bereishit — complete plain text
Source index: https://ajew.org/reader/bereishit/

Sections:
- Breslov on the Parsha — ברסלב על הפרשה — https://ajew.org/reader-plain/bereishit/1/1/index.txt


====================



# Breslov on the Parsha — ברסלב על הפרשה
URL: https://ajew.org/reader-plain/bereishit/1/1/

Breslov on the Parsha — ברסלב על הפרשה
ברסלב על הפרשה — בראשית
Source: https://ajew.org/reader/bereishit/1/1

Segment 1
HE:
הַחַיּוּת שֶׁל כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם הוּא רַק מֵהַתּוֹרָה

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ (א, א)

כָּל הַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלוֹאוֹ הוּא רַק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה כַּיָּדוּעַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ", בְּרֵאשִׁית זֶה הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת 'רֵאשִׁית חָכְמָה' (תְּהִלִּים קיא), וּבָהּ בָּרָא ה' יִתְבָּרַךְ כָּל הָעוֹלָם וּמְלוֹאוֹ וְהִיא חִיּוּת כָּל הַדְּבָרִים וְכָל הַחֲפָצִים שֶׁבָּעוֹלָם. נִמְצָא, שֶׁבְּכָל חֵפֶץ שֶׁבָּעוֹלָם מְלֻבָּשׁ בּוֹ אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהִיא חִיּוּתוֹ. וְאִם הָיִינוּ כֻּלָּנוּ זוֹכִין לִהְיוֹת כָּרָאוּי כִּרְצוֹנוֹ הַטּוֹב בֶּאֱמֶת וְלִלְמֹד תּוֹרָה לִשְׁמָהּ בֶּאֱמֶת, אָז הָיוּ כָּל הַדְּבָרִים מְבֹרָרִים אֲפִלּוּ כָּל הַחֲפָצִים שֶׁל חֹל, כִּי כֻּלָּם מְקַבְּלִין חִיּוּתָם מֵהַתּוֹרָה כַּנַּ"ל

(הלכות מקח וממכר הלכה ג׳ אות ה׳)

Segment 2
HE:
סוֹפֵי תֵיבוֹת אמ״ת, שֶׁבְּרִיאַת הָעוֹלָם הִיא בִּשְׁבִיל הָאֱמֶת שֶׁאָנוּ נַכִּיר אֲמִתַּת אֱלֹקוּתוֹ בֶּאֱמֶת

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֶת (א, א)

כי באמת עיקר הבריאה הי' רק בשביל האמת. כמ"ש (שם) בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ וארז"ל (שם) ברא אלקים את ס"ת אמת. שבו נחתמו שמים וארץ. כי הקב"ה עצם האמת וחותמו של הקב"ה אמת. ועיקר השתוקקות של הש"י הוא רק אמת. וכל הבריאה כולה מראש ועד סוף היתה רק בשביל זה כדי לגלות האמת. כמ"ש בזוה"ק שהבריאה היתה בגין דישתמודעין ליה. שזהו בחי' אמת. דהיינו שבשביל זה ברא הש"י את כל הבריאה כדי שיכירו וידעו אמיתת אלקותו וממשלתו וגדלו וכו'

◇ הַתַּכְלִית הִיא שֶׁנֵּדַע אֲמִתּוֹתוֹ כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת ◇

. והנה עיקר התכלית הוא שיגיעו לתכלית האמת לאמתו. דהיינו שנכיר ונדע אמתתו כמ ו שהוא באמת. כי הש"י עצם האמת כביכול. כמ"ש (ירמיה י) וה' אלקים אמת. כן נזכה אנחנו גם בזה העולם השפל לידע אמתת אלקותו כמו שהוא באמת. וזה בחי' שני המאורות הגדולים שבתחלה רצה שיהי' שניהם גדולים. דהיינו שהאור האמת המלובש בזה העולם שהוא בחי' מלכות בחי' לבנה. יהי' שוה לעצם אור האמת. שהוא הש"י בעצמו כביכול שנזכה גם בעולמות לדעת אמתתו כמו שהוא באמת כנ"ל

וכן באדם אחד יש חלוקים רבים בין יום לחבירו ובין שעה לחברתה שבשעה זאת מתפלל ובשעה זאת לומד ובשעה זאת עושה מו"מ ובשעה זאת אוכל או מדבר עם בני אדם וכיוצא בזה שארי שינויים רבים לאין מספר. והעיקר שבכל שעה ושעה בכל מה שעובר עליו בכל מה שעוסק יהי' הכל באת לאמיתו כפי אותה העת והשעה וכפי האדם. וכ"ז א"א לבאר אך החפץ באמת יבין בעצמו, והכלל שאין שעה בעולם שלא יוכל להאיר לעצמו ע"י האמת אף אם החשך מסבב אותו כמ ושמסבב כי אמת ה' לעולם. וזה שבקש דהמע"ה הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלקי ישעי אותך קויתי כל היום. כל היום דייקא כי בכל שעות היום מתחילתו עד סופו אני מקוה אליך שתדריכני באמתך ותלמדני כי בודאי יש אמת בכל שעות היום שיאיר לי בכל שעה לצאת מהחשך לאור גדול:

(הלכות גניבה הלכה ה׳ אות ט׳)

Segment 3
HE:
סוֹפֵי תֵיבוֹת אמ״ת, אֱמֶת מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף, שֶׁבְּכָל מַצָּב וּמָקוֹם לֹא יַהֲפוֹךְ אֶת הָאֱמֶת

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֶת (א, א)

כי בו חתם הקב"ה את עולמו כמ"ש בראשית ברא אלקים ס"ת אמ"ת כמובא כי עיקר האמת כשהוא אמת מראש ועד סוף שבכל דרגא שבעולם ימצא את הש"י שהוא עצם האמת בין בעלי' בין בירידה ושלא יהפוך האמת שלא כסדר הן מחמת העלי' הן מחמת הירידה

◇ לֹא לְשַׁנּוֹת מֵהָאֱמֶת בֵּין בְּמַצָּבֵי עֲלִיָּה וְהַצְלָחָה וּבֵין בְּמַצָּבֵי יְרִידָה ◇

 כי לפעמיםהאדם מחמת עלייתו בעשירות או בחכמה שהוא למדן מופלג בתורה עי"ז נוטה מן האמת ומהפכו מסדרו האמתי וחולק על צדיקי אמת ויראים מחמת שאומר סברות הפוכות מן האמת לאמתו. כי אין קץ לדברי רוח שיוכל לומר על כל דבר להפכו מן האמת וא,א לבאר לסתור כל הטעותים וכל הסברות ההפוכות רק האמת עד לעצמו ומי שיש לו לב ישראל ומבטל עצמו בבחי' מ"ה וחפץ באמת לאמתו ואינו רוצה להטעות א"ע יכול לידע ולהבין האמת היטב. וכן לפעמים מחמת ירידתו הגדולה שנפל וירד בגלות התאוות מאד כל אחד כפי ירידתו עד שמחמת זה נופל בדעתו כאלו אפס תקוה עד שהבע"ד רוצה להפילו שיתייאש מן הרחמים

◇ מַחֲמַת קִטְרוּג הַיָּרֵחַ הִסְתִּיר וְהַצְפִּין הָאֱמֶת וְאָנוּ צְרִיכִים לְגַלּוֹת אוֹתוֹ ◇

אבל מחמת קיטרוג הירח א"א לשני מלכים להשתמש בכתר אחד. כי בעולמות א"א לסבול ולקבל עצם אור האמת. כי יתבטלו במציאות. ע"כ אמר לה הש"י לכי ומעטי את עצמך. ומיעוט הירח זה בחי' חושך שנחשך אורה ונתמעט. דהיינו שכביכול הש"י צמצם אור האמת והסתיר והצפין והלביש אור האמת ומיעטו באופן שנוכל לקבלו. ומחמת שמיעט וצמצם אור האמת. שזהו בחי' מיעוט אור הירח. משם אחיזת כל הס"א שהיא בחי' חושך בחי' שקר שאחיזתה ממיעויט האור הירח. היינו ממיעוט וצמצום האמת שמשם עיקר אחיזת השקר שהיא הס"א. כי בודאי אם לא היה רק עצם אור האמת בעצמו בודאי לא היה להס"א שהוא השקר שום אחיזה. כי מאחר שהי' הכל יודעין עצם האמת. איך היה אפשר לחפות האמת ולהפוך האמת לשקר. כי בודאי מי שיודע האמת לאמתו א"א להטעותו בשום שקר שבעולם. אך מאחר שנתמעט ונתצמצם האמת אע"פ שעדיין הוא אמת גמור עכ"ז מאחר שנתמעט ונתחפה ונתכסה האמת בכמה צמצומים ולבושים. עי"ז משתלשל אחיזתם. כי מאחר שאין יודעין עצם האמת. רק שרואין האמת מרחוק דרך כמה חלונות ולבושין אע"פ שיודעין האמת לאמתו עכ"ז כבר יש להם אחיזה ויכולין להטעות ולחפות האמת בשקר. ולהפוך דברי אלקים חיים. להפוך השקר לאמת ח"ו וע"כ עיקר עבודתינו ויגיעתינו הוא למלאות פגימת הלבנה היינו לברר האמת מן השקר

(הלכות דיינים הלכה ג׳ אות ו׳)

Segment 4
HE:
סוֹפֵי תֵיבוֹת אמ״ת שֶׁהָאֱמֶת הוּא קִיּוּם הָעוֹלָם וְצָרִיךְ כָּל יוֹם לִרְאוֹת תָּמִיד שְׁמַה שֶּׁהוּא עוֹשֶׂה יִהְיֶה בֶּאֱמֶת

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֶת (א, א)

נקודת האמת שהוא עיקר קיום העולם כ"ש בראשית ברא אלקים את ס"ת אמת כמובא כי חותמו של הקב"ה אמת. וצריכין שיאיר האמת בכל חדש ובכל יום ויום ובכל שעה ושעה מי"ב שעות היום והלילה כי אע"פ שהאמת הוא אחד אבל מצד שינוי המקבלים יש שינויים רבים בענין האמת ואין האמת של האדם זה דומה לחבירו וכן אין שעה דומה לחברתה. כי זה האדם צריך להתגברע"י האמת בתורה ועבודה וזה צריך להרבות בצדקה להחזיקו וכו' וזה עוסק במצוה אחרת בג"ח וכיוצא