Segment 1
ועל למוד הפוסקים הזהיר מאד מאד ביותר מכל הלמודים. (נב) וראוי ללמד כל הארבעה "שולחן ערוך" (נג) כולם מראשם עד סופם כסדר (נד). אם יכול ללמד כל הארבעה שולחן ערוך עם כל הפרושים הגדולים מה טוב. ואם לאו על כל פנים ילמד כל הארבעה "שולחן ערוך" הקטנים:
והוא תקון גדול מאד מאד. כי על ידי חטאים נתערב טוב ורע, ועל ידי למוד פוסק שמברר הכשר והפסול המותר והאסור הטהור והטמא על ידי זה נתברר ונפרש הטוב מן הרע וכמבאר במאמר ראיתי מנורת זהב ובשאר מאמרים מעלת למוד הפוסקים (נה):
ואמר: שכל איש ישראלי מחויב ללמד בכל יום ויום פוסקים ולא יעבר. ואף אם הוא אנוס ואין לו פנאי, ילמד על כל פנים איזה סעיף "שולחן ערוך" באיזה מקום שהוא אפלו שלא במקומו שהוא עומד עתה בשולחן ערוך. כי צריך ללמד איזה דין ב"שולחן ערוך" בכל יום ויום כל ימי חייו. וכשאינו אנוס ילמד כסדר כל הארבעה "שולחן ערוך" מדי יום ביומו וכשיגמר ויסים הארבעה "שולחן ערוך" יחזר ויתחיל ללמדם כסדר. וכן ינהג כל ימי חייו (נו):
It is incumbent upon every single Jew to study Halacha each day without allowing a single day to pass without it. Even if he is held back so that he did not have time, he should study at least one section of the Shulchan Aruch — no matter which one — even if it is not in the place he is holding during his usual order of studies. For a Jew must learn at least some law in the Shulchan Aruch every single day, all the days of his life. If he is not held back by extraneous circumstances, he should have a set study in the Shulchan Aruch each and every day in order, from the beginning to the end. When he finishes he should go back and do it again. In this way he should accustom himself his entire life. For it is a very, very great fixing of the soul.