Likutay Nanach on Psalms — Chapter 37

ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב. בטח בה' ועשה טוב שכן, עם הה' תיבות וכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. בה' ועשה טוב שכן ארץ ורעה אמונה, עם הז' תיבות, בגמטריא ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הג' פעמים והכולל. אמונה, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. ועשה טוב שכן ארץ, עם הי"ג אותיות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: בטח בה' ועשה טוב שכן ארץ, בגמטריא רבי נ נח. הסופי תיבות של:ועשה טוב שכן ארץ, ושל: טוב שכן ארץ ורעה, עם הכולל, בגמטריא נחמן.

והתענג על י' ויתן לך משאלת לבך. י' ויתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הרף מאף ועזב חמה אל תתחר אך להרע. הרף מאף ועזב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ועוד מעט ואין, בגמטריא רפ"ב ע"ה. אין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו, בגמטריא ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. על מקומו ואיננו ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. על מקומו, עם הב' תיבות בגמטריא ברסלב.

(במשלי טוב מעט ביראת ה', טוב מעט בצדקה) מעט לצדיק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: טוב מעט לצדיק מהמון רשעים ע"ה בגמטריא רבי נ נח. הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ננננ"מ ע"ה. טוב מעט לצדיק, האריז"ל הראה ש'כסא הכבוד' (עם הכולל) בגמטריא קיט (לקוטי תורה פרשת וישלח, ד"ה ויאבק). לצדיק, עם הה' אותיות, בגמטריא פעמיים מע"ט עם הכולל, כי זה טוב לו, לכן משנה ירשו. טוב מעט לצדיק, מ-עט, עט ע"ה בגמטריא כס, כי דיו לעבד להיות כרבו, והרי עד שימחק עמלק אין הכסא שלם, כמו שכתוב כי יד על כס י"ה. והצדיקים הם המרכבה לשכינה. והנה פעמיים קי"ט עם השני כוללים, בגמטריא עמלק. וענין של עמלק הוא גאוה, כמו שכתוב אשר קרך בדרך, לשון יקר, כמו שכתוב (משלי יז:כז) וקר (והקרי – יקר) רוח איש תבונה. וכדי להשלים י"ה צריכים ואו הא, ואו פעמים הא, עם הכולל בגמטריא עט, וזה טוב מע"ט לצדיק, שהצדיק משלים את שם השם. כי י"ה הוא גאות השם, כמו שמבואר בכתבי האריז"ל גאוה בגמטריא י"ה (וכמדמני שרבי נתן כתב בזה כי עיקר הגאוה אינו אלא על ידי המוחין). והגאוה הוא לבוש ה' כמו שכתוב ה' מלך גאות לבש. בחי' עוטה אורה כשלמה. והרי ע"ט חסר י"ה, נשאר ס"ד, שמהם טוב מעט לצדיק, כי תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית (סוטה ה), דהיינו אחד מס"ד. וזה 'טוב', כי טוב, בגמטריא י"ז, דהיינו חלקו בי"ה ושני חלקים בס"ד, בחי' משנה ירשו. וכן טוב מעט לצדיק, לצדיק, עם האותיות, בגמטריא רל"ט, אז ועוד מעט, יגיע למנין ר"ם הנ"ל, וישלים הכסא רם ונשא, וכן על הצדיק כתוב (ישעיה נב:יג) הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וכו', 'מהמון רשעים רבים', ראשי תיבות ר"מ. ולכן כאשר לוקחים אותיות 'עמלק' מהתיבות 'מעט לצדיק' נשאר: יט צד, בגמטריא כסא הי"הוה ע"ה, כסא שלם והשם שלם. ע"ע מש"פ בס"ד בבא קמא דף ל. להיות חסיד על ידי לימוד מע"ט דפים ע"ש. וע"ע מש"פ בס"ד בסנהדרין דף ד: בענין שמואל הקטן, ומיעוט הירח, וצל"ם אלקים. שמע ישראל י'א'י' אחד, בגמטריא 1118, האלף חוזר לא', הרי מע"ט.

כל היום חונן ומלוה וזרעו לברכה. חונן ומלוה וזרעו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כי י' אהב משפט ולא יעזב את חסידיו לעולם נשמרו וזרע רשעים נכרת. יעזב את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו. להמיתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

שמר תם, עם הב' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. שלום בגמטריא רבינו נ נח. הסופי תיבות של: כי אחרית לאיש שלום, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: כי אחרית לאיש, בגמטריא נון חית מם נון. בעולם אומרים שמר תם מרמז לתפילין של רבינו תם, וראה ישר, תפילין של רש"י. וי"ל לאיש שלום, בלי השני' ל' – אותיות שימושא! וענין השני ל' י"ל שכל אחד כ"ח וב', כי שיטת השימושא רבה ששיעור הבתים הוא אצבעיים על אצבעיים, והאצבע הוא רוחב של ז' שעורים, הרי כל ב' צדדים כ"ח שעורים, הרי ל' לשני צדדים, ול' לשני צדדים. ויש מהדרין גם אחר שיטת הראב"ד. ובזה איניו רואה את האותיות, אבל אחרית, יש אותיות רא. נשארת חית לאותיות ב"ד. ואחר שלוקחים ד', נשאר ב' בית. או י"ל הסופי תיבות של שמר תם וראה ישר, ררהם, ר' נתחלף בג' בא"ת ב"ש, וג' הוא א"ב, הרי אברהם.