְחֻיָּב לְהַרְגִּישׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּשֶׁפּוֹגֵעַ וּמִתְוַעֵד יַחַד עִם זֶה הָאִישׁ, שֶׁהָיָה אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ־ הַשָּׁנָה, כִּי עַל־יָדוֹ נַעֲשָׂה הָאֲוִיר בִּבְחִינַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל.
7. One who knows about the Land of Israel, who has truly tasted the taste of the Land of Israel, can recognize in another if he had been by a true Tzaddik on Rosh HaShana (Jewish New Years) or not. For one whom merited being by a true Tzaddik on Rosh HaShana, wherever he looks, the air of that place gains the aspect of the air of Israel. Therefore, anyone who knows the taste of the Land of Israel, each person according to his level, will without question, sense the Land of Israel when he chances upon and meets with a man who had been by a true Tzaddik on Rosh HaShana. For through such a man the air becomes the aspect of the air of the Land of Israel, as explained above. # The Counting Of The Omer URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/70/ # The Counting Of The Omer
סְפִירַת הָעֹמֶר
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/70 ## Segment 1
עַל יְדֵי סְפִירַת הָעֹמֶר נִצּוֹלִין מִגֵּרוּשׁ.
1. Through counting of the omer, there is saving from expulsion. ## Segment 2
בְּיוֹתֵר צָרִיךְ לְהִזָּהֵר לִטְבֹּל לְקִרְיוֹ בִּימֵי עֹמֶר.
2. Extra special care must be taken to dip [in a Mikveh] for one’s accidental emission during the days of the omer. ## Segment 3
בִּסְפִירַת הָעֹמֶר יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ אֶת הַמָּסוּר. וְסִימָן: לָעֹמֶר – רָאשֵׁי תֵבוֹת: מֵ'אִיגְּרָא רָ'מָא לְ'בִירָא עֲ'מִיקְתָּא.
3. In the counting of the omer it is possible to subdue an informer. A sign for this: “LaOMeR” [- to the omer – this is how the Omer is counted: 1 or 49 days to the Omer] this is an acronym for: “Me’igra Rama L’bira Ohmikta” (from a high roof to a deep pit). # Secret URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/71/ # Secret
סוֹד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/71 ## Segment 1
עַל־יְדֵי עִיוּן עָמֹק בְּסוֹדוֹת הַתּוֹרָה יוּכַל לִפְקֹד עֲקָרוֹת וּלְרַפְּאוֹת חוֹלַאַת חָזָק.
1. Through deep contemplation on the secrets of the Torah, one can bring conception to barren women and heal a serious illness. # Book URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/72/ # Book
סֵפֶר
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/72 ## Segment 1
מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לְחַבֵּר אֵיזֶהוּ סֵפֶר וְאֵינוֹ מְחַבְּרוֹ, זֶה כְּמוֹ שִׁכּוּל בָּנִים.
1. Someone who has the potential to write a book and does not; this is considered like losing children. ## Segment 2
אֵלּוּ הַמְחַבְּרֵי הַסְּפָרִים – צָרִיךְ לָהֶם לִשְׁקֹל בַּמִּשְׁקָל אֶת דִּבְרֵי הַסֵּפֶר, אִם יֵשׁ בָּהֶם כְּדֵי סֵפֶר, כִּי עִקַּר הַסֵּפֶר אֵינוֹ אֶלָּא אֵלּוּ הַדְּבָרִים הַנֶּאֱמָרִים בְּהִתְקַשְּׁרוּת הַנְּשָׁמוֹת בִּבְחִינַת: "זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם", וְאִם יֵשׁ בּוֹ מְעַט בְּהִתְקַשְּׁרוּת הַנִּזְכָּר לְעֵיל, אֵין בּוֹ כְּדֵי סֵפֶר.
2. Writers must weigh the words of their books, to see if there is enough in them for a book. For the essence of a book is only the things which have been said with the connection of the souls, in the aspect of: "This is the book of the offspring of man." (Genesis 5:1) And if there is only a small amount from such a binding, then it is insufficient for a book. ## Segment 3
מְבִינֵי מַדָּע יְכוֹלִים לְהָבִין, כְּשֶׁרוֹאִים בְּסֵפֶר חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא, אִם בַּעַל הַמְחַבֵּר חִדֵּשׁ אֵלּוּ הַחִדּוּשִׁין בְּעַצְמוֹ, אוֹ שֶׁכְּבָר הָיָה לְעוֹלָמִים שֶׁחִדֵּשׁ אֵלּוּ הַחִדּוּשִׁין. וּמֵחֲמַת שֶׁלֹּא הָיָה בָּהֶם כְּדֵי סֵפֶר, נִתְגַּלָּה לְבַעַל הַמְחַבֵּר אֵלּוּ הַחִדּוּשִׁין, כְּדֵי לְחַבְּרָם בְּסִפְרוֹ, אֲבָל בֶּאֱמֶת לֹא טָרַח עַל אֵלּוּ הַחִדּוּשִׁין, כִּי בָּא לוֹ בְּנָקֵל, כִּי כְּבָר הָיָה מִי שֶׁטָּרַח בִּשְׁבִילָם וְהֵבִיא אוֹתָם לְגִלּוּי.
3. When those with depth of understanding see novel Torah teachings in a book, they can discern whether the author conceived of them himself, or whether they were already existing beforehand from time immemorial, that there was one who conceived these novelty, and, because there had not been enough to comprise a book, these novelty were revealed to this author, for them to be included in his book, but in truth, he did not labor for these teachings, for they came to him with ease, for someone else had already toiled for them and brought them to revelation. ## Segment 4
כְּשֶׁנִּדְפָּס אֵיזֶהוּ סֵפֶר חָדָשׁ, עַל־יְדֵי זֶה הַבְּכִיָּה, שֶׁעַל־יָדוֹ נִתְחַדֵּשׁ זֶה הַסֵּפֶר בִּבְחִינַת "וְשִׁקֻּוַי בִּבְכִי מָסָכְתִּי", הַבְּכִיָּה הַזֹּאת נִתְגַּבֵּר כְּנֶגֶד גְּזֵרוֹתֵיהֶם שֶׁל הָאֻמּוֹת שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ עָלֵינוּ. גַּם עִקַּר כֹּחַ מֶמְשַׁלְתָּם אֵינוֹ אֶלָּא בִּבְכִיָּה שֶׁל עֵשָׂו, וְסִימָן לַדָּבָר: וְהָיָה מִסְפַּר בְּ'נֵי יִ'שְׂרָאֵל כְּ'חוֹל הַ'יָם.
4. When some new Torah book is printed, the crying through which the book was created - in the aspect of "and my drink I mixed (“musachti” - close to “meseches” meaning tractate) with tears”, this crying braces up against the decrees of the nations, that they should not overpower us. Furthermore, the main power of their sovereignty is only from the crying of Eisov. A sign of this (Hosea 2:1): "And the number of the children of Israel will be as the sand of the sea." (the initials of the last four words spell out the word 'bichiya' - crying). ## Segment 5
מִי שֶׁאֵין מִסְתַּכֵּל עַל נָשִׁים, זוֹכֶה שֶׁזַּרְעוֹ יְחַבְּרוּ פֵּרוּשִׁים עַל הַתּוֹרָה.
5. One who does not look upon women, merits that his descendants will author commentaries on the Torah. ## Segment 6
מַה שֶּׁסְּפָרִים קְדוֹשִׁים שֶׁל צַדִּיקִים נִגְנָזִין וְנֶאֱבָדִין וְנִשְּׁכָּחִין מִן הָעוֹלָם, כְּגוֹן כַּמָּה סְפָרִים שֶׁל תַּנָאִים וְקַדְמוֹנִים שֶּׁנֶּאֶבְדוּ וְנִשְּׁכְּחוּ, הוּא טוֹבָה לָעוֹלָם, כִּי עַל־יְדֵי זֶה נֶאֱבָדִין וְנֶעֱקָרִין וְנִמְחִין סִפְרֵי מִינִין וְאֶפִּיקוֹרְסִים הַרְבֵּה, יִמַּח שְׁמָם, גַּם עַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל קִנְאָה וְשִׂנְאָה בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ הַכְּשֵׁרִים, הַמִּתְנַהֲגִים בִּקְדֻשָּׁה.
6. That which holy books by Tzaddikim are buried (respectfully), and lost, and forgotten from the world, as with several books of the Tanaim and early Torah sages, which were lost and forgotten, this is beneficial for the world, for through this, many books by heretics and blasphemers, may their names be blotted out, are lost, uprooted and erased. Also, through this is annulled jealousy and hatred (existing) between an upright couple who live in holiness. ## Segment 7
עַל־יְדֵי סֵפֶר גָּדוֹל שֶׁיּוֹצֵא לָעוֹלָם, נִפְקָדִין עֲקָרוֹת, וְסִימָן "זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם".
7. Through a significant book that comes into the world, barren women conceive. A hint for this (Genesis 5:1): "This is the book of the offspring of man." # Segulah URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/73/ # Segulah
סְגֻלָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/73 ## Segment 1
נוֹצָה שֶׁל עוֹפוֹת הַבַּר הֵם סְגֻלָּה לְחֳלָאֵי הָרֵאָה, וּמְסֻגָּל לְחַזֵּק אֶת הָרוּחַ־חַיִּים.
1. Feathers from wild birds are a segulah for healing sicknesses of the lungs, and are conducive to strengthening the breath of life. ## Segment 2
הַשָּׁמַיִם – יֵשׁ בָּהֶם שִׁנּוּי מַרְאוֹת לְפִי מַרְאוֹת עֲשָׂבִים הַנִּגְדָּלִים עַל־יְדֵיהֶם, וְהֵם מְסֻגָּלִים לְהִסְתַּכֵּל בָּהֶן.
2. The heavens have changes in their appearance according to the appearance of the grasses that grow by them, and it is effective to gaze on them. ## Segment 3
מֵי גְּשָׁמִים מְסֻגָּלִין לְמִי שֶׁאֵין לוֹ גְּבוּרַת אֲנָשִׁים.
3. Rainwater is a segulah for an impotent male. ## Segment 4
אֲמִירַת תְּהִלִּים סְגֻלָּה לְהוֹרִיד גְּשָׁמִים "תְּהִלִּם" – לִ'מְטַר הַ'שָּׁמַיִם תִּ'שְׁתֶּה מָ'יִם.
4. Recital of Tehillim (Psalms) is a segulah for rainfall. [The letters of the word] Tehillim [are the acronym for the Biblical phrase] - "According to the Rains of the Heavens, You will drink Water." ## Segment 5
סְגֻלָּה לְהַחֲזִיר לְאִשָּׁה וֶסְתָּהּ עַל־יְדֵי הַכְנָסַת אוֹרְחִים.
5. A segulah for renewing a woman's monthly cycle is to host guests. ## Segment 6
מִי שֶׁשַּׂעֲרוֹתָיו מְרֻבִּים שֶׁלֹּא עַל־פִּי הַטֶּבַע, זֶה עָלוּל לִנְזָקִים הַרְבֵּה וְלִפְגָעִים רָעִים מֵהַסִּטְרָא־אַחֲרָא, סְגֻלָּתוֹ שֶׁיִּקְרָא הַפָּרָשָׁה שֶׁקּוֹרִין בְּיוֹם־כִּפּוּרִים.
6. Someone whose hair is unnaturally abundant, is liable to much damage and bad calamities from the Other Side. A segulah against this is reciting the section (of the Torah reading) that is read on Yom Kippur. ## Segment 7
מִי שֶׁנִּתְאַלֵּם בְּפֶתַע פִּתְאוֹם, יַעֲבִירוּ עַל פִּיו חַלָף כָּשֵׁר.
7. Someone who becomes mute suddenly and unexpectedly, should pass a kosher butcher's knife over his mouth. ## Segment 8
סְגֻלָּה לְמַקְשָׁה לֵילֵד, תִּתְלֶה לָהּ עַל צַוָּארָהּ מַפְתֵּחַ שֶׁל הַבֵּית־עָלְמִין. גַּם הַמַּפְתֵּחַ הַזֶּה מְסֻגָּל לַעֲקָרָה.
8. A segulah for a woman having difficulty giving birth is to hang the key to the cemetery upon her neck. Also, this key is a segulah for a barren woman. ## Segment 9
סְגֻלָּה לְחֳלִי הַצַּוָּאר, שֶׁיִּבְכֶּה עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ.
9. It is a segulah for one suffering illness in the neck, to weep over the destruction of the Temple. ## Segment 10
סְגֻלָּה כְּשֶׁנִּכְנָס לְבַיִת חָדָשׁ לָגוּר, יַכְנִיס לְשָׁם חֶרֶב אוֹ סַכִּין אוֹ שְׁאָר כְּלֵי־זַיִן. וְסִימָן לַדָּבָר: בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת – כְּ'לֵי חָ'מָס מְ'כֵרוֹתֵיהֶם; חַרְבוֹתֵיהֶם מְגוּרוֹתֵיהֶם.
10. Upon entering a new house in which to live, it is a segulah to bring in a sword, knife or other weapon. An indication for this (from Scripture): "Through wisdom a house is built" (Proverbs 24:3), the letters of "wisdom" (ChuChMah) stand for "Weapons (Clee) of Violence (Chummus) they practice where they Reside (Michairoasayhem) (Bereshit 49:5)". Their swords, their residence (the Hebrew word in the verse which was translated as “their residence” can be alternately translated: "their swords" (in which case the “weapons of violence” would be translated as, stolen weapons, see Rashi there)). [t.n. Thus a connection between weapons and the maintaining of residence can be established]. ## Segment 11
תַּפּוּחִים מְסֻגָּלִים לְמַקְשָׁה לֵילֵד.
11. Apples are a segulah for one who has difficulties in childbirth. ## Segment 12
סְגֻלָּה לְחוֹלֶה – לְהִסְתַּכֵּל עַל הַצִּיצִית. (וְהַסּוֹד בַּפָּסוּק: "הִנֵּה בִּנְךָ יוֹסֵף בָּא אֵלֶיךָ", כִּי כָּל אֵלּוּ הַתֵּבוֹת מְרַמְּזִין עַל הַצִּיצִית, הַיְנוּ מִנְיַן הַחוּטִין וְהַחֻלְיוֹת וְהַקְּשָׁרִים כְּמוֹ שֶּׁמְּבֹאָר בִּפְרִי־עֵץ־חַיִּים, עַיֵּין שָׁם, וְעַל־יְדֵי זֶה: "וַיִתְחַזֵּק יִשְׂרָאֵל"). וְעַיֵּן בְּלִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן חֵלֶק א' סִימָן ז.
12. It is beneficial (a segula) for a sick person to look upon the tzitzis (fringes). [This secret is (found) in the verse (Beraishis 48:2), “behold, your son Yosef has come to see you.” For all these words allude to the tzitzis; i.e. to the number of the strings, and the chulyos (stitches), and the knots, as is explained in Pri Eitz Chaim (Fruit of the Tree of Life – a Kabalistic work of the Arizal) see there, and through this (the end of the verse), “and Israel strengthened himself”}. See also LM I:7. ## Segment 13
סְגֻלָּה לְחוֹלֶה נוֹפֵל – שֶׁיְּפַזֵּר צְדָקָה. פִּ'זַּר נָ'תַן לָ'אֶבְיוֹנִים (לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן כט).
13. It is beneficial for an epileptic, to distribute money to charity. ## Segment 14
סְגֻלָּה לְמַקְשָׁה לֵילֵד, שֶׁתִּרְחַץ בְּיַיִן מִלְּפָנֶיהָ וּמֵאֲחוֹרֶיהָ; נִכְנָס יַיִן יָצָא סוֹד.
14. It is beneficial (a segula) for a woman having difficulty giving birth, for her to wash with wine, her front and her back; 'when wine enters, secrets come out.' (Eruvin 65a) # Humility URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/74/ # Humility
עֲנָוָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/74 ## Segment 1
מִי שֶׁמְּשַׁתֵּף אֶת עַצְמוֹ בְּצָרוֹת יִשְׂרָאֵל וּמִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לַעֲנָוָה.
1. One who shares in the suffering of the Jewish People, and prays for them, through this he comes to humility. ## Segment 2
עַל־יְדֵי אֱמֶת יִזְכֶּה לַעֲנָוָה.
2. Through truth, one will merit to humility. ## Segment 3
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה בָּא הַכְנָעָה.
3. Through faith one comes to submission. ## Segment 4
עַל־יְדֵי קְבִיעוּת מָקוֹם לִתְפִלָּה בָּא לִידֵי עֲנָוָה וַחֲסִידוּת.
4. Through retaining a specific place for prayer, one comes to humility and piety (hassidut). ## Segment 5
עַל־יְדֵי עֲנָוָה תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת, וּכְאִלּוּ הִקְרִיב כָּל הַקָּרְבָּנוֹת.
5. Through humility one's prayer is heard, and it is as if he had offered all the sacrifices. ## Segment 6
עַל־יְדֵי עֲנָוָה מוֹסִיפִין לוֹ גְּדֻלָּה עַל גְּדֻלָּתוֹ.
6. Through humility, additional greatness is added to one's greatness. ## Segment 7
עַל־יְדֵי עֲנָוָה מַאֲרִיךְ יָמִים.
7. Through humility, one's days are lengthened. ## Segment 8
עַל־יְדֵי עֲנָוָה אֵין מְדַקְדְּקִין אַחַר מַעֲשָׂיו.
8. Through humility, one's deeds are not scrutinized. ## Segment 9
יוֹם שֶׁאַתָּה מַקְטִין אֶת עַצְמְךָ, יוֹם הַזֶּה מוֹסִיף כֹּחַ וּגְבוּרָה וְהִתְרוֹמְמוּת בִּקְדֻשָּׁה שֶׁל מַעְלָה.
9. The day on which you humble yourself, that day adds strength, might, and exaltation to the Holiness Above. ## Segment 10
כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה שֶׁעֲנָוָה נִתְרַבָּה בָּעוֹלָם, תְּצַפֶּה לְרַגְלֵי דִּמְשִׁיחָא.
10. When you see that humility is increasing in the world, be expectant for the footsteps of the Messiah. ## Segment 11
עַל־יְדֵי עֲנָוָה נִתְבַּטֵּל פַּחַד הָאוֹיְבִים.
11. Through humility, fear of enemies is annulled. ## Segment 12
עַל־יְדֵי עֲנָוָה נִתְבַּטֵּל הַמַּחֲלֹקֶת וְהַיִּסּוּרִין.
12. Through humility, contention and suffering is annulled. ## Segment 13
עַל־יְדֵי עֲנָוָה הַכֹּל עִמּוֹ בְּשָׁלוֹם.
13. Through (one's having) humility, everyone is at peace with him. ## Segment 14
עַל־יְדֵי עֲנָוָה בָּא חֵן.
14. Through humility comes grace. ## Segment 15
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַכְנָעָה, אֵין לוֹ מוֹרָא, כְּאִלּוּ יוֹשֵׁב בְּמָצוֹר.
15. One who has the quality of submission, does not have fear, as if he were sitting in a fortress. ## Segment 16
מִי שֶׁאֵין בּוֹ הַכְנָעָה, אֵין בּוֹ יִרְאָה.
16. Someone without the quality of submission has no fear (of Heaven). ## Segment 17
עַל־יְדֵי עֲנָוָה נִתְגַּדֵּל, גַּם אֵינוֹ נוֹפֵל מִמַּדְרֵגָתוֹ.
17. Through humility one becomes great, also he does not fall from his level. ## Segment 18
מִי שֶׁהוּא לֵב רַךְ, הוּא יָכוֹל לְהַכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ בְּיוֹתֵר.
18. Someone who is soft hearted, he can submit himself more extremely (to the extreme). ## Segment 19
עַל־יְדֵי עֲנָוָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא זוֹכֵר אוֹתוֹ.
19. Through humility, the Holy One Blessed He remembers him. ## Segment 20
עַל־יְדֵי עֲנָוָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ תַּאֲוָתוֹ.
20. Through humility, the Holy One Blessed is He fulfills one's desires. ## Segment 21
אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם אֶלָּא עַל מִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּאַיִן.
21. The world is only sustained by one who makes himself as nothing. ## Segment 22
סְגֻלָּה לְבָנִים – לְהַקְטִין אֶת עַצְמוֹ.
1. A segulah (auspicious) for having sons is to humble oneself. ## Segment 23
עַל־יְדֵי גַּאֲוָה רַבָּה נִבְעָל כְּאִשָּׁה.
2. Through excessive arrogance, one will be sodomized like a woman. ## Segment 24
הָאָדָם נִכָּר בְּקוֹלוֹ, אִם הוּא עָנָו אוֹ בַּעַל־גַּאֲוָה.
3. One can recognize in a man's voice, whether he is humble or arrogant. ## Segment 25
לִפְעָמִים עַל־יְדֵי שִׁפְלוּת שֶׁאָדָם מַשְׁפִּיל אֶת עַצְמוֹ, אוֹ אֲחֵרִים מַשְׁפִּילִין אוֹתוֹ, עַל־יְדֵי זֶה מְבַטְּלִין מֵעָלָיו גְּזֵרַת מִיתָה.
4. Sometimes, through the lowliness with which a person diminishes himself, or through others diminishing him, through this is annulled a decree of death which was passed upon him. ## Segment 26
כְּשֶׁאָדָם מַרְגִּישׁ בְּעַצְמוֹ שִׁפְלוּת, יֵדַע שֶׁמִּיתָה נִגְזְרָה עָלָיו.
5. When a person senses lowliness in himself, he should know that death has been decreed upon him. # Depression URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/75/ # Depression
עַצְבוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/75 ## Segment 1
מִי שֶׁלֹּא תִּקֵּן חַטַּאת נְעוּרִים, עַל־יְדֵי זֶה בָּאִים לוֹ דְּאָגוֹת.
1. One who has not rectified the sins of his youth, through this worries come upon him. ## Segment 2
לָרֹב בָּא הַצַּעַר לָאָדָם עַל־יְדֵי דִּבּוּרוֹ.
2. For the most part, suffering comes to a man through his speech. ## Segment 3
כְּשֶׁיֵּשׁ לְךָ צַעַר, תְּדַבֵּר מִזֶּה הַצַּעַר.
3. When you are suffering, speak about this suffering. ## Segment 4
עַל־יְדֵי דְּאָגָה בַּלֵּב נוֹפֵל עַל הָאָדָם אֵימַת מָוֶת.
4. Through worries of the heart, there falls upon the person fear of death. ## Segment 5
עַל־יְדֵי הַכְנָעָה נִתְבַּטֵּל רָעָה וְיָגוֹן.
5. Through submission, evil and sorrow are annulled. ## Segment 6
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, יִסְתַּכֵּל עַל הַצַּדִּיקִים, וְיָבֹא לוֹ שִׂמְחָה בְּלִבּוֹ.
6. One who is depressed should gaze upon the Tzaddikim, and joy will come to his heart. ## Segment 7
כְּשֶׁאַתָּה נִכְנָס בְּבֵית נָכְרִי, עַל־יְדֵי זֶה בָּא עַצְבוּת.
7. When you enter the house of a non-Jew, through this depression comes [upon you]. ## Segment 8
עַל־יְדֵי עַצְבוּת אָדָם נֶחֱלָשׁ.
8. Through depression one becomes weakened. ## Segment 9
עַל־יְדֵי לֵב רָע הַפָּנִים נִשְׁתַּנֶּה.
9. Through an evil heart, one's face is transformed. ## Segment 10
כְּשֶׁיֵּשׁ לְךָ צַעַר בְּיוֹם שִׂמְחָה, וְכָל שִׂמְחָתְךָ נִשְׁבָּת, תֵּדַע שֶׁתַּמָּה זְכוּת אֲבוֹתֶיךָ.
10. When you have anguish on a day of joy, and all your happiness is dispelled, know that your ancestral merit has been exhausted. ## Segment 11
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, יִתֵּן מַתָּנָה לַצַּדִּיק תָּדִיר.
11. One who is depressed should continually give a gift to a Tzaddik. ## Segment 12
עַל־יְדֵי עַצְבוּת בָּא שְׂרֵפָה.
12. Through depression come fires (burnings). ## Segment 13
עַצְבוּת סִימָן לְאֵיזֶה חֹלָאַת, שֶׁמְּמַשְׁמֵשׁ לָבוֹא.
13. Depression is a sign that some disease is about to manifest. ## Segment 14
עַל־יְדֵי עַצְבוּת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֵין עִמּוֹ.
14. Due to depression, the Holy One, Blessed be He, is not with him. ## Segment 15
עַל־יְדֵי עַצְבוּת רוֹאֶה קֶרִי.
15. Through depression, one has (lit. sees) a wanton seminal emission. ## Segment 16
עַצְבוּת בָּא עַל־יְדֵי כַּעַס.
16. Depression comes through anger. ## Segment 17
עַל־יְדֵי עַצְבוּת אֵינוֹ מַשִּׂיג תּוֹחַלְתּוֹ.
17. Through depression, a person does not reach his aspiration. ## Segment 18
עַל־יְדֵי עַצְבוּת נִתְבַּזֶּה.
18. Due to depression, one is degraded. ## Segment 19
עַל־יְדֵי בְּכִיָּה אֵין אָדָם יָכוֹל לֶאֱכֹל.
19. Due to weeping, a person is unable to eat. ## Segment 20
מִי שֶׁאֵין לוֹ עַצְבוּת וְהוּא תָּמִיד בְּשִׂמְחָה, בְּוַדַּאי יִתְנַשֵּׂא.
20. One who is not depressed, but is always joyful, will certainly be raised up. ## Segment 21
עַל־יְדֵי עַצְבוּת בָּא בִּזָּיוֹן.
21. Through depression comes degradation. ## Segment 22
בְּכִיָּה הוּא סִימָן טוֹב לְחוֹלֶה.
22. Crying is a positive sign for a sick person. ## Segment 23
עַל־יְדֵי יָגוֹן אוֹיְבָיו נִתְרוֹמְמִים.
23. Through anguish, one's enemies are highly elevated. ## Segment 24
עַל־יְדֵי יָגוֹן בָּא כְּאֵב לֵב.
24. Through anguish comes heart pain. ## Segment 25
מִי שֶׁהוּא מָהִיר, הוּא עַצְבָן.
25. One who is hasty is gloomy (sad/annoyed/irritated). ## Segment 26
קִרְבַת הַצַּדִּיקִים מְשַׂמֵּחַ אֶת הַלֵּב.
26. Drawing close to Tzaddikim makes the heart joyous . ## Segment 27
סְגֻלָּה לְהָסִיר עַצְבוּת, שֶׁיִּשְׁמַע אֶת צַדִּיק נִכְבָּד, כְּשֶׁהוּא מְזַמֵּר.
27. A segulah for removing depression is to listen to an honored Tzaddik when he sings. ## Segment 28
מִי שֶׁאֵין מִתְוַדֶּה עַל עֲווֹנוֹתָיו, אֲנָחָה וּדְאָגוֹת בָּאִים עָלָיו.
28. One who does not confess his sins has sighing and worries come upon him. ## Segment 29
כְּשֶׁאָדָם מִתְאַוֶּה לִדְבָרִים שֶׁהֵם נֶגְדִּיִּים לַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לוֹ אֲנָחָה.
29. When a person lusts after things that are against [the Will of] the Holy One, Blessed be He, through this anguish (sighing) comes upon him. ## Segment 30
הָעֶצֶב עַל חֲלוֹם רָע מְבַטֵּל אֶת הַחֲלוֹם, שֶּׁלֹּא יִתְקַיֵּם.
30. Sadness due to a bad dream annuls [the influence of] the dream, preventing it from coming to pass. ## Segment 31
קוֹל וּמַרְאֶה וְרֵיחַ מְשִׁיבִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם.
31. Voice, appearance, and scent restore a person's wellbeing (lit. knowledge/awareness). ## Segment 32
עַל־יְדֵי הַצְּעָקָה נִתְבַּטֵּל הַצַּעַר.
32. Through screaming, one's pain is annulled. ## Segment 33
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, מֵבִיא עַל עַצְמוֹ יִסּוּרִין.
33. One who is depressed brings suffering upon himself. ## Segment 34
כָּל הַנִּמְשָׁךְ אַחַר צַעֲרוֹ יוֹתֵר מִדַּי, הַצַּעַר נִמְשָׁךְ אַחֲרָיו.
34. One who draws too far after his own suffering, suffering draws towards him. ## Segment 35
תְּמָרִים מְבַטְּלִין דְּאָגָה.
35. Dates annul worry. ## Segment 36
אַגָּדָה מְשַׂמֵּחַ אֶת הָאָדָם.
36. Aggadah (Talmudic legends) brings joy to a man. ## Segment 37
עַצְבוּת שֶׁבְּלֵב הָאָדָם, כְּשֶׁמַּרְגִּישׁ בְּרָעָתוֹ, כִּי הַלֵּב הוּא הַמֵּסֵב לְכָל זֶה; כִּי הַלֵּב הוּא הַגּוֹרֵם לְכָל דָּבָר הֵן לְטוֹב הֵן לְהֵפֶךְ.
1. Depression [fills] the heart of a man when he becomes aware of his own evil (bad fortune). For the heart causes all of this, because the heart is the cause of everything; for good or for bad (lit. the opposite). ## Segment 38
צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מֵעַצְבוּת, כְּדֵי שֶּׁלֹּא יָבוֹא, חַס וְשָׁלוֹם, לִידֵי אֲבֵלוּת.
2. One must guard himself from depression in order that he not come to mourning, G-d forbid. ## Segment 39
עַל־יְדֵי הַצַּעַר וְהָעַצְבוּת בָּא מְרִיבָה בָּעוֹלָם, וְעַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה בָּא שָׁלוֹם בָּעוֹלָם.
3. Through suffering and sadness, conflict comes into the world. Conversely, through joy, peace comes to the world. ## Segment 40
עַל־יְדֵי קִלְקוּל הַשִּׂמְחָה בָּא חֳלָאִים עָלָיו.
4. Through the spoiling of one's joy, sicknesses come upon him. ## Segment 41
סְגֻלָּה לְהָסִיר הָעַצְבוּת עַל־יְדֵי הָרַחֲמָנוּת.
5. It is a segulah to remove depression through mercy. ## Segment 42
הַנְּדָרִים וְהַנְּדָבוֹת מְבִיאִין שִׂמְחָה.
6. Vows and pledges bring happiness. # Constipation URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/76/ # Constipation
עֲצִירוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/76 ## Segment 1
עַל־יְדֵי עֲצִירוּת בָּאִים הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
1. Through constipation come idolatrous thoughts. ## Segment 2
לְכָל דְּבַר מִיתָה יִפְתַּח נְקָבָיו.
2. In any case of impending death, one should open his orifices. ## Segment 3
עֲצִירוּת מַזִּיק לָעֵינַיִם.
3. Constipation harms the eyes. # Sin URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/77/ # Sin
עֲבֵרָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/77 ## Segment 1
יֵשׁ עֲבֵרוֹת שֶׁהַמָּקוֹם גּוֹרֵם.
1. There are sins that the place (location) instigates. ## Segment 2
מִי שֶׁעוֹבֵר עֲבֵרָה לְהַכְעִיס, לְסוֹף שֶׁנִּתְבַּזֶּה בְּעֵינֵי בְּנֵי־אָדָם, וְהוּא כּוֹעֵס עֲלֵיהֶם.
2. Someone who commits a sin in order to anger (G-d, not for self gratification): In the end, he will be derided in the eyes of others, and he will be enraged at them. # Laziness URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/78/ # Laziness
עַצְלוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/78 ## Segment 1
עַל־יְדֵי תַּאֲווֹת שֶׁאָדָם תָּאֵב, וְאֵינוֹ מַשִּׂיג אוֹתָם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא עַצְלוּת, וְהוּא הַדִּין לְהֵפֶךְ.
1. Through the desires that a man desires, but does not attain them, through this comes laziness. This is also the case in the converse. ## Segment 2
עַל־יְדֵי זְרִיזוּת מֵסִיר אֶת הַשֵּׁנָה וּמְחַיֶּה אֶת הַמֹּחִין.
2. Through zeal, one removes sleep and enlivens the mind. # Punishment URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/79/ # Punishment
עֹנֶשׁ
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/79 ## Segment 1
לִפְעָמִים כְּשֶׁאָדָם עוֹשֶׂה מִצְוָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַעֲנִישׁ אוֹתוֹ, זֶה מֵחֲמַת שֶׁלֹּא עָשָׂה מִצְוָה כָּזֶה, כְּשֶׁבָּאָה לְיָדוֹ.
1. Sometimes, when a person performs a Mitzvah (Divine commandment/good deed) and the Holy One, Blessed be He, punishes him, this is because he did not perform a similar Divine commandment when he had the opportunity to do so. ## Segment 2
לִפְעָמִים דָּנִין אֶת הָאָדָם עַל פִּיו.
2. Sometimes a person is judged according to his own words. (t.n see Likutay Moharan 113) ## Segment 3
לִפְעָמִים הָאָדָם נֶהֱרָג, מֵחֲמַת שֶׁהָיָה יָכוֹל לְהַמְלִיץ בְּעַד אֶחָד, שֶׁשּׂוֹנְאִין אוֹתוֹ בְּחִנָּם.
3. Sometimes a man is murdered because he had the ability to advocate on behalf of someone who was being hated for no reason. ## Segment 4
לִפְעָמִים הָאָדָם נֶעֱנָשׁ, עַל שֶׁפָּשַׁע בִּמְלַאכְתּוֹ, אוֹ שֶׁנִּגְזַר גְּזֵרָה עַל אַנְשֵׁי מְקוֹמוֹ אוֹ עַל עַמּוֹ.
4. Sometimes a man is punished because of negligence in his work, or because a decree had been passed upon the people of his community or upon his nation. ## Segment 5
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְמַהֵר לְהִפָּרַע מִכְּפוּיֵי טוֹבָה עַל־יְדֵי כְּפוּיֵי טוֹבָה.
5. The Holy One, Blessed be He, is swift to punish those who are ungrateful, through the agency of those who are ungrateful. ## Segment 6
מִי שֶׁכֶּלֶב נָשַׁךְ אוֹתוֹ, בְּיָדוּעַ שֶׁקִּבֵּל לָשׁוֹן הָרָע, אוֹ שֶׁסִּפֵּר לָשׁוֹן הָרָע.
6. Someone who was bit by a dog, it is certain that he accepted slander (lushon hura) or spoke slander. # Lost Article URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/8/ # Lost Article
אֲבֵדָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/8 ## Segment 1
מִי שֶׁמַּחֲזִיר אֲבֵדָה לִבְעָלִים, בַּכֹּחַ הַזֶּה מְגַיֵּר גֵּרִים.
1. Someone who returns a lost article to its owner, with this strength he makes converts. # Advice URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/80/ # Advice
עֵצָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/80 ## Segment 1
אַל תִּשְׁאַל עֵצָה אֶלָּא מִמִּי שֶׁיּוֹדֵעַ סִתְרֵי תּוֹרָה.
1. Do not ask advice except from one who knows secrets of the Torah. ## Segment 2
טוֹב לִשְׁאֹל עֵצָה מִזְּקֵנִים.
2. It is good to ask advice from the elderly. ## Segment 3
הַנּוֹתֵן לַחֲבֵרוֹ עֵצָה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נוֹפְלִים לוֹ מַחְשְׁבוֹת עֲבוֹדָה זָרָה.
3. One who gives his fellow advice inappropriate for him, through this he is beset by idolatrous thoughts. ## Segment 4
מִי שֶׁהוּא בַּעַל מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת, אַל תִּקַּח עֵצָה מִמֶּנּוּ.
4. Someone who is accustomed to having bad thoughts, do not take advice from him. ## Segment 5
עַל־יְדֵי שֶׁאַתָּה נוֹטֵל עֵצָה מֵהָרַב, עַל־יְדֵי זֶה תִּזְכֶּה לִישׁוּעָה.
5. Through that which you take advice from the official rabbi, through this you will merit salvation. ## Segment 6
כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה, שֶׁרֵעֶיךָ אֵינָם עוֹזְרִים לְךָ, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין שׁוּם עֵצָה מוֹעִיל לְךָ.
6. When you see that your friends are not helping you, it is known that no advice (or remedy) will help you. ## Segment 7
כְּשֶׁאַתָּה עוֹזֵר לִבְנֵי־יִשְׂרָאֵל, יוֹעִיל לְךָ עֵצָה.
7. When you help the Jewish People, advice can help you. ## Segment 8
הָעֵצָה הִיא מְסֻגֶּלֶת יוֹתֵר בַּשָּׂדֶה.
8. Advice is more auspicious (segulah) in a field. ## Segment 9
הַהוֹלֵךְ אַחַר עֲצַת אִשְׁתּוֹ, נוֹפֵל בְּגֵיהִנֹּם.
9. One who follows the advice of his wife falls into Hell. ## Segment 10
אַל תִּשְׁאַל עֵצָה אֶלָּא מֵאִישׁ וְלֹא מֵאִשָּׁה.
10. Do not ask advice; only from a man, and not from a woman. # Brazenness URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/81/ # Brazenness
עַזּוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/81 ## Segment 1
מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עַזּוּת, בְּיָדוּעַ שֶׁעָבַר עֲבֵרָה לְהַכְעִיס.
1. One who is brazen, it is certain that he has transgressed out of spite. ## Segment 2
עַזּוּת בָּא עַל־יְדֵי כַּעַס.
2. Brazenness comes through anger. ## Segment 3
עַל־יְדֵי עַזּוּת לֹא יְקַבֵּל מוּסָר.
3. Through brazenness, one will not accept Mussar (ethical criticism). ## Segment 4
עַל־יְדֵי עַזּוּת נַעֲשָׂה אַבִּיר־לֵב, גַּם בְּיָדוּעַ שֶׁעֲדַיִן לֹא תִּקֵּן פִּשְׁעֵי אָבִיו.
4. Through brazenness, one’s heart becomes armored and it is also certain that he has yet to repair the sins of his father. ## Segment 5
מִי שֶּׁיֵּשׁ לוֹ עַזּוּת, תִּקּוּנוֹ – שֶׁיַּנִּיחַ תְּפִלִּין, שֶׁהָיוּ עַל רֹאשׁ צַדִּיק.
5. One who is brazen, his rectification is to don Tefillin (phylacteries) that had been on the head of a Tzaddik. ## Segment 6
כְּשֶׁרָשָׁע מֵעֵז בִּפְנֵי יָשָׁר, אֵין זֶה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁהַיָּשָׁר יְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו.
6. When an evildoer acts brazenly before an upright man, this is only so that the upright one will examine his deeds. ## Segment 7
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַזּוּת, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵינוֹ מִסְתַּפֵּק בְּמַה שֶׁיֵּשׁ לוֹ.
7. One who is brazen, assuredly he is not making do with what he has. ## Segment 8
הַתּוֹרָה הִיא תִּקּוּן לְעַזּוּת.
8. The Torah is a rectification for brazenness. ## Segment 9
עַל־יְדֵי עַזּוּת גְּשָׁמִים נֶעֱצָרִים, וּבְיָדוּעַ שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲבֵרָה, וְסוֹפוֹ שֶׁיִּכָּשֵׁל בַּעֲבֵרָה, וּמֻתָּר לִקְרוֹתוֹ רָשָׁע, וּמֻתָּר לִשְׂנֹאתוֹ, וְהוּא אֶחָד מתתקע"ד [מֵהַתְּשַׁע מֵאוֹת שִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה] דּוֹרוֹת.
9. Through brazenness, rains are withheld. And it is certain that he stumbled in a sin and, in the end, will stumble in more sin. It is permitted to call him "wicked", and it is permitted to hate him, and he is from one of the 974 generations. [that were to precede the giving of the Torah, but because H”Y understood that the world couldn't manage that long without the Torah so he spread those generations throughout the rest of history]. ## Segment 10
חֻצְפָּה אֲפִלּוּ כְּלַפֵּי שְׁמַיָּא מְהַנֵּי, וְהוּא מַלְכוּתָא בְּלָא תַּגָּא.
10. Audacity, even against Heaven, is effective, but it is considered as ruling without a crown (i.e. illegitimately). ## Segment 11
כְּאֵב הָרֹאשׁ בָּא עַל שֶׁמֵעֵז פָּנָיו כְּנֶגֶד זֶרַע דָּוִד הַמֶּלֶךְ.
2. Headaches come upon one who is brazen to the face of someone from the seed of King David. # Fear URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/82/ # Fear
פַּחַד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/82 ## Segment 1
בְּשָׁעָה שֶׁבָּא פַּחַד עַל רָשָׁע, בְּיָדוּעַ שֶׁבְּזֶה הַשָּׁעָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לַצַּדִּיק תַּאֲוָתוֹ.
1. At the time that an evildoer becomes afraid, it is certain that, at this time, the Holy One Blessed be He grants the Tzadik his desire. ## Segment 2
עַל־יְדֵי פַּחַד בָּא מִכְשׁוֹל.
2. Through fear comes stumbling. ## Segment 3
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן תִּנָּצֵל מִפַּחַד.
3. Through trust [in G-d], you will be saved from fear. ## Segment 4
סְגֻלָּה לְבַטֵּל אֶת הַפַּחַד, לִזְכֹּר אַבְרָהָם אָבִינוּ.
4. A segulah (effective way) to nullify fear is to remember our father Avraham. ## Segment 5
בִּצְדָקָה תְּבַטֵּל אֶת הַפַּחַד.
5. With charity, you will nullify fear. ## Segment 6
סְגֻלָּה לְבַטֵּל אֶת הַפַּחַד, שֶׁתֹּאמַר ה' צְבָאוֹת.
6. An effective way to nullify fear is to say "Hashem Tzva-os" (t.n. This is probably a reference to the verses in Psalms 46:8, 84:13 which begin with these words. These verses are found together throughout the prayers and are known for their saving powers – see Jerusalem Talmud, Tractate Brachos 5:1). ## Segment 7
עַל־יְדֵי הַפַּחַד נִתְבַּטֵּל הַגַּאֲוָה.
7. Through fear, arrogance is nullified. ## Segment 8
פַּחַד מַכְחִישׁ כֹּחוֹ שֶׁל אָדָם.
8. Fear saps a person's strength. ## Segment 9
בַּר־דַּעַת אֵין לוֹ לְהִתְפַּחֵד מִפְּנֵי קוֹל בְּעָלְמָא.
9. An intelligent person has nothing to fear from a mere noise. ## Segment 10
מָאן דְּמִבְעַת, אַף־עַל־גַּב דְּאִיהוּ לָא חָזֵי מַזָלֵהּ חָזֵי, וְתַקָּנָתוֹ, יְדַלֵּג מִדֻּכְתֵּהּ אַרְבַּע גַּרְמִידֵי אוֹ לִיקְרֵי קְרִיאַת־שְׁמַע אוֹ יֹאמַר עִזֵּי דְּבֵי טַבָּחָא שְׁמִינָא מִינָאִי.
10. Someone who becomes frightened, even though he does not see, his mazal (fortune) sees. To remedy this, he should jump from his place a distance of four cubits, or recite the Shema, or say, "the goats in the butcher shop are fatter than I". ## Segment 11
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פְּחָדִים, יְזַמֵּר זֶמֶר שֶׁל שִׂמְחָה.
11. Someone who has fears should sing a song of joy. ## Segment 12
עַל־יְדֵי שֶׁתְּצַיֵּר שֵׁם אֱלֹקִים לְנֶגֶד עֵינֶיךָ, יֵלְכוּ הַפְּחָדִים מִמְּךָ.
12. By picturing the name Elokim before your eyes, fears will leave you. ## Segment 13
מִי שֶׁאוֹכֵל מָמוֹן יִשְׂרָאֵל, פְּחָדִים בָּאִין עָלָיו.
13. Someone who consumes Jewish money, fears come to him. ## Segment 14
מִי שֶׁאֵינוֹ נִזְהָר בְּבִרְכַּת הַנֶּהֱנִין תְּחִלָּה וָסוֹף, פְּחָדִים בָּאִים עָלָיו.
14. Someone who is not careful with the blessings at the beginning and end [of eating], fears come to him. ## Segment 15
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן לֹא יִהְיֶה לְךָ פַּחַד.
15. Through trust in [G-d], you will not have fear. ## Segment 16
הוֹשַׁעְנוֹת חֲבוּטִים מְסֻגָּלִים לְבַטֵּל הַפַּחַד.
16. Willow branches beaten [on Hoshana Rabba] are conducive (a segula) to nullifying fear. ## Segment 17
מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ וְאָצִית לְדִין תּוֹרָה, נִצּוֹל מִפַּחַד.
17. One who listens to and obeys a Torah courts decision (Torah law) will be saved from fear. ## Segment 18
שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וָעֶשֶׂר טְבִילוֹת מְבַטְּלִין הַפַּחַד. גַּם יִתֵּן מַתָּנָה לַצַּדִּיק.
18. Three hundred and ten immersions [in a mikveh - ritual bath] nullify fear. One should also give a gift to a Tzadik. ## Segment 19
עַל־יְדֵי אֱמֶת הָאָדָם נִצּוֹל מִפַּחַד בַּלֵּילוֹת.
19. Through truth, a person is saved from fear at night. ## Segment 20
עַל־יְדֵי עֲנָוָה לֹא יִהְיֶה לְךָ פַּחַד.
20. Through humility, you will not have fear. ## Segment 21
בַּיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ פַּחַד, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֵלֶק לַסִּטְרָא־אַחֲרָא.
21. A house in which there is fear, it is certain that the Other Side has a portion in it. ## Segment 22
כְּשֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה פַּחַד, וְאַחַר־כָּךְ בָּא שְׂרֵפָה, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּתְבַּטֵל הַפַּחַד.
22. When there is some fear and, afterwards, a fire (burning) comes, it is certain that the fear will be annulled. ## Segment 23
פַּחַד בָּא עַל־יְדֵי חֲנֻפָּה.
23. Fear comes through adulation. ## Segment 24
כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל בְּאַחְדוּת, הָאֻמּוֹת מִתְפַּחֲדִין מֵהֶם.
24. When Israel is united, the nations fear them. ## Segment 25
כְּשֶׁשּׁוֹכְחִים אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאֵינָם נִשְׁעָנִים עָלָיו, עַל־יְדֵי זֶה מִתְפַּחֲדִים מֵאֻמּוֹת.
25. When they forget Hashem, may He be Blessed, and do not rely on him, through this, they fear the nations. ## Segment 26
עַל־יְדֵי דְּאָגָה בָּא פַּחַד.
26. Through worry comes fear. ## Segment 27
עַל־יְדֵי פַּחַד בָּא כְּזָבִים.
27. Through fear comes lies. ## Segment 28
אוֹר הַנֵּר – סְגֻלָּה לְפַחַד.
28. The light of a candle is a remedy (segulah) for fear. ## Segment 29
עַל־יְדֵי הִתְפָּאֲרוּת בַּעֲשִׁירוּת בָּא פַּחַד.
29. Through boasting of wealth, comes fear. ## Segment 30
פַּחַד בָּא עַל־יְדֵי כַּעַס.
30. Fear comes through anger. ## Segment 31
עַל־יְדֵי דְּאָגָה וָפַחַד נַעֲשָׂה הַלֵּב אָטוּם.
31. Through worry and fear, the heart becomes sealed (insensitive). ## Segment 32
עַל־יְדֵי לִמּוּד תּוֹרָה עַל הַשֻּׁלְחָן בִּשְׁעַת סְעוּדָה נִצּוֹל מִפַּחַד.
32. By learning Torah at the table at mealtime, one is saved from fear. ## Segment 33
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּחַד, הוּא סִימָן שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא הִסְתִּיר פָּנִים מִמֶּנּוּ, וְסִימָן שֶׁדִּינִין שׁוֹרִין עָלָיו.
33. Someone who has fear - this is a sign that the Holy One, Blessed be He, hides His Face from him, and a sign that judgments rest on him. ## Segment 34
מִי שֶׁאֵינוֹ מִתְוַדֶּה עַל עֲווֹנוֹתָיו, מוֹרָא בָּא עָלָיו.
34. One who does not confess his sins - fear comes to him. ## Segment 35
כְּשֶׁבָּא פַּחַד עַל אָדָם, יֵדַע שֶׁבָּא בֶּן גִּילוֹ לְאֵיזֶהוּ צָרָה.
1. When fear comes to a person, he should know that someone who shares his mazal (fortune) has come into some trouble. ## Segment 36
לִפְעָמִים אָדָם מִתְפַּחֵד קֹדֶם שֶׁבָּא עָלָיו אֵיזֶהוּ טוֹב.
2. Sometimes a person becomes afraid before some good comes to him. ## Segment 37
מִי שֶׁבּוֹרֵחַ מִן הַצָּרָה, הוּא פִּקֵּחַ.
3. Someone who flees from trouble is smart. ## Segment 38
בְּלַיְלָה שֶׁיֵּשׁ לְךָ פַּחַד בִּשְׁעַת שֵׁנָה, אַל תֵּלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בַּיּוֹם.
4. On a night that you have fear while sleeping, do not go on the road in the day. ## Segment 39
כְּשֶׁאָדָם נוֹטֶה לָמוּת, אֲפִלּוּ כְּשֶׁעֲדַיִן בְּקַו־הַבְּרִיאָה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁדִּינוֹ לְמִיתָה, אַף־עַל־פִּי־כֵן הוּא מִתְפַּחֵד וְאוֹמֵר בְּפִיו שֶׁיָּמוּת.
5. When a person is on the verge of death, even if he is still healthy and does not know of his death sentence, nonetheless, he becomes afraid and says verbally that he will die. # Redeeming Prisoners URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/83/ # Redeeming Prisoners
פִּדְיוֹן שְׁבוּיִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/83 ## Segment 1
עַל־יְדֵי גַבְהוּת הַלֵּב נוֹפֵל לִתְפִיסָה.
1. Through haughtiness of the heart, one falls into incarceration. ## Segment 2
דְּמוֹדֶה לְנָכְרִים נוֹפֵל בִּידֵיהוֹן, אֶלָּא כָּל דִּבְרֵיהֶם תִּסְתֹּר.
2. One who agrees with the non-Jews falls into their hands. Rather, one should contradict all of their words. ## Segment 3
הָאוֹמֵר דָּבָר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ, מֵבִיא גְּאֻלָּה לָעוֹלָם.
3. Someone who says a statement in the name of the one who said it (originator), brings redemption to the world. ## Segment 4
עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן שְׁבוּיִים נִתְקַבֵּץ נִדָּחָיו שֶׁל הַפּוֹדֶה.
4. Through redeeming prisoners, the redeemer's dispersed are gathered. ## Segment 5
מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא מִבֵּיתוֹ חָשׁוּב, כִּתְפִיסָה.
5. Someone who does not leave his house is considered as if incarcerated. ## Segment 6
בַּעֲווֹן מִשְׁכַּב־זָכָר נִתְפָּס בִּתְפִיסָה.
6. Through the sin of homosexuality, one becomes incarcerated. ## Segment 7
מִי שֶׁמְּרַחֵם עַל הַשְּׁבוּיִים, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצִּילוֹ מִמִּיתָה.
7. Someone who has mercy on prisoners, the Holy One, Blessed be He, saves him from death. ## Segment 8
מִי שֶׁהוּא בִּתְפִיסָה, בְּיָדוּעַ שֶׁגַּם נִשְׁמָתוֹ לְמַעְלָה בִּתְפִיסָה.
8. Someone who is incarcerated, it is certain that his soul above is also incarcerated. ## Segment 9
מִי שֶׁבָּא לַצַּדִּיק וְשׁוֹאֵל אֶת הַצַּדִּיק עֵצָה וּמֵפֵר עֲצָתוֹ אַחַר־כָּךְ, עַל־יְדֵי זֶה נִתְפָּס בִּתְפִיסָה.
9. Someone who comes to the Tzadik and asks the Tzadik advice, and afterwards violates his advice, as a result, he becomes incarcerated. ## Segment 10
מִי שֶׁמַּאֲכִיל לֶחֶם לָרְעֵבִים, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצִּיל אוֹתוֹ מִבֵּית־הָאֲסוּרִים.
10. One who feeds bread to the hungry, the Holy One, Blessed be He, saves him from the jailhouse. ## Segment 11
מִי שֶׁלֹּא תִּקֵּן חַטְּאוֹת נְעוּרִים, עַל־יְדֵי זֶה בָּא לְבֵית־הָאֲסוּרִים.
11. One who did not fix the sins of his youth, as a result, he goes to the jail house. ## Segment 12
מִי שֶׁהוּא רָגִיל לִהְיוֹת מוֹהֵל, אוֹ לְסַפֵּק צָרְכֵי סְעוּדַת בְּרִית־מִילָה שֶׁל עָנִי, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִבֵּית־הָאֲסוּרִים.
12. Someone who is accustomed to performing circumcisions, or providing for the expenses of the circumcision feast for a poor person, through this, he is saved from the jail house. ## Segment 13
עַל־יְדֵי נִאוּף נוֹפֵל לִתְפִיסָה אוֹ לְחֳלִי כְּאֵב רַגְלַיִם. גַּם תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה, נוֹפֵל לָזֶה, גַּם מַזִּיקִין שׁוֹלְטִין עָלָיו.
1. Through lewdness, one falls into incarceration or foot pain sickness. Also, a student who had not reached the level of delivering a halachic directive, yet prescribes, falls into this. Also, damaging spirits rule over (afflict) him. ## Segment 14
סְגֻלַּת הַצְּדָקָה לְבַטֵּל כָּל אֵלּוּ הָעֳנָשִׁים.
2. Charity is a segulah (conductive) to nullifying all of those punishments. ## Segment 15
בִּשְׁבִיל שֶׁאֵין מְבַקְשִׁין רַחֲמִים עַל חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לִתְפִיסָה, וְתִקּוּן לִתְפִיסָה, שֶׁיְּפַרְנֵס אֵיזֶהוּ בַּעֲלֵי־חַיִּים.
3. Due to not requesting compassion on behalf of one's friend, as a result, one falls into incarceration. And a remedy for incarceration is to support some living creature. ## Segment 16
עַל־יְדֵי תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה בְּיָמִים שֶׁאֲסוּרִין בְּתַשְׁמִישׁ, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לִתְפִיסָה.
4. Through having marital relations on days on which such relations are forbidden, through this one falls into incarceration. ## Segment 17
כְּשֶׁאֶחָד מִבְּנֵי־יִשְׂרָאֵל נִתְפַּס בִּתְפִיסָה, עַל־יְדֵי זֶה לְפִי בְּחִינָתוֹ נִסְתְּמוּ מַעַיְנוֹת הַחָכְמָה מֵחַכְמֵי הַדּוֹר, וּלְהֵפֶךְ כְּשֶׁיוֹצֵא מֵהַתְּפִיסָה.
5. When one of the children of Israel falls into incarceration, as a result, according to his aspect, the wellsprings of wisdom are sealed up from the wise of the generation, and the opposite is true when he is freed from incarceration. ## Segment 18
לִפְעָמִים עַל־יְדֵי תְּפִיסָה נִצּוֹל מִכִּלְיוֹן בָּנִים.
6. Sometimes, through incarceration, one is saved from loss of children. ## Segment 19
עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע נִתְפָּס בִּתְפִיסָה.
7. Through lushon hura (slander), one becomes incarcerated. ## Segment 20
הַשְּׂעָרוֹת שֶׁגְּדֵלִין עַל הָאָדָם וְהַמַּלְבּוּשִׁים שֶׁעַל הָאָדָם בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹשֵׁב בִּתְפִיסָה, שׁוֹרֶה עֲלֵיהֶם רוּחַ מְכֹעָר, שֶׁעוֹכֵר וּמְבַזֶּה אֶת הָאָדָם.
8. The hairs that grow on a person and the clothes on a person at the time that he sits in captivity, an ugly spirit rests upon them which makes a person ugly and degraded. ## Segment 21
הִשְׁתַּדְּלוּת בְּפִדְיוֹן שְׁבוּיִים מְסֻגָּל לְהוֹלָדָה.
9. Making an effort to free prisoners is a segulah (conducive) for child-bearing. ## Segment 22
מִי שֶׁעוֹסֵק בְּפִדְיוֹן שְׁבוּיִים, גְּדוֹלֵי הַדּוֹר נִכְלָלִים בּוֹ עַל־יְדֵי זֶה.
10. Someone who is involved in freeing prisoners, through this, the great ones of the generation are included in him. # Abstinence URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/84/ # Abstinence
פְּרִישׁוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/84 ## Segment 1
אָדָם הַמִּתְנַהֵג בִּפְרִישׁוּת וְאַחַר־כָּךְ חוֹזֵר מִפְּרִישׁוּתוֹ, עַל־יְדֵי זֶה הוּא נוֹפֵל לְתַאֲוָה נוֹסֶפֶת מִמַּה שֶּׁהָיָה לוֹ קֹדֶם פְּרִישׁוּתוֹ.
1. One who conducts himself with abstinence and afterwards retracts from it, falls into additional lust, more than he had before his abstention. ## Segment 2
הַפְּרִישׁוּת מֵבִיא שֹׂבַע.
2. Abstinence brings satiety. ## Segment 3
פְּרִישׁוּת מִתַּשְׁמִישׁ חָשׁוּב כְּמוֹ תַּעֲנִית.
3. Abstinence from sexual relations is reckoned as a fast. ## Segment 4
חוֹלַאַת שֶׁל רְקִיקַת דָּם בָּא, עַל־יְדֵי שֶׁמְּבַטֵּל עוֹנָה שֶׁל לֵיל טְבִילָה.
4. The sickness of coughing up blood is due to canceling (or refraining) from the sexual relations of the night of (one's wife's) ritual immersion. # Codifiers Of The Law URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/85/ # Codifiers Of The Law
פּוֹסֵק
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/85 ## Segment 1
עַל־יְדֵי לִמּוּד פּוֹסְקִים עַד שֶׁיֵּדַע לְהוֹרוֹת הוֹרָאוֹת, עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרֵם פְּקִידָה לְכַמָּה עֲקָרוֹת.
1. By learning the codes of Jewish law until one is able to render halachic decisions, one causes numerous barren women to conceive. ## Segment 2
עַל־יְדֵי לִמּוּד "שֻׁלְחָן־עָרוּךְ" בָּאִים לְיִרְאָה.
2. Through studying the Shulchan Aruch (the primary book of Jewish law), one comes to fear [of Heaven]. ## Segment 3
לִמּוּד הַפּוֹסְקִים מְבַטְּלִין הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה.
3. Studying codifiers of Torah law nullifies thoughts of idol worship. ## Segment 4
כְּשֶׁאֵיזֶהוּ רָשָׁע נִתְגַּדֵּל, אֲזַי קָשֶׁה לְחַדֵּשׁ אֵיזֶהוּ סְבָרָא בַּפּוֹסְקִים. גַּם דִּבְרֵי הַדַּיָּנִים אֵינָם נִשְׁמָעִים בְּאָזְנֵי הַבַּעֲלֵי־דִינִים.
4. When a wicked person rises in power, it becomes difficult to derive a new theory in the Codes. Also, the words of judges are not heard (acceptable) in the ears of the litigants. # Charity URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/86/ # Charity
צְדָקָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/86 ## Segment 1
כָּל צְדָקָה וָחֶסֶד שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין בָּעוֹלָם הַזֶּה, שָׁלוֹם גָּדוֹל וּמְלִיצֵי יֹשֶׁר בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
1. All the charity and kindness that the Jewish People do in this world [engenders] great peace and [the formation of] angelic advocates between Israel and their Father in Heaven. ## Segment 2
גְּדוֹלָה צְדָקָה שֶׁמְּקָרֶבֶת אֶת הַגְּאֻלָּה.
2. Great is charity, in that it brings the Redemption near. ## Segment 3
וּמַצֶּלֶת מִן הַמִּיתָה.
3. And saves from death. ## Segment 4
וּמְקַבֵּל פְּנֵי הַשְּׁכִינָה.
4. And [causes the] receiving of the Divine Presence. ## Segment 5
וְנַעֲשָׂה מַלְוֶה לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
5. And one is made a lender to the Holy Blessed One. ## Segment 6
וְנִתְרוֹמֵם מַזָּלוֹ.
6. And raises his fortune (mazal). ## Segment 7
וְנִקְרָא צַדִּיק גָּמוּר.
7. And he is called an absolute Tzaddik (completely righteous person). ## Segment 8
עַל־יְדֵי צְדָקָה נַעֲשָׂה סוּר מֵרָע.
8. Through charity, a person becomes an avoider of evil. ## Segment 9
מִצְוָה לָזוּן אֵלּוּ שֶׁעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה יוֹתֵר מֵאֵלּוּ שֶׁאֵין עוֹסְקִין, אֲבָל לְעִנְיַן דִּינָא אֵין לְחַלֵק.
9. It is a greater Mitzvah (good Torah deed) to provide food for those who are engaged in Torah, than for those who do not engage. However, from the standpoint of Halacha (religious law), there is no (grounds) to differentiate. ## Segment 10
כְּשֶׁמּוֹצִיא גְּזֵלָה מִתַּחַת יַד חֲבֵרוֹ, כְּאִלּוּ נָתַן צְדָקָה.
10. When one extracts stolen goods from the hands of his fellowman, it is as if he has given charity. ## Segment 11
הַפְּשָׁרָה הִיא מִשְׁפָּט, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צְדָקָה.
11. Compromise is a legal judgment wherein there is charity. ## Segment 12
הַנּוֹתֵן צְדָקָה לְעָנִי שֶׁאֵינוֹ הָגוּן, אֵין מְקַבֵּל עַל זֶה שָׂכָר.
12. One who gives charity to an improper poor person is not rewarded for it. ## Segment 13
צָרִיךְ לְהַחֲזִיק טוֹבָה לַנּוֹתֵן, וְאַל תֹּאמַר שֶׁלֹּא נָתַן לְךָ מִשֶּׁלּוֹ.
13. It is necessary to be appreciative to one who gives, and you should not say that he didn't give of his own . ## Segment 14
שְׁקוּלָה צְדָקָה כְּנֶגֶד כָּל הַמִּצְווֹת.
14. Charity has the importance of all the other commandments combined. ## Segment 15
גָּדוֹל הַמְעַשֶּׂה יוֹתֵר מִן הָעוֹשֶׂה.
15. The one (collecting charity) who brings another to do (to give charity), is greater than the one who does (the giver). ## Segment 16
כָּל פְּרוּטָה וּפְרוּטָה מִצְטָרְפִין לְחֶשְׁבּוֹן גָּדוֹל.
16. Every penny and penny (of charity one gives) is added together into a large sum. ## Segment 17
גָּדוֹל הָעוֹשֶׂה צְדָקָה בַּסֵּתֶר יוֹתֵר מִמֹּשֶׁה.
17. One who gives charity in a hidden manner is greater than Moshe (Moses). ## Segment 18
הַנּוֹתֵן פְּרוּטָה לֶעָנִי מִתְבָּרֵךְ בְּשֵׁשׁ, וְהַמְפַיְּסוֹ מִתְבָּרֵךְ בְּאַחַת־עֶשְׂרֵה.
18. One who gives a coin to a poor person is blessed with six (blessings), and one who placates him is blessed with eleven (blessings). ## Segment 19
הָרוֹדֵף צְדָקָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַמְצִיא לוֹ מָעוֹת וּמַמְצִיא לוֹ בְּנֵי־אָדָם מְהֻגָּנִים כְּדֵי לְקַבֵּל עֲלֵיהֶם שָׂכָר, וְזוֹכֶה לְבָנִים בַּעֲלֵי עֹשֶׁר, בַּעֲלֵי חָכְמָה, בַּעֲלֵי אַגָּדָה.
19. One who pursues (opportunities to give) charity, G-d provides him with money, and provides him with upright people (in need of charity), in order that he should gain reward from (giving charity to) them, and he merits having children who are wealthy, wise, and masters of Aggadah ## Segment 20
בְּרֹאשׁ־הַשָּׁנָה דָּנִין אֶת הָאָדָם כַּמָּה יַפְסִיד, וְאִם זָכָה נוֹתֵן זֶה הַמָּמוֹן לַעֲנִיִּים.
20. On Rosh HaShana, man is judged how much money he will lose (i.e. fail to keep). If he merits, he gives that money to the poor. ## Segment 21
יְרוּשָׁלַיִם נִפְדֵּית בִּצְדָקָה.
21. Jerusalem is redeemed with charity. ## Segment 22
עַל־יְדֵי צְדָקָה נִתְכַּפֵּר לְאַחְאָב מֶחֱצָה.
22. Through charity, Achav (one of the Kings of Israel) was forgiven half (of his sins). ## Segment 23
הַכְנָסַת־אוֹרְחִים מֵגֵן עַל חֵטְא עֲבוֹדָה זָרָה.
23. Hospitality protects one from the (punishment of the) sin of idolatry. ## Segment 24
גְדוֹלָה הַכְנָסַת־אוֹרְחִים שֶׁמְּרַחֶקֶת אֶת הַקְּרוֹבִים וּמְקָרֶבֶת אֶת הָרְחוֹקִים.
24. Great is hospitality, in that it makes those who are close (to holiness) distanced (if they do not give), and brings near (to holiness) those who are distant. ## Segment 25
הַמַּזְמִין עַכּוּ"ם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וּמְשַׁמֵּשׁ עָלָיו, גּוֹרֵם גָּלוּת לְבָנָיו.
25. One who invites a non-Jew into his house and serves him, causes his children to be exiled. ## Segment 26
כְּשֶׁהָעוֹלָם אֵין נוֹתְנִים צְדָקָה, הַמַּלְכוּת גּוֹזֵר גְּזֵרוֹת רָעוֹת וְלוֹקֵחַ מָמוֹנָם.
26. When the people do not give charity, the government passes harsh decrees and takes their money. ## Segment 27
יִתֵּן לִצְדָקָה בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְיִהְיֶה תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת.
27. One should give charity with both hands [which causes] his prayer to be heard. ## Segment 28
עַל־יְדֵי הַנְּדִיבוּת תִּהְיֶה לְךָ תְּקוּמָה.
28. Through generosity you will have a standing. ## Segment 29
עַל־יְדֵי צְדָקָה בָּא אֱמוּנָה.
29. Through charity comes faith. ## Segment 30
מִי שֶׁהוֹלֵךְ בִּשְׁבִיל צְדָקוֹת, הוּא מְשַׁכֵּךְ חֵמָה מִן הָעוֹלָם.
30. One who goes out for the benefit of charities, sedates rage from the world. ## Segment 31
גַּם זוֹכֶה לֶאֱמֶת.
31. Also, he merits to truth. ## Segment 32
עַל־יְדֵי צְדָקָה יִהְיֶה לְךָ בָּנִים, וְיִהְיֶה שָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם.
32. Through charity, you will have children, and there will be peace between them. ## Segment 33
עַל־יְדֵי צְדָקָה הַפֵּרוֹת מַצְמִיחִין.
33. Through charity, the fruit proliferate. ## Segment 34
עַל־יְדֵי צְדָקָה מְקָרֵב הַיְּשׁוּעָה.
34. Through charity, one draws salvation close. ## Segment 35
בְּעֵת צָרָה מַזְכִּירִין לוֹ הַצְּדָקוֹת שֶׁנָּתַן.
35. In a time of trouble, the charity one did is remembered for him. ## Segment 36
עַל־יְדֵי צְדָקָה שֶׁתִּתֵּן, גַּם הַשָּׂרִים וְהַמְּלָכִים יִהְיוּ עִמְּךָ בְּשָׁלוֹם.
36. Through the charity you give, officials and kings will also have peaceful relations with you. ## Segment 37
עַל־יְדֵי צְדָקָה לֹא יִשְׁמַע אָדָם חָמָס וְשׁוֹד וָשֶׁבֶר.
37. Through charity a person will not hear (know) from theft, armed pillage, or hunger. ## Segment 38
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכֶה אָדָם לְחֵן.
38. Through charity a person merits grace. ## Segment 39
מִי שֶׁמְּדַבֵּר לִבְנֵי־אָדָם שֶׁיִּתְּנוּ צְדָקָה, הוּא מַרְבֶּה יְשׁוּעָה.
39. One who urges people to give charity increases salvation. ## Segment 40
כְּשֶׁאֵין בָּעִיר מִי לִסְמֹךְ אֶת הָעֲנִיִּים, בָּא שְׂרֵפָה.
40. When there is not someone in a city to support the needy, fire comes upon it. ## Segment 41
בִּזְכוּת הַצְּדָקָה נִצּוֹל מִגַּאֲוָה.
41. In the merit of charity, one is saved from arrogance. ## Segment 42
אֱמוּנָה חָשׁוּב כִּצְדָקָה.
42. Faith is reckoned as charity (repeated from Faith 12, see there). ## Segment 43
עַל־יְדֵי צְדָקָה לְשֵׁם שָׁמַיִם בָּא לְמִדַּת בּוּשָׁה.
43. Through charity given for the sake of Heaven, one comes to the quality of [holy] shame. ## Segment 44
עַל־יְדֵי הַנְּדִיבוּת יָבוֹא לְאַהֲבַת הַצַּדִּיקִים.
44. Through generosity one comes to love the tzaddikim. ## Segment 45
מִי שֶׁגּוֹזֵל אֶת הֶעָנִי, בִּזְיוֹנוֹת בָּאִים עָלָיו.
45. One who steals from the poor, humiliation comes to him. ## Segment 46
מִי שֶׁנּוֹתֵן צְדָקָה, כְּאִלּוּ מֵבִיא קָרְבָּן.
46. One who gives charity is as if he offered a sacrifice. ## Segment 47
עַל־יְדֵי צְדָקָה בָּא גֶּשֶׁם.
47. Through charity comes rain. ## Segment 48
עַל־יְדֵי צְדָקָה אֵין מְגָרְשִׁין אֶת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִמְּקוֹמָם.
48. Through charity the Jews are not banished from their place. ## Segment 49
כְּשֶׁאֲנָשִׁים נוֹתְנִים צְדָקָה, עַל־יְדֵי זֶה הַפֵּרוֹת נִתְבָּרְכִין וְהַשָּׁלוֹם בָּעוֹלָם.
49. When people give charity, the fruits are blessed and there is peace in the world. ## Segment 50
עַל־יְדֵי אֱמֶת רוֹאִים אֶת הַצְּדָקָה שֶׁאַתָּה עוֹשֶׂה.
50. Through truth, the charity you do is noted (lit. seen). ## Segment 51
צְדָקָה מֵגֵן עַל זַרְעוֹ שֶׁל אָדָם.
51. Charity protects a person’s descendants. ## Segment 52
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל חֲבֵרוֹ, נֶחְשָׁב לוֹ כִּצְדָקָה.
52. One who prays for one's friend, it is reckoned for him as charity. ## Segment 53
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ דֵּי סִפּוּקוֹ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן עֵינוֹ רָעָה בָּעֲנִיִּים, שֶׁבָּאִים וּפוֹשְׁטִים יְדֵיהֶם, שֶׁיִּתֵּן לָהֶם, גַּם מִי שֶׁנּוֹתֵן עַל מַחֲצִית שָׂכָר, וְהֵם עֲמֵלִים וּמְבִיאִים לוֹ מַחֲצִיתוֹ, וּכְשֶׁרוֹאֶה שֶׁהֵם מַרְוִיחִין וְיֵשׁ לָהֶם פַּרְנָסָתָם וְדֵי סִפּוּקָם, הוּא מֵצֵר עַל זֶה, כִּי עֵינוֹ רָעָה, עָלָיו נִתְקַיֵּם הַנְּבוּאָה, הַנִּכְתָּב אַחַר פָּסוּק "בִּמְלֹאות שִׂפְּקוֹ יֵצֶר לוֹ" עַד "זֶה חֵלֶק אָדָם רָשָׁע".
53. One who is materially well-off, and despite that, is miserly (literally, a bad eye) toward the poor who approach and beg him (literally, stretch out their hands) to give them; also, one who provides funding for a venture for half the profits, and they work and bring him his half, and when he sees that they are profiting and have an income and enough to suffice, he is irked by this due to his miserliness (literally, bad eye) - on these will be fulfilled the prophecy beginning after the verse "In the fulfillment of his needs" until "This is the portion of a wicked man." (Iyov 20:22-29. See there, the Divine wrath rains down upon him etc.) ## Segment 54
מִי שֶׁעוֹשֶׂה חֶסֶד עִם אוֹהֲבֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה מְתַקֵּן פְּגַם הַבְּרִית.
54. One who does kindness to those who love the Blessed G-d, through this he repairs the spoiling of the covenant (circumcision, i.e. any improper thoughts, speech, or actions thereof). ## Segment 55
בִּזְכוּת עֲנִיִּים אָנוּ נִצּוֹלִים מִן הַגּוֹיִים.
55. In the merit of the poor, we are saved from the nations. ## Segment 56
כְּשֶׁאַתָּה עוֹשֶׂה מִצְוָה, תִּרְאֶה שֶׁהַמִּצְוָה לֹא תִּהְיֶה בְּחִנָּם, אֶלָּא בְּכֶסֶף מָלֵא.
56. When you do a Mitzvah (a commandment or good deed), see to it that the Mitzvah is not for free, but that you pay with a full purse. ## Segment 57
בַּעֲווֹן תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת הַשָּׁמַיִם נֶעֱצָרִים וְהַיֹּקֶר הֲוָה.
57. Due to the sin of not giving the trumah and maaser (portions and tithes given to the priests, leviites, and poor), the Heavens are held up and there is strong inflation. ## Segment 58
הַשִּׂמְחָה בִּצְדָקָה הִיא סִימָן עַל לֵב שָׁלֵם.
58. The joy one feels in giving charity is a sign of a whole heart. ## Segment 59
עֲשֵׂה עַד שֶׁאַתָּה מוֹצֵא וּמָצוּי לְךָ וְעוֹדְךָ בְּיָדְךָ.
59. Give charity (literally do), while you still have (the opportunity; that you) found [a befitting recipient], and you have [the money to give], and you are still in your own hands. ## Segment 60
כָּל הַמְשַׁגֵּר מַתְּנוֹתָיו לְכֹהֵן אֶחָד, מֵבִיא רָעָב לָעוֹלָם.
60. All who give their gifts (exclusively) to a specific Cohen (one of the Priestly tribe), bring famine to the world. ## Segment 61
הַמַּטִּיל מְלַאי לְכִיס שֶׁל תַּלְמִיד־חָכָם, זוֹכֶה לֵישֵׁב בִּישִׁיבָה שֶׁל מַעְלָה.
61. One who provides merchandise for Torah scholars to profit from, merits to sit in the Yeshiva of Heaven. ## Segment 62
גְּדוֹלָה צְדָקָה יוֹתֵר מִכָּל הַקָּרְבָּנוֹת.
62. Charity is greater than all the sacrificial offerings. ## Segment 63
גְּדוֹלָה גְּמִילוּת־חֲסָדִים מִן הַצְּדָקָה.
63. Doing acts of kindness is greater than giving charity. ## Segment 64
שֶׁמָּא תֹּאמַר כָּל הַבָּא לִקְפֹּץ וְלִתֵּן צְדָקָה, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ, וּמַמְצִיאִין לוֹ אֲנָשִׁים מְהֻגָּנִים, תַּלְמוּד לוֹמַר: "מַה יָּקָר", צָרִיךְ לִטְרֹחַ וְלִרְדֹּף אַחֲרֵיהֶם, לְפִי שֶׁאֵינָם מְצוּיִים לִזְכּוֹת עִם מְהֻגָּנִים.
64. Lest you [err and] say that anyone who jumps to give charity, he is afforded the means, and is afforded with proper (needy) people (to whom to give)—the Torah says (Psalms 36:8; Succa 49b with Rashi), "How precious…", [meaning] one needs to labor and chase after them, for (the proper poor) they are not readily found, to merit (giving charity) with the proper (poor). ## Segment 65
הַצְּדָקָה הִיא בִּשְׁנֵי פָּנִים: כְּמַתְּנַת יָדוֹ וּכְבִרְכַּת ה'.
65. Charity is in two areas: According to one's generosity, and according to what God has blessed with him. ## Segment 66
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְאֵינוֹ רוֹצֶה לְהִתְפַּרְנֵס מִשֶּׁלּוֹ וּמְקַבֵּל מֵאֲחֵרִים, תֵּדַע שֶׁנִּפְרָעִין מִמֶּנּוּ לְאַחַר מוֹתוֹ, שֶׁנַעֲשָׂה עֶבֶד לָזֶה שֶׁלָּקַח מִמֶּנּוּ.
66. One who has (money), but does not want to use his own money for his expenditures, so he receives from others, know that they will collect from him after his death; that he will become a slave to one from whom he took. ## Segment 67
מִי שֶׁנּוֹתֵן צְדָקָה, אַף־עַל־פִּי־כֵן יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁיֵּרֵד מִנְּכָסָיו.
67. One who gives charity, even still it is possible that he will be impoverished. ## Segment 68
כָּל הַמַּעֲלִים עֵינָיו מִן הַצְּדָקָה, כְּאִלּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה.
68. Anyone who averts their eyes from (seeing the need) to give charity, it is as if he is serving idolatry. ## Segment 69
הַגּוֹזֵז נְכָסָיו, נִצּוֹל מִדִּינָהּ שֶׁל גֵיהִנֹּם.
69. One who shares his possessions [to give charity] is saved from the judgment of Hell. ## Segment 70
אֲפִלּוּ עָנִי יִתֵּן צְדָקָה, וְאֵין מַרְאִין לוֹ סִימָנֵי עֲנִיּוּת.
70. Even a poor person should give charity, and he will not see further signs of poverty. ## Segment 71
עַל־יְדֵי נִאוּף נוֹפֵל לִתְפִיסָה אוֹ לְחֳלִי כְּאֵב רַגְלַיִם. גַּם תַּלְמִיד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה וּמוֹרֶה, נוֹפֵל לָזֶה, גַּם מַזִּיקִין שׁוֹלְטִין עָלָיו. סְגֻלַּת הַצְּדָקָה לְבַטֵּל כָּל אֵלּוּ הָעֳנָשִׁים.
1. Through promiscuity one falls into imprisonment or diseases causing pain in the feet. Also a student who has not reached the level of being able to rule, and rules, falls into this, also evil spirits attack (dominate) him. Charity has the segulah (auspicious quality) to annul all these punishments. ## Segment 72
הַתּוֹרָה וְהַמַּעֲשֵׂר וְהַשַּׁבָּת הֵם נוֹתְנִים חַיִּים גַּשְׁמִיִּים גַם־כֵּן.
2. [Learning] Torah, [giving] tithes, and [keeping] the Shabbat give physical life as well [i.e. in addition to other benefits]. ## Segment 73
עַל־יְדֵי צְדָקָה בְּסִבָּה קַלָּה הוּא מַכְנִיעַ אֶת אוֹיְבָיו, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַצִּילוֹ מִסִּבּוֹת גְּדוֹלוֹת שֶׁל אוֹיְבָיו.
3. Through charity, with a simple maneuver he subdues his enemies, and the Holy Blessed One saves him from grand schemes of his enemies. ## Segment 74
לְסַיֵּעַ לְתַלְמִידֵי־חֲכָמִים, בָּזֶה מְבַטֵּל הוֹרָאַת הַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת.
4. To aid Torah scholars, with this he annuls the ruling of the stars and constellations. ## Segment 75
עַל־יְדֵי מְפַרְנְסֵי עֲנִיִּים נִצּוֹלִין הֲמוֹן־עַם מִן הַמַּגֵּפָה בִּזְכוּתָם. גַּם בִּזְכוּתָם מֹחִין דְּגַדְלוּת קוֹדְמִין לְמֹחִין דְּקַטְנוּת.
5. Through those who support the poor, the masses are saved from plagues, in their merit. Also in their merit, expanded consciousness precedes constricted consciousness. ## Segment 76
עַל־יְדֵי צְדָקָה מַמְתִּיק הַדִּין שֶׁל לֶעָתִיד לָבֹא, הַיְנוּ יוֹם הַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד לָבֹא.
6. Through charity, one sweetens the judgment of the Time to Come, that is, the Day of Judgment in the Time to Come. ## Segment 77
אֵלּוּ גּוֹמְלֵי־חֲסָדִים הָעוֹשִׂים חֶסֶד, וְלִפְעָמִים גּוֹרְמִים עִם הַחֶסֶד לְרָעָה, וְעוֹשִׂים עַצְמָן כְּאִלּוּ אֵינָם רוֹאִים הָרָעָה הַצּוֹמַחַת מֵחַסְדָּם, וְזֶהוּ בְּחִינַת הָאַזְהָרָה שֶׁהִזְהִיר לַכֹּהֲנִים, בְּחִינַת חֶסֶד שֶׁלֹּא יַפְסִיעוּ פְּסִיעָה גַסָּה, עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרְמִים, שֶׁהַדִּין שֶׁלְּמַעְלָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֵינוֹ בִּמְתִינוּת. וְכֵן לְהֵפֶךְ כְּשֶׁמְּדַקְדְּקִים בְּחַסְדָּם, שֶׁלֹּא יִצְמַח רָעָה, עַל־יְדֵי זֶה הַדִּין בִּמְתִינוּת.
7. Those who abound in doing kindnesses, but occasionally cause something bad through their kindness, and they pretend not to see the bad that sprouted as a result of their kindness - this is an aspect of the warning to the Cohanim (the Priests), who are the aspect of kindness, that they should not take overly large steps. Through this [failing, one] causes the Judgment Above, God forbid, to be unmoderated. The same is true in the converse, when in performing kindness one is careful that bad should not result, through this the Judgment will be moderated. ## Segment 78
מְחַדְּשֵׁי אוֹרַיְתָא צְרִיכִין לִלְמֹד קֹדֶם הַחִדּוּשׁ פּוֹסְקִים וְגַם אַחַר־כָּךְ, וְהַלִּמּוּד פּוֹסְקִים הוּא הַשְּׁמִירָה שֶׁל הַחִדּוּשִׁין, שֶׁלֹּא יִגַּע בָּהֶן זָר. גַּם כְּשֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת כֵּן כְּמוֹ בְּחִדּוּשִׁין.
8. Those who produce Torah novelty need to learn from the works of the halachic regulators before the novelty and also after, and this learning of the halachic regulators is the protection of the novelty, so that no strangers touch them. Also, when one wants to give charity, it is necessary to do so – as with the novelty [i.e. to learn halacha before and after]. ## Segment 79
הַחִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא וְהַצְּדָקָה, כָּל אֶחָד מְעוֹרֵר אֶת חֲבֵרוֹ.
9. Torah novelty and charity–one arouses the other. ## Segment 80
גָּדוֹל כֹּחַ הַמַּעֲשֵׂר, שֶׁמְּהַפֵּךְ הַקְּלָלָה לִבְרָכָה.
10. Great is the power of tithing that it transforms curses to blessings. ## Segment 81
עַל־יְדֵי מַעֲשֵׂר נִתְבַּטְּלִים הִרְהוּרֵי זְנוּת.
11. Through tithes, promiscuous thoughts are annulled. ## Segment 82
הַגּוֹמֵל חֶסֶד, אֵין צָרִיךְ לִזְכוּת אָבוֹת.
12. One who does kindness does not need ancestral merit. ## Segment 83
עַל־יְדֵי גְּמִילוּת־חֶסֶד בָּא לַאֲרִיכוּת־יָמִים.
13. Through doing kindness, one gains longevity. ## Segment 84
יֵשׁ תְּפִלּוֹת שֶׁאֵינָם נִתְקַבְּלִים לְמַעְלָה אֶלָּא עַד שֶׁנּוֹתְנִים כָּל־כָּךְ מָעוֹת לִצְדָקָה כְּפִי מִסְפַּר הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל הַתְּפִלָּה הַשַּׁיָּךְ לְזֶה הַדָּבָר. לְמָשָׁל, כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל אֵלּוּ הַתֵּבוֹת: "תֵּן לִי בָּנִים", צָרִיךְ לִתֵּן צְדָקָה כְּמִסְפַּר אוֹתִיּוֹת "תֵּן לִי בָּנִים".
14. There are prayers that are not accepted Above until one gives sufficient charity, according to the number (numerical value) of the letters in the prayer related to the problem about which one is praying. For example, when one prays the words, "Give me children" (=592), one needs to give charity according to the number of letters of “Give me children”. ## Segment 85
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכֶה לְבָנִים.
15. Through charity one merits to have children. ## Segment 86
מִי שֶׁהוּא מְפַרְנֵס אֶת הָרַבִּים, עַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיךְ הַבְּרָכָה מֵאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל לְחוּץ לָאָרֶץ.
16. One who sustains the many, draws blessing from the land of Israel to the rest of the world. ## Segment 87
עַל־יְדֵי הַמָּמוֹן שֶׁנּוֹתֵן לַעֲנִיֵּי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה מָמוֹנוֹ נִתְקַיֵּם בְּיָדוֹ.
17. Through money one gives to the poor of the Land of Israel, through this one merits to retain his wealth. ## Segment 88
כְּשֶׁאָדָם בָּא לְעִיר לָדוּר, יִשְׁלַח בָּשָׂר לַעֲנִיֵּי הָעִיר, וְעַל־יְדֵי זֶה יִשָּׂא חֵן בְּעֵינֵי שַׂרֵי הָעִיר.
18. When a man moves to a city, he should send meat to the poor of that city, and through this he will find favor in the eyes of the city officials. ## Segment 89
עַל־יְדֵי נְתִינַת שְׁקָלִים נִצּוֹל מִיֵּצֶר הָרָע.
19. Through the giving of “shekulim” (the currency used in Biblical times) one is saved from the evil inclination. # Tzaddik URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/87/ # Tzaddik
צַדִּיק
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/87 ## Segment 1
אַל יִקְשֶׁה לְךָ הַדָּבָר כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה, שֶׁהַצַּדִּיק לֹא תִּקֵּן אֵיזֶהוּ דָּבָר, כִּי זֶה סִבָּה מֵאֵת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁיַּנִּיחַ מָקוֹם לְבָנָיו לְהִתְגַּדֵּל בּוֹ.
1. It should not be difficult to you when you see that a Tzaddik did not repair something, for this was intended by G-d, that he (the tzadik) should leave something for his children to (repair and thereby) become great (with it). ## Segment 2
פְּעָמִים שֶׁבִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ יְסוֹדָהּ.
2. There are times when desisting the study of Torah is its foundation. ## Segment 3
מְקַבְּלִים מַתָּנוֹת מֵרְשָׁעִים, כְּדֵי שֶׁיַּחַזְרוּ בִּתְשׁוּבָה.
3. Gifts are (permitted to be) accepted from the wicked, so that they should return in repentance. ## Segment 4
צַדִּיקִים מַהֲנֵי זְכוּתַיְהוּ אַעָלְמָא, אַדִּידְהוּ לָא.
4. Tzaddikim, their merit is beneficial for the world, but not for themselves. ## Segment 5
מָצִינוּ שֶׁצַּדִּיק אֶחָד עוֹשֶׂה דָּבָר, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה רַבּוֹ לְצַדִּיק אַחֵר.
5. There are cases in which one Tzaddik does something, in order to be the rabbi of another Tzaddik. ## Segment 6
תּוֹעֶלֶת גָּדוֹל לִרְאוֹת פְּנֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר.
6. It is very beneficial to see the faces of the leaders (lit. great) of the generation. ## Segment 7
הַצַּדִּיק נֶעֱנָשׁ, כְּשֶׁאֵינוֹ מִתְפַּלֵּל עַל דּוֹרוֹ.
7. A Tzaddik is punished when he does not pray for his generation. ## Segment 8
הַלּוֹמֵד תּוֹרָה לְתַלְמִיד שֶׁאֵינוֹ הָגּוּן, נִקְרָא רָשָׁע.
8. One who teaches Torah to a student who is not becoming, is called "wicked". ## Segment 9
לְשׁוֹן חֲכָמִים הִיא מְעַשֶּׁרֶת וּמַרְפֵּא, בְּכֵן תִּלְמַד לְדַבֵּר בִּלְשׁוֹנָם.
9. The language (terminology and phraseology) of the sages brings wealth and healing. This being the case, learn to speak in their language. ## Segment 10
הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לַאֲחֵרִים, הַתּוֹרָה נִתְגַּלֶּה לוֹ בְּלֹא טֹרַח.
10. One who teaches Torah to others, the Torah is revealed to him without effort. ## Segment 11
מָצִינוּ שֶׁהַצַּדִּיק מִתְרַעֵם, כְּשֶׁאֶחָד מִתַּלְמִידָיו מְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לְצַדִּיק אַחֵר כְּדֵי לְהִתְפָּאֵר.
11. We find that a Tzaddik becomes belligerent when one of his students draws himself close to another Tzaddik in order to glorify himself. ## Segment 12
לִקְרַב לַצַּדִּיקִים בְּטִרְחָא מִסְתַּיְעָא מִלְּתָא טְפֵי לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא.
12. Drawing close to Tzaddikim with strenuous effort is more propitious for the serving of G-d. ## Segment 13
לִפְעָמִים מַרְאִים מִן הַשָּׁמַיִם לַצַּדִּיק דָּבָר שֶׁאֵינוֹ.
13. Sometimes, from Heaven there is revealed to a Tzaddik, something which is not (t.n. The commentators propound an instance in the Talmud where R' Yochanan received a sign from Heaven that the Sage Shmuel had passed away. R' Yochanan was preparing to embark on a very long and exhausting journey to pay homage to Shmuel, and Heaven wanted to spare R' Yochanan the ordeal, thus when R' Yochanan sought a sign from Heaven whether to set out on the journey, he was led to believe that Shmuel had passed away). ## Segment 14
הָעוֹשֶׂה טוֹבָה לְמִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדְעָהּ, כְּזוֹרֵק אֶבֶן לְמַרְקוּלִיס.
14. One who does a favor for someone who is not aware of it, is like one who throws a stone to Marculis (an ancient form of idolatry). ## Segment 15
כָּל אָדָם יִנְהַג אֶת עַצְמוֹ, כְּמוֹ שֶׁשָּׁמַע מֵרַבּוֹ.
15. Every man should conduct himself according to what he heard from his rabbi. ## Segment 16
לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְאַסֵּף כַּמָּה צַדִּיקִים בְּמָקוֹם אֶחָד, כְּדֵי שֶׁיִּדְחֲקוּ זֶה אֶת זֶה וְיִצְטַעֲרוּ, וְעַל־יְדֵי זֶה יִתְבַּשְּׁלוּ כָּל צָרְכָּם.
16. Sometimes G-d gathers several Tzaddikim together in one place, so that they will press upon each other and be discomfited, and through this, they will come to their maturity. ## Segment 17
מִי שֶׁאֵינוֹ מַעֲצִיר אֶת עַצְמוֹ, זוֹכֶה לְתַלְמִידִים.
17. One who does not hold back from relieving himself, merits to students. ## Segment 18
יֵשׁ צַדִּיק שֶׁקּוֹלוֹ הוֹלֵךְ מֵרָחוֹק, הַיְנוּ בְּפִרְסוּם, וְאַחַר־כָּךְ הוּא נוֹפֵל עַל־יְדֵי תַּאֲוַת מָמוֹן.
18. There is a Tzaddik whose repute travels far, that is to say, with fame, and afterwards he falls through desiring money. ## Segment 19
מִי שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא חָשׁוּב בְּעֵינָיו, יִכְתֹּב בְּסֵפֶר כָּל שְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים וְהַתַּנָּאִים וְהַיְרֵאִים לְזִכָּרוֹן.
19. One who the Holy One Blessed He is important in his eyes, should write in a book all the names of the Tzaddikim, and the Tannaim (the rabbis who compiled the Mishnah), and the G-d fearing, for remembrance (t.n. Rabbi Nussun compiled and published such a book, it is called Shaimoas HaTzadikim, the Names of the Righteous). ## Segment 20
אַל יִקְשֶׁה לְךָ, לָמָּה לָהֶם לַצַּדִּיקִים לֵהָנוֹת מֵאֲחֵרִים כְּדֵי לְהַנְהִיג אֶת בְּנֵי־בֵיתוֹ בְּעֹשֶׁר וּבְכָבוֹד, מוּטָב שֶׁלֹּא לְהַנְהִיג וְלֹא לֵהָנוֹת מֵאֲחֵרִים, אַל יִקְשֶׁה לְךָ, כִּי כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ תַּעֲנוּג וְהַרְחָבָה לַצַּדִּיק, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְגַּדֵּל נִשְׁמָתוֹ, וַאֲזַי יֵשׁ בֵּית מְנוּחָה לִשְׁכִינַת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, וּבְכֵן אֵין לָבוֹא לַבַּיִת בְּיָדַיִם רֵיקָנִיּוֹת.
20. Do not question why the Tzaddikim benefit from others in order to conduct their households with wealth and honor -- Would it not be better for them to not conduct – and not benefit from others? Do not have this difficulty. Because for all the delight and expansion the Tzaddik has, his soul grows greater, and then there is created a House of Rest (Prophecy- i.e. a Temple) for the Divine Presence of the Holy One Blessed He. Thus, one should not come to the house (of the Tzaddik) empty-handed. ## Segment 21
כְּשֶׁתִּרְצֶה שֶׁיִּתְפַּלֵּל עָלֶיךָ אֵיזֶה צַדִּיק, תֵּלֵךְ לְצַדִּיק שֶׁהוּא רַחֲמָן.
21. When you want a Tzaddik to pray for you, go to a Tzaddik who is merciful. ## Segment 22
מִי שֶׁהוּא מְפֻרְסָם בְּדוֹרוֹ, צָרִיךְ לִקְרוֹת אוֹתוֹ רַבִּי, אֲפִלּוּ שֶׁאַתָּה גָּדוֹל מִמֶּנּוּ.
22. One who is famous in his generation, you should call him "Rabbi", even though you are greater than him. ## Segment 23
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נוֹפֵל לְאֵיזֶה צָרָה, צָרִיךְ לוֹ לְבַקֵּשׁ מִצַּדִּיק אַחֵר, שֶׁיִּתְפַּלֵּל בַּעֲדוֹ.
23. When a Tzaddik falls into some crisis, he should ask another Tzaddik to pray on his behalf. ## Segment 24
אֵלּוּ בְּנֵי־אָדָם הַנּוֹסְעִים לַצַּדִּיק, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין מְקַבְּלִים תּוֹרָה מִמֶּנּוּ, מְקַבְּלִים שָׂכָר עַל הַנְּסִיעָה.
24. Those people who travel to a Tzaddik, even if they do not receive a Torah teaching from him, they are rewarded for the journey. ## Segment 25
מִי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, חַיָּב מִיתָה.
25. One who does not serve Torah scholars is liable to the death penalty. ## Segment 26
הַצַּדִּיק יָכוֹל לְהַעֲלוֹת מֵתִים לְמַדְרֵגָה גְּדוֹלָה.
26. The Tzaddik can bring departed souls up to a great level. ## Segment 27
בַּהֲלִיכָה שֶׁהוֹלֵךְ אֵצֶל תַּלְמִיד־חָכָם, בָּזֶה הוּא מְתַקֵּן פְּגַם שֶׁפָּגַם בְּבִרְכַּת הַנֶּהֱנִין.
27. In the walking that one does to come to a Torah scholar, with this he rectifies an infraction that he violated in the blessings of 'neh-henin' (benefit, pleasure; these are blessings said before eating or before smelling a fragrance). ## Segment 28
כָּל שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לִמְחוֹת וְלֹא מִחָה, הוּא נֶעֱנָשׁ עֲלֵיהֶם.
28. Anyone who is capable of protesting and did not protest, is punished on their account. ## Segment 29
לָאו אֹרַח אַרְעָא לְקַבֵּל מָרוּת אֲחֵרִים בִּפְנֵי הַצַּדִּיק.
29. It is not courteous to acknowledge the authority of others in front of the Tzaddik. ## Segment 30
כָּל הַמִּתְעַצֵּל בְּהֶסְפֵּדוֹ שֶׁל חָכָם, אֵינוֹ מַאֲרִיךְ יָמִים.
30. All who are lethargic with the eulogy of a Torah scholar will not have length of years. ## Segment 31
הַצַּדִּיק יָכוֹל לַעֲנֹשׁ לְפִי מַזָּלוֹ.
31. The Tzaddik can punish according to his fortune. ## Segment 32
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נִפְטָר, אֲזַי לָקוּתָא בָּא לְפִי מִדָּתוֹ שֶׁנָּהַג.
32. When a Tzaddik passes away, the world is hit with a deficiency according to his distinguishing attribute that he conducted. ## Segment 33
בִּזְכוּת הַצַּדִּיק תַּלְמִידָיו מִתְפַּרְנְסִים.
33. In the merit of the Tzaddik, his students attain their livelihood. ## Segment 34
מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ תּוֹרָה מֵהַצַּדִּיק, הֲוֵי כְּאִלּוּ הוּא אָמַר הַתּוֹרָה.
34. One who hears a Torah teaching from the Tzaddik is as if he himself said the teaching. ## Segment 35
שְׁקוּלָה מִיתַת הַצַּדִּיקִים כִּשְׂרֵפַת בֵּית אֱלֹקֵינוּ.
35. The death of Tzaddikim is as grave as the burning of the Temple (lit. the House of our G-d). ## Segment 36
אִם תַּלְמִיד־חָכָם הָגוּן הוּא לְמַד מִמֶּנּוּ, וְאִם לָאו פְּרֹשׁ מִמֶּנּוּ.
36. If a Torah scholar is an upright person, learn from him, and if not, separate yourself from him. ## Segment 37
אֵין לְהִסְתַּכֵּל עַל רַבּוֹ בְּבֵית־הַמֶּרְחָץ וְכַדּוֹמֶה.
37. One should not look upon his rabbi in the bathhouse and the like. ## Segment 38
לִפְעָמִים יֵשׁ שְׁנֵי צַדִּיקִים שָׁוִין, לְאֶחָד מַרְאִין לוֹ דְּבָרִים עֶלְיוֹנִים, וּלְאֶחָד אֵין מַרְאִין לוֹ. תֵּדַע שֶׁזֶּה שֶׁאֵין מַרְאִין לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בִּזְכוּתוֹ לְהָגֵן עַל אֲחֵרִים.
38. Sometimes there are two equal Tzaddikim, and to one there is revealed lofty things, while the other has no revelations. Know, that this that he is not shown anything is because it is necessary to use his merits for the protection of others. ## Segment 39
מוּטָב לְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לְצַּדִּיק שֶׁהוּא רַחֲמָן.
39. It is better to draw close to a Tzaddik who is merciful. ## Segment 40
בִּזְכוּת שִׁמּוּשׁ אָדָם גָּדוֹל אָדָם נִצּוֹל מִמִּיתָה.
40. In the merit of serving a great man, one is saved from death. ## Segment 41
הַמּוֹרֶה הֲלָכָה בִּפְנֵי רַבּוֹ, חַיָּב מִיתָה, וְרָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָשׁ, וְנִקְרָא חוֹטֵא, וּמוֹרִידִין אוֹתוֹ מִגְּדֻלָּתוֹ, וְאָזִיל לִשְׁאוֹל בְּלֹא וָלָד.
41. One who rules a halachic (Jewish law) decision in the presence of his rabbi is liable to the death penalty, and it is fitting for a snake to bite him, and he is called a sinner, and he is cast down from his greatness, and he descends to Hell childless. ## Segment 42
הַמָּקוֹר שֶׁמִּמֶּנּוּ תִּשְׁאַב הַחָכְמָה דְּהַיְנוּ הָרַב, הִשְׁתַּדֵּל שֶׁיִּהְיֶה בָּרוּךְ וְכָשֵׁר, וְלֹא תַחֲלִיפֶנּוּ, לֹא תָמִיר אוֹתוֹ.
42. The source from which one draws wisdom -- that is, the Rabbi -- be sure that he is blessed and worthy, and do not replace him and do not exchange him. ## Segment 43
כָּל אִישׁ יִדָּמֶה בְּמַעֲשָׂיו לְבִרְכַּת אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט.
43. Every Jew should (/will) conduct himself in accordance with the blessing that was given to his tribe. ## Segment 44
כְּשֶׁיֵּשׁ רָשָׁע בַּבַּיִת, אֲזַי נִסְתַּלֵּק מֵהַצַּדִּיק מַעְיַן הַתּוֹרָה.
44. When there is an evildoer in the house, the wellsprings of the Torah depart from the Tzaddikim. ## Segment 45
בִּזְכוּת קְבוּרַת הַצַּדִּיקִים בְּחוּץ לָאָרֶץ יִזְכּוּ גַּם שְׁאָר הַמֵּתִים מִגִּלְגּוּל מְחִלּוֹת.
45. In the merit of the Tzaddikim buried outside of Israel, the other corpses will also merit to (be transported to Israel through) rolling in underground passages. ## Segment 46
הַמָּמוֹן שֶׁמְּהַנֶּה אֶת הַצַּדִּיק, הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ עָבַד עֲבוֹדַת בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ.
46. The money from which a Tzaddik benefits is as if it had been used for the service in the Holy Temple. ## Segment 47
יֵשׁ צַדִּיקִים שֶׁאֵינָם נִקְרָאִים בְּשֵׁם רַבִּי.
47. There are Tzaddikim who are not called by the title of Rebbe. ## Segment 48
כְּשֶׁהַצַּדִּיק אוֹמֵר אֵיזֶהוּ דִּבּוּר, כָּל זְמַן שֶׁהַדִּבּוּר לֹא נִתְקַיֵּם, שֶׁעֲדַיִן לֹא בָּא זְמַנּוֹ, הַדִּבּוּר הַזֶּה חָקוּק בָּעוֹלָם הָעֶלְיוֹן, אֲבָל אֵין מֵאִיר בִּבְהִירוּת, וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַזְּמַן שֶׁיִּתְקַיֵּם, אֲזַי הַדִּבּוּר מַתְחִיל לְהָאִיר בִּבְהִירוּת.
48. When a Tzaddik says something, as long as it does not come to pass, because its time has not come, the statement is engraved in the supernal world, but does not radiate brightly, and when its time comes to be manifest, the words begin to radiate brightly. ## Segment 49
הַמְהַנֶּה אֶת תַּלְמִיד־חָכָם, צָרִיךְ לְחַזֵּק שֶׁלֹּא יִתְבַּזֶּה בְּעֵינָיו הַתַּלְמִיד־חָכָם.
49. One who gives benefit to a Torah scholar must strengthen himself, that the scholar should not become disrespected in his eyes. ## Segment 50
הַמּוֹנֵעַ הֲלָכָה מִתַּלְמִידוֹ, כְּאִלּוּ גּוֹזְלוֹ מִנַּחֲלַת אֲבוֹתָיו, וַאֲפִלּוּ עֻבָּרִין שֶׁבִּמְעֵי אִמָּן מְקַלְּלִין אוֹתוֹ וּמְנַקְּבִין אוֹתוֹ כִּכְבָרָה. וְאִם לִמְּדוֹ זוֹכֶה לִבְרָכוֹת כְּיוֹסֵף, וְזוֹכֶה וּמְלַמְּדָהּ לָעוֹלָם הַבָּא.
50. One who withholds a Halacha (Torah law) from his student is as if he stole the student's ancestral inheritance. Even fetuses in their mothers' wombs curse him and he is pierced full of holes as a sieve. If he teaches him (it – the student or the halacha), he merits to blessings like Joseph, and merits to teach it also in the World to Come. ## Segment 51
מִי שֶׁאֵינוֹ מְהַנֶּה תַּלְמִיד־חָכָם מִנְּכָסָיו, אֵינוֹ רוֹאֶה סִימָן בְּרָכָה לְעוֹלָם.
51. One who does not give support to a Torah scholar from his possessions will never see a sign of blessing. ## Segment 52
הַמְלַגְלֵג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים, הוּא נֶעֱנָשׁ מִיתָה.
52. One who scoffs at the words of the sages is punished by death. ## Segment 53
קִרְבַת הַצַּדִּיקִים טוֹב בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא.
53. Drawing close to Tzaddikim is beneficial both in this world and the next world. ## Segment 54
הַצַּדִּיק בְּדִבּוּרוֹ יָכוֹל לִפְסֹק לָזֶה גַּן־עֵדֶן וְלָזֶה גֵיהִנֹּם.
54. The Tzaddik, through his word, can sentence one man to Heaven and another to Hell. ## Segment 55
טוֹב לְבַלּוֹת זְמַן רַב, בִּשְׁבִיל שָׁעָה אַחַת, שֶׁיִּתְקָרֵב לַצַּדִּיק.
55. It is good to expend much time in order to gain one hour of closeness to the Tzaddik. ## Segment 56
כְּשֶׁנִּתְמַעֵט לָאָדָם מְשַׁמְּשָׁיו, יִדְאַג מִיּוֹם הַמִּיתָה אוֹ מִדָּבָר אַחֵר.
56. When a man loses some of his servants, he should worry from the day of death, or of leprosy (lit. something else). ## Segment 57
יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינוֹ מְכַוֵּן אֶל הָאֱמֶת.
57. There is one who expounds beautifully (on the Torah), and even still he misses the true intention. ## Segment 58
צַדִּיק יָכוֹל לְהַגְבִּיהַּ תּוֹרָה שֶׁל צַדִּיק אַחֵר.
58. A Tzaddik can raise up the Torah teaching of another Tzaddik. ## Segment 59
מַה שֶּׁהַצַּדִּיק מְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹמְרָהּ בִּשְׁמוֹ.
59. Whatever new teachings a Tzaddik propounds in the Torah, the Holy One Blessed He quotes them in his name. ## Segment 60
דִּבְרֵי צַדִּיקִים חֲכָמִים חֲבִיבִים מִדִּבְרֵי תוֹרָה וּמִדִּבְרֵי נְבִיאִים, וְצָרִיךְ לִשְׁמֹעַ וּלְצַיֵּת אוֹתָם אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין מַרְאִין לְךָ שׁוּם מוֹפֵת.
60. The words of wise Tzaddikim are more precious than the words of the written Torah and the Prophets. One must listen and obey them, even if they show no proof. ## Segment 61
מִי שֶׁמְשַׁבֵּחַ אֶת הַצַּדִּיק, יָנוּחוּ בְּרָכוֹת עַל ראֹשׁוֹ.
61. One who praises the Tzaddik, blessings will rest upon his head. ## Segment 62
הַצַּדִּיק שֶׁבָּעִיר – כָּל דִּבְרֵיהֶם עָלָיו מֻטָּל.
62. The Tzaddik of a city -- all of its affairs are incumbent upon him. ## Segment 63
מֻתָּר לְצַדִּיק לְשַׁמֵּשׁ עִם מִי שֶׁהוּא שׁוֹנֶה הֲלָכוֹת, כְּשֶׁהוּא מְלַמְּדוֹ אֵיזֶהוּ דָּבָר חָדָשׁ.
63. It is permitted for a Tzaddik to put to his service someone who reviews Halacha (i.e. a Torah scholar), provided that he (the tzadik) teaches him (the attendant) something new. ## Segment 64
מִי שֶׁמֵּבִיא אֶת עַם־הָאָרֶץ לִקְרַב תַּחַת כַּנְפֵי הַצַּדִּיק מְקַבֵּל עַל־יְדֵי זֶה שָׂכָר.
64. One who brings a boorish (uneducated) man to be drawn close under the wings of the Tzaddik, receives reward for it. ## Segment 65
עַל־יְדֵי הַקְבָּלַת פְּנֵי הָרַב לֹא יִרְאֶה שַׁחַת.
65. Through greeting a Torah authority, one will not see Hell. ## Segment 66
לִפְעָמִים הַתְּפִלָּה אֵינָהּ מוֹעֶלֶת אֶלָּא בִּשְׁעָתָהּ, וּכְשֶׁפּוֹסְקִין מִלְהִתְפַּלֵּל, עוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רְצוֹנוֹ וְחֶפְצוֹ.
66. Sometimes, prayer is only effective at the time it is said, and when the prayer is stopped, the Holy One Blessed He (returns and) does His will and His desire. ## Segment 67
הַמֵּבִיא דּוֹרוֹן לְתַלְמִיד־חָכָם, כְּאִלּוּ מַקְרִיב בִּכּוּרִים.
67. One who brings a gift to a Torah scholar is as if he offered Bikurim (offering of the first fruit). ## Segment 68
אֵין לְהַטְרִיחַ אֶת הַמָּקוֹם.
68. One should not unduly task G-d. ## Segment 69
מִי שֶׁאוֹהֵב אֶת הַצַּדִּיק, צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת הַצַּדִּיק, שֶׁלֹּא יֵצֵא עָלָיו שֵׁם רָע.
69. One who loves the Tzaddik must guard the Tzaddik, so that there doesn't go out on him a bad reputation. ## Segment 70
כָּל טוֹבָתָן שֶׁל רְשָׁעִים רָעָה הִיא אֵצֶל הַצַּדִּיקִים.
70. All the good (kindness) that wicked people do is harmful (bad) to the tzaddikim. ## Segment 71
אַל תִּתְפַּלֵּל וְאַל תַּטְרִיחַ אֶת קוֹנְךָ, כָּל זְמַן שֶׁאַתָּה יָכוֹל לַעֲשׂוֹת בִּפְעֻלָּה.
71. Do not pray and burden your Creator, so long as you can reach your objective through your own action. ## Segment 72
הַצַּדִּיק – כָּל זְמַן שֶׁהוּא בָּעוֹלָם הַזֶּה, הַגַּן־עֵדֶן שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ הַצַּדִּיקִים הָאֲחֵרִים שֶׁבְּגַן־עֵדֶן.
72. The Tzaddik, as long as he is in this world, the Heaven ('Gan Eden') that is reserved for him is used by other tzaddikim in Heaven. ## Segment 73
יֵשׁ תַּלְמִידִים שֶׁעִקָּרָם תְּלוּיִים בִּזְכוּת הַצַּדִּיק, וּכְשֶׁנִּסְתַּלֵק הַצַּדִּיק אֲזַי נִסְתַּלְּקִים גַּם הֵם אוֹ נֶעֱנָשִׁים.
73. There are students who are primarily dependent on the merit of the Tzaddik. When the Tzaddik passes away, then they too pass away, or they are punished. ## Segment 74
הַמְקֹרָבִים שֶׁיֵּשׁ לַצַּדִּיק בְּחַיָּיו, הֵם יִהְיוּ מְקֹרָבִים בְּמוֹתָם.
74. Those who are close to a certain Tzaddik in his lifetime, they will be close to him after his death ( there is an alternate reading – their death). ## Segment 75
מִי שֶׁהָיָה מְקֹרָב לְצַּדִּיק אֶחָד, וְאַחַר־כָּךְ מְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לְצַדִּיק אַחֵר, הַתּוֹרָה שֶׁשָּׁמַע מֵהַצַּדִּיק הָרִאשׁוֹן מַטְרִידִין אוֹתוֹ.
75. One who had been close to one Tzaddik, and afterwards draws close to a different Tzaddik, the Torah teachings he heard from the first, encumber him. ## Segment 76
לִפְעָמִים הַצַּדִּיק נִפְטַר, כְּדֵי שֶׁיַּכְרִיעַ אֵיזֶה דִּין לְמַעְלָה.
76. Sometimes a Tzaddik passes away, in order to be the pivotal decider of some ruling Above. ## Segment 77
אֵיזֶהוּ בֶּן עוֹלָם הַבָּא, זֶה שֶׁחוֹלְקִין לוֹ כָּבוֹד מֵחֲמַת חָכְמָתוֹ.
77. Who is destined to inherit the World to Come? One who is granted honor due to his wisdom. ## Segment 78
עַל־יְדֵי צְדָקָה נַעֲשָׂה סוּר מֵרָע.
78. Through giving charity, one gains the quality of distancing himself from wrongdoing. ## Segment 79
אֵינְךָ זָקוּק לְיַסֵּר תַּלְמִידְךָ וּלְסַלְקוֹ מִלְּפָנֶיךָ, כְּשֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לֵילֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר, אֶלָּא תְּקָרְבֵהוּ, כִּי זֶה טוֹבַת שְׁאָר הַתַּלְמִידִים, וְסוֹפוֹ לָתֵת לֵב.
79. It is not necessary to punish your student and banish him from your presence, when he does not want to go in the straight path. Rather, draw him close to you, for this is beneficial to the other students, and eventually he will reform (lit. give heart). ## Segment 80
לִפְעָמִים אָדָם מֵת קֹדֶם זְמַנּוֹ עַל־יְדֵי תַּרְעֹמֶת צַדִּיק.
80. Sometimes a man dies before his time due to the grievance of a Tzaddik against him. ## Segment 81
יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁיִּהְיֶה אָדָם צַדִּיק גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי שֶּׁלֹּא לָמַד הַרְבֵּה.
81. It is possible for a man to be a great Tzaddik, even though he did not learn a lot. ## Segment 82
מִי שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים, רָאוּי לְעֹנֶשׁ, כָּל־שֶׁכֵּן מְלַגְלֵג.
82. One who does not believe in the words of the tzaddikim is fit to be punished, all the more so one who ridicules them. ## Segment 83
כְּשֶׁאֶחָד בָּא לְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לַצַּדִּיק, מֻתַּר לוֹ לְהַרְחִיקוֹ, כְּשֶׁשּׁוֹאֵל קֻשְׁיוֹת שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ.
83. When one comes to draw close to a Tzaddik, he (the tzaddik) is allowed to distance him when he asks unnecessary questions. ## Segment 84
כְּשֶׁהַצַּדִּיק אוֹמֵר תּוֹרָה לָעָם, מֻתָּר לוֹ לְחַבֵּב תּוֹרָתוֹ בְּעֵינֵיהֶם קֹדֶם שֶׁיֹּאמַר.
84. When a Tzaddik delivers a Torah teaching to the people, he is permitted to endear his teaching in their eyes before he says it. ## Segment 85
אֲפִלּוּ זִוּוּג רִאשׁוֹן מִתְהַפֵּךְ בִּתְפִלָּה.
85. Even a person's first (intended) soulmate can be changed through prayer. ## Segment 86
בָּעוֹלָם הַזֶּה כָּל הָרוֹצֶה לְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ מְקָרֵב, אֲבָל בָּעוֹלָם הַבָּא אֵין מְקָרְבִין אֶלָּא הַמְקֹרָבִין מִכְּבָר.
86. In this world anyone who wants to bring himself close – can draw close. But in the World to Come, only those who were already close will be drawn close(r). ## Segment 87
צַדִּיק שֶׁקֵּרֵב אֶת הָאָדָם, וְהָאָדָם הַזֶּה לֹא רָצָה לְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ, מֻתָּר לוֹ לִדְחוֹת בְּיָדַיִם.
87. A Tzaddik who drew a person close, but the person did not want to draw himself close, it is permitted for him (the tzaddik) to push him away (with his hands). ## Segment 88
הַצַּדִּיק יָכוֹל לַעֲנֹשׁ אֶת הָאָדָם בְּמִיתָה, אֲפִלּוּ עַל־יְדֵי חֲלִישׁוּת דַּעְתּוֹ, אֲפִלּוּ בְּטָעוּת.
88. The Tzaddik can punish a person with death, even through being disheartened – even mistakenly. ## Segment 89
דְּבָרִים שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ מִפִּי הַצַּדִּיק, הֵם מוֹעִילִים יוֹתֵר, מִמַּה שֶׁאַתָּה לוֹמֵד בִּסְפָרִים.
89. Things that you hear (directly) from the mouth of a Tzaddik are more effective than what you learn from books. ## Segment 90
אָדָם מֵבִין יוֹתֵר, כְּשֶׁרוֹאֶה פְּנֵי הַמְדַבֵּר.
90. A person understands better when he sees the face of the speaker. ## Segment 91
עַל־יְדֵי דִּבּוּר קַל שֶׁל הַצַּדִּיק נִפְתָּח אוֹר גָּדוֹל, אָז בְּנָקֵל לִבְנֵי־אָדָם לְהַשִּׂיג חָכְמוֹת רָמוֹת.
91. Through the casual (lit. light) speech of the Tzaddik, a great light is opened up. Then it is easy for people to attain high wisdoms. ## Segment 92
מִי שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג כַּשּׁוּרָה, מֻתָּר לְהִשְׁתַּעְבֵּד בּוֹ.
92. One who does not behave properly, it is permitted to enslave him. ## Segment 93
לִפְעָמִים הַצַּדִּיק מְנַשֵּׂא אֶת הָאָדָם וְאַחַר כָּךְ מַשְׁפִּילוֹ וְזֶה לְטוֹבַת הָאִיש.
93. Sometimes a Tzaddik raises up a man, and then humbles him, and this is for the man's benefit. ## Segment 94
יֵשׁ צַדִּיק נִקְרָא טוֹב, וְיֵשׁ צַדִּיק שֶׁאֵינוֹ נִקְרָא טוֹב, וְיֵשׁ רָשָׁע רָע, וְיֵשׁ רָשָׁע שֶׁאֵינוֹ רָע.
94. There is a Tzaddik who is called "good", and there is a Tzaddik who is not called "good", and there is an evildoer who is evil, and an evildoer who is not evil. ## Segment 95
גְּנַאי הוּא וְשִׁפְלוּת לְדוֹר, שֶׁכְּפוּפִין לָזֶה שֶׁאֵין לוֹ מִי שֶׁיַּעֲשֶׂה מְלַאכְתּוֹ.
95. It is a disgrace, and lowliness of the generation, when the people are subject to a leader who has no one to do his work for him. ## Segment 96
לְלַמֵּד לַאֲחֵרִים עָדִיף מִמַּעֲשֶׂה.
96. To teach others (Torah) is greater than doing (actual fulfillment of the Torah). ## Segment 97
יֵשׁ לְהִזָּהֵר מִלְּהַרְאוֹת חֲסִידוּת לִפְנֵי גְּדוֹלִים.
97. One should be careful not to show hasidus (special piety in keeping the Torah and devotion to G-d) before great people (leaders). ## Segment 98
מַהוּת הָאָדָם נִכָּר עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּתוֹ; כְּשֶׁרוֹאִין לְמִי הוּא מְקֹרָב.
98. The essence of a man is recognizable according to his drawing close, by seeing to whom he his close. ## Segment 99
הַצַּדִּיק – אַל יְסַכֵּן עַצְמוֹ לְהִתְפַּלֵּל בְּעַצְמוֹ, עַד שֶׁיִּהְיֶה הוּא מְסֻכָּן, אֶלָּא יִשְׁתַּתֵּף עִמּוֹ צַדִּיק אַחֵר.
99. A Tzaddik should not endanger himself by praying alone, to the extent that he is endangered, rather he should have another Tzaddik join him. ## Segment 100
הַצַּדִּיק יֵשׁ לוֹ כֹּחַ לְהִתְפַּלֵּל עַל אָדָם שֶׁיִּנָּצֵל מֵחֲטָאִים.
100. A Tzaddik has the power to pray for a man, that he should be saved from sins. ## Segment 101
הַצַּדִּיק הוּא הַצֶּלֶם־אֱלֹקִים שֶׁל הַדּוֹר.
101. The Tzaddik is the image of G-d of the generation. ## Segment 102
הַצַּדִּיק הוּא סוֹבֵל לְסוֹבְלָיו בְּעֵת צָרָתָם.
102. The Tzaddik bears those who bear him at the time of their pain. ## Segment 103
יָכוֹל אָדָם שֶׁיִּהְיֶה צַדִּיק, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין לוֹ בִּטָּחוֹן בִּשְׁלֵמוּת.
103. It is possible for someone to be a Tzaddik, even if he does not possess the trait of trust (in G-d) in completeness. ## Segment 104
הַצַּדִּיק יָכוֹל לְהִתְעַנֵּג, וְאֵינוֹ יָרֵא מֵהַיֵּצֶר הָרָע, כִּי תּוֹרָתוֹ מֵגֵנָּה עָלָיו.
104. The Tzaddik can take delight (from the physical world), and need not fear from the evil inclination, for his Torah protects him. ## Segment 105
מִי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד בִּפְנֵי רַבּוֹ, נִקְרָא רָשָׁע וְאֵינוֹ מַאֲרִיךְ יָמִים וְתַלְמוּדוֹ מִשְׁתַּכֵּחַ.
105. Someone who does not stand up before his rabbi is called "wicked", and does not live a long life, and his Torah learning is forgotten. ## Segment 106
אֵין לְהַטְרִיחַ אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כְּשֶׁיְּכוֹלִין לְהוֹעִיל עַל־יְדֵי דָּבָר אַחֵר.
106. One should not burden the blessed G-d, when one can be helped through other means. ## Segment 107
לִפְעָמִים עַל־יְדֵי נַחַת־רוּחַ אֶחָד וּמְעַט שֶׁעוֹשִׂין לַצַּדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לָעוֹלָם הַבָּא.
107. Sometimes, through one bit of satisfaction one brings to the Tzaddik, through this one merits to the World to Come. ## Segment 108
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה שְׁלֵמָה בַּשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יָכוֹל לַעֲשׂוֹת נַחַת־רוּחַ לַצַּדִּיק.
108. One who has complete faith in the blessed G-d can give satisfaction to the Tzaddik. ## Segment 109
מִי שֶׁאֵין לוֹ שׁוּם הִרְהוּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, הוּא מִשְׁתּוֹקֵק תָּמִיד לְהַצִּיל אֶת הַצַּדִּיקִים.
109. One who does not have a trace of thoughts of idolatry, he constantly longs to save the tzaddikim. ## Segment 110
מִי שֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת טוֹבָה לַצַּדִּיק, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא נוֹתֵן לוֹ כֹּחַ לָזֶה.
110. One who wants to do a favor for the Tzaddik, the Holy One Blessed He gives him strength for it.. ## Segment 111
תַּלְמִיד־חָכָם הַמְבַעֵט בְּרַבּוֹתָיו, נִתְקַצְּרוּ שְׁנוֹתָיו.
111. A Torah scholar who shows impudence to his rabbis causes his years to be shortened. ## Segment 112
הַמַּנְהִיג עַצְמוֹ בָּרַבָּנוּת כְּשֶׁיֵּשׁ גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, נִתְקַצְּרִים שְׁנוֹתָיו.
112. One who conducts himself with Rabbinic authority when there is someone greater than him, his years are shortened. ## Segment 113
כְּשֶׁהַצַּדִּיק צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל שֶׁיִּתְנוּ לוֹ אֵיזֶה דָּבָר וְיָרֵא מֵהַמְקַטְרְגִים עַל צִדְקָתוֹ, יְבַקֵּשׁ הֵפֶךְ רְצוֹנוֹ.
113. When a Tzaddik needs to pray to be given something, and he fears from forces challenging his righteousness, he should ask for the opposite of what he wants. ## Segment 114
כְּשֶׁרָשָׁע עוֹשֶׂה אֵיזֶה רָעָה וּבָא לְהַצַּדִּיק וְשׁוֹאֵל מִמֶּנּוּ אִם יָפֶה עָשָׂה, מֻתָּר לוֹמַר לוֹ: יָפֶה עָשִׂיתָ, כְּדֵי לְהַצִּיל אֶת נַפְשׁוֹ.
114. When a wicked man does some evil, and comes to the Tzaddik and asks him if what he (the wicked man) did was acceptable, it is permissible (for the Tzaddik) to tell him, "You did well", in order to save himself (lit. his soul). ## Segment 115
מִי שֶׁמַּפְרִישׁ בְּנֵי־אָדָם מִלָּבוֹא תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִים בָּנָיו לְעַבְדוּת.
115. One who separates people from coming under the wings of the Divine Presence causes his sons to fall into slavery. ## Segment 116
לִפְעָמִים צָרִיךְ לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל הַחוֹלֶה שֶׁיָּמוּת.
116. Sometimes it is necessary to pray for mercy on a sick person - that he should die. ## Segment 117
בִּתְחִלָּה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְגַלֶּה הַסּוֹד בַּתּוֹרָה לַצַּדִּיק, וְאַחַר־כָּךְ אוֹמֵר הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל [בְּשֵׁם] הַצַּדִּיק.
117. First the Holy One Blessed He reveals a secret of the Torah to a Tzaddik, and afterwards, the Holy One Blessed He says this Torah in the name of that Tzaddik . ## Segment 118
לִפְעָמִים הַצַּדִּיק מִתְעַנֶּה וּמִתְפַּלֵּל וְאֵינוֹ מוֹעִיל.
118. Sometimes the Tzaddik fasts and prays, and it does not help. ## Segment 119
הַצַּדִּיק מֻתָּר לוֹ לִפְרֹץ גְּדָרִים שֶׁל אֲחֵרִים בִּשְׁבִיל דַּרְכּוֹ.
119. It is permitted for the Tzaddik to break through the (religious) safeguards of others to forge his own way. ## Segment 120
לִפְעָמִים גּוֹזְרִים מִלְמַעְלָה עַל מִסְפַּר בְּנֵי־אָדָם שֶׁיָּמוּתוּ, וְיֵשׁ אֶחָד בֵּינֵיהֶם שֶׁהַצַּדִּיק אוֹהֵב אוֹתוֹ, יֵשׁ כֹּחַ בַּצַּדִּיק לְהִתְפַּלֵּל עָלָיו וּלְהַצִּיל אוֹתוֹ וְלִתֵּן אַחֵר תַּחְתָּיו.
120. Sometimes it is decreed from Above that a number of people should die, and there is one among them that the Tzaddik loves. The Tzaddik has the power to pray for him, and save him, and put another in his place. ## Segment 121
יֵשׁ כֹּחַ בַּצַּדִּיק לִקַּח מִזֶּה וְלִתֵּן לָזֶה.
121. A Tzaddik has the power to take from one and give to another. ## Segment 122
בִּרְכַּת הַצַּדִּיק הוּא פִּדְיוֹן.
122. The blessing of a Tzaddik is a Pidyon (redemption, ransom). ## Segment 123
כָּל צַדִּיק יֵשׁ לוֹ דְּבַר עֲבוֹדָה, שֶׁצַּדִּיק אַחֵר, אֲפִלּוּ גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, אֵינוֹ יָכוֹל לְהַשִּׂיג עֲבוֹדָתוֹ.
123. Each Tzaddik has a matter of devotion that another Tzaddik, even one greater than he, cannot attain (conception of) his service. ## Segment 124
מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים נוֹסְעִים מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בִּשְׁבִיל מָמוֹן, כִּי דִּבְרֵי תוֹרָה עֲנִיִּים בִּמְקוֹמָם וַעֲשִׁירִים בְּמָקוֹם אַחֵר.
124. That which tzaddikim travel from place to place for (to raise) money, it is because the words of Torah are poor in one place and rich in another. ## Segment 125
אֲרִיכַת יָמִים שֶׁל תַּלְמִיד־חָכָם בָּא, כְּשֶׁמְּכַבְּדִין זֶה אֶת זֶה.
125. Length of years comes to Torah scholars when they honor each other. ## Segment 126
אֵינָהּ דּוֹמָה תְּפִלַּת צַדִּיק בֶּן צַדִּיק לִתְפִלַּת צַדִּיק בֶּן רָשָׁע.
126. There is no comparing the prayer of a Tzaddik who is the son of a Tzaddik, to the prayer of a Tzaddik who is the son of a wicked man. ## Segment 127
מִי שֶׁמְּנַסֶּה אֶת הַצַּדִּיק, כְּאִלּוּ מְנַסֶּה אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
127. One who puts the Tzaddik to the test is as if he tests the Holy One Blessed He. ## Segment 128
כָּל הַגְּבִיּוֹת שֶׁאֻמּוֹת הָעוֹלָם גּוֹבִין מִיִּשְׂרָאֵל, אֵין זֶה אֶלָּא בִּשְׁבִיל הַפְּגָם שֶׁפָּגְמוּ בִּכְבוֹד הַצַּדִּיק.
128. All the levies that the nations demand from the Jewish People are only due to the violation that they violated the honor of the Tzaddik. ## Segment 129
כְּשֶׁשּׂוֹנְאֵי הַשֵּׁם דּוֹבְרִים וְחוֹלְקִים עַל הַצַּדִּיק, הוּא כָּבוֹד גָּדוֹל לַצַּדִּיק.
129. When those who hate G-d slander and stand against the Tzaddik, it is a great honor for the Tzaddik. ## Segment 130
עַל־יְדֵי אֱמוּנַת צַדִּיקִים נִמְתָּק הַדִּין.
130. Through faith in tzaddikim, the Din (judgement) is sweetened. ## Segment 131
הַצַּדִּיק הוּא מְלַמֵּד אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּתוֹרָתוֹ, אֵיךְ יִתְנַהֵג עִמָּנוּ.
131. The Tzaddik teaches G-d through his Torah (exegesis), how to deal with us. ## Segment 132
הַתְּפִלָּה שֶּׁאָדָם מִתְפַּלֵּל בְּהִתְקַשְּׁרוּת הַצַּדִּיקִים, הוּא נַעֲנֶה.
132. The prayer a person prays with attachment to the tzaddikim, it is answered. ## Segment 133
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹחֵל עֲווֹנוֹת יִשְׂרָאֵל בִּשְׁבִיל הַצַּדִּיקִים.
133. The Holy One Blessed He forgives the sins of Israel for the sake of the tzaddikim. ## Segment 134
הַלֵּיצָנוּת אֵינוֹ מַנִּיחַ אֶת הָאָדָם לֵילֵךְ לְצַּדִּיקִים.
134. The mockery, does not allow one to go to the tzaddikim. ## Segment 135
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכֶה לְהִתְקָרְבוּת לַצַּדִּיקִים.
135. Through charity, one merits to come close to tzaddikim. ## Segment 136
אֵין לְךָ צַדִּיק שֶׁאֵין עָלָיו מַחֲלֹקֶת וּמְחַקְּרִים.
136. There is no Tzaddik who does not have a conflict on him, and investigators. ## Segment 137
יֵשׁ רָשָׁע שֶׁהוּא בּוֹשׁ לִכְפֹּר בַּצַּדִּיק עַצְמוֹ וּמְדַבֵּר רָעוֹת עַל אֵלּוּ שֶׁהֵם תַּחַת הַצַּדִּיק.
137. There is a (type of) evildoer who is ashamed to blaspheme the Tzaddik himself, and so he slanders those that are under the Tzaddik. ## Segment 138
עַל־יְדֵי רְאִיַּת פְּנֵי הַצַּדִּיק נִתְחַדֵּד הַשֵּׂכֶל.
138. Through seeing the face of the Tzaddik, the intellect is sharpened. ## Segment 139
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת הַצַּדִּיק, שֶׁלֹּא יִפֹּל בּוֹ שׁוּם צַעַר, יִזְכֶּה לְכָבוֹד וְיֶהֱנֶה מִצִּדְקַת הַצַּדִּיק.
139. One who protects the Tzaddik, that no suffering should come to him, will merit to honor, and will benefit from the righteousness of the Tzaddik. ## Segment 140
עַל־יְדֵי שְׁמִיעַת תּוֹרָה מִפִּי הַצַּדִּיק מְקַבְּלִין חִיּוּת.
140. Through hearing Torah directly from the (mouth of the) Tzaddik, one receives vitality. ## Segment 141
רָשָׁע שֶׁעָשָׂה חֲטָאִים רַבִּים, תַּקָּנָתוֹ – שֶׁיִּהְיֶה פְּעֻלּוֹתָיו לְחַיּוֹת אֶת הַצַּדִּיק.
141. An evildoer who has committed many sins, his rectification is – that his actions should be (geared) to give vitality to the Tzaddik. ## Segment 142
כְּשֶׁרָשָׁע מַכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ תַּחַת הַצַּדִּיק, בְּיָדוּעַ שֶׁנִּגְזַר עַל הַצַּדִּיק אֵיזֶה צָרָה וְעַכְשָׁו לֹא יָבוֹא עָלָיו עוֹד הַצָּרָה.
142. When an evildoer submits himself under the Tzaddik, it is certain that some hardship had been decreed upon the Tzaddik, and now the hardship will no longer come upon him. ## Segment 143
כְּשֶׁתִּירָא מֵהַצַּדִּיק, תִּזְכֶּה לָסוּר מֵרָע.
143. When you have fear of the Tzaddik, you will merit to distance yourself from wrongdoing. ## Segment 144
כְּשֶׁהַצַּדִּיק שׁוֹרֶה בְּצַעַר, וְהָרָשָע מְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עָלָיו, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לֶעָתִיד לַעֲמֹד עַל שַׁעֲרֵי צַדִּיק.
144. When a Tzaddik is set with pain, and an evildoer asks for mercy on his behalf, through this he will merit in the future to stand at the gates of a Tzaddik. ## Segment 145
מַה שֶּׁלִּפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ תְּפִלַּת הַצַּדִּיק, כְּדֵי שֶׁיִּדְחֶה בָּזֶה אֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁיִּשָּׁאֲרוּ בְּרִשְׁעוּתָן.
145. That which the Holy One Blessed He does not heed the prayer of the Tzaddik, (it is) in order to thus reject the evildoers, that they should remain in their wickedness. ## Segment 146
עַל־יְדֵי מַחֲלֹקֶת עַל הַצַּדִּיק שׁוֹכְחִין אֶת הַתּוֹרָה.
146. Through conflict on the Tzaddik, the Torah is forgotten. ## Segment 147
הַשֶּׁבַח שֶׁמְּשַׁבְּחִין אֶת הַצַּדִּיקִים, כְּאִלּוּ מְשַׁבְּחִין אֶת הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
147. The praise that is extolled of the tzaddikim is as if it is praise to the Holy One Blessed He. ## Segment 148
עִיר שֶׁהִיא צַיָּת אֶת הַצַּדִּיק, אֵין מִלְחָמָה נִשְׁמַעַת בָּהּ וְאֵין מְהוּמָה וְאֵין שְׁמוּעָה רָעָה.
148. A city that obeys the Tzaddik, no war is heard in it, and there are no upheavals or evil tidings. ## Segment 149
הַהִתְנַגְּדוּת עַל הַצַּדִּיקִים זֶה בָּא מֵהִתְנַגְּדוּת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים בְּעַצְמָן.
149. The opposition to the tzaddikim comes from the opposition between the tzaddikim themselves. ## Segment 150
בִּשְׁבִיל זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן פַּרְנָסָה לַצַּדִּיק עַל־יְדֵי הֲמוֹן־עַם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אֵיזֶה הִתְחַבְּרוּת עִמָּהֶם, וּכְשֶׁיִּזְכֹּר הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֶת הַצַּדִּיק, יִזְכֹּר גַּם אוֹתָם.
150. For this reason the Holy One Blessed He gives livelihood to a Tzaddik through the general populace, in order that he will have some connection with them, [and] so that when the Holy One Blessed He remembers the Tzaddik, He will remember them as well. ## Segment 151
בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ תָּלוּי בְּקִרְבַת הַצַּדִּיק.
151. The coming of the Messiah depends on drawing close to the Tzaddik. ## Segment 152
עִקַּר שְׁלֵמוּת הַנֶּפֶשׁ תָּלוּי בְּקִרְבַת הַצַּדִּיקִים.
152. The primary fulfillment of the soul comes through drawing close to the tzaddikim. ## Segment 153
מִי שֶׁמְּקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לַצַּדִּיק וְקִרְבָתוֹ אֵינוֹ בִּתְמִימוּת, עַל־יְדֵי זֶה נִתְהַפֵּךְ אַחַר־כָּךְ לְרוֹדֵף.
153. Someone who draws close to the Tzaddik, but his drawing close is not with sincerity (innocence), through this he is turned around afterwards to be an opposer. ## Segment 154
הַשַּׁקְּרָן – בְּשָׁעָה שֶׁבָּא לִרְאוֹת אֶת הַצַּדִּיק, לִבּוֹ חוֹשֵׁב אֵיךְ יְדַבֵּר אַחַר־כָּךְ.
154. A liar – when he comes to see the Tzaddik - his heart contemplates how he will speak afterwards. ## Segment 155
הַדִּבּוּרִים שֶׁדּוֹבְרִים עַל הַצַּדִּיק, לְסוֹף שֶׁדִּבְרֵיהֶם נֶהְפַּךְ עֲלֵיהֶם, וְנוֹפְלִים לְמִשְׁכָּב.
155. The words that people speak against the Tzaddik, in the end their words are turned around against them, and they fall bedridden. ## Segment 156
מִי שֶׁמַּכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ בִּפְנֵי הַצַּדִּיק, בָּזֶה מְעוֹרֵר אַהֲבָה אֵצֶל הַצַּדִּיק.
156. One who submits himself before the Tzaddik, with this he arouses the love of the Tzaddik. ## Segment 157
עַל־יְדֵי סִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת מִצַּדִּיקִים, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְהִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם.
157. Through the stories of the tzaddikim, through this one merits to draw close to them. ## Segment 158
לְפִי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לַצַּדִּיק, כֵּן הָעֲשִׁירִים סוֹמְכִין אוֹתוֹ, וּלְפִי סְמִיכָתָם אוֹתוֹ, כֵּן יָכוֹל לְהַחֲזִיר אֶת הָרְשָׁעִים בִּתְשׁוּבָה.
158. According to the Divine Inspiration the Holy One Blessed He grants to a Tzaddik, so the wealthy people support him. According to the support they give him, so he can bring the evildoers back in repentance. ## Segment 159
הַיִּסּוּרִין שֶׁבָּאִין עַל הַצַּדִּיקִים, בִּשְׁבִיל כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהַרְהֲרוּ הָרְשָׁעִים לָעוֹלָם הַבָּא עַל הַטּוֹב, שֶׁיִּתֵּן הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לַצַּדִּיקִים.
159. The suffering that comes upon the tzaddikim, is so that in the World to Come, the wicked will not question (in their minds) the good that the Holy One Blessed He will be giving the tzaddikim. ## Segment 160
כְּשֶׁהַיְרֵאִים הֵם בְּהִתְחַבְּרוּת עִם הַצַּדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרְמִים זִוּוּג בֵּין קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ פָּנִים בְּפָנִים, וְאֵין יְרִידָה אַחֲרָיו.
160. When the G-d fearing are connected to the Tzaddik, through this they cause a union between the Holy One, Blessed be He, and the Divine Presence, face to face, and there is no regression from this afterwards. ## Segment 161
עַל־יְדֵי שֶׁבַח שֶׁמְּשַׁבְּחִין אֶת הַצַּדִּיקִים, מַפִּילִין אֶת הָרְשָׁעִים נְפִילָה גְּדוֹלָה.
161. Through the praises that one extolls the tzaddikim, the wicked are pushed down to a great fall. ## Segment 162
הַצַּדִּיק נִסְתַּלֵּק בַּעֲווֹן כִּשּׁוּף וְנִאוּף.
162. The Tzaddik passes away due to the sins of witchcraft and promiscuity. ## Segment 163
הַנּוֹאֲפִים, לָרֹב הֵם מִתְנַגְּדִים עַל הַצַּדִּיקִים.
163. The promiscuous are for the most part opposers of the tzaddikim. ## Segment 164
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נִסְתַּלֵּק, נִשְׁאָר הָעוֹלָם כִּטְמֵאִים, וְצִדְקַת הָעוֹלָם נִמְאָס בְּעֵינֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
164. When the Tzaddik passes away, the world (the people) remain as though impure, and the righteousness of the world is disgusting in the eyes of the Holy One Blessed He. ## Segment 165
עַל־יְדֵי הַגְדָּלַת הָעוֹלָם עַל הַצַּדִּיק נִתְעוֹרֵר, חַס וְשָׁלוֹם, חֲרוֹן־אַף, גַם שְׂרֵפָה נִתְעוֹרֵר.
165. Through the haughtiness people hold above the Tzaddik, there is aroused, G-d forbid, Divine wrath. Also fires (lit. burning) are aroused. ## Segment 166
טִלְטוּל הַצַּדִּיקִים לִפְעָמִים הוּא בִּשְׁבִיל לְגַלּוֹת אֵיזֶה צַדִּיק נִסְתָּר.
166. The wandering about of the tzaddikim is sometimes in order to reveal some hidden Tzaddik. ## Segment 167
לִפְעָמִים יִסּוּרִין בָּאִים עַל הַצַּדִּיק, כְּדֵי לְמַעֵט בְּצָרוֹת יִשְׂרָאֵל.
167. Sometimes suffering comes upon the Tzaddik, in order to decrease the hardships of Israel. ## Segment 168
מִלּוּי כְּרֵסָם שֶׁל הֲמוֹן־עַם גּוֹרֵם לַאֲבֵדַת הַצַּדִּיק.
168. The gluttonous eating of the masses causes the loss of the Tzaddik. ## Segment 169
יִסּוּרִים שֶׁבָּאִים עַל הַצַּדִּיקִים הוּא כַּפָּרָה עַל כָּל יִשְׂרָאֵל.
169. The sufferings that come upon the tzaddikim are an atonement for all of the Jewish People. ## Segment 170
מִי שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְקַבֵּל עַל עַצְמוֹ עֹל שֶׁל הַצַּדִּיק, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא כּוֹעֵס עָלָיו וּמְבַעֲתֵהוּ.
170. One who does not want to accept upon himself the yoke of the Tzaddik, the Holy One Blessed He is angry at him and kicks him. ## Segment 171
מִי שֶׁמֵּבִיא דּוֹרוֹן לַצַּדִּיק, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ נַחַת־רוּחַ.
171. One who brings a gift to the Tzaddik, the Holy One Blessed He gives him satisfaction. ## Segment 172
עַל־יְדֵי דּוֹרוֹן שֶׁמְּבִיאִין לַצַּדִּיקִים, מַכְנִיעִין אֶת הַשּׂוֹנְאִים וּמְבַטְּלִין אֶת הָרוּחַ רָעָה, שֶׁשּׁוֹרָה עַל הָאָדָם.
172. Through the gifts that people bring to tzaddikim, the enemies are subdued, and there is annulment of the evil spirit that sets upon a person. ## Segment 173
עַל־יְדֵי הִשְׁתַּטְּחוּת עַל קִבְרֵי הַצַּדִּיקִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ טוֹבוֹת, אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְכָךְ.
173. Through prostrating oneself on the tombs of tzaddikim, the Holy One Blessed He does favors for him, even if he is not worthy of such. ## Segment 174
מִי שֶׁמְּסַפֵּר מַעֲשִׂיּוֹת מִצַּדִּיקִים, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֶסֶד.
174. Someone who recounts stories of the tzaddikim, the Holy One Blessed He does him kindness. ## Segment 175
מַה שֶׁהַצַּדִּיק מַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם, הוּא מֵחֲמַת יִרְאָה שֶׁבְּתוֹכוֹ.
175. That which the Tzaddik rules over the world (-people) is due to the fear of G-d within him. ## Segment 176
כְּשֶׁאָדָם נִתְבָּרֵךְ מִן הַצַּדִּיק, צָרִיךְ לַעֲמֹד עַל רַגְלָיו.
176. When a man is being blessed by the Tzaddik, he should stand on his feet. ## Segment 177
הַמֶּלֶךְ גּוֹבֶה יְצִיאוֹתָיו מִן הָעָם.
177. A king is permitted to collect his expenses from the people. ## Segment 178
עַל־יְדֵי כָּבוֹד שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת בְּנֵי הַצַּדִּיקִים, נִתְעוֹרֵר רָצוֹן אֵצֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ.
178. Through the honor people extend to the children of the tzaddikim, the desire is aroused in the blessed G-d for the arrival of the Messiah. ## Segment 179
עַל־יְדֵי הַהֲלִיכָה שֶׁהוֹלְכִים לַצַּדִּיק, מַכְנִיעִים אֶת הַשּׂוֹנְאִים.
179. Through the (act of) going – that people go to the Tzaddik, they subdue the wicked. ## Segment 180
מִי שֶׁעוֹבֵר עַל הַצִּוּוּי שֶׁל הַצַּדִּיק, הוּא נוֹפֵל מֵחֲשִׁיבוּתוֹ.
180. One who transgresses the command of the Tzaddik, he falls from his importance. ## Segment 181
מִי שֶׁמְּהַנֵּהוּ מִנְּכָסָיו, כְּאִלּוּ מְהַנֶּה כָּל יִשְׂרָאֵל וְנִצּוֹל מִמִּיתָה.
181. One who gives the Tzaddik enjoyment (benefit) from his property, is as if he benefited all of Israel, and he is saved from death. ## Segment 182
מִי שֶׁמְּסָרֵב עַל דִּבְרֵי צַדִּיק, כְּאִלּוּ שָׁאַל בַּקּוֹסְמִים.
182. One who disobeys (by refusal to perform) the words of the Tzaddik, is as if he engaged in the asking of diviners. ## Segment 183
עַל־יְדֵי הַחָכְמָה ה' עִמּוֹ, גַּם אֵימָתוֹ מֻטֶּלֶת עַל הַבְּרִיּוֹת.
183. Through wisdom, G-d is with one, and also the fear of him is cast upon the people. ## Segment 184
מִי שֶׁסּוֹמֵךְ אֶת הַצַּדִּיק בְּכָל מִינֵי סְמִיכוּת, הוּא סָמוּךְ וְקָרוֹב לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא.
184. One who supports the Tzaddik with all types of support, he is close and near to him in the World to Come. ## Segment 185
מִי שֶׁמִּתְגָּרֶה בַּצַּדִּיק, לְסוֹף הוּא נִתְפָּס בִּמְצוּדָה רָעָה.
185. One who starts up with the Tzaddik, in the end he is caught in a bad trap. ## Segment 186
מִי שֶׁמְּסַפֵּר מַעֲשִׂיּוֹת מִצַּדִּיקִים, מַזְכִּירִין לוֹ צִדְקוֹתָיו.
186. One who recounts the stories of tzaddikim, his righteousness is recalled. ## Segment 187
הַצַּדִּיק יָכוֹל לִתֵּן דָּבָר, שֶּׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם.
187. The Tzaddik can give something that has not yet come into the world. ## Segment 188
הַצַּדִּיק, כָּל מָקוֹם אֲשֶׁר יִדְרֹךְ כַּף רַגְלָיו הוּא קוֹנֶה.
188. The Tzaddik – everywhere his feet tread, he acquires. ## Segment 189
מִי שֶׁנּוֹתֵן עֵצָה לְצַדִּיקִים בְּעֵת הִתְנַגְּדוּת, מַעֲשֵׂה יָדָיו קַיָּמִים; וְאֵין מְבַטֵּל אוֹתָם.
189. Someone who gives advice to tzaddikim at a time when they are facing opposition, the work of his hands endures, and will not be annulled. ## Segment 190
בְּשָׁעָה שֶׁמִּסְתַּכֵּל עַל הַצַּדִּיק, יִסְתַּכֵּל בְּאֵימָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעַנְשׁוּ אוֹתוֹ מִן הַשָּׁמַיִם.
190. At the time when one looks upon the Tzaddik, he should look with dread, so that he will not be punished by Heaven. ## Segment 191
עַל־יְדֵי יִרְאַת־שָׁמַיִם נִשְׁתּוֹקֵק הָאָדָם לְקָרֵב אֶת עַצְמוֹ לַצַּדִּיק.
191. Through fear of Heaven, a persons gains a longing to draw himself close to the Tzaddik. ## Segment 192
עַל־יְדֵי יְשִׁיבָה אֵצֶל שֻׁלְחָן הַצַּדִּיק נִתְבַּטֵּל הַמִּלְחָמָה.
192. Through sitting at the table of the Tzaddik, war is annulled. ## Segment 193
מִי שֶׁהוּא זַיְּפָן, לְסוֹף שֶׁיִתְחַבֵּר עִם הַמִּתְנַגְּדִים, שֶׁחוֹלְקִים עַל הַצַּדִּיק.
193. One who is a forger, in the end he will join the opposers who stand against the Tzaddik. ## Segment 194
לִפְעָמִים הַצָּרַעַת פּוֹרֵחַ לַצַּדִּיק, כִּי מִקָּרוֹב קֵרֵב אֵיזֶה אָדָם בִּתְשׁוּבָה.
194. Sometimes the plague of leprosy breaks out upon the Tzaddik, because he had recently brought someone back in repentance. ## Segment 195
מִי שֶׁאוֹמֵר עַל הַצַּדִּיק שֶׁהוּא רָשָׁע וְעַל הָרָשָׁע שֶׁהוּא צַדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה יִפֹּל לְחֻלְשָׁה, גַּם עַל־יְדֵי זֶה חַמָּה וּלְבָנָה נִלְקִין.
195. Someone who says of a Tzaddik that he is wicked, and of a wicked one that he is a Tzaddik, through this he falls into a state of weakness, also the sun and moon are eclipsed. ## Segment 196
הִתְקַשְּׁרוּת לַצַּדִּיק הוּא רְפוּאָה גְּדוֹלָה.
196. Connection to the Tzaddik is a great healing. ## Segment 197
קָשֶׁה לָאָדָם לְהַשִּׂיג אֵיזֶה תְּשׁוּעָה, כְּשֶׁיֵּשׁ צַדִּיק בָּעִיר, וְאֵינוֹ מְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁיִּתְפַּלֵּל עָלָיו.
197. It is hard for a man to receive a salvation, when there is a Tzaddik in the city, and he (the man) does not ask the Tzaddik to pray for him. ## Segment 198
לִפְעָמִים יֵשׁ אֶחָד שֶׁמְּקֹרָב בְּהִתְקָרְבוּת גָּדוֹל לַצַּדִּיק, וְאֵינוֹ מַרְגִּישׁ בְּעַצְמוֹ שׁוּם יִרְאַת־שָׁמַיִם; יֵדַע כִּי אִם לֹא הָיָה מְקֹרָב, לֹא הָיָה רָאוּי לִחְיוֹת כְּלָל.
198. Sometimes a person comes very close to the Tzaddik, and yet does not feel within himself any fear of Heaven. He should know that if he had not come close, he would not be worthy of living at all. ## Segment 199
לִפְעָמִים הַצַּדִּיק מִתְבַּיֵּשׁ לְבַקֵּשׁ מֵהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא עַל צַעֲרוֹ. מָה עוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, מֵבִיא צַעַר כָּזֶה עַל רָשָׁע, כְּדֵי שֶׁכְּשֶׁהָרָשָׁע בָּא וּמְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁיִּתְפַּלֵּל עָלָיו, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל גַּם הַצַּדִּיק מִצַּעֲרוֹ.
199. Sometimes a Tzaddik is ashamed to pray to the Holy One Blessed He about his personal suffering. What does the Holy One Blessed He do? He brings similar suffering upon an evildoer, so that when the evildoer comes and asks from him (the tzaddik) to pray for him, and through this, the Tzaddik is also saved from his suffering. ## Segment 200
מִי שֶׁחוֹלֵק עַל הַצַּדִּיק בְּפָנָיו, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין בּוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם.
200. One who disputes the Tzaddik in front of him, it is certain that he does not have fear of Heaven. ## Segment 201
לִפְעָמִים הַמַּחֲלֹקֶת עַל הַצַּדִּיק הִיא הוֹכָחָה גְּדוֹלָה שֶׁהוּא צַדִּיק.
201. Sometimes the controversy surrounding a Tzaddik is a great proof that he is a Tzaddik. ## Segment 202
יֵשׁ רָשָׁע שֶׁמַּצְלִיחַ, וּכְשֶׁרוֹדֵף אֶת הַצַּדִּיק, אֲזַי הַקְּלִיפּוֹת בְּעַצְמָם נוֹקְמִים מִמֶּנּוּ.
202. There is an evildoer who is successful. But when he pursues (attacks) the Tzaddik, the Klipos (husks - impure forces) themselves take revenge on him. ## Segment 203
הַחִלּוּק שֶׁבֵּין צַדִּיק לִירֵא־שָׁמַיִם, שֶׁהַיָּרֵא אֵין לוֹ רְשׁוּת לְגַלּוֹת מִסְתּוֹרָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, אֲבָל הַצַּדִּיק יֵשׁ לוֹ רְשׁוּת.
203. The difference between a Tzaddik and one who has fear of Heaven, is that the one with fear does not have permission to reveal the mysteries of the Holy One Blessed He, whereas the Tzaddik has permission. ## Segment 204
מִי שֶׁדּוֹבֵר עַל הַצַּדִּיק, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא גַּדְלָן.
204. One who slanders the Tzaddik, it is certain that he is arrogant. ## Segment 205
כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹצֶה, שֶׁהַצַּדִּיק יְלַמֵּד דֶּרֶךְ אֶת הָעָם, מְרַמֵּז לוֹ בְּפַרְנָסָתוֹ.
205. When the Holy One Blessed He wants the Tzaddik to teach the people the Way of G-d, He hints this to him through his livelihood. ## Segment 206
הַצַּדִּיק כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל הָאָדָם, הוּא מֵבִין, עַל אֵיזֶה עֲבֵרָה בָּא עָלָיו הַפֻּרְעָנוּת הַזֹּאת.
206. The Tzaddik – when he prays on behalf of someone, he can discern from which sin this suffering came upon the person. ## Segment 207
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת בְּרִיתוֹ, בְּוַדַּאי מְחַבֵּב אֶת הַצַּדִּיק.
207. Someone who guards his covenant (circumcision) will certainly have love for the Tzaddik. ## Segment 208
כְּשֶׁהַצַּדִּיק עוֹבֵד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאֵינוֹ מַשְׁגִּיחַ עַל הֲמוֹן־עַם, לְלַמֵּד אוֹתָם, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל מִמַּדְרֵגָתוֹ.
208. When the Tzaddik serves the blessed G-d, without supervising the masses to teach them, through this he falls from his level. ## Segment 209
עַל־יְדֵי הַפַּרְנָסָה שֶׁמְּפַרְנְסִין אֶת הַצַּדִּיק, נִמְחָל לָהֶם כָּל עֲוֹונוֹתֵיהֶם, כְּמוֹ הַכֹּהֲנִים אוֹכְלִים, וּבְעָלִים מִתְכַּפְּרִים.
209. Through the income people provide for the livelihood of the Tzaddik, all their sins are forgiven. Just as (we find in the Torah) the Cohanim (priests) eat (of the sacrifices) and (by this) the owners (those that brought the sacrifices) are atoned. ## Segment 210
עַל־יְדֵי סִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁל צַדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹר שֶׁל מָשִׁיחַ בָּעוֹלָם, וְדוֹחֶה הַרְבֵּה חֹשֶׁךְ וְצָרוֹת מִן הָעוֹלָם.
1. By telling over stories of tzaddikim, one draws the light of Messiah into the world, and pushes out much darkness and hardship from the world. ## Segment 211
גַּם זוֹכֶה לִבְגָדִים נָאִים.
2. Also, one merits to nice clothing. ## Segment 212
בְּשִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵלוּת שֶׁל הַצַּדִּיק, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַשְׁפִּיעַ עַל הַמִּתְאַבְּלִים עָלָיו מֵאוֹר הַגָּנוּז מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי־בְרֵאשִׁית.
3. In the seven days of mourning over the Tzaddik, the Holy One Blessed He dispenses on the mourners from the hidden light of the Six Days of Creation. ## Segment 213
אַל תִּתְמַהּ עַל הַחֵפֶץ, שֶׁהָאָדָם הוּא בְּרִיָה קְטַנָּה וּבוֹ תָּלוּי כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי כֵן בְּכָל מָקוֹם שֶׁהַשְּׁכִינָה שְׁרוּיָה; מוּעָט מַחֲזִיק אֶת הַמְרֻבֶּה.
4. Do not be puzzled on the scheme, that man is a small creature and all the worlds are contingent on him. For such is the way with every place wherein the Divine Presence pervades; the little holds the large. ## Segment 214
כָּל אָדָם מְצֻיָּר בְּזִיו פָּנָיו גַּן־עֵדֶן שֶׁלּוֹ.
5. Every man has drawn in his visage his (portion in) Gan Eden (Heaven). ## Segment 215
עַל־פִּי רֹב, הַיְּרֵאִים – פַּרְנָסָתָם בָּא עַל־יְדֵי טִלְטוּלִים.
6. For the most part, the G-d fearing – their livelihood comes through moving about. ## Segment 216
לִפְעָמִים הַצַּדִּיק בָּא לְטִלְטוּלִים, כְּדֵי שֶׁכְּשֶׁיָּבוֹא לָעוֹלָם הַבָּא, יִזְכֹּר כָּל הַמְּקוֹמוֹת, שֶׁהָיָה בָּהֶם, וְעַל־יְדֵי זֶה יָבוֹאוּ טוֹבוֹת לְאֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת.
7. Sometimes the Tzaddik comes to moving from place to place, so that when he comes to the World to Come, he will remember all the places he had been, and through this good will come to all those places. ## Segment 217
מִי שֶׁיּוֹדֵעַ שֵׁמוֹת שֶׁל בְּנֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁבַּדּוֹר, הוּא יוֹדֵעַ כָּל הַמְּאֹרָעוֹת שֶׁיִּהְיֶה.
8. Someone who knows the names of the children of the tzaddikim of the generation, he knows all the events that are yet to come. ## Segment 218
מִי שֶׁמַּצְדִּיק אֶת הַבְּרִיּוֹת, כָּל חֲפָצָיו נַעֲשִׂים בְּלִי שׁוּם מוֹנֵעַ.
9. Someone who justifies the people, all his interests are fulfilled without hindrance. ## Segment 219
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נֶחֱלָשׁ כֹּחוֹ, שֶׁאֵין יָכוֹל לַעֲשׂוֹת רְצוֹן קוֹנוֹ כְּמִקֹּדֶם, יֵדַע שֶׁאֵין הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹצֶה עוֹד, שֶׁיּוֹרֶה דֶּרֶךְ תְּשׁוּבָה לָרְשָׁעִים.
10. When a Tzaddik's strength is weakened, so that he cannot do the will of his Creator as before, he should know that the Holy One Blessed He no longer desires that he instruct the way of repentance to the wicked. ## Segment 220
עִקַּר כֹּחַ הַצַּדִּיקִים הוּא כְּשֶׁהַדִּין נִמְתָּק, הַיְנוּ עַל־יְדֵי אַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
11. The main strength of the tzaddikim comes when the judgment is sweetened, that is, through the unification of the blessed name of G-d. ## Segment 221
כְּשֶׁהַצַּדִּיקִים נִתְפַּרְסְמִים בָּעוֹלָם, עַל־יְדֵי זֶה נִתְחַדְּשִׁים נִגּוּנִים בָּעוֹלָם.
12. When the tzaddikim become famous in the world, through this there are new melodies in the world. ## Segment 222
מִי שֶׁמּוֹסֵר נַפְשׁוֹ בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, דִּינָיו אֵינָם בְּטֵלִים וְכַאֲשֶׁר יִגְזֹר כֵּן יָקוּם.
13. One who has self-sacrifice for the sake of the Jews (lit. Israel), the judgments he passes are not annulled, and what he decrees will be fulfilled. ## Segment 223
עַל־יְדֵי שִׁמּוּשׁ הַצַּדִּיק בָּא חֵרוּת וְנִתְבַּטֵּל הַקְּלָלוֹת.
14. Through serving the Tzaddik comes freedom, and the curses are annulled. ## Segment 224
אֵלּוּ הַמְקֹרָבִים לְיִרְאֵי־הַשֵּׁם, גַּם הֵם זוֹכִים לְיִרְאָה וּלְדַעַת.
15. Those who are close to G-d fearing people, they also merit fear and cognizance. ## Segment 225
כְּשֶׁהַצַּדִּיק נִתְעַשֵּׁר, עַל־יְדֵי זֶה הָרְשָׁעִים חוֹזְרִים בִּתְשׁוּבָה.
16. When a Tzaddik becomes wealthy, through this the wicked return in repentance. ## Segment 226
כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא רוֹאֶה אֵיזֶה צַדִּיק, שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּיָדוֹ לְקָרֵב בְּנֵי־אָדָם לַעֲבוֹדָתוֹ אֲזַי מַעֲמִיד עָלָיו שׂוֹנְאִים, כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לְקָרֵב אֶת בְּנֵי־אָדָם, כִּי הַצַּדִּיק שֶׁאֵין לוֹ שׂוֹנְאִים, אֵין יָכוֹל לְקָרֵב, כְּמוֹ בְעֵת בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יֵשְׁבוּ בְּשָׁלוֹם, וְאָז אֵין מְקַבְּלִין גֵּרִים.
17. When the Holy One Blessed He sees that a certain Tzaddik has the power to draw people to His service, He stands up on him enemies, in order that he will be able to draw the people (to G-d). Because a Tzaddik who does not have enemies, he cannot draw (people to G-d). This is comparable to the time of the arrival of the Messiah, they will reside in peace, and then converts will not be accepted. ## Segment 227
יֵשׁ שְׁנֵי צַדִּיקִים, שֶׁאֶחָד דִּבּוּרָיו הֵם כַּחֲרִישָׁה, וְהַשֵּׁנִי דְּבָרָיו כִּקְצִירָה, אוֹ אֶחָד דְּבָרָיו הֲקָמַת הַבְּרִית לְזִוּוּג, וְהַשֵּׁנִי דְּבָרָיו הֵם הַמַּמְשִׁיכִין אֶת הַזֶּרַע וּמְהַוִּים אֶת הַוָּלָד בְּבֶטֶן אִמּוֹ וּמְגַדְּלִין אוֹתוֹ. בְּכֵן כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲלֹקֶת בֵּין שְׁנֵי צַדִּיקִים הָאֵלּוּ אַל יִתְעָרֵב זָר בְּתוֹךְ דִּבּוּרָם, שֶׁמְּדַבְּרִים זֶה עַל זֶה כְּדֵי שֶּׁלֹּא יְקַלְקֵל הַמְכֻוָּן.
18. There are two Tzaddikim, that one, his words are like plowing, and the second, his words are like harvesting. Or one, his words are like the erection of the covenant (circumcision) for conjugation, and the second, his words are what draws the seed to impregnation and form the fetus in its mother's womb and develop it. Thus, when there is an argument between these two Tzaddikim, an outsider should not interfere in their words which they say against each other, so that he does not ruin the intended aim. ## Segment 228
כְּשֶׁהוֹלְכִין עַל קִבְרֵי צַדִּיקִים, צָרִיךְ לָזֶה זְכוּת שֶׁיּוּכַל לֶאֱסֹף רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ לַקֶּבֶר שֶׁיִּהְיֶה כְּאִלּוּ הוּא חַי, כִּי אִם אֵין זְכוּת, אֲזַי רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ עוֹלִין לְמַעְלָה לְתוֹךְ שְׁאָר הַצַּדִּיקִים.
19. When one goes to the tombs of the Tzaddikim, one needs merit to be able to draw his (the Tzaddik's) spirit and soul, to the tomb, (so it will be) as if he is alive. For if there isn't merit, then his (the Tzaddik's) spirit and soul ascend to Heaven, to the midst of the other Tzaddikim. ## Segment 229
עַל־יְדֵי הַזְכָּרַת שְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים יְכוֹלִין לְהָבִיא שִׁנּוּי בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, כְּלוֹמַר לְשַׁנּוֹת הַטֶּבַע. וְסִימָן לַדָּבָר: "אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ" וְכוּ' "וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" וְכוּ' – גְּזֵרָה־שָׁוָה.
20. Through mentioning the names of the Tzaddikim, one can bring changes in the Creation, that is to say, to change nature (do the supernatural). An indication for this matter is: "These are the offspring (chronicles) of the Heaven and the Earth (Bereshit 1:1)", and "These are the names of the children of Israel (Shemot 1:1)" – syllogism [- gezaira shuvva - the usage of the words "These are" in both passages is the basis to apply what is found by one of them to the other]. ## Segment 230
מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מֵאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁטָּעַם בֶּאֱמֶת טַעַם אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הוּא יָכוֹל לְהַכִּיר בְּאַחֵר, אִם הָיָה אֵצֶל צַדִּיק עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אִם לָאו, כִּי מִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ־הַשָּׁנָה, אֲזַי בְּכָל מָקוֹם שֶׁהָאִישׁ הַזֶּה מִסְתַּכֵּל, נַעֲשָׂה אוֹתוֹ הָאֲוִיר בְּחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־כֵּן מִי שֶׁיּוֹדֵעַ מִטַּעַם אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כָּל אֶחָד לְפִי עֶרְכּוֹ, הוּא מְחֻיָּב לְהַרְגִּישׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כְּשֶׁפּוֹגֵעַ וּמִתְוַעֵד יַחַד עִם זֶה הָאִיש, שֶׁהָיָה אֵצֶל הַצַּדִּיק אֲמִתִּי עַל רֹאשׁ־הַשָּׁנָה, כִּי עַל־יָדוֹ נַעֲשָׂה הָאֲוִיר בִּבְחִינַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל.
21. One who knows from the Land of Israel, who has truly tasted the taste of the Land of Israel, he can recognize in another if he had been by a Tzaddik on Rosh HaShana (the Jewish New Years) or not. Because one who merits to be by a true Tzaddik on Rosh HaShana, then in every place where this person looks, the air of that place becomes the aspect of the air of the Land of Israel. Therefore, one who knows from the taste of the Land of Israel, each according to his level, it is imperative for him to sense the Land of Israel, when he meets and gets together with this man who had been by the true Tzaddik on Rosh HaShana. For at his hand the air becomes of the aspect of the Land of Israel, as explained above. # Curse URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/88/ # Curse
קְלָלָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/88 ## Segment 1
עַל־יְדֵי הַקְּלָלוֹת בָּא אֲבֵלוּת, חַס וְשָׁלוֹם.
1. Curses cause a state of mourning, G-d forbid . ## Segment 2
אֵין אָדָם רַשַּׁאי לְקַלֵּל אֶלָּא־אִם־כֵּן יָכוֹל לִרְאוֹת הַדּוֹרוֹת שֶׁיֵּצְאוּ מִמֶּנּוּ.
2. One does not have permission to curse unless he can see the generations to come from the one [he is cursing]. ## Segment 3
אַל תִּהְיֶה קִלְלַת הֶדְיוֹט קַלָּה בְּעֵינֶיךָ.
3. Do not take the curse of a common man lightly (in your eyes). ## Segment 4
הַקְּלָלוֹת הוֹלְכִים אַחַר הַכַּוָּנָה.
4. Curses affect according to the intention (with which they are said). ## Segment 5
לִפְעָמִים נִתְקַיֵּם קִלְלַת הַצַּדִּיק כָּל יְמֵי חַיָּיו וְלֹא לְאַחַר מוֹתוֹ.
5. Sometimes the curse of a Tzaddik are fulfilled as long as he lives, but not after his passing. ## Segment 6
סוֹף – שֶׁקִּלְלַת חִנָּם יָשׁוּב עַל הַמְקַלֵּל.
6. In the end, an unjustified curse returns upon the one who cursed. ## Segment 7
קִלְלַת חָכָם אֲפִלּוּ בְּחִנָּם וַאֲפִלּוּ עַל תְּנַאי בָּאָה.
7. The curse of a Torah sage comes to pass, even if it was unjustified, and even if it was given conditionally. ## Segment 8
אֲפִלּוּ נָכְרִי הַמְבָרֵךְ אֶת יִשְׂרָאֵל מִתְבָּרֵךְ.
8. Even a non-Jew who blesses the Jewish People is blessed. ## Segment 9
אָדָם הָרָגִיל בִּקְלָלוֹת הוּא מֵעוֹלָם־הַתֹּהוּ וְכֵן לְהֵפֶךְ, הָרָגִיל בִּבְרָכָה הוּא מֵעוֹלָם הַתִּקּוּן.
1. A man who is accustomed to cursing is from the World of Disorder, and conversely, one accustomed to blessing is from the World of Repair. ## Segment 10
עַל־יְדֵי הַחֲקִירוֹת בְּעוֹלָם־הַתֹּהוּ, הַיְנוּ מַה לְמַעְלָה מַה לְמַטָּה וְכוּ', עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרֵם קְלָלָה, וְהַשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ מֵחֲקִירוֹת הָאֵלּוּ גּוֹרֵם בְּרָכָה.
2. Investigating the World of Disorder, that is to say, speculating about what is Above and what is Below, etc, draws down curse; one who restrains himself from these investigations causes blessing. ## Segment 11
הָרָגִיל בִּקְלָלָה, עַל־יְדֵי זֶה לֹא יִהְיֶה לוֹ בְּגָדִים עַל שַׁבָּת.
3. One accustomed to curse through this he will not have clothes for Shabbat. ## Segment 12
אֵין כֹּחַ הַקְּלָלָה חָל עַל מְיֻחָס.
4. The power of a curse does not have effect on one with [an honored] lineage. ## Segment 13
עַל־יְדֵי שִׁמּוּשׁ הַצַּדִּיק בָּא חֵרוּת וְנִתְבַּטֵּל הַקְּלָלוֹת.
5. Through serving the Tzaddik comes freedom and curses are annulled. ## Segment 14
עַל־יְדֵי מַשָּׂא־וּמַתָּן בֶּאֱמוּנָה נִתְבַּטְּלִים הַקְּלָלוֹת.
6. Through conducting business faithfully, curses are annulled. ## Segment 15
כְּשֶׁאָדָם מְקַלֵּל לַחֲבֵרוֹ בִּשְׁעַת חֲרָדָה, מַזִּיק לוֹ הַקְּלָלָה מְאֹד.
7. When a man curses his fellow during a time of dread, the curse is very damaging to him. # Husks (Evil Forces) URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/89/ # Husks (Evil Forces)
קְלִפָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/89 ## Segment 1
אוֹתִיּוֹת א'ת'ה' מַכְנִיעִים אֶת הַקְּלִפּוֹת.
1. The letters Aleph-Tav-Heh subdue the evil husks. ## Segment 2
שְׁמִירָה לְיוֹלֶדֶת, שֶׁתִּכְתֹּב עַל קְלָף פָּסוּק: "ה' רָמָה יָדְךָ בַּל יֶחֱזָיוּן".) יְהוָה רָמָה יָדְךָ בַּל יֶחֱזָיוּן יֶחֱזוּ וְיֵבֹשׁוּ קִנְאַת עָם אַף אֵשׁ צָרֶיךָ תֹאכְלֵם): (ישעיהו כו, יא)
2. Protection for a woman giving birth is to write on parchment the verse "Hashem, Your hand was lifted up high, they did not see; [they shall see and be ashamed about Your jealously for the people, the very fire of Your enemies consumes them.]" (Isaiah 26:11) ## Segment 3
בְּחֻרְבוֹת קְלִפּוֹת שְׁכִיחִים.
3. Evil husks are prevalent in ruins. ## Segment 4
הַנֵּר מַכְנִיעַ שְׁלִיטַת הַקְּלִפּוֹת.
4. A candle subdues the dominion of the evil husks. ## Segment 5
מַזָּלוֹ שֶׁל אָדָם שׁוֹמֵר אֶת הָאָדָם מִלִּהְיוֹת נִזּוֹק.
5. A person's good fortune protects him from being harmed. ## Segment 6
הַשִּׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם, בְּדִבּוּרָן מַכְנִיעִין הָרוּחַ רָעָה.
6. The seven cries that David uttered at the water, when recited, subdue the evil spirit. ## Segment 7
מַזִּיקִין מְצוּיִים בְּבוֹרוֹת כְּמוֹ שֶׁמְּצּוּיִין בַּשָּׂדוֹת.
7. Damaging forces are found in pits, just like they are found in fields. ## Segment 8
מָקוֹם שֶׁאֵין בְּנֵי־אָדָם מְצוּיִין, שְׁכִיחִים שָׁם שֵׁדִים אֲפִלּוּ בַּיּוֹם, אֲבָל בָּעִיר אֲפִלּוּ בַּלַּיְלָה לֹא חַיְשִׁינַן.
8. A place where people are not found, demons are common there even during the day. But in the city, even at night, we are not wary. ## Segment 9
לְצַד צָפוֹן הַשֵּׁדִים נִגְלִים לִבְנֵי־אָדָם מְאֹד.
9. On the north side, demons are very much revealed to people. ## Segment 10
סְגֻלָּה לְהַבְרִיחַ רוּחַ הַטֻּמְאָה, לִקְרוֹת פָּרָשַׁת נֹחַ.
10. A segulah (auspicious) way to chase away the evil spirit is to recite the Torah portion of Noah. ## Segment 11
כְּשֶּׁמְּדַבֵּר עִם רָשָׁע, עַל־יְדֵי הֶבֶל פִּיו נִתְגַּשֶּׁם.
11. When speaking with a wicked person, through the breath of his mouth we become more coarse (more physical). ## Segment 12
יֵשׁ שֵׁדִים שֶׁמְּצוּיִים בַּבָּתִּים, שֶׁהֵם מְקַלְקְלִין הַשְּׁלוֹם־בַּיִת, וְעַל־יְדֵי זֶה כַּעַס וּקְטָטוֹת בַּבַּיִת. וְעִקַּר הַבַּיִת הוּא הָאִשָּׁה כִּי בֵּיתוֹ זוֹ אִשְׁתּוֹ, וְעַל־כֵּן עַל־פִּי רֹב עִקַּר הַקְּטָטוֹת מִמֶּנָּהּ. וְלִפְעָמִים נֶאֱחָזִים בִּשְׁאָר בְּנֵי־הַבַּיִת, וְעַל־יְדֵי זֶה נַעֲשִׂים הַקְּטָטוֹת וְהַמְּרִיבוֹת כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי זֶה בָּאִים יִסּוּרִים עַל בְּנֵי הַבַּיִת. וְזֶה מְפֹרָשׁ בַּפָּסוּק: "בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפַּחַד", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: מִפַּחַד – אֵלּוּ שֵׁדִים, וְזֶהוּ "שָּׁלוֹם מִפַּחַד" כִּי הַשָּׁלוֹם הֵפֶךְ הַפַּחַד, שֶׁהֵם הַשֵּׁדִים הַמְקַלְקְלִים הַשָּׁלוֹם כַּנַּ"ל, וְזֶהוּ: "וְלֹא שֵׁבֶט אֱלוֹהַּ" וְכוּ', הַיְנוּ הַיִּסּוּרִים כַּנַּ"ל.
1. There are demons that are found in homes which ruin peace in the home, and as a result there is anger and quarreling in the home. The mainstay of the home is the wife, because one's "house" is his wife. Therefore, in general, the quarreling mainly comes from her. Sometimes, [the demons] become attached to the other members of the home. and as a result, they create quarreling and complaints, as [in the case of the wife]. Through this, suffering comes to the members of the household. This is explained in the verse, "Their homes are at peace from fear ...". Our sages of blessed memory explained: "from fear" refers to demons. Hence, "at peace from fear": because peace is the opposite of "fear", which are the demons that ruin peace. " ... and the rod of G-d is not [upon them]", referring to the aforementioned suffering. # Children URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/9/ # Children
בָּנִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/9 ## Segment 1
כָּל הַבּוֹכֶה וּמִתְאַבֵּל עַל אָדָם כָּשֵׁר, זוֹכֶה לְגַדֵּל אֶת בָּנָיו.
1. Anyone who cries and mourns over an upright man merits to raise his children. ## Segment 2
צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת הַתִּינוֹק, שֶׁלֹּא יֵלֵךְ בְּגִלּוּי הָרֹאשׁ.
2. One must guard a baby that it should not go [about] with an uncovered head. ## Segment 3
אֵין צָרִיךְ לָאָדָם לִדְאֹג עַל פַּרְנָסַת בָּנָיו, כִּי כְּשֶׁהֵם גְּדֵלִים – גְּדֵלָה פַּרְנָסָתָם עִמָּהֶם.
3. A man does not need to worry about the income of his children. For, as they grow, their income grows with them. ## Segment 4
מִי שֶׁמְּבַטֵּל אֶת חֲבֵרוֹ מִפִּרְיָּה וְרִבְיָּה, הוֹלֵךְ לִשְׁאוֹל בְּלֹא וָלָד.
4. One who causes his friend to abstain (translator's note: even temporarily) from (the commandment of) be fruitful and multiply (i.e. to engage in kosher relations with his wife, to bring children into the world), will go to Sheol childless. ## Segment 5
כָּל הַכּוֹפֶה אִשְׁתּוֹ לִדְבַר־מִצְוָה, הֲוֵי לֵהּ בָּנִים שֶׁאֵינָם מְהֻגָּנִים.
5. One who forces his wife to have relations with him (even when it is a mitzva), will have children that are not proper (upstanding). ## Segment 6
אִשָּׁה שֶׁדָּמֶיהָ מְרֻבִּים – צַעַר גִּדּוּל בָּנִים שֶׁלָּהּ יוֹתֵר בְּעִצָּבוֹן.
6. A woman who bleeds (menstrual blood) excessively, her pain in bringing children into the world is greater. ## Segment 7
בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, בַּת תַּלְמִיד־חָכָם לְעַם־הָאָרֶץ – זֶרַע אֵין לָהּ.
7. A daughter of a Cohen (Priestly class) who marries an Israel (common class), and a daughter of a Torah scholar who marries one without education (lit. a person of the land), will not have children (lit. seed). ## Segment 8
הַתַּעֲנִית שֶׁל חֲמִישִׁי בְּשַׁבָּת מְסֻגָּל לְגִדּוּל בָּנִים.
8. Fasting on Thursdays is auspicious (segulah) against the pain of having children. ## Segment 9
צְנִיעוּת שֶׁבָּאִשָּׁה מְזַכָּה לָהּ לְבָנִים הֲגוּנִים.
9. The modesty of a woman merits her to have upstanding children. ## Segment 10
עַל־יְדֵי שִׂמְחַת יוֹם־טוֹב וְעַל־יְדֵי הֲנָחַת תְּפִלִּין כָּרָאוּי, תֵּלֵד אִשְׁתּוֹ בָּנִים זְכָרִים.
10. Through the joy of the festivals, and through the proper donning of Tefillin, one's wife will give birth to sons. ## Segment 11
לִפְעָמִים מִי שֶׁאֵין לוֹ בָּנִים, וּכְשֶׁמִּתְפַּלְּלִין עָלָיו שֶׁיִּהְיֶה לוֹ בָּנִים, הוּא מֵת.
11. Sometimes, when one does not have children, and others pray for him that he should have, he dies. ## Segment 12
בַּעֲווֹן נְדָרִים בָּנִים מֵתִים.
12. For the sin of (not upholding one's) vows, children die. ## Segment 13
שִׁנּוּי מָקוֹם גּוֹרֵם לְבָנִים.
13. Change of habitat causes (the ability) to have children. ## Segment 14
בָּנִים גְּדוֹלִים אֵינָם מֵתִים בַּעֲווֹן אֲבוֹתֵיהֶם, אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חִלּוּל הַשֵּׁם אֲפִלּוּ גְּדוֹלִים מֵתִים.
14. Grown children do not die for the sins of their fathers. But in a place where the Name of G-d is profaned, even grown children die. ## Segment 15
דְּאַכְלָא בִּשְׂרָא וְשַׁתְיָא חַמְרָא, הֲוֵי לֵהּ בָּנִים בְּרִיאִים.
15. One who eats meat and drinks wine will have healthy children. ## Segment 16
הַמִּסְתַּכֵּל בַּעֲקֵבָהּ שֶׁל אִשָּׁה וּבְאִשְׁתּוֹ נִדָּה, הֲוֵי לֵהּ בָּנִים שֶׁאֵינָם מְהֻגָּנִים.
16. One who looks at the heel of a woman, or at his wife when she is in her days of impurity, will have improper children. ## Segment 17
הַדָּר עֶשֶׂר שָׁנִים בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וְאֵין לוֹ בָּנִים, יוֹצִיא, שֶׁמָּא לֹא זָכָה לְהִבָּנוֹת מִמֶּנָּהּ.
17. One who lives ten years in the land of Israel and does not have children should divorce his wife, lest he did not merit to [have his lineage] built by her. ## Segment 18
מַה יַּעֲשֶׂה אָדָם, וְיִהְיֶה לוֹ בָּנִים זְכָרִים? יִשָּׂא אִשָּׁה הַהוֹגֶנֶת לוֹ, וִיקַדֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ, וִיבַקֵּשׁ מִמִּי שֶׁהַבָּנִים שֶׁלּוֹ.
18. What should a man do to have male children? He should marry a woman who is fitting to him, sanctify himself at the time of marital relations, and ask [for sons] from the One to whom all sons belong. ## Segment 19
כָּל הַמּוֹלִיד – בְּדוֹמֶה לוֹ הוּא מוֹלִיד.
19. Anyone who begets a child, brings forth a child similar to himself. ## Segment 20
יִשְׁמֹר אָדָם אֶת עַצְמוֹ, מִלָּקֹץ אֵיזֶה אִילָן בְּלָא זְמַנֵּהּ, כִּי זֶה מַזִּיק לְגִדּוּל בָּנִים.
20. A man should beware not to cut down a tree before its time, for this harms the raising of his children. ## Segment 21
כָּל הָרוֹדֵף צְדָקָה, זוֹכֶה לְבָנִים בַּעֲלֵי עֹשֶׁר, בַּעֲלֵי חָכְמָה, בַּעֲלֵי אַגָּדָה.
21. All who pursue (giving) charity, merit to have sons who are wealthy, wise, and proficient in the homiletic section of the Torah. ## Segment 22
מַה יַּעֲשֶׂה אָדָם וְיִהְיֶה לוֹ בָּנִים? יְפַזֵּר מְעוֹתָיו לַעֲנִיִּים, וִישַׂמַּח אֶת אִשְׁתּוֹ לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ.
22. What should a man do to have children? He should spread his wealth to the poor, and cheer his wife before relations with her. ## Segment 23
כְּשֵׁם שֶׁאָסוּר לַהֲרֹג אָדָם, כֵּן אָסוּר לָקֹץ אִילָן מַאֲכָל קֹדֶם זְמַנּוֹ.
23. Just as it is forbidden to murder a man, so it is forbidden to cut down a fruit tree before its time. ## Segment 24
יוֹאָב, שֶׁלֹּא הִנִּיחַ בֵּן כְּמוֹתוֹ – נֶאֱמַר בּוֹ מִיתָה, דָּוִד, שֶׁהִנִּיחַ בֵּן כְּמוֹתוֹ – נֶאֱמַר בּוֹ שְׁכִיבָה.
24. Yoav, who did not leave a son similar to him (in his stead), it is said of him that he died. David, who did leave a son similar to him (in his stead), it is said of him that he layed [to rest]. ## Segment 25
בַּת תְּחִלָּה – לֹא שָׁלְטָה בְּהוּ עֵינָא בִּישָׁא.
25. One who has a daughter first, the evil eye will not have power over him. ## Segment 26
כָּל הַמְגַדֵּל יָתוֹם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, כְּאִלּוּ יְלָדוֹ.
26. One who raises an orphan in his home is as if he gave birth to him. ## Segment 27
כָּל הַמְלַמֵּד בֶּן חֲבֵרוֹ תּוֹרָה, כְּאִלּוּ יְלָדוֹ.
27. One who teaches his friend's son Torah is as if he gave birth to him. ## Segment 28
אַרְבָּעִים יוֹם קֹדֶם יְצִירַת הַוָּלָד יִתְפַּלֵּל עַל אִשְׁתּוֹ, שֶׁתֵּלֵד זָכָר.
28. Forty days (of the beginning of a pregnancy, which is) before the creation of the fetus, one should pray that his wife will give birth to a son. ## Segment 29
מִי שֶׁמְּהַרְהֵר בִּזְנוּת, גַּם אִשְׁתּוֹ בָּאָה לִידֵי הִרְהוּרִים, וּכְשֶׁאִשְׁתּוֹ מְהַרְהֶרֶת, עַל־יְדֵי זֶה הַקְּלִפּוֹת בָּאִין עָלֶיהָ בַּחֲלוֹם, וְעַל־יְדֵי זֶה הַבָּנִים שֶׁלָּהּ מֵתִים.
29. One who thinks about promiscuity, his wife also comes to have such thoughts. And when his wife has promiscuous thoughts, the husks (evil forces) come to her (have relations with her) in a dream, and through this her children die. ## Segment 30
מִי שֶׁמְּזַנֶּה, אִשְׁתּוֹ מְזַנָּה עָלָיו.
30. One who is promiscuous causes that his wife will commit adultery on him. ## Segment 31
כָּל הַשּׂוֹרֵף תְּבוּאָתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, אֵינוֹ מַנִּיחַ בֵּן לְיָרְשׁוֹ.
31. One who burns his friend's crops will not leave a son to inherit him. ## Segment 32
אִשָּׁה שֶׁמְּשַׁכֶּלֶת בָּנֶיהָ, בִּשְׁעַת לֵדָה תַּנִּיחַ עַל רֹאשָׁהּ תַּפּוּחַ.
32. A woman who miscarries her children; at the time of birth - place an apple on her head. ## Segment 33
כָּל הָעוֹשֶׂה דְּבַר־מִצְוָה וְלֹא גְּמָרוֹ, קוֹבֵר אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו.
33. One who does a Mitzvah (commandment or good deed) and does not finish it, buries his wife and children. ## Segment 34
הַנּוֹשֵׂא אִשָּׁה לְשֵׁם מָמוֹן – הַוְיָן לֵהּ בָּנִים שֶׁאֵינָם מְהֻגָּנִים, וּמַפְסִיד אֶת הַמָּמוֹן בִּזְמַן קָצָר.
34. One who marries a woman for the sake of money will have improper children, and will lose the money in a short time. ## Segment 35
הָעוֹסֵק בְּתוֹרָה וּבִגְמִילוּת־חֲסָדִים, זוֹכֶה לְהַרְבֵּה בָּנִים.
35. One who is involved in learning Torah and acts of kindness will merit to have many children. ## Segment 36
אֵין הַבָּנִים מֵתִים בַּעֲווֹן הָאָבוֹת, אֶלָּא כְּשֶׁאוֹחֲזִים מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם.
36. Children do not die for the sins of their fathers, unless they grasp the deeds of their father's in their hands (i.e. continue in their path of sin). ## Segment 37
הַתַּשְׁמִישׁ יָפֶה לַוָּלָד, לְלַבְּנוֹ וּלְזָרְזוֹ וְלִהְיוֹת בַּעַל־צוּרָה וּבַעַל־כֹּחַ.
37. Marital relations during pregnancy are beneficial to the fetus to beautify it (literally: lighten it), make it more agile, and possessor of fine form and strength. ## Segment 38
מִי שֶׁאֵין לוֹ בָּנִים, יְקַבֵּל עַל עַצְמוֹ גָּלוּת.
38. One who does not have children should accept upon himself (to go into) exile. ## Segment 39
הַיּוֹרֵד לְאֻמָּנוּת חֲבֵרוֹ, כְּאִלּוּ בָּא עַל אֵשֶׁת רֵעֵהוּ.
39. One who goes down into his fellow's business (i.e. begins to compete with him) is as if he committed adultery with his friend's wife. ## Segment 40
כְּשֶׁנִּמְסָר אָדָם בְּיַד שׂוֹנְאָיו, הֲוֵי כְּמוֹ שִׁכּוּל בָּנִים.
40. When a man is delivered into the hands of his enemies, it is as if he lost his children. ## Segment 41
מִי שֶׁבָּא עַל הַכּוּתִית אוֹ זָכָר, אוֹ הִרְהֵר בַּעֲבוֹדָה זָרָה, לֹא יִהְיֶה לוֹ בֵּן תַּלְמִיד־חָכָם, וְאִם יִלְמַד בְּנוֹ תּוֹרָה יִהְיֶה שַׁכְחָן.
41. Someone who had sexual relations with a Kutaite woman (this was a large group that converted to Judaism, but in reality kept serving idolatry), or a male, or had idolatrous contemplations, will not have a son who is a Torah scholar, and if his son does learn Torah, he will be forgetful. ## Segment 42
בָּנִים הַטּוֹבִים – רְפוּאָה גְּדוֹלָה לָאָבוֹת.
42. Good children are a great healing for their fathers. ## Segment 43
עַל־יְדֵי שֶׁקֶר הַבָּנִים מֵתִים.
43. Through falsehood, the children die. ## Segment 44
כָּל שֶׁאֵינוֹ פּוֹרֵשׁ מֵאִשְׁתּוֹ סָמוּךְ לְוֶסְתָּהּ, אֲפִלּוּ הֲוֵי לֵהּ בָּנִים כִּבְנֵי אַהֲרֹן – מֵתִים. וְכָל הַפּוֹרֵשׁ, הַוְיָן לֵהּ בָּנִים זְכָרִים וּרְאוּיִין לְהוֹרָאָה.
44. One who does not separate from his wife close to her period, even if he has children like those of Aharon, they will die. (In contrast,) one who does separate from his wife at that time, he will have sons who are fitting to be legal deciders. ## Segment 45
כָּל הַמַּבְדִּיל עַל הַיַּיִן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, הַוְיָן לֵהּ בָּנִים זְכָרִים וּרְאוּיִין לְהוֹרָאָה.
45. One who does Havdalah on wine at the closing of the Shabbat will have male children who are fitting to be legal deciders. ## Segment 46
הַמְקַדֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ דֶּרֶךְ צְנִיעוּת, הַוְיָן לֵהּ בָּנִים זְכָרִים.
46. One who sanctifies himself in marital relations through conducting himself modestly will have sons. ## Segment 47
יִזָּהֵר מְאֹד שֶׁלֹּא יִינַק הַוָּלָד מֵאִשָּׁה רָעָה, כִּי חָלָב מְטַמֵּא וְחָלָב מְטַהֵר.
47. One should be very careful that one's child is not nursed by an evil woman. For milk contaminates and milk purifies. ## Segment 48
חַמִּין וְשֶׁמֶן מְבָרִין אֶת הַוָּלָד.
48. (Bathing in) hot water and (anointing one's self with) oil give health to the fetus. ## Segment 49
מִי שֶׁאֵינוֹ עוֹצֵר אֶת עַצְמוֹ מִלְּהַטִּיל מַיִם, תְּפִלָּתוֹ שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל בָּנָיו נִשְׁמַעַת.
49. One who does not hold himself back from urinating, his prayers on behalf of his children will be heard. ## Segment 50
הַוָּלָד הוֹלֵךְ אַחַר צוּרַת אָב וָאֵם.
50. The fetus develops according to the form of the father and mother. ## Segment 51
קָשָׁה תַּרְבּוּת רָעָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם יוֹתֵר מִמִּלְחֶמֶת גּוֹג־וּמָגוֹג.
51. Bad mannerism in a person's house is worse than the War of Gog and Magog (a war of immense proportions that, according to prophecy, will take place right before the Redemption). ## Segment 52
יַקְדִּים וְיַחְשִׁיךְ לְבֵית־הַכְּנֶסֶת, עַל־יְדֵי־זֶה יַאֲרִיךְ יְמֵי בָנָיו.
52. One should come to synagogue early and stay late, and his children will have longevity (lit. his children’s days will be lengthened.) ## Segment 53
אַל יְשַׁנֶּה אָדָם בְּנוֹ בֵּין הַבָּנִים.
53. One should not treat one son differently than his other sons. ## Segment 54
עַל־יְדֵי חֲנֻכָּה וְנֵר שַׁבָּת הֲוֵי לֵהּ בָּנִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים.
54. Through Channukah and the candles of Shabbat, one will have sons who will be Torah scholars. ## Segment 55
דְּרָחִים רַבָּנָן הֲוֵי לֵהּ בְּנִין רַבָּנָן, דְּמוֹקִיר רַבָּנָן הֲוֵי לֵהּ חַתְנוּתָא רַבָּנָן.
55. Whoever loves the sages will be given sons who become sages. Whoever honors sages is given sages as sons-in-law. ## Segment 56
בַּעֲווֹן נְדָרִים גַּם בַּעֲווֹן בִּטּוּל תּוֹרָה גַּם בַּעֲווֹן מְזוּזָה גַּם בַּעֲווֹן צִיצִית גַּם בַּעֲווֹן שִׂנְאַת חִנָּם בָּנִים מֵתִים כְּשֶׁהֵם קְטַנִּים.
56. Through the sins of (not fulfilling) oaths, also for the sin of desisting from Torah study, also for the sin of (faulty or lacking of) mezuzot, also for the sin of (faulty or lacking of) Tzitzit, also for the sin of causeless hatred, children die when they are young. ## Segment 57
מִי שֶׁנּוֹתֵן מַעֲשֵׂר מִן מְעוֹתָיו, בָּנָיו נִצּוֹלִים מֵהַחֹלִי הַנִּקְרָא סַמְקָא.
57. One who gives ma’aser (tithe) of his money, his children are saved from the sickness of Samkah . ## Segment 58
תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן נִתְפָּסִין עַל הַדּוֹר.
58. Small children (lit. infants of the house of their rabbi), retribution is exacted upon them, for the (sins of the) generation. ## Segment 59
עַל־יְדֵי הֲדַסִּים בְּשַׁבָּת זוֹכֶה לְבָנִים תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים.
59. Through (smelling) myrtle on Shabbat, one merits having children who will be Torah scholars. ## Segment 60
אִשָּׁה שֶׁמְּשַׁכֶּלֶת אֶת בָּנֶיהָ, הַסְּגֻלָּה לָזֶה, שֶׁתִּרְחַץ אֶת הַכַּלָּה קֹדֶם הַחֻפָּה.
60. A woman who miscarries her children, a segulah (spiritual benefit/protection) for this is for her to bathe a bride before the wedding ceremony. ## Segment 61
לְפִי אֲכִילוֹתָיו שֶׁל אָדָם כֵּן בָּנָיו וּבְנוֹתָיו.
61. According to how a man eats, so will be his sons and daughters. ## Segment 62
מִי שֶׁבָּנָיו מֵתִים – אַל יְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ בַּחֹל, כִּי־אִם מִשַּׁבָּת לְשַּׁבָּת.
62. One whose sons die should not have marital relations during the week, only from Shabbat to Shabbat. ## Segment 63
דְּרִיכַת הַקֶּשֶׁת בְּלַ"ג בָּעֹמֶר הִיא סְגֻלָּה לְבָנִים. גַּם הַתְּפִלָּה שֶׁמִּתְפַּלְּלִין לִפְנֵי הָעַמּוּד בִּנְגִינָה הִיא סְגֻלָּה לְבָנִים.
63. The drawing of a bow on Lag b'Omer is a segulah (spiritual benefit) for children. Also, praying before the pulpit with melody is a segulah for children. ## Segment 64
צָרִיךְ לְלַמֵּד אֶת הַתִּינוֹק דֶּרֶךְ־אֶרֶץ מִנְּעוּרָיו.
64. One must teach a child proper behavior (“derech eretz”) from a young age. ## Segment 65
הַשִּׁירוֹת וְהַתִּשְׁבָּחוֹת, שֶׁאוֹמְרִין קֹדֶם אוֹר הַיּוֹם, הוּא סְגֻלָּה לְבָנִים. גַּם לְאִשָּׁה שֶׁנֶּחְסַר חֲלָבָהּ. גַּם לְאִשָּׁה רָעָה שֶׁהִיא כַּעֲסָנִית.
65. The songs and praises that are said before dawn are a segulah for children. It is also helpful for a woman deficient in her milk, and for an evil woman who is bad-tempered. ## Segment 66
מִי שֶׁהוּא מַקְטִין אֶת עַצְמוֹ בִּפְנֵי רַבּוֹ וְשׁוֹאֵל מִמֶּנּוּ כָּל הַסְּפֵקוֹת, אַף־עַל־פִּי שֶׁרַבּוֹ מְבַיֵּשׁ אוֹתוֹ, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה, שֶׁיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ בֵּן שֶׁהוּא גָּדוֹל בַּתּוֹרָה יוֹתֵר מֵרַבּוֹ.
66. One who belittles himself before his rabbi by asking about all his doubts, even though his rabbi embarrasses him (for it) -- through this, he will merit to have a child who is greater in Torah than his rabbi. ## Segment 67
מִי שֶׁמְּקַבֵּל אֶת הַיִּסּוּרִים בְּאַהֲבָה, זוֹכֶה לְזֶרַע שֶׁיַּאֲרִיכוּ יְמֵיהֶם.
67. One who accepts suffering with love will merit to have children who will live long. ## Segment 68
פְּעֻלּוֹת הַשֵּׁם נִמְשָׁכִין אַחַר הַשֵּׁם שֶׁל אָדָם, כִּי שְׁמָא גָּרִים.
68. The acts of G-d (lit. Hashem—the Name) follow after the name of a man, for a name has causative [power]. ## Segment 69
מִי שֶׁמַּגְבִּיהַּ קוֹלוֹ כְּדֵי לְהִתְפָּאֵר בּוֹ, בָּאִים בָּנָיו לַשְּׁבִיָּה.
69. One who raises his voice in order to glorify himself, his children will be brought into captivity. ## Segment 70
מִי שֶׁאֵין לוֹ בָּנִים, יְהֵא רָגִיל בְּשֶׁמֶן.
70. One who doesn't have children should [use] oil regularly. ## Segment 71
וְלִפְעָמִים יַעֲקֹר דִּירָה וְיִחְיוּ בָּנָיו.
71. - And sometimes one should uproot his dwelling, and his children will live . ## Segment 72
עַל־יְדֵי רְדִיפַת שָׁלוֹם מַצִּיל אֶת בָּנָיו מִמִּיתָה וּמִגָּלוּת.
72. Through pursuing peace, one saves his children from death and exile. ## Segment 73
מִי שֶׁעוֹשֶׂה אֵיזֶה דָּבָר, וְהַדָּבָר הוּא אַחַר־כָּךְ מִכְשׁוֹל לִבְנֵי־אָדָם, עַל־יְדֵי זֶה הַטּוֹבָה נִפְסָק מִזַּרְעוֹ.
73. Someone who does something, and afterwards it becomes a stumbling block for others, good is denied to his children. ## Segment 74
לִפְעָמִים מֵחֲמַת אַהֲבָה גְּדוֹלָה שֶׁבֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ אֵינָהּ מוֹלֶדֶת.
74. Sometimes, because of the great love between a man and his wife, she does not conceive. ## Segment 75
לְרֹב הָעֲקָרוֹת כְּשֶׁהֵם נִפְקָדוֹת, מוֹלִידוֹת זָכָר.
75. Usually, when barren women conceive, they give birth to a son. ## Segment 76
עַל־יְדֵי אוֹנָאַת דְּבָרִים הַבָּנִים מֵתִים.
76. Through verbal abuse, children die. ## Segment 77
יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הַצַּדִּיק לְקַלֵּל אֶת הָאָדָם, שֶׁלֹּא יִהְיוּ לוֹ בָּנִים הֲגוּנִים.
77. A Tzaddik possesses the power to curse a man, that his children will not be proper. ## Segment 78
מִי שֶׁהַצַּדִּיק נַעֲשָׁה אַכְסַנְיָה אֶצְלוֹ, נִתְבָּרֵךְ בְּבָנִים.
78. One who has the Tzaddik as a guest by him, is blessed with children. ## Segment 79
מִי שֶׁמִּשְׁתּוֹקֵק לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה מִצְוָה וְאֵין זוֹכֶה לַעֲשׂוֹת אוֹתָהּ, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְבָנִים, וּגְדֻלָּתוֹ מוֹרִישׁ לְבָנָיו, וּבָנָיו יִזְכּוּ לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה הַזֹּאת.
79. One who longs to do a Mitzvah (commandment or good deed), but does not merit to do it, through this (longing) he will merit having children who inherit his greatness, and eventually will do that Mitzvah. ## Segment 80
מִי שֶׁמְּקַפֵּחַ פַּרְנָסָה, לְסוֹף שֶׁבָּנָיו מֵתִים.
80. One who deprives someone's livelihood, his children will eventually die. ## Segment 81
מַאגְינֶט סְגֻלָּה לְבָנִים.
81. A magnet is a segulah (spiritual benefit) for children. ## Segment 82
בָּנָיו שֶׁל אָדָם מֵתִים, כְּשֶׁעוֹסֵק בִּשְׁמוֹת הַטֻּמְאָה אוֹ בִּכְשָׁפִים אוֹ שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם.
82. One's children die as a result of working with impure names, or sorcery, or believing in them. ## Segment 83
כְּשֶׁאִישׁ וְאִשָּׁה רוֹחֲצִים יְדֵיהֶם וְנוֹתְנִים צְדָקָה קֹדֶם הַתַּשְׁמִישׁ, בָּזֶה הֵם מְסִירִים אֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה מֵהַיְלָדִים, שֶׁהֵם מוֹלִידִים.
83. When a man and his wife wash their hands and give charity before relations, through this they remove the spirit of impurity from the children they conceive. ## Segment 84
יֵשׁ אִשָּׁה שֶׁמְּגַדֶּלֶת נְקֵבוֹת, וְאֵינָהּ מְגַדֶּלֶת זְכָרִים.
84. There is woman who raise only girls and not boys. ## Segment 85
אֲמִירַת פָּרָשַׁת צִיצִית בִּמְסִירוּת־נֶפֶשׁ וּבְיִרְאָה גְּדוֹלָה, גַּם הַלְבָּשַׁת עֲרוּמִים, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְבָנִים זְכָרִים.
85. Saying the scriptural passages about Tzitzit with self sacrifice, and with great awe, and also clothing the naked, though this one merits to have male children. ## Segment 86
שָׁנָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ בְּרָכָה, סִימָן שֶׁגַּם יִשְׂרָאֵל יִפְרוּ וְיִרְבּוּ.
86. A year in which there is blessing (in the produce), this is an indication that the Jews will be fruitful and have many children. ## Segment 87
אִשָּׁה שֶׁעוֹסֶקֶת בִּכְשָׁפִים, בָּנֶיהָ מֵתִים וְנַעֲשֵׂית אַלְמָנָה.
87. A woman who deals in witchcraft, her children die and she becomes a widow. ## Segment 88
מֵינֶקֶת שֶׁנֶּחְסַר חֲלָבָהּ – הַסְּגֻלָּה לָזֶה שֶׁיִּתְאַבֵּל בַּעְלָהּ עַל יְרוּשָׁלַיִם.
88. A nursing woman who's milk is deficient, the segulah (auspicious act) for this is for her husband to mourn over Jerusalem. ## Segment 89
מַכּוֹת בָּנִים בָּא עַל־יְדֵי שָׁוְא, גַּם הַמָּקוֹם גּוֹרֵם.
89. Violence (lit. beatings) comes upon one's sons through falsehood. Location can also be a cause. ## Segment 90
מִי שֶׁמְּשַׂמֵּחַ חָתָן וְכַלָּה, יִזְכֶּה שֶׁתֵּלֶד אִשְׁתּוֹ זְכָרִים.
90. One who gives joy to a bride and groom will merit that his wife will birth sons. ## Segment 91
גַּם עַל־יְדֵי הַזְהָרוֹת נֵרוֹת.
91. Also through being careful with candles. ## Segment 92
שָׁנָה שֶׁיֵּשׁ הַרְבֵּה גְּשָׁמִים, סִימָן שֶׁנּוֹלָדִים בְּזֶה הַשָּׁנָה הַרְבֵּה זְכָרִים.
92. A year with abundant rain is a sign that in that year, many sons will be born. ## Segment 93
אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ שֶׁהֵם מְקַלְּלִים אֶת עַצְמָם, אֵין מְגַדְּלִין אֶת בְּנֵיהֶם.
93. A man and his wife who curse each other will not raise their children. ## Segment 94
סְגֻלָּה לְגִדּוּל בָּנִים: תִּזְרַע אֵיזֶה מִין תְּבוּאָה, וּכְשֶׁתִּקְצֹר אוֹתָהּ, תִּתֵּן אוֹתָהּ לַעֲנִיִּים, וְאַתָּה לֹא תֶּהֱנֶה מִמֶּנָּה.
94. A segulah for raising children: Plant any type of crop, and when you harvest it, give it to the poor—do not benefit from it yourself. ## Segment 95
מִי שֶׁמַּטִּיל אֵימָה יְתֵרָה עַל דּוֹרוֹ, אֵין מִתְקַיְּמִין לוֹ בָּנִים חַכְמֵי לֵב.
95. One who casts excessive fear upon his generation, will not uphold wise (literally: wise of heart) children. ## Segment 96
מִי שֶׁאֵין לוֹ רַחֲמָנוּת עַל בָּנָיו, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין לוֹ חֵלֶק בְּשֵׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה.
96. One who does not have mercy on his children, it is certain (known) that he does not possess a portion of (the) holy intelligence. ## Segment 97
כְּשֶׁאֵינוֹ חוֹזֵר עַל לִמּוּדוֹ [וְשׁוֹכֵחַ] עַל־יְדֵי זֶה הַבָּנִים מֵתִים.
97. When he does not review his learning [and forgets it], through this the children die. ## Segment 98
עַל־יְדֵי זְנוּת אֵין מְגַדְּלִים בָּנִים.
98. Through sexual immorality, one will not raise children. ## Segment 99
שֵׁם אֱלוֹהַּ – שְׁמִירָה לְבָנִים.
99. The name Elo-kah (name of the garment of the soul – t.n.), gives protection to children (Job 29:2, explained in Arizal's Eitz Chaim 39:12). ## Segment 100
מִי שֶׁמִּשְׁתַּדֵּל שֶׁיִּהְיֶה פַּרְנָסָה לְדוֹרְשֵׁי הַשֵּׁם, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה שֶׁלֹּא יֵצְאוּ בָּנָיו לְתַרְבּוּת רָעָה.
100. One who strives to assure an income to people who seek G-d, will merit that his children not go off (develop, turn out) into bad ways. ## Segment 101
עַל־יְדֵי אֱמוּנַת צַדִּיקִים הַבָּנִים חַיִּים וְקַיָּמִים.
101. Through faith in the Tzaddikim, one's children live and prosper. ## Segment 102
כְּשֶׁזָּכָר בָּא לָעוֹלָם – חֶסֶד בָּא לָעוֹלָם.
102. When a male child comes into the world, kindness comes to the world . ## Segment 103
מִי שֶׁמְּצַעֵר אֶת אָבִיו וְאִמּוֹ – עַל־יְדֵי זֶה אֵינוֹ זוֹכֶה לְגַדֵּל זְכָרִים.
103. One who causes his father and mother pain will not merit to raise sons. ## Segment 104
מִי שֶׁרוֹדֵף שָׁלוֹם – עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לִרְאוֹת בָּנִים לְבָנָיו.
104. One who pursues peace, through this he will merit seeing his childrens' children. ## Segment 105
קִלְקוּל הַדֶּלֶת אוֹ הַחַלּוֹן זֶה סִימָן לְחֻלְשַׁת בָּנִים.
105. Breakage to a door or a window is a sign of weakness in one's children. ## Segment 106
הַמַּחֲלֹקֶת זֶה סִימָן רָע לְבָנִים, וְשָׁלוֹם זֶה סִימָן טוֹב לְבָנִים.
106. Contention is a bad sign for [having] children and peace is a good sign. ## Segment 107
הַבָּנִים שׁוֹטִים, כְּשֶׁאֲבִיהֶם כַּעֲסָן.
107. Children will be fools when their father is bad tempered. ## Segment 108
עַל־יְדֵי כִּבּוּד אָב תִּזְכֶּה לְבָנִים זְכָרִים.
108. Through respecting [your] father, you will merit having male children. ## Segment 109
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ צַעַר גִּדּוּל בָּנִים, יִקְרָא בְּכָל יוֹם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. גַּם עַל־יְדֵי הַקְּרִיאָה נִצּוֹל מֵעֲלִילוֹת שֶׁל גְּזֵלָה.
1. One who suffers in the raising of his children (this includes having children), should read the Biblical passages describing the Creation, everyday. Also, through this reading, one is saved from the accusations of being a thief. ## Segment 110
סְגֻלָּה לְבָנִים, לְהַקְטִין אֶת עַצְמוֹ.
2. A segulah for having children is humbling oneself. ## Segment 111
מַטַּע הַכֶּרֶם מַזִּיק לְגִדּוּל וְלָדוֹת.
3. Planting a vineyard is damaging to the growth of fetuses. ## Segment 112
הִשְׁתַּדְּלוּת בְּפִדְיוֹן־שְׁבוּיִים מְסֻגָּל לְהוֹלָדָה.
4. Endeavoring to free captives is a segulah for giving birth. ## Segment 113
אֲמִירַת הַמַּעֲמָדוֹת טוֹב לְבָנִים.
5. The saying of the Ma'amadot is helpful for [having] children. ## Segment 114
אִשָּׁה שֶׁבָּנֶיהָ מֵתִים בַּחֹלִי הַנִּקְרָא סַמְקָא, הַיְנוּ זְדוּשִׁין, תִּרְחַץ אוֹתָם בְּשֶׁמֶן, וְהַשֶּׁמֶן הַזֶּה תַּדְלִיק אוֹתוֹ אַחַר־כָּךְ בִּטְבִילַת מִצְוָה.
6. A woman whose children die from the disease called Samkah - that is, Zedushin— should wash them in oil, and then burn this oil afterwards (to heat the water) for a ritual immersion. ## Segment 115
מִי שֶׁקָּמִים עָלָיו רַבִּים וְחוֹלְקִים עָלָיו עַל אֱמוּנָתוֹ וְהוּא עוֹמֵד כְּנֶגְדָּם וְטוֹעֵן כְּנֶגְדָּם דְּבָרִים הַנִּתְקַבְּלִים, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְבָנִים רַבִּים, וְהָעוֹלָם נִתְמַלֵּא מִזַּרְעוֹ.
7. One against whom many arise to challenge him on account of his faith; and he stands up against them and makes well-received counter-claims, through this he will merit having many children, and the world will be filled with his seed. ## Segment 116
הֵא הַנַעֲשָׂה מִכֶּסֶף, מְסֻגָּל לִפְרִיָּה וּרִבְיָּה.
8. The letter hey (fifth letter of the Hebrew alphabet) made out of silver, is a segulah for propagation . ## Segment 117
לִפְעָמִים בִּנְיַן הַבַּיִת גּוֹרֵם לְאִשָּׁה שֶׁלֹּא תֵּלֵד, כְּשֶׁהָעֵצִים שֶׁבַּבִּנְיָן אֵינָם מֻנָּחִים כַּסֵּדֶר הַנִּתַּן לָהֶם מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, וְאָז הַבַּיִת נִקְרָא הָרוּס אֲפִלּוּ בְּבִנְיָנוֹ, וְהֶהָרוּס הַזֶּה בָּא וּמַזִּיק לָאִשָּׁה וְאֵינָהּ מוֹלֶדֶת.
9. Sometimes the construction of the house prevents a woman from birthing, as when the beams are not placed according to their order from the Six Days of Creation. In such a case, the house is as if it were destroyed, even though it is standing. This destruction comes and harms the woman, and she does not give birth. ## Segment 118
צָרִיךְ לַחֲזֹר אַחַר מוֹהֵל צַדִּיק וִירֵא־שָׁמַיִם, כִּי כְּשֶׁהַמּוֹהֵל אֵינוֹ טוֹב, יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁלֹּא יִהְיֶה מוֹלִיד, חַס וְשָׁלוֹם, הַנִּמּוֹל עַל־יָדוֹ. גַּם עַל־יְדֵי שֶׁהַמּוֹהֵל אֵינוֹ טוֹב, עַל־יְדֵי זֶה בָּא הַתִּינוֹק, חַס וְשָׁלוֹם, לִידֵי חֳלִי נוֹפֵל.
10. One must look for a Mohel who is righteous and G-d fearing. For when the Mohel is not fitting, it can happen that the child, [when he is grown,] will not be able to have children (lit. cause birth). Also, when the Mohel is not fitting, the child can, G-d forbid, come to suffer from "falling disease" (often translated as epilepsy). ## Segment 119
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן עוֹסֵק בַּתּוֹרָה, כְּאִלּוּ לֹא מֵת.
11. [A deceased person] who has a son involved in studying the Torah, is as if he never died. ## Segment 120
הֶחָלָב שֶׁל צַדֶּקֶת הוּא טוֹב לַתִּינוֹק לְיִרְאַת־שָׁמַיִם וְגַם נוֹתְנוֹת לוֹ מֶמְשָׁלָה בָּעוֹלָם הַזֶּה.
12. The milk of a righteous woman is good for the baby to have fear of Heaven, and also gives him dominion over this world. ## Segment 121
שִׁכּוּל בָּנִים בָּא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל מִי שֶׁמַּפִּיל אֶת חֲבֵרוֹ מֵאֱמוּנָה.
13. Death of one's children, G-d forbid, comes through causing one's friend to fall away from his faith. ## Segment 122
כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁלוֹם מַלְכוּת, עַל־יְדֵי זֶה נוֹלָדִים בְּיִשְׂרָאֵל בַּעֲלֵי הוֹרָאָה.
14. When there is peace in a country's government, the Jews give birth to master teachers. ## Segment 123
מִי שֶׁשּׁוֹמֵר אֶת עַצְמוֹ גַּם אֶת הָעֵת וְהַזְּמַן שֶׁמְּזַוֵּג, שֶׁלֹּא יִהְיֶה לֹא הוּא וְלֹא הָעֵת וְהַזְּמַן חַם בְּיוֹתֵר וְלֹא קַר בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי זֶה בָּנָיו הַנּוֹלָדִים יִהְיוּ חֲכָמִים גְּדוֹלִים.
15. One who guards himself in, as well as the season and time of, conjugal relations, that they are balanced - that is to say, that neither he nor the season is too hot or too cold through this, the children born to him will be great sages. ## Segment 124
מִי שֶׁהוּא שׁוֹלֵט בְּיִצְרוֹ, בָּנָיו אֵינָם יוֹצְאִים לְתַרְבּוּת רָעָה, וְעַל־יְדֵי זֶה מָמוֹנוֹ נִתְבָּרֵךְ, וְעַל־יְדֵי זֶה לֹא יָבוֹא לִידֵי נִסָּיוֹן.
16. One who has control over his desires causes that his children will not be drawn to evil ways, that his money is blessed, and that he will not be put to a test. ## Segment 125
אֲפִלּוּ אִשָּׁה צַדֶּקֶת כְּשֶׁהִיא אֵינָהּ מְיֻחֶסֶת, עַל־יְדֵי זֶה מוֹלֶדֶת בָּנִים שֶׁאֵינָם הֲגוּנִים.
17. Even a woman who is righteous, but not of respected lineage, will have unworthy children. ## Segment 126
בִּזְמַן שֶׁהַדָּגָן רָב בָּעוֹלָם, זֶה סִימָן לְלֵדַת זְכָרִים, וּבִזְמַן שֶׁהַיַּיִן רָב בָּעוֹלָם, זֶה סִימָן לְלֵדַת נְקֵבוֹת.
18. In a time of abundant grain in the world, it is a sign that males will be born. In a time of abundant wine, it is a sign for the birth of females. ## Segment 127
מִי שֶׁאֵין לוֹ בֵּן זָכָר, יַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לְהָבִיא מַתָּנוֹת לְתַלְמִידֵי־חֲכָמִים, וְיֹאמַר פָּרָשָׁה שֶׁל בִּכּוּרִים וְגַם יִלְמַד גְּמָרָא הַרְבֵּה וִימַעֵט בְּלִמּוּד אַגָּדָה, כִּי לִמּוּד אַגָּדָה הוּא מְסֻגָּל לְבָנוֹת.
19. One who does not have a son should accustom himself to bring gifts to Torah scholars, and say the section of Torah verses about the first-fruit offering (bikkurim). Also, he should increase his study of Talmud, and minimize his study of Aggadah, for studying Aggadah is a segulah for having girls. ## Segment 128
עַל־יְדֵי לִמּוּד פּוֹסְקִים, עַד שֶׁיֵּדַע לְהוֹרוֹת הוֹרָאוֹת, עַל־יְדֵי זֶה גּוֹרֵם פְּקִידָה לְכַמָּה עֲקָרוֹת.
20. By learning the codes of Jewish law until one is able to render halachic decisions, one causes a number of barren women to conceive. ## Segment 129
לִפְעָמִים עַל־יְדֵי תְּפִיסָה נִצּוֹל מִכִּלְיוֹן בָּנִים.
21. Sometimes, through being held in prison, one is saved from being barren of children. ## Segment 130
עַל־יְדֵי צְדָקָה זוֹכֶה לְבָנִים.
22. Through charity one merits to have children. ## Segment 131
סְגֻלָּה לְמַקְשָׁה לֵילֵד, שֶׁתִּתְלֶה עַל צַוָּארָהּ מַפְתֵּחַ שֶׁל הַבֵּית־עָלְמִין. גַּם הַמַּפְתֵּחַ הַזֶּה מְסֻגָּל לַעֲקָרָה.
23. A segulah for a woman who is having difficulty giving birth is to hang the keys to the cemetery from her neck. This is also a segulah for becoming pregnant. ## Segment 132
הַבָּנִים מֵתִים, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רְאִיַּת קֶרִי.
24. Children die, G-d forbid, by (the father) seeing (having) a wanton seminal emission. ## Segment 133
יֵשׁ עֵצִים הַמּוֹנְעִים הַהוֹלָדָה וְהַגִּדּוּל בָּנִים כְּשֶׁעוֹשִׂין מִטָּה, וְיֵשׁ עֵצִים הַגּוֹרְמִין הַהוֹלָדָה וְהַגִּדּוּל בָּנִים.
25. There are trees which, when their wood is used to make one's bed, hinder birth and raising children. Conversely, there are trees which promote birth and raising children. ## Segment 134
מִי שֶׁבָּנָיו מֵתִים כְּשֶׁהֵם קְטַנִּים, תַּעֲשֶׂה לוֹ אִמּוֹ כֻּתֹּנֶת, וְהוּא יֵלֵךְ בּוֹ תָּמִיד עַד שֶׁיִּגְדַּל.
26. One who has had children die at a young age should have his [living] child’s mother make a coat that he should wear always, until he matures. ## Segment 135
כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל פָּרִים וְרָבִים, אֲזַי הָאֻמּוֹת מְחַדְּשִׁין עָלֵינוּ גְּזֵרוֹת.
27. When the Jews are fruitful and multiply, the non-Jewish nations make new harsh decrees upon us. ## Segment 136
הַסִּגּוּפִים מוֹעִילִים לְהוֹלָדָה.
28. Self-mortification is helpful for giving birth. ## Segment 137
הַקּוֹצִים מְסֻגָּלִים [מוֹעִילִים] לְהוֹלָדָה.
29. Thorns are fortuitous for giving birth. ## Segment 138
מִי שֶׁנּוֹלַד מָהוּל, בְּיָדוּעַ שֶׁכֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁלּוֹ טוֹב וְיָפֶה.
30. Someone who is born circumcised, it is certain that his imagination is good and pleasant. # Jealousy URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/90/ # Jealousy
קִנְאָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/90 ## Segment 1
כְּשֶׁיִּתְבַּטֵּל הַקִּנְאָה, אֲזַי יִהְיֶה קִבּוּץ גָּלֻיּוֹת.
1. When jealousy will be annulled, the Ingathering of the Exiles will take place. ## Segment 2
עַל־יְדֵי קִנְאָה בָּא שְׂרֵפָה.
2. Through jealousy come fires (burning). ## Segment 3
עַל־יְדֵי קִנְאָה בָּא שְׁפִיכוּת־דָּמִים.
3. Through jealousy comes bloodshed. ## Segment 4
עַל־יְדֵי קִנְאָה בְּמָמוֹן חֲבֵרוֹ נַעֲשָׂה שׁוֹטֶה.
4. Through coveting the money of one's fellow, one becomes a fool. ## Segment 5
עַל־יְדֵי בִּיאָתְךָ לַצַּדִּיק יִתְבַּטֵּל מִמְּךָ הַקִּנְאָה.
5. Through your coming to a Tzaddik, your jealousy will be annulled. ## Segment 6
עַל־יְדֵי קִנְאָה עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִין.
6. Through jealousy, one's bones rot. ## Segment 7
הַשּׁוּם מוֹצִיא קִנְאָה.
7. Garlic expels jealousy. ## Segment 8
דְּפָרַע קִנְאָה מַחֲרִיב בֵּיתוֹ.
8. One who takes revenge out of jealousy destroys his house. ## Segment 9
עַל־יְדֵי קִנְאָה בָּא תְּשִׁישׁוּת כֹּחַ.
9. Through jealousy comes a weakening of strength. # Wanton Emission Of Seed URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/91/ # Wanton Emission Of Seed
קֶרִי
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/91 ## Segment 1
קֶרִי בָּא עַל־יְדֵי דִּבּוּר מִזְּנוּת גַּם עַל־יְדֵי שֶׁנָּפַל מֵאֱמוּנָתוֹ.
1. Emission of seed comes through talking about promiscuity, and also through that which one fell from his faith. ## Segment 2
מִי שֶׁמּוֹצִיא קֶרִי, לְסוֹף הוֹלֵךְ עָרוֹם.
2. One who (intentionally) releases seed wastefully, in the end goes naked. ## Segment 3
עַל־יְדֵי עַצְבוּת רוֹאֶה קֶרִי.
3. Through depression, one comes to having (lit. seeing) a wanton emission. ## Segment 4
מִי שֶׁנִּזְהָר לֶאֱכֹל מִשְּׁאֵלַת חָכָם, הוּא נִצּוֹל מִטֻּמְאַת קֶרִי.
4. One who avoids eating food whose kashrut (kosher status) was (for what ever reason, found questionable and was deemed necessary to be) asked to an authority, he is saved from the impurity of wanton emission. ## Segment 5
אֵין לוֹ לָאָדָם לֶאֱכֹל עַל שֻׁלְחָן הַצַּדִּיק, קֹדֶם שֶׁטָּבַל לְקִרְיוֹ.
5. A person should not eat at the table of a Tzaddik before he has immersed (in a mikveh to purify himself) from his emissions. ## Segment 6
תִּשְׂמַח בַּטּוֹב שֶׁבָּא עַל הַצַּדִּיקִים, וְזֶה תִּקּוּן לְקֶרִי.
6. Rejoice in the good that comes upon the Tzaddikim, and this is a rectification for emissions. ## Segment 7
עַל־יְדֵי הַלֵּיצָנוּת בָּא לְטֻמְאַת קֶרִי.
7. Through mockery, comes the impurity of wanton emission. ## Segment 8
קֶרִי בָּא מִקַּלּוּת־רֹאשׁ.
8. Wanton emission comes from lightheadedness. ## Segment 9
קֶרִי בָּא עַל־יְדֵי אֲכִילַת שׁוּם וּבֵיצִים.
9. Wanton emission comes as a result of eating garlic and/or eggs. ## Segment 10
גַּם עַל־יְדֵי דְּבָרִים בְּטֵלִים וְנִבּוּל פֶּה.
10. Also as a result of pointless speech and/or foul language. ## Segment 11
הַשִּׁכְרוּת גּוֹרֵם גָּלוּת גַּם גּוֹרֵם הוֹצָאַת זֶרַע לְבַטָּלָה.
1. Drunkenness causes exile, also it causes releasing seed wastefully. ## Segment 12
הַבִּזְיוֹנוֹת בָּאִים עַל־יְדֵי קֶרִי.
2. Ridicule comes through wanton emissions. ## Segment 13
הַדִּבּוּר שֶׁאָדָם מְדַבֵּר בַּחֲצִי דִּבּוּר, שֶׁאֵינוֹ מוֹצִיא אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר יָפֶה יָפֶה, זֶה בְּחִינָה כְּמוֹ בְּחִינַת קֶרִי.
3. Speech that a person half-pronounces - in that he does not enunciate the words clearly - this is an aspect similar to the aspect of wanton emissions. ## Segment 14
הַבָּנִים מֵתִים, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רְאִיַּת קֶרִי.
4. One's children die, G-d forbid, through (lit. seeing – meaning having or experiencing) wanton emissions. ## Segment 15
תִּקּוּן גָּדוֹל לְמִקְרֶה, חַס וְשָׁלוֹם, לוֹמַר אֵלּוּ עֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, שֶׁקָּרָה לוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְאֵלּוּ הֵן: ט"ז "מִכְתָּם לְדָוִד"; ל"ב "לְדָוִד מַשְׂכִּיל אַשְׁרֵי"; מ"א "אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל"; מ"ב "כְּאַיָּל תַּעֲרֹג"; נ"ט "לַמְנַצֵּחַ אַל תַּשְׁחֵת"; ע"ז "עַל יְדוּתוּן"; צ' "תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה"; ק"ה "הוֹדוּ לַה' קִרְאוּ"; קל"ז "עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל"; ק"נ "הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ". וְתֵדַע נֶאֱמָנָה, שֶׁאֵלּוּ עֲשָׂרָה קַפִּיטְלִיךְ מְסֻגָּלִים מְאֹד מְאֹד לְתִקּוּן עָווֹן זֶה, וְהַנִּזְהָר בָּזֶה לוֹמַר אוֹתָם כַּנַּ"ל, אֵין צָרִיךְ לְהִתְיָרֵא עוֹד כְּלָל, כִּי בְּוַדַּאי יְתֻקַּן בָּזֶה, כִּי הֵם תִּקּוּן גָּדוֹל מְאֹד.
5. A GREAT RECTIFICATION FOR A WANTON EMISSION G-d forbid, to say these ten chapters of Tehillim (Psalms) on the same day that it occurred to him G-d forbid, and these are them (listed here; number of the chapter with words from the beginning of the chapter): (16 “Mikhtam liduvid”, 32 “Liduvid maskil ashrei”, 41 “Ashrei maskil el dul”, 42 “”Ki-ayal taarohg”, 59 “Lamnatzayach al tashkhais”', 77 “Al Yidusun”, 90 “Tefilah liMoshe”, 105 “Hodu Ladon---oy keeroo”, 137, “Al naharos Buvel”, 150 “Hallilu Ail Bikudshoh”). # Difficulty In Childbirth URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/92/ # Difficulty In Childbirth
קִשּׁוּי לֵילֵד
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/92 ## Segment 1
אִשָּׁה שֶׁאוֹכֶלֶת צְנוֹן בְּעִבּוּרָה, תֵּלֵד בְּקִשּׁוּי.
1. A woman who eats radishes while in pregnancy will have difficulties in childbirth. ## Segment 2
אִשָּׁה שֶׁהִיא מְקַשָּׁה לֵילֵד, סְגֻלָּה שֶׁתִּתֵּן לָהּ לִשְׁתּוֹת מַיִם מִשִּׁבְעָה בְּאֵרוֹת.
2. A segulah for a woman having difficulty in childbirth is to give her to drink water from seven wells. ## Segment 3
גַּם בָּנֶיהָ לֹא יִהְיוּ עִמָּהּ בַּבַּית.
3. Also, her children should not be with her in the house. ## Segment 4
גַּם תִּלְחַשׁ לָהּ בְּאָזְנָהּ אוֹתִיּוֹת שֶׁל שֵׁם ס"ג.
4. Also, whisper in her ear the letters of the name Sa”g (t.n. YVD-HY-VAV-HY = 63 = Sa"g). ## Segment 5
גַּם מִטָּתָהּ לֹא תַּעֲמֹד בְּמַעֲרָב וּבְדָרוֹם.
5. Also, her bed should not stand in the west or the south. ## Segment 6
גַּם תִּתְלֶה עַל צַוָּארָהּ מִמָּרוֹר הַנִּשְׁאָר.
6. Also, hang from her neck bitter herbs left over [from Passover]. ## Segment 7
גַּם תִּלְחַשׁ לָהּ בְּאָזְנָהּ אוֹתִיּוֹת: פֵּא וָיו עַיִן הֵא.
7. Also, whisper to her in her ear the letters Pey – Vav – Ayin – Hey. # Distancing The Wicked URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/93/ # Distancing The Wicked
הַרְחָקַת רְשָׁעִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/93 ## Segment 1
כְּשֶׁהַצַּדִּיק בָּא לְבֵית הָרָשָׁע, הַבַּיִת נִתְבָּרֵךְ, וְדַוְקָא שֶׁהַבַּיִת מְזֻמָּן לִבְרָכָה.
1. When a Tzaddik comes to the house of a wicked person, the house is blessed, but this is only when the house is fit to receive blessing. ## Segment 2
הַרְחֵק מֵרְשָׁעִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתָּפֵס בְּעָנְשָׁם.
2. Keep far away from the wicked, so that you will not be caught up in their punishment. ## Segment 3
בִּשְׁבִיל אֵיבָה מַרְאִין אֵיזֶה קֵרְבוּת לָרְשָׁעִים.
3. Due to enmity, one may display friendliness to the wicked. ## Segment 4
לִפְעָמִים כְּשֶׁעוֹשִׂין אֵיזֶה טוֹבָה לְרָשָׁע גָּמוּר, בָּזֶה עוֹשִׂין נַחַת־רוּחַ לַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
4. Sometimes, when one does a favor for a totally wicked person, it gives satisfaction to the Holy Blessed One. ## Segment 5
אָסוּר לְסַפֵּר בְּשִׁבְחָן, אֲבָל מָקוֹם שֶׁיָּבוֹא מִשִׁבְחָן שֶׁבַח לַצַּדִּיק מֻתָּר לְסַפֵּר קְצָת.
5. It is forbidden to relate their praise (evildoers). However, in a case in which praising them will also result in praise for a Tzaddik, it is permitted to relate a little. ## Segment 6
מִי שֶׁמְּלַמֵּד זְכוּת עַל רָשָׁע, גַּם הוּא נִקְרָא רָשָׁע.
6. One who judges a wicked one favorably is also called wicked. ## Segment 7
אֲפִלּוּ עוֹשֶׂה אֵיזֶהוּ דָּבָר כַּדָּת וְכַדִּין, אֵין אָנוּ סוֹמְכִין עָלָיו.
7. Even when an evildoer does some act according to the religious law, we do not depend on him. ## Segment 8
מִי שֶׁעָרֵב בְּעַד רָשָׁע, נוֹפֵל לִידֵי תַּאֲוַת נִאוּף גַּם נוֹפֵל לְחֻלְשָׁה.
8. One who was a guarantor for an evildoer, falls into sexual lust, and also becomes weak. ## Segment 9
רָשָׁע שֶׁשָּׁכַח אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְגַמְרֵי, בְּיָדוּעַ שֶׁלֹּא יֵצֵא מִמֶּנּוּ זֶרַע כָּשֵׁר.
9. An evildoer who has forgotten G-d completely, it is certain that no upright descendants will issue forth from him. ## Segment 10
כְּשֶׁנּוֹפֵל שׂוֹנְאוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּיָדְךָ, אַל תְּרַחֲמֵהוּ.
10. When an enemy of G-d fall into your hands, do not have mercy on him. ## Segment 11
כְּשֶׁלֹּא תְּחַבֵּר אֶת עַצְמְךָ לְשַׁקְרָנִים הַיְדוּעִים לְךָ, עַל־יְדֵי זֶה תִּזְכֶּה לְהָבִין אֶת הַצְּבוּעִים.
11. When you do not attach yourself to liars, that are known to you, through this you will merit to discern the hypocrites. ## Segment 12
מִי שֶׁשּׂוֹנֵא אֶת הַמְּסִיתִים, בְּוַדַּאי לֹא יִדְבַּק בּוֹ דִּבְרֵיהֶם.
12. One who hates seducers (missionaries), their words will certainly have no influence (literally - stick) on him. ## Segment 13
עַל־יְדֵי לִמּוּד תּוֹרָה נַעֲשָׂה רִחוּק בֵּין הָרְשָׁעִים הַמְקֹרָבִים.
13. Through learning Torah, distance is created between the wicked who are drawing close. ## Segment 14
מִי שֶׁמְּרַחֵק אֶת עַצְמוֹ מֵרְשָׁעִים, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ יְשׁוּעָה.
14. One who distances himself from the wicked, the Holy Blessed One brings him a salvation. ## Segment 15
הַפִּזּוּר שֶׁיֵּשׁ בֵּין הָרְשָׁעִים – סִימָן לִישׁוּעָה.
15. The scattering of the wicked from each other is a sign of salvation. ## Segment 16
תַּרְחִיק מִלָּדוּר בְּבַיִת, שֶׁדָּר בּוֹ רָשָׁע.
16. Avoid living in a house in which an evildoer lived. ## Segment 17
אַל תְּדַבֵּר עִם הַמְּסִיתִים אֲפִלּוּ לְהוֹכִיחָם וּלְקָרְבָם.
17. Do not speak to seducers (missionaries), even to chastise them or bring them close (to repent). ## Segment 18
הִתְחַבְּרוּת רְשָׁעִים מַזִּיק לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
18. Associating with the wicked is damaging to the service of G-d. ## Segment 19
נָאֶה וּמִתְקַבֵּל לִקְדוֹשֵׁי ה', שֶׁיַּעֲשׂוּ מָסָךְ וּמָגֵן, עַד שֶׁמִּמֶּנּוּ יִבְרַח כָּל אִישׁ מֵצִיק וְרָשָׁע.
19. It is appropriate and fitting for the holy servants of G-d to make a screen and shield, to the point that every afflicting and evil person will flee from it. ## Segment 20
מִי שֶׁאֵינוֹ מֵבִין רִשְׁעַת הָרְשָׁעִים הַצְּבוּעִים, הוּא מְתֹעָב.
1. One who does not understand the wickedness of hypocritical evildoers is abhorrent. ## Segment 21
הַצְּבוּעִים גּוֹרְמִים כְּאֵב עֵינַיִם לַהֲמוֹן־עַם, הַטּוֹעִים בָּם.
2. Hypocrites cause eye pain to the errant masses who are fooled by them. ## Segment 22
צָרִיךְ אָדָם לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ, מִלְּנַשֵּׁק אֶת עַצְמוֹ עִם רְשָׁעִים, כִּי עַל־יְדֵי הַנְּשִׁיקָה נַעֲשָׂה בֵּינֵיהֶם הִתְקַשְּׁרוּת גַּם לְאַחַר מִיתָה.
3. A man needs to guard himself from kissing evildoers, for the kiss creates a bond between them even after death. ## Segment 23
יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁהֵם מִינִים וְאֶפִּיקוֹרְסִים גְּדוֹלִים, אֲבָל הֵם אֵינָם מְגַלִּים אֶפִּיקוֹרְסוּת, וְאֵין בֶּן־אָדָם יוֹדֵעַ לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ, אֲבָל עַל־יְדֵי מִדַּת הַצְּנִיעוּת אָדָם נִצּוֹל מֵאֵלּוּ הָאֶפִּיקוֹרְסִים.
4. There are those who are great apostates and heretics, but they do not reveal their heresy, and one is unaware of the need to guard himself. However, through the attribute of (conducting oneself with) modesty, a person is saved from these heretics. ## Segment 24
הָרְשָׁעִים אֵינָם מְבַלְבְּלִים אוֹתָנוּ מֵעֲבוֹדָתֵנוּ בַּעֲבֵרוֹת שֶׁעוֹבְרִים, כְּמוֹ שֶׁמְּבַלְבְּלִים אוֹתָנוּ בְּמִצְווֹת שֶׁהֵם עוֹשִׂים, בִּשְׁבִיל זֶה: גּוֹי שֶׁשָּׁבַת חַיָּב מִיתָה.
5. The wicked do not confuse us in our holy service through their sins that they transgress, as they do through the good deeds they do. It is for this reason that a non-Jew who observes the Shabbat is liable to the death penalty. # Mercy URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/94/ # Mercy
רַחֲמָנוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/94 ## Segment 1
מִי שֶׁמְּרַחֵם עַל עֲנִיִּים, זוֹכֶה לִרְאוֹת בְּנֶחָמוֹת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
1. One who has mercy on the poor, merits to see the comfort of G-d, may He be blessed. ## Segment 2
גַּם מְנַצֵּחַ תָּמִיד.
2. Also, he will always win. ## Segment 3
כְּשֶׁאֵין רַחֲמָנוּת, אֲזַי רָעָב בָּא לָעוֹלָם.
3. When there is no mercy, hunger comes to the world. ## Segment 4
גַּם גְּזֵלוֹת נִתְרַבֶּה.
4. Also, theft increases. ## Segment 5
מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּכֹחַ, זוֹכֶה לְרַחֵם עַל עֲנִיִּים.
5. One who prays with force merits to have mercy on the poor. ## Segment 6
מִי שֶׁאֵין לוֹ רַחֲמָנוּת נִשְׁתַּגֵּעַ.
6. One who does not have mercy goes insane. ## Segment 7
מִי שֶׁמְּשַׁלֵּם טוֹבָה תַּחַת רָעָה, מַאֲרִיךְ יָמִים וְשָׁנִים.
7. One who pays back good for evil, increases the length of his days and years. ## Segment 8
עַל־יְדֵי הָרַחֲמָנוּת יִתְבַּטֵּל מִמְּךָ תַּאֲווֹת.
8. Through having mercy, your base desires are annulled. ## Segment 9
כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה, שֶׁאָחִיךָ בְּצָרָה, וְאֵין אַתָּה עוֹזֵר לוֹ, כְּאִלּוּ אַתָּה עָשִׂיתָ לוֹ הָרָעָה.
9. When you see that your brother is in pain, and you do not help him, it is as if you did the harm. ## Segment 10
הָרוֹאֶה חֲבֵירוֹ בְּצַעַר, צָרִיךְ שֶׁיְּבַקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים.
10. One who sees his friend in pain must ask for mercy on his behalf. ## Segment 11
עַל־יְדֵי בַּקָּשַׁת הָרַחֲמִים זוֹכֶה לַעֲשׂוֹת שִׁדּוּכִים טוֹבִים הֲגוּנִים.
11. Through asking for mercy, one merits to make marital matches which are good and honorable. ## Segment 12
הַדָּן אֶת בְּנֵי־אָדָם לְכַף זְכוּת, יִזְכֶּה לְקַבֵּל אֶת הַמּוֹעֲדִים כַּנָּכוֹן.
12. One who judges people favorably merits receiving the festivals appropriately. ## Segment 13
בִּשְׁבִיל שֶׁאֵין מְבַקְשִׁין רַחֲמִים עַל חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפֵל לִתְפִיסָה. וְתִקּוּן לִתְפִיסָה – שֶׁיְּפַרְנֵס אֵיזֶהוּ בַּעֲלֵי־חַיִּים.
1. Due to not asking mercy for one's friend, through this one falls into imprisonment. A repair for being imprisoned is to feed some animal. ## Segment 14
כְּאֵב הַשִּׁנַּיִם בָּא עַל־יְדֵי אַכְזָרִיּוּת עַל בַּעֲלֵי־חַיִּים.
2. Toothache comes through cruelty to animals. ## Segment 15
סְגֻלָּה לְהָסִיר הָעַצְבוּת – עַל־יְדֵי הָרַחֲמָנוּת.
3. A segulah (conducive) to remove sadness – through mercy. ## Segment 16
צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִלְּצַעֵר אֶת בַּעֲלֵי־חַיִּים, כִּי יַזִּיק לוֹ.
4. It is necessary to guard one's self from causing animals pain, for it will harm him. # Vision URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/95/ # Vision
רְאִיָּה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/95 ## Segment 1
אֵין הָעַיִן יָכוֹל לִרְאוֹת, אֶלָּא מַה שֶׁנּוֹתְנִים לוֹ רְשׁוּת לִרְאוֹת, אֲפִלּוּ שֶׁיִּהְיֶה הַדָּבָר לְפָנָיו, אֵינוֹ יָכוֹל לִרְאוֹת עַד שֶׁנּוֹתְנִים לוֹ רְשׁוּת מִן הַשָּׁמַיִם לִרְאוֹת.
1. The eye can only see what it is given permission to see. Even if an object is in front him, he will not be able to see, until Heaven grants him permission to see. ## Segment 2
חֶסְרוֹן הַלְּבָנָה וּלְקוּתָהּ מַזִּיק לַחֲלוּשֵׁי הָרְאוּת.
2. The waning of the moon, and its eclipse, are harmful to those with weak vision. ## Segment 3
קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ מְסֻגָּל לְרַפְּאוֹת חֲלוּשֵׁי הָרְאוּת.
3. Kiddush Levanah (Blessing over the New Moon) is effective (segulah) for healing weak vision. ## Segment 4
תִּקּוּן חֲצוֹת מְסֻגָּל לַחֲלוּשֵׁי הָרְאוּת.
4. Saying Tikkun Chatzot (the Midnight Rectification) is effective for healing weak vision. ## Segment 5
עַל־יְדֵי שְׁבוּעָה בָּא כְּאֵב עֵינַיִם.
5. Through an oath comes pain in the eyes. ## Segment 6
הַצְּבוּעִים גּוֹרְמִים כְּאֵב עֵינַיִם לַהֲמוֹן־עַם הַטּוֹעִים בָּם.
6. Hypocrites cause pain in the eyes to the masses who are deceived by them. ## Segment 7
כְּשֶׁאָדָם גָּדוֹל מַרְגִּישׁ אֵיזֶהוּ כְּאֵב בְּעֵינָיו, יֵדַע שֶׁבְּנוֹ אוֹ תַּלְמִידוֹ עָשׂוּ אֵיזֶהוּ עֲבֵרָה.
7. When a great man feels some pain in his eyes, he should know that his son or his student has committed some sin. ## Segment 8
מִי שֶׁעוֹצֵם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרָע, עַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹל מִבִּזְיוֹנוֹת.
8. One who closes his eyes to avoid seeing evil, through this he is saved from humiliation. ## Segment 9
כְּשֶׁאָדָם יוֹצֵא לַשּׁוּק וּמִתְיָרֵא, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי הִרְהוּר עַל־יְדֵי הָרְאִיָּה, שֶׁיִּרְאֶה נָשִׁים יָפוֹת, יֹאמַר הַפָּסוּק "הֵן אֶרְאֶלָּם צָעֲקוּ חֻצָה מַלְאֲכֵי שָׁלוֹם מַר יִבְכָּיוּן" (ישעיהו לג, ז) וְעַל־יְדֵי זֶה יִנָּצֵל מֵרְאוֹת.
9. When a person goes out to the marketplace and fears he will come to (improper) thoughts through his vision – that he will see beautiful women, he should say the verse: "Hen errelum tzaaku chutza malachei shalom mar yivkuhyun (Yeshiyahu 32:7 – Yea, the angels screamed outside and the angels of peace cry bitterly), and through this he will be saved from seeing. ## Segment 10
הִסְתַּכְּלוּת עַל אֶתְרוֹג הוּא רְפוּאָה לִכְאֵב עֵינַיִם.
10. Looking at the Etrog (one of the four species taken on Succos – the citrus fruit) is a healing for pain in the eyes. ## Segment 11
זַּכֵּי הָרְאוּת יְכוֹלִין לִרְאוֹת עַל הַחֲלָפִים שֶׁל הַשּׁוֹחֲטִים אֶת כְּלֵי בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ.
11. Those with pure vision are able to see on the knives of the butchers the vessels of the Holy Temple. ## Segment 12
זַכֵּי הָרְאוּת יְכוֹלִין לְהַכִּיר אֶת הָאָדָם מִי רַבּוֹ, שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה. וְדַוְקָא כְּשֶׁמַּכִּירִין אֶת תֹּאַר פְּנֵי הָרַב, כִּי עַל־יְדֵי הַהֲלָכוֹת שֶׁלָּמַד מֵרַבּוֹ, נַעֲשָׂה פְּנֵי הַתַּלְמִיד כְּתֹאַר פְּנֵי הָרַב, כִּי הַהֲלָכָה הִיא חָכְמָתוֹ, הַמֵּאִיר תֹּאַר פָּנָיו – "חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו". וּכְשֶׁקִּבֵּל הַהֲלָכָה, מְקַבֵּל חֵלֶק מִתֹּאַר פָּנָיו, וּלְפִי רִבּוּי הַהֲלָכוֹת כֵּן נִתְרַבֶּה חֶלְקֵי תֹּאַר פָּנָיו.
12. Those with pure vision can discern in a person who his rabbi is – who taught him Torah. This is true specifically when the viewer is already familiar with the visage of the rabbi. For through the religious laws one learned from his rabbi, the face of the pupil becomes like the visage of the rabbi, for the Torah laws are his wisdom which illuminates his face, 'the wisdom of a man radiates from his face' (Kohelet Ecclesiastes 8:1). When the student receives the law, he receives a degree (part) of his rabbi's visage, and the more laws he learns, the more degrees (parts) of his visage will be accumulated. ## Segment 13
כְּאֵב עֵינַיִם מַזִּיק לְעִתִּים.
13. Pain in the eyes is harmful at times. ## Segment 14
הַגְּנֵבָה מַזִּיק לָעֵינַיִם.
14. Theft is harmful to the eyes. # Healing URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/96/ # Healing
רְפוּאָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/96 ## Segment 1
דַּע, שֶׁיֵּשׁ לְכָל עֵשֵֶׂב וָעֵשֶׂב כֹּחַ מְיֻחָד לְרַפְּאוֹת אֵיזֶהוּ חוֹלַאַת מְיֻחֶדֶת, וְכָל זֶה אֵינוֹ אֶּלָא לְמִי שֶׁלֹּא שָׁמַר אֱמוּנָתוֹ וּבְרִיתוֹ, וְלֹא שָׁמַר אֶת עַצְמוֹ מִלַּעֲבֹר עַל "אַל תְּהִי בָּז לְכָל אָדָם". אֲבָל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, וְהוּא גַם־כֵּן שׁוֹמֵר הַבְּרִית וּמְקַיֵּם "אַל תְּהִי בָּז לְכָל אָדָם", אֵין רְפוּאָתוֹ תּוֹלָה בְּחֶלְקֵי עֲשָׂבִים הַמְיֻחָדִים לְחוֹלַאֲתּוֹ, אֶלָּא נִתְרַפֵּא בְּכָל מַאֲכָל וְכָל מַשְׁקֶה בִּבְחִינַת "וּבֵרַךְ אֶת לַחְמְךָ" וְכוּ', וְאֵין צָרִיךְ לְהַמְתִּין עַד שֶׁיִּתְרְמּוּ לוֹ עֲשָׂבִים הַמְיֻחָדִים לְרַפְּאוֹתוֹ.
1. Know, that every herb has its unique power to heal a specific sickness. However, all this is only relevant for one who did not preserve his faith, his covenant (circumcision), and did not guard himself from transgressing “Do not disdain anyone.” However, one whose faith is complete, who guards his sexual purity and is wary not to transgress “Do not disdain…” his healing is not dependent on herbs specific to his illness, rather, he can be healed by all foods and drinks, in the aspect of "and He will bless your bread,” (Shemot 23:25) and he does not need to wait until the herbs specific to his disease are available to him. ## Segment 2
עַל־יְדֵי עִיּוּן עָמֹק בְּסוֹדוֹת הַתּוֹרָה יָכוֹל לִפְקֹד עֲקָרוֹת וּלְרַפְּאוֹת חוֹלַאַת חָזָק.
2. Through in-depth study of the secrets of Torah, one can cause barren women to conceive and heal serious illnesses. ## Segment 3
לְצָרַעַת מַזִּיק דְּבָרִים מְלוּחִים וּרְפוּאָתוֹ מַיִם חַיִּים. וְסִימָן לַדָּבָר: "יְגָרַע נִטְפֵי־מָיִם", הַיְנוּ צָרַעַת הַבָּא מֵהִתְגַּבְּרוּת הַדָּם עַל הַמַּיִם שֶׁבּוֹ, "יָזֹקּוּ מָטָר לְאֵדוֹ", (יָזֹקּוּ – לְשׁוֹן הֶזֵּק).
3. For leprosy salty things are detrimental, and its healing is fresh [naturally flowing] water. A sign for this [Job 36:27]: "The diminishing of the drops of water," that is, the leprosy that comes from the overwhelming of the blood over the water in it; “send rain to its cloud.” ## Segment 4
הִסְתַּכְּלוּת עַל אֶתְרוֹג הוּא רְפוּאָה לִכְאֵב עֵינַיִם.
4. Looking at the Etrog is a healing for pain in the eyes. # Joy URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/97/ # Joy
שִׂמְחָה
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/97 ## Segment 1
כְּשֶׁאָדָם עוֹשֶׂה מִצְוָה בְּשִׂמְחָה, זֶה סִימָן שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם לֵאלֹקָיו.
1. When a person does a Mitzvah joyfully, it is a sign that his heart is whole with G-d. ## Segment 2
מֵחֲמַת שִׂמְחָה נִפְתָּח הַלֵּב.
2. Due to joy, the heart opens. ## Segment 3
בִּרְבוֹת הַשִּׂמְחָה נִתְחַזֵּק כֹּחַ הַשִּׂכְלִי, וְהַמַּאֲכָל וְהַמִּשְׁתֶּה הֵם סִבָּה גְּדוֹלָה לְשִׂמְחַת הַלֵּב וּלְהַרְחִיק הָעַצְבוּת וּדְאָגוֹת.
3. Through an increase in joy, the intellect is strengthened, and food and drink are powerful causes for joy in the heart, and distancing sadness and worry. ## Segment 4
עַל־יְדֵי צְדָקָה בְּלֵב שָׁלֵם בָּא לִידֵי שִׂמְחָה.
4. Through giving charity with a full heart, one comes to joy. ## Segment 5
הַשִּׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה הִיא מָעֹז לָאָדָם.
5. Joy of [performing] Mitzvot is strength for a man. ## Segment 6
כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה, שֶׁהָרָשָׁע בְּפֶתַע פִּתְאוֹם הוּא שׂוֹחֵק, בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפַל לוֹ אֵיזֶה עֵצָה עַל עֲבֵרָה.
6. When you see that an evildoer suddenly chuckles, it is certain that he came upon some idea to commit a sin. ## Segment 7
עַל־יְדֵי עֵצוֹת טוֹבוֹת שֶׁתִּתֵּן, תִּזְכֶּה לְשִׂמְחָה.
7. Through the good advice that you give, you merit happiness. ## Segment 8
עַל־יְדֵי הָרִקּוּדִין וְהַתְּנוּעוֹת שֶׁאַתָּה עוֹשֶׂה בַּגּוּף, נִתְעוֹרֵר לְךָ שִׂמְחָה.
8. Through the dancing and movements that you do with your body, you are aroused to joy. ## Segment 9
עַל־יְדֵי יִרְאָה בָּא הִתְלַהֲבוּת.
9. When joy suddenly enters your heart, this is because some Tzaddik has just been born. ## Segment 10
מִי שֶׁמְּבֻזֶּה בְּעֵינֵי עַצְמוֹ, עַל־יְדֵי זֶה יָבוֹא לְהִתְלַהֲבוּת.
11. One who is denigrated in his own eyes, comes through this, to enthusiasm. ## Segment 11
עַל־יְדֵי כַּוָּנוֹת הַלֵּב בָּא שִׂמְחָה.
12. Through intentions of the heart comes joy. ## Segment 12
מִי שֶׁהוּא רָגִיל בִּשְׂחוֹק, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא רָחוֹק מִגְּדֻלַּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
13. One who is accustomed to lightheartedness, it is certain that he is far from the greatness of G-d. ## Segment 13
עַל־יְדֵי זֶמֶר תָּבוֹא לִידֵי שִׂמְחָה וְהִתְלַהֲבוּת.
14. Through music you will come to joy and enthusiasm. ## Segment 14
כְּשֶׁתְּשַׂמַּח אֶת הַצַּדִּיק, תּוּכַל לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּשִׂמְחָה.
15. When you give joy to the Tzaddik, you can serve G-d with joy. ## Segment 15
מִי שֶׁמְּפַרְסֵם אֶת הַצַּדִּיק, זוֹכֶה לְשִׂמְחָה.
16. One who publicizes the Tzaddik merits joy. ## Segment 16
עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן בָּא שִׂמְחָה.
17. Through trust [in G-d] one comes to joy. ## Segment 17
עַל־יְדֵי תְּנוּעוֹת הַגּוּף בָּא הִתְלַהֲבוּת הַלֵּב.
18. Through movements of the body comes enthusiasm of the heart. ## Segment 18
עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה תָּבוֹא לְמַדְרֵגָה שֶׁתִּתְאַוֶּה בְּגוּף וָנֶפֶשׁ לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
19. Through complete faith you will come to a level that you will desire, with body and soul, to serve G-d. ## Segment 19
מִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּשִׁירַיִם, יִזְכֶּה לְהִתְלַהֲבוּת.
20. One who makes himself insignificant (lit. like leftovers) will merit enthusiasm. ## Segment 20
עַל־יְדֵי שִׂמְחָה תְּפִיסַת הַמֹּחַ נִתְגַּדֵּל.
21. Through joy, one's mental capacity expands. ## Segment 21
הַשִּׂמְחָה הִיא סִימָן שֶׁהוּא זֶרַע בֵּרֵךְ ה'.
22. Joy is a sign that a person is of stock blessed by G-d. ## Segment 22
הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין בִּזְכוּת שִׂמְחַת חָתָן וְכַלָּה.
23. Rain falls in the merit of bringing joy to the groom and bride. ## Segment 23
עַל־יְדֵי שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְסַכֵךְ עָלָיו.
24. Through joy of the Mitzvos, G-d protectively covers (as a roof) over him. ## Segment 24
עַל־יְדֵי שִׂמְחָה בְּשִׂמְחַת תּוֹרָה זוֹכֶה לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּאַהֲבָה.
25. Through the joy one has from the joy of the Torah (on the holiday of Simchas Torah), one merits to serve G-d with love. ## Segment 25
כְּשֶׁהַשִּׂמְחָה בָּאָה לָאָדָם פִּתְאוֹם, בְּיָדוּעַ שֶׁיָּבוֹא לוֹ חֶסֶד וִישׁוּעָה.
26. When joy comes to a person suddenly, it is certain that kindness and salvation will come to him. ## Segment 26
עַל־יְדֵי שִׂמְחָה נִתְגַּלָּה כְּבוֹדוֹ שֶׁל אָדָם, גַּם יִזְכֶּה לְדַעַת.
27. Through joy, the honor of a person is revealed, and he also merits knowledge. ## Segment 27
מִי שֶׁהוּא שָׂמֵחַ תָּמִיד, עַל־יְדֵי זֶה הוּא מַצְלִיחַ.
1. Someone who is always happy, through this he is successful. ## Segment 28
הַנְּדָרִים וְהַנְּדָבוֹת מְבִיאִין שִׂמְחָה.
2. Vows and pledges bring joy. # Drunkenness URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/98/ # Drunkenness
שִׁכְרוּת
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/98 ## Segment 1
עַל־יְדֵי שִׁכְרוּת נוֹפֵל מִמַּדְרֵגָתוֹ.
1. Through drunkenness, one falls from his level. ## Segment 2
עַל־יְדֵי שְׁתִיַּת יַיִן, לְסוֹף שֶׁמְּקַבֵּל שֹׁחַד.
2. Through drinking wine, one ends up accepting bribes. ## Segment 3
הַשִּׁכְרוּת מֵבִיא לִידֵי כְּפִירָה בָּאֱמֶת וּלְהוֹדוֹת לַשֶּׁקֶר.
3. Drunkenness brings one to deny truth and to attest to falsehood. ## Segment 4
הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹהֵב מִי שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּכֵּר.
4. The Holy One, Blessed be He, loves one who never gets drunk. ## Segment 5
הַשֶּׁמֶן מְבַטֵּל הַשִּׁכְרוּת.
5. Oil nullifies drunkenness. ## Segment 6
הָרְאִיָּה מְשַׁכֶּרֶת בְּיוֹתֵר.
6. Vision intensifies drunkenness. ## Segment 7
עַל־יְדֵי שִׁכְרוּת נוֹפֵל לְהִרְהוּרֵי נִאוּף.
7. Through drunkenness, one falls to having promiscuous thoughts. ## Segment 8
הַשִּׁכּוֹר – אֵין יְכֹלֶת בְּיָדוֹ לְהַמְתִּיק דִּינִים.
8. One who is drunk (/a drunk) does not have the power to sweeten harsh judgments. ## Segment 9
הַשִּׁכּוֹר – אֵין מְגַלִּין לוֹ רָזִין דְּאוֹרַיְתָא.
9. One who is drunk (/a drunk) - secrets of the Torah are not to be revealed to him. ## Segment 10
יַיִן עִם לְבוֹנָה מַטְרִיפִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם.
10. Wine with the spice of frankincense confound a person. ## Segment 11
מִי שֶׁלָּהוּט אַחַר עֲבוֹדַת אֲדָמָה, בָּא לִידֵי אֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה, אוֹ לִידֵי שְׁפִיכוּת־דָּמִים אוֹ לִידֵי צָרַעַת אוֹ לִידֵי שִׁכְרוּת.
1. One who is eagerly desirous to work the land, comes to one of three things; either murder, or leprosy, or drunkenness. ## Segment 12
הַשִּׁכְרוּת גּוֹרֵם גָּלוּת גַּם גּוֹרֵם הוֹצָאַת זֶרַע לְבַטָּלָה.
2. Drunkenness causes exile, and also causes wanton emission of seed. ## Segment 13
אִי אֶפְשָׁר לְשִׁכְרוּת שֶׁלֹּא יָבִיא לְאֵיזֶה תַּקָלָה.
3. It is impossible that drunkenness will not lead to some mishap. ## Segment 14
עַל־יְדֵי שִׁכְרוּת הוּא שׁוֹכֵחַ בְּאַזְהָרוֹת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, כִּי מֹשֶׁה מְלֻבָּשׁ בִּרְמַ"ח אֵיבָרָיו שֶׁל אָדָם, וּבְכָל אֵיבָר וְאֵיבָר מַזְהִיר אֶת הָאָדָם בְּמִצְווֹת הַתְּלוּיוֹת בּוֹ, וּבִשְׁבִיל זֶה נִקְרָא "מְחֹקֵק" – גִּימַטְרִיָּא רְמַ"ח.
4. Through drunkenness, one forgets the warnings of Moshe Rabbeinu (Moses our leader). For Moshe is enclothed in the 248 limbs of a man and in each and every limb, he warns the man regarding the Mitzvot contingent to it. Because of this Moshe is called “Mechokek” (one who inscribes the law), which has the Gematria (numerical value) of 248 (Likutay Moharan II:26). ## Segment 15
עַל־יְדֵי הַשִּׁכְרוּת מַפְשִׁיט אֶת הַדַּעַת מֵהַלְּבוּשׁ חֲסָדִים, וּמַלְבִּישׁוֹ בִּגְבוּרוֹת חֲזָקוֹת, חַס וְשָׁלוֹם.
5. Through drunkenness, one removes the kindness which clothe the 'daas' (realization of knowledge), and clothe it (the daas) with intense harshness, G-d forbid. ## Segment 16
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, יַזִּיר מִן הַיַּיִן, וְעַל־יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה רֹאשׁ לָהֶם.
6. One who has enemies should swear off wine, and through this he will become their head. # Ministers URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/1/99/ # Ministers
שָׂרִים
Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/1/99 ## Segment 1
מִי שֶׁסָּבְאוֹ מָהוּל בְּמַיִם, הַשָּׂרִים אֵינָם נוֹהֲגִים עִמּוֹ בְּיַשְׁרָנוּת.
1. One who's wine is diluted with water (t.n. this is most probably referring to wine for sale, see theft #10), the officials do not deal with him in a straight manner. ## Segment 2
מִי שֶׁאֵין דָּן אֶת חֲבֵרוֹ לְכַף־זְכוּת, כְּאִלּוּ הֲרָגוֹ, גַּם הַשָּׂרִים אֵינָם נוֹהֲגִים עִמּוֹ בְּיַשְׁרָנוּת.
2. One who does not judge his fellow favorably is as if he killed him. Also the officials do not deal with him in a straight manner. ## Segment 3
אֲמִירַת הַלֵּל וּצְדָקָה מְסֻגָּלִין לְחֵן בְּעֵינֵי הַשָּׂר.
3. Saying of Hallel and giving charity are a segulah (conducive) to [having] favor in the eyes of the minister. ## Segment 4
עַל־יְדֵי אֲכִילַת פַּת עַכּוּ"ם מוֹנְעִין הַיַּעַר מִלַּחְטֹב עֵצִים.
4. Through eating bread baked by a non-Jew, the forest is prohibited from cutting down its trees. ## Segment 5
בִּשְׁבִיל אַרְבָּעָה דְּבָרִים נִכְסֵי בַּעֲלֵי־בָּתִּים נִמְסָרִים לַמַּלְכוּת.
5. Due to four things, the property of householders is handed over to the government (monarchy). [1) Keeping a note of debt after it has been paid off; 2) Charging interest; 3) Remaining silent in a case where one should speak out against evil; and 4) Promising to make a donation in public and not carrying through.] # Likutay Nanach on Topic 1 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-1/ # Likutay Nanach on Topic 1 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-1 ## Segment 1
אות ה
Section ה ## Segment 2
אמת ח"ב ה. מי שאינו משנה בדבורו, הוא יכול להשפיל הגבוהים ולהגביה השפלים, ע"כ. המושג הזה של להשפיל ולהגביה נמצא גם בסיפורי מעשיות משנים קדמוניות במעשה הרביעי של שמד, שהצלחת המלך היה מהפסל והיה תלוי בזה שהמלך ישפיל הגבוהים ולהגביה השפלים. והנה כאשר המלך לא שמר ההבטחה להשר היהודי האנוס, ולקח ממנו זכותו, הרי שקר עשה, ובודאי איבד כחו להשפיל ולהגביה, ולכן אחריו המלך נפל, ולא הצליח כלל להשפיל היהודי, ודוק.
# Likutay Nanach on Topic 10 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-10/ # Likutay Nanach on Topic 10 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-10 ## Segment 1
אות ד
Section ד ## Segment 2
בית ד. יש מקום מזמן לטובה והוא הדין להפך, ע"כ. ע' המתקת הדין סא, וע"ע לקמן אות טו, ובנים פט.
## Segment 3
אות טו
Section טו ## Segment 4
בית טו. יש מקום הגורם לעבר עברות, ע"כ. ע' לעיל אות ד'.
## Segment 5
אות יז
Section יז ## Segment 6
בית יז. כשנחרב אסקפת הבית או פתחיה הוא סימן רע לבית, ע"כ. ע' בנים אות קה, בית ח"ב אות ג'.
## Segment 7
אות יג
Section יג ## Segment 8
בית יג. מי שרוצה להכנס לבית לדור בתוכו, יאמר התורה כלה ואחר כך יכנס לדור בתוכו, ע"כ. קצת רמז משמות (יב:מט) 'תורה אחת יהיה לאזרח ולגר הגר בתוככם'.
# Likutay Nanach on Topic 104 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-104/ # Likutay Nanach on Topic 104 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-104 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
שנה ג. חמשה עשר שיר המעלות שבתהלים מסגלים לבטל השנה, ע"כ.
## Segment 3
אות ד
Section ד ## Segment 4
שנה ד. מי שאינו יכול לישן יעלה על מחשבתו אמונת תחית המתים, ע"כ (וע' אמונה ב:יז. ועיין בחיי מוהר"ן אות תלא – מי שרוצה לישן ואינו יכול לישן, העצה לזה לבל להכריח עצמו כל כך לישן, כי כל מה שמכריח עצמו יותר לישן מתגבר עליו ביותר מניעות השנה ע"ש. ועיין בספר כוכבי אור, שיחות וסיפורים מרבינו ז"ל, אות לג: רבנו זצוק"ל אמר, כששוכבים בעצימת עינים חצי שעה אף על פי שאין ישנים היא התחדשות המחין. ועיין שם עוד בענין שינה. ובספר אבניה ברזל, שיחות וסיפורים ממוהרנ"ת אות מז-מח כז"ל מוהרנ"ת ז"ל היה לו ברכה מרבנו ז"ל אשר בעת שמניח את עצמו לשן יישן תכף (ובספר שיח שרפי קודש ד:תרכו כתוב שרבנו ברכו שיעור משנתו בכל עת שיחפץ בכך, ולכאורה נתבלבלו), ולכאורה מובן מזה שהיה כבר, או שעל ידי הברכה הזו כבר יהיה עוד דרך לתפוס השינה במהרה, ולכן ודאי יש מקום לדרוש ולחפש עוד עצות), ועמש"כ בלקוטי מוהר"ן תורה קיז. ושוב הבנתי שעצה זו מרומז מקורה היטב בלקוטי מוהר"ן תורה פה ז"ל כי על הגוף נאמר שכבי עד הבוקר שהוא עת התחי', והנה בבוקר והנה היא לאה, היינו עצם לוז שע"י נתבנה הגוף ע"ש ומש"כ שם. [ואולי הקדמה לעצה זו של רבינו שנכלל בהעצה, שתחלה ישים על לבו ששינה הוא אחד מששים ממות ר"ל וכו'].
# Likutay Nanach on Topic 106 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-106/ # Likutay Nanach on Topic 106 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-106 ## Segment 1
אות ה
Section ה ## Segment 2
תשובה ה: כשאדם חושב כך וכך אעשה- כך וכך תעלה בידי, על ידי זה אין מחשבתו נתקיים, ע"כ. ע' מש"כ על שיחות הר"ן סב.
## Segment 3
אות יד
Section יד ## Segment 4
תשובה יד. כשבא צער לעולם, יחשב שבשביל חטאו בא זאת הצרה, ע"כ. רמז מקידושין מ: לעולם יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי וכו' ר' אלעזר בר' שמעון אומר לפי שהעולם נידון אחר רובו והיחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת וכו' עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חוב שנאמר וחוטא אחד כו' בשביל חטא יחידי שעשה זה אבד ממנו ומכל העולם טובה הרבה, ע"כ.
## Segment 5
אות מו
Section מו ## Segment 6
תשובה מו. מי שרוצה לשוב, יזהר מלהיות בעל חוב, ע"כ. ע' שיחות הר"ן אות קיב.
## Segment 7
אות נ
Section נ ## Segment 8
תשובה נ. למוד התורה היא מכפרת, ע"כ. ע' אות צט.
## Segment 9
אות סב
Section סב ## Segment 10
תשובה סב. מי שמגלה סודותיו, אז קשה לדבר הזה להתקיים, ע"כ. לכאורה זה הענין שרבינו הזכיר בחיי מוהר"ן קצו, אחר שגילה איזה דיבור בסוד נחמן נתן, אמר שזה מעשה בעל דבר כדי שיהיה קשה וכבד ביותר אחר כך.
## Segment 11
אות ע
Section ע ## Segment 12
תשובה ע. כשאתה מוכיח אותם שלא תקנו חטאת נעורים, תכלל את עצמך עמהם, ועל ידי זה יקבלו ממך, ע"כ.
## Segment 13
אות עה
Section עה ## Segment 14
תשובה עה. מה שאנו רואים שמי שמתחיל לעבד את ה' יסורין באין עליו, זה מחמת שהתחיל מתוך יראה של צדק, ע"כ. דברי רבינו פה מבוארים באריכות בלקוטי מוהר"ן תורה פז, ומבואר שאף על פי שבדרך זה יקבל יסורין, עם כל זה הוא הדרך הנכונה, כמבואר שם.
## Segment 15
אות עט
Section עט ## Segment 16
תשובה עט. על ידי תפלה שהיא בשעוה ימחל לך הקב"ה, ע"כ. הזהר הקדוש מפרש ששעוה הוא הרמת קול ועינים.
## Segment 17
אות עו
Section עו ## Segment 18
תשובה עו. המתחיל לעבד את ה', הקב"ה אומר לו: יודע אני שחפצך ורצונך לעבד אותי, אבל מה הוא הבטוחות שמא למחר תעזב אותי, אם כן איך אקרב אותך בשביל הרצון שרצית, ואיך אגלה לך תכף דברים נסתרים וכו' עכ"ל.
## Segment 19
אות עג
Section עג ## Segment 20
תשובה עג: העבדות שאדם עובד את ד' בבחרותו כל יום ערכו יקר משנים רבות של עבודה לעת זקנותו, ע"כ. עיין מש"כ בשיחות הר"ן אות נא, ומש"כ לעיל ערך אמונה מא.
## Segment 21
אות פד
Section פד ## Segment 22
תשובה פד. תקון הגוף קדם תקון הנפש, ע"כ. עיין בקיצור הכוונות לרמח"ל סדר ערב יום הכפורים ז"ל כי אי אפשר להתענות ולקבל סוד האכילה הפנימית אם לא קבלנו בתחלה כל החיצוניות, ונמצא כי לצורך יום הכיפורים אנו מרבים, ולכן: כאלו התענה. וכמו שהרבה מדריגות של חיצוניות ננסרות, כנגדן צריך להרבות באכילה, עכ"ל.
## Segment 23
אות צט
Section צט ## Segment 24
תשובה צט. התורה וגמילות חסדים מכפרין, ע"כ. ע' לעיל אות נ.
## Segment 25
אות ק
Section ק ## Segment 26
תשובה ק. צעקה ובכיה בלילה יותר נשמעת לרחם, ע"כ. והצעקה צריך להיות אחר חצות לילה.
# Likutay Nanach on Topic 108 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-108/ # Likutay Nanach on Topic 108 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-108 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
תפלה ח"ב א. בשביל שאין מבקשין רחמים על חברו, עי"ז נופל לתפיסה וכו', ע"כ. ע' ח"א אות ס.
## Segment 3
אות ב
Section ב ## Segment 4
תפלה ח"ב ב. התפילה מועילה כשפניו כלפי מעלה, ע"כ.
## Segment 5
אות יב
Section יב ## Segment 6
תפלה ח"ב יב. לפעמים אינה באה הישועה אלא עד שיתפללו כמה בני אדם, ולא די בתפלת יחיד, ע"כ. ע' לעיל ח"א אות יא.
# Likutay Nanach on Topic 11 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-11/ # Likutay Nanach on Topic 11 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-11 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
בושה ו. כשבני אדם מחרפין אותך, תתענה ותבכה, ע"כ. ע' אות לב.
## Segment 3
אות טז
Section טז ## Segment 4
בושה טז. על ידי בטחון לא יבוא עליו בושה, ע"כ. ע' אות יד.
## Segment 5
אות יג
Section יג ## Segment 6
בושה יג. על ידי צדקה לשם שמים תבא למדת בושה, ע"כ. ע' אות כג.
## Segment 7
אות יד
Section יד ## Segment 8
בושה יד. כשבא על אדם איזה בושה, בידוע שאין לו בטחון, ע"כ. ע' אות טז.
## Segment 9
אות כג
Section כג ## Segment 10
בושה כג. על ידי צדקה תזכה למדת בושה, ע"כ. ע' אות יג.
## Segment 11
אות לב
Section לב ## Segment 12
בושה לב. כשחברך מבישך, תודה לדבריו, ע"כ. ע' אות ו, ואות ז.
# Likutay Nanach on Topic 12 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-12/ # Likutay Nanach on Topic 12 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-12 ## Segment 1
אות ז
Section ז ## Segment 2
בגדים ז. מי שמסית את חברו מדרך הטובה לדרך הרעה, עי"ז אין לו במה ללבש, ע"כ. קצת רמז ממשלי (ד:טו) פרעהו אל תעבר בו שטה מעליו ועבור.
# Likutay Nanach on Topic 13 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-13/ # Likutay Nanach on Topic 13 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-13 ## Segment 1
אות יט
Section יט ## Segment 2
בטחון יט. מי שבוטח בעכו"ם דילה דילהון, ע"כ. ע' גניבה וגזלה ח"א אות ח.
# Likutay Nanach on Topic 16 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-16/ # Likutay Nanach on Topic 16 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-16 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
בכיה ח"ב א. מי שאינו יכול לבכות, יסתכל על הרקיע, כי הוא גרם בכיה למים, ע"כ. ע' תשובה נט עצה אחרת. וע"ע לקוטי מוהר"ן תורה צה בענין שלא לצפות לבכיה, ושם כתבתי כמה עצות.
# Likutay Nanach on Topic 17 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-17/ # Likutay Nanach on Topic 17 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-17 ## Segment 1
אות טו
Section טו ## Segment 2
גאוה טו. אין להתגאות בהשגות גדולות או במעשים טובים, כי הכל על ידי הצדיק שבדור, והוא אצל הצדיק כעט אצל הסופר, ע"כ. ע' חיי מוהר"ן אות תקצד – אתה חושב עבור המעשים טובים שלך, רק בשביל שאני רוצה כך.
## Segment 3
אות יט
Section יט ## Segment 4
גאוה יט. מבהילין את האדם בחלומות כדי להסיר ממנו גאוה שקועה שהוא מכסה ממנו שאינו מכיר בה, ע"כ. ע' לקמן אות כט.
## Segment 5
אות יא
Section יא ## Segment 6
גאוה יא. סגלה לבטל גאוה, שישתתף בצרתן של ישראל, ע"כ. ע"ע ענוה א. מי שמשתף את עצמו בצרות ישראל ומתפלל עליהם, על ידי זה בא לענוה, ע"כ. ובזה יש להעמיק במה שכ' רבינו הקדוש בלקוטי מוהר"ן תורה ד:ז שמשה רבינו טען להש"י שאם לא יסלח ה"י לחטאת בני ישראל זה סימן שאין לו ענוה ע"ש.
## Segment 7
אות כט
Section כט ## Segment 8
גאוה כט. כשנזדמן לך עברה בלי דעת – בודאי יש לך גאוה, ובזה מראין לך, שעדין אין אתה צדיק, ע"כ. ע' לעיל אות יט.
## Segment 9
אות ל
Section ל ## Segment 10
גאוה ל. כשבא לך איזה גדלות, תדאג מפרענות, ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה קסח.
# Likutay Nanach on Topic 19 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-19/ # Likutay Nanach on Topic 19 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-19 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
דעת ח"ב יב. על ידי גרים נתוסף הדעת בעולם, ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה יז:ו.
# Likutay Nanach on Topic 20 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-20/ # Likutay Nanach on Topic 20 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-20 ## Segment 1
אות ט
Section ט ## Segment 2
דרך ט. כל הדרכים שאדם הולך בהן הכל מהש"י והם רצון השם. אבל אין לך אדם שיבין את דרכו אלא מי שהוא ענו, ע"כ. ע' שיחות הר"ן פה.
## Segment 3
אות יד
Section יד ## Segment 4
דרך יד. האדם קונה מקום הלוכו, ע"כ. ע' ערך צדיק ח"א אות קפח, שכזה אמור עבור הצדיק.
# Likutay Nanach on Topic 21 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-21/ # Likutay Nanach on Topic 21 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-21 ## Segment 1
אות ב
Section ב ## Segment 2
דין ב. על ידי שהדין תורה הולך ונתמעט, עי"ז הפרנסה נתמעטת וכן להפך, ע"כ (וכן בממון ח"ב ד). רמז מהפסוק ראשון שבספר שופטים וע' רש"י שם, וע"ש שופטים טז:כ וברש"י.
# Likutay Nanach on Topic 23 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-23/ # Likutay Nanach on Topic 23 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-23 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
התבודדות ח"ב א. השיחה שאדם משיח בינו לבין קונו ,השיחה הזאת נעשית אחר כך גאלה וישועה לבניו, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 24 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-24/ # Likutay Nanach on Topic 24 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-24 ## Segment 1
אות ז
Section ז ## Segment 2
הרהורים ז. מי שאינו מאמין בצדיק, על ידי זה אין לבו נכון עם השם יתברך, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 25 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-25/ # Likutay Nanach on Topic 25 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-25 ## Segment 1
אות ה
Section ה ## Segment 2
התנשאות ח"ב ה. כשנותנין ממון להשר בשביל איזהו התמנות שיעביר את חברו וימנה אותו, זה כמו כשוף, ע"כ.
## Segment 3
אות ו
Section ו ## Segment 4
התנשאות ח"ב ו. הרהורי עבודה זרה והרהורי זנות ושפיכת דמים ולשון הרע, הם באים על מי שרגיל בנדרים, אבל נתבטלים על ידי המנהיג שבעיר, המסדר הגביות והמסים על כל אחד ואחד לפי ערכו, שיוכל לסבל, ע"כ.
## Segment 5
אות יא
Section יא ## Segment 6
התנשאות ח"ב יא. על ידי ודוי דברים זוכה להתנשאות, ע"כ. ע' הצלחה אות טו.
# Likutay Nanach on Topic 26 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-26/ # Likutay Nanach on Topic 26 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-26 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
הצלחה ו. תכף לתלמידי חכמים ברכה במעשה ידיהם, ע"כ. רש"י בברכות (מב.) פרש תיכף לת"ח, המקריבו אליו ומארחו בביתו, ע"כ. וזה דומה לאות טז: הצלחה בא למי שמאכיל תלמיד חכם על שלחנו, ע"כ.
## Segment 3
אות טו
Section טו ## Segment 4
הצלחה טו. על ידי ודוי תצליח, ע"כ. ע' התנשאות אות יא.
## Segment 5
אות טז
Section טז ## Segment 6
הצלחה טז. הצלחה בא למי שמאכיל ת"ח על שלחנו, ע"כ. ע' לעיל אות ו'.
## Segment 7
אות יד
Section יד ## Segment 8
הצלחה יד. מי שאומר תמיד אמת הוא מצליח, ע"כ. ע' לקמן אות יז.
## Segment 9
אות יז
Section יז ## Segment 10
הצלחה יז. כשאין לך אמת, אזי נטל ממך ההצלחה ונתן לאמות, ע"כ. ע' אות יד.
## Segment 11
אות יא
Section יא ## Segment 12
הצלחה יא. מי שמגרש את אשתו אינו מצליח, ע"כ. סבא ישראל דף רנג.
# Likutay Nanach on Topic 27 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-27/ # Likutay Nanach on Topic 27 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-27 ## Segment 1
אות ז
Section ז ## Segment 2
הריון ז. אכילת בשר בהמה דקה ושתית שמן זית היא סגה להריון, ע"כ. רמז מהמן שלא היה לה טעם לאלו הדברים שמזיקים לאשה מעוברת, משמע שהטעם שבאמת היה לה, תהיה מועלת למעוברת. וטעמה כצפיחת בדבש, דבש בגמטריא אשה, דב"ש ר"ת בהמה דקה שמן. עוד קצת רמז מדברים לב:טו.
# Likutay Nanach on Topic 31 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-31/ # Likutay Nanach on Topic 31 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-31 ## Segment 1
אות ב
Section ב ## Segment 2
זיפן ב. על ידי זיוף הוא מתחבר עם המתנגדים, ע"כ. וכן על ידי טענת זיוף, שהליצנים טוענים על הפתק הקדוש.
# Likutay Nanach on Topic 33 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-33/ # Likutay Nanach on Topic 33 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-33 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
זכירה ג. על ידי למוד בפה מלא בא זכירה, ע"כ. מקום הדיבור הזה בין שני דיבורים על דאגה וצער שמביאים לידי שכחה, אולי מוכיח מה שאמרו רז"ל (ברכות ס.) אשרי אדם מפחד תמיד – בדברי תורה, שמא תשתכח ממנו, שמתוך כך הוא מחזיר לשנותם תמיד.
## Segment 3
אות ד
Section ד ## Segment 4
זכירה ד. על ידי צער בא שכחה, ע"כ. קצת רמז מתהלים לא:יג נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד .
## Segment 5
אות יא
Section יא ## Segment 6
זכירה יא. מי שהוא שכחן יתן צדקה, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 37 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-37/ # Likutay Nanach on Topic 37 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-37 ## Segment 1
אות ט
Section ט ## Segment 2
חן ט: סגולה לחן תכתב על קלף: כסף וזהב חסד ואמת אלוף. הסופי תיבות של: כסף וזהב חסד ואמת, וכן הסופי תיבות של: וזהב חסד ואמת אלף, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואמת אלוף, עם הד' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
# Likutay Nanach on Topic 4 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-4/ # Likutay Nanach on Topic 4 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-4 ## Segment 1
אות ה
Section ה ## Segment 2
אמונה ה. מי שיש לו הנאה מדבור של אפיקורוס אפלו שאינו מדברי אפיקורסות, על ידי זה בא להרהורי עבודה זרה, ע"כ. וכעין זה בערך הרהורים אות נו, ושם הלשון ממש כלשון הגמרא – לסוף שיכופו אותו לע"ז. עיין במסכת ע"ז טז: וברש"י שם ד"ה למינות. וע"ע במסכת שבת דף עה. והלומד דבר אחד מן המגוש חייב מיתה, ופרש"י ז"ל מין הממשיכו לע"ז אפי' דבר תורה אסור ללמוד ממנו עכ"ל.
## Segment 3
אות טו
Section טו ## Segment 4
אמונה טו. כשנופל איזה קשיא על השם יתברך, אזי תשתק, ועל ידי השתיקה מחשבותיך בעצמם ישיבו לך תרוץ על קושיותיך, עכ. ע' לקוטי מוהר"ן תנינא תורה ז.
## Segment 5
אות יט
Section יט ## Segment 6
אמונה יט. על ידי אמונה נתחכם, ע"כ (ועיין אות כ' הבא). ע' לקוטי מוהר"ן תורה צא, ותורה סד:ה.
## Segment 7
אות יח
Section יח ## Segment 8
אמונה יח. אמונה חשוב כצדקה, ע"כ. ע"ע אות ל.
## Segment 9
אות י
Section י ## Segment 10
אמונה י: אמונה תולה בפה של אדם, ע"כ. בפשטות הכוונה למה דאיתא בלקוטי מוהר"ן ריש תורה מד ז"ל האמונה תולה בפה של אדם בבחינת 'אודיע אמונתך בפי' (תהלים פט), הינו על ידי שמדברין האמונה בפה זהו בעצמו אמונה, וגם על ידי זה באים לאמונה וכו' ע"ש. אכן ע' לקמן אמונה כד, שגם על ידי שתיקה באים לאמונה.
## Segment 11
אות כד
Section כד ## Segment 12
אמונה כד: אמונה בא על ידי שתיקה, ע"כ. י"ל שדמימה הוא גם כן לשון אמונה, כמו שמצינו (ויקרא י:ג) וידם אהרן, וכתיב דם לה' (וע' בזה באריכות בלקוטי מוהר”ן תורה ו).
## Segment 13
אות כ
Section כ ## Segment 14
אמונה כ. מתחלה צריך להאמין בהשם יתברך, ואחר כך יזכה להבין אותו בשכל, ע"כ. ע' מ"מ שכתבתי באות יט.
## Segment 15
אות לט
Section לט ## Segment 16
אמונה לט. משיח יבוא בפתע פתאום, ועל ידי זה מחמת שמחה יפחדו ישראל, ע"כ.
## Segment 17
אות ל
Section ל ## Segment 18
אמונה ל. אמונה בא על ידי צדקה, ע"כ. ע' אות יח.
## Segment 19
אות מו
Section מו ## Segment 20
אמונה מו. לא יבנה ירושלים עד שיהיה שלום בין ישראל, ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה פ.
## Segment 21
אות מט
Section מט ## Segment 22
אמונה מט. אין בית המקדש נבנה עד שיכלה גאוה, ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה נז.
## Segment 23
אות מג
Section מג ## Segment 24
אמונה מג. אין ירושלים נפדית אלא בצדקה. ס"ת ןמת"א – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
## Segment 25
אות מא
Section מא ## Segment 26
אמונה מא. לעתיד לבוא כל אחד הזעיר מחברו בשנים יהיה יותר למעלה, ע"כ.
## Segment 27
אות סד
Section סד ## Segment 28
אמונה סד: אדם נכר על ידי משרתיו וכו'. מבואר יותר באריכות בערך אמת יז.
# Likutay Nanach on Topic 41 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-41/ # Likutay Nanach on Topic 41 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-41 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
חתון ו. מי שקשה לו למצא זווגו ירגיל את עצמו לקרות בקרבנות הנשיאים ע"כ.
## Segment 3
אות י
Section י ## Segment 4
חתון י. מי ששומר את עצמו מללון וגם לדור שני זוגות בבית אחד, על ידי זה זוכה ללחתנותא כהנים ובני אדם חשובים גדולים, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 43 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-43/ # Likutay Nanach on Topic 43 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-43 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
טלטול ח"ב ג. לפעמים הצדיק בא לטלטולים כדי כשיבוא לעולם הבא יזכר כל המקומות שהיה בהם, ועי"ז יבואו טובות לאלו המקומות, ע"כ. דיבור זה נמצא בערך צדיק ח"ב ז, עמש"כ שם.
# Likutay Nanach on Topic 44 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-44/ # Likutay Nanach on Topic 44 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-44 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
טהרה א. אשה כשרה מטהרת הבית מצרעת, ע"כ. ע' בלקוטי מוהר"ן תורה כא, שצרעת הוא בחינת סגירותא מאור עליון.
# Likutay Nanach on Topic 45 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-45/ # Likutay Nanach on Topic 45 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-45 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
ישועה ג. על ידי התבודדות בא ישועה, ע"כ. רמז מבמדבר (כג:ח) לבדד ישכון, ישכון בגמטריא ישועה.
## Segment 3
אות ד
Section ד ## Segment 4
ישועה ד. על ידי נסיון עושין לו נס, ע"כ. ע' אות טז. ובערך נאוף אות כ. הבן איש חי במסכת קידושין מסביר איך שזה מדה כנגד מדה.
## Segment 5
אות טז
Section טז ## Segment 6
ישועה טז. כשאדם בא לאיזה נסיון ידע כשיעמוד בזה הנסיון שהקב"ה יעשה לו נס, ע"כ. ע' אות ד. ובערך נאוף אות כ. הבן איש חי במסכת קידושין מסביר איך שזה מדה כנגד מדה.
## Segment 7
אות יז
Section יז ## Segment 8
ישועה יז. על ידי בטחון יזכה לשמח בחסד השם יתברך, ע"כ. ע' אות כ.
# Likutay Nanach on Topic 46 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-46/ # Likutay Nanach on Topic 46 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-46 ## Segment 1
אות יט
Section יט ## Segment 2
יראה יט. מי שדבוק תמיד ביראת השם יתברך, הקב"ה עושה לו נסים, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 48 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-48/ # Likutay Nanach on Topic 48 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-48 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
כבוד ג. מי שמבזה את עצמו בכל יום בעיני עצמו, על ידי זה יזכה ששמו אינושכוח מפי הבריות, ובני אדם יקראו את בניהם בשמו, ע"כ. וקשה אם באמת הוא מבזה את עצמו, והוא בזוי בעיני עצמו למה ירצה שיהיה עוד כמותו. וי"ל שרק בתחילה הוא מבזה את עצמו ואחר כך הוא מתקן ועולה. ועוד י"ל שזה היסוד המבואר בהרבה מקומות שענוה אמיתית זה לא ח"ו להיות שלימזיל, אלא ודאי צריכים להכיר הכח של עצמו ולהאמין בעצמו חזק, רק שצריכים לדעת שממקום אחר חסר לו, והוא עוד כל כך רחוק מהמבוקש.
## Segment 3
אות כה
Section כה ## Segment 4
כבוד כה. הכבוד תולה בנפש, ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה סז.
## Segment 5
אות כ
Section כ ## Segment 6
כבוד כ. צריך לתן כבוד למלכות, אע"פ שהוא עובד ע"ז, ע"כ. ע' בסיפורי מעשיות משנים קדמוניות מעשה מהחיגר, שהזקן חלק כבוד להמלך של השדים.
# Likutay Nanach on Topic 49 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-49/ # Likutay Nanach on Topic 49 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-49 ## Segment 1
אות יט
Section יט ## Segment 2
כעס יט. על ידי שקר בא כעס, ע"כ. ע' לקמן אות כא. מי שמסתכל בפני שקרן בא לידי כעס, ע"כ.
## Segment 3
אות יז
Section יז ## Segment 4
כעס יז. סגלה לכעס שיאכל פת שחרית, ע"כ. ע"ע אות לז.
## Segment 5
אות כא
Section כא ## Segment 6
כעס כא. מי שמסתכל בפני שקרן בא לידי כעס, ע"כ. ע' לעיל אות יט.
## Segment 7
אות לז
Section לז ## Segment 8
כעס לז. על ידי אכילה נסתלק הכעס, ע"כ. ע' לעיל אות יד ואות יז.
## Segment 9
אות לה
Section לה ## Segment 10
כעס לה. כעס בא על ידי התבודדות שאינו כראוי, ע"כ. ע' התבודדות אות ב'.
# Likutay Nanach on Topic 5 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-5/ # Likutay Nanach on Topic 5 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-5 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
אכילה ו: מי שאינו מרגיש טעם באכילתו ידע שנתק ממנו השם יתברך,עכ"ל.
# Likutay Nanach on Topic 50 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-50/ # Likutay Nanach on Topic 50 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-50 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
כשוף א. בנים הנולדים על ידי הלחשים של שמות הטמאה או על ידי כשוף הם יהיו נואפים, ע"כ. ע' בנים אות פב.
## Segment 3
אות ב
Section ב ## Segment 4
כשוף ב. וכל העוסק בשמות הטמאה הוא נזוק בכל דבר, ע"כ. ע' ממון אות ע.
## Segment 5
אות ג
Section ג ## Segment 6
כשוף ג. אין הכשוף מזיק אלא לבעלי גאוה, עד כאן.
# Likutay Nanach on Topic 51 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-51/ # Likutay Nanach on Topic 51 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-51 ## Segment 1
אות יב
Section יב ## Segment 2
למוד ח"ב יב. לאו בכל מקום אדם זוכה לסגל תורה ומעשים טובים, בשביל זה הקב"ה מסבב סבובים שיצא זה האדם ממקום הזה למקום אחר, ע"כ. ע' לעיל ח"א אות צב.
# Likutay Nanach on Topic 54 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-54/ # Likutay Nanach on Topic 54 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-54 ## Segment 1
אות ה
Section ה ## Segment 2
מריבה ח"ב ה. מי שנותן עיני שכלו תמיד לחקר את ראשי הדור ומעין בהם בעינא בישא, על ידי זה נופל לרעב שלעתיד, הינו לא רעב ללחם, וזה "רעב" ע' ב'תוך ר'ב, עכ"ל. (עיין בליקוטי מוהר"ן תנינא פג – חמץ שבלב הדם הוא המסית את האדם שיהרהר אחד תלמידי חכמים שבדור ולומר זה נאה וזה לא נאה בבחי' חלק לבם עיין שם).
## Segment 3
אות כ
Section כ ## Segment 4
מריבה ח"ב כ. מי ששונאיו נתרוממים, הוא נופל לתאות אכילה, ע"כ. ע' לעיל ח"א אות נו, וע' לקוטי מוהר"ן תורה לט.
# Likutay Nanach on Topic 55 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-55/ # Likutay Nanach on Topic 55 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-55 ## Segment 1
אות טו
Section טו ## Segment 2
ממון טו. כשבא לאדם איזה הבנה חדשה, בידוע שכרוך בעקבו ממון רב, ע"כ. רמז מתהלים יט:יב-יג בשמרם עקב רב שגיאות מי יבין.
## Segment 3
אות כו
Section כו ## Segment 4
ממון כו. אין הגשמים נעצרין אלא על בטול תורומות ומעשרות ומספרי לשון הרע ועזי פנים ובטול תורה ועוון גזל, ע"כ ע' אות נ' לענין תרומות ומעשרות.
## Segment 5
אות לה
Section לה ## Segment 6
ממון לה. כזית מרור שאוכלין בפסח מסגל לפרנסה, ע"כ. ע' ברכות נו. עיף עסקך כחסא.
## Segment 7
אות מה
Section מה ## Segment 8
ממון מה. מי שלהוט אחר עבודת אדמה בודאי אין בו תועלת, ע"כ. ע' ח"ב אות ב.
## Segment 9
אות מג
Section מג ## Segment 10
ממון מג. מי שמיגע את עצמו יומם וליל אחר פרנסה, ואינו מוצא את פרנסתו, תקנתו – שיחזיר בני אדם בתשובה, ע"כ. (ובמראה מקומות רמז רחוק מאיוב יג:כו משיג יגע ולא יבלע). רמז מתהלים (נא:טו) אלמדה פשעים דרכיך וחטאים אליך ישובו. (נא:טז) הצילני מדמים אלהים אלהי תשועתי תרנן לשוני צדקתך. דמים זה ממון, פרנסה, אלהים אלהי אותיות יום לילה (כי א"ה = ו, וא' אחד יתירה), הינו שכדי שיהיה הצלה מיגיעת הפרנסה יום ולילה, אלמדה פשעים דרכיך.
## Segment 11
אות נא
Section נא ## Segment 12
ממון נא. מטר בשביל יחיד ופרנסה בשביל רבים. ויחיד דאלים זכותה כרבים דמי, ע"כ. ע' אות נד.
## Segment 13
אות נד
Section נד ## Segment 14
ממון נד. מטר בזכות אדם אחד ושדה אחת ועשב אחד, ובזכות הארץ וחסד ויסורין, ע"כ. ע' לעיל אות נא.
## Segment 15
אות נ
Section נ ## Segment 16
ממון נ. בעוון בטול תורומות ומעשרות השכר אבד וכו'. ע' לעיל אות כו.
## Segment 17
אות סד
Section סד ## Segment 18
ממון סד. הצניעות מסגל לעשירות, ע"כ. רמז ממה שארז"ל (בבא בתרא כה:) הרוצה וכו' ושיעשיר יצפין, צפון משמעו גם כן כסוי ומוצנע.
## Segment 19
אות סז
Section סז ## Segment 20
ממון סז. גם כשמערב מים במשקיו, ע"כ. לכאורה הכוונה לחנוני.
## Segment 21
אות ע
Section ע ## Segment 22
ממון ע. מי שעוסק בשמות הטמאה ובכשפים נעשה עני, ע"כ. רמז משמות (כב:יז) מכשפה לא תחיה, מלשון וחי אחיך, שענין פרנסה. וע' כשוף אות ב.
## Segment 23
אות קג
Section קג ## Segment 24
ממון קג. כאב עינים סימן להזק, ע"כ. קצת רמז מהפסוק בהאזינו, שחת לו לא בניו ממום, כי השם ב"ן בעינין. ובזה גם יש לתמוך הנוסח של כאב שיניים, כי ב' וש' מתחלפים בא"ת ב"ש, והרי בניו – שניו.
# Likutay Nanach on Topic 56 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-56/ # Likutay Nanach on Topic 56 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-56 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
מפלת ו. על ידי תאות אכילה ושתיה שלה היא מפלת, ע"כ. רמז מתהלים נח:ט נפל אשת, והיה צריך לאמר, נפל אשה, אלא אש"ת נוטריקון אכילה שתיה. וע"ע לק"מ תורה לט דרך השני.
# Likutay Nanach on Topic 59 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-59/ # Likutay Nanach on Topic 59 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-59 ## Segment 1
אות ד
Section ד ## Segment 2
משיח ד. על ידי אמת בא הקץ, ע"כ. ע' אמת ח"ב אות ט.
# Likutay Nanach on Topic 62 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-62/ # Likutay Nanach on Topic 62 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-62 ## Segment 1
אות ה
Section ה ## Segment 2
נאוף ח"ב ה. על ידי טובות שעושה עם בני אדם, נתבטל תאות נאוף וכן להפך, ע"כ. ע' לעיל ח"א אות לב.
## Segment 3
אות טו
Section טו ## Segment 4
נאוף ח"ב טו. על ידי זנות בא רציחה, ע"כ. ע' לעיל ח"א נז.
# Likutay Nanach on Topic 64 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-64/ # Likutay Nanach on Topic 64 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-64 ## Segment 1
אות ז
Section ז ## Segment 2
נפילה ז. כשאדם מחליק ונופל, זה על ידי שהתחזק לעבר עברה, ע"כ. ע' תהלים עג:יח.
# Likutay Nanach on Topic 72 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-72/ # Likutay Nanach on Topic 72 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-72 ## Segment 1
אות ד
Section ד ## Segment 2
ספר ד. כשנדפס איזו ספר חדש, על ידי זה הבכיה שעל ידו נתחדש זה הספר בבחינת ושקוי בבכי מסכתי, הבכיה הזאת נתגבר כנגד גזרותיהם של האמות וכו', ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה רסב.
# Likutay Nanach on Topic 73 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-73/ # Likutay Nanach on Topic 73 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-73 ## Segment 1
אות ז
Section ז ## Segment 2
סגולה ז. מי שנתאלם בפתע פתאום יעבירו על פיו חלף כשר, ע"כ, וכן בערך שוחט ח"ב אות ה'. לכאורה הלשון חלף הולך על סכין של שחיטה, וכמו שמובא בערך שוחט דייקא, ולא על הסכין של מוהל, ועיין בערך הריון אות א, ובערך מוהל ב', סגולה לאשה שאינה יכולה להתעבר על ידי סכין של מוהל ע"ש.
# Likutay Nanach on Topic 74 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-74/ # Likutay Nanach on Topic 74 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-74 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
ענוה א. מי שמשתף את עצמו בצרות ישראל ומתפלל עליהם, על ידי זה בא לענוה, ע"כ. ע' מש"כ ערך גאוה יא.
## Segment 3
אות טו
Section טו ## Segment 4
ענוה טו. מי שיש לו הכנעה, אין לו מורא, כאלו יושב במצור, ע"כ. ע' לעיל אות יא.
## Segment 5
אות יא
Section יא ## Segment 6
ענוה יא. על ידי ענוה נתבטל פחד האויבים, ע"כ. ע' לקמן אות טו.
# Likutay Nanach on Topic 75 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-75/ # Likutay Nanach on Topic 75 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-75 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
עצבות ו. מי שיש לו עצבות, יסתכל על הצדיקים, ויבא לו שמחה בלבו, ע"כ. ע' אות כו. וע"ע שמחה אות ט.
## Segment 3
אות יח
Section יח ## Segment 4
עצבות יח. על ידי עצבות נתבזה, ע"כ. ע' אות כא.
## Segment 5
אות כה
Section כה ## Segment 6
עצבות כה. מי שהוא מהיר הוא עצבן. עיין חבקוק (א:ו) הגוי המר והנמהר.
## Segment 7
אות כו
Section כו ## Segment 8
עצבות כו. קרבת הצדיקים משמח את הלב, ע"כ. ע' לעיל אות ו.
## Segment 9
אות כא
Section כא ## Segment 10
עצבות כא. על ידי עצבות בא בזיון, ע"כ. ע' אות יח.
## Segment 11
אות לג
Section לג ## Segment 12
עצבות לג. מי שיש לו עצבות, מביא על עצמו יסורין, ע"כ. קצת רמז מבראשית (ג:יז) בעצבון תאכלנה ... ושם מתואר כל מיני קללות ויסורין.
# Likutay Nanach on Topic 79 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-79/ # Likutay Nanach on Topic 79 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-79 ## Segment 1
אות ב
Section ב ## Segment 2
ענש ב. לפעמים דנין את האדם על פיו, ע"כ. ע' לקוטי מוהר"ן תורה קיג. (ולפ"ז אינו קשה כלל מה שאין אדם עושה עצמו רשע).
# Likutay Nanach on Topic 80 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-80/ # Likutay Nanach on Topic 80 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-80 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
עצה א. אל תשאל עצה אלא ממי שיודע סתרי תורה, ומהרנ"ת ציין לישעיה ג:ג – שר חמשים ונשוא פנים ויועץ וחכם חרשים ונבון לחש, שמובא בחגיגה דף יג. על פי מהר"צ. ועוד רמז נראה לע"ד מהפסוק ותשועה ברוב יועץ (משלי יא:יד כד:ו), כי 'רב' זה בחי' רוח הקודש בחי' רב עוד יוסף בני חי (בראשית מה:כח) שנאמר אחר שיעקב אבינו קיבל חזרה את הרוח הקודש, שהוא בחי' ידיעת סתרי תורה (ובפרט הקץ, שיעקב עמד לגלות עד שנעלם ממנו הרוח הקודש).
# Likutay Nanach on Topic 82 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-82/ # Likutay Nanach on Topic 82 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-82 ## Segment 1
אות ו
Section ו ## Segment 2
פחד ו. סגלה לבטל את הפחד, שתאמר ה' צבאות, ע"כ. נראה שכוונת רבינו למה שמובא בספרים סגולה לומר הג' פסוקים המוזכרים ביחד בכמה מקומות של התפלה (למשל בובא לציון). י"צ עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה (תהלים מו:ח). י"צ אשרי אדם בוטח בך (תהלים פד:יג). י' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו (תהלים כ:י).
## Segment 3
אות טו
Section טו ## Segment 4
פחד טו. על ידי בטחון לא יהיה לך פחד, ע"כ. ע' לעיל אות ג.
## Segment 5
אות יב
Section יב ## Segment 6
פחד יב. על ידי שתציר שם אלקים לנגד עיניך, ילכו הפחדים ממך, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 86 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-86/ # Likutay Nanach on Topic 86 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-86 ## Segment 1
אות כו
Section כו ## Segment 2
צדקה כו. כשהעולם אין נותנים צדקה, המלכות גוזר גזרות רעות ולוקח ממונם, ע"כ. ע' לעיל אות כ'.
## Segment 3
אות כ
Section כ ## Segment 4
צדקה כ. בראש השנה דנין את האדם כמה יפסיד, ואם זכה נותן זה הממון לעניים, ע"כ. ע"ע לקמן אות כו.
## Segment 5
אות כה
Section כה ## Segment 6
צדקה כה. המזמין עכו"ם בתוך ביתו ומשמש עליו, גורם גלות לבניו, ע"כ.
# Likutay Nanach on Topic 87 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-87/ # Likutay Nanach on Topic 87 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-87 ## Segment 1
אות טז
Section טז ## Segment 2
צדיק ח"ב טז. כשהצדיק נתעשר עי"ז הרשעים חוזרים בתשובה, ע"כ. ע' שיחות הר"ן אות רפד, שלפעמים נותנין לאחד עשירות גדול, כול העולם מתקנאין ורודפין אחר הממון והעשירות ומבלים ימים ושנים על זה, והכל מחמת קנאה והסתכלות שמסתכלין על זה שנתעשר כל כך, ואחר כך אין עולה בידם כלום. וכל זה מעשי הבעל דבר שהשתדל בזה להזמין עשירות גדול לאחד כדי שהרבה הרבה יבלו ימיהם ושנותיהם ח"ו עי"ז כנ"ל ר"ל מהאי דעתא שבשתא, ע"כ. ולפי זה נמצא שכאשר הצדיק מתעשר, בני אדם ישתדלו לזכות כמוהו. אכן לפי זה תשובתם לא תהיה נקי לשם שמים.
## Segment 3
אות יט
Section יט ## Segment 4
צדיק ח"ב יט. כשהולכין על קברי צדיקים, צריך לזה זכות, שיוכל לאסף רוחו ונשמתו לקבר, שיהיה כאלו הוא חי, כי אם אין זכות, אזי רוחו ונשמתו עולין למעלה לתוך שאר הצדיקים, ע"כ. עמש"כ בספר שיחות הר"ן אות קנו.
## Segment 5
אות כ
Section כ ## Segment 6
צדיק ח"ב כ. על ידי הזכרת שמות הצדיקים יכולין להביא שנוי במעשה בראשית וכו', ע"כ ע' לעיל ח"א אות יט.
# Likutay Nanach on Topic 88 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-88/ # Likutay Nanach on Topic 88 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-88 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
קללה א. על ידי הקללות בא אבלות חס ושלום, ע"כ. ע' בנים אות צג.
## Segment 3
אות ב
Section ב ## Segment 4
קללה ב. אין אדם רשאי לקלל אלא אם כן יכול לראות הדורות שיצאו ממנו, ע"כ. ע' בנים צג.
# Likutay Nanach on Topic 9 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-9/ # Likutay Nanach on Topic 9 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-9 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
בנים ג. אין צריך לאדם לדאג על פרנסת בניו, כי כשהם גדלים – גדלה פרנסתם עמהם, ע"כ. ע' לק"מ תורה סט ומשכ"ש.
## Segment 3
אות יא
Section יא ## Segment 4
בנים יא. לפעמים מי שאין לו בנים, וכשמתפללין עליו שיהיה לו בנים הוא מת, ע"כ. במ"מ של ר' נחמן מטשהרין ציין למועד קטן דף כה: ר' חנין וכו' ולא הוו ליה בני, בעי רחמי, והוו ליה, ההוא יומא דהוה ליה, נח נפשיה וכו', ע"כ. ומבואר לפי שזה שהתפלה נענה והיה לו בן, ולא רק שהתפללו סתם, ורק אז הוא מת.
## Segment 5
אות נד
Section נד ## Segment 6
בנים נד. על ידי חנכה ונר שבת הוי לב בנים תלמידי חכמים, ע"כ. ע' אות צא.
## Segment 7
אות עב
Section עב ## Segment 8
בנים עב. על ידי רדיפת שלום מציל את בניו ממיתה ומגלות, ע"כ. – דיבור זה נמצא בערך שלום יז. וע"ע לקמן אות קד ואות קו.
## Segment 9
אות עא
Section עא ## Segment 10
בנים עא. ולפעמים יעקר דירה ויחיו בניו, ע"כ. קצת רמז מדברים לב:ה שחת לו לא בניו מומם דור עקש ופתלתל. שמות כג:כו לא תהיה משכלה ועקרה בארצך.
## Segment 11
אות עד
Section עד ## Segment 12
בנים עד. לפעמים מחמת אהבה גדולה שבין איש לאשתו אינה מולדת, ע"כ. יש סיפור מהנועם אלימלך (מובא בספר האחים הקדושים עמ' 169) שזוג אחד לא היה להם ילדים, והנועם אלימלך הבין שזה מרוב שלום שהיה ביניהם, ונתן להבעל עצה שיתקוטט קצת עם אשתו ויחזור ויעשה שלום עמה, כי כן היה עם יעקב ורחל, שרחל היתה עקרה, ואז ויחר אף יעקב ברחל, ורק אחר כך הולידה.
## Segment 13
אות ע
Section ע ## Segment 14
בנים ע. מי שאין לו בנים, יהא רגיל בשמן. קצת רמז מקהלת (ז:א) טוב שם משמן, שם זה בחינת בנים כמו שמצינו בישעיה נו:ה. וע"ע בדברים לג:כד ולאשר אמר ברוך מבנים אשר יהי רצוי אחיו וטבל בשמן רגלו, שעל ידי טבל בשמן רגלו יהיה ברוך מבנים (ע' רש"י שם שאינו יודע איפה נתקיים ברוך מבנים).
## Segment 15
אות פז
Section פז ## Segment 16
בנים פז. אשה שעוסקת בכשפים, בניה מתים ונעשית אלמנה, ע"כ. ע' לעיל אות פב.
## Segment 17
אות פב
Section פב ## Segment 18
בנים פב. בניו של אדם מתים כשעוסק בשמות הטמאה או בכשפים או שמאמין בהם, ע"כ. ע"ע אות פז.
## Segment 19
אות צג
Section צג ## Segment 20
בנים צג. איש ואשתו שהם מקללים את עצמם, אין מגדלין את בניהם, ע"כ. ע"ע קללה אות א' ואות ב'.
## Segment 21
אות צא
Section צא ## Segment 22
בנים צא. גם על ידי הזהרות נרות, ע"כ. ע' אות נד.
## Segment 23
אות צב
Section צב ## Segment 24
בנים צב. שנה שיש הרבה גשמים, סימן שנולדים בזה השנה הרבה זכרים, ע"כ. ע"ע אות קב.
## Segment 25
אות צט
Section צט ## Segment 26
בנים צט: שם אלוה – שמירה לבנים, ע"כ. אלוה הוא שם לבוש הנשמה (זוהר שמות צו:), וכל הענין מבואר בספר עץ חיים (שער לט פרק יב), ואילו במראה מקומות כאן ציינו רק להפסוק באיוב כט:ב (והוא מובא במס' נדה ל:).
## Segment 27
אות צה
Section צה ## Segment 28
בנים צה. על ידי זנות אין מגדלים בנים, ע"כ.
## Segment 29
אות קו
Section קו ## Segment 30
בנים קו. המחלקת זה סימן רע לבנים, ושלום זה סימן טוב לבנים, ע"כ. ע' לעיל אות עב ואות קד.
## Segment 31
אות קג
Section קג ## Segment 32
בנים קג. מי שמצער את אביו ואמו – על ידי זה אינו זוכה לגדל זכרים, ע"כ. ע' אות קח.
## Segment 33
אות קח
Section קח ## Segment 34
בנים קח. על ידי כבוד אב תזכה לבנים זכרים, ע"כ. ע' לעיל אות קג.
## Segment 35
אות קד
Section קד ## Segment 36
בנים קד. מי שרודף שלום – עי"ז יזכה לראות בנים לבניו, ע"כ. ע' אות עב ואות עט.
## Segment 37
אות קב
Section קב ## Segment 38
בנים קב. כשזכר בא לעולם – חסד בא לעולם, ע"כ. ע"ע לעיל אות צב.
# Likutay Nanach on Topic 90 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-90/ # Likutay Nanach on Topic 90 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-90 ## Segment 1
אות ט
Section ט ## Segment 2
קנאה ט. על ידי קנאה בא תשישות כח, ע"כ. רמזים, ע' תהלים לז:ח אל תתחר אך להרע. תהלים סט:י כי קנאת ביתך אכלתני. תהלים עג:ב-ג ואני כמעט נטוי רגלי כאין שפכה אשרי, כי קנאתי בהוללים.
# Likutay Nanach on Topic 95 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-95/ # Likutay Nanach on Topic 95 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-95 ## Segment 1
אות ד
Section ד ## Segment 2
ראיה ח"ב ד. תקון חצות מסגל לחלושי הראות, ע"כ. י"ל כי תקון חצות יש בו שני חלקים, תקון רחל ותקון לאה. והנה על לאה כתיב ועיני לאה רכות, ופה יש תיקון לאה, היינו תיקון לעינים רכות. וכן י"ל לענין תקון רחל, ע' לקוטי מוהר"ן תורה סז.
# Likutay Nanach on Topic 96 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-96/ # Likutay Nanach on Topic 96 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-96 ## Segment 1
אות ג
Section ג ## Segment 2
רפואה ג. לצרעת מזיק דברים מלוחים ורפואתו מים חיים וכו', ע"כ. יתכן שצרעת הוא בחי' של סגירותא מאור העליון כמבואר בלקוטי מוהר"ן (תורה כא).
# Likutay Nanach on Topic 97 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-97/ # Likutay Nanach on Topic 97 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-97 ## Segment 1
אות טו
Section טו ## Segment 2
שמחה טו. כשתשמח את הצדיק, תוכל לעבד את השם יתברך בשמחה, ע"כ. ע' תהלים קה:ג.
## Segment 3
אות ט
Section ט ## Segment 4
שמחה ט. כשנופל לך שמחה בלבך בפתע פתאום, זהו מחמת שנולד איזהו צדיק, ע"כ. ע' לקמן אות כו. וע' עצבות ו.
## Segment 5
אות י
Section י ## Segment 6
שמחה י. על ידי יראה בא התלהבות, ע"כ. רמז מבראשית (כח:יז) ויירא ויאמר מה נורא המקום הזה, וע' לק"מ תורה קנו.
## Segment 7
אות כו
Section כו ## Segment 8
שמחה כו. כשהשמחה באהלאדם פתאום, בידוע שיבואלו חסד וישועה, ע"כ. ע' לעיל אות ט.
## Segment 9
אות כה
Section כה ## Segment 10
שמחה כה. על ידי שמחה בשמחת תורה זוכה לעבד את השם יתברך באהבה, ע"כ. ע' שער הכוונות, סוכות ט, שהטעם שנקראת שמחת תורה כיון שיש זיווג עם רחל שהיתה עקרת הבית, ולפי זה י"ל שהשמח בשמחת תורה יזכה להאהבה שהיה לרחל (בראשית כט:יח).
# Likutay Nanach on Topic 99 URL: https://ajew.org/reader-plain/sefer-hamidos/4/topic-99/ # Likutay Nanach on Topic 99 Source: https://ajew.org/reader/sefer-hamidos/4/topic-99 ## Segment 1
אות א
Section א ## Segment 2
שרים א. מי שסבאו מהול במים וכו', ע"כ. בסתמא מדובר בחנוני כמו שהערנו בערך גנבה וגזלה אות י.
## Segment 3
אות ג
Section ג ## Segment 4
שרים ג. אמירת הלל וצדקה מסגלין לחן בעיני השר, ע"כ. קצת רמז מהדורון ששלח יעקב אבינו עם השבטים כדי שימצאו חן בעיני יוסף (בראשית מא:יא-יב), ורבינו גילה שעיקר הדורון היה זמר של ארץ ישראל (לקוטי מוהר"ן תנינא תורה סג) נמצא שזה בחי' הלל, וגם הממון שהגוים לוקחים ממנו בחי' צדקה, בחי' ונוגשיך צדקה (לקוטי מוהר"ן תורה כה).