Section 41
גרים א
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/5/41

Segment 2
HE:
אות א הגר נכנס בדת ישראל ע"י מילה וטבילה וצריך ב"ד וכו'. כי מתחילה היה עכו"ם מע' אומות שהם נאחזים בהרע הכולל שהוא בחי' ערלה כמובא בדברי רבינו (בסי' י"ט). וע"כ כשנכנס בדת ישראל צריכין למולו וע"י מצוה זו דייקא נכנס בדת ישראל כי היא תיקון הכללי. כי ע"י הכנעת הערלה עי"ז נכנע הרע הכולל שהי' נאחז בו בין הע' אומות ואזי נכנס בדת ישראל. כי זה עיקר קדושת ישראל דהיינו שמירת הברית שהוא בחי' מילה שעי"ז רוממנו מכל לשון כמובא בדברי רבינו נ"י (שם) ואח"כ חייב טבילה כדי שהיי' נעשה בריה חדשה כי הטבילה הוא בחי' התעלמות בתוך מי המקוה שהוא בחי' עלמא דאתי ששם נתחדשים ונעשים כבריה חדשה בבחי' תשובה בחי' השיבנו ה' וכו' חדש ימינו וכו'. וכמובא כל זה לעיל בה' טבילת כלים (הלכה א') ובה' מגילה (הלכה א'). וע"כ חייב הגר טבילה כדי שעי"ז יהי' נתחדש ממש ויתהפך מגוף של הע' אומות לגוף ישראל כנ"ל וצריך ב"ד ובעודו במים ב"ד מודיעין אותו קצת מצוות והוא מקבל עליו עול מלכות שמים וכו.' כי עיקר קדושת ישראל הוא בחי' הנקודה שיש בכל אחד מישראל שהוא בח'י נשמתו וכל הנקודות של ישראל מקבלין מנקודה הכלליות כמובא במאמר ואתם תהי' לי וכו' (בסי' ל"ד). וכבר מבואר לעיל בהל' נדרים (הל' א') שב"ד של ג' הם בחי' צדיקים מושל בחי' ישראל ממשלותיו כי יש להם כח למשול ולדון כרצונם והם בחי' נקודה הכלליות כי הם כלולים מכל ישראל שהם ג' כהן לוי וישראל שהוא בחי' כלל ישראל שהיא בחי' נקודה הכלליות. וע"כ הגר צריך ב"ד כדי שיאירו בו מנוקדה שבהם שהוא בחי' נקודה הכלליות כדי שיקבל הגר בחי' הארת הנקודה שעי"ז זוכה לקדושת ישראל שעיקרה תלויה בהנקודה כנ"ל כי בעודו במים מודיעין לו מצוות ועי"ז שהם מודיעין לו בפיהם המצוות הם מאירין בו הנקודה שהיא בחי' פי ידבר חכמות ועי"ז מקבל הנקודה ואזי נעשה ישראל. וע"כ דייקא בעמדו במים מודיעין לו כי איתא שא"א להחזיר הנשמה כ"א ע"י טבילה וע"כ כשהוא במים שאז צריך לקבל בחי' נשמה אז מודיעין לו וכו' ומאירין בו הארת הנקודה הנ"ל ומקבל שם הנשמה ע"י הטבילה כי הנקודה הוא הנשמה כנ"ל:

EN:
And the primary world was entirely dependent on Adam HaRishon — on his holadah . For Adam HaRishon himself was created without is'arusa d'l'sata . And since he himself was created without is'arusa d'l'sata , it turns out that the kavod is not complete through him, for the primary kavod is the aspect of is'arusa d'l'sata .

Segment 3
HE:
וע"כ צריך להיות מילה קודם הטבילה. כי א"א לקבל הארת הנקודה כ"א ע"י המילה כי הנקודה שורה במקום ברית שלום כמובא שם במאמר ואתם תהי' לי וכו' ע"ש. כי הערלה הוא בחי' חרפה בבחי' כי חרפה היא לנו שהוא בחי' חרפה שברה לבי שזהו בחי' פגם הנקודה ע"ש וע"כ מתחילה כשהיה עכו"ם היה ערל כיכל הגוים ערלים וכו' כ"ש במשנה כי יניקת הע' אומו תהוא משבירת כלים שמשם אחיזת הקליפות שהוא בחי' ערלה בחי' חרפה כנ"ל וע"כ כשרוצה ליכנס בדת ישראל צריך מילה כדי להסיר החרפה כדי להוציאו מן בחי' השבירה ונתגלה בחי' ברית שלום ששם שורה אצל ישראל אור הנקודה ואזי מקבל אור הנקודה מן הב"ד של ג' ישראלים בעודו במים כנ"ל. ואזי נתחדש ממש כנ"ל דהיינו שיוצא מבחי' שיברה לבחי' תיקון שזהו בחי' בריה חדשה ממש כידוע:

EN:
And therefore the primary completeness of the kavod is when it ascends from the lower beings who are distant from Him, blessed be He. And therefore His glory, blessed be He, primarily depends on this lowly, physical world. For the more the worlds descended in the chain of descent and became more distant, as it were, from the beginning of the creation — when those distant worlds serve Him, blessed be He, and magnify His glory, blessed be He — this is the primary glory, blessed be He. For the primary kavod is from those who are far. And as is understood from the words of our Rebbe of blessed memory, in several places: for those close to Him, blessed be He, are in the aspect of unity with Him, and their service is not considered service — for it is considered as if He, blessed be He, as it were, serves Himself. And the primary service and kavod is when those who are distant from Him, blessed be He, serve Him and magnify His glory, blessed be He.

Segment 4
HE:
(הלכות גרים הלכה ב' בהלכות עבדים הלכה ב' אות ט'):

EN:
For this purpose the creation descended through many types of descent until this lowly world — upon which all the kavod of Hashem, blessed be He, depends, as mentioned above. And therefore Adam HaRishon — who was the handiwork of the hands of the Holy One, blessed be He, without is'arusa d'l'sata at all — the kavod could not ascend in completeness through him, since he was created by Him, blessed be He, Himself, without is'arusa d'l'sata at all. Therefore he could not magnify His glory, blessed be He, in completeness — which is the sustaining of the world, the aspect of is'arusa d'l'sata — since he himself was created without is'arusa d'l'sata and was still in the aspect of unity with Him, blessed be He, for he was the handiwork of His hands, blessed be He, as mentioned above.