# Likutay Nanach on Kings — Chapter 11

Source: https://ajew.org/reader/tanach-melachim/1/11


## Segment 1

<div dir="rtl" lang="he">

שלמה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח.
הראשי תיבות של: שלמה נשיו הטו בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: היה לבבו שלם עם י' אלקיו, בגמטריא רבינו נחמן. אלהים אחרים בגמטריא משה.
הסופי תיבות של: ויהי לעת זקנת שלמה נשיו בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: את לבבו אחרי אלהים אחרים ולא בגמטריא רבי נחמן מאומן. הסופי תיבות של: היה לבבו שלם עם ה' אלקיו כלבב דויד בגמטריא נ נח.
נלע"ד לפרש שזקנת שלמה לא היתה המקרה, אלא הסיבה, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תנינא תורה ד ענין מלחמות דוד אביו עם הפילוספים וזקני הדור שלא היו מאריכים ימיהם בקדושה, שעל ידי זה כופרים בזה שהשם יתברך ברא הכל ברצונו אחר העדר הגמור ע"ש, וכן היה לשלמה מחמת זה – ויקם ה' שטן לשלמה (פסוק יד), ופירש המהר"ל (נתיבות עולם, נתיב הלינות פ"א) ששטן הוא לשון וענין של העדר. ודוד נצחם על ידי בחי' אבן שלמה רצונו (משלי יא) כמבואר שם), ואבן נוטריקון אב ובן, הרי דוד ושלמה, אבל שלמה לא עמד בזה כמבואר כאן, ולא היה לבבו שלם וכו' כלבב דויד אביו, דייקא כתב אביו, כי זה היה תיקון שהיו עושים ביחד בבחי' אבן כנ"ל.
ושלמה הכניס את עצמו לנסיון זה על ידי כל הנשים זרות שלקח. כי אפילו היו נשי ישראל, כל אשה בחי' עת, והרי כל אשה מכביד ותופס האדם לעת. ונשות האומות מכבידים ביותר. כי אור השם מאיר בנשמות ישראל, וכל רגע הוא אור חדש, ולא כן אומות העולם, שאין מגיע להם האור רק דרך השתלשלות ודרך השרים שלהם, והוא חקוק וקצוב, היפוך התחדשות.
ונראה שפגם זה הוא בשמיעה, כי כל כלי החושים לא רק מקבלים, גם משפיעים, חוץ מהאזנים, כידוע. ולכן דייקא בשמיעה יש הסכנה של ישן וזקנה. וזה מה שדרשו חז"ל (דברים יא:יג) והיה אם שמוע תשמעו, פרש"י ז"ל אם תשמע בישן תשמע בחדש, ע"כ, כי צריכים לנצח את נסיון הישן והזקנה בשמיעה ואז זוכים להתחדשות. וזה ההמשך הפסוק, אשר אנכי מצוך היום, ופרש"י (דברים ו:ו) ז"ל לא יהיו בעיניך כדיוטגמא ישנה שאין אדם סופנה, אלא כחדשה שהכל רצין לקראתה, ע"כ.וכן מצינו התעוררות באזנים (ישעיה נ:ד) יעיר לי אזן לשמוע כלמודים, ה' אלקים פתח לי אזן ואנכי לא מריתי אחור לא נסוגתי, ע"כ. ושלמה הוא זה שחידש ועשה אזנים לתורה, ונכשל כאן ע"י הנשים.
ונראה שזה גם ענין של זמרי בן סלוא נשיא שבט שמעון דייקא. בן סלוא, עם האותיו והתיבות בגמטריא זקן. שלקח את כזבי בת צור ראש אמות בית אב במדין. כי ענין מדין, מבואר בספר קהילת יעקב שהוא בגמגטריא ד' פעמים הוי"ה, בחי' דוד המלך שהוא הרגל הרביעי של המרכבה, ולכן הוא ראשי תיבות: ניצוץ דוד מלך ישראל. וכן מדין עם הד' אותיות בגמטריא נ נח. והנה מדין גם בחי' מ"ד (מיין דוכרין) ומ"ן (מיין נוקבין) והי' בחי' הטיפה. וזה ממש ענין התחדשות. אלא שכל זה בקליפה, בחי' רקיעים דשוא שבונים על ידי המדמה והשקר כמבואר בזוהר הקדוש (תיקון סט דף קיז ע"ב ובעוד הרבה מקומות) ובליקוטי מוהר"ן נד:ו, וזה בחי' כזבי בת צור, בחינת יצירה של שקר, רקיעי דשוא כנ"ל. אבל משה רבינו שפיר התחבר לניצוץ הקדוש של מדין בציפורה, כי הציפור הוא בחי' התחדשות (היפוך רצף, שהוא תמידית בלי התחדשות, כמו שכרת היפוך כתר), שמעירים את הבקר, ומלך הציפורים הוא הנשר בחי' תתחדש כנשר.

</div>


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

וילך שלמה אחרי עשתרת אלהי צדנים ואחרי מלכם שקץ עמנים. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

ויעש שלמה הרע בעיני י' ולא מלא אחרי י' כדוד אביו.

</div>


## Segment 4

<div dir="rtl" lang="he">

אז יבנה שלמה במה לכמוש שקץ מואב בהר אשר על פני ירושלם ולמלך שקץ בני עמון. שקץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 5

<div dir="rtl" lang="he">

ותלד לו אחות תחפניס את גנבת בנו ותגמלהו תחפנס בתוך בית פרעה ויהי גנבת בית פרעה בתוך בני פרעה. ותגמלהו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בתוך בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 6

<div dir="rtl" lang="he">

והאיש ירבעם גבור חיל וירא שלמה את הנער כי עשה מלאכה הוא ויפקד אתו לכל סבל בית יוסף. מלאכה הוא, בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 7

<div dir="rtl" lang="he">

ויאמר לירבעם קח לך עשרה קרעים כי כה אמר י'אלקי ישראל הנני קרע את הממלכה מיד שלמה ונתתי לך את עשרה השבטים. קח, בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 8

<div dir="rtl" lang="he">

יען אשר עזבוני וישתחוו לעשתרת אלהי צדנין לכמוש אלהי מואב ולמלכם אלהי בני עמון ולא הלכו בדרכי לעשות הישר בעיני וחקתי ומשפטי כדוד אביו. אלהי בני , בגמטריא נ נח. לכמוש אלהי מואב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

</div>


## Segment 9

<div dir="rtl" lang="he">

ותקח יהושבע בת המלך יורם אחות אחזיהו את יואש בן אחזיה ותגנב אתו מתוך בני המלך הממותתים אתו ואת מינקתו בחדר המטות ויסתרו אתו מפני עתליהו ולא הומת. אחזיה ותגנב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 10

<div dir="rtl" lang="he">

ויהי אתה בית י' מתחבא שש שנים ועתליה מלכת על הארץ. מלכת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 11

<div dir="rtl" lang="he">

מסח, בגמטריא נ נח. ועיין ברש"י ז"ל מסח, שמרוהו מאד, שלא תסיחו דעתכם, לשון נואש (ירמיה ב:כה), שלא יהא יאוש בדבר. ומ"ם של מסח מן היסוד, עכ"ל.

</div>


## Segment 12

<div dir="rtl" lang="he">

והקפתם על המלך סביב איש וכליו בידו והבא אל השדרות יומת והיו את המלך בצאתו ובבאו. וכליו בידו והבא, בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 13

<div dir="rtl" lang="he">

ותשמע עתליה את קול הרצין העם ותבא אל העם בית י'. קול הרצין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 14

<div dir="rtl" lang="he">

ויבאו כל עם הארץ בית הבעל ותצהו את מזבחתו ואת צלמיו שברו היטב ואת מתן כהן הבעל הרגו לפני המזבחות וישם הכהן פקדות על בית י'. הבעל הרגו לפני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מתן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>