{
  "bookId": "yereach-haeitanim",
  "part": "1",
  "torah": "2",
  "title": "סי' א אשרי תמימי דרך",
  "hebrewTitle": "סי' א אשרי תמימי דרך",
  "sourceUrl": "/reader/yereach-haeitanim/1/2",
  "plainUrl": "/reader-plain/yereach-haeitanim/1/2/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "ד\"ה ראש השנה",
      "en": "The Book Yerech HaAisonim — in it are explained many wondrous matters from the topic of\nthe holiness of Rosh HaShanah and the sounding of the Shofar and the prayers of Rosh HaShanah,\nand the great merit of one who is privileged to be near a true Tzadik on Rosh HaShanah,\nand the topic of the custom that was practiced to go on Erev Rosh HaShanah to pray at the graves of the Tzadikim;\nand likewise explained within it are the topics of the holiness of the Ten Days of Repentance,\nYom Kippur, Sukkos, Sh'mini Atzeres, and Simchas Torah, and the holiness of all the mitzvos\nof G-d which are observed during them."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "ראש השנה הוא לחמה וראש חודש הוא ללבנה שזה בחי' החי\"ת והנו\"ן, ומחמת שהנו\"ן הוא בחי' מלכות דלית לה מגרמה כלום רק מה' שמקבלת מן החי\"ת שהוא בחי' שמש וכו' ע\"כ אין מזכיריו של ראש חודש בר\"ה, וארז\"ל זכרון אחד עולה לכאן ולכאן, וע\"כ מתפללין אז הרבה על בניו המלכות דקודשה ומלכות משיח וכן על התגלות הדעת דקדושה וידע כל פעול כי אתה פעלתו וכו', וכן על ביטול מלכות דס\"א בחי' כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ, וזה בחי' המלך הקדוש שאומרים אז היינ ובחי' התקשרות המלכות בחי' נו\"ן עם החי\"ת שהוא בחי' חכמה בחי'קודש, וזה בחי' זכרנו לחיים כי החכמה תחי' וכו' וכן המלכות דקדושה הוא בחי' חיים בחי' דוד מלך ישראל חי וקיים וכתיב באור פניך מלך חיים:",
      "en": "Rosh HaShanah is for the Sun; Rosh Chodesh is for the Moon\n\nRosh HaShanah corresponds to the sun,\nand Rosh Chodesh [the New Month] corresponds to the moon\n— these being the dimensions (bechinahs) of the letters\nחי״ת (Ches) and נו״ן (Nun)."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "ד\"ה וע\"כ נוסעין",
      "en": "Aleph-Hay [abbreviation: א״ה = \"with G-d's help\"]:\nIt is explained in the words of our holy Rebbe, the Light of Lights,\nMohara\"n, z\"l — in many places in his holy book\nLikutay Mohara\"n and in his holy conversations —\nregarding the topic of the wondrous rectifications (tikkunim nifloim)\nthat are accomplished by those who come to the true Tzadik\non Rosh HaShanah."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "וע\"כ נוסעין על ר\"ה לצדיקים כי הצדיק הוא העוסק בזה בשלימות ליתן כח למלכות דקדושה שהוא בחי' היצ\"ט להתגבר על מלכות דסט\"א בחי' היצה\"ר ולהמשיך להמלכות הארה שלימה מן החכמה העליונה ולקשרה אליה:",
      "en": "Key Kabbalistic Correspondences in This Section:\n\nChes [ח] — Chochma (Wisdom); the Sun; the masculine-giving principle."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "ד\"ה וע\"כ נקרא",
      "en": "And in Likutay Mohara\"n, Siman 1, in the discourse Tik'u Mimshola\n[\"Blow the Shofar of Sovereignty\"], it is explained regarding the great Tzadikim,\nwho are in the dimension (bechia) of being the Place of the World\n— and they are able to perform the [spiritual work of] Rosh HaShanah.\nAnd in the discourse Tik'u Emuna, Siman 5,\nmuch is explained regarding the wondrous rectifications\nthat are wrought through the gathering of the disciples near the true Rebbe —\nand the primary time of gathering is on Rosh HaShanah."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "וע\"כ נקרא הצדיק ספר החיים כמובא בתיקונים וגם המלכות נקראת ספר החיים כמובא בכוונות היינו ע\"י הצדיק שממיך לה החיים העליונים משרשם, וזה בחי' תמונת אות צדי\"ק שהוא יו\"ד נו\"ן כמובא היינו בחי' חיבור החכמה בחי' יו\"ד כידוע להמלכות בחי' נו\"ן, וזה בחי' ענין עשו ויעקב הנעשה בר\"ה כמובא בזוה\"ק כי יעקב מקשר עצמו בכל עת אל החכמה העליונה וע\"כ זכה לבכורה כמבואר בפנים ועשו הוא ההיפוך מזה, וזה בחי' כי ציד בפיו שמתלבש עצמו במצוות:",
      "en": "Nun [נ] — Malchus (Sovereignty/Kingdom); the Moon; the feminine-receiving principle.\n\nMalchus d'Kedusha — the Kingdom of Holiness.\n\nMalchus d'Stra Achra — the Kingdom of the Other Side [the forces of evil]."
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "ד\"ה וע\"כ מתפללין",
      "en": "And more is explained in many discourses in his holy books\nregarding the holiness of Rosh HaShanah, the soundings of the Shofar,\nand the general holiness of the month of Tishray.\nSee also Likutay Mohara\"n, Siman 94,\nwhich likewise explains that one must travel to Tzadikim on Rosh HaShanah."
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "וע\"כ מתפללין אז הרבה על יראה כי יראה הוא מבחי' מוראה של מלכות כידוע והוא עיקר החכמה כ\"ש הן יראת ה' חכמה וכתיב ראשית חכמה יראת ה', וזה בחי' מלכיות וזכרונות ושופרות, מלכיות הוא כנגד בחי' המלכות, זכורונות הוא כנגד בחי' ההתקשרות אל השכל שיש בכל דבר שזה בחי' אשרי איש שלא ישכחך וכו' וכן בכל ברכת אתה זוכר מבאו איך שהשי\"ת נותן לבו כביכול לכל יצורי עולם ויודע כל עניניהם וכל מעשה דיבור ומחשבה שלהם ודורש מעשה כולם, ומזה מובן ממילא איך שהאדם צריך להיות מקושר ודבוק בו ית' תמיד ולהתסכל רק על השכל שיש בכל דבר בכדי שיתקרב להשי\"ת ע\"י הדבר הזה, וזה שמובא בכוונות כי זכרונות הם נגד חב\"ד סוד המוין שבהם סוד הזכרון וכו', שופרות שהוא ברכת אתה נגלית המדבר מענין מתן תורה, זה כנגד בחי' התורה שעי\"ז נותנין כח להמלכות דקדושה להתגבר על מלכות דסט\"א, כי אורייתא מחכמה ובינה נפקת ששם סוד שורש השופר העליון הגדול שעל ידו יתקבצו כל נדחי ישראל ותתבטל בחי' המלכות דסט\"א, וזה בחי' שופר של ר\"ה כיהוא יום ראשון לעשי\"ת וצריכין להכניע את היצה\"ר בחי' המלכות דסט\"א וליתן כח להמלכות דקדושה וזה ע\"י השופר:",
      "en": "Because the Nun is the dimension of Malchus (Sovereignty)\n— which has nothing of its own and receives only from the Ches,\nwhich is the dimension of the Sun, etc. —\ntherefore Rosh Chodesh is not mentioned on Rosh HaShanah.\nAnd the Sages, z\"l, said:\n\"One remembrance [in the Musaf prayer] serves for both\"\n[Rosh HaShanah 30b].\n\nTherefore one prays greatly at that time\nfor his children — the holy Malchus and the Kingdom of the Messiah —\nand also for the revelation of the holy Daas (Knowledge/Consciousness),\n\"and all that is formed shall know that You have formed it\",\nand for the nullification of the kingdom of the Stra Achra\n— the dimension of \"for You shall remove the dominion of wickedness from the earth\"."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "ד\"ה ואח\"כ עוסקין",
      "en": "And once he said:\n\"With me, the main thing is Rosh HaShanah\" — and also:\n\"My Rosh HaShanah is a great novelty (chidush) …\nnot only are you all certainly bound to my Rosh HaShanah,\nbut even all the world — the entire world — depends upon my Rosh HaShanah.\""
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "ואח\"כ עוסקין בתשובה כל עשי\"ת עד שזוכין ליום כיפורים שאז אימא וברתא סלקיון כחדא שהמלכות מקבלת חיות מן החכמה העליונה ע\"י בינה אימא עילאה ואז נכנע היצה\"ר לגמרי עד דלית לי' רשות לשטן לאשטוניה ואז נעשה אור הלבנה כאור החמה, וע\"כ מקדשין הלבנה במוצאי יו\"כ, וזה בחי' התפלות של יו\"כ כי עי\"ז הנ\"ל נתקבלים כל התפלות והבקשות, וזה בחי' הג' ספרים שנפתחין בר\"ה צדיקים גמורים שמדבקין עצמן תמיד אל השכל והחכמה ששם עיקר החיים, וע\"כ נכתבין לאלתר לחיים, ורשעים גמורים הדבקים ברוח שטות של היצה\"ר ורחוקים מהחכמה דקדושה ע\"כ נתכבין לאלתר למיתה בבחי' ימותו ולא בחכמה, בינונים תלויים ועומדים עד יו\"כ היינו כנ\"ל:",
      "en": "This is the dimension of HaMelech HaKadosh — \"The Holy King\" —\nwhich is declared during [the Rosh HaShanah and Ten Days of Repentance prayers]:\nthe dimension of the connection of Malchus — the dimension of Nun —\nwith the Ches, which is the dimension of Wisdom, the dimension of Holiness.\n\nThis is the dimension of \"Remember us for life, O King Who desires life\"\n— for \"Wisdom gives life\"\n[Eccl. 7:12].\nAnd the holy Malchus is also the dimension of life,\nthe dimension of \"David, King of Israel, is alive and enduring\"\n[Rosh HaShanah 25a].\nAnd it is written: \"In the light of the King's countenance is life\"\n[Prov. 16:15]."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "ד\"ה ואחר יו\"כ",
      "en": "And once he said that on Rosh HaShanah he performs matters and rectifications\n— even for the souls of those close to him who come to him on Rosh HaShanah —\nthat throughout the entire year, even he himself cannot perform them."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "ואחר יו\"כ נכנסין לסוכה, אמרה תורה צא מדירת קבע ושב בדירת עראי היינו שלא יעשה לו האדם קבע בדירת העוה\"ז רק דירת עראי ועיקר קביעתו יהי' בהשכל והפנימיות שיש בכל דבר כי מקום שהאדם חושב במחשבתו שם כל האדם כולו כמובא וע\"כ עיקר קביעותו יהי' בהשכל והפנימיות שיש בכל דבר כי מקום שהאדם חושב במחשבתו שם כל האדם כולו כמובא וע\"כ עיקר קביעות מחשבתו ייהה בהשכל של כל דבר שזה בחי' עוה\"ב ומלאה הארץ דעה שזה בחי' חלק יעקב שנטל לעצמו העוה\"ב, הגם כי ההכרח גם אצלו לעבור דרך העוה\"ז אבל רק בדרך דירת עראי:",
      "en": "Therefore We Travel to Tzadikim on Rosh HaShanah\n\nTherefore we travel to Tzadikim on Rosh HaShanah,\nfor the Tzadik is the one who is fully engaged in this:\nto give strength to the holy Malchus\n— which is the dimension of the good inclination (Yetzer Tov) —\nto overcome the Malchus d'Stra Achra — the evil inclination (Yetzer Hora);\nand to draw down to the Malchus a complete illumination from the Supernal Wisdom,\nand to bind her to it."
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "ד\"ה ומחמת שאור",
      "en": "His disciples, z\"l, accepted this upon themselves and agreed to do so every Rosh HaShanah.\nAnd with G-d's help, this has already been [the practice] for more than sixty years*\nafter his passing, z\"l —\nand even so, the matter continues among the Anash [Breslov Chassidim]\nfor generations eternal, as is well known."
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "ומחמת שאור השכל שהוא בחי' שמש גדול מאד ואי אפשרלזכות אליו כי אם על ידי בחי' נו\"ן בחי' מלכות בחי' צמצום ע\"כ צריך להיות בסוכה צלתה מרובה מחמתה: וע\"כ סוכה שהיא גבוה למעלה מעשרים אמה פסולה משום דלא שלטא בה עינא, כי העיקר להסתכל בעינא פקיחא אל השכל שיש בכל דבר שזה בחי' סוכה שהיא זכר לענני כבוד אשר נאמר שם אשר עין לא בעין נראה אתה ה' ועננך עומד עליהם, וכן אם היא למטה מעשרה פסולה, כי מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשר, ושם עיקרמקום אחיזת עשו מדור הקליפות, וע\"כ אם הסכך למטה מעשרה היא בחי' שממשיך החכמה אל מדור הקיפות ח\"ו בבחי' חכמים המה להרע וכו' וע\"כ נקראת דירה סרוחה בחי' נסרחה חכמתם, כי עיקר החכמה והשכל להסתכל בו למעלה מעשרה היינו למעלה מכל העוה\"ז והבליו:\" וע\"כ צריכין שיהיו כוכבים נראין מתוך הסכך ופירשו הפוסקים דר\"ל זוהרורי השמש (עיין בית יוסף) כי השכל הוא בחי' אור השמש:",
      "en": "The Tzadik is Called \"The Book of Life\"\n\nTherefore the Tzadik is called \"Sefer HaChaim\" — \"The Book of Life\"\n— as brought in the Tikunim;\nand also Malchus is called \"Sefer HaChaim\",\nas brought in the Kavanos [Kabbalistic meditations].\nThat is: through the Tzadik,\nthe supernal life is drawn down from its root to [the Malchus]."
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "ד\"ה וזה בחי'",
      "en": "Therefore I set my heart to examine his discourses, z\"l,\nand to search within them —\nperhaps I would find some allusions (rmazim) to the topic of Rosh HaShanah in each of his discourses.\nAnd with G-d's help, I found some allusions in most of his discourses, z\"l, to the topic of Rosh HaShanah."
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "וזה בחי' מצוות נטילת ארבע מניים שבלולב והם כנגג ארבע אותיות של שם הוי\"ה הק' וכנגד האבות וכנגד האמהות וכנגד כלל כתות שבישראל כמו שדרז\"ל ומנענעין בהם למעלה ולמטה ולארבע רוחות העולם להורות ולגלות ופרסם בעולם שכל העולם ומלואו וכל אשר בו יש בו פנימיות גדול בבחי'מלאה הארץ קניניך ועיקר הקנין הוא חכמה ודעת דקדושה בבחי' דעת קנית ובחי' זה קנהחכמה כי יש בכל דבר שבעולם שכל וחכמה וצרכין להסתכל רק על השכל שיש בכל דבר בכדי שיתקרב להשי\"ת על ידי זה הדבר כמו שרואין בחוש בארבעה מנים אלו שמרומז בפנימיותם דברים גבוהים כאלו ועיין זוהר ויחי דף ר\"כ ע\"ב שדורש פסוק כל הנקרא בשמי וכו' על ענין הד' מניים ומכוון קצת לענינינו, וזה שדרשו ח\"ל במ\"ר פ' אמור שאמר שלמה ע\"ז וארבעה לא ידעתים אלו ד' מניים שבלולב וכו' וסיים ע\"ז והמה חכמים מחוכמים היינו שמלובש בהם חכמה נפלאה, וע\"כ הם גדלים על כל מים כי העיקר לזכות לזה הוא ע\"י התורה שנקראת מים, וע\"כ ארז\"ל שמרמזין שאנו נצחנו המלחמה בר\"ה היינו בחי' המלחמה שבין יעקב ועשו הנ\"ל:",
      "en": "This is the dimension of the shape of the letter Tzadik\n[צ] —\nwhich is composed of Yud-Nun, as is brought:\nthe dimension of the union of Wisdom — the dimension of Yud —\nas is known — with Malchus, the dimension of Nun.\n\nThis is the dimension of the matter of Esov and Yaakov\nthat takes place on Rosh HaShanah,\nas brought in the holy Zohar —\nfor Yaakov binds himself at all times to the Supernal Wisdom,\nand therefore merited the birthright,\nas is explained in the main text;\nand Esov is the opposite of this —\nthe dimension of \"for he had [Esov's] game in his mouth\"\n[Gen. 25:28]\n— [meaning,] he clothes himself in mitzvos [outwardly, without inner truth]."
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "ד\"ה וע\"כ אחז\"ל",
      "en": "As is understood in the holy Zohar and in the intentions (kavanos) of the Ar\"i z\"l:\nall the rectifications that are accomplished from Rosh HaShanah\nuntil after Sh'mini Atzeres are all bound and interwoven with one another.\nBecause of this, I have mostly alluded within them also to the topic of Yom Kippur, Sukkos, and Sh'mini Atzeres."
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "וע\"כ אחז\"ל בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון הרי אני נגלה לכם ראשון וכו' היינו שזוכין להתגלות אלהותו ית' ולהתקרב אליו יתברך ע\"י השכל ישש בכל דברשזה בחי' ראשון בחי'ראשית חכמה ותרגום בראשית בחוכמתא, וזה ופורע לכם מן הראשון זה עשו הרשע וכו' שמכניעין קליפת עשו שהוא ההיפוך מזה כנ\"ל, ובונה לכם ראשון זה בית המקדש וכו' ששם עיקר התגלות אלהותו והדעת דקדושה. וע\"כ כל מי שיש בו דעה כאילו נבנה ביהמק\"ד בימיו, וזה ומביא לכם ראשון זה מלך המשיח היינו בחי' מלכות בחי' נו\"ן הנ\"ל שנאמר על מלך המשיח לפני שמש ינון שמו כשארז\"ל, ויש לרמז כל הד' דברים אלו במצוות הארבע מינים עצמן ואין כאן מקום לזה:",
      "en": "Therefore We Pray Greatly for Awe [on Rosh HaShanah]\n\nTherefore we pray greatly for Yirah (awe/fear [of G-d]) at that time —\nfor Yirah is from the dimension of the awe that is of Malchus, as is known;\nand it is the very essence of Wisdom, as it is stated:\n\"Behold, the fear of G-d — that is Wisdom\"\n[Job 28:28],\nand it is written: \"The beginning of Wisdom is the fear of G-d\"\n[Ps. 111:10].\n\nThis is the dimension of Malchuyos, Zichronos, and Shofaros\n[the three blessings of the Rosh HaShanah Musaf prayer]:\nMalchuyos — corresponding to the dimension of Malchus;\nZichronos — corresponding to the dimension of connecting to the intellect (sechel)\npresent in all things\n— the dimension of \"fortunate is the man who will not forget You\",\nand how G-d, as it were, turns His heart to all the creatures of the world,\nknowing all their affairs — all their deeds, speech, and thought;\nand He examines the works of them all.\nFrom this it is understood how a person must be constantly connected and cleaved to G-d,\nand gaze only upon the sechel (intellect/inner wisdom) in every thing,\nin order to draw near to G-d through that very thing."
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "ד\"ה ואח\"כ זוכין",
      "en": "Because of the great smallness of my understanding,\nI am far from grasping this —\nand would that I merit to understand at least the plain meaning of his holy words, z\"l.\nTherefore I have abbreviated in all these matters as much as possible,\nand have come here only to mention and to arouse the heart of the reader\nto search through each of his discourses, z\"l,\nregarding the holiness of Rosh HaShanah, etc. —\nand certainly one whose understanding is truly broad,\nwho sets his mind and heart to these matters,\nwill find therein many wonders.\nAnd this shall be my reward —\nthat I have begun to walk on this path —\neven if it is not in my power to complete the matter as is fitting."
    },
    {
      "index": 20,
      "he": "ואח\"כ זוכין לשמיני עצרת ואז זווגא דמטרוניתא שהמלכות מקבלת טפי השכל בשלימות באופן שיהיה נעשה הולדה גמורה ולא יהיה ח\"ו בבחי' השחתת זרע לבטלה וגם לא בבחי' הפלת נפלים כמובא בכוונות עיין שם עומק הדברים וסודם, ולענינינו הוא שיזכה לקבל אור השכל והחכמה בשלימות עד שיתקרב עי\"ז להשי\"ת באמת ע\"י כל הדברים שבעולם שזה בחי' שמעלה כל ניצוצי החכמה שישבכל דבר ושיהיו מעשיו מרובין מחכמתו ויראת חטאו קודמת לחכמתו ושיהיההחכמה והשכל כלול ומחובר עם אמונה ותמימות שזה בחי' מה שנאמר אצל יעקב דייקא ויעקב איש תם כי זה עיקר שלימות השכל דקדושה שהוא בחי' יעקב. וע\"כ מבואר בזוה\"ק כי בשמיני עצרת אז מאיר ביותר מדתו של יעקב אבינו ע\"ה והוא אז רישא לחדוותא היינו כנ\"ל, וע\"כ עולין אז כל ישראל תורה ומסיימין התורה ומתחילין התורה כי העיקר לזכות לזה הוא ע\"י התורה כנ\"ל:",
      "en": "As is brought in the Kavanos: Zichronos correspond to Chochma-Bina-Daas\n[Wisdom, Understanding, and Knowledge] — the secret of the intellects\nwherein lies the secret of remembrance.\n\nShofaros — the blessing of Ata Niglaysa [\"You were revealed\"],\nwhich speaks of the topic of the Giving of the Torah —\ncorresponds to the dimension of the Torah,\nthrough which strength is given to the holy Malchus\nto overpower the Malchus d'Stra Achra.\nFor the Torah emerges from Wisdom and Understanding,\nand there is the secret of the source of the Great Supernal Shofar —\nthrough which all the scattered of Israel will be gathered\nand the dimension of the Malchus d'Stra Achra will be nullified.\nAnd this is the dimension of the Shofar of Rosh HaShanah —\nfor it is the first day of the Ten Days of Repentance (Aseres Y'may Tshuva),\nand one must humble the evil inclination (Yetzer HaRa)\n— the dimension of the Malchus d'Stra Achra —\nand give strength to the holy Malchus.\nAnd this is accomplished through the Shofar."
    },
    {
      "index": 21,
      "he": "ד\"ה וזה שדרז\"ל",
      "en": "Because of all the above:\nin places where I knew that the topic of Rosh HaShanah as understood through a given discourse\nis already explained in Likutay Halachos,\nI noted only to look there — and I did not see fit to explain it further,\nfulfilling the verse: \"And in the place of the great — do not stand\"\n[Prov. 25:6].\nAll the more so in discourses where our Rebbe, z\"l, himself explained\nthat this is the topic of Rosh HaShanah —\nI certainly feared to touch them,\nfor \"What has straw to do with grain?\"\n[Jer. 23:28]\nand one does not mix the mundane with the holy of holies."
    },
    {
      "index": 22,
      "he": "וזה שדרז\"ל בזוה\"ק ובתיקונים ותנח התיבה בחודש השיביע וכו' על ענין תשרי וראש השנה כי אז ממשיכיןבחי' התי\"ו והנו\"ן והחי\"ת המבואר בפנים שזה בחי' ות'נ'ח' הנ\"ל:",
      "en": "Afterwards One Engages in Repentance Through the Ten Days\n\nAfterwards one engages in repentance throughout all the Ten Days of Repentance,\nuntil one merits on Yom Kippur\n— when \"the Mother and the Daughter ascend together\"\n[Zohar] —\nmeaning, Malchus receives vitality from the Supernal Wisdom through Bina (Understanding), the Supernal Mother.\nThen the evil inclination is completely subdued,\nuntil \"the Accuser has no authority to prosecute\"\n[Yoma 20a],\nand then the light of the moon becomes like the light of the sun.\nTherefore one sanctifies the new moon on the night after Yom Kippur.\n\nAnd this is the dimension of the prayers of Yom Kippur —\nfor through the above, all prayers and requests are accepted.\nThis is the dimension of the Three Books that are opened on Rosh HaShanah:\ncomplete Tzadikim — who cleave themselves always to the sechel and Wisdom\nwherein lies the essence of life —\nare therefore immediately inscribed for life;\ncomplete wicked people — who cleave to the spirit of folly of the evil inclination\nand are distant from the holy Wisdom —\nare therefore immediately inscribed for death,\nthe dimension of \"they die, and not in wisdom\"\n[Job 4:21];\nand the intermediate ones are suspended until Yom Kippur, as mentioned above.\n\nAfter Yom Kippur — Sukkos\n\nAfter Yom Kippur one enters the Sukka.\nThe Torah said: \"Leave your permanent dwelling and dwell in a temporary dwelling\"\n— meaning, a person should not make the world of this life a permanent dwelling,\nbut only a temporary dwelling;\nand his primary permanence shall be in the intellect (sechel) and the inner dimension\npresent in every thing.\nFor \"wherever a person directs his thought — there is the person's whole being\"\n[as brought in Chassidic writings].\nTherefore the primary permanence of one's thought shall be in the sechel of every thing,\nwhich is the dimension of the World to Come,\n\"and the earth shall be filled with knowledge [of G-d]\"\n[Is. 11:9]\n— this is the portion of Yaakov,\nwho took the World to Come for himself.\nEven though he too must necessarily pass through this world,\nit is only in the manner of a temporary dwelling.\n\nThe Light of the Intellect and the Sukka's Shade\n\nBecause the light of the sechel — which is the dimension of the sun — is exceedingly great,\nand it is impossible to merit it except through the dimension of Nun,\nthe dimension of Malchus, the dimension of contraction (tzimtzum),\ntherefore one must be in a Sukka\nwhose shade exceeds its light\n(tzilosoh m'ruba m'chamsah).\n\nAnd therefore a Sukka that is more than twenty cubits high is invalid —\nbecause \"the eye cannot govern it\"\n[the eye cannot see into it properly] —\nfor the essential [purpose] is to gaze with an open eye\nat the sechel present in every thing.\nThis is the dimension of the Sukka which is\n\"a reminder of the Clouds of Glory\"\n— about which it is said:\n\"which eye has not seen — You, G-d, and Your cloud stands over them\"\n[Is. 64:3].\n\nAnd likewise if it is less than ten handbreadths [from the ground], it is invalid —\nfor \"the Divine Presence never descended below ten [handbreadths]\"\n[Sukkah 5a].\nAnd there is where the primary foothold of Esov — the domain of the husks (klippos) — lies.\nTherefore if the s'chach [roofing] is lower than ten handbreadths,\nit is the dimension of drawing Wisdom down into the domain of the husks, heaven forbid —\nthe dimension of \"they are wise — to do evil\"\n[Jer. 4:22] —\nand it is therefore called a \"putrid dwelling\",\nthe dimension of \"their Wisdom became putrid.\"\nFor the essence of Wisdom and intellect is to gaze upward — above ten [handbreadths] —\nabove all the vanities of this world.\n\nAnd therefore it is required that stars be visible through the s'chach,\nand the legal authorities have explained that this means\nthe radiance of the sun is meant [i.e., gaps through which sunlight can pass]\n[see Beis Yosef],\nfor the sechel is the dimension of the light of the sun.\n\nThe Four Species of the Lulav\n\nThis is the dimension of the mitzvah of taking the\nfour species of the lulav —\nthey correspond to the four letters of the holy Name Havaya\n[the Tetragrammaton],\nand they correspond to the Patriarchs, and the Matriarchs,\nand to all the general groupings within Israel,\nas the Sages, z\"l, expounded.\n\nOne waves them upward and downward and in all four directions of the world —\nto declare and reveal and publicize in the world\nthat all the world and its fullness, and all that is in it,\ncontains a great inner dimension (p'nimius),\nthe dimension of \"the earth is full of Your acquisitions\"\n[Ps. 104:24]\n— and the primary acquisition is Wisdom and Knowledge (Daas) of holiness,\nthe dimension of \"with knowledge you have acquired\"\nand the dimension of \"this one acquired Wisdom\"\n— for in every thing in the world there is intellect and wisdom,\nand one must gaze only upon the sechel in every thing\nin order to draw near to G-d through it,\nas one perceives concretely in these four species —\nthat wondrous sublime matters are hinted within their inner dimension.\n\nSee the Zohar, Vayechi, p. 220b,\nwhere it expounds the verse \"All who are called by My Name\"\n[Is. 43:7] regarding the four species —\nand it is somewhat aligned with our topic.\nAnd the Midrash Rabba, Parshas Emor, states that Shlomo [King Solomon] said\nof this: \"And four which I did not know\"\n[Prov. 30:18] — these are the four species of the lulav —\nand concludes regarding them: \"And they are wise, they are made wise\"\n— meaning, a wonderful Wisdom is clothed within them.\nTherefore they grow over [all kinds of] water —\nfor the essential means to merit this is through the Torah, which is called water.\nAnd therefore the Sages, z\"l, said:\n\"They hint that we have been victorious in the war [begun] on Rosh HaShanah\"\n— meaning, the war between Yaakov and Esov described above.\n\nOn Account of This the Sages Said…\n\nAnd therefore the Sages, z\"l, said:\n\"Say before Me Malchuyos on Rosh HaShanah\n— so that you will crown Me over you;\nZichronos — so that your remembrance will rise before Me for good;\nand through what? Through the Shofar.\"\n[Rosh HaShanah 16a]\n\nIn merit of taking the four species on the first day [of Sukkos],\n\"I will reveal Myself to you as the First\"\n[i.e., the Blessed One will be first to benefit you]\n— meaning, one merits the revelation of His G-dliness and drawing near to Him\nthrough the intellect found in every thing.\nThis is \"the First\" — the dimension of \"the beginning is Wisdom\"\n[Reishis Chochma],\nand the Targum renders Bereishis [In the Beginning] as B'Chochma [With Wisdom].\n\"And He pays back to you from the First — this is the wicked Esov\"\n— meaning one subdues the husk (klippa) of Esov which is the opposite of this, as above.\n\"And He builds for you the First — this is the Temple\"\n— wherein is the primary revelation of His G-dliness and holy Knowledge.\nAnd therefore: \"Whoever possesses knowledge, it is as though the Temple was built in his days\"\n[Berachos 33a].\n\"And He brings for you the First — this is King Messiah\"\n— meaning the dimension of Malchus, the dimension of Nun, mentioned above,\nof which it is said concerning King Messiah:\n\"Before the sun, Yinon is His name\"\n[Ps. 72:17],\nas the Sages, z\"l, expounded.\n\nOne can allude all four of these matters in the mitzvah of the four species themselves —\nbut this is not the place [to elaborate upon it].\n\nAfterwards One Merits Sh'mini Atzeres\n\nAfterwards one merits Sh'mini Atzeres —\nand then comes the \"union of the Matron\" (zivuga d'Matronissa):\nMalchus receives the drops of intellect in completeness,\nsuch that complete birth (holoda) is accomplished —\nand [the seed of holiness] will not be, heaven forbid,\nin the dimension of wasted emission (hashchasas zera l'vatala),\nnor in the dimension of miscarriage (nafolim),\nas is brought in the Kavanos — see there the depth of these matters and their secrets.\n\nAs it applies to us:\none merits to receive the light of the intellect and Wisdom in completeness,\nto draw near through this to G-d in truth through all the things in the world —\nthis being the dimension of elevating all the sparks of Wisdom (nitzotzay chochma)\npresent in every thing;\nand that one's deeds exceed one's wisdom;\nand that one's fear of sin precedes one's wisdom;\nand that the Wisdom and intellect be included and joined with\nfaith (emuna) and wholehearted simplicity (smimius).\nThis is the dimension of what is said of Yaakov specifically:\n\"And Yaakov was a wholesome man\"\n[Gen. 25:27]\n— for this is the essential completeness of holy intellect,\nwhich is the dimension of Yaakov.\n\nAnd therefore it is explained in the holy Zohar\nthat on Sh'mini Atzeres, the quality of Yaakov our Father, a\"h, shines most intensely,\nand he is then \"the head of the joy\" — as mentioned above.\nTherefore all Israel at that time ascend to the Torah,\ncomplete the Torah, and begin the Torah again —\nfor the essential means to merit this is through the Torah, as above.\n\nAnd This Is the Dimension of What the Sages Said…\n\nAnd this is the dimension of what the Sages, z\"l, said in the Zohar\nand in the Tikunim:\n\"And the Ark rested in the seventh month\"\n[Gen. 8:4]\n— regarding the topic of Tishray and Rosh HaShanah —\nfor then one draws down the dimension of the Tav-Nun-Ches\nexplained in the main text of the discourse,\nwhich is the dimension of T'N'CH\n[= Teshuva-Nun-Ches, or: the Ark rested — Vanach HaTaiva] as mentioned.\n\nTranslator's Summary — Siman 1\n\nSiman 1 is based upon the discourse Ashray Smimay Dorech (Ps. 119:1) from Likutay Mohara\"n.\nThe author reveals how Rosh HaShanah is fundamentally about the unification of\nChochma (Wisdom / Sun / Ches) with Malchus (Sovereignty / Moon / Nun) —\nachieved through the Tzadik's work.\nThis theme then ripples forward through the entire month of Tishray:\nthe Ten Days of Repentance build the Malchus;\nYom Kippur perfects its union;\nSukkos teaches living in the \"intellect\" rather than material permanence (shade over sunlight);\nthe Four Species wave in all directions, proclaiming the inner divine intellect in all of Creation;\nand Sh'mini Atzeres completes the sacred union — the Malchus receiving its fullness.\nThe centerpiece of all: being near the true Tzadik on Rosh HaShanah,\nwho alone can accomplish these rectifications in their completeness."
    }
  ]
}