# Likutay Nanach on Kings — Chapter 17

Source: https://ajew.org/reader/tanach-melachim/1/17


## Segment 1

<div dir="rtl" lang="he">

דברי הרלב"ג פה, שהוכיח שע"כ מכתב אליהו ליהורם לא כתב בנבואה אלא בזמנו, הבאתיו למה שנוגע למה שכתוב בסוף הפתק הקדוש, יז בתמוז יאמרו שאינך מתענה ע"ש.
גלעד ע"ה בגמטריא נ נח. השנים ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. טל ומטר בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.
הסופי תיבות של: השנים האלה טל ומטר כי, ושל: האלה טל ומטר כי אם, בגמטריא נחמן מאומן.

</div>


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

לך מזה, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח. ופנית, עם האותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. קדמה בגמטריא נחמן ע"ה. כרית בגמטריא נון נון חית. על פני בגמטריא ננננ"מ. ירדן ראשי תיבות רבי נחמן – ישראל דוב.
הראשי תיבות של: קדמה ונסתר בנחל, בגמטריא נ נח.
הסופי תיבות של: ונסתרת בנחל כרית אשר על פני ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בנחל כרית אשר, בגמטריא נון נון חית.

</div>


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

לכלכלך שם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: והיה מהנחל תשתה ואת הערבים צויתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 4

<div dir="rtl" lang="he">

ע' מש"כ במסכת יומא ריש דף עה: דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בלילה.
לחם ובשר, בגמטריא הפתקא. מביאים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הנחל, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח. ובשר בערב, עם התיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.
הראשי תיבות של: לו לחם ובשר בבקר, בגמטריא נ נח.
הסופי תיבות של: מביאים לו לחם ובשר בבקר, ושל: לו לחם ובשר בבקר ולחם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בבקר ולחם ובשר בערב ומן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 5

<div dir="rtl" lang="he">

קמח בגמטריא נחמן. בצפחת בגמטריא פתק.
הראשי תיבות של: קמח בכד ומעט, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כי אם מלא כף קמח בכד ומעט שמן בצפחת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: אם יש לי מעוג כי אם מלא כף קמח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 6

<div dir="rtl" lang="he">

ויאמר אליה אליהו אל תיראי באי עשי כדברך אך עשי לי משם עגה קטנה בראשנה והוצאת לי ולך ולבנך תעשי באחרנה. ולבנך, בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 7

<div dir="rtl" lang="he">

ותלך ותעשה כדבר אליהו ותאכל הוא והיא וביתה ימים. ותאכל הוא והיא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 8

<div dir="rtl" lang="he">

ולהמית בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 9

<div dir="rtl" lang="he">

הראשי תיבות של: אל י' ויאמר י' אלקי הגם על האלמנה, וכן של: י' ויאמר י' אלקי הגם על האלמנה אשר, וכן של: עמה הרעות להמית את בנה, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אשר אני מתגורר עמה הרעות להמית את, ושל: מתגורר עמה הרעות להמית את בנה, בגמטריא נחמן.
ועיין במפרשים למה הזכיר שהתגורר עמה. ונלע"ד דקי"ל להלכה (שולחן ערוך, אבן העזר כב:יז) אסור לתלמיד חכם לשכן בחצר שיש בו אלמנה, אפלו אינו מתיחד עמה, מפני החשד, ולכן כל התירו של אליהו להיות בעליה היה על סמך הילד, ובלי הילד כבר יש חשד חלילה.

</div>


## Segment 10

<div dir="rtl" lang="he">

שלש בגמטריא נון נון חית. תשב ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. נפש הילד הזה ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. הילד הזה על קרבו, עם הי"ג אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הראשי תיבות של: ויקרא אל י' ויאמר י"א תשב נא, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
והנה הרמח"ל כתב שהחיה את הילד עם השם ע"ב, וי"ל בזה למה התמודד על הילד ג' פעמים, כי שם ע"ב בנוי מג' פסוקים. שצריכים למדוד אותם הראשון ישר, אמצעי הפוך, אחרון ישר. ולא זכיתי לבוא בסוד השם, אכן י"ל שדבר זה למדים מהשני דברות הראשונות ששמענו מפי הגבורה, אנכי ולא יהיה. כי בסוף הדיבור השני של לא יהיה לך וכו' כתוב: כי אנכי ה' וכו'. הרי מצינו הענין של הראשון והאחרון מצות עשה ביושר, והאמצעי לא יהיה, בבחינת הפוך. (ובשם ע"ב, השם הל"ז – הראשון שבחצי השני, הוא שם אנ"י, ומקדימים אותו בהושענות לשם הראשון של וה"ו, כמו שאיתא במסכת סוכה דף מה. וברש"י שם, ועמש"כ שם).
וכיון שדבר זה נלמד ממתן תורה, בזה מדוייק מש"כ (פסוק כב) וישמע ה' בקול אליהו, כי קול אליהו הוא פיו של משה, ובמתן תורה משה ידבר והאלקים יעננו בקול. וזה מה שאמר האלמנה לאליהו (פסוק כד) ודבר י' בפיך אמת, ודחו המפרשים למה לא ידעה עד עכשיו מכל מה שראה, אלא שעכשיו ממש שמע הקול של מתן תורה, וכמו שאיתא בבעל הטורים (דברים לד:יב) שאותיות ראשונות של כל נ"ד פרשיות שבתורה עולין תשצ"א כמנין "ודבר ה' בפיך אמת" – הרי שממש הזכירה ענין של כל התורה, שזה בחי' עשרת הדברות כמו שפרש"י עה"ת.
ובזה מייושב מה שהקשה בספר קול שמחה (פרשת חקת) מנא היה אליהו יודע שיכול לפעול תחית המתים, וכתב שם שמעולם לא היה, ואכן באמת היה במתן תורה, שכיון ששמעו אנכי י"א פרחה נשמתם והיה תחיית המתים כדאיתא בגמרא ובמדרש. ולכן אליהו הנביא פעל בחינת הקול של מתן תורה על ידי השם ע"ב, ועל ידי זה פעל תחיית המתים.

</div>


## Segment 11

<div dir="rtl" lang="he">

וישמע י' בקול אליהו ותשב נפש הילד על קרבו ויחי. הילד על קרבו ויחי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 12

<div dir="rtl" lang="he">

ויקח אליהו את הילד וירדהו מן העליה הביתה ויתנהו לאמו ויאמר אליהו ראי חי בנך. הילד וירדהו מן העליה ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 13

<div dir="rtl" lang="he">

ותאמר האשה אל אליהו עתה זה ידעתי כי איש אלקים אתה ודבר י' בפיך אמת. אלקים אתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 14

<div dir="rtl" lang="he">

ויאמרו למלך אשור לאמר הגוים אשר הגלית ותושב בערי שמרון לא ידעו את משפט אלהי הארץ וישלח בם את האריות והנם ממיתים אותם כאשר אינם ידעים את משפט אלהי הארץ. ידעו את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 15

<div dir="rtl" lang="he">

והברית אשר כרתי אתכם לא תשכחו ולא תיראו אלהים אחרים. אתכם לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>