Likutay Nanach on Samuel — Chapter 23

הסופי תיבות של: נתן את פלשתים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כ-ג:טז ויקם יהונתן בן שאול וילך אל דוד חרשה ויחזק את ידו באלקים. ידו באלקים, בגמטריא נ נח.

ויאמר אליו אל תירא כי לא תמצאך יד שאול אבי ואתה תמלך על ישראל ואנכי אהיה לך למשנה וגם שאול אבי ידע כן. ואנכי אהיה, בגמטריא נ נח. תמלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

שאול מצד ההר מזה ודוד, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. מצד ההר מזה ויהי דוד נחפז ללכת מפני שאול ושאול ואנשיו עטרים אל דוד ואל אנשיו לתפשם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (ח' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). כד:ה ויהי אחרי כן ויך לב דוד אתו על אשר כרת את כנף אשר לשאול. אתו על בגמטריא רבי נחמן בן פיגא ע"ה. את כנף ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. במסכת ברכות (סב.) על הא דכתיב ויכרת את כנף המעיל (פסוק ד), אמר רבי יוסי ברבי חנינא כל המבזה את הגדים סוף אינו נהנה מהם, שנאמר (מלכים א:א:א) והמלך דוד זקן בא בימים ויכסהו בבגדים ולא יחם לו, ע"כ. ובאמת רואים כאן ויך לב דוד על אותו מעשה. וקשה שהרי במדרש תהלים (נז:ג, הובא ברש"י פסוק כ) סימן זה מסר לו שמואל שהקורע מעילו ימלך תחתיו, הרי מאת השם היתה זאת שדוד יקרע את המעיל (ובאותו מעשה של קריעת המעיל – טו:כז, יש ג' דעות במדרש ובילקוט, יש אומרים מעילו של שמואל קרע שאול, וי"א מעילו של שאול קרע שמואל, וי"א מעילו של שמואל קרע שמואל, ולא מצאנו ששמואל עשה לא כהוגן בזה). ולכאורה זה הענין של הכל צפוי והרשות נתנוה (אבות ג:טו) ופירש הרמב"ם ז"ל כל מה שבעולם ידוע אצלו יתברך, והוא משיג אותו, והוא אמרו 'הכל צפוי', ואחר כך אמר: לא תחשוב שבהיותו יודע המעשים יתחייב ההכרח, כלומר שיהיה האדם מוכרח במעשיו על מעשה מן המעשים. אין העניין כן, אבל הרשות ביד האדם במה שיעשה, והוא אמרו 'הרשות נתונה', ע"כ. וזה מש"כ ויך לב, ו' יך לב, דהיינו ו' פעמים ל"ב, עם הל"ב והכולל, בגמטריא בחירה.

משיח בגמטריא נ נח נחמ נחמן, עם הד' כוללים. ישי בגמטריא רבי נ נח. דוד האחרנים נאם דוד בן, עם כותבים האחרונים מלא ו', א"נ הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הקם, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. יעקב ונעים, עם הב' תיבות, בגמטריא רבי נחמן. הוקם על – לק"מ מט:ו דף נח.. נאום הגבר הוקם על ונעים זמירות ישראל – לקמ"ת עג דף לד:.

ומלתו בגמטריא נחמן מברסלב. על לשוני בגמטריא רב נחמן בן פיגא (רב ברסלב). הראשי תיבות של: רוח י' דבר בי, בגמטריא נ נח נ נח. הראשי תיבות של: בי ומלתו על לשוני, בגמטריא נ נח.

מושל בגמטריא רבינו נ נח. מושל יראת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ונ נח נחמ נחמן מאומן. צדיק מושל ביראת אלקים – לק,מ כט:י דף מא. צדיק מושל יראת אלקים – לק"מ צז דף צו:, קב דף צז:.

כי לא כן ביתי עם אל כי ברית עולם שם לי ערוכה בכל ושמרה כי כל ישעי וכל חפץ כי לא יצמיח. כן ביתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הוא קם ויך בפלשתים עד כי יגעה ידו ותדבק ידו אל החרב ויעש י' תשועה גדולה ביום ההוא והעם ישבו אחריו אך לפשט. יגעה ידו, בגמטריא נ נח.

ודוד אז במצודה ומצב פלשתים אז בית לחם. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויתאוה דוד ויאמר מי ישקני מים מבאר בית לחם אשר בשער. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויבקעו שלשת הגברים במחנה פלשתים וישאבו מים מבאר בית לחם אשר בשער וישאו ויבאו אל דוד ולא אבה לשתותם ויסך אתם לי'. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

עשה אל אחי יואב בשלשים אלחנן בן דדו בית לחם. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

צלק העמני (ס) נחרי הבארתי נשאי כלי יואב בן צריה. נשאי כלי יואב בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.