הלכות לבישת בגדים
הלכות לבישת בגדים
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/1/5

Segment 2
HE:
אות ח וזה בחינתלבישת המנעלים שצריך לנעול של ימין תחלה ולקשור שמאל תחלה (שלחם ערוך סימן ב' ס"ד). ולמדו מתפלין כמו שאמרו רז"ל כתפילין כך מנעלים (שבת ס"א). צריכין לשמור ביותר להעלותן מהחיצונים הסמוכים אליהם. כי הרגלין הם בחינת חכמה תתאה בחינת תכלית הצמצומים הנ"ל שצריכין לחתכן מהד' מלכיות ולהעלותן לבחינת אור הפנים שבשלש רגלים כנ"ל. ומשם נמשכין בחינת מנעלים שהם שומרי את הרגלין מהחיצונים. וזהו כתפילין שהם אור כידוע כך מנעלים כי משם נמשך בחינת המנעלים שהם בחינת שמירה לרגלין. (ועיין כל זה באריכות בהלכות חליצה הלכה ד'). ועל כן צריכין לנעול של ימין תחלה. כי עיקר הוא בחינתימין הוא חסד שעל ידי זה קוצרין ~ אותה מהם ובונין ~ אותה כנ"ל. ועל כן בקשירה שמאל תחלה כמו תפילין שקושר של יד בשמאל תחלה כי קשירת השל יד בשמאל תחלה זה מחמת שאי אפשר לקבל החסד כי אם על ידי תוכחה כמו שכתוב שם עיין שם. ותוכחה הוא בחינת גבורות בחינת שמאל. וזה בחינתיד כהה עיין שם בחינת התוכחה שהיא לפעמים בדרך בזיון שמכהה פניו כמו שכתוב בעלי (שמואל א' ג') שלא הוכיח את בניו ולא כהה בם, כי תפילין הם מוחין הם עיר המכת השגת אלקות הנאמר בהתורה הנ"ל שעיקרה הוא בחינת תפילין כידוע למבין דבריו. כי תפילין של ראש ושל יד הם בחינת חכמה עילאה וחכמה תאה. וזה בחינת שחרות של תפילין בחינת שחרות הנל בתורה הנ"ל. ועל כן צריכן לקשור של יד תחלה בשמאל ביד כהה כדי להמשיך בחינת התוכחה שעל ידי זה נתגלה החסד שעל ידי זה קוצרין את המלכות חכמה תתאה הנ"ל:

EN:
It emerges that the essential aspect of the awakening from sleep is through the nekudos tovos that one finds within himself, even when he is, G-d forbid, in the very lowest level, etc., as above. And through this, nigunim are fashioned, etc., as above. For at night, which is the time of sleep, then the Shechinah performs berurim [clarifications/siftings], as is known. And this alludes to the above: that when the aspect of sleep overpowers a person, then he must seek and search to find within himself nekudos tovos , and through this he will awaken from his sleep, as above. And this is the aspect of: "I recall my melody in the night; with my heart I converse and my spirit searches" (Tehillim 77:7) — that in the night and darkness, the aspect of sleep, then "with my heart I converse and my spirit searches" — that I search and seek the good spirit, the aspect of the nekudah tovah . And through this, nigunim are fashioned, as above, the aspect of "I recall my melody in the night." And through this — that one musters strength to awaken from his sleep through the nekudos tovos he finds within himself, as above — through this is the essential rectification of prayer. For the essential prayer is only when one merits to find within himself the nekudos tovos , in the aspect of " Azamrah — I shall sing to my G-d with my odi " as above. And this is the aspect of the order of the prayer service : that first we recite the Korbanos [sacrificial passages] and Ketores [incense passage], which are aspects of berurim — finding and sifting nekudos tovos even from the aspect of animality, from the very lowest level of asiyah , as is known. For this is the essential aspect of the korban — to elevate from animal to human. And this is the aspect of the Ketores , which included chelbonah [galbanum — a foul-smelling spice]. That is, one sifts and finds the good even in the sinners of Israel, in the aspect of chelbonah . And as our Sages, of blessed memory, derived from this (Kerisus 6b) : "Any fast [prayer] in which the sinners of Israel do not participate, is not a [valid] fast [prayer]." For the essential prayer, in the aspect of Ketores , is through sifting and finding nekudos tovos even in the sinners of Israel in the aspect of chelbonah , as above. And this is the aspect of the eleven spices of the Ketores : that is, ten spices apart from chelbonah — this is the aspect of the ten types of melody, which are fashioned through sifting and finding the good within the sinners of Israel in the aspect of chelbonah , as above.