# Likutay Nanach on Kings — Chapter 3

Source: https://ajew.org/reader/tanach-melachim/1/3


## Segment 1

<div dir="rtl" lang="he">

וילך המלך גבענה לזבח שם כי היא הבמה הגדולה אלף עלות יעלה שלמה על המזבח ההוא. שם כי היא הבמה הגדולה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יעלה שלמה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

בגבעון נראה י' אל שלמה בחלום הלילה ויאמר אלקים שאל מה אתן לך. אל שלמה בחלום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

ועתה י' אלקי אתה המלכת את עבדך תחת דוד אבי ואנכי נער קטן לא אדע צאת ובא. צאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 4

<div dir="rtl" lang="he">

ועבדך בתוך עמך אשר בחרת עם רב אשר לא ימנה ולא יספר מרב. ימנה ולא יספר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 5

<div dir="rtl" lang="he">

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. יוכל לשפוט (מלא ו'), בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לשפט את עמך הכבד ע"ה בגמטריא ב' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 6

<div dir="rtl" lang="he">

ויקץ שלמה והנה חלום ויבוא ירושלם ויעמד לפני ארון ברית אדנ"י ויעל עלות ויעש שלמים ויעש משתה לכל עבדיו. הראשי תיבות של: לפני ארון ברית אדנ"י ויעל עלות ויעש שלמים ויעש משתה לכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ארון ברית אדנ"י ויעל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אדנ"י ויעל עלות ויעש שלמים, עם הה' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויעש משתה לכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויעש משתה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: משתה לכל, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויבוא ירושלם ויעמד לפני ע"ה בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 7

<div dir="rtl" lang="he">

אז תבאנה שתים נשים זנות אל המלך ותעמדנה לפניו. אז תבאנה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: זנות אל המלך, עם הג' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אז תבאנה שתים נשים זנות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: נשים זנות אל המלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמנ חמן מאומן. הסופי תיבות של: זנות אל המלך ותעמדנה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אז תבאנה שתים נשים זנות אל המלך, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: נשים זנות אל המלך ותעמדנה לפניו ע"ה בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 8

<div dir="rtl" lang="he">

ותאמר האשה האחת בי אדני אני והאשה הזאת ישבת בבית אחד ואלד עמה בבית. האחת בי אדני בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: האחת בי אדני אני והאשה הזאת ישבת בבית אחד ואלד עמה בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: האשה האחת בי אדני בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: אדני אני והאשה הזאת ישבת בבית אחד ואלד עמה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 9

<div dir="rtl" lang="he">

ויהי ביום השלישי ללדתי ותלד גם האשה הזאת ואנחנו יחדו אין זראתנו בבית זולתי שתים אנחנו בבית. הראשי תיבות של: ותלד גם האשה הזאת ואנחנו יחדו אין זר אתנו בבית זולתי שתים שתים אנחנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: ביום השלישי ללדתי ותלד בם האשה בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: האשה הזאת ואנחנו יחדו אין בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. אתנו בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ללדתי ותלד גם האשה הזאת ואנחנו ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: זר אתנו בבית זולתי בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד של: יחדו אין זר אתנו בביתי זולתי שתים בגמטריא נ נח נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 10

<div dir="rtl" lang="he">

וימת בן האשה הזאת לילה אשר שכבה עליו. וימת בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: הזאת לילה אשר שכבה עליו בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: וימת בן האשה, וכן של: בן האשה הזאת, עם הכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הזאת לילה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 11

<div dir="rtl" lang="he">

ותקם בתוך הלילה ותקח את בני מאצלי ואמתך ישנה ותשכיבהו בחיקה ואת בנה המת השכיבה בחיקי. הסופי תיבות של: את בני מאצלי ואמתך ישנה ותשכיבהו בחיקה, וכן של: בני מאצלי ואמתך ישנה ותשכיבהו בחיקה ואת, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ישנה ותשכיבהו בחיקה ואת, וכן של: ותשכיבהו בחיקה ואת בנה, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: המת השכיבה בחיקי ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בחיקה ואת בנה המת השכיבה בחיקי ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. ואמתך בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הלילה ותקח את בני מאצלי, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 12

<div dir="rtl" lang="he">

ואקם בבקר להיניק את בני והנה מת ואתבונן בבקר והנה לא היה בני אשר ילדתי. אליו בבקר, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. את בני, עם התיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. ואקם ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: והנה מת ואתבונן אליו בבקר והנה לא היה בני אשר ילדתי, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: ואקם בבקר להיניק את בני בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: בני והנה מת ואתבונן ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: מת ואתבונן אליו בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: את בני והנה מת ואתבונן אליו בבקר בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: היה בני אשר בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: בבקר להיניק את בני והנה מת ואתבונן אליו בבקר והנה לא היה בני ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: להיניק את בני, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בני והנה מת, עם הג' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: והנה לא היה בני אשר ילדתי, בגמטריא נחמן מאומן.

</div>


## Segment 13

<div dir="rtl" lang="he">

ותאמר האשה האחרת לא כי בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת ובני החי ותדברנה לפני המלך. הראשי וסופי תיבות של: האחרת לא כי, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: האחרת לא כי בני, עם הח' אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אמרת לא כי, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כי כי בנך המת, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: המת ובני החי ותדברנה לפני, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: כי בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת ובני, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כי בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת ובני החי ותדברנה לפני בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: לא כי בנך המת ובני החי ותדברנה לפני המלך, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: האשה האחרת לא כי, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: האשה האחרת לא כי בני החי ובנך, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: לא כי בנך המת ובני החי ותדברנה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ובני החי ותדברנה, וכן של: החי ותדברנה לפני – נ נח!

</div>


## Segment 14

<div dir="rtl" lang="he">

ויאמר המלך זאת אמרת זה בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת ובני החי. כי בנך, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר המלך זאת אמרת זה בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת, וכן של: המלך זאת אמרת זה בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת ובני, וכן של: זאת אמרת זה בני החי ובנך המת וזאת אמרת לא כי בנך המת ובני החי, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויאמר המלך זאת אמרת זה בני החי ובנך המת וזאת, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמןמאומן), עם הג' פעמים. הסופי תיבות של: לא כי בנך המת ובני החי, עם הו' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בני החי ובנך – נ נח! אותיות היסוד של: בני החי ובנך המת וכן של: בנך המת ובני החי – נחמן! ותראה שרק בדיבור – בני החי ובנך המת, יש את הצירוף ננח באותיות היסוד. (וידוע על פי הקבלה שאלו הזונות אגר"ת ונעמ"ה שמחממים האנשים בחטא ולוקחים את הזרע ר"ל וכו' וכו'. והרי רק רבינו מתקן לגמרי את פגם הברית. ועוד מבואר שדוקא הבן המת היה מניצוצות של נשמה גבוה יותר שלא היו הקליפות יכולים לאוחזה בשביה תחת ידן, מה שאין כן זה שהיה חי ואכמ"ל). הראשי וסופי תיבות של: אמרת זה בני החי ובנך בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אמרת לא כי בנך, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לא כי בנך המת, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 15

<div dir="rtl" lang="he">

הראשי תיבות של: ויאמר המלך קחו לי חרב, וכן של: המלך קחו לי חרב ויבאו, וכן של: קחו לי חרב ויבאו החרב, בגמטריא נחמן ע"ה.
הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הט' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר המלך קחו לי, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: קחו לי, עם התיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לי חרב ויבאו החרב לפני, בגמטריא נ נח ע"ה.

</div>


## Segment 16

<div dir="rtl" lang="he">

הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה בגמטריא נ נח.
הסופי תיבות של: ותנו את החצי בגמטריא רבינו נחמן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ותנו את החצי לאחת בגמטריא נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: לאחת ואת החצי לאחת ע"ה בגמטריא נ נח.
הראשי וסופי תיבות של: לשנים ותנו את, עם הו' אותיות ובג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
ראיתי מובא מספר תנופה חיים בזה"ל איך הוציא מפיו כל הני מילי דשקרא, מלך שכמותו 'ויחכם מכל האדם (ה:יא)', ואם היה באמת, לא יתכן בעולם דיאמר שלמה להמית נפש הבל שאין בו חטא, על הראשון הן מצטערות והוא בא להוסיף להרוג גם את השני. ועל זה הגיד הכתוב כל כי האי מתר להיות דבר שקרים, דהלא תראה דהאשה אשר בנה החי תשוב אמריה 'תנו לה את הילוד החי' והאחרת אומרת 'גם לי גם לך' וגלו מצפוני לבן על ידי דבריו של מלך, ובאפן כזה דהוא להפחיד כדי לברר את האמת אז מתר לשקר ומצוה איכא, עכ"ל.
ונראה לענ"ד שכאשר שלמה המלך ע"ה אמר הביאו חרב לגזור את הילד, באמת כוונתו היתה לגזור את הילד שהיה פרי מעשיהם של השני זונות נעמה ואגר"ת שהן מחממים בני אדם ומולידים מטיפות הקרי כמבואר בזוהר ובספרי קבלה. וצריכים באמת להרוג את הילדים האלו לשחרר הנשמות הניצדות וכלואים שם. ומה שבסוף אמר אל תמיתהו, פירש ר' משה דוד וואלי שהיינו רק לפי הבחינה של הילד שהיה מטיפות של אותם עמי הארץ שאין להם שום קדשה כלל.
וזה הענין מצאנו כבר אצל עקידת יצחק, עיין בפרשת וירא (בראשית כב:יב) פרש"י אל תשלח. לשחוט. אמר לו אם כן לחנם באתי לכאן, אעשה בו חבלה ואוציא ממנו מעט דם, (ה) אמר לו אל תעש לו מאומה, אל תעש בו מום: כי עתה ידעתי. אמר רבי אבא, אמר לו אברהם, אפרש לפניך את שיחתי, אתמול אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרע, וחזרת ואמרת קח נא את בנך, עכשיו אתה אומר לי אל תשלח ידך אל הנער, אמר לו הקב"ה, לא אחלל בריתי ומוצא שפתי לא אשנה, כשאמרתי לך קח מוצא שפתי לא אשנה, לא אמרתי לך שחטהו אלא העלהו, אסקתיה אחתי, עכ"ל. והדבר קשה להבין שהרי כשם שבאמת לא ראוי ויתכן שהשם יתברך היה דורש הקרבת יצחק לעולה, כמו כן לא יתכן לצוות עליה. כי אם המעשה אינו הגון גם הציווי לעשות אותו אינו הגון, ואפילו לפי מה שרש"י פירש שהציווי לא היה אלא להעלות אותו על המזבח, לא היה נראה לעניות דעתי כראוי בקו הישר שתכלית הציווי יהיה חלק ממעשה מתועב, וציווי שנראה לחנם כמו שארבהם אבינו טען – דהיינו שאברהם אבינו לא אמר שהנסיון בעצמו הוא התכלית של הציווי, וקרא את זה חנם.
ואכן לפי הזוהר הקדוש וספרי קבלה (עיין בפרדס רימונים ובמגיד משנה) מבואר שמה שאמרו חז"ל, מובא שם ברש"י (פסוק יג) ז"ל תחת בנו, על כל עבודה שעשה ממנו היה מתפלל ואומר יהי רצון שתהא זו כאלו היה עשויה בבני, ע"ש, אין זה סתם כאילו, אלא שבאמת נשמתו של יצחק, שהיתה בחי' של חוה, פרחה ממנו, ונתקיים היא העולה כפשוטו, ויש אומרים שעוד נתלבש באיל שמצא אברהם אבינו, וזה איל אחר, ח"ר בגמטריא יצחק, וכל מעשה הקרבה של האיל היה גמר העלאת יצחק לעולה. וכן נקרא אפרו של יצחק (רש"י שם פסוק יד).
והנראה לעניות דעתי בזה, כי מצינו כלל גדול בתורה אלו ואלו דברי אלקים חיים, ואפילו היכא שיש מחלוקת במציאות אומרים האי כלל. ורבינו כבר התלוצץ על כל הפירושים בזה, כי לכולם צריכים להודות שזה למעלה משכלינו. ולכן צריכים לאמר שאפילו המציאות שאנו מכירים אינו מוכרח כפי הבנתינו אותו. והרי קרבן אדם אי אפשר רק בעולם הגשמי, אבל בעולם הנשמות מיכאל הכהן הגדול בשמים מקריבן במזבח הבנוי ברקיע, כמו שתוספות מביא מהמדרש. ולכן היה נראה שהיה בעקידת יצחק מציאות כזו שאברהם אבינו באמת הקריב נשמת יצחק, והציווי של השם יתברך נתקיים במילואו.

</div>


## Segment 17

<div dir="rtl" lang="he">

הראשי וסופי תיבות של: ותאמר האשה אשר בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.
הראשי תיבות של: אשר בנה חי אל המלך כי נכמרו רחמיה ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של:ותאמר האשה אשר בנה החי אל המלך כי נכמרו רחמיה בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: אל המלך כי נכמרו רחמיה על בנה ותאמר בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: לה את הילוד החי והמת אל תמיתהו וזאת אמרת גם לי גם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: ותאמר האשה אשר בני החי אל המלך כי נכמרו רחמיה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המלך כי נכמרו רחמיה על בנה ותאמר בי, בגמטריא רפ"ו סימנים בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אמרת גם לי גם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בי אדני תנו לה את הילוד החי ע"ה במגטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות של: והמת אל תמיתהו וזאת אמרת גם לי גם לך לא יהיה גזרו, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
תנו לה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לה את הילוד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 18

<div dir="rtl" lang="he">

הראשי תיבות של: ויען המלך ויאמר תנו, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: תמיתהו היא אמו בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: לה את הילוד החי והמת לא תמיתהו היא אמו, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
הסופי תיבות של: הילוד החי והמת לא ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: החי והמת לא תמיתהו בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.
תנו בגמטריא לקוטי מוהר"ן. תנו לה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לה את הילוד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. המלך ויאמר, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ויען המלך ויאמר, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את הילוד בגמטריא לקוטי מוהר"ן. את הילוד החי, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והמת לא, עם הו' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 19

<div dir="rtl" lang="he">

לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.
הראשי תיבות של: וישמעו כל ישראל את המשפט אשר שפט המלך ויראו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: מפני המלך כי ראו כי, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מפני המלך כי ראו כי חכמת אלקים בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: כי חכמת אלקים בקרבו לעשות משפט, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.
הסופי תיבות של: וישמעו כל ישראל את, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: המשפט אשר שפט המלך ויראו מפני המלך כי ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שפט המלך ויראו מפני המלך כי ראו כי חכמת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כי ראו כי חכמת אלקים, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: המלך כי ראו כי חכמת אלקים בקרבו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אלקים בקרבו לעשות משפט ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.
אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: את המשפט אשר שפט המלך, וכן של: המשפט אשר שפט המלך ויראו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: כי ראו כי חכמת אלקים בקרבו לעשות משפט בגמטריא נ נח.
הראשי וסופי תיבות של: בקרבו לעשות משפט, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי חכמת אלקים בקרבו, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מפני המלך כי, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: המשפט אשר שפט המלך, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 20

<div dir="rtl" lang="he">

וילך וישלח אל יהושפט מלך יהודה לאמר מלך מואב פשע בי התלך אתי אל מואב למלחמה ויאמר אעלה כמוני כמוך כעמי כעמך כסוסי כסוסיך. אתי אל מואב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אל מואב למלחמה ויאמר ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

</div>


## Segment 21

<div dir="rtl" lang="he">

אלישע, עם הה' אותיות בגמטריא רבינו נחמן. כי לולי, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח. אליך ואם, בגמטריא נ נח. נשא בגמטריא רב נחמן ע"ה. יהודה אני נשא אם, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה.

</div>


## Segment 22

<div dir="rtl" lang="he">

ועתה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. מנגן, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן.

</div>


## Segment 23

<div dir="rtl" lang="he">

ויהי בבקר כעלות המנחה והנה מים באים מדרך אדום ותמלא הארץ את המים. המנחה, בגמטריא נ נח.

</div>


## Segment 24

<div dir="rtl" lang="he">

ויבאו אל מחנה ישראל ויקמו ישראל ויכו את מואב וינסו מפניהם ויבו בה והכות את מואב. ויכו את מואב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 25

<div dir="rtl" lang="he">

וירא מלך מואב כי חזק ממנו המלחמה ויקח אותו שבע מאות איש שלף חרב להבקיע אל מלך אדום ולא יכלו. להבקיע אל מלך אדום ולא יכלו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

</div>


## Segment 26

<div dir="rtl" lang="he">

את ע"ה, וכן החמה ויהי קצף גדול, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. את בנו הבכור, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. עלה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. החמה ויהי קצף ע"ה בגמטריא רבי נחמן. ויסעו מעליו וישבו ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הג' אותיות.
הראשי תיבות של: הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: תחתיו ויעלהו עלה על החמה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ויהי קצף גדול, בגמטריא נ נח ע"ה.
הסופי תיבות של: ויסעו מעליו וישבו לארץ, בגמטריא נ נח.
הרד"ק כז"ל מהם אמרו (סנהדין לט:) לשם שמים העלה אותו, וזה שאמר ויהי קצ. גדול על ישראל, שנתקצף הקדוש ברוך הוא עליהם, כי מלך מואב לא חמל על בנו כשחשב לעשות בו רצון הא-ל, וישראל היו מקציפים אותו בכל יום עיין שם.
עיין בתנחומא, בחוקתי סי' ו ז"ל אף העכו"ם אומרים במה אקדם ה' אכף לאלקי מרום הירצה ה' באלפי אלים ברבבות נחלי שמן האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי, אמר להם הקב"ה, עכו"ם בניכם אתם מבקשין להקריב לפני, איני מבקש לא בניכם ולא קרבנותיכם, אלא לבני ננתי פרשת קרבנות ופרשת ערכין שקרבנותיהם חביבים לפני, וכן הוא אומר טוב מעט לצדיק וגו', ע"ש.

</div>