Likutay Nanach on Samuel — Chapter 15

וישמע שאול את העם ויפקדם בטלאים מאתים אלף רגלי ועשרת אלפים את איש יהודה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויחמל שאול והעם על אגג ועל מיטב הצאן והבקר והמשנים ועל הכרים ועל כל הטוב ולא אבו החרימם וכל המלאכה נמבזה ונמס אתה החרימו. הכרים ועל כל הטוב ולא ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויאמר שמואל ומה קול הצאן הזה באזני וקול הבקר אשר אנכי שמע. אנכי שמע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

שמואל בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. שמואל אל שאול, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הרף בגמטריא נחמן מאומן. ואגידה לך את, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואגידה לך את אשר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: לך את אשר דבר, ושל: את אשר דבר ה' אלי הלילה, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הרף, פרש"י ז"ל כתרגומו אוריך, פרוש, המתן, עכ"ל. המתן זה בחי' הכתר, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה ו', בחי' כתר לי, וזה בחי' נקודה העליונה של האלף, בחי' משה, ששמואל שקול כנגד משה ואהרן, וזה בחי' מצות בנין בית המקדש. אחר כך בפסוק יז, ויאמר שמואל הלוא אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה וימשחך ה' למלך על ישראל, זה בחי' דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל (במדבר כד:יז), בחי' הו' של האלף, וזה בחי' מצות מינוי מלך. ואחר כך בפסוק יח, וישלחך ה' בדרך ויאמר לך והחרמתה את החטאים את עמלק ונלחמת בו עד כלותם אתם, בדרך זה בק"י ברצו בק"י בשוב, ומצוה הראשונה שנצטוו בכניסה לארץ, מחיית עמלק. בחי' חיריק ונקודה התחתונה של האלף. הכל כמבואר בתורה ו' שם.

שמעת עם הכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. שלל בגמטריא רבי נחמן. בעיני, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: ולמה לא שמעת בקול י' ותעט, ושל: לא שמעת בקול י' ותעט אל השלל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: בקול ה' ותעט אל השלל ותעש הרע בעיני, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. נראה לפרש שאלו השלש תנאים של תשובה, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה ו:ה מהפסוק בישיעה ו', פן יראה בעיניו – ותעש הרע בעיני י', ובאזניו ישמע – לא שמעת בקול ה', ולבבו יבין – ותעט אל השלל, ופירש המצודת ציון, ענין פריחה, וזה בחי' לב, כי צדיק כתמר יפרח, ודרשו במסכת סוכות דף מה עמוד ב, מה תמר זה אין לו אלא לב אחד אף ישראל אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים.

ויקח העם מהשלל צאן ובקר ראשית החרם לזבח לי' אלקיך בגלגל. החרם לזבח לי' אלקיך בגלגל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויאמר שאול אל שמואל חטאת כי עברתי את פי י' ואת דבריך כי יראתי את העם ואשמע בקולם. את פי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ועתה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. שא נא, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ועתה שא, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: שא נא את חטאתי ע"ה בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: שא נא את, בגמטריא ברסלב נ נח. שא נא חטאתי, יש כאן הוראה פלא על גודל כח הצדיק לכפר עון, ששאול ביקש משמואל למחול לא על חטאתו מה שלכאורה אינו תלוי אלא בהשם יתברך. אף על פי שלמעשה שמואל זעק אל השם כל הלילה (א:טו:יא) לבטל הגזר דין, ולא הועיל, שמא שאול לא ידע מזה, או שעם כל זה – אף על פי שלא נענה בתפילה, עדיין היה לו הכח לגזור שיימחל, כמבואר בתורה רכג (ז"ל יכול להיות שלא ימלאו בקשתו כי זמנין דשמע וזמנין דלא וכו' (זהר וירא דף קה:), אבל יש צדיק שיכול לגזר ולומר אני אומר שיהיה כן, עכ"ל). וי"ל שאכן כאן שמואל לא היה יכול לגזור כך, כי הענין של צדיק גוזר ומבטל מבואר בדברים רבה (יב) הבאתיו בתורה סב:ו ז"ל שהצדיקים גורעים ומוסיפים על דבריו של הקב"ה כדי שיהיו הבריות יראין מלפניו... ברא הקב"ה את החרף שיהא חרף, ואת הקיץ שיהא קיץ, בא אליהו עושה את החרף קיץ, שכן כתיב (מלכים א:יז:א) חי ה' אם יהיה השנים האלה טל ומטר כי אם לפי דברי. בא שמואל ועשה את הקיץ חורף שכך כתיב (שמואל א:יב:יז) הלוא קציר חטים היום אקרא אל ה' ויתן קלות ומטר, ע"כ. והרי כאן חטאתו של שאול היה בדיוק בענין זה שהרבה דברים והוסיף על דבר ה', כמבואר לעיל (פסוק כג) ואן ותרפים הפצר, ורש"י הביא את תרגום יונתן, דפצר ומוסיף, היינו שהרבה דברים (ויש שפירשו הכוונה להמדרש על וירב בנחל שרצה לדרוש וללמד לא להרגם) והוסיף (ויש שפירשו שהוסיף על מידותיו של הקב"ה ורחם על מה שהוא לא צוה, והתיר להביא מהשלל). ולכן שוב לא היה כח לשמואל להשתמש בכח הגזירה, שהוא ענין להוסיף ולגרוע כנ"ל. [ועיין בכלי יקר לקמן עה"פ ושאול עלה אל ביתו (פסוק לד) שכתב שכונת הפסוק לומר שלא יתיאש אדם מן הרחמים ואפלו חרב מנחת על צוארו של אדם, שאלו הרבה והפציר שאול בתשובה ורדף אחרי שמואל רבו, בלי ספק שלא ינעלו לפניו שערי התשובה. אבל בכלל אשמתו הוא, כי – וילך שמואל הרמתה, ושאול (הלך) עלה אל ביתו גבעת שאול, ולא שת לבו, ע"כ. ועיין בכלי יקר שני פסוקים אחר כך, ריש פרק טז, ראיתי בבניו לי מלך, בחי' צדיק מושל ביראת אלקים, שיגזר אמר ויקם לו.]

וגם נצח ישראל, עם הי"א אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. וגם נצח ישראל לא, עם הי"ג אותיות וד' תיבות, וכן: לא ישקר ולא ינחם, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. נצח בגמטריא נחמן. ינחם, בגמטריא נ נח. ינחם כי לא אדם הוא להנחם ע"ה בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם ע"ה בגמטריא נ נח. מפתתחות: וגם נצח ישראל לא ישקר – לק"מ קכב דף קא:.

ויאמר חטאתי עתה כבדני נא נגד זקני עמי ונגד ישראל ושוב עמי והשתחויתי ליהוה אלהיך. נא נגד, בגמטריא נ נח.

שמואל בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. שכלה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. נשים חרבך, בגמטריא נון נון חית. תשכל בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. הראשי תיבות של: תשכל מנשים אמך וישסף שמואל את אגג, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויהי מאחרי כן ויעש לו אבשלום מרכבה וססים וחמשים איש רצים לפניו. כן ויעש לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויאמר אליו אבשלום ראה דברך טובים ונכחים ושמע אין לך מאת המלך. לך מאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

והיה בקרב איש להשתחות לו ושלח את ידו והחזיק לו ונשק לו. לו ונשק, וכן: ונשק לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויעש אבשלום כדבר הזה לכל ישראל אשר יבאו למשפט אל המלך ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל. למשפט אל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כי נדר נדר עבדך בשבתי בגשור בארם לאמר אם ישיב ישיבני י' ירושלם ועבדתי את י'. ועבדתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

וישלח אבשלום מרגלים בכל שבטי ישראל לאמר כשמעכם את קול השפר ואמרתם מלך אבשלום בחברון. כשמעכם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ואת אבשלום הלכו מאתים איש מירושלם קראים והלכים לתמם ולא ידעו כל דבר. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

וישלח אבשלום את אחיתפל הגילני יועץ דוד מעירו מגלה בזבחו את הזבחים ויהי הקשר אמץ והעם הולך ורב את אבשלום. הגילני, בגמטריא נ נח.

ויאמר דוד אל אתי לך ועבר ויעבר אתי הגתי וכל אנשיו וכל הטף אשר אתו. אל אתי לך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

והנה גם צדוק וכל הלוים אתו נשאים את ארון ברית האלהים ויצקו את ארון האלהים ויעל אביתר עד תם כל העם לעבור מן העיר. תם כל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הנה שם עמם שני בניהם אחימעץ לצדוק ויהונתן לאביתר ושלחתם בידם אלי כל דבר אשר תשמעו. שם עמם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.