Likutay Nanach on Psalms — Chapter 51

בכמה מקומות רש"י פירש חטא לשון חסרון. והנה מה היה חסר לדוד המלך, רק יותר ידיעה וקרבת אלקים, והרי זה כאמרו, שויתי ה' לנגדי תמיד.

בשפטך, עם האותיות, בגמטריא רבינו נחמן. תצדק, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. לך לבדך, עם התיבות בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: והרע בעיניך עשיתי למען, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: תצדק בדברך, ושל: בדברך תזכה, ושל: תזכה בשפטך, בגמטריא ברסלב נ נח. הסופי תיבות של: תצדק בדברך תזכה בשפטך, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה.

הן אמת חפצת בטחות ובסתם חכמה תודיעני. הן אמת בגמטריא הנ נח נחמ נחמן מאומן. חפצת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן פז, פז זה מנין התיבות של הפתק של ברוך שאמר. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ובסתם חכמה תודיעני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין. תחטאני באזוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות, גם, תחטאני באזוב ע”ה בגמטריא רבי נחמן מאומן (497). זה רבינו שאמר אני נהר המטהר מכל הכתמים.

האריז"ל גילה בכוונות לתיקון חצות על פסוק זה, "חדש" בגמטריא י"ב פעמים של הי"ב צירופי הוי"ה. ויש להבין את זה טוב על פי מה שרבינו גילה בכמה מקומות שצריך להתחדש בכל יום להתחיל בכל עת מחדש (שיחות הר"ן נא), ומי שרוצה להיות יהודי – דהינו לילך מדרגא לדרגא וכו' (חיי מוהר"ן טו), הרי שהתחדשות הוא עיקרי ומעכב במהות היהודי. וכן רבינו גילה שכל אחד מישראל צריך לפרוש ולנתק עצמו ונשמתו מהערב רב ולקשר נשמתו בכל הי"ב שבטי י"ה (לקוטי מוהר"ן לו, ושעי"ז ניצלים מהנאוף שאינו שייך כלל לישראל רק לערב רב, ועיין בתורה יט, שעל ידי ביטול תאוות ניאוף אותיות של מעשה בראשית מאירים בכח, הרי עוד התחדשות), ולפי"ז מבואר היטב שהתחדשות הוא ממש בהי"ב שבטי י"ה, ובשרשן בהי"ב צירופי הוי"ה (וע"ע מש"כ בלקוטי מוהר"ן לו:ד).

אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני. הראשי וסופי תיבות של: אל תקח ממני, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן הנ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (- ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הד' פעמים. תסמכני בגמטריא פתק. פרש"י ז"ל השיבה לי ששון ישעך, רוח הקודש שנסתלק מעלי, עכ"ל, ומשמע שכל המזמור אמר בלי רוח הקודש, ועיין בליקוטי מוהר"ן תורה קנו שכל התהלים נאמרה ברוח הקודש, ועמש"כ שם. וי"ל שבודאי כאשר דוד המלך עסק בתהלים שרתה עליו רוח הקודש, ולא נסתלק ממנו אלא בשאר הזמנים, שהיה רגיל להיות תמיד מלוה עם רוח הקודש.

אלמדה פשעים, בגמטריא פתק. וחטאים אליך, עם הי' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן. דרכיך, צריכים להיות בקי ברצוא בקי בשוב, וכל קומה היא של מאה בגמטריא כ"ף, ואלו השני כ"פין, נשאר רי"ד – רבי ישראל דוב, עם השני מאות, שהם מאתי"ם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אלמדה פשעים דרכיך וחטאים, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

הצילני מדמים אלקים ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אלקי תשועתי תרנן לשוני צדקתך, עם הה' תיבות (-כנגד הה' מיני דמים) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הכולל. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות): נייהתננת עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. תרנן לשוני. הראשי וסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נראה לפרש בס"ד, הצילנו מדמים אלקים, מדמים של דין, דהיינו דמים שעדין לא עבד בהם השם יתברך, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה עה, שעיקר מדת נצחון ומחלקת מהדמים האלו עיין שם. וזה, אלקי תשועתי, שהישועה מהשם ולו יתברך הנצחון.

ופי יגיד תהלתך, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תפתח ופי, וכן של: ופי יגיד תהלתך, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: אדנ"י שפתי תפתח ופי, עם הד' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. הראשי תיבות של: תפתח ופי יגיד תהלתך, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ופי יגיד תהלתך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

נשברה, ראשי תיבות נחמן בן שמחה ראש השנה. נשבר, ראשי תיבות, רבינו נחמן בן שמחה. בספר ילקוט שושנים (מרבי שמשון מאסטרפוליא, נדפס בסוף ספר קרנים. אות ח) הביא מהאר"י ז"ל בספר כנפי יונה שהמילוי של שם אלקים בגמטריא רוח (וכן איתא בכוונות לאשרי של מנחה) וכז"ל שיצחק כלו פחד ולכן עקדו אברהם שיהיה חצי דין, והיינו חצי רוח, מספר ק"ז, ב"פ ק"ז כמנין רו"ח. "והנה איל" (בראשית כב:יג) ג"כ מספרו ק"ז – חצי רוח. והנה לפי זה הוא לדעתי פי' הפסוק זבחי אלקים רוח נשברה, ר"ל כאשר משברים ומכניעים למדת הדין, והבן זה, עכ"ל. והנה ק"ז עם הכולל בגמטריא נ נח. ועל כן כאשר משברים את הרוח, זוכים לשני כוללים, וזוכים לפעמיים נ נח. גם חצי בגמטריא נ נח. והנה באמת כאשר שוברים את רוח לשנים, יש שני רוחות. רו"ח רו"ח בגמטריא חת"ך, כמו שכתוב בכוונות להפסוק פותח את ידך. והנה כל ענין החתך, שהוא הנסירה וחיתוך הדין של זו"נ הוא על ידי אימא, שם ס"ג. חת"ך ס"ג בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

היטיבה ברצונך את ציון תבנה חומות ירושלים. את ציון תבנה, ראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ציון בגמטריא אני הנ נח נחמ נחמן מאומן.