Section 31
דגים ב
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/4/31

Segment 2
HE:
אות א על פי התורה כי מרחמם ינהגם המובא לעיל בהלכות סימני בהמה וכו':

EN:
Section 2

Segment 3
HE:
סנפיר וקשקשת הם סימני דגים, כי גדים גידולן במים שהוא בחינת ים החכמה ואין בהלם אחיזת הסטרא אחרא, ועל כן אסיפתן מטהרתן ואין צריכין תיקון אבל יש מינים טמאים והם אותךן שאין להם לבוש קשקשתך וסנפיר. כי דגים הם בבחינת עינא פךקיחא עינא חד דרחמי, שהוא בבחינת הארת הרצון שמאירבילם החכמה ועל כן הם גדלים במים,היינו בחינת ים החכמה כנ"ל. אבל מחמת שאף על פי כן נתפשט זה החיות בזה הכולם הגשמי, על כן הם צריכין לבוש קשקשת וסנפיר, כי כשאין עליהלם לבוש קשקשת אזי הם מינים טמאים לגמרי כי הגארת הרצון הנ"ל שמשם מקבלין הדגי ןחיות זה בחינת מה בחינת אין בחינת מקיפים (כמבואר שם) , ודרי מעלה שמאיר בהם זאת הבחינת בחינת אין בחינת מה כנ"ל הם צריכין להכלל בבחינת דרי מטה גם כן היינו בחינת מכה"כ כדי שיהיה להם יראה. כי על ידי בחינת אין לבד לא יהיה להם יראה כלל. על כן צריכין גם דרי מעלה לבחינת מכה"כ כדי שיהיה להם יראה (כמובואר שם בהמאמר הנ"ל) :

EN:
Also, the Kohen is the aspect of the talmid chacham [Torah scholar] and the Rav who is comprised of many souls of Yisrael, as it is written: "For the lips of the Kohen shall guard da'as, and Torah…" (Malachi 2:7) . And as our Sages of blessed memory expounded from this (Mo'ed Katan 17a) : "If the Rav is comparable to an angel of Hashem Tzeva'os," etc. And therefore, the essential rectification of eating in a kosher manner is through the tzedakah that is given to the Kohen specifically. For the essential thing depends upon the tzedakah that is given to the tzadik who is comprised of many souls (as is explained there; see there) .

Segment 5
HE:
אות ב ועל כן דגים שחיותן הוא בחינת ההאררה של גרי מעלה, היינו בחינת מה בחינת אין כשאין בהחם כלליות דרי מטה בחינת מכה"כ שעל ידי זה נמשך יראה אזי מחמת שהם בזה העולם הגשמי הם נךפגמים לגמרי בבחינת מינים טמאים לגמרי. כי איתא בדברי רבינו נ"י (בליקוטי תפילות סימן י"ב) שסטרא דטומאה יונקת מבחינת אין מחמת שבחינתה זו נעלמת ונסתרת מאד, על כן הם מקבלים משם חיות ומסתירים ומעלימים לגמרי אלקותו יתרך. נמצא שעיקר הטומאה והכפירה יניקתה מבחינת אין כי עיקר בחינת איה אין יכולים לקבל כי אם דרי מעלה וגלם הם צריכים להכלל בבחינת מכנ"כ, אבל דרי מטה כשמקבלים בחינת אין גבד, גאזי נעשה אצלם וס ושלום כפירה לגמרי חס ושלום. ועל כן דגים שחיותן מבחינת עינא פקיחא בחינת רצון בחינת מקיפים בחינת אין, הם צריכים להתךלבש בלבוש קשקשת כמו שכתוב ושריון קשקששים הוגא לבוש, ולבוש זה בחינת יראה, כי יראה הוא מלכותך שהוא בחינת כבוד בחינת לבושין. היינו שלובוש הקשקשים זה סימן שיש בהם חיות מבחינת יראה גלם כן שהישא בחינת לבוש כנ"ל. וזהו בחינת סנפיר גלם כן, כי סנךפיר זה בחינת אבן ספיר, כמו שכתךוב הלוחוךת של סנפירין היה, היינו מין אבן. זה גם כן רמז על בחינת מלכות שנקראת אבן ספיר שהוא בחינת יראה. ואז כשיש בהדגי םבחינת סימנים הנ"ל המרמזים על בחינ יראה מלכותך אז הם מינים טהורים ויכולים לאוכלם אבל כשאין עליהם לבושים הנ"ל אזי הם טמאים לגמרי. כי בחינת אין לבד כשמקבלין ממנה לבד כחיוטת בזה העולם הגשמי, בפרט מין חי אזי נעשה מזה בחינת סטרא דטומאה לגמרי בחינת כפירות,כי הם מקבלין משם חיות כנ"ל. ועל כן צריכין שיהיה על הדגים לבוש קשקשת וסנפךיר והלבוש הוגא בחינת יראה מלכות שזה נמשך מבחינת מכה"כ, ואז הם טהורים ויכולים לאכלם, כי אכילתנו צריכה להיות מסטרא דקדושה כדי שיהיה נמשך יראה עלינו על ידי אכילתנו (כמבואר בדברי רבינו נ"י עיין שם) :

EN:
And therefore, the bris kehunah [the covenant of priesthood] — that is, the gifts that the Kohanim merited — is called "bris shalom" [a covenant of peace] , as it is written regarding Pinchas when he merited the kehunah : "Behold, I give him My covenant of peace. And it shall be for him and for his seed after him a covenant of eternal priesthood," etc. (Bamidbar 25:12–13) . For they increase peace, for they are the aspect of the tzadikim who are comprised of many souls, through whom peace is increased (as is explained there) .