# אות - עח

<div dir="rtl">אות - עח</div>

Source: https://ajew.org/reader/sichos-haran/1/78


## Segment 1

<div dir="rtl" lang="he">

בכל מקום יש ישר אפלו מי שעושה כל העולות אף על פי כן בהכרח ימצא בו איזה ישר רק שיש חלוק בין בני אדם מתי מתחיל הישר. שיש בני אדם שהישר מתחיל אצלו תכף ויש שאין מתחיל אצלו הישר רק אחר כך אחר שעושה עולה, ויש שמתאחר אצלו התחלת הישר יותר דהינו אחר שעושה כמה עולות, וכן יש שמתחיל אצלם באחור יותר ויותר. אבל אף על פי כן ימצא גם בו איזה ישר רק שהוא מאוחר הרבה:

</div>

In every place there is righteousness — even one who does all manner of wickedness, even so he must of necessity have some righteousness within him. Only there is a distinction between people: when does the righteousness begin? For there are people with whom the righteousness begins immediately, and there are those with whom righteousness only begins afterward — after doing wickedness. And there are those with whom the beginning of righteousness is even more delayed — after committing several wicked acts. And similarly there are those with whom it begins even later and later. But even so, righteousness will be found in him too — only it is greatly delayed.


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

כגון למשל שהיה מעשה שראיתי בכפר שבא איש חיל וצוה שיתנו לו הסוסים על הפאטשט (מרכבת הדאר). ושחדו אותו בממון. ואחר כך בא השני והסית אותו הראשון שיקח גם כן הסוסים כנזכר לעיל. ושחדו אותו גם כן. ואחר כך בא השלישי והיה צריך באמת סוסים על הפאטשט ורצה גם כן לקח הסוסים. והלך הבעל כפר והתחנן לפני הראשון שהיה אדון שיניחהו. ועתה נשא לו פנים האיש חיל ראשון וצוה להניחו ולא יקחו אצלו הסוסים. נמצא שאצל זה הגזלן האיש חיל הראשון הנ"ל התחיל הישר אחר שעשה שתי עולות כנ"ל, ואז התחיל אצלו הישר וצוה להניחו. כי אף על פי שהיה גזלן ועשה עולות כאלו אף על פי כן בפעם השלישית התחיל הישר אצלו והוכרח להניחו. נמצא שבכל מקום יש ישר רק שהחלוק מתי מתחיל הישר כנזכר לעיל והבן:

</div>

For example — there was a case I saw in a village: a soldier came and commanded that the post horses be given to him. And they bribed him with money. And afterward a second soldier came, and the first enticed him also to take the horses as mentioned. And they bribed him as well. And afterward a third came who truly needed horses for the postal route and wished to take the horses. And the village owner went and pleaded before the first, who was the commanding officer, that he should let him be. And then that first soldier showed him favor and commanded them to let him go and not take horses from him. It is found that with this robber soldier, the first one mentioned, righteousness began after committing two wicked acts as mentioned — and then righteousness began with him and he commanded to let him go. For even though he was a robber and did such wicked acts, even so on the third time righteousness began with him and he was compelled to let him go.
It is found that in every place there is righteousness — only the distinction is when the righteousness begins, as mentioned above. And understand.


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

וזה בחינת מה שכתוב בזהר הקדוש שגם בסטרא דשמאלא יש ימין ושמאל. רק שימין שלהם רחוק הרבה אפלו משמאל של הקדושה, נמצא שגם בהסטרא אחרא יש ימין בחינת ישר רק שהימין והישר שלהם מתחיל מאוחר מאד אפלו מן השמאל של הקדושה והבן:

</div>

And this is the aspect of what is written in the holy Zohar — that even in the sitra d'smala [the left side] there is right and left. Only their right is far from even the left of holiness — it is found that even in the sitra achra there is a right, in the aspect of righteousness, only their right and righteousness begins very late — even later than the left of holiness. Understand.